23387
الانبياءوالرسل الصحابةوالتابعين سلف الصالحين القادة الفاتحين الدعاة والعلماء الخلفاءوالامراء للتواصل والتبادل @Alkady
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🔔دورات مجانية علمية وتأصيلية لفهم القرآن والسُنّة على منهج سلف الأمة🔽
t.me/AleayidunElaAllah/36724
🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880
⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
👍 كتابتي اطلع عليها هنا❤️🔥
⌛️ /channel/ktabatiy ⬇️
🌼 مـمـا قِـيـلَ في 🎉💥
👈👈 وصـف النبــﷺـي🪻
/channel/Kitabh_X_Sorh/865
💧 ⁉️ كيف السبيل إلى صلاح القلب
👈 وتطهيره من الغل والحسد ✂️💡
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🗣️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «نهارية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo🔴
~26~
📚✏️ أمهات المؤمنين في سطور.....
🌹🍃 السيدة أم سلمة رضي الله عنها (4 )
🍃لما توفي أبو سلمة رضي الله عنه جاءت أم سلمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله إن أبا سلمة قد مات
قال : "قولي :اللهم اغفر لى وله وأعقبني (عوضتي ) منه عقبى حسنة ."
قالت : فقلت فأعقبني الله من هو خير لى منه محمدا صلى الله عليه وسلم
مسلم
🍃وفي الصحيح أنها رضي الله عنها تذكرت ما حدثها به زوجها الراحل من أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله :" إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها" إلا أخلف الله له خيرا منها"
فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي
ثم سكتت ولم تكمل الدعاء و قالت في نفسها : أني أعاض خيرا من أبي سلمة ؟ أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟
وذلك لحبها الشديد له ، ثم ألهمها الله أن تكمل الدعاء فقالت : "واخلف لي خيرا منها"
فأخلف الله عليها بمن هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فكانت تقول : وأنا أرجو أن يكون الله قد أجرني في مصيبتي
🍃🌸
🍃وشعر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمبمصاب أم سلمه رضي الله عنها العظيم وحقها عليهم فما كادت تنتهي عدتها بعد وفاة أبي سلمه رضي الله عنه، حتى أرسل إليها أبو بكر الصديق رضي الله عنه يخطبها لنفسه فأبت أن تستجيب لطلبه ثم أرسل إليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها فردته كما ردت الصديق
إلا أن الله عز وجل عزى حزنها وجبر مصيبتها وأبدلها خيرًا منها فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها لنفسه .
🍃 أرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعه رضي الله عنه إلى أم سلمه رضي الله عنها ليخطبها إليه فقالت : مرحبًا برسول الله صلي الله عليه وسلم وبرسوله ، أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني كبيرة السن و أنا امرأة شديدة الغيرة وأخاف أن يرى مني رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئًا يكرهه فيعذبني الله به وأنا امرأة ذات عيال يشغلونني عنه وأنا امرأة ليس لي ها هنا أحد من أوليائي شاهد فيزوجني
فقال صلي الله عليه وسلم :" أنا أكبر منك ،وأما الغيرة فأدعوا الله فيذهبها عنك ،وأما العيال فإلى الله ورسوله واما الأولياء فليس أحد منهم إلا سيرضى بي"
🍃🌸
🍃عندئذ تهللت أم سلمة رضي الله عنها ولم تستطيع إلا أن توافق وقد جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعز الدنيا والآخرة فقالت لإبنها سلمه : قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في شوال سنة أربع من الهجرة...
🍃وكانت أم سلمة رضي الله عنها قد ولدت طفلة اسمها زينب من زوجها أبي سلمة رضي الله عنه ، فعندما تزوجها صلى الله عليه وسلم جعل يأتيها، فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها، وكان صلى الله عليه وسلم حيياً كريماً يستحي فيسلم و يرجع، ففعل ذلك مرارا
🍃🌸
🍃 وفطن عمار بن ياسر رضي الله عنه لما تصنع أم سلمة رضي الله عنها ، وكان أخاها من الرضاعة ، فأطلق قدميه نحو بيت أخته أم سلمة رضي الله عنها ، فأخذ ابنة أخته ليسترضعها في بيته أو عند أحد النساء
🍃 فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم -فقال: ( أين زناب ؟ )
فقالت ام سلمة رضي الله عنها : جاء عمار فذهب بها
فقال صلى الله عليه وسلم - : إني آتيكم الليلة..
🍃وكانت لفتة حانية، وتكريما رفيعا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن تزوج أم سلمة رضي الله عنها ، فقد أصبحت بعد وفاة زوجها رضي الله عنه من غير زوج يعيلها، أو أحد يكفلها، رغم ما بذلت هي وزوجها من جهد لهذه الدعوة المباركة، وهي مع ذلك كان لها من الأيتام ثلاثة ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزوج لها والكفيل لأبنائها .
🍃🌸
🍃لقد أوى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها إليه إشقاقًا عليها ورحمة بأيتامها وإكرامًا لزوجها الشهيد وأخيه من الرضاعة ،فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقام على تربية أيتامها ووسعهم قلبه الكبير حتى أصبحوا لا يشعرون بفقد الأب إذا عوضهم الله عز وجل أبا أرحم من أبيهم ، وبذلك يكون الله عز وجل قد استجاب لدعاء أم سلمه رضي الله عنها فأخلفها خيرًا من أبي سلمه رضي الله عنه .. إنه الرسول الرحيم صلى الله عليه وسلم وكفى به سيدًا ورحيمًا .
🍃ولما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمه رضي الله عنها قال لها:" يأم سلمه إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأوقى من مسك وإني لا أراه إلا قد مات وما أرى الهدية التي أهديت إليه إلا سترد إلي فإن ردت علي فهي لك "
فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات النجاشي وردت إليه الهدية فأعطى كل زوجة من أزواجه رضي الله عنهن أوقية من مسك وأعطى أم سلمة رضي الله عنها بقية المسك والحلة .
🍀🍀🍀🍀
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة الصحابي الذي رأى الجن وتحدث إليهم.🍀
قبيل يوم العيد بعدة ليال استدعى رسول الله صلّ الله عليه وسلم أيا هريرة رضي الله عنه وأمره أن يحفظ أموال زكاة الفطر حتى لا تطالها أيدي ذوي النفوس المريضة فتلقى أبو هريرة الأمر النبوي بهمة عالية بل كانت هذه المهمة الموكلة إليه مصدر للفخر فقد اختاره النبي صلّ الله عليه وسلم دون غيره من الصحابة وبدأت صدقات الفطر تتوافد على أبا هريرة من أنحاء المدينة المنورة وهو يشرف على خزنتها وحفظها تمهيدًا لتوزيعها يوم العيد .
حتى إذا جاء الليل وسكنت الحركة واشتد الظلمه فرصد أبا هريرة حراك مشبوه يدل على محاولة لسرقة أموال المسلمين وكان مصدر هذه الحركة رجل تستر بجنح الليل لينهب الطعام بكتلا يديه فانقض أبو هريرة عليه وأمسك به وقال له لأرفعنك إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم وارتعد فرائس ذاك الشخص المجهول وزاغت عيناه وبدت ملامح الخوف عليه وهو يقول بصوت يقتر ألمًا إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة فرقت نفس أبو هريرة رضي الله عنه وهو يسمع كلماته .
وهنا قرر أبو هريرة أن يترك صراحة ويخلي سبيله وجاء الصباح وانطلق أبو هريرة وصدى الحوار الذي دار بيه وبين الرجل لا يزال يرن في أذنه ويزكي في نفسه مشاعر الرحمة والشفقه ورآه النبي صلّ الله عليه وسلم مقبلًا فإذا به يسأله يا ابا هريرة ما فعل أسيرك البارحة فدهش أبو هريرة رضي الله عنه بهذا السؤال كانت أحداث الأمس بمعزل عن الناس لم يسمعه أحد ولكنه رسول الله صلّ الله عليه وسلم المتصل بوحي السماء فأخبره أبو هريرة بتفاصيل ما حدث له واستمع له النبي صلّ الله عليه وسلم باهتمام ثم أعلن له الخبر المفاجئ .
أما إنه قد كذبك وسيعود وتحولت مشاعر الرحمة في نفس أبي هريرة لغضب عارم وهكذا ظل أبا هريرة يترقب طيلة يومه ونهاره وفي الليل ألقى القبض على الرجل المتلبس بفعلته ولكنه كان بارع التظاهر لديه القدرة على الإقناع فشرع يتصنع المسكنة والذلة مرة أخرى وأطلق صراحه للمرة الثانية ، وفي الصباح أخبر أبا هريرة رسول الله صلّ الله عليه وسلم بما حدث وتكرر تحذير الرسول له .
فقرر أبا هريرة أن يراقب الرجل هذه المرة قبض عليه ورفض إطلاق صراحة في المرة الثالثة وهنا لجأ الرجل لأسلوب جديد فقال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها وهنا رق أبا هريرة لدوافع الخير والاستفادة من العلم فقال أن قراءة أية الكرسي تحفظ المؤمن من كيد الشيطان وتمنعه من الاقتراب منه حتى يصبح وعند الصباح أخبر أبا هريرة النبي صلّ الله عليه وسلم بما حدث فأقر النبي صلّ الله عليه وسلم بصحة القول أما إنه قد صدقك وهو كذوب ثم قال النبي صلّ الله عليه وسلم لأبا هريرة ذاك شيطان ..
🌳🌳🌳
#قصة🍀
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة البائع المسلم والمشتري اليهودي
في زمن من الأزمان يحكى أن رجل تاجرًا من الصالحين كان يوصى العاملين لديه بأن يكشفوا عن عيوب بضاعتهم للناس في متجره إن وجدت وذات يوم جاء إليهم رجل يهودي واشترى ثوب معيب ولم يكن التاجر متواجد في متجره حينها فقال العامل في المتجر هذا رجل يهودي لا يهمنا أن نطلعه على العيب .
ثم جاء صاحب المتجر فسأل العامل عن الثوب فقال له بعته لرجل يهودي بثلاثة ألاف درهم فسأل التاجر الصالح العامل عنده وقال له أطلعته على عيبه فقال لا فقال التاجر الصالح وأين ذهب الرجل اليهودي فقال العامل لقد رجع مع القافلة فأخذ التاجر الصالح المال وتبع القافلة حتى أدركها بعد مسير نحو ثلاثة أيام .
فقال للرجل اليهودي يا هذا لقد اشتريت ثوب كذا وبه عيب فخذ دراهمك وهات الثوب فقال له الرجل اليهودي ما الذي حملك على هذا فقال له التاجر الصالح حمله علي ديني حملني عليه الإسلام ، فيقول رسول الله صلّ الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ، فقال له اليهودي أما الدراهم التي دفعتها لك مزيفة فخذ بدلًا منها ثلاثة ألاف صحية وأزيدك أكثر من هذا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله .
قال أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون فقيل كيف ذلك فقال بأخلاقكم ..
ــــــــــــــ
🌳🌳🌳
1482- وعن زياد بن عِلاَقَةَ عن عمه، وَهُوَ قُطْبَةُ بنُ مالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأخْلاَقِ، وَالأعْمَالِ، والأهْواءِ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الأخلاق المنكرة، كالعجب، والكبر، والخيلاء، والفخر، والحسد، والتطاول، والبغي، ونحو ذلك.
والأعمال المنكرة، كالزنى وشرب الخمر، وسائر المحرمات.
والأهواء المنكرة، كالاعتقادات الفاسدة، والمقاصد الباطلة.
زاد الترمذي: (والأدواء). وهي الأدواء المنكرة، كالبرص، والجنُونِ والجذام، وسيِّء الأسقام.
1483- وعن شَكَلِ بن حُمَيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قلتُ: يَا رسولَ الله، علِّمْنِي دعاءً أَدْعُو بِهِ، قَالَ: ((قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
... أن تواقعه في المعاصي، أو لا يستعملها في الطاعات.
1484- وعن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقول: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، والجُنُونِ، والجُذَامِ، وَسَيِّئِ الأسْقَامِ)). رواه أَبُو داود بإسناد صحيحٍ.
عطف سيء الأسقام على ما قبله، من عطف العام على الخاص.
1485- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ، فَإنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وأعوذُ بِكَ منَ الخِيَانَةِ، فَإنَّهَا بِئْسَتِ البِطَانَةُ)). رواه أَبُو داود بإسناد صحيح.
فيه: مشروعية الاستعاذة من الجوع لأنه يضعف القوى، ويخل بوظائف العبادة، والاستعاذة من الخيانة؛ لأنها من علامات النفاق.
1486- وعن عليّ رضي الله عنه أنَّ مُكَاتبًا جاءهُ فَقَالَ: إنِّي عَجِزْتُ عَنْ كِتَابَتِي فَأعِنِّي، قَالَ: ألا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ عَلَّمَنِيهنَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنًا أدَّاهُ اللهُ عَنْكَ؟ قَالَ: قُلْ: ((اللَّهُمَّ اكْفِني بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
فيه: استحباب الدعاء بهؤلاء الكلمات.
1487- وعن عِمْرَانَ بن الحُصَينِ رضي الله عنهما: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ أبَاهُ حُصَيْنًا كَلِمَتَيْنِ يَدْعُو بهما: ((اللَّهُمَّ ألْهِمْني رُشْدِي، وأعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
أي: ألهمني بالتوفيق للأعمال الصالحة المقربة إليك. و((أعذني)): أي: أعصمني من شر نفسي فإنها الداعية لحتفي وطردي.
قال الله تعالى: {إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [يوسف: 53].
1488- وعن أَبي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله عَلِّمْني شَيْئًا أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ: ((سَلوا الله العَافِيَةَ)) فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ فَقُلتُ: يَا رسولَ الله عَلِّمْنِي شَيْئًا أسْألُهُ الله تَعَالَى، قَالَ لي: ((يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رسول اللهِ، سَلُوا الله العَافِيَةَ في الدُّنيَا والآخِرَةِ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث: إرشاد إلى أنه ينبغي لكل أحد سؤال العافية في الدنيا بالسلامة من الأسقام، والمحن، والآلام. والآخرة بالعفو عن الذنوب، وإنالة المطلوب.
وروى الترمذي عن أنس: أنَّ رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أيُّ الدعاء أفضل؟ قال: ((سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة)). ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: يا رسول الله، أي الدعاء أفضل؟ فقال له مثل ذلك. ثم أتاه في اليوم الثالث، فقال له مثل ذلك. قال: ((فإذا أُعطيتَ العافية في الدنيا، وأُعطيتها في الآخرة، فقد أفلحتَ)).
1489- وعن شَهْرِ بن حَوشَبٍ قَالَ: قُلْتُ لأُمِّ سَلَمة رَضِيَ اللهُ عنها، يَا أمَّ المؤمِنينَ، مَا كَانَ أكثْرُ دعاءِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ عِنْدَكِ؟ قالت: كَانَ أكْثَرُ دُعائِهِ: ((يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: خضوع منه صلى الله عليه وسلم لربه وتضرعٌ إليه، وإرشاد الأمة إلى سؤال ذلك، وإيماء إلى أن العبرة بالخاتمة.
زاد الترمذي في آخره، قالت: فقلت: يا رسول الله، ما أكثر دعائك: يا مقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على دينك. فقال: ((يا أم سلمة، إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن، من شاء أقام، ومن شاء أزاغ)). فقال: {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} [آل عمران: 8].
1468- وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقول: ((اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدَى، والتُّقَى، والعَفَافَ، والغِنَى)). رواه مسلم.
الهدى: ضد الضلالة. والتقى: امتثال الأوامر واجتناب النواهي. والعفاف: الكف عن المعاصي والقبائح. والغنى: الاستغناء عن الحاجة إلى الناس.
1469- وعن طارق بن أَشْيَمَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ ثُمَّ أمَرَهُ أنْ يَدْعُوَ بِهؤلاَءِ الكَلِمَاتِ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِني، وَعَافِني، وَارْزُقْنِي)). رواه مسلم.
وفي روايةٍ له عن طارق: أنَّه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأتاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رسول اللهِ كَيْفَ أقُولُ حِيْنَ أسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: ((قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِني، وارْزُقْنِي، فإنَّ هؤلاَءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ)).
بدأ بالمغفرة لكونها كالتخلية، لما فيها من التنزيه من إقذار المعاصي، وعقبها بالرحمة لكونها كالتحلية، وعطف عليها الهداية، عطف خاص على عام، وبعد تمام المطالب سأل الله العافية ليقدر على الشكر، وطلب الرزق لتستريح نفسه عن الهم بتحصيله.
1470- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبنَا عَلَى طَاعَتِكَ)). رواه مسلم.
أي: صرّف على طاعتك قلوبنا، فلا تنزعها بعد الهدى.
وأول الحديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد يصرفه كيف يشاء)). ثم قال: ((اللَّهُمَّ مصرِّف القلوب، صرِّف قلوبنا على طاعتك)).
1471- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ)). متفق عَلَيْهِ.
وفي روايةٍ قَالَ سفيان: أَشُكُّ أنِّي زِدْتُ واحدةً مِنْهَا.
الجهد: المشقة. وكل ما أصاب الإنسان من شدة المشقة، وما لا طاقة له بحمله، ولا يقدر على دفعه عن نفسه، فهو من جهد البلاء.
{رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286]، قيل: إن التي زاد فيها سفيان هي شماتة الأعداء، وهذا دعاء جامع للتعوذ من شر الدنيا والآخرة.
1472- وعنه قَالَ: كَانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)). رواه مسلم.
هذا من الأدعية الجوامع، فإن الله تعالى إذا وفق العبد للقيام بآداب الدين، ورزقه من الحلال كفافًا، ووفقه للإخلاص، وحسن الخاتمة، وأطال عمره على طاعته، ووقاه من الفتن، فقد حصل له سعادة الدنيا والآخرة.
1473- وعن علي رضي الله عنه قال: قَالَ لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((قُلْ: اللَّهُمَّ اهْدِني، وسَدِّدْنِي)).
وفي رواية: ((اللَّهمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدَى والسَّدَادَ)). رواه مسلم.
وفي مسلم زيادة: ((واذكر بالهدى هدايتك الطريق، وبالسداد سداد السهم)). الهدى: هنا الرشاد، وسداد العمل: تقويمه على السنَّة.
1474- وعن أنس رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ، وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ، والهَرَمِ، والبُخْلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ)).
وفي رواية: ((وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)). رواه مسلم.
العجز: عدم القدرة على الخير. والكسل: التثاقل عنه. والجبن: الخوف، وضعف القلب، وهو ضد الشجاعة.
والهرم: الكِبَر والضعف في العقل. والبخل: ضد السخاء.
قوله: ((وأعوذ بك من عذاب القبر))، أي: العذاب الكائن فيه.
وفي الحديث: ((القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار، فإن حسن فما بعده أحسن، وإن قبح فما بعده أقبح)).
قوله: ((وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات))، أي: الحياة والموت.
((وَضَلَعِ الدَّيْنِ))، أي: ثقله وشدته.
قال بعض السلف: ما دخل همُّ الدين قلبًا إلا ذهب من العقل ما لا يعود إليه.
وقوله: ((وغلبة الرجال)). فيه: إشارة إلى التعوذ من أن يكون مظلومًا أو ظالمًا.
1475- وعن أَبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنَّه قَالَ لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ في صَلاَتِي، قَالَ: ((قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ
💗 مساحتك الهادئة وسط زحمة اليوم...👇👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
احفظ القرآن وتعلم التجويد والنطق الصحيح مجانا👇👇
t.me/AleayidunElaAllah/36724
🤪مجانا شرح الأربعين النووية مع الإجازة وتعلم التجويد للمبتدئين⤵️
t.me/AleayidunElaAllah/36724
1️⃣لتعليم القرآن الكريم
مناسبة للأطفال والكبار،والحفظ بالتكرار.
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
2️⃣تعلم أحكام التجويد مع الشيخ أيمن سويد،والتطبيق العملي.
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
3️⃣أحدث وأجمل المقاطع القصيرة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
4️⃣ أناشيد دينية رائعة بدون موسيقى و أناشيد تعليمية للأطفال
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
5️⃣ طبخات وصفات عربية وعالمية بخطوات واضحة ومناسبة للمبتدئين.أكلات تركية بطريقة ممتعة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
6️⃣قناة تصميم وكتابة تنشر اقتباسات بالصور،، أقوال وحكم و فيديوهات قصيرة
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
7️⃣ قناة تعليم اللغة العربية مفيدة للمبتدئين والأطفال.
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
👍 كتابتي اطلع عليها هنا❤️🔥
⌛️ /channel/ktabatiy ⬇️
🌼 مـمـا قِـيـلَ في 🎉💥
👈👈 وصـف النبــﷺـي🪻
/channel/Kitabh_X_Sorh/865
💧 ⁉️ كيف السبيل إلى صلاح القلب
👈 وتطهيره من الغل والحسد ✂️💡
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🗣️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «نهارية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo🔴
🏠نصائح زوجية راقية تساعدك على حياة أجمل
[ اشترك الآن ]🫰
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
حلقات يومية لتصحيح التلاوة واستخراج أحكام التجويد للرجال والنساء👇
t.me/AleayidunElaAllah/36724
👀تصميم بـرشــــــــورات💥
🫵 اطـلـب تصميمـك الـآن👇✔️
/channel/WafaTasmem
👌 لمن عجز عن تأديب أولاده
🌐 عليك بهذا الدعـاء👇⭐️
/channel/Kitabh_X_Sorh/882
..
🔈🌷نصيحة لمن يشتكي
👈👈 من تفلت القرآن من صدره
ويجد صعوبة في مراجعته..🥺💔
/channel/addlist/SA0qBHaOGiczMDRk
☀️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «عصرية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo❤️
👍 كتابتي اطلع عليها هنا❤️🔥
⌛️ /channel/ktabatiy ⬇️
🌼 مـمـا قِـيـلَ في 🎉💥
👈👈 وصـف النبــﷺـي🪻
/channel/Kitabh_X_Sorh/865
💧 ⁉️ كيف السبيل إلى صلاح القلب
👈 وتطهيره من الغل والحسد ✂️💡
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🗣️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «نهارية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo🔴
نظر البوكيرك إلى مساعديه مرة أخرى، وكان يرى في عيونهم خليطًا من الإحباط والقبول. كان يعلم أن الوضع العسكري لا يسمح له بالمطالبة بأكثر من ذلك. الإمدادات شحيحة، والمقاومة قوية، والرجال متعبون من حرب طويلة على أرض غريبة. والرياح الجنوبية الغربية ما تزال تمنع عنه الإمدادات لثلاثة أشهر قادمة.
أخيرًا، تكلم البوكيرك: «إن شروطكم قاسية، لكنها معقولة. سأوافق على هذا الاتفاق، بشرط أن تضمنوا سلامة رجالي وسفننا خلال فترة الانسحاب».
أجاب الحاج أحمد: «لك ذلك».
وهكذا، وفي تلك القاعة، وسط أصوات الرياح الجنوبية الغربية التي تصطدم بجدران الحصن، وُلد اتفاق سلام لكنه هش، كان اتفاقًا يحمل في طياته بذور السلام، لكنه أيضًا يحمل ندوب الحرب وآلام التضحيات، وبينهما الشكوك والارتياب.
وقَّع الاتفاق كل من الحاج أحمد نيابة عن السقطريين، وألفونسو دي البوكيرك نيابة عن البرتغاليين. كانت الأختام تُوضع على الوثيقة وسط صمت مهيب، وكأن التاريخ نفسه يحبس أنفاسه ليشهد هذه اللحظة.
وبينما كانت الشمس تختفي رويدًا رويدًا خلف الجبال الغربية، مُلقيةً بظلالها الطويلة على الحصن، كان اتفاق جديد يولد من رحم المعاناة والحرب. اتفاق يحمل آمال السلام، ويحمل في الوقت نفسه تحديات المستقبل.
خرج الوفدان من القاعة، كل منهما يحمل في قلبه مشاعرَ مختلطة. البعض يرى في الاتفاق انتصارًا، والبعض الآخر يراه تنازلًا. لكن الجميع يعلم أن الحياة ستستمر، وأن سقطرى ستبقى شاهدة على تاريخ طويل من الصراع والسلام، من الحب والحرب، من الإحباط والأمل.
في مكان آخر كان عقهول يقف على قمة جبل في وسط سقطرى، ينظر إلى البحر الممتد أمامه، وقلبه يحترق بنار الغضب والحسرة. كان يعلم أن المعركة لم تنته بعد، وأن أيامًا أخرى من فصول الصراع تنتظر، فصول ربما تكون أشد وأقسى من أي وقت آخر.
🍀🍀🍀
🌸 هل تساءلت يومًا كيف تعرف أن الله يحبك؟
الإجابة أقرب مما تتصور، اكتشفها من هنا 👇🏼
/channel/fwayiid/18844
💬 اقتباسات قصيرة… تلامس القلب
💗 همسات مؤثرة… تبقى في الذاكرة
🖼️ صور نقية وجميلة… تليق بذوقك👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💯للدعم @Al_foursan
مجانا تعلم▪️ ضبط مخارج الحروف وصفاتها.
▪️ التخلص من الأخطاء الشائعة في نطق الحروف👇🏻
t.me/AleayidunElaAllah/36724
🎧 تعلّم التجويد على يد الدكتور أيمن سويد لتقرأ القرآن كما أُنزل:👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
📩 للدعم: @Al_foursan
📝 دعـاء يحفظـك ..
👈 من مكائد الشياطين وتسلط الجن🔻
/channel/twakltalaallh/255760?single
💡الحكمـة من خلق المـ💧ـاء
👈 بـلا لـون ولا طعـم ولا رائحـة💎
👇👇
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🫵أوقفوا تصوير بيوتكم وسياراتكم
وأولادكم وطعامكم وفرحتكم..📵
👈 ونعم الله عليكم لسببين✌️
🔻🔻
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
قال تعالى : -
( *ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به* )
وراء هذا الدعاء يقين عظيم ،
بأن الله يعلم حدود طاقتك ،
فلا يضيعك إذا لجأت إليه
ولا يخذلك إذا فوضت أمرك إليه ، فثق بلطفه ، فإن لطفه لا يغيب...
اللهم هون علينا كل صعب ، ويسر لنا كل خير...🤲
🌼🍃
*{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ}*
آية تجعلك تبتسم
رغم كسرك... وهمك... وحزنك
ما بينك وبينه إلا أن تهمس
قريب ليعطيك.. قريب ليمنحك.. قريب ليجيبك
🌿
1490- وعن أَبي الدرداءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((كَانَ مِنْ دُعاءِ دَاوُدَ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إلَيَّ مِنْ نَفْسِي، وأهْلِي، وَمِنَ الماءِ البارِدِ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
خص الماء البارد بالذكر، لشدة ميل النفس ونزعها إليه زمن الصيف، فهو أحب المستلذات إليها.
وفي الحديث: مشروعية الصلاة والسلام على جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
1491- وعن أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ألِظُّوا بـ (يَاذا الجَلاَلِ والإكْرامِ))). رواه الترمذي، ورواه النسائي من رواية ربيعة بن عامِرٍ الصحابي، قَالَ الحاكم: ((حديث صحيح الإسناد)).
((ألِظُّوا)): بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة، معناه: الزَمُوا هذِهِ الدَّعْوَةَ وأكْثِرُوا مِنْهَا.
قيل: إن اسم الله الأعظم هو: يَا ذا الجلال والإكرام.
وعن معاذ بن جبل قال: قد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول: يَا ذا الجلال والإكرام. فقال: ((قد استجيب لك فسل)). رواه الترمذي.
1492- وعن أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: دعا رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بدُعاءٍ كَثيرٍ، لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا؛ قُلْنَا: يَا رسول الله، دَعَوْتَ بِدُعاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا، فَقَالَ: ((ألا أدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ؟ تقول: اللَّهُمَّ إنِّي أسَألُكَ مِنْ خَيْر مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ محمَّدٌ صلى الله عليه وسلم؛ وأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا استَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وأنتَ المُسْتَعانُ، وَعَليْكَ البَلاَغُ، وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللهِ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: مشروعية رفع الصوت بالدعاء بما يسمعه الجليس، وأنه لا يدخل في الجهر المنهي عنه.
1493- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: كَانَ من دعاءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، والسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، والغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، والفَوْزَ بالجَنَّةِ، والنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ)). رواه الحاكم أَبُو عبد الله، وقال: ((حديث صحيح عَلَى شرط مسلمٍ)).
((موجبات رحمة الله)): امتثال أمره، واجتناب نهيه.
قال الله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} [الأعراف: 156].
((وعزائم مغفرتك)): أي: الظفر ((بالجنة)). ((والنجاة)): أي: الخلاص من النار.
قال الشارح: وفي ختم المصنف الباب بهذا الدعاء إيماءٌ إلى أن المطلوب من الأدعية كغيرها من الأعمال، وهو أداء العبودية لحق الربوبية، طلب النجاة من النار، ودخول الجنة.
قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} [آل عمران: 185].
وقال الشاعر:
إن ختم الله برضوانه ** فكل ما لا قيته سهل
🍀🍀🍀
الرَّحِيمُ)). متفق عَلَيْهِ.
وفي روايةٍ: ((وفي بيتي)) وَرُوِيَ: ((ظلمًا كثيرًا)) ورُوِي: ((كبيرًا)) بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة؛ فينبغي أنْ يجمع بينهما فيقال: كثيرًا كبيرًا.
أي: ينبغي أنْ يحتاط فيجمع بين الروايتين.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأحسن أن يؤتى بالدعاء على إحدى الروايتين، ويعاد ثانيًا باللفظ الآخر.
1476- وعن أَبي موسى رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كَانَ يدْعُو بِهذا الدُّعَاءِ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وإسرافِي في أمْرِي، وَمَا أنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي؛ وَخَطَئِي وَعَمْدِي؛ وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أخَّرْتُ، وَمَا أسْرَرْتُ وَمَا أعْلَنْتُ، وَمَا أنتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ المُقَدِّمُ، وأنْتَ المُؤَخِّرُ، وأنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)). متفق عَلَيْهِ.
فيه: استحباب الاستغفار بهذا الدعاء.
قال بعض السلف: حسنات الأبرار سيئات المقربين.
وقال بعضهم: هفوات الطبع البشري لا يسلم منها أحد. والأنبياء وإنْ عصموا من الكبائر لم يعصموا من الصغائر.
1477- وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقول في دُعَائِهِ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ ومنْ شَرِّ مَا لَمْ أعْمَلْ)). رواه مسلم.
قال الشارح: استعاذ صلى الله عليه وسلم من أنْ يعمل في المستقبل من الزمان ما لا يرضاه الله تعالى. فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
وقيل: استعاذ من أن يصير معجبًا بنفسه في ترك القبائح، وسأل أن يرى ذلك من فضل الله عليه، لا بحوله وقوته. وهذا تعليم منه صلى الله عليه وسلم لأمته، وأداءٌ لحق الربوبية، وتواضعًا للحضرة الإلهية.
1478- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ مِن دعاءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِكَ، وتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وفُجَاءةِ نِقْمَتِكَ، وَجَميعِ سَخَطِكَ)). رواه مسلم.
فُجَاءة: بضم الفاء وفتح الجيم ممدودة. وروي بفتح الفاء وسكون الجيم.
خص فجاءة النقمة بالاستعاذة؛ لأنها أشد من أن تصيبه تدريجًا.
1479- وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ والهَرَمِ، وَعَذابِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّها أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ؛ وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ؛ وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجابُ لَهَا)). رواه مسلم.
العلم الذي لا ينفع، هو الذي لا يعمل به.
وقيل: هو الذي لا يهذب الأخلاق الباطنة، فيسري منها إلى الأفعال الظاهرة وأنشد:
يا من تباعد عن مكارم خلقه ** ليس التفاخر بالعلوم الزاخرة
من لم يهذّب علمُه أخلاقَه ** لم ينتفع بعلومه في الآخرة
1480- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يقول: ((اللَّهُمَّ لَكَ أسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وإلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وإلَيْكَ حَاكَمْتُ. فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنتَ المُقَدِّمُ، وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إلهَ إِلا أَنْتَ)).
زَادَ بَعْضُ الرُّوَاةِ: ((وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللهِ)). متفق عَلَيْهِ.
في هذا الحديث: كمال الرجوع إلى الله تعالى، والركون إليه في الأحوال كلها، والاعتصام بحبله، والتوكل عليه.
قال تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3].
قال بعضهم:
إذا لم يعنك الله فيما تريده ** فليس لمخلوق إليه سبيل
وإن هو لم يرشدك في كل مسلك ** ضللت ولو أن السماك دليل
1481- وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يدعو بِهؤُلاءِ الكَلِمَاتِ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ الغِنَى وَالفَقْرِ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح)؛ وهذا لفظ أَبي داود.
قوله: ((من فتنة النار))، أي: الفتنة المسبب عنها النار.
قوله: ((ومن شر الغنى))، أي: الشر المرتب عليه، كالكبر والعجب، والشره، والحرص، والجمع للمال من الحرام، والبخل، والشح.
((وشر الفقر)): كالتضجر، والتبرم من القدر، والوقوع في المساخط بسببه.
باب فضل الدعاء:
قَالَ الله تَعَالَى: {وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60].
قال البغوي: أي اعبدوني دون غيري، أجبكم، وأثبكم، وأغفر لكم، فلمَّا عَبَّرَ عن العبادة بالدعاء، جعل الإِثابة استجابة، وساق بسنده حديث النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: ((إنَّ الدعاء هو العبادة)).
وروى أبو يعلى عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عزَّ وجلّ قال: ((أربع خصال، واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي.
فأما التي لي: فتعبدني لا تشرك بي شيئًا.
وأما التي لك عليَّ: فما عملت من خير جزيتك به.
وأما التي بيني وبينك: فمنك الدعاء وعليَّ الإِجابة.
وأما التي بينك وبين عبادي: فارض لهم ما ترضى لنفسك)).
وقال تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55].
أي: المتجاوزين.
قال أبو مجلز: هم الذين يسألون منازل الأنبياء.
وقال ابن جريج: من الاعتداء رفع الصوت، والنداء بالدعاء والصياح.
وقال ابن جرير: {تَضَرُّعًا}: تذلُّلًا واستكانة لطاعته. و{خُفْيَةً}. يقال: بخشوع قلوبكم، وصحة اليقين بواحدنيته وربوبيته، فيما بينكم وبينه لا جهارًا ومرآةً.
وقال تَعَالَى: {وَإذا سَألَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَريبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} الآية [البقرة: 186].
عن معاوية بن حيدة، أنَّ أعرابيًّا قال: يَا رسول الله، أقريبٌ ربنا فنناجيه؟ أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي}.
وعن ابن عباس قال: قال يهود أهل المدينة: يَا محمد، كيف يسمع ربنا دعاءنا وأنت تزعم أن بيننا وبين السماء مسيرة خمسمائة عام، وأن غلظ كل سماء مثل ذلك، فنزلت هذه الآية.
قال ابن كثير: والمراد أنه تعالى لا يجيب دعاء داعٍ ولا يشغله عنه شيء، بل هو سميع الدعاء. ففيه: ترغيب في الدعاء وأنه لا يضيع لديه تعالى.
وعن أبي سعيد، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من مسلم يدعو الله عزَّ وجلّ بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل الله له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها)). قالوا: يَا رسول الله! إذًا نكثر. قال: ((الله أكثر)). رواه أحمد.
وقال تَعَالَى: {أَمَّنْ يُجِيبُ المُضْطرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [النمل: 62].
أي: من هو الذي لا يلجأ المضطر إلا إليه، والذي لا يكشف ضرّ المضرورين سواه.
{وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ}، أي: خلفًا بعد سلف.
{أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ} يقدر على ذلك {قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}.
1465- وعن النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
يعني: أن الدعاء هو خالص العبادة كما في حديث أنس عند الترمذي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الدعاء مخُّ العبادة)). والمعنى أن العبادة لا تقوم إلا بالدعاء، كما أن الإنسان لا يقوم إلا بالمخِّ.
قال القاضي عياض: أي: هو العبادة الحقيقة التي تستأهل أنْ تسمى عبادة، لدلالته على الإقبال على الله، والإعراض عما سواه.
وقد قال الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18].
وقال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60].
وقال تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف: 5، 6].
1466- وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: كَانَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أَبُو داود بإسناد جيدٍ.
أي: يستحب الدعاء الجامع للمهمات والمطالب، فيكون قليل المبنى، جليل المعنى.
1467- وعن أنس رضي الله عنه قَالَ: كَانَ أكثرُ دعاءِ النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)). متفق عَلَيْهِ.
زاد مسلم في روايتهِ قَالَ: وَكَانَ أَنَسٌ إِذَا أرادَ أنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا، وَإِذَا أرادَ أنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ.
يدخل في الحسنة، كل خير ديني ودنيوي، وصرف كل شر.
🌸 هل تعلم أن هناك ست حالات قرآنية تمنع الشقاء؟ تعرف عليها بالدخول هنا👇
/channel/fwayiid/20494
💬 اقتباسات قصيرة… تلامس القلب
💗 همسات مؤثرة… تبقى في الذاكرة
🖼️ صور نقية وجميلة… تليق بذوقك👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💯للدعم @Al_foursan
❌ أخطاء بسيطة في التلاوة قد تُغيّر المعنى!
✔️ تعلّمي تصحيحها مجانًا وارتقي بتلاوتكِ 👇🏻
/channel/abag25/8296
【 📚 مجلد حفظ القرآن 】
أفضل القنوات لحفظ القرآن ومراجعته في مكان واحد 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
【 ➕ لاضافة قناتك 】
@alfoursan55bot
📝 دعـاء يحفظـك ..
👈 من مكائد الشياطين وتسلط الجن🔻
/channel/twakltalaallh/255760?single
💡الحكمـة من خلق المـ💧ـاء
👈 بـلا لـون ولا طعـم ولا رائحـة💎
👇👇
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🫵أوقفوا تصوير بيوتكم وسياراتكم
وأولادكم وطعامكم وفرحتكم..📵
👈 ونعم الله عليكم لسببين✌️
🔻🔻
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
📖 للرجال والنساء : ثمرات خفية لا تُرى إلا لمن عاش في صحبة القرآن، تعرف عليها الآن👇🏼
/channel/fwayiid/19397
🥗أطعمة حارقة للدهون ريجيم يناسب الجميع👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
💯للدعم @Al_foursan
📬 نصيحتي للمرضى ..
المفاتيح السبعة للعلاج والخلاص من البلاء
👇👇
/channel/smsm0smsm/52544
📝وصــ🔟ــايــا ..
للشاكي من تذبذب الطـاعـات🍂
👈👈 وعدم الاسـتمرار فيـهـا👌
/channel/addlist/SA0qBHaOGiczMDRk
🫵📝 علّمـوا أولادكـم ..
أن لا يبكون على هزيمة في ملعب
كرة القدم إنّمـا يبـكـون👇👇
/channel/addlist/SA0qBHaOGiczMDRk
📝 دعـاء يحفظـك ..
👈 من مكائد الشياطين وتسلط الجن🔻
/channel/twakltalaallh/255760?single
💡الحكمـة من خلق المـ💧ـاء
👈 بـلا لـون ولا طعـم ولا رائحـة💎
👇👇
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
🫵أوقفوا تصوير بيوتكم وسياراتكم
وأولادكم وطعامكم وفرحتكم..📵
👈 ونعم الله عليكم لسببين✌️
🔻🔻
/channel/addlist/a6s0QYiyfWtjOGI0
تقدم السيد عبد الله خطوة إلى الأمام، وكان رجلًا يفهم لغة المصالح والتجارة أكثر من أي شخص آخر في الغرفة. قال بصوت هادئ: «إذن فلنتحدث عن المصالح، أيها القائد. نحن نعرض عليكم اتفاقًا يضمن لكم ما تريدون دون إراقة مزيد من الدماء، سنوفر لكم عشرين رأسًا من الغنم شهريًا، وخمسين لترًا من أجود أنواع السمن، وعشرَ قِرَبٍ من التمر الفاخر، وما تحتاجونه من مياه الشُّرب ومن الأخشاب اللازمة لإصلاح سفنكم، وذلك لمدة ستة أشهر كاملة، أما اللبان والصَّبِر والأسماك وبقية المنتجات، فسنقدمها لكم بقيمتها مثل بقية التجار، ولا يمكننا الالتزام بحصة منها لكم؛ لأننا ملتزمون بآلية ونظام معيَّنَيْن مع جميع التجار».
توقف عبد الله لحظة، ثم أضاف: «في المقابل، تبقون في حصن حواري ولا تبارحونه، وتستعدون للانسحاب من جزيرتنا بعد انتهاء هذه المدة، وبعد اتفاق على آلية مناسبة لنا ولكم في حماية سفنكم وتزويدها بالمؤن، كما يحق لكم المشاركة في المزايدة على شراء اللبان والصَّبِر وبقية منتجاتنا، شأنكم شأن أي تاجر آخر، دون ممارسة الإكراه أو الاحتكار».
نظر البوكيرك إلى مساعديه، ثم عاد ينظر إلى الوفد السقطري. كان يفكر في العرض، يزن إيجابياته وسلبياته. فمن ناحية، كان العرض سخيًا، ومن ناحية أخرى، يعني الاعتراف بهزيمة جزئية، لكن الواقع العسكري كان واضحًا. تعرَّض الغزاة لمقاومة شرسة خلال الأشهر الماضية، وفقدوا أغلب مواقعهم بما فيها مدينة قلنسية غرب البلاد، وتعرضوا لحصار خانق، ولم يبق بأيديهم سوى مدينة سوق، وبدت المقاومة السقطرية أقوى مما توقع، وإمداداته من البرتغال متقطعة، وفي الحقيقة كان قد سبق إرسال هذا العرض للبرتغاليين بعد إدخال تعديل يتعلق بحصص اللبان والصبِر والزيوت التي طالب بها البرتغاليون، وكذلك بقاء المدينة والميناء تحت سيطرتهم، حيث تم رفض هذين البندين من قِبَل المقاومة، فتمَّ محوهما من المسودة الأخيرة، وتم التفاوض حول مسودته بين حاكم مدينة حجره ومندوب عن القائد ألفونسو قبل أيام.
تدخل القائد حيدوب، وكان صوته يحمل نبرة حازمة: «ولكم الحق في التزود بالمياه والخشب المستخدم للوقود من المدينة (وليس من مصادره)، وبآلية يتم ترتيبها بيننا وبينكم، لكن يُمنع على عناصركم التجول والحركة خارج الضفة الشرقية للميناء، إلا في جوار الحصن، وبما لا يزيد عن خمسمائة متر شمالًا وشرقًا، ويلزم سفنكم القادمة إلى الميناء أن تخضع لسلطات الميناء، وأن تنتظم في معاملاتها وفق آلية الميناء ونظمه».
أضاف عامر بحماس الشباب: «وليس لكم أي دور في إدارة المدينة، كما يجب أن تسحبوا صلبانكم من المسجد وتخلوه فورًا».
هنا تدخل الأب فرانسيسكو لأول مرة، وكان صوته يرتجف من الغضب: «هذا أمر غير مقبول! لقد كرسنا الكنيسة لخدمة الرب، ولا يمكننا التخلي عنها».
نهض الشيخ منيح، وقال بصوت هادئ لكنه حازم: «أيها الأب، إن احترام المقدسات أمر متبادل. لقد احترمنا كنيسة المسيحيين على مدى قرون من الزمن، ولم نمسَّها بسوء، فاحترموا مساجدنا. يمكن لقساوستكم أداء طقوسهم في تلك الكنيسة، بشرط أن يتوقفوا عن التحريض، أما المسجد فهو لنا ولا يمكن التنازل عنه».
في هذه اللحظة، انفجر عقهول، الشاب الذي كان يجلس في الخلف صامتًا حتى الآن. نهض فجأة، وعيناه تشتعلان غضبًا: «كيف نتفاوض مع من دنسوا أرضنا المقدسة؟ كيف نعطيهم الطعام والشراب وهم الذين قتلوا إخواننا؟ هذا عار لا يُمحى!».
وتابع بصوت مرتفع، وهو يشير بإصبعه نحو البرتغاليين: «لن أكون طرفًا في هذا الذل! لن أوافق على إطعام الذئاب التي تريد افتراسنا!».
ثم استدار نحو الحاج أحمد وقال بصوت مرتجف من الغضب: «يا حاج أحمد، أتذكر دماء الشهداء التي سالت على تراب هذه الجزيرة؟ أتذكر صرخات الأطفال والنساء؟ كيف نصالح من فعل بنا كل هذا؟».
حاول الحاج أحمد تهدئته: «يا عقهول، إن الحكمة تقتضي أحيانًا أن نبتلع مرارة الصلح لنحقن دماء أبنائنا».
لكن عقهول هزَّ رأسه بقوة وأضاف وهو يلوح بيده في الهواء: «لا، لا يمكنني أن أكون جزءًا من هذا، سأقاتل حتى الموت، لكنني لن أساوم على كرامة أهلي وأرضي، سامحني أيها القائد».
وبهذه الكلمات، استدار عقهول وخرج من القاعة، تاركًا وراءه صمتًا ثقيلًا. كان صوت خطواته يتردد في الممرات الحجريَّة، حاملًا معه صدى الغضب والإحباط.
نظر البوكيرك إلى الحاج أحمد نظرة ذات معنى، وقال: «يبدو أن ليس كل رجالك موافقين على هذا الاتفاق!».
أجاب الحاج أحمد بهدوء: «نعم، الكثير من رجالي مصرُّون على القتال حتى النهاية مثل هذا الشاب، لكن الحكمة تعلمنا أن الحرب ليست دائمًا الحل الأمثل، نحن هنا نتحدث باسم الجميع، وقرارنا نافذ ونستطيع الحفاظ على عهودنا إذا فعلتم».
استأنف السيد عبد الله حديثه: «أما بخصوص الانسحاب، فيجب أن ترحلوا عن الجزيرة بعد ستة أشهر من تاريخ توقيع هذا الاتفاق. وفي المقابل، نضمن عدم التعرض لكم خلال هذه الفترة».