18715
📌تهدف القناة إلى إحياء رتبتي التدبر والعمل بكتاب الله، ومساعدة المتعبدين بالقرآن من تحقيق مراتبه الخمس وهي : الإستماع والتلاوة والحفظ والتدبر والعمل . ⤵️⤵️⤵️
#كل_يوم_فائدة
╰🌸🍃╮
🌺 هذه أعظم ساعه في يوم عرفه اللي كان النبي بيرفع يده بالدعاء ويتضرع فيها ما بين عصر يوم عرفه الى المغرب
لا تترك الدعاء والذكر فيها
وأهم ثلاث دعوات👇
١- واعظم دعاء دعاء التوحيد
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
٢- الباقيات الصالحات
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر
ثم الدعاء بعدها قل رب اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني
بعد ما تقولها ربنا يقول صدقت فقلها ثم ادعو بما شئت
٣- ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
🤲 اللهم ان لك عليّ حقوق فاغفرها لي
ولخلقك عليّ حقوق فتحملها عني
🌺 اللهُم لا تدع لنا في يوم عرفة ذنبًا إلا غفرته ، و لا مريضًا إلا شفيته ، ولا ميتًا إلا رحمته ، ولا دُعاء إلا إستجبته ، ولا مؤمنًا إلا ثبته ولا عاصيًا إلا هديته ، ولا مظلومًا إلا نصرته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخره هي لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا قضيتها و يسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين
🌺 لبيك وإن قست القلوب، لبيك وإن فاضت الذنوب، لبيك إنا عائدون، تائبون، نادمون.. لبيك إن العيش عيش الآخرة
لبيك ما شقى قلب لجأ إليك، لبيك اللهم عفوًا وعافية، لبيك اللهم إجابةً بعد إجابة، لبيك رضا وحسن خاتمة، لبيك ربي وإن لم أكن بين الحجيج ملبيًا
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
{{ ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ، يتنزل الله تعالى الى سماء الدنيا فيباهي بأهل الارض أهل السماء }}
اغتنموها لعلك تعمل صالحاً و يرضاه الله ، فتكتب من عباده الصالحين ولو كنت مقصراً ، ستشعر بعدها ان الانوار الإلهية قد تسربت لقلبك ، وانصلح حالك كله بعد هذه الايام
فتصبح عبدا مؤمناً صالحاً بصدق
ذلك والله اعلم إن أحسنت فمن الله ، وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان
╰🌸🍃
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
لو أن بنك من البنوك فتح لك ابوابه لمدة يوم
وقال لك :_ ادخل وخذ من المال ما شئت
كم مليون ستأخذ ؟؟
اكيد في تلك اللحظة سيكون تفكيرك هو كيف تستغل كل دقيقة من وقتك
هذا مثال تقريب للعقول ولله المثل الأعلى
________________
نحن اليوم هكذا حالنا مع الكرم الإلهي فأيام عشرة ذي الحجة
من احب الأيام الى الله ففيها تفتح ابواب الخير والغنيمة
يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :_
ما من أيام العمل الصالح أحب الى الله من هذه الأيام العشر
فقالوا :_ يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟؟
فقال صلى الله عليه وسلم :_ ولا الجهاد في سبيل الله
إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
لو لاحظنا قوله صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح
{{ أحب الى الله }}
يذكرنا بالحديث القدسي
{{ وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه }}
الصلاة والصيام والزكاة فرض ... والجهاد في سبيل الله فرض ومما يحبه الله أن نتقرب إليه بما أفترضه علينا
{{ أحب إليّ مما افترضته عليه }}
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :_ ولا الجهاد في سبيل الله [[ مع انه الجهاد فرض ]]
سؤال هل الفروض احب الى الله ، ام ايام عشرة ذي الحجة ؟؟
قبل ان نجيب علينا ان نميز بين
١_ المقربات
٣_ المحبوبات
_______________
١_ المقربات
{{ وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه }}
وهي ان تقوم بكل ما افترضه الله عليك من فروض وعبادات
وقد جعل الله لهذه المقربات نفحات خير تفتح فيها ابواب الكرم الإلهي و يتضاعف فيها الأجر ، وتغفر الذنوب
مثل العشر الأواخر من رمضان وتبلغ ذروتها في ليلة القدر
قال تعالى
{{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }}
فهذه القربات {{ اي الفروض }} لها مواسم في كل عام يتضاعف فيها الأجر وتغفر فيها ذنوبك
هذا من ناحية عبادة الله بالفروض الذي فرضها علينا
ولكن سؤال مهم هل كل عبد قام بالفروض دخل في زمرة الصالحين ؟؟
سنجيب على هذا السؤال ... تابع معي
________________
٢_ المحبوبات
هي أن يترقى العبد بالقربات {{ الفروض }} بالإضافة الى
الاعمال الصالحة، والنوافل كصيام كل اثنين وخميس ، التصدق على المساكين ، زيارة مريض ، تشيع جنازة ، تكسو مؤمنا ، تلطف باليتيم ، تحضر مجلس علم ..الخ
تترقى بهذه العبادات الى الله عزوجل لتنال الفضل الوفير وتبلغ درجات تجعلك من المقربين ومن زمرة عباد الله الصالحين
فليس كل عبد قام بما فرضه الله عليه ، اصبح من زمرة الصالحين
في قصة سيدنا سليمان
قال تعالى
{{ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }}
أليس سيدنا سليمان عليه السلام نبي ويقوم بكل ما فرضه الله عليه ؟؟
نعم ومع ذلك يدعو الله أن يدخله في عباده الصالحين
{{ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ }}
ما هو العمل الصالح الذي يتقبله الله ؟؟
وماهو العمل الصالح الذي يرضاه الله ؟؟
لماذا يطلب سيدنا سليمان من ربه ان يعمل عمل صالحاً ؟؟
{{وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }}
العمل الصالح الذي يرضاه الله ، سيكون سبب في دخوله برحمة الله في زمرة عباده {{ الصالحين }}
فليس كل من قام بالفروض سيدخل في زمرة الصالحين
فمقام الصالحين مقام صعب الوصول إليه وقد ناله انبياء الله
مثل سيدنا ابراهيم عليه السلام
قال تعالى
{{ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }}
ونالها سيدنا اسحاق
قال تعالى
{{ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ }}
قال تعالى
{{ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ }}
هل لاحظتم الدخول لزمرة الصالحين لا تكون لأي عبد
قال تعالى
{{ وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }}
وسيدنا يحيى عليه السلام
قال تعالى
{{ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ }}
قال تعالى
{{ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ }}
وسيدنا يونس عليه السلام ، بعد ان اجتباه جعله ربه من الصالحين
قال تعالى
#وقفات_للتفكر
╰🌸🍃╮
اكتشف العلماء قانوناً لغوياً في القرآن الكريم ينطبق على جميع السور بلا استثناء.
عندما قام العلماء بإنجاز أكبر برنامج لإحصاء القرآن الكريم، وجدوا شيئاً غريباً في كل سورة من سور القرآن وعددها 114 سورة.
فكل سورة من سور القرآن تحوي كلمات خاصة بها لم تُذكر في أي سورة أخرى، وهذا القانون ينطبق على 114 سورة بلا استثناء.
فسورة الفاتحة تحوي كلمتين هما: إياك – نستعين، لا نجدهما إلا في سورة الفاتحة فقط، وكأن الله يريد أن يذكّرنا في كل ركعة نقرأ فيها الفاتحة بأن الإستعانة لا تكون إلا بالله عز وجل.
سورة البقرة تحوي 647 كلمة خاصة بهذه السورة لم تذكر في أي سورة أخرى(حسب الرسم الأول للقرآن) مثل: ( الخيط – قثائها – فومها – عدسها – بصلها...).
سور آل عمران تحوي 289 كلمة خاصة بها لم تتكرر في أي سورة أخرى مثل (حصوراً – محرراً – نبتهل...) ، وهكذا حتى السور القصيرة في آخر القرآن تحوي نفس القاعدة.
فسورة الإخلاص تحوي 3 كلمات خاصة بها (الصمد – يلد – يولد) وكأن الله تعالى اختص هذه السورة ليؤكد أنه لم يلد ولم يولد، مع العلم أنه كان من الممكن أن تذكر كلمة "يلد" أو "يولد" في سور أخرى ذُكر فيها ولادة المسيح عليه السلام وولادة مريم عليها السلام وولادة إسماعيل وإسحاق ويحيى عليهم السلام... ولكن هاتين الكلمتين (يلد – يولد) فقط ذكرتا في سورة الإخلاص وبصيغة النفي، ليذكرنا كلما قرأنا هذه السورة بأنه لم يلد ولم يولد.
أما أقصر سورة في القرآن وهي سورة الكوثر والتي تتألف من 10 كلمات فقط، فتحوي خمس كلمات خاصة بها لم تذكر في أي سورة أخرى وهي (أعطيناك – الكوثر – انحر – شانئك – الأبتر) فكلمة الكوثر مثلاً كان من الممكن أن ترد في سور أخرى ولكن الله تعالى اختص سورة الكوثر بهذه الكلمة وسماها سورة الكوثر.
من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.
فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.
وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.
كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..
كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات.
كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة
كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة القدر
كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة التين
كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة المطففين
كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة الطارق
كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة النازعات
كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة المرسلات
كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة المدثر
كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة التغابن
كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة الذاريات
كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة الأحقاف
كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة الجاثية
كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل
كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل
كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت
كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة الفيل
كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف
كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء
كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان
كلمة (سبأ) لم تذكر إلا في سورة سبأ
كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة
وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة.
إنها معجزة تظهر اليوم لتقيم الحجة على كل ملحد مستكبر وتنطق بالحق بأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون كلام بشر.. وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله.
قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88]
@Dorrlltdbr
╰🌸🍃╮
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة آل عمران - 48⭕
🌴{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ }🌴 [آل عمران:17]
*أنواع الصبر ثلاثة:*
1 ـ صبر على طاعة الله عزّ وجل.
2 ـ صبر عن معصية الله.
3 ـ صبر على أقدار الله المؤلمة.
🔅(وَالْمُنْفِقِينَ)
*مَنِ الذين يُنْفَقُ فيهم؟*
فبيّنه الله سبحانه وتعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [البقرة: 215] ،،
⤴ فجهات الإنفاق كل جهة محتاجة، أو يحتاج المسلمون إليها،
🔅فالإنفاق في سبيل الله لحاجة المسلمين إلى الجهاد في سبيل الله؛ لأن الجهاد في سبيل الله إعلاء لكلمة الله عزّ وجل وحفظ لشريعته،
والإنفاق على الفقير لحاجة الفقير، وليس لحاجة المسلمين.
💫تفسير ابن عثيمين 💫
<><><><><><>
⏪ أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحة بالاستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثاً،،،
▫وقد قال تعالي :( وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ)
⤴ فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار،،،
▫وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى:(وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )المزمل (20)
💫ابن تيمية/مجموع الفتاوي💫
<><><><><><>
🔅يروى أن بعض الصالحين قال لابنه: يا بني ! لا يكن الديك أحسن منك، ينادي بالأسحار وأنت نائم،
*والحكمة في تخصيص الأسحار*
▫كونه وقت غفلة الناس عن التعرض للنفحات الرحمانية، والألطاف السبحانية،،
▫وعند ذلك تكون العبادة أشق، والنية خالصة، والرغبة وافرة، مع قربه، تعالى وتقدس، من عباده.
🔅قال السيوطي: في الآية فضيلة الاستغفار في السحر، وأن هذا الوقت أفضل الأوقات.
🔸وقال الرازي: واعلم أن الاستغفار بالسحر له مزيد أثر في قوة الإيمان، وفي كمال العبودية.
💫تفسير القاسمي 💫
<><><><><><><
*تضمنت الآيات - [من الآية 14/ إلى الآية 17] -*
▫حالة الناس في الدنيا وأنها متاع ينقضي،،
▫ثم وصف الجنة وما فيها من النعيم وفاضل بينهما، وفضل الآخرة على الدنيا تنبيها على أنه يجب إيثارها والعمل لها،،
▫ووصف أهل الجنة وهم المتقون،،
▫ثم فصل خصال التقوى،،
⤴ فبهذه الخصال يزن العبد نفسه، هل هو من أهل الجنة أم لا؟
💫تفسير السعدي 💫
🔅▫🔅▫🔅▫🔅
/channel/Dorrlltdbr
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة آل عمران - 47⭕
🌴{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ }🌴 [آل عمران:17]
⤴ ذكر هنا أصول فضائل صفات المتديّنين : وهي...
*الصبر* الذي هو ملاك فعل الطاعات وترك المعاصي .
*والصدق* الذي هو ملاك الاستقامة وبثّ الثقة بين أفراد الأمة .
*والقنوت* ، وهو ملازمة العبادات في أوقاتها وإتقانها وهو عبادة نفسية جسدية .
*والإنفاق* وهو أصل إقامة أوَد الأمة بكفاية حاج المحتاجين ، وهو قربة مالية والمال شقيق النفس .
↩ وزاد *الاستغفار بالأسحار* وهو الدعاء والصلاة المشتملة عليه في أواخر الليل ،،
*والسحر* سُدس الليل الأخيرْ؛ لأنّ العبادة فيه أشدّ إخلاصاً ، لما في ذلك الوقت من هدوء النفوس ، ولدلالته على اهتمام صاحبه بأمر آخرته ،
⤴ فاختار له هؤلاء الصادقُون آخرَ الليل لأنّه وقت صفاء السرائر ، والتجرّد عن الشواغل .
💫التحرير والتنوير 💫
<><><><><><>
🔸وقوله تعالى: {الصَّابِرِينَ}:
نعت لقوله:{لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ}
*الصبر،* وهو في الأصل: الحبس، والمراد به شرعاً: حبس النفس عن محارم الله،،
🔸وقوله تعالى: {وَالصَّادِقِينَ} :
*الصدق* : هو المطابقة للواقع، والصادق هو الذي يكون خبره مطابقاً للواقع. والكاذب خلاف ذلك.
*والصدق*: يكون بالقول ويكون بالفعل، ويكون مع الله ويكون مع عباد الله.
والصديقية مرتبة تلي مرتبة النبوة، فهي في المرتبة الثانية {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ}[النساء: 69] .
🔸وقوله تعالى:{وَالْقَانِتِينَ} :
القانتون : اسم فاعل من القنوت،
*والقنوت* يطلق على عدة معان، وأنسبها لهذه الآية أن المراد بالقنوت: *دوام الطاعة مع الخشوع والخضوع لله عزّ وجل، بحيث يكون الإنسان مديماً لطاعة الله مقبلاً على الله سبحانه وتعالى في طاعته*.
🔸وقوله: {وَالْمُنْفِقِينَ}:
المنفقون من أنفق أي: بذل النفقة، والنفقة هي إخراج المال،،
↩ وبيّن سبحانه وتعالى في آيات أخرى الميزان للإنفاق،،
فقال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67] ،،
⏪ فلا يكون الإنسان مقتراً ولا مسرفاً، وهذا الميزان يختلف باختلاف الأحوال والأزمان والبلدان، فقد يكون الإنفاق إسرافاً بالنسبة لشخصٍ وليس بإسراف بالنسبة لآخر. فإنفاق الفقير ليس كإنفاق الغني،
↩ ولهذا قال الله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}[الطلاق: 7] .
🔸وقوله: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}:
*المستغفرون*: هم السائلون لمغفرة الله، والمغفرة: هي ستر الذنب والتجاوز عنه.
*{بِالأَسْحَارِ}،*الباء: هنا للظرفية، أي: فيها، والأسحار جمع سحر، وهو آخر الليل،،
⤴ أي: يسألون المغفرة في هذا الوقت من الزمن في آخر الليل؛؛
لأنه وقت نزول الله عزّ وجل إلى السماء الدنيا، فإن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا حين يتبقى ثلث الليل الآخر فيقول: «من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟»
ولأنه وقت فراغهم من التهجد، والإنسان مطلوب منه إذا فرغ من العبادة أن يستغفر الله، ولهذا يشرع لنا أن نستغفر الله تعالى ثلاثاً بعد الصلاة.
وأمر الله سبحانه وتعالى أن نستغفر في الحج: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 199] ،،
*وسؤال المغفرة بعد الانتهاء من العبادة فيه كمال الذل لله عزّ وجل، وأن الإنسان لا يعجب بعمله بل يخشى من التقصير فيه*.
💫تفسير ابن عثيمين 💫
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
/channel/Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا
الشَّهَوَاتِ﴾
إنما أضاعوا المواقيت
ولو كان تركا كان كُفْرا
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ
قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ﴾
(اللوامون)
فئة همهم لوم غيرهم حتى في فعل الخيرات
(فلا يبادرون ولا للوم يتركون)
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق
﴿وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ﴾
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#مما_قرأت_وأعجبني
╰🌸🍃╮
🍃رسائل لأسلوب تعاملك مع طفلك🍃
لا أستعمل سوطي
🌱 ما دام ينفعني صوتي
ولا استعمل صوتي
🌱 ما دام ينفعني صمتي
╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed
#تدبر
╰🌸🍃╮
لاتحزن إذا أحسنت تربية أبنائك أو طلابك ثم خرج أحدهم معوجا
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾
╰🌸🍃╮
إقرأ 📚 وأنشر 📩 تُؤجر
@Dorrlltdbr
#فائدة
#سبب_نزول
╰🌸🍃╮
﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ
قَوْلُكُم بِأَفْوَٰهِكُمْ ۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلْحَقَّ
وَهُوَ يَهْدِى ٱلسَّبِيلَ (٤) ادْعُوهُمْ
لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ
تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ
وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا
أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ
قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾
[الأحزاب:٤-٥]
الأدعياء: جمع دعيّ؛ وهو الذي يُدعى ولد فلان وليس بولده،
وسببها: أمر زيد بن حارثة؛ وذلك أنه كان فتى من قبيلة كلب، فسباه بعض العرب وباعه من خديجة، فوهبته للنبيﷺ فتبناه، فكان يقال له: زيد بن محمد، حتى أنزلت هذه الآية.
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة آل عمران - 44⭕
(قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)[آل عمران : 15]
*من فوائد الآية الكريمة:*
1 ـ أهمية هذا النبأ، وذلك من وجهين: *الأول* : تصديره بـ{قُلْ}، فهو أمر بتبليغه على وجه الخصوص، وهذا يدل على العناية به، وإلا فكل القرآن قد أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يقوله للأمة.
*والثاني* : إتيانه بصيغة الاستفهام الدالة على التشويق.
2 ـ أن النبي صلّى الله عليه وسلّم عبدٌ يُؤمر ويُنهى؛ لقول الله تعالى: {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ} وليس له حقٌّ في الربوبية أبداً، فهو لا يحيي ولا يميت، ولا يرزق ولا يدفع الضر عن نفسه ولا عن غيره، كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ}[الكهف: 110]
3 ـ عناية الله سبحانه وتعالى بخلقه؛ فإنه لما ذكر ما زُيِّن لهم من الشهوات في الأمور السبعة، أمر الله رسوله صلّى الله عليه وسلّم أن ينبئهم بما هو خير من ذلك.
4 ـ حسن أسلوب التعليم والدعوة، وأنه ينبغي للإنسان في مقام الدعوة أن يأتي بالألفاظ التي توجب الانتباه؛ لأن الإنسان إذا قيل له: ألا أنبئك بكذا وكذا، سوف يتشوق وينتبه، بخلاف ما لو جاء الكلام مرسلاً.
5 ـ جواز المفاضلة بين شيئين بينهما فرق عظيم؛ لقوله: {بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ}؛ ومعلوم أن كل ما ذكر من الشهوات السبع لا يساوي شيئاً أبداً بالنسبة لثواب الآخرة.
6 ـ أن هذا الخير الذي شوَّق الله العباد إليه ثابت للمتقين؛ لقوله: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ} وفي ذلك الحث على تقوى الله.
7 ـ أن هذا الخير لهؤلاء المؤمنين في أكرم جوار، وهو جوار رب العالمين؛ لقوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ}.
8 ـ عظم هذه الجنات لكونها عند الله بجواره سبحانه وتعالى.
9 ـ عناية الله سبحانه وتعالى بهؤلاء القوم، حيث أضافهم إليه بالربوبية الخاصة في قوله: {عِنْدَ رَبِّهِمْ}.
10 ـ أن هؤلاء المتقين يتنعمون في ثواب الله بكل أنواع النعيم، بالأكل والشرب والنكاح، وهذه أصول لذائذ البدن.
11 ـ فضيلة الأزواج في الجنة بكونهن مطهرات حسًّا ومعنى.
12ـ أن تمام نعيم هؤلاء برضوان الله؛ لقوله:{وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ}، وقد بيّن الله سبحانه في سورة التوبة أن هذا الرضوان أكبر النعيم فقال:{وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ}[التوبة: 72] .
13 ـ إثبات صفة الرضا لله تعالى، وهو من الصفات الفعلية؛ لأنه يتعلق بمشيئته؛ متى وجد سبب الرضا وجد الرضا، وكل صفة تكون معلقة بسبب فإنها من الصفات الفعلية.
14 ـ إحاطة الله سبحانه وتعالى بالعباد علماً ورؤية؛ لقوله:{وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}.
15 ـ بيان حكمة الله عزّ وجل؛ حيث قسَّم الناس قسمين: متقين وعصاة، أخذاً من قوله: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ}، بعد قوله:{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} [آل عمران: 14] .
16 ـ أن كل الخلق عباد لله، المتقي منهم وغير المتقي؛ لقوله: {وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}، بعد قوله: { {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ}.
17 ـ التحذير من مخالفة أمره؛ لأنه متى علم الإنسان أن الله بصير به، فسوف يردع نفسه عن مخالفة ربه؛ لأنه إذا خالف ربه فالله بصير به، وسوف يجازيه بحسب مخالفته.
💫تفسير ابن عثيمين 💫
———————————
/channel/Dorrlltdbr
#ألغاز
╰🌸🍃╮
🙇🏻 لغز فقهي للأذكياء فقط 🙇🏻
📌رجل مسلم ماتت زوجته، فحرم عليه ان يتولى تغسيلها،
او يامر احد بذلك،
وحرم عليه أيضاً ان يصلي عليها،
او يترحم لها ؟
✅ الجواب :
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
هذا الرجل زوجته ذمية، من اهل الكتاب ،
فإن ماتت، لم يجوز له ان يغسلها،
وﻻ يصلي عليها،
ولا يدعو لها لأنها ماتت على الكفر .
╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿ ياأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن ﴾
فإنه لم يخل هذا الكلام من حسن الأدب مع أبيه،
حيث لم يصرح فيه بأن العذاب لاحق له، ولكنه قال: {إِنِّي أَخَافُ} فذكر الخوف والمس، وذكر العذاب،
ونكره ولم يصفه بأنه يقصد التهويل، بل قصد استعطافه؛
ولهذا ذكر الرحمن ولم يذكر المنتقم ولا الجبار.
▪️ [الزركشي]▪️
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه وسلم) "أحْسنَ القَصَص".
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..
من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبّر
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوا نَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لاتشعر فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله
فى كل شئ...
فى همك.
فى صحتك
فى اولادك
فى احتياجاتك المالية.
و تأكد ان الله معك. إذا حفظت أوامره....
@Dorrlltdbr
╰🌸🍃╮
{{ لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ * فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }}
آيات كثيرة تدلنا ان الصالحين هم من مجموعة انبياء الله صفوة الله من خلقه
والمؤمن والمؤمنة ، ينتسبون الى زمرة الانبياء {{ الصالحين }}
ولا يستطيع أي انسان أن يكون في درجة الانبياء
فمن منا يستطيع أن يقوم بعمل كل الاعمال الصالحة ؟؟
فنحن نستطيع ان نقوم بعمل صالح واحد او اثنين او ثلاثة
ولكن لا نستطيع ان نقوم بها كلها
فنحن نستطيع أن ننتسب للصالحين {{ الانبياء }} ونكون من الصالحين بالقيام بعمل بعض الاعمال الصالحة
________________
اضرب لكم مثال
عشرة من الشباب يحفظون القرآن الكريم كاملاً واطلقوا على انفسهم {{ حفظة القرآن }}
جاء شاب يحفظ جزء من القرآن فأنضم إليهم ، وجاء الآخر يحفظ جزئين وجاء من يحفظ خمسة اجزاء ، وجاء من يحفظ سبعة اجزاء
كلهم انضموا لهؤلاء العشرة من الشباب الذين حفظوا القرآن كاملاً
اسم المجموعة هذه {{ حفظة القرآن }} مع العلم ان من يحفظ القرآن في هذه المجموعة {{ ١٠ }} فقط والباقي انتسبوا إليهم
اخواني واخواتي
ما اريد ان اقوله ان انبياء الله نالوا منزلة {{ الصالحين }} وهم الذين قاموا بكل الاعمال الصالحة
ونحن المسلمون ننتسب إليهم ببعض الاعمال الصالحة التي قمنا بها فنكون معهم في نفس المجموعة
قال تعالى
{{ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا }}
وهي منزلة عظيمة واجرها مضاعف
قال تعالى
{{ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ [ وَعَمِلَ صَالِحًا ] فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ }}
تدبروا الآية {{ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا }}
فليس كل من آمن ... قد يعمل صالحاً
إذن مرحلة الايمان تأتي بعدها مرحلة العمل الصالح
والنتيجة مضاعفة الأجر والمنازل العليا في الجنة
{{فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ }}
________________
إذن الآن اصبحنا نعلم أن
القربات [[ الفروض التي فرضها الله علينا ]]
لها نفحات ربانية [[ مواسم ]] تضاعف فيها الاعمال ويغفر فيها الذنب يترقى فيها العبد الى الله عزوجل ويعم عليه من فضل الله
مثل العشر الأخيرة من رمضان وتكون ذروتها {{ ليلة القدر }}
______________
وهناك ايضاً نفحات ربانية
يضاعف فيها الاعمال ويغفر الذنب فيها
ودققوا معي هنا
{{{ و يرتضي الله بها العمل الصالح حتى يترقى صاحبها وينضم لمجموعة الانبياء الصالحين صفوة الله من خلقه }}}
وهي أيام العشرة من ذي الحجة
فأنت طوال العام تصلي وتصوم وتتعبد وتتصدق وتساعد الضعيف ، وتعطف على اليتيم ... وهكذا
هذه الاعمال كلها يتقبلها الله منك ، وتكتب في ميزان حسناتك
فأنت مؤمن بالله تقوم بما فرضه الله عليك ، وزيادة
ولكن هل هذه الاعمال كلها تنال درجة {{ رضا الله }} وتدخلك في زمرة عباد الله الصالحين مع الانبياء ؟؟
لا فكل عمل يتقبله الله ولكن ليس شرطاً ان ينال رضا الله
سيدنا سليمان قال
{{وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }}
هناك عمل صالح يرضاه الله منك ومن خلاله تدخل زمرة الصالحين مع الانبياء والصديقين والشهداء
فماذا نفعل يا حبيبي يا رسول الله حتى نعمل صالحاً يرضاه الله ونترقى لدرجة الصالحين
هنا ياتي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان هناك ايام محددة يحبها الله ، يتقبل فيها الله الاعمال الصالحة، وفرصتها كبيرة جداً بأن يرضاها الله منا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
{{ ما من أيام العمل الصالح أحب الى الله من هذه الأيام العشر }}
يعلمنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف نغتنم هذه الايام بالعمل الصالح {{ أحب الى الله }} أي الذي يرضاه الله ، لتدخل برحمة الله وتفوز بمنزلة الصالحين
فلذلك اجتهد يا اخي في هذه الايام صوم وصلي تصدق او كبر او صل رحمك ، او اقراء قران او أمر بالمعروف انهي عن منكر ... اعمل اي عمل صالح
[[ وبالله عليكم اخرجوا من رؤوسكم بدعة وضلالة ، وهذا العمل يجوز وهذا لا يجوز ]]
كل عمل صالح كنت تقوم به طوال العام اجتهد فيه الآن
.... لعلك تفوز بها
{{ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ }}
فاغتنموها بأيامها ولياليها وساعاتها في خلواتكم وجلواتكم في العبادة ، والذكر ، والمناجاة
الى ان تصل الى ذروة هذه الايام وافضلها وهو يوم عرفة
يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
#كل_يوم_فائدة
╰🌸🍃╮
🌕 فائدة اليوم 🌕
🔖 قالَ زَادان الراوي - رحمه الله تعالى - :كَانَ سَعِيدْ بْنُ جُبَيْر إذا دخلت الـعشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه.
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
🔖 اسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا؛ أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ؛ وَالْعِبَادَةُ فِي غَيْرِهِ تَعْدِلُ الْجِهَاد؛ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ .
[ الفتاوى الكبرى - ابن تيمية ]
🔖 الأفضل في أيام عشر ذي الحجة الإكثار من التعبد، لا سيّما التكبير والتهليل والتحميد ؛ فهو أفضل من الجهاد غير المتعين .
[ مدارج السالكين - ابن القيم ]
🔖 والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة؛ لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره.
[ فتح الباري - ابن حجر ]
✿❁࿐❁✿ ✿❁
وقد جمع أهل العلم فضل العشر ليالي الأواخر من رمضان أفضل من ليالي ذي الحجة العشرة
ونهار أيام ذي الحجة أفضل من نهار أيام رمضان
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
هل فكرت لماذا اسم الله الوهاب مرتبط بالأشياء المستحيلة⁉️
الأنبياء والصالحين وعباد الله يقولون ربي هب لي وليس ارزقني
لان الرزق يتطلب سعي في الغالب
اما الهبة فتأتي من الله بغير سعي
تأمل قول نبي الله سليمان عليه السلام👇عندما أراد ملك فريد ملئ بالأشياء المستحيلة فقال
﴿ قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ﴾
فجمع له الله الملك والحكمة والنبوة وسخر له الجبال والطير والشجر والانس والجن
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا
أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
📌سورة البقرة
ياالله أيّ لغة تستطيع أن تجعل الموت حياة في بضع كلمات
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾
الأعراف📌
ليس معنى "تأويله" تفسيره هنا بل معناها هل ينتظرون إلا ما وُعدوا به في القرآن ومايؤول إليه وحقيقته
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
قد يبتليك الله بالحسنات والنعم ليبعثك على الشكر كما يبتليك بالسيئات والمصائب ليبعثك على الصبر
﴿وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ
وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ
الأُمِّيَّ﴾
ما نُصر الرسول بأعظم مِن إتباع سنته والتخلق بأخلاقه
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة آل عمران - 46⭕
🌴{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا
آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا
عَذَابَ النَّارِ}🌴
[آل عمران: 16]
🔹قوله: {فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا}:
الفاء هنا للسببية، أي: بسبب إيماننا فاغفر لنا؛ لأن الإيمان لا شك أنه وسيلة للمغفرة، وكلما قوي الإيمان قويت أسباب المغفرة، حتى إنه إذا أخلص الإنسان إيمانه صارت حسناته تذهب سيئاته،،
↩ولهذا قال: {فَاغْفِرْ لَنَا}، أي: بسبب الإيمان اغفر لنا، وهذا من باب التوسل بالطاعة لقبول الدعاء.
🔹وقوله: (اغفر) : فعل دعاء وليس فعل أمر؛ لأن العبد لا يأمر الله لكنه يدعوه. إذن كل فعل بصيغة الأمر موجَّه إلى الله، يسمى فعل دعاء، ولا يسمى فعل أمر.
*والمغفرة* : مأخوذة من الغفر، وهو الستر مع الوقاية، ومنه (المِغْفَر) الذي يلبسه المقاتل في رأسه ليستر الرأس ويقيه السهام، فليست المغفرة مجرد الستر، بل هي ستر ووقاية،،
↩ ولهذا نقول: مغفرة الذنوب سترها عن الناس، والعفو عن عقوباتها.
🔹والله عزّ وجل يمهل الإنسان ويحلم عليه، وإذا وفق اتعظ من نفسه بنفسه؛⏪ فيستحي من الله عزّ وجل، ويخشى أن يفضحه الله؛
↩ لأن الإنسان إذا تجرأ على ربِّه في السر، فربما يفضحه في العلانية إذا لم يتب إلى الله عزّ وجل، فإن تاب تاب الله عليه، وأبدل سيئاته حسنات.
*الذنوب*: هي المعاصي، وهي إما كبائر، وإما دون ذلك وهي الصغائر، وكلها تحتاج إلى مغفرة.
🔹والصغائر إما أن تكفر بالحسنات أو بالتوبة؛ فإذا كفرت بالحسنات فإنها تمحى فقط، ولا تبدل بحسنات، وإذا كفرت بتوبة أبدلت بحسنات،،
↩ كما قال تعالى: {إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 70] .
🔹وقوله تعالى: {وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}:
من الوقاية، والمراد: قنا العذاب عند استحقاقنا له، وقنا العذاب حتى لا نعمل العمل الذي يوصلنا إلى العذاب.
⤴️ ثم هؤلاء إذا هم عملوا عمل أهل النار، فالله تعالى يقيهم ذلك بأمور متعددة.
🔹وقد ذكر العلماء أسباب مغفرة الذنب فبلغت نحو عشرة أسباب؛؛
*منها:* أن يوفّق الإنسان للتوبة، فإن تاب الإنسان من الذنب، وقاه الله تعالى عقاب ذلك الذنب.
*ومنها:* الأعمال الصالحة، والصدقة، ودعاء المؤمنين، ومشيئة الله عزّ وجل،،
💫تفسير ابن عثيمين 💫
<><><><><><>
🗯قال الحاكم: في الآية دلالة على أنه يجوز للداعي أن يذكر طاعاته وما تقرب به إلى الله، ثم يدعو.
💫تفسير القاسمي 💫
🗯🔹🗯🔹🗯🔹🗯
/channel/Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ
هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا ﴾
جاء في حوار الدكتور فاضل صالح السامرائي
في برنامج {لمسات بيانيّة}
تقديم الأستاذ محمد خالد
على قناة الشارقة ما يلي :
#السؤال : في قوله تعالى :
﴿ وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا﴾
[النساء 95 ].
📌 أين هذه القرية وما هي ؟
⭐️أجاب الدكتور فاضل :
هذه مكة .
في مكة هي الآية الوحيدة التي لم ينسب الظلم إليها إنّما نسب الظلم إلى أهلها
تعظيماً وتوقيراً لها ، في مكة فقط .
قال تعالى (وكم قصمنا من قريةٍ كانت ظالمة ..) الأنبياء 11
وقال : (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة) الحج 45
وقال : (وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ) الحج 48
⬅️ نلاحظ ينسب الظلم إلى القرية إلّا مكة نسب الظلم إلى أهلها وليس إليها إكراماً وتوقيراً وتشريفاً لها. فقال (هذه القرية الظالمِ أهلُها ) ولم يقل الظالمة ، كما في كل القرآن عندما يصف القرية بالظالمة ينسب الظلم إليها إلّا مكة .
╰🌸🍃╮
إقرأ 📚 وأنشر 📩 تُؤجر
@Dorrlltdbr
#تدبر_كل_يوم_آية
⭕سورة آل عمران - 45⭕
🌴{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}🌴 [آل عمران: 16]
▫ولما أخبر سبحانه وتعالى بأنه بصير بمن يستحق ما أعد من الفوز أتبعه ما استحقوا ذلك به من الأوصاف تفضلاً منه عليهم بها وبإيجاب ذلك على نفسه حثاً لهم على التخلق بتلك الأوصاف،،
🗯وقال الحرالي: لما وصف تعالى قلوبهم بالتقوى وبرأهم من الاستغناء بشيء من دونه وصف أدبهم في المقال.
💫تفسير البقاعي 💫
<><><><><><>
▪يصف تبارك وتعالى عباده المتقين الذين وعدهم الثواب الجزيل
⏪ فقال تعالى:( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا) أي بك وبكتابك وبرسولك
▪(فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) أي بإيماننا بك وبما شرعته لنا فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا من أمرنا بفضلك ورحمتك( وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) .
💫تفسير ابن كثير 💫
<><><><><><>
{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا}
⤴ هذا بيان للذين اتقوا ربهم، لا للعباد؛ لأن العباد كلَّهم لا يتصفون بهذه الصفات، لكن المتقين منهم هم الذين يتصفون بهذه الصفات.
▫وقوله:{يَقُولُونَ} يريد بذلك القول باللسان والاعتقاد بالجنان؛ لأن الله تعالى إذا أطلق القول بالإيمان ولم يتعقبه، كان المراد به القول باللسان، والعقد بالجنان.
⤴ ودليل ذلك قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}[البقرة: 8] لما كان المراد بهذا القول، القول باللسان فقط، قال: {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}.
▫أما إذا أطلق الله قول اللسان {آمَنْتُ} فإنه يريد به القول باللسان والعقد بالجنان؛؛
↩ ولهذا قال الله عزّ وجل: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ}، فلا يريد منا أن نقول ذلك بألسنتنا فقط، بل بألسنتنا وقلوبنا.
▫وقوله: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا} توسلوا إلى الله بربوبيته، للإخبار بحالهم في الإيمان به،،
↩ كأنهم يقولون: ربنا آمنا، ولكننا لم نصل إلى الإيمان إلا بربوبيتك لنا، تلك الربوبية الخاصة المقتضية للعناية التامة.
▫وقوله: {إِنَّنَا آمَنَّا} مؤكد بـ (إنَّ) ⤴ فالإيمان هنا يشمل الإيمان بكل ما يجب الإيمان به،،
⏪ وهو ستة أنواع: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
⏪ والإيمان ليس هو مجرد التصديق؛ ولهذا يقال: (آمنا به) ويقال: (آمنا له) وبينهما فرق، والإيمان لا بد أن يكون مقروناً بقبول وإذعان؛؛
⏪ يعني: يصدق، ثم يقبل، ثم يذعن، فهذا هو الإيمان، ولهذا يقال: (آمنت به) ولا يقال: (آمنته).
ولو كان الإيمان مرادفاً للتصديق لصحَّ أن يقال: (آمنته) كما يقال: (صدقته).
▫ولهذا كلنا يعلم أن أبا طالب مصدق لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، لكن لم يكن تصديقه هذا متضمناً للقبول والإذعان، فلم يقبل منه.
💫تفسير ابن عثيمين 💫
▪▫▪▫▪▫▪
/channel/Dorrlltdbr
#تدبر
╰🌸🍃╮
📕 ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾
[سورة القصص 41]
🌹كيف يكون الإنسان داعية إلى النار؟
📕 (أئمة يدعون إلى النار) أي: كانوا يدعون الناس إلى الكفر الموجب للنار.
🔺ابن جزي:2/143.
🌹 جعلناهم زعماء يتبعون على الكفر، فيكون عليهم وزرهم ووزر من اتبعهم؛ حتى يكون عقابهم أكثر، وقيل: جعل الله الملأ من قومه رؤساء السفلة منهم، فهم يدعون إلى جهنم، وقيل: أئمة يأتم بهم ذوو العبر، ويتعظ بهم أهل البصائر.
🔺القرطبي:16/330.
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr
#ألغاز
╰🌸🍃╮
(( لغز فقهي ))
•• ما تقول في رجلين عاقلين
صالحين عالمين عدلين ،
شهدا على واقعة وهما صادقان ،
عند قاض ثقة تقي يعلم أيضاً أنهما صادقان..
ومع ذلك ردّ شهادتهما وحكم
بجّلدهما ‼️
👇👇👇👇👇👇👇
الجواب :
شهد الرجلان على رجل أنه زنى وهنا يجب أن يكملوا أربعة شهود أو ترد الشهادة ويجلدان.
╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed
#ألغاز
╰🌸🍃╮
🙇🏻 لغز فقهي 🙇🏻
📌 ماتقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا
وحكم الأول : أن لا يُغسل ولا يصلى عليه،
أما الثاني : فيُصلى عليه ولا يغسل.
والثالث : يغسل ويصلى عليه ؟!
✅ الجواب :
⤵️ ⤵️ ⤵️⤵️ ⤵️ ⤵️
الأول : هو الشهيد في المعركة.
الثاني: من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق أو من تقطعت أشلاؤه، ويجزئ في حقه التيمم .
والثالث : ما عدا هؤلاء من عامة المسلمين.
╰🌸🍃╮
@Dorrwfwaed
#تدبر
╰🌸🍃╮
﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى
النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾
[سورة القصص 41]
🌹كيف يكون الإنسان داعية إلى النار؟
📕﴿ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى
النَّارِ ۖ ﴾
أي: كانوا يدعون الناس إلى الكفر الموجب للنار.
🔺ابن جزي:2/143.
🌹 جعلناهم زعماء يتبعون على الكفر، فيكون عليهم وزرهم ووزر من اتبعهم؛ حتى يكون عقابهم أكثر، وقيل: جعل الله الملأ من قومه رؤساء السفلة منهم، فهم يدعون إلى جهنم، وقيل: أئمة يأتم بهم ذوو العبر، ويتعظ بهم أهل البصائر.
🔺القرطبي:16/330.
╰🌸🍃╮
@Dorrlltdbr