3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
👀رقية شرعية خاشعة للعين و الحسد و السحر والمس👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🍒الطريقه الوحيدة
للتخلص من دهون البطن او الكرش في اسرع وقت عن تجربة حقيقيه🔽
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😈لطرد_الشياطين_من_البيوت👇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
*{وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بِل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا}*
[سورة الكهف:58]
[لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب]
لا تغتر بحلم الله عليك رغم إصرارك ع معاصيك فقد يكون استدراجا فتدارك واستغفر وتب …🌾
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية
( فَلۡيَضۡحَكُواْ قَلِيلٗا وَلۡيَبۡكُواْ كَثِيرٗا جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ
يَكۡسِبُونَ )❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (82)
(فَلۡيَضۡحَكُواْ قَلِيلٗا وَلۡيَبۡكُواْ كَثِيرٗا جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ في هذه الآية الكريمة، رسم بديع لمصير المنافقين بعد تخلفهم عن الجهاد وتفضيلهم لراحة الدنيا، فجاء الأمر الإلهي على صورة عقوبة نفسية رهيبة:
🔷1. تقديم الضحك على البكاء:
"فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً" بلاغة التقديم :
قدّم "الضحك" وهو أمر محبوب للنفس، وجعل منه القليل، كأنما يُنتزع منهم انتزاعًا، بينما جعل "البكاء" كثيرًا، متدفقًا لا ينقطع، وكأن الحياة التي اختاروها ستكون مجرد ومضة سعادة تليها سيول من الندم والحسرة
🔷 2. أسلوب الأمر التهكمي "فليضحكوا... وليبكوا"
ليست أوامر للإباحة، بل هي أوامر تهكم وسخرية توحي بعكس ظاهرها؛ وكأن المعنى: افرحوا إن استطعتم! لكنّ مصيركم البكاء الكثير الذي لا فكاك منه.
🔷 3. الجمع بين الضدين:
الضحك × البكاء : استخدام التضاد هنا يزيد من وضوح الصورة النفسية، ويشدّ الانتباه لتقلب الحال؛ فمن لحظة ضحك عابرة إلى عمر طويل من بكاء لا ينقطع، وكأنها صفعة للقلوب الغافلة
🔷 4. التعليل بـ "جزاءً بما كانوا يكسبون":
هذه الخاتمةالربانيةتحمل عدالةصارمة وتربط العقوبة بسببها : ليس البكاء عبثًا، بل هو جزاء مستحق لما كسبوه من نفاق وخيانة وتخلف عن نصرة الحق.
فجاءت الآية كصفعةٍ نفسية توقظ القلب، وتسلب لذّة الذنب من أصله، وتبدّل الضحك إلى دموعٍ لاتجف
✅ الخلاصة:
"الآية تُجسد عدالة الله في قلوب نافقت وفرحت بالدنيا، فجاءت عقوبتها بنزع الفرح منها، لتعيش قليلاً من الضحك وكثيرًا من الندم، جزاءً لأفعال كانت تظن أنها لا تُحاسَب."
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
🥰منوعات وصــور ليوم الجمعة👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
*الإعجاز البياني*
د.فاضل السامرائي
ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله (يقتلون النبيين بغير الحق) سورة البقرة وقوله (ويقتلون الأنبياء بغير حق) سورة آل عمران؟ الإختلاف بين النبيين والأنبياء وبغير حق وبغير الحق؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {61}) وقال في سورة آل عمران (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {21}) و(ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {112}). جمع المذكر السالم إذا كان معه جمع كثرة فإنه يفيد القَلّة ولإذا لم يكن معه جمع تكسير يستعمل للقلة والكثرة. فعندما يكون معه جمع تكسير يفيد القلة (النبيين) أما (الأنبياء) فتفيد جمع الكثرة.
وهناك أمر آخر هو عندما يذكر معاصي بني إسرائيل يذكر الأنبياء.
ثم أن الإختلاف بين ذكر كلمة (بغير حق) و(بغير الحق) تدل على أن استعمال كلمة (الحق) معرّفة تعني الحق الذي يدعو للقتل فهناك أمور يستحق بها القتل. أما استعمال (بغير حق) نكرة فهي تعني لا حق يدعو إلى القتل ولا إلى غيره. فإذا أراد تعالى أن يبيّن لنا العدوان يذكر (بغير حق).
يمكن قراءة ما جاء حول هذا الموضوع في كتاب التعبير القرآني للدكتور فاضل في موضوع التشابه والاختلاف
(أضيف ما ذكره الدكتور أحمد الكبيسي في إحدى حلقات برنامجه الكلمة وأخواتها عن معنى كلمة النبيين والأنبياء: قال أن النبيين هي كصفة ساعة يُنبأ أما الأنبياء فهي جمع نبي أي بعد أن أصبح نبياً) هذا والله أعلم.)
208-ما الفرق بين أنزل وأُوتي في آية سورة البقرة؟
قال تعالى في سورة البقرة (قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {136})
الإنزال يأتي من السماء ويستعمل للكتب. أما الإيتاء فهو يستعمل للكتب وغير الكتب مثل المعجزات والإيتاء أوسع من الإنزال لأن الإنزال كما قلنا يشمل الكتب فقط. وبالعودة إلى آية سورة البقرة نجد أن حجج موسى عليه السلام لم تكن في الكتاب وإنما جاءه الكتاب بعدما أوتي المعجزات وللعلم فإنه لم يرد في القرآن كلمة (أنزل) مطلقاً لموسى في القرآن كله وإنما استعملت كلمة (أوتي) لموسى. أما بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم فقد جاء في القرآن (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) وجاء أيضاً (وما أُنزل إليك)
💐💐💐
علم الله* *والقدر الشرعي... أمر الله* *فلا تخلط بين مقام العبد ومقام الرب.*
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
قال الله تعالى :
*{{ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه }}*
حتى ما تنفقه من راحتك ومشاعرك
وما تمنحه للآخرين من فرحة رغم آلامك
يخلفه انشراحا وفرحة في قلبك
. 🌹
🌼🌾
💐 💐
💐لماذا جاءت كلمة الرسول مرفرعة
(لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (88)
( لَٰكِنِ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ جَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡخَيۡرَٰتُۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ )
🍀 الـــجـــواب🍀
🔷أولًا: من جهة الإعراب:
كلمة "الرَّسُولُ" مرفوعة لأنها اسم لكنّ المخففة من الثقيلة، واسمها يُرفع ولا يُنصب، بخلاف "لكنّ" المشددة.
"لكنّ" الثقيلة: تنصب الاسم (لكنّ زيدًا قائمٌ).
"لكن" المخففة (بدون تشديد): لا تعمل النصب، واسمها يُرفع، وغالبًا يأتي بعدها فاصل (كالضمير أو الجملة)، وهنا الفاصل هو المعنى التقديري
🔷 ثانيًا: من جهة المعنى:
السياق في الآيات السابقة كان عن المنافقين الذين تخلفوا عن الجهاد، وتثاقلوا عن نصرة الدين، فجاءت هذه الآية مقابلةً لهم، لتُظهر الصفوة المؤمنة، وعلى رأسهم الرسول ﷺ فقال :
"لكنِ الرسول والذين آمنوا معه"
ليُسلّط الضوء على النقيض الكامل:
🔻 أولئك تخلفوا وجبنوا.
🔺 وهذا جاهد بنفسه وماله ومعه المؤمنون
🔷 ثالثًا: لماذا بدأ بالرسول؟
لرفعة شأنه، وتصدّره في مقام الجهاد والتضحية.
ولأن القدوة تبدأ به، والجهاد الحقيقي يُقاس بموقفه.
فهو أول من جاهد بنفسه وماله، فكان تقديمه بيانًا لعظم شأنه وتصدره
✅ الخلاصة:
رُفعت "الرسول" لأنها اسم "لكنِ" المخففة، لا تُنصب، وأُبرزت لتكون في مقام القدوة والجهاد الحقيقي، في مواجهة المنافقين المتخاذلين.
🔹 فالآية تقيم ميزانًا بديعًا بين صنفين:
منافقون خذلوا الدين،
والرسول والمؤمنون بذلوا أرواحهم نصرة له.
وهكذا تتجلى البلاغة القرآنية في كل حركة وسكون.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
💡لتقليل الشعور بالجوع وسد الشهية 💯👇
/channel/fwayiid/5366
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
--------------------------------------------------🍂
*إذْ تَستَغيثونَ رَبَّكُم فاستَجابَ لَكُم*
إذا نزل شفاءُ الله بطلتْ حيرة الأطباء، وإذا جاء نصر الله بطل كيد الأقوياء، وإذا أذن اللهُ بالفرج خضع كل بلاء، وإذا أذن الله بالرزق نلت كل عطاء، وأقرب طريق لهذا هو الدعاء،
اللهم بلغنا ما ندعوك به ..🍁
🪴🍃
طالما رضيت بقضاء الله وتيقنت أن ما يأتي به الله خير؛
فسيراضيك الله دومًا.
وطالما صبرت على الابتلاء والحزن والضيق؛
فسيراضيك الله.
وطالما آمنت بعوض الله مهما كانت الطرق مغلقة في وجهك؛
فسيراضيك الله.
ربنا سبحانه وتعالى يقول:
أنا عند ظن عبدي بي
ونحن والله نحسن الظن ونؤمن بأن كل ما عند الله خير
🌲🌴
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
للإشتراك @Al_foursan ▫️
🔤🔤_🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
👀رقية شرعية خاشعة للعين و الحسد و السحر والمس👇
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
🍒الطريقه الوحيدة
للتخلص من دهون البطن او الكرش في اسرع وقت عن تجربة حقيقيه🔽
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
😈لطرد_الشياطين_من_البيوت👇
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
*"...وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ..."*🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
قال الله تعالى: *"أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسۡجُدُۤ لَهُۥۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٞ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيۡهِ ٱلۡعَذَابُۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ۩(18)"* (سورة الحَج)، ...يا لسحر هذه الآية! ويا لوقعها العميق في أعماق القلب والوجدان… كأنها نداء من السماء، ينبه الغافلين ويوقظ النائمين، ويضع الإنسان أمام مرآة الحقيقة الكبرى: أن كل ما في هذا الكون من جمال وجلال وخضوع، إنما يسير بأمر الله، ويسجد لعظمته، طوعًا أو كرهًا، شعورًا أو فطرةً، *"أَلَمۡ تَرَ؟"*… سؤال ليس للاستفهام، بل للدهشة، للوقوف، للتأمل في هذا الموكب العظيم: الشمس تنحني، والقمر يخضع، والنجوم تذوب في طاعته، والجبال الشامخة تنحني رغم عظمتها، والشجر يتهجد، والدواب تركع، وحتى كثير من الناس… يسجدون، يخرّون لله سُجّداً وبُكياً، لأن في قلوبهم نورًا عرف ربه، فانكسر له حبًّا وخوفًا وتعظيمًا، *"أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩(58)"* (سورة مَريَم)؛ ولكن… وكأنَّ الأفق يضيق، حين تتابع الآية: *"وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيۡهِ ٱلۡعَذَاب"*. أولئك الذين أهانوا أنفسهم بالإعراض، فكان جزاؤهم الإهانة من الله؛ فأيّ شقاء أعظم من شقاء من سلبه الله الكرامة؟! ومن يُهنه الله، فهل يجد في الأرض مَن يُكرمه؟! وهل تملك الدنيا كلّها، بأموالها ومناصبها، أن تعيد إلى قلب مهانٍ نور الطمأنينة، أو إلى وجه مذلول إشراق الهيبة؟ لا وربّ العرش، فالإكرام بيد من بيده خزائن السماوات والأرض، ...الآية تمضي بقوة وحزم: *"إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ"*… فلا معقب لحكمه، ولا رادّ لمشيئته، فالسجود لله ليس حركة جسد، بل خضوع روح، واعتراف بعظمة الجلال، وتذلل للمولى سبحانه، ...أيّها الإنسان، إن أردت الكرامة فابحث عنها عند باب الله، لا عند الناس، ولا عند متاع زائل، ازهد في رفعةٍ يهبها الخلق، وتمسّك برفعةٍ يهبها الحق، اسجد لله، تسجد لك الحياة؛ فما أكرم من أكرمه الله، وما أذلّ من أهان نفسه بالبعد عن مولاه.
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
🌧️
*عِلاجُ ضِيقَةِ الصَّدرِ في أمرين :*
• التَّسْبِيح
• السُّجود
📖 قالَ اللّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى :
*﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِنَ السَّاجِدِينَ ﴾*
الحجر (97-98)
🌿🌾
💎 أقوى المشاعرِ خلوداً بين الزوجين 👇🏻
/channel/fwayiid/18415
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
#تدبر
( لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ )
#المائدة_94
مخافة الله بالسِّر هي البرهان الحقيقي لإيمانك
وصدقك مع الله عز وجل وهي رأس التقوى
📚 حــــديث الـيــوم 📚
🌴 التَّرغيبُ في تجريدِ النَّفسِ عن الشَّواغلِ الدُّنيويَّةِ في أثناء الصَّلاةِ .
⭕ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
▪️إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أحَدِكُمْ وأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَابْدَؤُوا بالعَشَاءِ ولَا يَعْجَلْ حتَّى يَفْرُغَ منه▪️
📚 رواه البخاري
ــــــــــــ
📜شرح الحديث📜
💡يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إذا صادَفَ وضعُ عَشاءِ أحدِكم وأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فالبَدءُ يكونُ بأكل طعامِ العَشاء، ولا يَعجَلُ الرَّجلُ حتَّى يَفرُغَ منه، وكان ابنُ عمرَ رضِي اللهُ عنهما يُوضَعُ له الطَّعامُ، وهو أعَمُّ مِن العَشاءِ، وتُقامُ الصَّلاةُ مَغربًا أو غيرَها، فلا يأتي الصَّلاةَ حتَّى يَفرُغَ مِن أكلِه وإنَّه لَيَسمَعُ قراءةَ الإمام.
💡في الحديث: تَقديمُ الطَّعامِ على الصَّلاةِ إذا صادَفَ وضْعُ الطَّعامِ؛ حتَّى يُؤدِّيَها كما يَنبغي ولا يَنشغِلَ قلبُه.
💡وفيه: التَّرغيبُ في تجريدِ النَّفسِ عن الشَّواغلِ الدُّنيويَّةِ في أثناء الصَّلاةِ.
💡وفيه: تقديمُ فضيلةِ الخُشوعِ في الصَّلاةِ على فضيلةِ أوَّلِ الوقت، ولو فاتتْه الجماعةُ، مع عدم اتِّخاذِ ذلك عادةً.
🌲🌴
"ويرون طيبتك النَّقِيَّةَ حُجة
كي يجرحوك وليتهُم لم يفعلوا
الطَّيِّبون إذا أسيء إليهمُ
يتصبَّرون فإنْ تأذَّوا يرحلُوا
فإذا ظفرت بطيِّبٍ فارفق به
هو مُتعبٌ حقاً ومثلك يعقلُ
الطَّيِّبون من الأنام قلائلُ
وأقلُّ منهمْ من بقلبك يحفُلُ"
🌲🌴
*القدر الكوني، والقدر الشرعي، بين مشيئة الله وأمره، وبين علمه ورضاه* 🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
ما أكثر ما يلتبس الأمر على الناس حين تقع المحن، وتُثار الأسئلة، لماذا يحدث هذا؟ أليس كل شيء بقدر؟! وهنا، إن لم يكن للفهم ميزان، ضلّ الفؤاد وضلّ اللسان، وراح بعضهم يُلبس الباطل لباس القضاء، ويُجمّل الظلم بكسوة القدر، حتى صار المجرم مستظلًا بستر القداسة، والظالم يذبح باسمه سبحانه! لكن شمس الحق لا تغيب، وهدي الإيمان يبقى صافيًا في هذا الباب، يفرق بين ما *قُدّر كونا*، وما *شُرع دينًا*، بين ما *شاءه الله لحكمة*، وما *أمر به لمحبته*؛ فـ *القدر الكوني*: هو ما وقع في هذا العالم من خير أو شر، طاعة أو معصية، مما شاءه الله وخلقه، لحكمة يعلمها، وقد لا يكون محبوبًا له ولا مرضيًّا، و *مثاله*: كفر الكافرين، وفساد الظالمين، ووقوع الزلازل والحروب، و *القدر الشرعي*: هو ما أمر الله به ورضيه لعباده، مما يحبّه ويرضاه، كالعدل، والتقوى، والرحمة، والطاعة، و *مثاله*: إقامة الصلاة، وبر الوالدين، وإصلاح ذات البين، قال الله: "وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ *وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ(205)"* (سورة البَقَرَة)، وقال أيضًا: " ۞...َۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُواْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفۡعَلُ مَا يُرِيدُ(253)" (سورة البَقَرَة)، "...وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمۡ عَلَيۡكُمۡ ...(90)" (سورة النِّسَاء)، "...ۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ...َ(48)" (سورة المَائدة)، "...ٖۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمۡ عَلَى ٱلۡهُدَىٰۚ...َ(35)" (سورة الأنعَام)، "وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ ...(107)" (سورة الأنعَام)، "...ۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ ...َ(137)" (سورة الأنعَام)، ...*"إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة"* فهذا هو القدر الكوني، المكتوب في اللوح المحفوظ، لكن في الوقت نفسه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: *"من رأى منكم منكرًا فليغيره"* وهذا هو الشرع، الذي نُحاسب عليه، فـ *القدر الكوني* هو مثل الطريق الذي فيه منازل، بعضها موحش، وبعضها مضيء، وأنت تختار، لكن كله معلوم عند الله، و *القدر الشرعي* هو اللافتة التي دلّك الله بها على الدرب الآمن، فأنت مسؤول إن تجاهلتها، و *لا يُعذر العبد بمعصيته، بزعم أن الله شاءها*، لأنه أعطاك عقلًا، وأرسل رسولًا، وأنزل كتابًا، وفتح لك باب التوبة، فلا تتذرّع بالمشيئة لتخالف المشيئة! ...إن قلتَ: "لو شاء الله لاهتديت"، قيل لك: "قُلۡ فَلِلَّهِ ٱلۡحُجَّةُ ٱلۡبَٰلِغَةُۖ فَلَوۡ شَآءَ لَهَدَىٰكُمۡ أَجۡمَعِينَ(149)" (سورة الأنعَام)، وقد أعطاك قدرة، وبيّن لك الطريقين، وإن قلتَ: "كل شيء قد كُتب"، قيل لك: نعم، لكن *لم يُكتب عليك الذنب وأنت مكرَه، بل كُتب بعلم الله بما ستختار بحرّيتك*، وإن قلتَ: "أنا مجبور"، قيل لك: فلماذا تعاقب من ظلمك؟ إن كنت ترى نفسك مجبورا، فلتَعذر غيرك، وهذا لا يقبله عقل ولا شرع، ...في أحد الفصول الدراسية، كان هناك معلم قدير، قضى ثلاثين عامًا في التعليم، يعرف طلابه كما يعرف أبناءه، يميز فيهم المجتهد من المتكاسل، والذكي من الغافل، والمثابر من الذي يتذرع بالأعذار، كان يراقب طلابه طيلة العام، يلاحظ مَن يُراجع دروسه يوميًا، ومَن يُصغي لشرحه بتركيز، ومَن يُقدِّم واجباته بإتقان، ومن يحضر عقله قبل قلمه، وفي بداية الفصل، قال لأحد زملائه المعلمين: "أكاد أجزم أن فلانًا سينجح بامتياز، وفلانًا سيتعثر، وفلانًا سيخيب، إلا أن يشاء الله أمرًا"، فلما انتهت السنة الدراسية، جاءت النتائج كما توقع تمامًا؛ فسأله أحدهم: "هل كنت تعرف الغيب؟!" فابتسم وقال: "لا والله، ولكني رأيت الأسباب، اجتهد المجتهد، وأهمل المهمل، فكانت النتائج ثمرة طبيعية لما زرعوه طوال العام، أما علمي بذلك، فلم يُجبر أحدًا منهم على النجاح أو الرسوب، إنما هو علمٌ مبنيّ على التجربة والملاحظة، وهم أصحاب القرار في النهاية"، *وهكذا يقول العلماء:* إن علم الله الأزلي لا يُجبر الناس على أفعالهم، وإنما هو علم محيط، كعلم المعلم المسبق بقدرات طلابه، لا يُلزمهم النجاح ولا الرسوب، بل يعلم ما سيختارونه بحرّيتهم، ولله المثل الأعلى، ...ونحن نؤمن بالقدر الكوني تسليمًا، ونرضى به صبرًا، و ونؤمن بالقدر الشرعي التزامًا، ونسعى إليه طاعة، فإذا وقعت مصيبة، قلنا: هذا قدر الله، وإذا وقعت معصية، قلنا: نحن المسؤولون، ...يا من تطعن في قَدَرِ الله، ويـا من تتهم الشرع بالتناقض، قف عند باب العلم، وتعلّم من أهل الحق؛ فالله *لا يُسأل عما يفعل*، لكننا *نُسأل نحن عمّا نفعل*، فآمن بقدر الله كلّه، لكن لا تبرر به تقصيرك، ولا تغلف به ذنبك، واعلم أن *الرضا بالقضاء لا يعني الرضا بالمعصية، وأن التسليم للمشيئة لا يُسقط عنك واجب الطاعة*؛ *فالقدر الكوني...
⛅️
وردت في القرآن
كلمة (ثقيلا) مرتين فقط
(يوما ثقيلا)
والمقصود به يوم القيامة
(قولا ثقيلا)
والمقصود به القرآن
فمن أراد أن
ينجو من اليوم الثقيل
فليتمسك بالقول الثقيل.
🌼🌾
🔥اقوى برنامج للتعطيل الزواج مجرب وقد نجح بفضل الله💍🔽
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📌من اقوى التحصينات ضد السحرة والشياطين..🔽
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🕌دعاء عظيم لا يُقارن بكنوز الدنيا كلها🤲
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💐
💐ماهي اللمسة البيانية في هذه الآية :
(فَرِحَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ بِمَقۡعَدِهِمۡ خِلَٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُوٓاْ أَن يُجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَالُواْ لَا تَنفِرُواْ فِي ٱلۡحَرِّۗ قُلۡ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّٗاۚ لَّوۡ كَانُواْ يَفۡقَهُونَ)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (81)
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ في هذه الآية لوحة بلاغية من أقسى صور التوبيخ الإلهي، تمزج بين التصوير النفسي والمفارقة الساخرة والمقابلة البلاغية، وتُظهر تهافت قلوب المتخاذلين عن الجهاد، وتفضيلهم الدعة على الواجب، والراحة على القيم.
🔷 1ــ "فَرِحَ ٱلْمُخَلَّفُونَ"التعبير بالفعل الماضي المفاجئ "فرح" يُصور سرورًا مَرَضيًّا، لا سرورًا محمودًا، وكأنهم وجدوا ضالتهم في التخلف.
و"المخلفون" اسم مفعول يوحي بأنهم تُركوا لا اختيارًا، بل عن هوان أو احتقار، وفيه نوع من الذم الضمني
🔷 2ــ "بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ ٱللَّهِ"
لم يقل: "عن رسول الله"، بل قال: "خلاف رسول الله"، والمخالفة أبلغ وأقسى من مجرد الغياب.
و"مقعدهم" إشارة إلى الجلوس والركون، في مقابل الحركة والجهاد؛ مفارقة بصرية وحركية تعمق الذم.
🔷 3 ــ "وَكَرِهُوا۟ أَن يُجَٰهِدُوا۟"
الكراهية هنا نُسبت إلى الجهاد ذاته، لا إلى المشقة!" فهم لم يكرهوا التعب، بل كرهوا ذات القيمة، مما يفضح فساد القلوب لا ضعف الأبدان.
🔷 4 ــ "لَا تَنفِرُوا۟ فِي ٱلْحَرِّ"
حُجّتهم السخيفة أُبْرِزت بأسلوب حكاية قول مباشر، وكأن الله يفضحهم بألسنتهم أمامنا!
المفارقة الساخرة تأتي بعدها مباشرة في قوله : 👇👇
🔷 5 ــ "قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّٗا"رد إلهي حاسم ومزلزل
ينسف حجتهم، ويكشف مصيرهم.. وا أسفاه! كأنهم تَناسَوا حرارة العقيدة، فارتعبوا من حرارة الجو ..
أعمتهم الراحة المؤقتة عن لهيب جهنم الأبدي.
🔷6 ــ "لَّوۡ كَانُواْ يَفْقَهُونَ"
تعليق موجع يحمل حسرة ضمنية، وفيه تجهيل لهم، كأنهم محرومون من أدنى درجات الفهم.
ختام بكلمة "الفقه" لا العلم، لأن الفقه أعمق؛ هو الفهم المصحوب بالتدبر والاعتبار. فلو كانت لهم قلوب تفقه، لأدركوا بشاعة موقفهم، وركاكة عذرهم
✅ الخلاصة:
في هذه الآيةيسجّل القرآن محاكمةشعوريةللمتخلفين
فيعرض فرحهم المشين، ويفضح حججهم الواهية، ويواجههم بحقيقة حرّ جهنم الذي اختاروه بجبنهم.
إنها آية تضع الإنسان أمام مرآة قلبه : هل يرضى أن يكون من "المخلفين" المطمئنين إلى ظلٍ زائل؟ أم من "المنفرين" في الحرّ ليكونوا من أهل الجنة والخلود؟
🔥 الحرّ الحقيقي ليس حرّ الشمس، بل حرّ جهنم؛ ولكن لا يفقه ذلك إلا من كان له قلب.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🌺
قال تعالى :
*﴿قُتِلَ أَصحابُ الأُخدودِ﴾* [البروج: ٤]
لاتتهاون بالدعاء على قتلة المسلمين..
فقد افتتح ﷲ خبر من حرق المؤمنين
بالدعاء عليهم ..
"اللهم عليك بهم"
[أد عبد الله بن بلقاسم]
لمسات بيانية لفضيلة الدكتور/ فاضل السامرائي
ما الفرق بين كلمة ثقفتموهم وكلمة وجدتموهم في القرآن؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ {191})
ثقف: ظفر به وأخذه . ولا تستعمل ثقفتموهم إلا في القتال والخصومة ومعناها أشمل من الإيجاد. وعندما لا يكون السياق في مقام الحرب يستعمل (وجدتموهم).
210-ما الفرق بين يعلمون ويفعلون ويصنعون وما دلالتها في القرآن الكريم؟
يفعلون: الفعل قد يكون بغير قصد ويصلح أن يقع من الحيوان أو الجماد. (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به) (يا أبت افعل ما تؤمر)
يعملون: في الأكثر فيه قصد وهذا مختص بالإنسان. (فأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر)
يصنعون: الصنع هو أخص ويحتاج إلى دقة. (صنع الله الذي أتقن كل شيء)
إذا الفعل عام والعمل أخص منه والصنع أخص ويحتاج إلى دقة.
لماذا جاءت كلمة قريب في وصف الرحمة في قوله تعالى (إن رحمة الله قريب من المحسنين) ولم تأت قريبة؟
المضاف يكتسب من المضاف إليه في مواطن معينة في التذكير والتأنيث. وكلمة قريب فيها قولان: إذا كان قريب النسب تذكّر وتؤنّث، وإذا لم يرد قريب النسب يصح التذكير والتأنيث. رحمت الله قريب هو جائز في اللغة. إذا كان القرب مختصاً بالرحمة يقال (قريبة) ولكن الله تعالى أراد أن يشعرنا بقربه هو جل جلاله قجاءت الآية (قريب من المحسنين) وهذا القرب مختص بالله تعالى.
211-ما دلالة (فهو) في قوله تعالى في سورة يوسف (من وجد في رحله فهو جزاؤه)؟
الجزاء هو: سيؤخذ بالجريرة إذن هو هي الجزاء.
212-ما دلالة ذكر الواو وحذفها في قوله تعالى في سورة الشورى (يعف) و(يعفو)؟
ورود الواو وعدم ورودها: الواو في (يعفو) ليست واو الجماعة حتى لو شاهدناها في القرآن ومعها ألف بعدها لا تدل على الجماعة. هي واو الفعل وليست للجماعة (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ {25} الشورى) (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ {30} الشورى). أما الأولى (يعف) فهي معطوفة على الشرط لذا جاءت مجزومة بحذف الواو (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ {34} الشورى)
💐💐💐
😍 إذا اردت أن تكون حياتك الزوجية ناجحة 👇
/channel/fwayiid/21221
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🧐 من هي المرأة التي يصح الزواج منها شرعاً وهي متزوجة وزوجها على قيد الحياة ⁉️
/channel/fwayiid/14309
صوࢪ مميزة بدون حقوق ıllıllı👇🏻
t.me/addlist/IH7j7yXleOI1ZDFk
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ﴾*
لا يقدر أحدٌ أن يرد فضل الله عليك .. فما كان لك سوف يصلك على ضعفك ، وما لم يكن لك لن تصل إليه بقوتك ..!!
فـ كل سبل الأرض والبشر والكون لا تقف أمام خيرٍ أراده الله لك .. رفعت الأقلام وجفت الصحف ..!!
🤲اللهم اكتب لنا الخير دائماً🤲
💐 💐
💐ماالفرق بين الآيتين في سورة التوبة :
﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ [التوبة: 87]
و ﴿فَرِحَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ بِمَقۡعَدِهِمۡ خِلَٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُواْ
أَن يُجَٰهِدُواْ..﴾81 ❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (87)
﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾
🍀 الــــجــــواب 🍀
⬅️ الآيتان من سورة التوبة تكشفان حال المتخلفين عن الجهاد في غزوة تبوك، لكن كل آية تسلط الضوء على زاوية مختلفة من انحرافهم، فجاءت كل واحدة بأسلوب بليغ يناسب المقام.
🌿 الآية الأولى: ﴿رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ﴾ [التوبة: 87]
🔹 السياق : جاءت في وصف المنافقين الرجال الذين تخلّفوا عن الجهاد، ولم يكونوا صادقين في الإيمان.
🔹 اللمسةالبيانية:"رَضُوا": تدل على اختيار داخلي، وكأنهم وجدوا راحتهم النفسية في التخلف!
"بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ": الخوالف: جمع خالفة، وهي إما النساء (أي جلسوا مع النساء بلا غيرة ولا رجولة)، أو كل من خُلِّف عن الخير.اللفظ يوحي بالدونية والمهانة ،"وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ": دليل على انسداد منافذ الفهم والهداية. "فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ": لا يدركون حقيقة ما فاتهم، ولا يعقلون مغبة تخاذلهم.
🍂 الآية الثانية:
﴿فَرِحَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ بِمَقۡعَدِهِمۡ خِلَٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ﴾ [التوبة: 81]
🔹 السياق : تتحدث عن المخلفين عمومًا من ضعاف الإيمان، وربما كان بعضهم من الأعراب أو المترددين في الإيمان.
🔹 اللمسة البيانية : "فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ": إظهار الفرح بما هو عار وذل! "بِمَقْعَدِهِمْ": قعود مادي مقابل حركة الجهاد. "خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ": لفظ "خلاف" هنا يحتمل الجهة المعاكسة أو المخالفة والمعاندة.
"وَكَرِهُوا": كراهية قلبية، لا مجرد تخلّف، بل نفور من الجهاد نفسه. التقابل بين "فَرِحُوا" و"كَرِهُوا": يكشف انحراف الموازين القلبية؛ فرح بالذل، وكراهية للشرف.
✅ الخلاصة:
الآية (81) تصوّر الانحراف النفسي والسلوكي :
فرحٌ بالقعود، وكراهيةٌ للجهاد.
أما الآية (87) فتصف العقوبة الربانية الداخلية :
طُبع على قلوبهم فصاروا لا يفقهون.
🔸 الأولى (81) : بداية الانحراف
🔸 الثانية (87) : نتيجته المؤلمة
✦ وكأن الله يقول : من يفرح بالقعود ويكره الجهاد، ينتهي به الحال إلى طمس القلب وسلب الفقه!
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️