1929
دعوه بيقين تسعد الإنسان دنيا ودين
دافع عن نفسك
الشيخ الصالح محمد بن صالح رحمه الله
في حديث أبي مسعود الأنصاري لما سألوه عن كيفية الصلاة عليه قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد،
Читать полностью…
في ترجمه عون ابن عبد الله في سير أعلام النبلاء قالوا كان اذا اشتد غضبه من شخص قال بارك الله فيك
Читать полностью…
سؤال كلنا نساله أجاب عليه ابن القيم رحمه الله في كتاب سماه الداء والدواء نفعنا الله به
Читать полностью…
والله ما رأيت اضل واغش للناس من الاخوان في سبيل مصالحهم يزينون المنكر وينكرون المعروف
Читать полностью…
بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُنا
شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا
يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا
حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت
سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا
إِذ جانِبُ العَيشِ طَلقٌ مِن تَأَلُّفِنا
وَمَربَعُ اللَهوِ صافٍ مِن تَصافينا
وَإِذ هَصَرنا فُنونَ الوَصلِ دانِيَةً
قِطافُها فَجَنَينا مِنهُ ما شينا
لِيُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السُرورِ فَما
كُنتُم لِأَرواحِنا إِلّا رَياحينا
لا تَحسَبوا نَأيَكُم عَنّا يُغَيِّرُنا
أَن طالَما غَيَّرَ النَأيُ المُحِبّينا
وَاللَهِ ما طَلَبَت أَهواؤُنا بَدَلاً
مِنكُم وَلا اِنصَرَفَت عَنكُم أَمانينا
يا سارِيَ البَرقِ غادِ القَصرَ وَاِسقِ بِهِ
مَن كانَ صِرفَ الهَوى وَالوُدُّ يَسقينا
وَاِسأَل هُنالِكَ هَل عَنّى تَذَكُّرُنا
إِلفاً تَذَكُّرُهُ أَمسى يُعَنّينا
وَيا نَسيمَ الصَبا بَلِّغ تَحِيَّتَنا
مَن لَو عَلى البُعدِ حَيّا كانَ يُحَيّينا
قصيده إرشادات للأطفال
الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
لاتحسبن سرور دائماً ابدا
من سره زمن ساءته ازمان
https://www.youtube.com/live/CL0mea7NAsY?si=5AS_cvZ8tu0YTKwW📚 مجلس سماع لفضيلة الشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّه إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف
للإجازة في:
١- حديث الرحمة المسلسل بالأولية.
٢- فضائل القرآن لإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
٣- القصيدة الخزرجية – الرامزة في علمَي العروض والقافية للشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد الخزرجي.
٤- اعتقاد الإمام البخاري.
٥- مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
٦- مُلحة الإعراب للعلامة القاسم بن علي الحريري.
٧- لمعة الاعتقاد للإمام ابن قدامة المقدسي.
٨- الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للإمام ابن الجزريِّ.
٩- تفسير سورة النور لإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
١٠- تفسير سورة القصص لإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
١١- الحديث المسلسل بالمحبة.
١٢- الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف.
📆 وذلك يوم السبت، ٢١ رجب ١٤٤٧ھ
الموافق: ١٠ يناير ٢٠٢٦
⏰ من الساعة (٦:٣٠) إلى الساعة (١١:٠٠) صباحاً؛ بتوقيت مكة
🕌 في المسجد النبوي الشريف؛
للرجال: التوسعة الشرقية
وللنساء: التوسعة الغربية
وعن بعد
💻 رابط التسجيل والإقرار بالسماع والسماع
https://listen.qm.edu.sa
📚 النسخة المعتمدة للمجلس
📲 للتحميل: https://go.alqasim.com...
📖 للقراءة: https://go.alqasim.com...
تنبيه: نأمل الحرص على تسجيل البيانات الصحيحة كاملة عند التسجيل،
والإقرار بالسماع بعد الانتهاء من حضور المجلس.
اصدار الاجازة مرتبط بدخولك على رابط السماع، واقرارك على الحضور بعد الانتهاء.
في حال وجود أي استفسارات متعلقة بالمجلس والتسجيل والإجازات؛ تواصل مع الدعم الفني:
help.qm.edu.sa
واتس آب: http://wa.me/966564440185
---------------------------------------------------------------------------------
🔰 توضيح:
• طريقة التسجيل في الموقع:
• طريقة التسجيل في موقع ...
• طريقة تفعيل البريد الإلكتروني:
• طريقة تفعيل البريد الإ...
🔰 تنبيهات
• التسجيل للمجلس وتفعيل البريد الإلكتروني يكون عبر موقع مجالس السماع بالمسجد النبوي قبل المجلس، وهو متاح الآن
https://listen.qm.edu.sa
• والاقرار بالسماع أو الفوت يكون بعد نهاية المجلس، أيضاً على موقع مجالس السماع بالمسجد النبوي للجميع (سواء من حضر المجلس في المسجد أو عن بعد)
https://listen.qm.edu.sa
قال سبحانه : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون.
-
وقال سبحانه:
إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين .
-
وقال سبحانه:
ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون.
-
وقال سبحانه:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير . إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير) . فسمى دعاءهم شركاً .
إِنَّ اَخاكَ الحَقّ مَن كانَ مَعَك
وَمَن يَضِرُّ نَفسَهُ لِيَنفَعَك
وَمَن إِذا ريبَ الزَمانُ صَدَعَك
شَتَّتَ فيكَ شَملَهُ لِيَجمَعَك
وأما قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم، فالأول صفه اليهود والثاني صفة النصارى وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى. ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقر أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات، فيا سبحان الله كيف يعلمه الله ويختار له، ويفرض عليه أن يدعو به دائما مع ظنه أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أنه يفعله، هذا من ظن السوء بالله. والله أعلم، هذا آخر الفاتحة.
أما آمين فليست من الفاتحة، ولكنها تأمين على الدعاء، معناها: "اللهم استجب"، فالواجب تعليم الجاهل لئلا يظن أنها من كلام الله; والله أعلم.
وهذه مسائل مستنبطة من سورة الفاتحة; استنبطها شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
الأولى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فيها التوحيد.
الثانية: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} فيها المتابعة.
الثالثة: أركان الدين: الحب والرجاء والخوف، فالحب في الأولى، والرجاء في الثانية، والخوف في الثالثة.
الرابعة: هلاك الأكثر في الجهل بالآية الأولى، أعني استغراق الحمد واستغراق ربوبية العالمين.
الخامسة: أول المنعم عليهم وأول المغضوب عليهم والضالين.
السادسة: ظهور الكرم والحمد في ذكر المنعم عليهم.
السابعة: ظهور القدرة والمجد في ذكر المغضوب عليهم والضالين.
الثامنة: دعاء الفاتحة مع قوله لا يستجاب الدعاء من قلب غافل.
التاسعة: قوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} فيه حجة الإجماع.
العاشرة: ما في الجملة من هلاك الإنسان إذا وكل إلى نفسه.
الحادية عشرة: ما فيها من النص على التوكل.
الثانية عشرة: ما فيها من التنبيه على بطلان الشرك.
الثالثة عشرة: التنبيه على بطلان البدع.
الرابعة عشرة: آيات الفاتحة كل آية منها لو يعلمها الإنسان صار فقيها، وكل آية أفرد معناها بالتصانيف، والله سبحانه وتعالى أعلم.
المصدر
تفسير سورة الفاتحة ضمن مؤلفات الشيخ رحمه الله
أدع لنفسك وارق نفسك
عاد مطرف بن عبد الله بن الشخير مريضا فقال له المريض ادع لي فقال له مطرف ادع لنفسك فإن دعوتك دعوه مضطر وقد قال الله تعالي "أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ."
محمد علي الإتيوبي:العلاّمة المحدث الفقيه الأصولي النحوي الشيخ محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولّوي، ولد سنة 1366هـ.
بدأ قراءة القرآن على يد والده ثم سلمه إلى الشيخ محمد قَيُّو فأكمل على يديه الحفظ،ثم بدأ بقراءة الكتب الدينية حسب المناهج المقررة في أنظمة المدارس الريفية في بلده،وتلقى علوما كثيرة من والده منها:كتب العقائد والفقه الحنفي وأصول الفقه والبلاغة والشاطبية في القراءات السبع مع شرحها وعلم الحساب والجبر وغيرها من العلوم،و تلقى كذلك العلوم على العديد من المشايخ منهم:الشيخ محمد سعيدالدَّري،والشيخ عبدالباسط بن محمدالمِنَاسيّ،والمحدث حياة بن علي الدري وغيرهم كثير..
وبعدما تخرج الشيخ على يد هؤلاء المشايخ أصبح مدرسا فوجد مضايقات بسبب غزو النظام الشيوعي في بلده، ثم هاجر لبلاد الحرمين سنة 1401،والتحق بمعهد الحرم طالبا وبعدها أصبح مدرسا في معهد دار الحديث.
قال الشيخ عن نفسه(فلما هاجرت إلى مكة وبدأت أدرُس في المعهد الحرم وطالعت كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم،والشيخ محمد بن عبد الوهاب وجدت فيها ما يناقض ما عليه كتب العقائد المقررة في بلدنا فبدأت أسير على المنهج الذي سلكته سابقا،وهو اتباع ماصح دليله،فوجدت ما في كتب هؤلاء موافقا للنصوص الصحيحة فتركت ما كنت أعتقده مما تلقيته من مشايخي الأشعريين في بلدنا وتخليت عنه...-فلما رجع الشيخ لبلده قال له بعض المشايخ هناك-إنك صرت وهابيا،فقلت:لا بل أنا متبع للنصوص...)اهـ
#آثاره: -إسعاف ذوي الوطر شرح نظم الدرر في علم الأثر
-ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (ش.النسائي)
-مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرارالبهاجة(ش.ابن ماجة)
-البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج
-إتحاف النبيل بمهمات علم الجرح والتعديل
- . نظم مقدمة التفسير لابن تيمية
-نظم علم التوحيد
-الجليس الصالح النافع شرح الكوكب الساطع في أصول الفقه
وغيرها من التآليف الجمة عظيمة الفائدة.
قال الشيخ مقبل عن ذخيرة العقبى(هو على نمط فتح الباري للحافظ بن حجر، وتطمئن النفس إلى كثير من ترجيحات الشيخ محمد واختياراته لموافقتهما للدليل، وإنني أنصح طلبة العلم أن يحرصوا على اقتناء هذا الكتاب العظيم فما كل محدث في هذا الزمان يستطيع أن يأتي بمثل هذا الشرح)رحم الله تعالـــــــــــى الشيخ و نفعنا الله بعلمه وجزاه عن المسلمين خيرا آمين.
منْ لكَ يوماً بأخيكَ كُلّهِ ... من لم تجدْهُ هكذا فخَلّهِ
هل تستطيع أن تملك أخاك كله؟ إذا استطعت فتمسّكْ به وإن لم تستطع فاتركه
--------
ص34 - كتاب نظم اللآل في الحكم والأمثال - حرف النون - المكتبة الشاملة
#شرح_الأرجوزة_الميئية_في_السيرة_لابن_أبي_العز_الحنفى
#للشيخ_عبد_الرزاق_البدر
#حين_تُحارَبُ_السُّنَّةُ_باسمِ_محاربةِ_التطرّف
✍️ هذا المنشور ليس نقدًا علميًّا، ولا مواجهةً للغلو، بل سخريةٌ صريحة من الهدي الظاهر الذي عُرِف به أهل السُّنَّة عبر القرون: لحيةٌ امتثالًا، وثوبٌ على السُّنَّة، وسمتٌ وقار، تحويلُ هذه العلامات إلى مادة تهكّم ولمز، ثم إلصاقها بالضلال والانحراف، ليس أمرًا هيّنًا، بل خطرٌ عظيم.
✍️ الآية واضحةٌ لا تحتمل التلاعب: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾، والاستهزاء بالسُّنَّة، أو بأهلها لأجل التزامهم بها، داخلٌ في هذا الوعيد؛ لأنه استهزاءٌ بما جاء به رسول الله ﷺ، وبما أُمِرنا باتباعه.
✍️ وما كُشِف في هذه الصورة ليس "محاربة للتطرّف"، بل انكشاف لما في الصدور تجاه أهل السُّنَّة والمنهج السلفي، الخصومة هنا ليست مع العنف، وإنما مع السُّنَّة نفسها، والدليل: السكوت - بل والمدافعة -عن صوفيةٍ قبوريةٍ تُشرعن الاستغاثة بميتٍ مقبور، وصرفَ أنواعٍ من العبادة لغير الله، والدعوةَ إلى البدع والخرافات حول أضرحةٍ خاوية لا تملك نفعًا ولا ضرًّا.
✍️ من يَسخر من السُّنَّة اليوم بحجّة "الاعتدال"، إنما يفتح بابًا خطيرًا على نفسه، ويُعرّض إيمانه للخطر العظيم، فليتقِ اللهَ من جعل السخرية سلاحًا، وليعلم أن الطعن في الهدي طعنٌ في الدين، وأن طريق النجاة ليس بمحاربة أهل السُّنَّة، بل باتباعهم والرجوع إلى الكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمة.
منقول من صفحة على بصيرة
قال الإمام أحمد رحمه الله : *إن لي إخوانًا ، ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة ؛ أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كل يوم* !
[ الآداب الشرعية (٣/٢٨٣) ]
💢💢💢
دع التكاسل في الخيرات تطلبها
فليس يسعد بالخيرات كسلان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فَقَدْ دَخَلَ الشَّامَ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ أَفْضَلِ مِمَّنْ دَخَلَ بَقِيَّةَ الْأَمْصَارِ غَيْرِ الْحِجَازِ فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ اتِّبَاعُ شَيْءٍ مِنْ آثَارِ الْأَنْبِيَاءِ لَا مَقَابِرُهُمْ وَلَا مَقَامَاتُهُمْ فَلَمْ يَتَّخِذُوهَا مَسَاجِدَ وَلَا كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ الصَّلَاةَ فِيهَا وَالدُّعَاءَ عِنْدَهَا؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ فَرَأَى قَوْمًا يَنْتَابُونَ مَكَانًا يُصَلُّونَ فِيهِ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا مَكَانٌ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: وَمَكَانٌ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَتَّخِذُوا آثَارَ أَنْبِيَائِكُمْ مَسَاجِدَ؟ إنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا. مَنْ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فِيهِ فَلْيُصَلِّ وَإِلَّا فَلْيَمْضِ."
[مجموع الفتاوى 15 / 153]
✅ أريد أن أتكلم عن ظاهرة أصبحنا نشاهدها بكثرة عبر التواصل الاجتماعي ، بالأخص الفيسبوك 👇🏻
🚫❌نشر صور المنتقبات ❌🚫
ما هذا يا أخوات ‼️ماهذا يا سلفيات الا تستحين من انفسكن ‼️
تتخدن النقاب موضة ❌ صنعتن نقاب التبرج ماذا تركتن للمتبرجات
نقاب مع الكحل والمسكارة ،نقاب مع فتحة العينين وااسعة ، نقاب مع (كسوة مضيقة) نقاب في الألوان ملفتة لنظر ، نقاب مع طلاء الأظافر ، نقاب مع سماعات الأذن ، نقاب مع نظارات شمسية ،👇🏻👇🏻⛔⛔⛔⛔
سؤال : لماذا ارتديتي النقاب ‼️
لماذا تشوهين صورة النقاب ‼️
لماذا تستهزئين بالنقاب ‼️
اجيبي نفسك عن هذه الأسئلة ،
النقاااب يا سادة ، هو لباس أمهات المؤمنين ، هو لباس الطهر ، لباس الحشمة ، لباس العفة .
الا تستحيين من نفسك ‼️
ماذا ستقولي لأمهات المؤمنين عندما يسألونك : لماذا فعلت هذا بالنقاب ، كيف ارتديته ‼️
👇🏻🚫❌ بالله عليكن ، هل امهات المؤمنين كانو ينشرون صورهم عبر مواقع التواصل ‼️ اهااا نعم لم يكن هناك مواقع ‼️ ترى هل كانو يستعرضون أمام الرجال ‼️ طبعا لا فهن كانو طاهرات عفيفات
⛔⛔ وانتم ماذا ‼️تنشرن صوركم وتفتن الرجال ❌ ابو سلمان الاثري ، يعلق ما اجمل عيناك . وابو أنس السلفي يعلق :ما اجملك يا عفيفه ، وامير بلحيتي ،يعلق اريدها مثلك ، وانت تردين عنهم ! شكرا وكلام يثير انتباههم ويغضب الله عز وجل .
🚫❌⛔👇🏻👇🏻👇🏻 اتقي الله في النقاب يا اختاه قبل ان تلبسيه راجعي اوراقك جيدا قبل ان تشوهي بالنقاب وتجعلينه موضة .
اتقي الله في نفسك ، فوالله ثم والله انك ستحاسبين عن كل صورة تضعينها في حسابك .
وسأكون انا وكل منتقبة عفيفة مخاصماتك يوم القيامة والله لن نسامحك على ما تفعلنه بالنقاب . 🚫🚫🚫لا يجوز نظر الرجال الى المرأة حتى وهي متنقبة
فوضع هذه الصور مدعاة الى المظهر المحرم ، والخيالات من اصحاب القلوب المريضة ، قال الامام الرملي الشافعي صاحب "نهاية المحتاج" رحمه الله ، ناقلا عن غيره من الفقهاء : *حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ولا سيما اذا كانت جميلة فكم في المحاجر من خناجر * .
⛔❌❌🚫👇🏻👇🏻والواجب على الرجال الا ينظروا فلا فرق اذا بين وضع صورة بنقاب او بغير نقاب .⛔🚫🚫 لهذا انصحكم بارك الله فيكم ان تستبدلوا صورا لزهور جميلة او مناظر طبيعية بهذه الصور التي لا يجوز وضعها. 👇🏻👇🏻
اتقين الله في انفسكم آخواتي
لا للفتنة
حَبيبٌ لَيسَ لي بَعدُ حَبيبُ
وَما لِسِواهُ في قَلبي نَصيبُ
حَبيبٌ غابَ عَن عَيني وَجِسمي
وَعَن قَلبي حَبيبي لا يَغيبُ
من أصابه عشق محرم او معصيه لايستطيع تركها يصف الدواء شيخ الاسلام فيقول اسمع مايقول
Читать полностью…
فيالها من مسألة لو رحل الرجل فيها أكثر من عشرين سنة لم يوفها حقها، فأين هذا المعنى والإيمان بما صرح به القرآن، مع قوله صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمه بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا" من قول صاحب البردة:
ولن يضيق رسول الله جاهك بي ... فإن لي ذمة منه بتسميتي
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي
محمدا وهو أوفى الخلق بالذمم ... إذا الكريم تحلى باسم منتقم
فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
فليتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعى أنه من العلماء، واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن:
هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} وقوله: "يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا" لا والله، لا والله; لا والله إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق، وأن فرعون صادق، وأن محمدا صادق على الحق، وأن أبا جهل صادق على الحق.
لا والله ما استويا ولن يتلاقيا حتى تشيب مفارق الغربان. فمن عرف هذه المسألة وعرف البردة، ومن فتن بها عرف غربة الإسلام، وعرف أن العداوة واستحلال دمائنا وأموالنا ونسائا، ليس عند التكفير والقتال، بل هم الذين بدؤونا بالتكفير والقتال، بل عند قوله: {فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً} وعند قوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} وقوله {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ}.
فهذا بعض المعاني في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} بإجماع المفسرين كلهم. وقد فسرها الله سبحانه في سورة {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} كما قدمت لك.
واعلم أرشدك الله أن الحق لا يتبين إلا بالباطل كما قيل:
... وبضدها تتبين الأشياء ...
فتأمل ما ذكرت لك ساعة بعد ساعة، ويوما بعد يوم وشهرا بعد شهر، وسنة بعد سنة لعلك أن تعرف ملة أبيك إبراهيم ودين نبيك فتحشر معهما; ولا تصد عن الحوض يوم الدين، كما يصد عنه من صد عن طريقهما.
ولعلك أن تمر على الصراط يوم القيامة، ولا تزل عنه كما زل عن صراطهما المستقيم في الدنيا من زل، فعليك بإدامة دعاء الفاتحة مع حضور قلب وخوف وتضرع.
وأما قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فالعبادة كمال المحبة وكمال الخضوع، والخوف والذل. وقدم المفعول وهو إياك، وكرر للاهتمام والحصر أي لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا كمال الطاعة; والدين كله يرجع إلى هذين المعنيين، فالأول التبرؤ من الشرك، والثاني التبرؤ من الحول والقوة فقوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} أي إياك نوحد، ومعناه أنك تعاهد ربك أن لا تشرك به في عبادته أحدا، لا ملكا ولا نبيا ولا غيرهما، كما قال للصحابة: {وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} فتأمل هذه الآية واعرف ما ذكرت لك في الربوبية، أنها التي نسبت إلى "تاج" و"محمد بن شمسان" فإذا كان الصحابة لو يفعلونها مع الرسل كفروا بعد إسلامهم فكيف بمن لها في تاج وأمثاله؟
وقوله: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} هذا فيه أمران: أحدهما سؤال الإعانة من الله، وهو التوكل والتبري من الحول والقوة. وأيضا طلب الإعانة من الله كما مر أنها من نصف العبد.
وأما قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} فهذا هو الدعاء الصريح الذي هو حظ العبد من الله، وهو التضرع إليه والإلحاح عليه أن يرزقه هذا المطلب العظيم، الذي لم يعط أحد في الدنيا والآخرة أفضل منه، كما من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح قوله: {وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً} والهداية ها هنا التوفيق والإرشاد. وليتأمل العبد ضرورته إلى هذه المسألة، فإن الهداية إلى ذلك تتضمن العلم والعمل الصالح على وجه الاستقامة والكمال والثبات على ذلك إلى أن يلقى الله.
والصراط الطريق الواضح والمستقيم الذي لا عوج فيه، والمراد بذلك الطريق الذي أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت دائما في كل ركعة تسأل الله أن يهديك إلى طريقهم; وعليك من الفرائض أن تصدق الله أنه هو المستقيم، وكلّ ما خالفه من طريق أو علم أو عبادة، فليس بمستقيم، بل معوج.
وهذه أول الواجبات من هذه الآية، وهو اعتقاد ذلك بالقلب. وليحذر المؤمن من خداع الشيطان، وهو اعتقاد ذلك مجملا وتركه مفصلا، فإن أكفر الناس من المرتدين يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق وإنّ ما خالفه باطل، فإذا جاء بما لا تهوى أنفسهم فكما قال تعالى: {فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ}.