4336
قناة تنشر الأحاديث الصحيحة وشرحها الكامل اضافة الى المواعظ المختصة بها هذه القناة تابعة لمنتدى محمد بن علي الدعوي @M_M_A_D_T
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم: «من أراد أهل هذه البلدة بسوء -يعني المدينة- أذابه الله كما يذوب الملح في الماء».
[صحيح] - [رواه مسلم]
الشرح :
روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من أراد أهل المدينة بسوءٍ أي يقصدهم غازيًا مُغيرًا عليها أذابه الله كما يذوب الملح في الماء، أي أنه لا يمهل، بل يذهب سلطانه عن قرب وينتقم الله منه بالزوال، وهذا كما قال سبحانه وتعالى عن حرم مكة: {ومن يُرِدْ فيه بإلحادٍ بظلمٍ نُذِقْهُ من عذابٍ أليمٍ}.
معاني الكلمات :
كما يذوب الملح في الماء : بسرعة، كسرعة ذوبان الملح في الماء.
من فوائد الحديث :
بيان إثم من أراد أهل المدينة بسوء.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال.
المراجع :
صحيح مسلم (2/ 1007) (1386)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 648).
#أحاديث_مترجمة
عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- قالَ: « الْحَرْبُ خَدْعَةٌ ».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
الحَرْبُ خَدْعَة أي أن خداع الكفار والمَكر بهم في الحرب جائز، لأجل إصابتهم وإلحاق الضرر بهم، مع انعدام الخسائر بين المسلمين، ولا يُعَدُّ هذا مذموما ًفي الشرع، بل هو من الأمور المطلوبة. قال ابن المنيّر رحمه الله : "الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخَطِر المواجهة وحصول الظَفَر مع المخادعة بغير خطر". ولا يدخل في الخدعة الغدر، وهو مخالفة العهد والاتفاق بين المسلمين وأعدائهم، قال تعالى : (فإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) أي: إن كان بينكم وبين قوم عهد فأعلمهم بإلغائه قبل محاربتهم، لتكونوا وإياهم على حد سواء.
معاني الكلمات
خَدْعَةٌ : احتيال على العدو.
من فوائد الحديث :
الأمر باستعمال الحيلة في هزيمة العدو مهما أمكن.
التحريض على أخذ الحذر في الحرب.
جواز استخدام الرأي والمشورة في الحرب، بل هو آكد من الشجاعة.
استخدام الحيل في حرب الكفار؛ لأنه يحقق مصالح نافعة للإسلام وأهله.
عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما أُمِرْتُ بِتَشْيِيد المساجد»، قال ابن عباس: لتُزَخْرِفُنَّها كما زَخْرَفَت اليهود والنصارى. [صحيح] - [رواه أبو داود]
الشرح
المراد بتشييد المساجد هنا رفع البناء وتطويله، كما قال البغوي، والمبالغة في زخرفته، والزخرفة كما في كلام ابن عباس رضي الله عنهما من فعل اليهود والنصارى. وأما تشييد المسجد وإحكام بنائه بما يستحكم به الصنعة من غير تزيين وتزويق وزخرفة فليس بمكروه إذا لم يكن مباهاة ورياء وسمعة؛ لما في حديث عثمان بن عفان: "من بنى لله مسجداً بنى الله له مثله في الجنة". كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باللَّبِن، وسقفه بالجريد، وعُمُده خشب النخيل، ولم يزد فيه أبو بكر رضي الله عنه ، ولما نخرت خشبه وجريده زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أعاده على بنائه الأول، وزاد فيه، ولما كان في عهد عثمان رضي الله عنه زاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جدرانه بالأحجار والجص، وجعل عُمُده من الحجارة، وسقفه الساج، فأدخل فيه ما يفيد القوة، ولا يقتضي الزخرفة، وكل ما صنعه كان من باب الإحكام والتجصيص من غير تزويق وزخرفة، وأما الحجارة المنقوشة فلم يكن نقشها بأمره بل حصلت له كذلك منقوشة، ولم يكن عند الذين أنكروا عليه من الصحابة دليل يوجب المنع إلا الحث على اتباع ما فعله صلى الله عليه وسلم وعمر في بناء المسجد من ترك الرفاهية، وهذا لا يقتضي منع التشييد بمعنى إتقان البناء ولا كراهته.
[الحلال سببٌ لإجابة الدُّعاء , وأكلُ الحرام يمنعها]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} [المؤمنون: ٥١]، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: ١٧٢]، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ: أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
((حوار بين نساء الدنيا والحور العين: تقول حور العين: نحن في الجنة نأخذ بعضنا بأيدي بعض, ونغني بأصوات لم تَسمع الخلائق بأحسنَ منها ولا بمثلها: نحن الراضيات فلا نسخط أبدًا, ونحن المقيمات فلا نظعن أبدًا, ونحن الخالدات فلا نموت أبدًا, ونحن الناعمات فلا نبأس أبدًا, ونحن خيِّرات حِسان, حبيبات لأزواج كرام،
قالت عائشة رضي الله عنها: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نِساء أهل الدنيا: نحن المصليَّات وما صليتنَّ, ونحن الصائمات وما صُمتنَّ, ونحن المتوضئات وما توضأتنَّ, ونحن المتصدِّقات وما تصدقتنَّ، قالت عائشة رضي الله عنها: فغلبنهنَّ والله)).
الدرجة: من كلام الوعَّاظ
• جملة من آداب الدعاء •
▫للدعاء من الدين منزلة عظيمة عالية ورفيعة، حتى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) . رواه الترمذي (٣٣٧٢) وأبو داود (١٤٧٩) وابن ماجه (٣٨٢٨) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" (٢٥٩٠) .
▫وللدعاء آداب متى أقترن الدعاء بها كان أفضل وأقرب للإجابة، نذكر منها :
١ - أن يبدأ دعائه بأن يسأل اللهَ تعالى بأسمائه الحسنى، والثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو أهله :
◽قال الله تعالى : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) . [الأعراف/١٨٠] .
◽وروى الترمذي (٣٤٧٦) عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّي ، إِذَا صَلَّيْتَ فَقَعَدْتَ فَاحْمَدْ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، وَصَلِّ عَلَيَّ ، ثُمَّ ادْعُهُ ) .
◽وفي رواية له (٣٤٧٧) : ( إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ ) . قَالَ : ثُمَّ صَلَّى رَجُلٌ آخَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَيُّهَا الْمُصَلِّي ، ادْعُ تُجَبْ ) . صححه الألباني في "صحيح الترمذي" (٢٧٦٥ ، ٢٧٦٧) .
٢ - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
◽قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل دعاء محجوب حتى تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ) . رواه الطبراني في "الأوسط" (١/٢٢٠) ، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع" (٤٣٩٩) .
٣ - استقبال القبلة :
◽روى مسلم ( ١٧٦٣ ) عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلا ، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ : ( اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ لا تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ ) فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ . . . الحديث .
❍ قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : فِيهِ اِسْتِحْبَاب اِسْتِقْبَال الْقِبْلَة فِي الدُّعَاء ، وَرَفْع الْيَدَيْنِ فِيهِ .
٤ - رفع اليدين أثناء الدعاء :
◽روى أبو داود ( ١٤٨٨ ) عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا ) . وصححه الشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (١٣٢٠) .
▫ويكون باطن الكف إلى السماء على صفة الطالب المتذلل الفقير المنتظر أن يُعْطَى ، روى أبو داود (١٤٨٦) عن مَالِكِ بْنَ يَسَارٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا ) . وصححه الشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (١٣١٨) .
٥ - اليقين بالله تعالى بالإجابة، وحضور القلب، فيكون الداعي حاضر القلب مستشعراً عظمة من يدعوه :
◽لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ ) . رواه الترمذي (٣٤٧٩) ، وحسنه الشيخ الألباني في "صحيح الترمذي" (٢٧٦٦) .
▫وحسن الظن بالله لقوله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي " . رواه البخاري (٧٤٠٥) ومسلم (٤٦٧٥) .
🔸 فضل الكسب الحلال 🔸
عن #المِقْدام -رضي الله عنه- عن رَسولِ اللهِ ﷺ قالَ:
«ما أَكَلَ أَحَدٌ طَعامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ داوُدَ -عليه السلام- كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ».
📚 #أخرجه_البخاري.
#فضائل_نبوية
#سلسلة_من_فضائل_الأعمال_ 《٨》
المــاهــــر بـالقــــــرآن
⇠ الفضـــل: مع السفرة الكرام البررة، والذي يتتعتع فيه له أجران.
▪︎عن عائشة -رضي اللَّه عنها- قالَتْ: قالَ رسولُ اللَّهِ -ﷺ-: «الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُو ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يقرَأُ القُرْآنَ ويَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْران».
📘[متفقٌ عَلَيْهِ].
▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يقول -ﷺ-: "الماهِرُ بالقرآن مع السَّفَرة الكرام البَرَرة"، الذي يقرأ القرآن وهو ماهِرٌ فيه، يُجيد قراءَته، ويحفظه جيدًا مع السَّفَرة الكرام البَرَرة، يعني: إذا كان يتلوه قولًا وعملًا، لا مجرد التلاوة فقط، يُجيد تلاوته، ويعمل به، فهو قائم به لفظًا ومعنًى.
▪︎ "والذي يقرأ القرآنَ وهو عليه شاقٌّ ويَتَتَعْتَعُ فيه له أجران"، هذا أيضًا من فضل الله، فالإنسان الذي يقرأه وقصده الخير، ويريد الفائدة، ويريد العلم ويتتعتع فيه له أجران: أجر القراءة، وأجر الاجتهاد والتَّعب، فينبغي لك يا عبدالله أن تعتني بالقرآن، وأن تحرص على حفظ ما تيسر منه، وأن تجتهد في معرفة المعنى، والعمل بما دلَّ عليه المعنى".
📘[شرح رياض الصالحين].
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً:
"الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، وما منا إلا، ولكنَّ الله يُذْهِبُهُ بالتوكل". (وما منا إلا، ولكنَّ الله يُذْهِبُهُ بالتوكل) من قول ابن مسعود وليس مرفوعًا.
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد]
الشرح:
الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يخبر ويكرر الإخبار؛ ليتقرر مضمونه في القلوب، أن الطيرة -وهي التشاؤم الذي يمنع الشخص من فعل أو يدفعه إليه- شرك؛ لما فيها من تعلق القلب على غير الله وسوء الظن به. وقال ابن مسعود: وما منا من أحد إلا وقد وقع في قلبه شيء من التشاؤم، ولكن الله يُذهب هذا التشاؤم بالتوكل والاعتماد عليه، وهذا -والله أعلم- على سبيل التواضع والمبالغة، مع بيان العلاج إذا حصل ذلك.
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى : (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) قال: "هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هَلَكوا أَوحى الشَّيطان إلى قَومِهِم أنِ انْصِبُوا إلى مَجَالِسِهِم الَّتي كانوا يَجْلِسون فيها أنصَابًا، وسَمُّوها بأسمَائِهِم، فَفَعَلُوا، ولم تُعْبَد، حتَّى إِذَا هَلَك أُولئك ونُسِيَ العلم عُبِدت".
[صحيح] - [رواه البخاري]
الشرح:
يفسر ابن عباس رضي الله عنهما هذه الآية الكريمة بأن هذه الآلهة التي ذكر الله تعالى أن قوم نوح تواصوا بالاستمرار على عبادتها بعدما نهاهم نبيهم نوح -عليه السلام- عن الشرك بالله- أنها في الأصل أسماء رجال صالحين منهم، غلوا فيهم بتسويل الشيطان لهم حتى نصبوا صورهم، فآل الأمر بهذه الصور إلى أن صارت أصناماً تعبد من دون الله.
👍 ٣٥ نصيحة ..
تعيشك بسعادة وراحة بال 😍
/channel/Rauhwarihan/45146
🌤☀️
▧↯ 34k @gmalll وصفات للبشرة
▧↯ 23k @knegabi كن ايجابي
▧↯ 21k @jadadtmwhk كن طموحـــًا
▧↯ 17k @Kafaaya_alro7 الأملُ باللّه
▧↯ 16k @heeekma1 آية وحكمة
▧↯ 15k @ptuj55 بر الوالدين
▧↯ 15k @MM_mm1222 يوم الجمعة
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 12k @GirlCreed قبل الرحيل
▧↯ 11k @Ramadan2222 كتابة دينية
▧↯ 10k @amant_ballah نصائح وهمسات
▧↯ 09k @KHATIMALNNABIIYN سنة نبوية
▧↯ 08k @vedio_photo فيديوهات
▧↯ 07k @photoos1 صور نقية
▧↯ 07k @mylivessss من كل بستاني زهرة
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 07k @Omt_eqra2 أمة إقرأ
▧↯ 07k @bint11 خلطات طبيعية
▧↯ 07k @iqtebas1 قـطرة مـطر
▧↯ 06k @sa17555 ليطمئن قلبي .
▧↯ 06k @yyygvb23 حالات واتس اب
▧↯ 06k @dfgbkh عبارات من ذهب
▧↯ 06k @jamalalrroh2 جمال الروح
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 05k @talawat_12 القرآن حياة القلوب
▧↯ 05k @Hamsh20 همسة فتاة
▧↯ 04k @Elkhyrat فاستبقوا الخيرات
▧↯ 04k @kaamarshaam نور آليقـಿـين
▧↯ 04k @Qasslanbyaa قصص
▧↯ 04k @Alamatib القناةالطبية
▧↯ 03k @tjwed143 تجويد القرآن وتفسير
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 03k @maaalrsol مع الرسول
▧↯ 03k @i9lli روح وريـحان
▧↯ 03k @hamsa_sbahya همسة
▧↯ 03k @message_islam مسجات اسلامية
▧↯ 02k @smsm0smsm مُتفائِلّــوون
▧↯ 02k @Rafikaatliljana رفيقات للجنه
▧↯ 02k @gorbtaldin غربة الدين
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 02k @Alfrsen5 بستان الواعظين
▧↯ 02k @wafatasmem تصاميم فوتشوب
▧↯ 02k @Tareeq55 الطريق إلى الله ️
▧↯ 02k @Basmatkhayrr بصمـــة خيــر
▧↯ 01k @AlBadr12 القرآن الكريم
▧↯ 01k @thaermohamd13 أحـاديـث نـبويـة ومـ
▧↯ 09h @ktof_E قطوف إيمانية
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 0.0h @randaalhosen122 في سبيل الله نمضي
▧↯ 01k @Mohmmed143 قناة محمد للقرآن الك
▧↯ 02k @Mohmmed1437 محمد رحمه الله
▧↯ 02k @asdfghkjhc نفحات عطرة
▧↯ 02k @Azkarkm اذكار صباح ومساء
▧↯ 02k @mohebalamani محــب الأمــــاني
▧↯ 02k @summit_sahm الوصول الى القمة
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 02k @asmaelhosna شرح اسماء الله الحسن
▧↯ 02k @Photo_Islamic روائع الصور
▧↯ 02k @Elvideo مقاطع سناب
▧↯ 02k @albetalssaed البيت السعيد
▧↯ 03k @Islamic_whispers حالات وتس آب
▧↯ 03k @QuranicFaith1 فذكر
▧↯ 03k @Agmalkalam أجمل كلام
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 03k @kleig2 دورة سكرتارية
▧↯ 03k @needyou_iq بذكر الله تطمئن القل
▧↯ 03k @eheart حلم
▧↯ 04k @Hhaaf2 خواطر راقية
▧↯ 04k @ferdaws555 الفردوس الأعلى
▧↯ 04k @twakltalaallh أسعى لرضى ربي
▧↯ 04k @Monothei تقوى
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 04k @Aldekr_tmanunt الذكر
▧↯ 04k @Nsaih_asriftawa نصائح زوجية وأحكام أ
▧↯ 04k @Quran_Quran_111111 إعلانات حفظ القرآن
▧↯ 05k @tafser55 علوم القرآن
▧↯ 06k @islamic_picture22 صور وحالات
▧↯ 06k @kawateriemany واذكر ربك إذا نسيت
▧↯ 06k @knozel3elm كنوز العلم
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 06k @Zad_Altqwa1 خير الزاد التقوىٰ
▧↯ 06k @gharbatrouh غربة روح
▧↯ 06k @Information_4 معلومة و فائدة
▧↯ 07k @omi_alhabiba أُمي الغَالية
▧↯ 07k @yaaa3 تغريدات يومية
▧↯ 08k @Rauhwarihan قصص الأنبياء
▧↯ 11k @chbihiilham1 حصـاد التدبر
࿐༜.*๑▧↯. ࿐༜..
▧↯ 12k @Athkara لاتنسى أذكارك
▧↯ 16k @khsho3 الخشوع في الصلاة
▧↯ 34k @ShazaAlabratt قصص مؤثرة
🌤☀️
💡شيء واحد داوم عليه بعد صلاة الفجر ولاحظ زيادة في الرزق والبركة والعافية🤩👌
/channel/vedio_photo/73034
⇐ لستة الخليج الإسلامية الصباحية🌤 #مثبتة
⏰ ٩ ص - ١ م للإشـتراكـ 👈 @yeeeo
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه )
الراوي: أبو هريرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2692. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
#شرح_الحديث :
ذِكرُ اللهِ تعالى مِن أفضلِ الأَعمالِ وأجلِّها؛ به يُرفَعُ الإنسانُ درجاتٍ، ويَنالُ به الخيرَ والبرَكاتِ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فضْلَ التَّسبيحِ، فيَقولُ: "مَن قالَ حين يُصبِحُ وحينَ يُمسِي: سُبحانَ اللهِ وبحَمدِهِ مِئةَ مرَّةٍ"، و"التَّسبيحُ" هوَ التَّنزيهُ، أي: أُنزِّهُ اللهَ عن كلِّ ما لا يَليقُ بذاتِه، مِن الشَّريكِ والزَّوجةِ والولدِ، والنَّقائصِ، "فمَن قالَ ذلكَ لم يأتِ أحدٌ يومَ القِيامَةِ بأفضَلَ ممَّا جاءَ بهِ"، أي: في الأَجرِ والثَّوابِ، "إلَّا أحدٌ قالَ مثلَ ما قالَ، أو زادَ علَيهِ"، أي: إنَّه لو زادَ على المئةِ حصَلتْ له الزِّيادةُ في الأجرِ والثوابِ بقَدْرِ ما زادَ مِن تَسبيحاتٍ. وقيل: يَحتمِل أنَّ المرادَ بالزِّيادةِ: ما زادَه مِن أعمالِ الخيرِ على تَسبيحاتِه تلك، لا مِن نفْسِ التَّسبيحِ.
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. وفي رواية: قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به.
[صحيح] - [رواه البخاري]
الشرح:-
أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه للنوم وأخذ مضجعه، كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، والنفث أقل من التفل، وهو إخراج الهواء من الفم مع ريق يسير، فيقرأ فيهما المعوذات، ثم يمسح بكفيه ما استطاع أن يمسح من جسده، يبدأ بالمسح بيديه على رأسه ووجهه ثم ما أقبل من جسده، وكان عليه الصلاة والسلام يكرر ذلك ثلاث مرات، قالت عائشة في رواية أخرى: فلما تِعب صلى الله عليه وسلم آخر حياته كان يأمرني أن أفعل ذلك به. ودل فعله عليه الصلاة والسلام في رقية نفسه عند شكواه وعند نومه على عظيم البركة في الرقية بهما.
قال رسول الله ﷺ:
مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُصِبْ منه.
صحيح البخاري
———
تفَضَّل اللهُ سُبحانَه على عبادِه المؤمِنين بأسبابٍ كثيرةٍ لتكفيرِ الذُّنوبِ ورَفعِ الدَّرَجاتِ.
وفي هذا الحَديثِ بُشرَى عَظيمةٌ لكلِّ مَؤمنٍ، وتَعزيةٌ له فيما أصابَه؛ فقدْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُصِبْ مِنْهُ»، وقولُه: «يُصِب» رُوِي بوجْهَينِ: بكسر الصَّاد «يُصِب»، وفتْحِها «يُصَب»، وكلاهما صَحيحٌ،
ومعنَى «يُصِب» بالكَسرِ:
أنَّ اللهَ تعالَى يُقدِّرُ عليه المصائبَ
حتَّى يَبتليَه بها؛ أيْصبِرُ أمْ يَضجَرُ؟
ومعنَى «يُصَب منه» بالفَتْحِ: أنَّه يُنالُ منه ولم يُسمَّ الفاعِلُ هنا مِن بابِ مراعاةِ الأدبِ مع الله تعالَى؛ كما في قولِه تعالَى عن خَليلِه إبراهيمَ عليه السَّلامُ أنَّه قالَ: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينَ} [الشعراء: 80]، حيث لم يَنسُبْ المَرضَ إلى اللهِ تعالَى بينما نسَب الشِّفاءَ إليه، مع أنَّه هو سُبحانَه الذي يُقدِّر الكُلَّ.
والمصيبةُ: اسمٌ لكُلِّ مكروهٍ يصيبُ أحدًا، وإنَّما كانتِ المُصيبةُ خَيرًا؛ لِما فيها مِن اللُّجوء إلى المَولى عزَّ وجلَّ، ولِما فيها مِن تَكفيرِ السيِّئات أو تَحصيلِ الحَسناتِ، أو هما جميعًا. وقد قال تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]، ومعناه أنَّ المسلِمَ يُجزى بمصائِبِ الدُّنيا، فتكونُ له كَفَّارةً؛ فعلى المسلِمِ أن يصبرَ على المصائِبِ ولا يجزَعَ؛ حتى ينالَ الفَضْلَ من اللهِ برَفعِ دَرَجاتِه وتكفيرِ ذُنوبِه
الدرر السنية
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: «أنا أَوَّلُ من يَجْثُو بين يَدَيِ الرحمن للخُصُومة يوم القيامة» وقال قيس بن عباد: وفيهم أُنْزِلَتْ : {هذان خصمان اخْتَصَمُوا في ربهم} [الحج: 19] قال: "هم الذين تَبَارَزُوا يوم بَدْرٍ: حمزة، وعلي، وَعُبَيْدَةُ، أو أبو عبيدة بن الحارث، وَشَيْبَةُ بن رَبِيعَةَ، وعتبة بن رَبِيعَةَ، والوليد بن عُتْبَةُ".
[صحيح] - [رواه البخاري]
الشرح:-
أفاد هذا الأثر عن علي رضي الله عنه أنه أخبر عن نفسه بأنه أول من يجلس على ركبتيه يوم القيامة للخصومة بين يدي رب العالمين، وأن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت فيه وفي حمزة وأبي عبيدة رضي الله عنهم ، لما بارزوا رؤوس الكفر يوم غزوة بدر وهم شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة، فدل ذلك على جواز المبارزة والمبارزة -المقاتلة بالسيوف بين اثنين قبل المعركة- قبل بدء المعركة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: «وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ» [صحيح] - [رواه مسلم]
شرح الحديث :
روى أبو هريرة أنّ جماعة مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاؤوا إليه وقالوا: إنا نجد في أنفسنا الشيء القبيح، نحو مَن خلقَ اللهَ؟ وكيف هو؟ ومِن أيِّ شيء هو؟ ونحو ذلك مما يتعاظم النُّطق به، ونجد التكلم به عظيمًا لغاية قبحه؛ وللعِلم بأنّه لا يليق أن نعتقده، فما حكم جريان ذلك في خواطرنا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: أحصل ذلك، وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم قد وجدناه، قال: ذلك هو صريح الإيمان، ومعناه: أنّ صريح الإيمان هو الذي يمنعكم مِن قبول ما يُلقِيه الشَّيطان في أنفسكم والتَّصديق به، حتى يصير ذلك وسوسة لا تتمكَّن مِن قلوبكم، ولا تطمئنّ إليه نفوسكم، فالمعنى: استِعْظامكم هذا وشِدّة الخوف منه ومِن النُّطق به هو صريح الإيمان، وليس معناه أنّ الوسوسة نفسَها صريح الإيمان، ذلك أنّها إنما تتَوَلَّد مِن فِعْل الشَّيطان وتسويله، وتعرِض للملاحِدة والكفار، فكيف تكون إيمانًا صريحًا؟
عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما أيْضاً أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كانَ يقُولُ: اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ، وعليكَ توَكَّلْتُ، وإلَيكَ أنَبْتُ، وبِكَ خاصَمْتُ. اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لاَ تمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ متفقٌ عَلَيهِ وَهَذا لَفْظُ مُسْلِمٍ وَاخْتَصرهُ الْبُخَارِيُ.
Читать полностью…
قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تصحبُ الملائكةُ رفقةً فيها كلبٌ ولا جرسٌ )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2113 خلاصة حكم المحدث: صحيح
#شرح_الحديث :
يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الملائكةَ، أي: ملائكةَ الرَّحمةِ والاستغفارِ لا تَصحَبُ "رُفقةً"- وهي الجماعةُ المرافِقُون في السَّفرِ- فيها كلْبٌ، أي: لِغيرِ الصَّيدِ والحِراسةِ، أو فيها "جرَسٌ" يُعلَّقُ في عُنقِ البَعيرِ والدَّوابِّ مِمَّا له صلصلَةٌ، والَّذي يُضْرَبُ به وهو الصَّوتُ الخِفِيُّ.
في الحديثِ: النَّهيُ عَنِ اتِّخاذِ الكلابِ في السَّفرِ لِغيرِ صيدٍ أو حِراسةٍ.
وفيه: النَّهيُ عَن اتخاذِ الأجراسِ في الأسفارِ.
وفيه: إخبارُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الغَيبيَّاتِ
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الفَمِ، أَشْكَلَ العَيْنِ، مَنْهُوسَ العَقِبَيْنِ.
الراوي: جابر بن سمرة. المحدث: مسلم. المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 2339. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
#شرح_الحديث :
لقدْ أُوتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن جَمالِ البَشَرِ ما يَليقُ بمِثلِه، فَكانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "ضَلِيعَ الفَمِ"، أي: عَظيمَه أو واسِعَه، وكانتِ العَربُ تَمدَحُ بذلكَ، "أَشكَلَ العَينِ" وهو الَّذي في بَياضِ عَينِه حُمْرةٌ، وهو مَحمودٌ. وقدْ فسَّر سِماكٌ-راوي الحديثِ- قوله: "أَشكَلَ العَينِ" بأنَّه: طويلُ شَقِّ العَينِ، وقيل: إنَّ هذا وهمٌ وغلطٌ منه. قوله: "مَنهوسُ العَقِبينِ"، أي: قَليلُ لَحمِ العَقبَينِ.
في الحديثِ: بَيانُ بَعضِ صِفاتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الخِلقيَّة
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
قال النبـي صلى الله عليه وسلم : ( إذا توضَّأتَ فخلِّل بينَ أصابعِ يديكَ ورجليكَ )
الراوي: عبدالله بن عباس. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 39. خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح.
#شرح_الحديث :
حثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على إسباغِ الوضوءِ وإعطاءِ كلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ، ومِن ذلك تخليلُ الأصابعِ.
وهذا الحديثُ مُختصَرٌ مِن روايةٍ أخرى، وفيها يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: "سأَل رجلٌ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن شيءٍ مِن أمرِ الصَّلاةِ؟"، أي: استفسَر مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن بعضِ المسائلِ الَّتي تتعلَّقُ بالوضوءِ والصَّلاةِ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إذا توَضَّأتَ فخَلِّلْ بينَ أصابِعِ يدَيك ورِجْلَيك"، أي: عندَ غَسلِ اليدَينِ والرِّجْلَينِ، والمرادُ بالتَّخليلِ: إيصالُ الماءِ بقَصدِ إلى المنطقةِ الَّتي ربَّما لا يَصِلُها الماءُ، وفَرْكُه وتدليكُه به.
وجمّع الله فيك الحسن أجمعه
وطهر الله منك الروح والجسدا
فُقت الخلائق في خَلْق وفي خُلُق
والمرسلين على ماهم به صعدا
اللهُم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ )
الراوي: أبو الدرداء المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 809 خلاصة حكم المحدث: صحيح
#شرح_الحديث :
🔸في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو الدَّرداءِ رَضيَ اللهُ عنه: إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم : مَن حَفِظَ عَشرَ آياتٍ مِن أوَّل سُورةِ الكَهفِ وتَدبَّرها، عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ، أيْ: حُفِظَ ووُقِيَ مِن فِتنةِ الدَّجَّالِ الَّذي يَخرُجُ آخرَ الزَّمانِ ويَدَّعي الأُلوهيَّةَ، والدَّجالُ في الأصلِ هو الذي يُكثِر مِن الكذبِ والتَّلْبِيسِ؛ وإنَّما كانَ حِفظُ هذه الآياتِ سببًا للعِصمةِ مِن الدَّجَّالِ لِمَا في هذه الآياتِ مِنَ العَجائبِ وَالآياتِ؛ فمَن عَلِمَهما لا يَستغرِبُ أمْرَ الدَّجال، ولا يُفتَتنُ به، ويَسهُل عليه الصَّبْرُ على فِتن الدَّجَّالِ بمَا يَظْهرُ مِن نَعيمِه وعذابِه، أو تكونُ العِصمةُ من الدجَّالِ من خَصائصِ الله لِمَن حَفِظ هذه الآياتِ.
🔸و ورد في بعض الروايات حفظ العشر الأواخر من سورة الكهف ومع ذلك فالأشهر هو حفظ الآيات العشر الأولى وليست الأخيرة.
🎙 ( بُعثَ الحبيبُ وبالسلامِ أتانَا ﷺ)
Читать полностью…
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال ؟
ما مسستُ بيدي ديباجًا ولا حريرًا ولا شيئًا كان ألْينَ مِن كفِّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، ولا شممتُ رائحةً قطُّ أطيبَ من ريحِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولقد خدمتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عشرَ سنينَ فواللَّه ما قالَ لي : أُفٍّ قطُّ ، ولا قالَ لشيءٍ فعلتُهُ : لمَ فعلتَ كَذا ولا لشيءٍ لم أفعلْهُ ألا فعلتَ كَذا
صحيح البخاري
🌴 الدعاء مستجاب ..🤲
استغفر يُغفر لك، سَلْ تُعطَ، ادعُ يستجاب لك دعاؤك👌
/channel/Zad_Altqwa1/24799
┈┉┅━━❥♡💛♡❥━━┅┉┈
📚 من السنة الإبراد في صلاة الظهر☀️⛱
/channel/khatimalnnabiiyn/75914
┈┉┅━━❥♡💛♡❥━━┅┉┈
💡💊العلاج الأمثل لمشكلة تقصف الشعر 💇♀
/channel/gmalll/94533
▪️عَنْ أَبِي بكْرَةَ نُفَيْعِ بنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
أَثْنَى رَجُلٌ علَى رَجُلٍ عِنْدَ النَّبيِّ ﷺَ فَقالَ :
[[ ويْلَكَ! قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ]] مِرَارًا ، ثُمَّ قالَ :
[[ مَن كانَ مِنكُم مَادِحًا أخَاهُ لا مَحَالَةَ ، فَلْيَقُلْ : أحْسِبُ فُلَانًا ، واللَّهُ حَسِيبُهُ ، ولَا أُزَكِّي علَى اللَّهِ أحَدًا ، أحْسِبُهُ كَذَا وكَذَا ، إنْ كانَ يَعْلَمُ ذلكَ منه ]] .
📚 رواه البخاري : (2662) .
● ويلك : المُرادُ بها هاهُنا الزَّجْر .
● قطعت عنق صاحبك : أهْلَكْتَه وأضرَرْتَ به ، فربَّما جَرَّه ذلك المدحُ إلى العُجبِ والغُرورِ ، فيُصبِحُ كالمقطوعِ الرَّأسِ المتوقِّفِ عن الحركة .
🔗 #شرح_الحديث :
ـ المدح يكون على سبيل حسن الظن بالممدوح لا على سبيل الجزم والقطع .
ـ التحذير من وصف الناس بما لا يعلمه الواصف .
فائـــدة :
هل ينبغي للإنسان أن يمدح أخاه بما هو فيه أو لا؟
هذا له أحول :
الحالة الأولى : أن يكون في مدحه خيراً وتشجيعاً له على الأوصاف الحميدة والأخلاق الفاضلة ، فهذا لا بأس به ، وهو داخل في قوله تعالى : { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ } .
حديث_وشرحه .
◽قال صلى الله عليه وسلم : أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى .
رواه الترمذي (٣٣٧٣) وابن ماجه (٣٧٩٠) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
▫ذكر الله تعالى له فضائل عديدة وأجور عظيمة، وفي هذا الحديث يخبر النبي ﷺ عن فضل ذكر الله وأنه خير من أنفاق المال ومن ملاقاة العدو، وبدوام ذكر الله تعالى يلين قلب العبد ويزداد قرباً من الله، فيكون أكثر إيماناً وأصدق نية وأخلاصا، ولاريب أن قوة إيمان العبد وصدق نيته من أهم أهميات مطلوبات مقومات الدين وبها تكتمل مجاهدة النفس ودفع وساوس الشيطان، فمن عجز عن أنفاق المال أو مكابدة العدو، فلا يغفل عن هذا العمل العظيم الذي عده النبي ﷺ خيراً منهما!
*تَعدُّد صِفات النَّبيِّ - ﷺ - وأسْماؤُه الَّتي يُعرَفُ بها في الأُممِ السّابِقةِ وفي أُمَّتِه.*
عن جبير بن مطعم -رضي الله عنه-أنَّ رسول الله-ﷺ-قال:
*(إنَّ لي أسْماءً، أنا مُحَمَّدٌ، وأنا أحْمَدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحُو اللَّهُ بيَ الكُفْرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ النَّاسُ علَى قَدَمِي، وأنا العاقِبُ.)*
المصدر: صحيح البخاري - 4896.
الشرح :
تَعدَّدَت صِفاتُ النَّبيِّ ﷺ وأسْماؤُه الَّتي يُعرَفُ بها في الأُممِ السّابِقةِ وفي أُمَّتِه، وهي أسْماءٌ سمّاهُ اللهُ سُبحانَه بها، ولها دَلالاتٌ.
وفي هذا الحَديثِ أخبَرَ ﷺ أنَّ له خَمسةَ أسْماءٍ؛
فهو *«محمَّدٌ»*، وهو اسمٌ عَلَمٌ عليه، وهو صِفةٌ مَعْناها: المَوصوفُ بالمَحامِدِ الكَثيرةِ العَظيمةِ، المَحمودُ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ مرَّةً بعْدَ أُخْرى.
وهو *«أحمَدُ»*، وهو علَمٌ مَنقولٌ مِن صِفةِ أفضَلِ التَّفْضيلِ المُنبِئةِ عن الانتِهاءِ إلى غايةٍ لَيس وَراءَها مُنتَهًى، فهو ﷺ أحمَدُ الحامِدينَ للهِ تعالى؛ لما في الصَّحيحَينِ: أنَّه يُفتَحُ عليه في المَقامِ المَحمودِ بمَحامِدَ لم يُفتَحْ بها على أحدٍ قبْلَه، هذا على أنَّه بمَعْنى الفاعلِ، وقيلَ: «أحمَدُ» بمَعنى المَفعولِ، أي: أنَّه ﷺ أحقُّ النّاسِ بالثَّناءِ والحَمدِ.
وهو *«الماحي»*، أي: الَّذي يَمْحو اللهُ تعالى به الكُفرَ، والمُرادُ: مَحوُ الكُفرِ من مكَّةَ والمَدينةِ وسائرِ بِلادِ العَرَبِ، وما زُويَ له ﷺ مِن الأرضِ، ووُعِدَ أنْ يَبلُغَه مُلكُ أُمَّتِه،
ويَحتمِلُ أنَّ المُرادَ: المَحوُ العامُّ، بمَعنى الظُّهورِ بالحُجَّةِ والغَلَبةِ، كما قال تعالى: {لِيُظْهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: 33]،
أو هو الَّذي مُحِيَت به سيِّئاتُ مَنِ اتَّبعَه؛ فقدْ يكونُ المُرادُ بمَحوِ الكُفرِ هذا؛ لأنَّ الإسْلامَ يَهدِمُ ما كان قبْلَه.
وهو *«الحاشِرُ الَّذي يُحشَرُ النّاسُ على عَقِبِه»*، أي: على أثَرِه وبعْدَه؛ لأنَّه ﷺ يُحشَرُ قبْلَ النّاسِ،
وقيلَ: المُرادُ أنَّه يُحشَرُ أوَّلَ النّاسِ يومَ القيامةِ.
وهو *«العاقِبُ»*؛ لأنَّه ﷺ جاء عَقِبَ الأنْبياءِ، فكان خاتَمَهم.
وأسْماؤُه ﷺ كما سمّاه اللهُ تعالى: أعْلامٌ دالَّةٌ على أوْصافِ مَدْحٍ؛ فمُحمَّدٌ صفةٌ في حقِّه، وإنْ كان علَمًا مَحضًا في حقِّ غَيرِه.
ولا يُفيدُ الحديثُ أنَّ أسْماءَه تَنحصِرُ في خَمسةِ أسْماءٍ فقطْ؛ فإنَّ له أسْماءً غيرَها، وإنَّما المُرادُ بقولِه: «لي خَمسةُ أسْماءٍ» أنَّ هذه الخَمسةَ هي أسْماؤُه المَشهورةُ في الأُممِ الماضيةِ المَذْكورةِ في الكُتبِ السّابِقةِ.
وقدْ دلَّ بعضُ هذه الأسْماءِ على أنَّ دِينَ الإسْلامِ هو الدِّينُ الغالِبُ المُهَيمِنُ على جَميعِ الأدْيانِ، النّاسخُ لشَرائعِها بشَرائعِه، ولأحْكامِها بأحْكامِه، وأنَّه الدِّينُ الخالِدُ الباقي إلى يومِ القيامةِ.
• من فضائل قيام الليل •
▫ذكر الله تعالى في كتابه الكريم عن بعض خصال أهل الإيمان والتقوى وقد مدحهم تعالى بجميل الخصال وجليل الأعمال، ومن أخص ما مدحهم به قيام الليل، وهو شرف المؤمن وله عظيم الجزاء .
◽قال تعالى : إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ (١٥) تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (١٦) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٧) . [السجدة/١٥-١٧] .
◽وقال رسول الله ﷺ : أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل ، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم . رواه مسلم .
▫فصلاة الليل لها فضل كبير وأجر عظيم حتى أن النبي ﷺ جعلها أفضل صلاة بعد المكتوبة،
وقد أخبر سبحانه وتعالى عن جزيل الجزاء لعبادة القيام فقال تعالى كما وصف بالآية عن الجزاء لعبادة القيام، لا تعلم نفس ما أخفاه لهم من عظيم الثواب، مما يقر به عيونهم ويملأ به نفوسهم من الرضى،
فوصف الله تعالى من يقومون بهذه العبادة بجميل الأوصاف .
◽وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مرغباً بهذه العبادة : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) . رواه أبو داود (١٣٩٨) .
▫وقيام الليل سُنة مؤكدة قد تواترت النصوص بالحث عليها من الكتاب والسنة، والترغيب فيها، لما لها من عظيم الشأن عند الله وجزيل الثواب،
فلنحافظ على هذه العبادة العظيمة حتى لو كان بصلاة ركعتان كل ليلة على أقل تقدير فهو أفضل من لا شيء، وهي لن تأخذ منا سوى دقائق قلية، وقد قال النبي ﷺ أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل .
◽قال رسول الله ﷺ : (عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ ، وَمَنْهَاةٌ لِلإِثْمِ ) . رواه الترمذي (٣٥٤٩) .