4520
@قناة دعوية ننشر فيها : فتاوى إسلامية و فوائد دعوية @ftaoaofaoaed
⚡ هل أنت من الغافلين أم الذاكرين؟ 👇
/channel/addlist/Qjyv49Q4GHpmZjg8
📖 القرآن ليس للقراءة فقط، بل للحياة 👇
/channel/addlist/Qjyv49Q4GHpmZjg8
.
( كلام نفيس عن بركة القرآن وفضل تدبره)
... قال تعالى:
﴿ كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ
لِيَدَّبَّروا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ﴾
[ سورة ص (٢٩) ]
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
كلّما تدبّر الإنسان هذا القرآن العظيم
وتذكّر بما فيه فإنّه تحصل له بركته عليه في عمره وفي عمله وفي يقينه وفي جميع أحواله
وإذا أردت أن تأخذ شاهداً على هذا
فانظر إلى أعمار من سبقنا
من سلف هذه الأمّة
كيف يحصلون على الخير الكثير العظيم؟
ونتعجب كيف يكتبون هذا الشّيء وكيف يعملون هذا الشّيء فضلاً عن الإعداد له وما يسبقه من تهيئة أبدانهم وقلوبهم وأفكارهم
كل هذا ببركة هذا القرآن العظيم فعليك أن تشدّ يديك به وأن تعض عليه بالنواجذ وأن تعلم أنك متى عملت به في ما وجهه الله عز وجل
من تدبّر آياته وتذكره فإنك ستنال السعادة في الدنيا والآخرة والذي نزع البركة من علمنا
أنّنا لا نعمل به ولا نتذكّر
[ التعليق على القواعد الحسان
المتعلقة بتفسير القرآن (١٦) ]
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
« فالسعادة الحقيقية: إنَّما تكون، وإنَّما تُنالُ بمعرفة الرب العظيم، والخالق الجليل، والكبير المتعال، والتعرُّفِ اليه سبحانه وتعالى بما تَعَرَّفَ إلى عباده به من أسمائه الحسنى، وصفاته العليا، ودلائل عظمته ومجده وكماله وكبريائه سبحانه وتعالى ».
📓شرح رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه (-6-)
🌱🌿
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا شرح الله صدر العبد للإسلام يتعجب غاية العجب ممن ضل عقله حتى أشرك".
📚 [بيان تلبيس الجهمية (جـ٣صـ٤٤٣)]🌱
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
43k 🕊️ كوني متـفائلة💕
25k 🪞 وقفة مع النفس
15k 📢 بصمة دعوية
15k 🤍 ذكر وطمأنينة
13k 📚 الأثر الباقي
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
11k 👨👩👧 التربية الصالحة
10k 🖼️ صور ورمزيات
08k 🏡 غايتنا الجنة
08k 📜 أحاديث وسنن
05k 🎙️ غراس الجنة | القرآن
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
04k 📝 صيد الخاطر
03k 🤲 واحة الدعاء
02k 🧕 المرشدة السلفية
02k ✨ نور على نور
02k 📖 أحاديث وأدعية
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
02k 💌 رسائل إيمانية
02k 🕌 صفة صلاة النبي ﷺ
02k 📿 أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
02k 💭 زفرات قلب
01k 🏡 الطريق إلى الجنة
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
01k 🕊️ معًا إلى الجنة
02k 🌿 لله نحن
01k 🌙 زاد الشوق
01k 🤲 الحمد لله
01k 🌾 الغرباء الصالحون
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
01k 💡 نور الإيمان
01k 🌱 كن سببًا للخير
01k 🌸 روائع إيمانية
01k 💍 كوني جنته
02k 🤍 نبض القلوب
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
02k 🎙️ روائع التلاوات
02k 📜 من أقوال عمر
02k 📚 المكتبة السلفية
02k 🌼 مع القرآن
03k 🌱 الخير بين يديك
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
04k 🕌 قال رسول الله ﷺ
04k ❤️ تثبيت القلوب
04k 🛤️ طريق الهدى
04k 🎧 غراس الجنة | صوتيات
04k 📚 فتاوى وفوائد
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
12k 🌹 الوردة البيضاء
13k 🕊️ حادي الأرواح
14k 🌴 غراس الجنة
16k 📖 السنن المهجورة
19k 🌅 بداية جديدة مع الله
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
21k 🕌 الهدى الدعوية
40k 🧠 الإرشاد النفسي
•┈┈••●◆❁✿❁◆●••┈┈•
😍مجانا تعلم التجويد للمبتدئين وحفظ القرآن👇🏻
t.me/AleayidunElaAllah/36724
ما أعظمه من إله يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر.، يقول ابن عباس: "إن الله ينزل رحمات يوم القيامة حتى يظن إبليس أن الله سيغفر له."
Читать полностью…
مسألة مهمه في تقصير الأبناء في الصلاة .
يوضحها الشيخ / عبدالعزيز الطريفي - حفظه الله -
يقول - وَفَّـقَهُ اللهُ :
ثمة تقصير في ولاية الصبي الذي يقصّر في الصلاة وهو في سن البلوغ ، وهذا التقصير يكون من وليّه ، فيبدوا أنه قصّر في أمره بالصلاة وهو في سن التميز ، وهذا الذي يعاني منه كثير الناس ، أنه يجد ابنه لا يستأمر للصلاة إذا بلغ.
والسبب في ذلك : أنك قصرتَ معه وما قمت بالتدرج الشرعي معه ، فإذا تصلّب واشتد عودُه وأسرف في البُعدِ عن الصلاة قُلت : تمرد عليّ ولا طاعة لي به ، فالخلل ابتدأ من عندك لا من عنده ، ولكن انتهى من عندك ومن عنده ..
فما يتعلق في الأمر يجب أن تأمره في سن السابعة ، فهذه ثلاث سنوات من السابعة إلى العاشرة ( أمر بالصلاة ) ، وثم من العاشرة إلى الخامسة عشرة فهذه خمسُ سنوات ( ضرّب على ترك الصلاة ) .
فإذا انضبط الولّي بامتثال الأمر الذي جاء في الصبي ، فإنّ الصبي سيأتي بالانضباط والإتيان بالعبادة ..
لكن يقصّر الولّي ثم يشتكي بعد ذلك من تقصير ابنه !
فهذا في مسألة التقصير الذي يكون من الآباء ..
أمّا ما يتعلق في ما إذا بلغ الابن ما بلغ لكنه قصّر في جانب الصلاة ، فنقول هنا على الولّي النصح والشفقه له ؛ لأن من الأبناء مما لا يطيق الضرب ، بل ضربه في ذلك فيه مفسدة أشدّ من ناحية خروجه من المنزل أو الذهاب مع صحبة سيئة فيكون مع ترك الصلاة جملة من الضلالات وكذلك الانحرافات ، فهُنا يسقط التكليف على الولّي ويجاهد نفسه بالأمر بالصلاة بالترغيب والترهيب ..
بالنسبة للعبادة التي يؤديها تارك الصلاة ، نقول : لا يتقبل الله عز وجل من عبد عبادة حتى يصلي ، وهذا هو ظاهر القرآن ﴿فَإِن تابوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ ﴾ فذكر الله أن بعد التوبه لابد من إثبات مصداق ذلك بالعمل ، ومصداق ذلك بالعمل الظاهر أوله ما يتعلق بالصلاة ، فهي أظهر الثوابت العملية التي تظهر من جهة امتثال أمر الله عز وجل ..
إذا لم يمتثل الابن بعد ذلك ؛ نقول لا حرج على الإنسان من جهة تكليفه ، ولهذا الله عز وجل ما لام أنبياءة في حين لم يؤمن أبناءهم في ذلك كما في قصة نوح ، وكذلك ما لام الأنبياء الذين لم تؤمن أزواجهم كحال نوح ولوط ، وكذلك نجد من أنبياء الله عز وجل من كان حريصاً على هداية أقرب النّاس إليه كحرص النبي ﷺ في عمه أبي طالب .
فالشاهد نقول : إذا أدّى الإنسان التكليف الذي عليه ؛ فإنه معذور ، و ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها ﴾ .
والله أعلم ..
📚 قال الإمام ابن القيم -رَحِمَهُ الله-:
«إضاعة الوقت أشدُّ من الموت ؛ لأنَّ إضاعة الوقت تقطعك عن الله وعن الدار الآخرة ، والموتُ يقطعك عن الدنيا وأهلها ، والدنيا من أوَّلها إلى آخرها لا تساوي غمَّ ساعةٍ فكيف بغمِّ العمر؟».
📒 «فوائد الفوائد» (٤٥٨)
قال الإمام ابن قيـّم الجوزي رحمه الله :
( لا تصح لك درجة التواضع
حتى تَقـبَل الحق ممّن تُحب ، وممّن تُـبغض
فتقبَـلُه مِن عدوك ؛ كما تقبله من وليِّك ) .
[ مدارج السالكين 2/350 ]
📚 أحـاديـث نـبـويـة 📚
(إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا ، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ).
الراوي : سعد بن أبي وقاص
المصدر : صحيح البخاري
📓 شــرح الـحـديـث 🖋
النِّيةُ الصالحةُ في كلِّ عمَلٍ مِن أهمِّ الأمورِ ؛ فجَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ لا تصحُّ ولا تُقبَلُ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها ، حتَّى إنَّ الأعمالَ العاديةَ إذا اقترنَتْ بها النِّيةُ الصالحةُ فإنَّه يَحصُلُ بها الأجرُ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ ﷺ أنَّ الأجرَ ليس مَحصورًا في التَّصدُّقِ بالمالِ على الغيرِ ، بلِ النَّفقةُ الَّتي يُنفِقُها على نفْسِه وأهلِه وغيرِهم إذا قصَدَ بها وَجْهَ اللهِ تعالى لا الرِّياءَ والسُّمعةَ ؛ فإنَّه مَأجورٌ عليها ، فما أُريدَ به وَجْهُ اللهِ يَثبُتُ فيه الأجرُ ، وإنْ حصَلَ لفاعلِه في ضِمنِه حظُّ شَهوةٍ مِن لذَّةٍ أو غيرِها ؛ كوَضْعِ لُقمةٍ في فَمِ الزَّوجةِ ، وهو غالبًا لحظِّ النَّفسِ والشَّهوةِ ، وإذا ثبَتَ الأجرُ في هذا ، ففيما يُرادُ به وَجْهُ اللهِ فقط أحْرَى.
وفي الحديث :
● دَلالةٌ على أنَّ النِّيَّةَ الصَّالحةَ تَقلِبُ العادةَ عِبادةً ؛ فيَنْبغي للعاقلِ ألَّا يَتحرَّكَ حرَكةً إلَّا يَبتغي بها وَجْهَ اللهِ تعالى.
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
الواجب على العبد المؤمن إذا دلَّ كتابُ الله وسنَّةُ رسوله صلى الله عليه وسلم على حكمٍ من الأحكام أن يقول به ؛ لأننا نحن لسنا بمشِّرعين ، بل المُشَرِّعُ الله ، ما قاله تعالى وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم فهو الشَّرع ، نأخذُ به و نحكمُ بمقتضاه ، ونؤمنُ به سواءٌ وافق أهواءنا أم خالفها ، فلا بدَّ أن نأخذَ بما دلَّ عليه الشَّرع .
[شرح رياض الصالحين (م١، ص٤١٠)].
(( ذِكرُ الله يقمع الشيطان ويؤلمه ويؤذيه ))
قال النبي ﷺ :-
(( إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه ؛ كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفرِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (3586)
▫️إن المؤمن ينضي شيطانه: أي يهزله ويجعله ضعيفا مهزولاً .
------------------------------------
▪️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ السابق:-
ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺿﻪ ؛ ﺻَﺐَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﺬﻛﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻓﺸَﻴﻄﺎﻧﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺬﺍﺏٍ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻟﻴﺲ بمنزلة ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ ، ﻭﺩﻋﺔ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳًّﺎ ﻋﺎﺗﻴًﺎ ﺷﺪﻳﺪًﺍ ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳُﻌﺬِّﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ، ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ؛ ﻋﺬَّﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﻓﻼ ﺑُﺪَّ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪٍ ﺃﻥ ﻳُﻌﺬِّﺏَ ﺷﻴﻄﺎﻧَﻪ ، ﺃﻭ ﻳﻌﺬِّﺑُﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧُﻪ .
📚 المصدر: ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ : (٧٩٣٢)
------------------------------------
📚//٠٠
🔴 ذو الوجهين.
" ذو الوجهين هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ، كما يفعل المنافقون
قال تبارك وتعالى:
[[ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ]] ( البقرة : 14)
🍃وهذا يوجد في كثير من الناس والعياذ بالله وهو شعبة من النفاق.
🌱تجده يأتي إليك يتملق ويثني عليك وربما يغلو في ذلك الثناء ، ولكنه إذا كان من ورائك عقرك وذمك وشتمك وذكر فيك ما ليس فيك ، فهذا والعياذ بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( ... وتجِدونَ شرَّ النَّاسِ ذا الوجهينِ ، الَّذي يأتي هؤلاءِ بوجهٍ ، ويأتي هؤلاءِ بوجهٍ ))
📚وهذا من كبائر الذنوب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصف فاعله بأنه شر الناس.
✅ والواجب على الإنسان أن يكون صريحًا، لا يقول إلا ما في قلبه فإن كان خيرًا حُمد عليه وإن كان سوى ذلك وُجّه إلى الخير
📌 أما كونه يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ، سواء كان فيما يتعلق بعبادته يظهر أنه عابد مؤمن تقي وهو بالعكس ، أو فيما يتعلق بمعاملته مع الشخص ؛ يظهر أنه ناصح له ويثني عليه ويمدحه ثم إذا غاب عنه عقره ، فهذا لاا يجوز".
🎙 [ الدرس الواحد والثمانون من شرح رياض الصالحين لابن عثيمين رحمه الله].
|[ من كرامات الله لعمر - رضي الله عنه - ]|
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
أيضا الإخوة يسألون يا فضيلة الشيخ، ويقولون ما حكم الشرع فيما يروى عن أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى سارية وهو يخطب على المنبر في المعركة في موقف حرج مع الأعداء، فقال له يا سارية، الجبل. هل هذه القصة حقيقية حدثت أم من الخيال، نرجو منكم إفادة؟
*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*
إنّ هذه القصة مشهورة عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنه كان يخطب الناس يوم الجمعة على منبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان سارية بن الزميل رضي الله تعالى عنه قائداً لإحدى السرايا في العراق، فخسر الرجل،
فأطلع الله تعالى أمير المؤمنين عمر على ما أصابه، فخاطب عمر من المنبر وقال له يا سارية، الجبل. يعني تصعد الجبل، أو لذ بجبل، أو ما أشبه ذلك من التقديرات، فسمعه سارية، فاعتصم بالجبل، فسلم،
ومثل هذه الحادثة تعد من كرامات الأولياء، وإنّ للأولياء كرامات يجريها الله تعالى على أيديهم تثبيتاً لهم ونصرة للحق، وهي موجودة فيما سلف من الأمم وفي هذه الأمة، ولا تزال باقية إلى يوم القيامة، وهي أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على عباده تثبيتاً له، وتأييداً للحق، ولكن يجب علينا الحذر من أن يلتبّس علينا ذلك بالأحوال الشيطانية من السحر والشعوذة وما أشبهها،
لأنّ هذه الكرامات لا تكون إلاّ على يد أولياء الله، وأولياء الله عز وجل هم المؤمنون المتقون، قال الله عز وجل: ﴿ ألآ إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ﴾، قال شيخ الإسلام رحمه الله أخذ من هذه الآية: من كان مؤمناً تقيّاً كان لله وليّاً،
*وليست الولاية بتطويل المسبحة، وتوسيع الكمة، وتسبيل العمامة، والنمنمة والهمهمة، وإنما الولاية بالإيمان والتقوى، فيقاس المرء بإيمانه وتقواه، لا بهمهمته ودعواه،*
بل إني أقول إنّ من ادعى الولاية فقد خالف الولاية، بأنّ دعوى الولاية معناه تزكية النفس، وتزكية النفس معصية لله عز وجل، والمعصية تنافي التقوى، قال الله تعالى: ﴿ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ﴾،
*ولا نعلم أحداً من أولياء الله المؤمنين المتقين قال للناس إني أنا ولي فاجتمعوا إليّ، وخذوا من بركاتي ودعواتي، وما أشبه ذلك، لا نعلم هذا إلاّ عن الدجالين الكذابين الذين يميهون على عباد الله، ويستخدمون شياطين الجنّ إلى مآربهم،*
وإنّ نصيحتي لأمثال هؤلاء أن يتّقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي عباد الله، ونصيحتي لعباد الله ألّا يغتروا بهؤلاء ولا بأمثالهم.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔑 قابل أحزانك وآلامك بهذه الخوافي👇
/channel/fwayiid/20177
🍁كيف يعيش؟● مَن يفرّط في الرقية.👇
/channel/RabyZednyEelm/54878
◇•• *لا يحل لامرأة أن تفشيَ سر بيتها* ••◇
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
*"إن ما يفعله بعض النساء، من نقل أحاديث المنزل والحياة الزوجية إلى الأقارب والصديقات أمر محرَّم ولا يحل لامرأة أن تفشيَ سر بيتها أو حالها مع زوجها إلى أحد من الناس "*
⤶ فتاوى إسلامية (٢١٢/٣).
قال الحسن البصري :
قيام الليل شرف المؤمنين
وعزهم الاستغناء عما في أيدي الناس
[ ابن أبي الدنيا في التهجد]
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
😍رمزيات وصور جودة عالية👇🏻
t.me/word_pic/269340
فوائد مختصرة » تعلم علم الكلام
قال ابن تيمية رحمه الله: سأل رجل ابن عقيل فقال له: هل ترى لي أن أقرأ الكلام فإني أحسّ من نفسي بذكاء؟ فقال له: «إن الدين النصيحة، فأنت الآن على مابك مسلم سليم، وإن لم تنظر في الجزء - يعني الجوهر الفرد - وتعرف الطفرة - يعني طفرة النظام - ولم تخطر ببالك الأحوال، ولا عرفت الخلاء والملاء والجوهر والعرض، وهل يبقى العرض زمانين، وهل القدرة مع الفعل او قبله، وهل الصفات زوائد على الذات، وهل الاسم المسمى أو غيره، وهل الروح جسم أو عرض، فإني أقطع أن الصحابة ماتوا وما عرفوا ذلك ولا تذاكروه، فإن رضيت أن تكون مثلهم بإيمان ليس فيه معرفة هذا فكن، وإن رأيت طريقة المتكلمين اليوم أجود من طريقة أبي بكر وعمر والجماعة فبئس الاعتقاد والرأي» درء التعارض (8/48).
••
في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا».
فقد أَوْجبَ الله له العذاب ولم يَعْذِرْهُ مع كونه: لم يُلْق لكلامه بالًا! أي: أنه لم يستحضِرْ قيمة قَوْلِهِ، ولا ميزَانَ كلامهِ؛ لأنهُ مُتَسَاهِلٌ في تأمل قولهِ؛ فلو تَفَكَّرَ فيهِ وتأملَهُ أدْنَى تأمُّلٍ لاتَّضَحَ له قُبْحُ قولهِ وسُوءُ كلامهِ.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٢٨)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
ايّاك وسوء الظن بعباد الله؛ خاصة في العبادة
قال أبو عبد الله مكحول الشامي - رحمه الله -:
رأيتُ رجُلاً يصلّي، وكُلّما ركع وسجد بكى؛ فاتهمتهُ
أنّهُ يُرائي بِبُكائِه؛ فحُرمت البُكاء سنة.
📋📋حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (١٨٥/٥)
" الإنسان يكون في قلبه من الخوف والرعب بقدر ما حصل منه من المعصية، إن كان مشركًا فهو رعبٌ كاملٌ، وإن كان دون ذلك فهو رعبٌ ناقصٌ؛ لأن المعاصي توجب ذل العبد، وإذا ذلّ العبد -والعياذ بالله- صار خائفًا من كل شيء؛ ولهذا يقال من الحكمة: (من خاف الله خافه كل شيء، ومن لم يخف الله خاف من كل شيء)".
🎙[تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين رحمه الله].
✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وإعطاء فقراء القُرَّاء ما يستعينون به على القرآن؛ عملٌ صالحٌ في كل وقتٍ، ومن أعانهم على ذلك كان شريكهم في الأجر".
((📕الفتاوى ٢٥/ ٢٩٨))
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
📌 قال الزركشي رحمه الله :
✍🏻 اعلم أن النفس بطبعها تحب الراحة والشهوة فمتى أطلقت لجامها أهلكتك فتحتاج أن تكون ركابا فارسا بطلا وإلا اغتالتك .
📖 تشنيف المسامع بجمع الجوامع(٩٤٨/٤).
◾ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
🔹يا مَن ظُلمَةُ قَلْبِهِ كَاللَّيلِ إذَا يَسرِي أمَا آن
لِقَلبِكَ أن يَستَنِيرَ أو يَلِينَ ؟
🔸تَعرَّض لِنَفحَاتِ مَوْلَاكَ في هذا العشرِ ؛
فَإنَّ فيه لله نَفحَاتٍ يُصِيبُ بِهَا مَن يشاء،
فَمن أصَابَتهُ سَعِدَ بها آخِرَ الدَّهرِ.
📕لطائف المعارف (٢٧٤)
▫قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
لقد جَرَتْ عادة تُجَّار الدنيا أن لا يفوِّتوا المواسم العظيمة ، بل يستعدون لها أتم استعداد بجلب البضائع وإحضار السلع وبذل الأوقات وبذل الجهود العظيمة ، وهذا موسمٌ رابح لتجارة الآخرة وحُسن الإقبال على الله جل وعلا ، فما هي حالنا مع هذه الأيام ؟! .
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
شرح حديث مهم :
( إذا تبايعتم بالعينة ... )
السؤال : أرجو من فضيلتكم أن تشرح لنا هذا الحديث : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ) .
الجواب :
الحمد لله
هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
شرح الحديث :
( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ )
#العينة : حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته : بيع ، وفي حقيقته : ربا .
وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .
فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً .
( وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ )
يعني : للحرث عليها .
لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .
( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ )
ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .
وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله .
وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .
فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة .
فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً ! .
انظر : "تفسير السعدي" ص 374 .
( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ )
يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم .
( سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا )
أي : عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس .
( حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ )
أي : يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، ثم تجاهدوا في سبيل الله .
والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال : ( حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ) .
____
انظر : "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299) .
📕"شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39) .