zadi2 | Unsorted

Telegram-канал zadi2 - زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

9095

الـشـبـكـة الـدعـــويــة الـرائـــدة المتخصصة بالخطـب والمحاضرات 🌧 سـاهـم بالنشـر تؤجـر بـإذن اللـّـه •~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~• للتواصل مع إدارة القناة إضغط على الرابط التالي @majd321

Subscribe to a channel

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطبة إستسقاء بعنوان:*
*أتعجبون من تأخر الغيث؟*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبة الأولى:*
الحمد لله الواحد بلا شريك، العليم بلا ظهير، القوي بلا نصير، خلق الخلق لعبادته، وما خلقهم ليستكثر بهم من قلة، أو ليستظهر بهم من قلة علم، أو ليستعز بهم من ضعف، سبحانه وتعالى عن ذلك! فهو القوي وحده لا شريك له.

الحمد لله الولي الحميد، المبدئ المعيد، المؤمل لكشف كل كرب شديد، والمرجو للإحسان والفضل والمزيد؛ نحمده سبحانه حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، لا نحصي ثناء عليه،

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،

ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تََسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء:1] ؛

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب:70-71]،...

أما بعد : عباد الله:
اتقوا الله تعالى وأطيعوه، وتوبوا إليه، واعلموا أن الذنوب والمعاصي تضر، ولا شك في ضررها على العباد والبلاد،
وإن مما يعين العباد على تجنبها أن يعلموا أن عواقب الذنوب أليمة، ومراتعها وخيمة، وأن الذنب الواحد لا بد أن يضر القلب وتوابعه من الجوارح، كما تضر السموم الأبدان بحسب القلة والكثرة،

وإذا علم العباد خطر معصية الله، وعظم الذي يعصونه، وتذكروا أن كل شر وبلاء وقع بالعبيد أنفسهم، أو بغيرهم من المسلمين، إنما وقع بسبب الذنوب والتهاون في فعلها كفوا عنها.

عباد الله:
إذا أدرك المسلم آثار الذنوب والمعاصي في أمم سادت ثم بادت، وملكت ثم هلكت، وكيف أحدثت لهم من الله أنواع العقوبات والبلاء، أعانه ذلك على اجتنابها، والإقلاع عنها،

فاجتهدوا يا عباد الله!
اجتهدوا في طاعة ربكم، والبعد عن معصيته،
وتوبوا إلى الله بالعودة والرجوع إليه، فإنه ما تقرب إلى الله بشيء أحب إليه من ترك معصيته والقيام بأمره.

ذكر الإمام أحمد عن صفية قالت: [زلزلت المدينة على عهد عمر فقال: يا أيها الناس! ما أسرع ما أحدثتم؟ لئن عادت لا تجدوني فيها].

وفي رواية أخرى: [أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما زلزلت الأرض على عهده قال: ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه، والذي نفسي بيده لئن عادت لا أساكنكم فيها أبدا].

وذكر أن رجفا حدث في عهد عمر بن عبد العزيز، فكتب إلى الأمصار: [أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاقب الله عز وجل به العباد، وقد كتبت إلى سائر الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا وكذا، في شهر كذا وكذا، فمن كان عنده شيء فليتصدق به؛ فإن الله عز وجل قال: {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى} [الأعلى:14 - 15] .
وقولوا كما قال آدم: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} [الأعراف:23]،
وقولوا كما قال نوح: {وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين} [هود:47] ،
وقولوا كما قال يونس: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء:87]]..

أيها الأحبة في الله:
قد يغتر بعض الناس بفعله للمعصية؛ ولا يجد بعد معصيته فتنة، أو بلية تصيبه،
فيظن أن ذنبه يسير، أو أنه لا خطر عليه في فعل هذا الذنب،
فهو كما يقول القائل:

إذا لم يغبر حائط في وقوعه**
فليس له بعد الوقوع غبار

وقد نسي ذلك المسكين أن الذنب له من الشؤم والآثار القبيحة، المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله.

ومن آثار الذنوب والمعاصي:
ما عد ابن قيم الجوزية في كتابه الداء والدواء أربعة وسبعين أثرا من آثار الذنوب والمعاصي، لا تخطئ العبد المذنب واحدة منها إن لم يجتمع عليه جميعها،
ومن هذه الآثار: وحشة القلب، حرمان العلم، والعلم نور تطفئه المعصية.

ومن آثار الذنوب والمعاصي: أن يحرم العباد الأرزاق بالذنوب التي يصيبونها، كما في الحديث.

ومن آثار الذنوب: أن يجد العباد وحشة بينهم وبين ربهم، وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه بقية حياة،

أما صاحب القلب الميت فهو كما قال القائل:

من يهن يسهل الهوان عليه**
فما لجرح بميت إيلام

ومن آثار الذنوب -يا عباد الله- أنها تولد بعضها، وتزرع أمثالها،
كما قال بعض السلف: [إن من عقوبة السيئة، السيئة بعدها، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها]
فالحسنة تقول: أختي أختي ،
والسيئة تقول: أختي أختي عياذا بالله من الوقوع في السيئات.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

أَلَمْ نَكُنْ نَحْنُ وَإيَاكُمْ مَعَ إمَامٌ وَاحِدٌ ، وَمَعَ نَبِيٍّ وَاحِدٍ ، وَرُبَّمَا فِي صَفٍّ وَاحِدٍ، وَفِي لِبَاسٍ وَاحِدٍ ، وَفِي ظَاهِرٍ وَاحِدٍ ، قَالُوا بَلَىٰ ! لَكِنَّكُمْ أنْتُمْ إِذَا خَلَوْتُمْ بِمَحَارِمِ اللَّهِ أنْتَهَكْتُمُوهَا ، وَاعْتَدَيْتُمْ عَلَى حُرُمَاتِ اللَّهِ ، جَعَلْتُمْ اللَّهَ أهْونِ النَّاظِرِينَ إلْيَكُمْ ، وَلَا حَوْلَ قُوَّةِ إلَا بِاَللَّهِ.

أيَهَا الْمُسْلِمُونَ : فِي زَمَنِ الِإنْتِكَاسَاتِ وَالِإنْقِلَابَاتِ يَنْبَغِي اللُّجُوءُ إِلَى رَبِّ الْأرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) [الأنفال: 24]

وَفِي زَمَنِ الْمُرْتَدِّينَ كَانَ أبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ المُبشر بِالْجَنَّةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَارْضَاهُ- كَانَ يَقْنُتُ لِنَفْسِهِ، فَيَدْعُو الله فِي صَلَاتِهِ(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8] وَاتِّقَاءَ الْمَزَالِقِ وَالِإنْحِرَافَاتِ وَالِإنْتِكَاسَاتِ يَكُونُ بِالْفِرَارِ إِلَى الله .
كَمَا قَالَ اللَّهُ: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ) [الذاريات: 50]
وَقَالَ اللَّهُ: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) [الزمر: 36]
قَالَ بْنُ الْقَيِّمِ : "الْكِفَايَةُ عَلَى قَدْرِ الْعُبُودِيَّةِ ، فَكُلَّمَا أزْدَادَتْ طَاعَتُكَ لِلَّهِ، أزْدَادَتْ كِفَايَةُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- لَهُ." أزْدَادَتْ كِفَايَةُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- لَهُ ،
فَيَا عَبْدَ اللَّهِ ! وَاللَّهِ وَبِاللَّهِ وَتَاللَّهِ مَا سَعِدَ مِنْ سَعْدٍ ، وَلَا أرْتَفَعَ مَنِ أرْتَفَعَ إلَا بِمُرَاقَبَةِ اللَّهِ فِي الْخَلَوَاتِ ، وَبِتَعْظِيمِ اللَّهِ فِي الْقُلُوبِ ، مَا أرْتَفَعَ يُوسُفُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إلَا بِمِثْلِ ذَلِكَ الْمَقَامِ ،(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ۝فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) [النازعات: 40]
(وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) [الرحمن: 46]

عِبَادُ اللَّهِ ! مَا أحْوَجْنَا إِلَى أنْ نُرَاقِبُ اللَّهَ فِي السَّرَائِرِ وَفِي الْبَوَاطِنِ ، مَا أحْوَجْنَا أنْ نَجْعَلَ هَذِهِ الِآيَةَ قَرِيبًا مِنَّا ،(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ) [العلق: 14]

إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلَا تَقُلْ خَـلَـوْتُ وَلَـكِـنْ قُـلْ عَـلَـيَّ رَقِـيبُ
وَلَا تَـحْـسَـبَـنَّ اللـهَ يَـغْـفُـلُ سَاعَةً وَلَا أَنَّ مَـا تـخْـفَـيه عـنــه يَغِيبُ

عَبْدُ اللَّهِ لَا يَغُرُّكَ كَلَامَ النَّاسِ ، وَالْمَدْحُ الظَّاهِرُ ، فَإنٌّ لِلنَّاسِ الظَّاهِرِ ، وَاللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- هو الَّذِي يَطَّلِعُ عَلَى قَلْبِك ، وَيَطَّلِعُ عَلَى سَرَائِرك ، هُوَ سُبْحَانَهُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأعِينِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورَ ، قَدْ نَتَزَيَّنُ لِبَعْضِنَا بِالْكَلَامِ الطَّيِّبِ ، وَبِالْكَلَامِ الْمَعْسُولِ ، وَبِالِأخْلَاقِ الْجَمِيلَةِ ، وَبِالْعِبَادَةِ وَبِالتَّوْبَةِ، لَكِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يَعْلَمُ مَا فِي الْقُلُوبِ ، مِنْ مَرَض، وَمِنْ مَعَاصِي، وَمَنْ كَبَّرَ، وَمِنْ غُرُورٍ،
فَمَا أحْوَجْنَا -عِبَادَ اللَّهِ- أنْ نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ، وَأنْ نَرْجِعُ إِلَى الله، وَأنْ نَسْتَجِيرُ بِاللَّهِ قَبْلَ يَوْمِ الْفَضائِحِ ، وَقَبْلَ يَوْمِ الْعَارِ، وَالشَّنَّارِ، وَالْخِزْيِ، وَالنَّدَامَةِ،

بِكَ أَسْتَجِيرُ وَمَنْ يُجِيرُ سِوَاكَ ... فَأَجَرَ ضَعِيفًاً يَحْتَمِي بِحَمَاكَ
إِنِّي ضَعِيفٌ أَسْتَعِينُ عَلَى قَوَي
ذَنَبِي وَمَعْصِيَتِي بِبَعْضِ قُوَّاكَ
أَذْنَبْتُ يَارِبِ وَآذَتْنِي ذُنُوبٌُ ... مَالِهَا مِنْ غَافِر إلَّْاكَ
دَنْيَايَ غَرَّتَنِي وَعَفْوكَ غَرْنِي ... مَا حِيلَتِي فِي هَذِهِ أَوْ ذَاكَ
لَوْ أَنَّ قَلْبِي شَكٌّ لَمْ يَكُ مُؤْمِنًاً ... بِكَرِيمٍ عَفْوَكَ مَا غَوَى وَعَصَاك
رَبَّاهُ رَبَّاهُ رَبَّاهُ هَا أَنَا ذَا خَلَصْتُ مِنَ الْهَوَى ... وَاقْبَلَ الْقَلْبُ الْخَلِيُّ واتبَعَ هداكَ
رَبَّاهُ رَبَاهُ قَلْبٌ تَائِبٌ نَاجَاكَ ... أَتَّردْهُ وَتَرُدُّ صَادِقَ تَوْبَتِي ، حَاشَاكَ رَبِّي حَاشَاكَ.
رَبَاهُ رَبَاهُ قَلْبَ تَائِبِ نَاجَاكَ ... أتَّرِدْهُ وتَرُدُّ صَادِقَ تَوْبَتِي حَاشَاكَ رَبِّي حَاشَاكَ.
فَلْيَرْضَى عَنِّي النَّاسُ أَوْ فَلْيَسْخَطُوا ... أَنَا لِمَ أَعْدِ أَسْعَى لِغَيْرِ رِضَاكَ.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

سُبْحَانَ مَنْ لاَ توَارِيه سَمَاءٌ سَمَاءً ، وَ لاَ أَرْضٌ أَرْضاً ، وَ لاَ بَحْرٌ مَا فِي قَعْرِهِ ، وَ لاَ جَبَلٌ مَا فِي وَعْرِهِ ، يَرَى دَبِيبَ النَّمْلَةِ السَّوْدَاءِ عَلَى الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ ، وَهُوَ الَّذِي يَرَى دَبِيبَ الذَّرِّ فِي الظُّلُمَاتِ فَوْقَ صُمِّ الصَّخْرِ ، وَسَامِعٌ لِلْجَهْرِ وَالإخْفَاتِ بِسَمْعِهِ الواسع لِلَأصِوَاتِ ، وَعِلْمُهُ بِمَا بَدَا وَمَا خَفِيَ ، أحَاطَ عِلْما بِالْجَلِيِّ وَالْخَفِي.

يَا مَنْ يَرَى مَدَّ الْبَعُوضِ جَنَاحَهَا ، فِي
ظُلْمَةِ اللَّيْلِ الْبَهِيمِ الْألِيلِ.
وَيَرَى مَنَاطَ عُرُوقِهَا في نحرها ، وَالْمُخِّ فِي تِلْكَ الْعِظَامِ النَّحْلُ.
وَيَرَى خَرِيرُ الدَّمِ فِي أوْدَاجهَا ، مُتَنَقِّلًا فِي مَفْصِلٍ مِنْ مَفْصِلِ ،
أمْنُن عَلَيَّ بِتَوْبَةِ تَمْحُو بِهَا مَا كان منِيَ فِي الزَّمَانِ الِأوْلِ ،
أمْنُن عَلَيَّ بِتَوْبَةٍ تَمْحُو بِهَا مَا كَانَ مِنِّي فِي الزَّمَانِ الِأوْلِ.

جَاءَ فِي طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ: عَنْ أبِي أحْمَدٍ أنْهُ قَالَ لِلَإمَامِ أحْمَدْ -رَحِمَهُ اللَّهُ- يَا آبَا عَبْدِ اللَّهِ: مَا تَقُولُ فِي هَذِهِ الْقَصَائِدِ الرِّقَاقُ فِي ذكر الْجَنَّةِ وَالنَّارِ !؟ فَقَاَلَ الْإمَامُ أحْمَدْ: مِثْلَ مَاذَا ؟!
قَالَ يَقُولُونَ: "أمَا أسْتَحْيَيْتُ تَعْصِينِي ، وَتُخْفِي الذَّنْبَ عَنْ خَلْقِي وَبِالْعِصْيَانِ تَأْتِينِي."
فَقَالَ الْإمَامُ أحْمَدْ: لَأبِي حَامِدٍ أعْدِ عَلَيَّ مَا قُلْتَ فَاعَادَ عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ الْإمَامُ أحْمَدَ إِلَى بَيْتِهِ وَاغْلَقْ الْبَابَ ، قَالَ أبُو حَامِدٍ فَسَمِعْتُ ، نَحِيبُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أمًّا أسْتَحْيَيْتُ تَعْصِينِي ، وَتُخْفِي الذَّنْبَ عَنْ خَلْقِي وَبِالْعِصْيَانِ تَأْتِينِي ،
قَالَ: فَانْتَحَبَ الْإمَامُ أحْمَدْ ، حَتَّى صَارَ لَهُ بُكَاءٌ كَبُكَاءِ الِأطْفَالِ ،
قَالَ تَلَامَذْتُهُ: كَادَ الْإمَامُ أحْمَدْ يَهلكُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنْ شِدَّةِ بُكَائِهِ ،
وَبَكَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : لَيْلَةَ إِلَى الصَّبَاحِ ، فَلَمَّا أصْبَحَ ، قَالَ لَهُ أصْحَابُهُ : يَا إمَّامُ كُلْ هَذَا مِنَ الذُّنُوبِ ، فَأخَذَ تبنةً مِنَ الْأرْضِ ، وَقَالَ: الذُّنُوبُ أهون عَلَى اللَّهِ مَنْ هَذَا ، أهْوَنْ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا ، وَلَكِنِّي أخَافُ أنْ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْخَاتِمَةِ الْحَسَنَةِ ،

قَالَ بْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: وَهَذَا مِنْ أعْظَمِ الْفِقْهِ فِي الدِّينِ ، وَهَذَا مِنْ أعْظَمِ الْفِقْهِ فِي الدِّينِ ، أنْ يَخَافُ الرَّجُلُ أنْ تَحُولُ ذُنُوبُهُ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَاتِمَةِ الْحَسَنَةِ ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَاتِمَةِ السُّوءِ ، لَأنْهُمْ كَانُوا يَحْفَظُونَ أنْ مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْءٍ مَاتَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بُعِثَ عَلَيْهِ.

وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ يُحْسِنُهُ الْألْبَانِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسْلِمٍ قَالَ: « مرَّ عَبْدَاللَّهُ بْنُ عُمَرَ ، عَلَى رَاعِي غَنَمٍ ، فَقَالَ لِلرَّاعِي : هَلْ مِنْ جَزَرَةٍ؟ فَقَاَلَ الرَّاعِي : لَيْسَ هَا هُنَا رَبُّهَا ، فَقَالَ لَهُ بْنُ عُمَرَ : قُلْ لَهُ الذِّئْبُ أَكَلَها ، فَنَظَرَ الرَّاعِي إِلَى السَّمَاءِ ، وَقَالَ: يَا بْنَ عُمَرَ أيْنَ اللَّهُ؟ أيْنَ اللَّهُ يَا بْنَ عُمَرَ!! فأنْفَجَرَ بْنُ عُمَرَ بِالْبُكَاءِ ، وَقَالَ: وَاللَّهِ أنَا أحْقُ بِهَذَا ! أنَا أحْقِ أنْ أقُولُ أيْنَ اللَّهُ؟ ثُمَّ أعْتَقْ ذَلِكَ الْغُلَامُ ، وَاشْتَرَى ذَلِكَ الْغَنَمَ وَأعْطَاهُ لِذَلِكَ الْغُلَامِ لِوَجْهِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-.»

أيْنَ اللَّهُ؟! أيْنَ اللَّهُ؟! سُؤَالٌ يَجِبُ أنْ نَسْأَلَ بِهِ أنْفُسَنَا أيْنَ اللَّهَ فِي حَيَاتِنَا ؟

يَا مَنْ تَعْصِي اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- أيْنَ اللَّهُ؟!
يَا مَنْ تُغْلِقُ الْأبْوَابَ وَتُرْخِي السُتْرَ وَتَعْصِي اللَّهَ أيْنَ اللَّهُ!!
يَا مَنْ تُطْفِئُ الِأنْوَارَ وتعصي اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- فِي الظَّلَامِ أيْنَ اللَّهُ خَالِقُ الظَّلَامِ؟!
يَا مَنْ تَقَلَّبَ هَاتِفُكَ فِي النِّسَاءِ الْكَاسِيَّاتِ الْعَارِيَاتِ أيْنَ اللَّهُ؟!
يَا مَنْ تُوَزَّعُ أشْرِطَةُ الْفِيدْيُو الْخَبِيثَةَ إِلَى أصْحَابِ الْجَوَّالَاتِ والذواكر أيْنَ اللَّهِ؟!
يَا مَنْ تُحِبُّ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا أيْنَ اللَّهُ؟!
يَا مَنْ تَغَشُّ فِي بَيْعِكَ وَشِرَائِكَ أيْنَ اللَّهُ؟!

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي سَيْرِ أعْلَامِ النُّبَلَاءِ ، "أنْ الْإمَامَ أحْمَدَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ تُمَثِّلُ لَهُ الشَّيْطَانُ ، عَاضًا عَلَى أنَامِلِهِ وَهُوَ يقول: فُتَّنِي يَا أحْمَدُ . فُتَّنِي يَا أحْمَدُ ، فَنَظَرَ الْإمَامُ إلْيهِ ، وَقَالَ: لَا بَعْدُ ، لَا بَعْدُ ". وَمِنْ دُعَاءِ الْمُؤْمِنِينَ : *(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8]*

أيْهَا الْمُسْلِمُونَ عِبَادُ اللَّهِ: انْ الْمُتَأَمِّلُ الْيَوْمَ فِي حَالِ الْمُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِ ، يَرَى ظَوَاهِرَ ضَعْفٍ فِي الِإسْتِقَامَةِ ، تَتَمَثَّلُ فِي رِقَّةِ الدِّيَانَةِ ، وَالتَّفْرِيطِ فِي أدَاءِ الْأمَانَةِ ، وَالتَّسَاهُلِ فِي الْمُحَرَّمَاتِ وَالْخِيَانَةِ ، وَقَدْ يَكُونُ هَذَا الضّعْفُ مِمَّنْ أمضى شَطْرًا مِنْ عُمُرِهِ ، فِي صَلَاحٍ وَإسْتِقَامَةٍ ، وَلَكِنْ مَا أكْثَرَ مَنْ يَرْجِعُ أثْنَاءَ الطَّرِيقِ وَيَنْقَطِعُ ، وَيَكْثُرُ هَذَا فِي أخْرِ الزَّمَنِ ، وَعِنْدَ تَسَلُّطِ أهْلِ الْأهْوَاءِ وَالْفِتَنِ ، وَاسْتِطَالَةِ الْمِحَنِ ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ عُذْرًا لِلِإنْسَانِ عِنْدَ رَبِّهِ ، فَكُلُّ سَيُحَاسَبُ وَحْدَهُ ، وَكُلٌّ سَيَبْعَثُ وَحْدَهُ ،(وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا) [مريم: 95]

أيَهَا الْمُؤْمِنُونَ : لَقَدْ كَانَ الِأخْيَارُ وَالصَّالِحُونَ ، آحْرُصْ مَا يَكُونُونَ عَلَى تَفَقُّدِ قُلُوبِهِمْ وَاصِّلَاحِهَا ، لَأنَ الْبِرُّ وَالتَّقْوَى لَا يُوجَدُ إلَا فِي الْقُلُوبِ الطاهرة الزكِيَّةِ النَّقِيَّةِ ، وَالِإيَمَانُ لَا يَسْكُنُ قَلْبًا مُلَوَّثًا بِالظُّلُمَاتِ وَالِأثَامِ ،
لِذَا كَانَ مِنْ دُعَاءِ الْخَلِيلِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: ( وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ۝يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ۝ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) [الشعراء: 89]

وَمَنْ عَدَلَ اللَّهُ وفَضلَهَ ، ألَا يُضِلُّ مَنْ أقْبَلْ إلَيهِ ، وَآمْنَ بِهِ وَاتَّبَعَ هُدَاهُ ، وَلَا يَنْحَرِفُ الْعَبْدُ وَيَنْتَكِسُ إلَا بِسَبَبٍ مِنْهُ !!

كَمَا قَالَ اللَّهُ : (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [التوبة: 115]
وَقَالَ : (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) [الأعراف: 146]

وَقَالَ تَعَالَى : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ۝ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ۝سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ۝مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) [الأعراف: 175]

يَا سُبْحَانَ اللَّهِ ! يَا سُبْحَانَ اللَّهِ ! إنْسَانٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ آيَاتِهِ ويَخْلَعُ عَلَيْهِ مِنْ فَضلِهِ وَعِلْمِهِ ، وَيَكْسُوهُ مِنِ إحْسَانِهِ، وَيُعْطِيهِ الْفُرْصَةَ كَامِلَةً ، لِلْهُدَى وَالِإرْتِفَاعِ وَيَتْرُكُ ذَلِكَ كُلَّهُ ، وَيَخْلَعُ فَضْلَ اللَّهِ ، وَيَتْبَعُ الشَّيْطَانَ ، وَيَسْقُطُ مِنَ الثُّرَيَّا لِيَلْتَصِقَ بِالثَّرَى ، وَيُصْبِحَ حَالُهُ كَالْكَلْبِ يَلْهَثُ فِي كُلِّ أحْوَالِهِ ، إنْ طُورَدَ يَلْهَثُ ! وَإنَ لَمْ يُطَارِدْ فَهُوَ يَلْهَثُ فِي كُلِّ أحْوَالِهِ ! إنَّ الِإسْتِهَانَةُ بِالذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي سَبَبٌ كَبِيرٌ لِلِإنْتِكَاسِ وَالِإنْحِرَافِ ، (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) [النور: 15]
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ ، فإنَّهنَّ يجتمِعنَ على الرَّجلِ حتَّى يُهْلِكْنَهُ » رَوَاهُ الْإمَامُ أحْمَدْ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

اللهم إنَّا نعوذ بك مِن قلبٍ لا يخشع، وعلمٍ لا ينفع، وعينٍ لا تدمع، ودعوةٍ لا يُستجاب لها،
اللهم يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلوبنا على طاعتك،
اللهم يا مصرِّف القلوب صرِّف قلوبنا على طاعتك،
اللهم إنَّا نسألك متابعة القرآن والسُّنة في أقوالنا وأفعالنا واعتقاداتنا،
اللهم أرفع الضر عن المتضررين مِن المسلمين في كل بلد، وأعذهم مِن الفتن والشُّرور،
اللهم قرِّب عبادك إلى التوحيد وأبعدهم عن الشرك،
وقرِّبهم إلى السُّنة وأبعدهم عن البدع،
وقرِّبهم مِن الطاعة وأبعدهم عن المعاصي،
اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لِما تُحِب وترضى، وأزِل بِهم الشرك والبدع والمعاصي، واحفظ بِهم التوحيد والسُّنة، وأضعف بِهم البَغْيَ والعدوان والظلم والفساد،
اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا وسائر أهلينا وقرابتنا صغارهم وكبارهم، رجالهم ونساءهم، الحيِّ مِنهم والميت.
إنَّك سميع الدعاء.

وأقول قولي هذا،
واستغفر الله لي ولكم.

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطبة جمعة بعنوان:*
*المتكاسلون والغافلون عن الحج*
*للشيخ/ عبدالقادر بن محمد الجنيد*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبة الأولــــى*
الحمد لله الوليِّ الحميد، الفعَّالِ لِما يُريد، الذي خضعت له الرِّقاب، وذلَّت له جميع العباد،
*وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له*، ولا نَديد ولا نظير، وهو على كل شيء قدير،
*وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله* سيّدُ الرسل، وخُلاصة العبيد، فاللهم صلِّ على محمد وعلى آله وأصحابه أولِي الأخلاق الفاضلة، والقول السديد، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الوعد والوعيد، وسلِّم تسليمًا مزيدًا ما تعاقب ليلٌ مع نهار.

_أَمَّـــا بَعْــــد :_
فيا أيُّها الناس:
اتقوا الله الملك العلام، العظيم الجبَّار، العزيز القهَّار،
مُكور الليل على النهار،
ومحيي العظام وهي رميم،
واخشوا يومًا تُعرضون فيه عليه لا تَخفي مِنكم خافية،
يوم يحُصَّل ما في الصدور، ويَكون الناس إلى جنَّة أو نار تَسْتعر،
فقد قال سبحانه آمِرًا: *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }*.

واعلموا أنَّ مِن تقواه ـ جلَّ وعلا ـ المبادرةَ إلى حجِّ بيته الحرام، امتثالًا لأمرِه، وتعظيمًا لجلاله، وإحسانًا لأنفسكم، ورِفعة لدرجاتكم، وأداءً لِما وجب،
فإنَّه تعالى قد أوجَب عليكم الحج وفرَضه في كتابه العزيز فقال ـ عزَّ شأنه ـ: *{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }*،
وصحَّ أنَّ نبيكمﷺ وقف خطيبًا في الناس، فقال لهم: *(( أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا ))*.

وإنَّ مِن دلائل تكريمه سبحانه لكم، ورحمته الشِّديدة بكم، وإِفْضَالِه لكم، وإنعامه عليكم في باب الحج إلى بيته الحرام، هذه الأمور الثمانية:

• الأوَّل: أنَّه ـ جلَّ وعزَّ ـ قد جعل فريضة الحج إلى بيته الحرام إحدى الدعائم الخمس التي بُني عليها دينه الحنيف، فقال رسولهﷺ إليكم وإلى الناس فيما صحَّ عنه: *(( بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ))*.

• والثاني: أنَّه سبحانه لم يُوجِب الحج عليكم في العُمُر إلا مرَّة واحدة فقط، رحمة بكم، وتخفيفًا عليكم، حيث ثبت عن نبيه الكريمﷺ أنَّه قال: *(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ: كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ، فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ))*.

• والثالث: أنَّه ـ تبارك اسمه ـ جعل الحج مِن أسباب مغفرة الذنوب الكثيرة، وإذهاب السيئات، إذ صحَّ عن النبيﷺ أنَّه قال: *(( مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ))*.
- والرَّفَثُ هو: الجماع في حال الإحرام ومُقدِّماته مِن مُباشرةٍ للنساء أو تَقبيل أو نظر ٍبشهوة،
- ويدخل فيه: النُّطق بالفُحش وقبيح الكلام.

- والفُسُوق: يَشمل المعاصي كلَّها، معاصي القلب، ومعاصي اللسان، ومعاصي الجوارح مِن أيْدٍ وأقدام وعيون وآذان وفُروج وغيرها.

وثبت عن شَقيق بن سَلَمة ـ رحمه الله ـ أنَّه قال: *(( أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ فَقَالَ: إِنْ تَكُنْ نِيَّتُكَ صَادِقَةً، وَأَصْلُ نَفَقَتِكَ طَيِّبَةً، وَصُرِفَ عَنْكَ الشَّيْطَانُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ عَقْدِ حَجِّكَ، عُدْتَ مِنْ سَيِّئَاتِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أَمُّكَ ))*.

• والرابع: أنَّه ـ عزَّ شأنه ـ جعل الحج مِن أعظم أسباب دخول الجنة، والتَّنعُّم بما فيها مِن خيرات حِسان، ومآكل ومشارب ومساكن، حيث صحَّ عن النبيﷺ أنَّه قال: *(( الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ ))*.

- والحج المَبْرُور هو: الحج الذي ليس فيه مايُبطله مِن محظورات الإحرام، ولا مايُنقِص ثوابه مِن محظورات أو ذُّنوب وآثام قولية كانت أو فِعلية.

• والخامس: أنَّه ـ تبارك وتعالى وتقدَّس ـ جعل الحج مِن أسباب العِتق مِن النار، حيث صحَّ أنَّ رسول اللهﷺ قال: *(( مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ ))*.

• والسادس: أنَّه - سبحانه - جعل الحج مِن الجهاد في سبيله،

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

ألا فلنُلزم-عبادَ الله-نفوسَنا على الرباط في حصون العلم والعفاف، والصبر والصلاح، فما أجملها من نعوت عليّة جميلة، وما أعظمها من خِلال زكية جليلة.

جعلنا الله وإياكم من أهل الاتصاف بها، حتى نلقى الله -جل وعلا-.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.


الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

أيها المسلمون: وتتسع دائرة الخلق الكريم حتى تصل إلى المعاملة الحسنة مع الناس، إيصالاً لخير النفس إليهم، وكفًا لشرها عنهم، وكما وجدنا ثناء الله -تعالى- على أنبيائه ورسله بالأخلاق الحسنة معه نجده كذلك يثني عليهم بالأخلاق الكريمة التي خالطوا بها الناس من الموافقين والمخالفين.

ولو تأملت-أيها المسلم- في كتاب الله؛ فسترى أن الله -تعالى- أثنى على بعض أنبيائه بخلق البر بالوالدين، هذا الخلق الذي هو أعظم الأخلاق الحسنة مع أقرب الناس إلى الإنسان، بل هو من أحسن الأخلاق الموصلة إلى الخير والرضوان، فطوبى للبارين، الذين قدوتهم خيرة الخلق من الأنبياء والمرسلين، قال -تعالى- عن يوسف: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ)[يوسف:100]، وقال عن يحيى: (وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا)[مريم:14]، وقال عن عيسى: (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)[مريم:32].

ولو أجلت النظر في القرآن-أيها الأخ الكريم- فستلفي من أخلاق الأنبياء والمرسلين: الحلم الذي هو احتمالُ الأذى مع القدرة على الانتقام من المؤذي، وإمساكُ النفس عند الغضب وإرادةِ الانتقام، وهو من القوة المحمودة التي لا يملكها إلا قلة من الناس، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"(متفق عليه).

يقول الله -تعالى- عن إبراهيم -عليه السلام-: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ)[هود:75]، ومن حلم إبراهيم: لينه مع أبيه رغم شدة أبيه عليه، وعدم دعوته على قومه حيث قال: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)[إبراهيم:36]، ومجادلته الملائكة في شأن إهلاك قوم لوط.

ومتى نظرت -أيها الموفق- في الذكر الحكيم فستجد من الأخلاق الممدوحِ بها الأنبياء والمرسلون؛ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتيسير على الناس، قال -تعالى- عن نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام-: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ)[الأعراف:157]، وتزداد أهمية هذا الخلق الكريم مع الأهل والأقربين كما قال -تعالى- عن نبيه إسماعيل -عليه السلام-: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)[مريم:55].

وحين تقرأ في المصحف الشريف سيقابلك من أخلاق الرسل الكرام: الرأفة والرحمة بالأنام، قال الله -تعالى- عن نبينا -عليه الصلاة والسلام-: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)[التوبة:128].

وعند قراءتك ستجد ثناء الله على بعض أنبيائه بالإحسان إلى الناس، قال -تعالى- عن يوسف -عليه السلام- الذي أحسن إلى الفتيين في السجن، وإلى إخوته يوم الميرة، وإلى أهل مصر عند السلطة: (نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:36]، وقال: (وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:56]، وقال: (قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)[يوسف:78].

وعند مرورك بسورة مريم سيأتيك خبر نبي الله إسماعيل -عليه السلام-، وثناء الله عليه بصدق الوعد، حيث كان لا يخلف وعداً وعده، ولا عقداً عقده، قال -تعالى-: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا)[مريم:54].

ولو استمريت في التلاوة المتدبرة وافتتحت سورة القلم فستجد آية فيها وصف كريم، وثناء عظيم على نبينا محمد الذي اجتمعت فيه مكارم الأخلاق ومحاسنها، وبرقت عليه طيب الصفات وكواملها، فمدحه الله بوصف واحد يلم شعثها ويجمعها، فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)[القلم:4].

ألا فلنتخلق-يا عباد الله- مع ربنا ومع أنفسنا ومع بني جنسنا بأخلاق الأنبياء والمرسلين، ولنكن بهم فيها من المقتدين، ولنحرص على لزومها حتى نلقى الله رب العالمين.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

*الأخلاق الحسنة التي أثنى*
*الله بها على أنبيائه في القرآن*
*للـشـيخ/ عـبــدالله الـعـواضـي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبة الأولى:*
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)[آل عمران102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)[النساء1]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)[الأحزاب70-71]، أما بعد:

أيها المسلمون: رسل الله هم صفوة الخليقة، وأحسن الناس هديًا وطريقة، اصطفاهم الله لرسالته، وبعثهم لهداية عباده؛ فطهر نفوسهم بأحمد الأخلاق وأحسنها، وزادهم زكاء باكتساب أفضلها وأكملها، فصاروا منارات هدى يُهتدى بضيائها، ونجوم رشاد يسترشد بسنائها؛ فمن أراد معرفة الخلق القويم، والظفر بالسلوك المستقيم فليقتدِ بخلالهم، وليترسم خطى شيمهم، وبهذا أمر الله -تعالى- على العموم والخصوص؛ فعلى العموم قال -تعالى-بعد أن ذكر عدداً من أنبيائه ورسله الكرام-: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ)[الأنعام:90].

وعلى الخصوص قال لنا في رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)[الأحزاب:21].

عباد الله: إن الأخلاق الحسنة من أعظم ما اتفقت على فضله الرسالات السماوية، ودعت إليه العقول النقية الزكية. وأكملها ما كانت أخلاقًا مع الله -تعالى-، وأخلاقًا مع النفس، وأخلاقًا مع الخلق، وبذلك يسعد الإنسان في الدنيا والآخرة؛ فالخلق مع الله: أن يتحلى الإنسان بالصفات التي يحبها الله بينه وبينه، فيكون على حال حسنة في العبادات، وصفة محمودة في القربات.

والخلق مع النفس: أن يحلي المرء نفسه بالشيم العذبة التي تجعل نفسه شريفة كريمة، زاكية مستقيمة.

والخلق مع الناس: بذل صنوف المعروف لهم، وكف ضروب الأذى عنهم؛ ولا غرابة حينئذ أن يجعل النبي عليه الصلاة والسلام غاية بعثته في الدعوة إلى محاسن الأخلاق حين نفهم عن الأخلاق هذا المعنى الجمعي الشامل؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ"(رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد).

وفي رواية للبزار والبيهقي: "مكارمَ الأخلاق".
وفي رواية للبيهقي والطبراني: "وَإِنَّمَا بُعِثْتُ عَلَى تَمَامِ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ".
وفي رواية لمالك في الموطأ: "بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الْأَخْلاَقِ".

وإذا تأملتم -معشر المسلمين- في القرآن الكريم وجدتم ثناء كثيراً من الله -تعالى- على بعض أنبيائه ورسله بتحليهم بتلك الأخلاق الحسنة الكاملة.

فما أجمل أن نسرح الطرف ونشنف السمع في عرض تلك الأخلاق النبوية القرآنية التي أثنى الله -تعالى- بها على رسله الكرام وأنبيائه العظام؛ حتى نقتدي بهم فيها، ونسعى إلى التحلي بها؛ ليرضى خالقنا عنا، ولنوفي الناس حقوقهم منا، ونذوق بالاتصاف بها الراحة والسعادة، وننال بها في الناس الرفعة والسيادة.

فَتَشَبَّهوا إِن لَم تَكونوا مِثلَهُم *** إِنَّ التَشَبُّهَ بِالكِرامِ فلاحُ

أيها المؤمنون: ذكر الله -تعالى- عن أنبيائه ورسله أخلاقًا حميدة مدحهم بها في القرآن، سواء أخلاقهم معه -سبحانه-، أم مع أنفسهم، أم مع الناس؛ ففي أخلاقهم مع الله؛ فقد مدح -سبحانه- إبراهيم بسلامة معتقده من الشرك بالله فقال -تعالى-: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[آل عمران:67].

وفي هذا دعوة للاقتداء بإبراهيم في التوحيد، وقد أشار الله -تعالى- إلى ذلك في قوله: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[النحل:120]، أي: كان إمامًا في الخير.

ومن أخلاق الأنبياء مع الله: الشكر له -جل وعلا-، قال الله عن نوح -عليه السلام-: (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)[الإسراء:3]، وقال عن إبراهيم: (شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)[النحل:121].

وشكر الله حافظ للنعم الموجودة، وجالب للنعم المفقودة.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

فلهذا معاشر المسلمين، إن المسلمين بحاجة إلى هذين الأمرين.
قال العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله في "آثاره" : "كان الناس إذا أصابهم طرف من القحط أقلعوا عن كل سيئة وتابوا من كل خطيئة، وسارعوا بالأعمال الصالحة، وتبادروا إلى القرب كالصدقات وغيرها، عملاً بقوله: (تاجروا الله بالصدقات)، وتلك هي التجارة الرابحة، فلا تلبث السماء أن ينهمر مطرها، والأرض أن يورق شجرها ويينَع ثمرها، فافعلوا فعلهم فيستجاب لكم كما كان يُستجاب لهم".

نريد أن يفرج الله عنا، نريد أن يرحمنا الله، نريد أن يغيثنا الله، نريد أن يصلح الله أحوالنا نريد بقاء أمننا واستقرارنا، نريد البركة في أرزاقنا ولا نتقرب إلى الله ونصلح ما بيننا وبينه؟ وقد بيّن الله أضرار المعاصي في أمور الدنيا ناهيك عن ضررها في أمور الدين، قال تعالى في كتابه الكريم ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِ وَالْبَحْرِ بمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا ﴾ [الروم: ٤١].
قال الإمام المفسر ابن عاشور رحمه الله في "تفسيره" في هذه الآية: "وهي من جوامع كلم القرآن".
وقال أبو هلال العسكري رحمه الله في " الوجوه والنظائر ": "قد كسبوا الذنوب فعجل لهم العقوبة بالقحط".
فهذه عقوبات الحرمان من الأمطار تدل على غضب الجبار، وعلى سخط الواحد القهار بسبب ما اقترفته الأيدي واكتسبته القلوب من الآثام والذنوب، ومن محاربة طاعة علام الغيوب، والعجيب أن الناس يريدون من الله كل خير، وإذا أراد الله منا خيرًا امتنعنا إلا من رحمة الله ، انظروا إلى الجرأة في كلا الأمرين في
سؤال الله كل مصالح الدنيا وفي الامتناع عن طاعته وعبادته.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" وهو يشرح قوله تعالى: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴾ [الروم: ٤١] قال: "ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أنَّ فساده في جوه ونباته وحيوانه وأحوال أهله جميع حادث بعد خلقه، بأسباب اقتضت حدوثه. ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص ما يجلب عليهم من الآلام والأمراض والأسقام والطَّواعين، والقحوط والجدوب، وسلب بركات الأرض وثمارها ونباتها، وسَلْبِ منافعها، أو نقصانها أمورًا متتابعة يتلو بعضها بعضا". فمن ظن أنه إذا عصى الله سيدوم أمره على حسن الحال فهو جاهل أحمق أخرق، لا معرفة له بسنة الله ، ولِمَ أهلك الله الأمم بعد الأمم والأحزاب بعد الأحزاب والعام والخاص إلا بسبب الذنوب والمعاصي، أيترك سبحانه هؤلاء الحمقى؟ وربنا ختم الآية السابقة بقوله:﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [الروم:٤١] ولم يقل ليرجعوا؛ لأن كثيراً من الناس لا يتوبون إلى الله وإن عاقبهم الله، فحصول القحط داع إلى التوبة إلى الله وهؤلاء هم الذين يتشبهون بالكفار الذين سبق ذكرهم من أول الخطبة وهم قوم نوح وقوم هود وبنو إسرائيل

وقريش وأمثال هؤلاء أفيليق بمسلم أكرمه الله بالإسلام واصطفاه بالإيمان أن يتشبه بهؤلاء الذين هم شر البرية والذين هم أضل من الأنعام.

وسأذكر لكم حديثاً عظيماً نزلوه على واقعنا وعلى أحوالنا، فستجدون الرسول يخبرنا عن واقعنا المؤلم الموجع المظلم ، روى الإمام ابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: «يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن؛ لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا»، الفاحشة هنا الزنا، وتفشي الزنا في عصرنا ملأ القاع والبقاع، وكما يُقال زيد فوق الرزمة حجر، ظهرت الدعوة إلى زواج الرجل بالرجل وإلى نكاح الرجل بالرجل، جريمة لم تقع منذ أن جاءت الأمم الكافرة، فقد ألحد منها من ألحد وتمرد ولكن لم
يصلوا إلى هذا الإجرام الذي حصل في هذا العصر، فهذه الجريمة الدعوة إليها قائمة ومنتشرة في أرجاء المعمورة إلى هذا الإجرام الذي لم يكن له نظير حتى في قوم لوط الذين ارتكبوا فاحشة اللواط ودمرهم الله كما تعلمون ذلك لم يكن هذا الأمر حاصلا عندهم أن الرجل ينكح الرجل ويصير الرجل المنكوح كالزوجة تماما، والرجل الفاعل كالزوج تماما، وتجري أمور الزواج هذا على مراسيم الزواج بالنساء.

يا عباد الله، عصرنا مظلم، عصرنا مدلهم بالجرائم الكبار والبوائق العظام والمدمرات العاتيات.
قال عليه الصلاة والسلام «ولم ينقصوا المكيال والميزان، إلا أخذوا بالسنين»، يعني بالجدب والقحط،«وشدة المؤونة، وجور السلطان عليهم».« ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم
يمطروا».
«ولم ينقضوا عهد الله، وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم» أي الكفار. انظروا إلى هذا التسلط، فما أشده وما أنكاه في هذه العصور المتأخرة لا سيما في عصرنا.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطبة جمعة بعنوان:*
*الـتـوبـة والاستـغـفـار*
*سـبب لـ نزول الأمـطار*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبة الأولى:*
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:١٠٢].*
*﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء:١].*
*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ۝ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب:٧٠-٧١]*

أما بعد:
فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعةضلالة.

أما بعد:
فكما تعلمون أن نزول الأمطار في أكثر البلاد اليمنية قد تأخر عن إبان وقتها،
وهذا يعتبر من القحط والجدب ومن الأمور التي يحصل بسببها الضرر. ألا وإن الله عز وجل قد دعا عباده إلى أمرين اثنين لينالوا ما عنده من الأمطار وغيرها: دعاهم إلى التوبة وإلى الاستغفار، فإذا تاب العباد إلى ربهم واستغفروه إنه هو الغفور الرحيم أنزل الله عليهم بركات السماء، وأحيا الله الأرض به ويسر

لهم خيراتها وبركاتها، قال الله: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيَّ ﴾ [الأنبياء:٣٠]. ففي مقامي هذا سأذكر ما ذكره الله في كتابه من تمرد كثير من الأمم والأحزاب عن قبول التوبة إلى الله والاستغفار فعوقبوا بعقوبات كثيرة ومنها القحط والجدب والدمار والخراب.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" : "وأما تأثير الاستغفار في دفع الهم والغم والضيق فلما اشترك في العلم به أهل الملل وعقلاء كل أمة أن المعاصي والفساد توجب الهم والغم والخوف والحزن وضيق الصدر وأمراض القلب، حتى إن أهلها إذا قضوا منها أوطارهم وسئمتها نفوسهم ارتكبوها دفعاً لما يجدونه في صدورهم من الضيق والهم والغم".

وهكذا يكون الاستغفار سبب لنزول الأمطار.
فهذا الاستغفار وهذه التوبة دعا الأنبياء والرسل أممهم وأقوامهم إلى أن
يقوموا بذلك لا سيما عند وجود الجدب والقحط.
ذكر الإمام ابن الجوزي رحمه لله في تفسيره قال : قال المفسرون: منع الله عنهم القطر وأعقم أرحام نسائهم أربعين سنة، فقال لهم نوح: استغفروا ربكم من الشرك، أي: استدعوا مغفرته بالتوحيد( يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا)، ومعنى الكلام: أنه أخبرهم أن الإيمان يجمع لهم خير الدنيا والآخرة". هكذا بشر نوح عليه السلام قومه إذا تابوا واستغفروا سينالون ما سمعتم في الآية الكريمة، فما كان منهم إلا أن أصروا واستكبروا واستمروا على ما هم عليه فأغرقهم الله بالغرق الذي ذكره الله في كتابه كما تعلمون ذلك.


انظروا إلى شؤم المعصية ،والذنوب، وانظروا إلى شؤم ترك الاستغفار وهو طلب المغفرة من الغفار الواحد القهار.
وذكر الإمام الواحدي في البسيط والوسيط قال الله: "قال المفسرون: إن الله تعالى حبس المطر عن قوم عاد ثلاث سنين، وأعقم أرحام نسائهم، فقال لهم هود: إن أنتم آمنتم أحيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد، وذلك قوله: ﴿يُرسل السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ﴾ [هود:٥٢]".
هذا أعطاهم الله أجسادًا لم تكن للبشرية قبلهم ولا بعدهم، ومع سیزیدهم من القوة والعطاء والإكرام والإنعام إذا تابوا واستغفروا، أبوا، أن يستغفروا وأبوا أن يتوبوا، وتعلمون ما ذكره الله في كتابه من العذاب الذي أرسله الله على عاد قوم هود أرسل الله عليهم الريح، قال تعالى: ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴾ [الحاقة:7]، هذا بسبب الإصرار على الآثام والأوزار.

وهؤلاء بنو إسرائيل قوم موسى موسى عليه السلام أمر قومه بني إسرائيل أن يدخلوا الأرض المقدسة وهي أرض بيت المقدس، وسميت مقدسة بمعنى مطهرة؛ لأنها أرض الأنبياء، أرض العبادة والتوحيد، ليست أرض الشرك والكفر والبغي والعدوان أمرهم الله أن يدخلوا الأرض المقدسة فأبوا أن يدخلوها فعاقبهم الله بأن أمرهم أن يدخلوا أرض التيه، وأرض التيه أرض تقع في سيناء مصر، ذكر أكثر المفسرين أن مساحتها ستة فراسخ بمقدار ثلاثة وثلاثين كيلو متر. فعاقبهم الله فدخلوا أرض التيه، وهذه الأرض لا مياه فيها ولا بناء ولا أشجار ولا ثمار ولا شيء، أرض صحراء قاحلة، أبدلهم الله وعاقبهم الله بها وجعلهم يتيهون فيها أربعين سنة، فلما دخلوها اشتد .

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

وهي من أسباب أن يسلط الله الكفار على المؤمنين
إذا عصى المؤمنون ربهم ،
إذا عصى المؤمنون ربهم ،
أن يسلط الله عليهم الكفار فيفعلون بهم ما يفعلون ، ويسلبون أموالهم ويحاربون دينهم ، ويأخذون ملكهم وعزهم ، كما هذا يحصل ما بين حين وأخر.

يا معشر الناس : إتقوا الله وراقبوا الله ، لم يكن في المعاصي إلا ما يسوؤك أيها المسلم،
فلم تحرص على المعصية؟
ولما ترغب فيها ؟
ولم تصر عليها ؟ أين عقلك؟ أين إيمانِك؟
أين فهمك السديد ؟
أين أنت؟ من المعرفة السديدة لأخطار الذنوب ، وأضرارها في العاجل والأجل ،

ولهذا قال العلماء : المعاصي تُسبب تغيير أحوال العباد ،
من عز إلى ذل - من عز إلى ذل-
ومن غنى إلى فقر ،
ومن قوةٍ إلى ضعف ،
ومن أمان إلى خوف ،
ومن عافية إلى مرض،
ومن صلاح إلى فساد
ومن إخوة إلى عداوة.

هكذا المعاصي ، سبب لتبديد أحوال الناس ، وخراب ، وخراب عمران الناس ، فيما قد تحصلوا عليه، وفيما قد توصلوا إليه،

أيها المسلمون : لو نظرنا بعين مُتفحصين إلى المعاصي الموجودة ، لوجدنا أنها معاصي تُعِلن بالدمار ، تُعِلن بالدمار على البلاد، وعلى العباد،

ولهذا من جُملة العقوبات العظيمة ، التي نعاني منها في الساعة الراهنة ، وفي الساعة الحاضرة ، تسليط المنظمات التنصيرية ، على كثير من أهل هذا البلد ، على غيرهم من المسلمين ،
وهذه المنظمات :
تحمل معها كل شر وفساد ،
كل شر وفساد ،
وكل إجرام وإلحاد ،

هذه المنظمات : جاءت تنفذ مخططات مخططات دُولها ،
ومخططات أعداء الإِسلامَ ، فصارت هذه المنظمات ،
لها صولة وجولة ، عند بعض المسلمين ،
صارت تفعل الأفاعيل.

فيا معشر المسلمين : إننا بحاجة ، إلى إننا نصدق مع الله، في توبتنا إليه ، ونخلص لله في رجوعنا إليه،

إننا بحاجةٍ إلى أن نتدارك أنفسنا ، إلى أن نتدارك أنفسنا ، لعلى الله أن يرحمنا ،
حذاري ! حذار ! أن تبقى أيها المسلم على غفلتك، وعلى أخطائك ، وذنوبك ، وعلى بوائقك ، أحذر ! من البقاء على هذا، فكدوا في أمر التوبة إلى الله ،
فما الذي بينك وبين الله؟
حتى تتأخر عن التوبة إلى الله، أي شيء أحبُ إلى المسلمين، من أن يتوبوا إلى الله، ويرجعوا إلى الله، خاشعين، خاضعين، باكين، مُعترفين، بما جنتوا أيديهم ، بما جنتهُ أيديهم ،
فلنعد إلى الله -عز وجل- ولنصدق مع الله -عز وجل- في ذلك ، لعلى الله -عز وجل- أن يرحمنا ،وهو أرحم الراحمين، فكم له من رحمات على العباد ، مع عصيانهم أياه ،
ومع مخالفتهم شرعه ،
ومع تعديهم حدوده،
ومع تركهم لما أوجب عليهم ، ومع إرتكابهم لما نهاهم عنه ، هذا حاصل من كثير من الناس ،عياذا بالله ،

ولكن مع هذا كله ، الله رحيم ، وهو يُمهل ولا يهمل ، فلا تأمنوا مَكرَ اللَّهِ ، *{ فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الخاسِرونَ ﴾ [٧:٩٩] - الأعراف*

وآني سادعوه بدعاء الإستسقاء، وأنتم تؤمنون وارفعوا أيديكم ، واصدقوا مع الله ،
اللهم أسقنا الغيث ،
اللهم أسقنا الغيث،
اللهم أسقنا الغيث،
اللهم أسقنا غيثا هنيئا مريئا ، ساحاً غدقا ،
اللهم أنشر رحمتك ،
اللهم أنشر رحمتك،
اللهم أحي بلدك،
اللهم أرحم عبادك،
اللهم أسقنا الغيث ، ولا تجعلنا من القانتين،
اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا،
اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا،
اللهم أنا عبيدك ، اللهم أنا عبيدك ، اللهم أنا ننتظر رحمتك ، اللهم فرج عنا كربتنا وازل عنا ما نزل بنا
اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

وهذا *نوح* عليه السلام :
يقول لقومه: *{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠)يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (١١) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (١٢) مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (١٣) } [٧١] - نوح*

ذكر المفسرون : رحمهم الله تعالى أن الله -عز وجل- حبس الأمطار ، عن قوم نوح ، _أربعين سنة
وقطع عنهم النسل _أربعين سنة فدعاهم رسولهم نوح ، إلى أن يستغفروا الله ، ويتوبوا إلى الله ، من أجل أن يتفضل الله عليهم بالأمطار الكثيرة ، والأمطار الغزيرة ،
فأبوا واصروا ، واستكبروا ، واستمروا على ماهم عليه ،

يا عباد الله إن الإصرار على الأثام ، وعلى الأوزار ، إنه لشؤم على أهله ، إنه لشؤم وأي شؤم، وإنه لسبب من أسباب خراب حيات الناس ، ودمار سعادتهم ،

وازالةٍ ما به تصلح أحوالهم ، فما أحوج المسلمين ، إلى أن يكثروا من الإستغفار ،
لا سيما عند الوقوع في الذنب ،
لا سيما عند الوقوع في الذنب ،
فإذا أراد الله بعبده خيراً ، ألهمه ذكره وشكره ، وحسن عبادته ،
لا سيما عند الذنوب ،
يتوب الى الله ، ويقبل على الله ،
ويعتذر لله ، ويخضع ويخشع لله ،
ويقف بين يدي الله ،
ضعيفاً فقيرا ، يعترف بذنبه ، ويعلم أنه جان على نفسه ،
وأنه قد تعدى، قد تعدى وفعل ما فعل، مما يغضب الله ويسخطه،

*وهذا هود عليه السلام:* قال لقومه : *وَيا قَومِ استَغفِروا رَبَّكُم* إلى أن قال : *وَيَزِدكُم قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُم* فالله -عز وجل- جعل التوبة والإستغفار ، أسبابًا عظيمة ، لمصالح كبيرا ،
يتمتع بها الناس ،
وينتفع بها الناس ،
وليس المراد بالأستغفار في الآيات والأحاديث مجرد الإستغفار ، بل المطلوب من الإستغفار ،
وفي الإستغفار ، الإقلاع عن الذنوب ، الإقلاع عن الذنوب ، والصدق مع الله في التوبة إليه ، والندم على ما وقع ، وعلى ما فات ، وعلى ما أرتكبه العبد ، فإن حصل أن العبد ، عرف هذا الطريق ، وسار على هذا الطريق ،
وصل إلى الله عز وجل ،
وصل إلى الله عز وجل ،

فلهذا معاشر المسلمين : إن ذنوب العباد لها أخطار كثيرة،
وأضرار متنوعة ، وعواقب وخيمة ،
لها أخطار كثيرة ، ومتنوعة ، وعواقب وخيمة ، بسبب الذنوب ،

فالمسلمون بحاجة ماسة ،
إلى أن يعرفوا هذه الأخطار ،
وإلى أن يعلموا أن الذنوب ،
لا تأتيهم إلا بما يكون فيه شقاؤهم.

ولهذا قال إبن القيم رحمه الله تعالى : إن ضرر الذنوب لابد منه ،
قال : وضررها في القلوب،
كضرر السموم على الأبدان،
كضرر السموم على الأبدان،

فكما أن السموم تتلف الأبدان، فالذنوب تتلف الأديان ،
أي تُتلف إيمان الناس،
وتضعفه شيئاً فشيئا ،

ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى : "المعاصي بريد الكفر" ،
أي توصل صاحبها مرحلة مرحلة ، إلى أن يقع في الكفر ،
فاحذروا ! الوقوع في المعاصي، إخذرو ! الغفلة عما وقعنا فيه ، مما يغضب الله -عز وجل ،

فقد جاء عن بِشر إبن الحارث رحمه الله تعالى :
قال : من عمل بالمعاصي ، فقد أنتقم الله منه ،
من عمل بالمعاصي ، فقد أنتقم الله منه ،
لأنه يُسلب منه من الإيمان ، ما يسلب ،
ويُسلب منه من الطاعات ، ما يسلب ،
ويُسلب منه من العبادات ، ما يسلب ، ويعاقب بما به يعاقب ،

ولهذا جاء عن الحسن البصري وغيره رحمهم الله : أنهم قالوا :
إن للطاعة : ضياءً في الوجه ، ونوراً في القلب ، وقوةً في البدن ، وسعةً في الرزق ، ومحبةً في قلوب العباد ،

وإن للمعصية : سواداً في الوجه، وظلمةً في القلب ، ووهنً في البدن ، وضيقاً في الرزق ، وبغضاً في قلوب العباد ،
يا عباد الله : المعاصي خطرها عظيم ،

ولهذا أجمع العلماء ، أنه مانزلت مُصيبة ، إلا بذنب ، وما رفعت إلا بتوبة ، فأين التوبة إلى الله؟
فإذا كنا متضررين ، بسبب تأخر نزول الأمطار ،
فهل أحدثنا توبة إلى الله؟
وهل جددنا عهدنا مع الله ؟ وهل أعترفنا أننا عبيد لله ؟
لا عبيد لأنفسنا ، وأهوائنا وشياطين الجن والإنس ،
أنظر أيها المسلم ماذا تصنع؟
وماذا تعمل ؟
إن الذنوب ، إن الذنوب لها عواقب لا تؤمن ، لها عواقب لا تؤمن ،

فلهذا الناس ، إذا أصيبوا بمصيبة ، ونزلت به النكبة ، وحلت في ساحتهم بلية ،

فالمطلوب : منهم أن يفتشوا عن الذنوب ، وأن ينظروا ما الذي وقعوا فيه ، وفي هذه الأيام ، وفي هذه العصور المتأخرة ،

إن الذنوب صارت ظاهرة ، وصارت منتشرة ، لا يحتاك الشخص إلى أن يفتش ، بمعنى أنه لا يقف على الذنب ، ولا يعثر عليه إلا إذا فتش ،

فلو تبنا إلى الله من الذنوب الحاصلة، والظاهرة ،والمتفشية، هذا والله ، من أعظم التوفيق من الله ، والتشديد لنا ، والإعانة لنا ، فلنبادر بالتوبة إلى الله -عز وجل

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

أسأل الله عز وجل بمنه وكرمه أن يمن علينا بالهداية اللهم اهدنا اللهم اهدنا اللهم اهدنا، اللهم تب علينا اللهم تب علينا اللهم تب علينا

اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من الآيسين اللهم أغثناً اللهم أغثناً اللهم أغثنا اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريعاً سحاً طبقاً عاجلاً غير رائث، اللهم اسق عبادك وإمائك وبهائمك وأحيي أرضك الميت، اللهم هب مسيئنا لمحسننا اللهم هب مسيئنا لمحسننا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم اغفر لنا أجمعين اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا وإخواننا المسلمين الأحياء منهم والميتين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين واخذل أعداء الدين اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين اللهم احقن دماء المسلمين واجمع كلمتهم على الحق المبين اللهم احقن دماء المسلمين واجمع كلمتهم على الحق المبين وافرج عنا ما نحن فيه عاجلاً غير آجل على الوجه الذي يرضيك يا رب العالمين أقول ما تسمعون والحمد لله رب العامين .

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
=========================
ـــــــــــــــ🕋 زاد.الــخــطــيــب.tt 🕋ــــــــــــــ
منــبرالحكـمـــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

فيظهر الفساد في البر وفي البحر وتموت الحيتان في باطن البحار ويتغير إنتاج البحار من الأسماك بسبب معاصي بني آدم ويظهر الفساد في التجارة والزروع والثمار والصناعات ويظهر الفساد في الإبل والأبقار والأغنام والأولاد والذرية والزوجات ويظهر الفساد في الأسماع والأبصار والقوى ويظهر التغير حتى في الإيمان كل ذلك بسبب الأعمال {ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِما كَسَبَت أَيدِي النّاسِ ليذيقهم بعض الذي عملوا }

أي: هذا الفساد الذي يحصل في البر والبحر عقوبة لبعض ما عملوا وانتبه لكلمة (بعض) ولم يقل (كل) ولا (جل) وإنما قال: ب(بعض) ، فله الحمد سبحانه وتعالى الذي عفا عن الكثير وجعل العقوبة بالقليل موعظة لعلنا أن نتذكر أو نرجع { ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } أي: رجاءَ أن يرجعوا وأن يتوبوا وأن ينيبوا إليه سبحانه وتعالى، وقال جل وعلا : ﴿وَلا تُفسِدوا فِي الأَرضِ بَعدَ إِصلاحِها وَادعوهُ خَوفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ﴾ [الأعراف: ٥٦]

انتبه لهذا المعنى العظيم في هذه الآية المباركة (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) ما هو الإصلاح الذي حصل لها ؟ ويطلب منا أن لا نفسد فيها بعد أن أصلحها

المراد أن الله عز وجل أرسل الرسل فنهى عن الشرك وأمر بالتوحيد وحرم الربا وأمر ببر الوالدين وحرم العقوق وأمر بصلة الأرحام ونهى عن القطيعة وأمر بحسن الجوار وأمر بصدق الحديث وأداء الأمانة ورد المظالم إلى أهلها وحرم الغش وحرم الأيمان الفاجرة وحرم الزور إلى غير ذلك

وأمر بالأعمال الصالحة من صلاة وصيام وحج وزكاة وغير ذلك هذه الأحكام الشرعية صلاح الدنيا كلها فيها

فإذا أتى الناس إلى هذه الأحكام الشرعية فوقع أناس في الشرك وعق أناس آبائهم وأمهاتهم وأساءوا الجوار وقطعوا الأرحام ومالوا إلى المكاسب المحرمة ووقعوا في الزنا والخمور والفجور والفواحش وغير ذلك

فخالفوا ما فيه صلاح الدنيا فأفسدوا في الأرض بعد إصلاحها فالله أصلحها بشرائعه التي أمر أن يعمل بها وإذا عمل بشرعه استقامت حياة المسلمين

فعكس ذلك أناس فأفسدوا في الأرض بعد إصلاحها، ويقول جل وعلا : ﴿…إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَومٍ سوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُم مِن دونِهِ مِن والٍ﴾ [الرعد: ١١] وقال جل وعلا : ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَم يَكُ مُغَيِّرًا نِعمَةً أَنعَمَها عَلى قَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم وَأَنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ﴾ [الأنفال: ٥٣] هذه الآية فيها بِشارة وإنذار .

المراد: أن الله عز وجل لا يغير ما بالناس من حسن إلى سيء إلا إذا تغير ما بنفوسهم من حسن إلى سيء ولا يغير ما بهم من سيئ إلى حسن إﻻ إذا تغير ما بنفوسهم من سيء إلى حسن، إذاً لابد أن نحسن ليحسن الله عز وجل إلينا قال الله جل وعلا : ﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]

كثير منا يريد أن يجازينا الله على الإساءة بالإحسان كثير من الناس يريد أن يصلح الله دنياه وهو يتقلب في معاص فيها لعنة الله فربما يتعرض لللعنة كل يوم ويريد أن يعامله الله بالإحسان لست مستعداً أن تعامل ابنك بهذا إذا كان ابنك يسيء إليك ويريد منك أن تحسن إليه كيف سيكون الحال وكثير من الناس يريد أن يبقى على عقوق الوالدين وسوء الجوار وقطيعة الأرحام وقتل النفس المحرمة والربا والزنا والفواحش وسوء المعاملة مع المسلمين إلى غير ذلك ويريد أن ينزل الله له المطر ويريد أن يكثر الله له الرزق ويريد أن يعافي الله بدنه إلى غير ذلك ألا فأحسن يحسن الله إليك، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مبيناً عقوبة على عمل في نظرنا أنه يسير : (لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء أو لتُخطفن أبصارهم).

هذه معصية صغيرة في نظر كثير من الناس أنه يرفع بصره إلى السماء وهو مهدد بالعمى ولا يلزم أن يكون العمى حالاً فقد يحصل له العمى تدريجاً مع الأيام وقال: (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويركع قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب أو رأس حمار). وقال:(لتسوٌّنَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم) يعني: بين وجهاتكم فيكون سبباً للفرقة فهذه معاصي فكيف بما هو أكبر منها هذه معاصي هُدِدَ فاعلوها بالعقوبة فكيف بما هو أكبر منها فمن أراد أن يحسن الله إليه فعليه أن يقدم الإحسان ليجازى على الإحسان بالإحسان.

أسأل الله أن يغفر لي ولكم والحمد لله رب العالمين.

*الخطبة الثانية :-*
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

فَيَا عِبَادَ اللَّهِ : مَا أحْوَجْنَا إلَى أنْ نَتُوبُ إلَى اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ ، خَاصَّةً ذُنُوبَ الخلَوَاتٍ ، خَاصَّةٍ ذُنُوبَ الظُّلُمَاتِ ، خَاصَّةً ذُنُوبَ الْجَوَّالَاتِ ، خَاصَّةً ذُنُوبَ الشَّبَكَاتِ .
يَا عَبْدَ اللَّهِ ! يَا مَنْ مِنْ اللَّهِ عَلَيْكَ بِالِإسْتِقَامَةِ ، وَصَلَاحِ الظَّاهِرِ ، إيَاكَ وَذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ ،

يَا مِنَ كتب اللَّهِ لَكَ الْقَبُولُ ! فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، إيَاكَ أنْ تُفْسِدُ ذَلِكَ بِذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ.
يَا مَنْ جَمَلَكَ اللَّهُ بِالصُّورَةِ الْحَسَنَةِ ! وَبِاللِّسَانِ الْحَسَنِ ، وَبِالْقُرْآنِ الْجَمِيلِ ، إيَاكَ وَذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ ، إيَاكَ إيَاكَ أنْ تَجْعَلْ اللَّهَ أهْوِنِ النَّاظِرِينَ إلْيَكَ.
إيَاكَ أنْ تَغْتَرُّ بِمَدْحِ النَّاسِ! وَبِكَلَامِ النَّاسِ ، وَبِثَنَاءِ النَّاسِ ، فَإنَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ وَاخْفَاهُ.

فَيَا عِبَادُ اللَّهِ : عَلَيْنَا أنْ نُرَاقِبُ اللَّهَ فِي الْخَلَوَاتِ ، وَفِي الظُّلُمَاتِ ، وَفِي الْجَلَوَاتِ، عَبْدُ اللَّهِ ! وَأنْتَ تَقْلِّبُ الْجَوَالَ ، وَتَنْظُرُ إلَى الْكَاسِيَات الْعَارِيَّاتُ الْمَائِلَاتُ! ، تَذْكَرُ أنَّ اللَّهَ يَرَى ! لِمَّا أغْلَقَتِ الْأبْوَابُ وَأطْفَأْتِ النُّورَ وَنَسِيت الذي خلق الظلام ، وَنَسِيتُ اللَّهَ ! ، لِمَ جَعَلْتُهُ أهْونَ النَّاظِرِينَ إلْيكَ؟! لِمْ تَسْتَخِفْ بِعَظَمَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.!!!
فَيَا عَبْدُ اللَّهِ ! إيَاكَ أنْ تَغْتَرُّ بِعَفْوِ اللَّهِ وَبِكَرَمِ اللَّهِ ، فَإنَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- قادر أنْ يَفْضحْكَ فِي الدُّنْيَا ، وَتَأَمَّلُوا -عِبَادَ اللَّهِ- فِي سِيرَةِ النَّاسِ.
كَمْ مِمَّنْ كَانَ لَهُ ظَاهِرٌ حَسَنٌ؟! وَمَنْطِقٌ حَسَنٌ ، وَاسْتِقَامَةٍ حَسَنَةٍ ، لَرُبَّمَا أنْصَدْ عَنْ دِينِ اللَّهِ ، وَلَرُبَّمَا وَقَع فِي الزَّلَلِ ، وَفِي الْفُجُورِ ، وَلَرُبَّمَا فَضَحَهُ اللَّهُ ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ.

يَا عَبْدَ اللَّهِ : إنْ ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ ، قَدْ تخْفِيهَا عَنْ النَّاسِ ، وَفِي آخْرِ الْمَطَافِ يَفْضَحْكَ اللَّهُ ، قَبْلَ مَوْتِكَ وَبَأيَامَ وَيَخْتِمُ لَكَ بِالْخَاتِمَةِ السَّيِّئَةِ ، فَإيَاكَ إيَاكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ، رَاقِبَ اللَّهَ فِي حَرَكَاتِكَ ، فِي سَكَنَاتِكَ ، فِي كُلِّ أقْوَالِكَ .
هَذَا وَصَلُّوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ عَلَى مَنِ أمْرْتُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ عُمُومًا ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمْ يَزَلْ قَائِلًا عَلِيمًا ؛ (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: 56]
اللَّهُمَّ صَلِّى وَسَلِّمْ وَزِدْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلْهِ وَصَحْبِهِ وَأرْضَى اللَّهُمَّ عَنْ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ ، عَنِ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيٍّ ، وَعَنْ سَائِرٍ الصحابه وَالتَّابِعِينَ يَا أرْحَمِ الرَّاحِمِينَ ، وَأنًا مَعَهُمْ بِعَفْوِكَ وَكَرَمِكَ يَا أكْرِمِ الْأكْرَمِينَ.
اللَّهُمَّ أعْزِ الْإسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ وَانْصُرِ الِإسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ دَمِّرْ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ.
اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِالْمُعْتَدِينَ عَلَى الْيَمَنِ.
اللَّهُمَّ أجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمْنًا مُطْمَئِنًّا، وَسَائِرُ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ أجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمْنًا مُطْمَئِنًّا وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ اللَّهُمَّ حْلِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ.
اللَّهُمَّ إنْهُ لَا يَمْنَعُنَا مِنْ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ إلًّا أنْتَ ، اللَّهُمَّ فَاقْذِفْ فِي قُلُوبِنَا الِإيْمَانَ وَاقْذِفْ فِي قُلُوبِنَا خَشْيَتَكَ وَمَحَبَّتَكَ حَتَّى نَتْرُكَ ذُنُوبَ الْخَلَوَاتِ ،
اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْنَا مِنْ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ.
اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْنَا مِنْ ذُنُوبِ الْخَلَوَاتِ.
اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْنَا مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالسَّيِّئَاتِ ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ .وأقم الصلاة

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

يَا مَنْ تَظْلِمْ زَوَّجَتُكَ أيْنَ اللَّهَ؟!
يَا مَنْ تَرْتَكِبُ الْفَوَاحِشَ وَالْغَدَرَاتِ وَالْفَجَرَاتِ أيْنَ اللَّهُ؟!
سُؤَالٌ مُهِمٌّ يَجِبُ أنْ نَطْرَحُهُ عَلَى أنْفُسِنَا جَمِيعًا ، أيْنَ اللَّهُ فِي حَيَاتِنَا؟! أقُولُ مَا سَمِعْتُمْ وَأسْتَغْفِرِ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوهُ إنْهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.



*الخطبة الثانية:*
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،

واشْهَدِ أنْ لَا إلْهُ إلَا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأشْهَدِ أنْ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلْهِ وَصَحْبِهُ أجْمَعِينَ،

أمًّا بَعْدَ عِبَادِ اللَّهِ: ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ مِنْ أعْظَمْ مَا يُمْكَرُ بِالْعَبْدِ بِسَبَبِ ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ، فَذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ تُسْقِطُ الْعَبْدَ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ ، وَتَسْقُطُ مَهَابَتُهُ عِنْدَ النَّاسِ ، وَإنْ تزَينُ لِلنَّاسِ فِي الظَّاهِرِ ، إلَا أنَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- يُلْقِي الْبُغْض فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ مِنْهُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ.

قَالَ بْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَ اللَّهُ-: " الْحَذَرُ الْحَذَرُ مِنْ الذُّنُوبِ ، خُصُوصًا ذُنُوبَ الْخَلَوَاتِ فَإنْهَا تُسْقِطُ الْعَبْدَ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ ، وَتَسْقُطُ مَهَابَتُهُ عِنْدَ النَّاسِ ، وَرُبَّمَا تَظَاهَرَ الْعَبْدُ لِلنَّاسِ بِالصَّلَاح ، فَيُظْهِرُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- مَا كَانَ يُخْفِيهِ عَنْ أعْينِ النَّاسِ ليفضحه اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ النَّاسُ أنْ هُنَاكَ رِبًّا يُجَازِي عَلَى الزلَلِ. "
قَالَ بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ : "إيَاكَ أنْ تَكُونُ وَلِيًّا لِلَّهِ فِي الظَّاهِرِ ، عَدُوًّا لَهُ فِي الْبَاطِنِ."
وَقَالَ بْنُ سَحْنُونٍ : " إيَاكَ أنْ تَكُونُ عَدُوًّا لَإبْلِيسَ فِي الظاهر ، وَصْدِيقًا لَهُ فِي السِّرِّ. "
وَقَالَ بْنُ الِإعْرَابِيِّ : "أخْسَرْ الْخَاسِرِينَ مَنْ أظْهَرَ لِلنَّاسِ صَالِحَ عَمَلَهُ ، وَأظْهَرْ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- قَبِيحَ فَعَالِهُ أوْ كَمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ. "

مَعْشَرُ الْمُؤْمِنِينَ : أعْيذْكُمْ بِاَللَّهِ أنْ تَكُونُوا مِمَّنْ طَابَتْ عَلَانية ، وَخَابَتْ سَرِيرَتُهُ ، وَخَابَتْ سَرِيرَتُهُ ، طُقُوسٌ وَعِبَادَاتٍ فِي الظَّاهِرِ ، وَمَعَاصِيَ فِي الْخَلَوَاتِ وَالظُّلُمَاتِ،
فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:« يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ ، ثُمَّ تَخْرُجُ أمْعَاؤُهُ ثُمَّ تَخْرُجُ أمْعَاؤُهُ مِنْ بَطْنِهِ ، فَيَدُورُ عَلَيْهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ عَلَى رحَاهُ ، فَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ أهْلُ النَّارِ ، فَيَقُولُونَ : يَا فُلَانُ ! ألسِّتُّ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ : بَلَى ، كُنْتُ آمْرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ ، وَأنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ.» وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا) [النساء: 108]

ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ : مُدَمَّرَاتٌ لِلْعَبْدِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْآخِرَةِ يَعْصِي اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- العبد ـ فِي ظُلْمَةٍ ، أوْ خَلْفَ جِدَارٍ ، أوْ فِي ظَلَامٍ ، أوْ فِي غُرْفَتِهِ ، فِي مَكَانٍ لَا يَرَاهُ فِيهِ إلَا اللَّهُ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- ، ثُمَّ يَنْسَى ذَلِكَ الذَّنْبَ، فَإذَا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُفَاجَأُ ، بِتِلْكَ الْغَدَرَاتِ، وَالْفَجَرَاتِ، وَبِتِلْكَ الْمَعَاصِي، تُعْرَضُ عَلَيْهِ، وَيَُفْضَحُ أمَامَ الْخَلْقِ ، فَمَا أهْوَنَ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟
هُنَالِكَ يَكُونُ الْحَالُ كَمَا قَالَ الْمَلِكُ الْمُتَعَالُ : (وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ۝وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) [الزمر: 47]


مَا أشْدَّ مَرَارَةَ الِإنْتِكَاسِ : (يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ) [الحديد: 14]

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

وَمَنِ أخْطَرِ الْمَهَالِكِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى الِإنْحِرَافِ وَالِإنْتِكَاسِ ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ ، ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ وَمَا أدِّرَاكُ مَا ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ!!؟ إنْهَا آفَّاتٌ، وَمُهْلِكَاتٌ، وَمُدَمَّرَاتٌ، وَانْتِكَاسَاتٌ.
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: "أجْمَعْ الْعَارِفُونَ بِاَللَّهِ ، أجْمَعْ الْعَارِفُونَ بِاَللَّهِ أنْ ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ: هِيَ أصْلُ الِإنْتِكَاسَاتِ." ذُنُوبُ الْخَلَوَاتِ أصْلُ الِإنْتِكَاسَاتِ ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَإنَّ الرَّجُلُ لِيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَا ذِرَاعٌ ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بعَمَلَ أهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. »مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

يَا اللَّهُ ! رَجُلٌ مِنْ أوْلِ عُمْرِهِ إِلَى آخْرِ حَيَاتِهِ ، وَهُوَ يُكَابِدُ النَّهَارَ بِالصِّيَامِ ، وَاللَّيْلُ بِالْقِيَامِ ، وَهُوَ يُكَابِدُ نَفْسَهُ بِالطَّاعَاتِ وَالنَّوَافِلِ ، ثُمَّ يُختم لَهُ آخْرَ عُمْرِهُ بِالِإنْحِرَافِ وَالِإنْتِكَاسَاتِ.
قَالَ ابْنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: "وَخَاتِمَةُ السُّوءِ تَكُونُ بِسَبَبِ دَسِيسَةٍ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا النَّاسُ."

أيَهَا الْمُؤْمِنُونَ : أيُّهَا الِأخْيَارُ وَالصَّالِحُونَ: مَا أقْبَحَ التَّظَاهُرَ بِالصلاحِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَالْخَلْوَةِ بِالْمُنْكَرَاتِ وَالْفَسَادِ ، وَيَا خَسَارَةُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ يَوْمَ الْمِعَادِ!
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لأعلَمنَّ أقْوَامًا مِنْ أمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتِ أمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بَيْضَاءَ ، فيجعلُها اللَّهُ هَبَاءٌ مَنْثُورًا ، فَقَالَ ثَوْبَانِ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ صَفْهُمْ لَنَا جَلِّهم لَنَا ، لَعَلَّنَا نَكُونُ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُ ! فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أمًا إنْهُمْ إخْوَانُكُمْ ، وَمِنْ جَلَدَتِكُمْ ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، ولَكِنَّهم أقوامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا. » رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَحَسَّنَهُ الْألْبَانِيُّ.

مَا أهْمَ وَأعْظُمْ ؟! أنْ نَقِفُ وَنَتَأَمَّلُ هَذَا الْحَدِيثَ ، الَّذِي تَتَفَطَّرُ مِنْهُ الْقُلُوبُ ، وَتَنْخَلِعُ مِنْهُ الْأفْئِدَةُ ، وَتَنْخَرِقُ مِنْ سَمَاعِهِ الَأذَانَ ، يَصِفُ بهِ النَبِيٌّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَوْمًا يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَقَدْ فَرِحُوا بِمَا جَمَعُوا مِنَ الْحَسَنَاتِ ، وَمَا قَدَّمُوهُ مِنَ الصَّالِحَاتِ ، وَقَدْ وَثِقُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْقُرُبَاتِ ، وَبِمَا قَدَّمُوهُ مِنَ الصَّدَقَاتِ وَالْهِبَاتِ ، وَلَكِنَّهُمْ نَسُوا ذُنُوبَ الخلوات ! وَمَا عَمِلَه أحْدُهُمْ خَلْفَ السُّتُورِ وَالظُّلُمَاتِ ! وَشَاهِدَهُ عَبْرَ الشَّبَكَاتِ وَالْجَوَّالَاتِ ! فِي مَوَاقِعِ الْجِنْسِ وَالدِّعَارَاتِ ! وَالنَّظَرِ إِلَى الْكَاسِيَّاتِ
الْعَارِيَاتِ الْمَائِلَاتِ الْمُمِيلَاتِ ! نَسُوا أنْهُ سُبْحَانَهُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الَأعِينِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورَ ! نَسُوا أنْهُ سُبْحَانَهُ ! ( يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [المجادلة: 7]
وَهُوَ سُبْحَانَهُ ! (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ۝سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ) [الرعد: 9]

الْخَلْوَةِ رَفَعَ اللَّهُ بِهَا كُلٌّ مِنَ الِأنَامِ ، وسقط بِهَا أقْوَامَ مِنْ نَظَرِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ ،

قَالَ اللَّهُ: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [الجاثية: 21]
وَقَالَ : (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا) [النساء: 108]
وَقَالَ: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) [الزخرف: 80]

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطبة جمعة بعنوان:*
*ذنوب الخلوات أصل الإنتكاسات*
*للشـيخ/ فــايـــز المـغـلـسي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبـة الأولـى:*
الْحَمْدُ لِلَّهِ عَظِيمِ الشَّأْنِ ، وَاسِعُ السُّلْطَانِ ، مُدَبِرُ الْأكوَانِ فِي مِلْكِهِ تسَبِّحُ الِأفلَاك ، وَحَوْلَ عَرْشِهِ تُسَبَحُ الِأمْلَاكُ ، وَإنَ مِنْ شَيْءٍ إلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ، لِوَجْهِهِ سُبُحَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ ، وَهُوَ الْجَمِيلُ الَّذِي لَهُ كُلُّ الْجَمَالِ ، وَاَللَّهِ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مَحَابِرَ ، وَالسَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالَآرِضُونَ دَفَاتِرَ ، فَلَنْ تَفِيَ فِي تَدْوِينِ فَضلِهِ وَإحِسَانِهِ ، وَلَنْ تَبْلُغَ فِي بَيَانِ عَظَمَتِة وَكَمَالِهِ ، اللَّهُ كَرِيمُ الِإسمِ عَلَيُ الوصف ، سَبِّحَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالَأرْضُ وَالطَّيْرُ قَابِضَاتٌ وَصَف ، يَثْبُتُ أوْلِيَاءَهُ عِنْدَ الْفِتَنِ الْعَوَاصِفَ ، وَيَعْصِمُهُمْ مِنْ الْمِحَنِ الْقَوَاصِف ، لَهُ الِأسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتُ الْعُلَى ، فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ واصف ، وَأشْهَدْ أنْ لَا إلْهُ إلَا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، أعْظُمْ كَلِمَةً نَطَقَتْ بِهَا الشِفَاهُ ، وَأعْظُمْ جُمْلَةً تَفَوَّهَتْ بِهَا الَأفْوَاهُ ، وَأشْهَدِ أنْ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ ، الْعَارِفُ بِاللَّهِ حَقًّا ، والمُتَوَكِّلٌ عَلَيْهِ صِدْقًا ، وَالْمُتَذَلِّلُ لِرَبِّهِ رِفقًّا وَتَعَبُّدًا ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلْهِ الِأطِّهَارُ ، وَصَحَابَتُهُ الِأخْيَارُ ، مَا تَكَرَّرَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.

أيَهَا الْمُسْلِمُونَ عِبَادٌ الله : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ التَّقْوَى وَرَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ وَالنَّجْوَى ، وَاسْتَمْسَكُوا مِنْ الِإسْلَامِ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ، *﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:١٠٢].* مَنْ اتَّقَى اللَّهَ وَقَاهُ وَكَفَاهُ وَأغْنَاهُ ، وَمَنْ خَانَهُ هَتَكَ سَتْرَهُ وَابْتَلَاهُ.

أيَهَا الْمُسْلِمُونَ عِبَادُ اللَّهِ : فِي مَسِيرِ الِإنْسَانِ إِلَى رَبِّهِ ، فِتَنٌ وَإبْتِلَاءَاتٌ ، وَمَزَالِقُ وَانْحِرَافَاتٌ ، وَشِبْهُ وشهَوَاة ، وَدُرُوبُ خطَافَاتٍ، كَمَا قَالَ رَبُّ الْأرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ : *(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك: 2]*
وَقَالَ: *(وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [الأنبياء: 35]*
وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ فِي جِهَادٍ مَعَ نَفْسِهِ مَادَامَت رُوحُهُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ ،

وَإنَ مِنْ الْغُرُورِ وَالْخِذْلَانِ أنْ يَأْمَنُ الِإنْسَانُ مِنْ الشَّيْطَانِ ، وَأنْ يُزَكِّي نَفْسَهُ بِضمَانِ الثَّبَاتِ عَلَى الِإيْمَانِ ، وَإنْمَا الثَّبَاتُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَمُنُّ بِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ الِإنْسِ وَالْجَانِّ ، *(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) [ابراهيم: 27]*

وَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ : مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- *(وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا) [الإسراء: 74]*
وَدَعَا إِبْرَاهِيمُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) [ابراهيم: 35]
وَدَعَا يُوسُفُ رَبَّهُ أن يَصْرِفُ عَنْهُ كَيَدِ النِّسْوَةِ : (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ) [يوسف: 33].

وَعَنْ أنْسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- « يُكْثِرُ أنْ يَقُولُ: ( يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) قَالَ أنْسَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ! آمنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ وَاتَّبَعْنَاكَ أتَخَافُ عَلَيْنَا ؟ ! قَالَ: نَعَمْ يَا أنْسُ ، نَعَمْ يَا أنْسُ ! إنْ الْقُلُوبُ بَيْنَ أُصْبَعَيْنِ مِنْ أصَابِعِ الرَّحْمَنِ ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ. »رَوَاهُ أحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ الْألْبَانِيُّ.

وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « إنْ الرَّجُلُ لِيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ، بِعَمَلِ أهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخْتِمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ.» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

إذ صحَّ عن أمُّ المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنَّه قالت: *(( قُلْتُ لِلنَّبِيِّﷺ: يَارَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُجَاهِدُ مَعَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺَ: لَكِ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ الْحَجُّ، حَجٌّ مَبْرُورٌ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ أَبَدًا بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِﷺ ))*.

• والسابع: أنَّه - تعالى - جعل مُتابعة الحج والعمرة مِن أسباب سَعة الرِّزق، وذهابِ الفقر، ومَحوِ الذُّنوب وتكفيرها، حيث ثبت عن النبيﷺ أنَّه قال: *(( تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا: يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ))*.

• والثامن: أنَّ الحاجَّ في ضَمان ربِّه - سبحانه -، حيث ثبت عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنَّه قال: قال رسول اللهﷺ: *(( ثَلَاثَةٌ فِي ضَمَانِ اللَّهِ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ: رَجُلٌ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ، وَرَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ، وَرَجُلٌ خَرَجَ حَاجًّا ))*.

~ فماذا نُريد بعد هذا الفضل مِن فضل؟
~ وماذا نُريد بعد هذا الإكرام مِن إكرام؟
~ وماذا نُريد بعد هذه الأجور مِن أجور؟.

وصدَق الله القائل في كتابه العزيز مُمتنًّا علينا: *{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }*.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم والسُّنة النَّبوية،
ونفعني وإيَّاكم بِما فيهما مِن الأحكام والمواعظ والعِبر،
والحمد لله رَبِّ العالمين. 


*الخطبة الثانيــــة*
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.

_أَمَّـــا بَعْــــد :_
فيا أيُّها الناس:
ماذا ينتظر مَن لم يَحج فريضته بعد أنْ سمِع هذه الأحاديث النَّبوية؟
أيَنتظِر أنْ يَفجَأَه الموت وهو لم يُؤدِّ فريضته بعد؟
أمْ ينَتظِر حتى يُبتلى بمرض أو كِبَرٍ يُقعدانه فلا يستطيع الحِراك؟
أمْ يَنتظِر الفقر والحاجة بعد وجود النَّفقة والمال؟

ألم يَسمع قول ربَّه ـ جلَّ وعلا ـ له ولِغيره آمِرًا ومُحرِّضًا ومُرغِّبًا: *{ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }*.
وامتثال أمْرِ الله تعالى بالمسارعة إلى المغفرة والجنَّة إنَّما يكون بالمبادرة والعجلة إلى الطاعات مِن فرائض ومُستحبَّات قبل نُزول الموت، وحُلول الأجل، وحصول مايَعوق مِن مرض أو كِبَر أو حبْس أو فِتن أو حُروب أو أعمال مشغلة.

ألم نَسمع قول النبيﷺ الصحيح آمِرًا لنا ومُرهِّبًا: *(( بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا ))*.
وثبت عن غُنيم بن قيس ـ رحمه الله ـ أنَّه قال مُبينًّا لَنا حال سَلفنا الصالح مِن الصحابة والتابعين ـ رضي الله عنهم ـ: *(( كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ فِي صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ فِي حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ))*.

فالحَذَرَ الحذر ـ عباد الله ـ مِن التكاسل عن أداء فريضة الحج، مع وجود الصِّحة والعافية، وحصول الميسَرة في الرٍّزق، وتوافُر الأمْن في الطريق، فقد ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنَّه قال: *(( لِيَمُتْ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا رَجُلٌ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، وَجَدَ لِذَلِكَ سَعَةً، وَخُلِّيَتْ سَبِيلُهُ، لَحِجَّةٌ أَحُجُّهَا وَأَنَا صَرُورَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سِتِّ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبْعٍ ))*.
- وحجَّةُ الصَّرورة هي: الحجَّة الأولى، حجَّة الإسلام.
وثبت عن الأسود بن يزيد ـ رحمه الله ـ أنَّه قال لِرَجُل مٍن قومه مُوسِر: *(( لَوْ مِتَّ وَلَمْ تَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْكَ ))*.
وثبت عن عبدالله بن مَعْقِلٍ ـ رحمه الله ـ *((أنَّه سُئِل عن رَجُل مات ولم يحج وهو مُوسِر؟ فقال: "مَاتَ وَهُوَ لِلَّهِ عَاصٍ ")).
وثبت عن سعيد بن جُبيرٍ ـ رحمه الله ـ أنَّه قال: *(( لَوْ كَانَ لِي جَارٌ مُوسِرٌ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ ))*.

وقد ذهب أكثر أهل العلم، مِنهم: أبوحنيفة ومالكٌ وأحمد إلى أنَّ الحج واجب على المُكلَّف على الفور إذا توفَّرت الاستطاعة، ومَن أخَّرَه وأجَّلَه أثِمَ وكان لِربِّه عاصيًا.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

نسأل الله -تعالى- أن يهدينا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو، وأن يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا هو.

وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: 56].
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين.

اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها.
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر.
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
ــــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ـــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمــوعـظــةالحســنـة.tt
رابط القناة تليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

ومن أخلاق الأنبياء مع الله: حسن عبوديته -تعالى-، وكمال الأوبة إليه، وما أعظمهما من نعتين كريمين، وخلقين عظيمين! قال -سبحانه- عن نبيه سليمان -عليه السلام-: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص:30]، وقال عن أيوب -عليه السلام-: (إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص:44].

ومن أخلاق الأنبياء مع الله: تقواه -سبحانه-؛ فالتقوى كلمة جامعة تجعل العبد في وقاية من كل ما يَسخط مولاه ويأباه، وتدعوه إلى فعل كل ما يحبه ويرضاه، قال -تعالى- عن يحيى -عليه السلام-: (وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا)[مريم:13].

ومن أخلاق الأنبياء مع الله: الصبر على أقداره المؤلمة؛ وبهذا الخلق يظهر الإيمان الذي يحمل المؤمن على الصبر على المصيبة بلا سخط ولا جزع؛ لأنه يعلم أن اختيار الله له ذلك خير من اختياره لنفسه، قال -تعالى- عن نبيه أيوب -عليه السلام- الذي عظم بلاؤه فعظم صبره: (إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا)[ص:44].

ومن أخلاق الأنبياء مع الله: المسارعة إلى الخيرات، وكثرة دعاء الله وكمال الخوف منه، قال الله -تعالى- عن زكريا ويحيى ووالدته، أو عن جميع الأنبياء الذين ذكرهم الله في سورة الأنبياء: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)[الأنبياء:90].

ونلحظ في هذه الآية الكريمة المتحدثة عن هذه الأخلاق الثلاثة أنها جاءت تعليلاً لما حصل من الخير العاجل والآجل لزكريا ويحيى وأمه، أو الأنبياء السابق ذكرهم، مما يبين أن هذه الخلال الكريمة طريق سالك إلى كل خير في الدنيا والآخرة.

فما أحسن-يا عباد الله- أن نتخلق بصفاء العقيدة بالتوحيد، وشكر الله الكريم المجيد، وحسن عبادته وسرعة التوبة إليه، وما أجمل أن نتمسك بتقواه، والصبر على مُرِّ بلواه، والمسارعةِ إلى مراضيه، ودعائه والخوف منه.

أيها المسلمون: إن خلق الإنسان مع نفسه متى ما حسن واستقام بلغ به الشرفَ والسناء، وغدا محل المدح والثناء، وبقي له في الناس صفة حميدة تسوق له حسن الذكر والدعاء.

قال ابن أبي الدنيا: أنشدني أبو جعفر القرشي:
كُلُّ الْأُمُورِ تَزُولُ عَنْكَ وَتَنْقَضِي *** إِلَّا الثَّنَاءَ فَإِنَّهُ لَكَ بِاقِ
وَلَوْ انَّنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ *** مَا اخْتَرْتُ غَيْرَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ

وما أعظم أن يكون ذلك الثناء من رب الأرض والسماء؛ لأنه ثناء صادق لا كذب فيه، وحق لا باطل معه، ويترتب عليه الثواب الجزيل من الرب الجليل، وقد ظفر بذلك أنبياء الله ورسله -عليهم الصلاة والسلام-؛ حيث أثنى الله -تعالى- على نبيه يعقوب -عليه السلام- بالعلم النافع، الذي به زكاء النفس واستقامتها، وطمأنينتها وراحتها، وحسن التصرف في الأمور والنجاح فيها، قال -تعالى-: (وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)[يوسف:68].

وأثنى الله -تعالى- على يوسف -عليه السلام- بخلق العفة الذي نجا به من كيد امرأة العزيز وصواحبها، وغوائل الفاحشة وعواقبها، ونال به ثناء الله ورضاه، وحسن ثواب دنياه وأخراه، قال -تعالى-: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)[يوسف:24]، "أَي: الله أخلصهم من الأسواء وَالْفَوَاحِش فصاروا مُخلصين".

بل جوهر القصة يتحدث بمعناه عن عفة يوسف وثواب الله العاجل له على ذلك بحسن السمعة، وبراءة الساحة من التهمة، ونيل المنازل الأنيقة في قلوب العباد.

وأثنى الله -تعالى- على أنبيائه: إسماعيل وإدريس وذي الكِفل بالصبر والصلاح، فكل منهم صبر نفسه على لزوم ما تكره النفس البشرية بطبيعتها فنجحوا في ذلك، وكل منهم امرؤ صالح في نفسه قد ألزمها طاعة الله -تعالى- فامتثلت، وقادها إلى مرضاته فانقادت؛ فقال -تعالى-: (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)[الأنبياء:85-86].

ولم يحك لنا القرآن صبر إدريس وذي الكفل، ولكنه حكى لنا صبر إسماعيل -عليه السلام- حين سمع من أبيه إرادة ذبحه؛ فلم تجزع نفسه، بل صبرت ورضيت حتى فداه الله بذبح عظيم، قال -تعالى-: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)[الصافات:102].

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

فاذكروا اللهَ يذكُرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبر، واللهُ يعلمُ ما تصنعون....

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

قال: «وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله، ويتخيروا مما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم،» ومعنى بأسهم أي: القتل والقتال، الآن القتل في البحار وفي التوبة والاستغفار سبب لنزول الأمطار
الصحاري والقفار، وفي الشعوب والأقطار.
يا عباد الله الأرض ممتلئة بالموبقات والمهلكات.
أستغفر الله، إنه هو الغفور الرحيم


*الخطبة الثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من نبي بعده، وعلى آله وأصحابه، أما بعد:

قال الله:﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأعراف:٩٦]، لا تحاربوا
نعم الله.

قال الإمام ابن القيم رحم الله في "طريق الهجرتين " : "فإن المعاصي نار النعم تأكلها كما تأكل النار الحطب»، أي: سبب إتلاف النعم وحلول النقم ورفع
الخيرات.

وقال ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى في "الكافي": "المعاصي
القحط، والتقوى سبب البركات". انظروا إلى الأحوال الآن كيف رفع الله البركة من الأرزاق، ومن الثمار، ومن
المياه، كيف أحوال الناس الآن ؟ ما سبب ) ، ذلك؟ المعاصي والذنوب. احذروا يا عباد الله الغفلة احذروا تقليد الكفار فيما هم عليه من الإجرام
والكفر والإصرار ويدعون أن ذلك حضارة، إنها لزيادة في الكفر.

ندعو أنفسنا جميعا وندعو ولاة أمورنا من الرؤساء والملوك والخلفاء والوزراء إلى إحداث توبة إلى الله، ورجوع إليه، ووقوف عند حدوده، يكفي التخبط ، يكفي البعد عن مرضاة الله وعن طاعة الله، إلى متى؟ إلى متى نبقى - التوبة والاستغفار سبب لنزول الأمطار

على هذه الموبقات والمخالفات لشرع الله والتعدي الحدود الله إلا من رحمه الله، الموت آت العذاب آت الحياة أنفاس معدودة وأوقات محدودة، إن عذاب الله في الآخرة أكبر.

فتدعو أنفسنا جميعا: الرجال والنساء، الشباب والشيبان الراعي والرعية إلى أننا نتوب إلى الله بقلوب خاشعة، وأعين دامعة، وجوارح خاضعة.

وسأدعو وأنتم أمنوا: اللهم اسقنا الغيث اللهم اسقنا الغيث، اللهم اسقنا الغيث، اللهم اسقنا غيثا مغيثاً مريعاً نافعا غير ضار، عاجلا غير آجل، اللهم أحيي بلدك، اللهم أحيي بلدك، اللهم انشر رحمتك، اللهم ارحم عبادك، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، ربنا ظلمنا أنفسنا، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

العطش، ونفد بهم معهم من ماء فقالوا يا موسى سنهلك، قال الله في كتابه الكريم: ﴿وَإِذ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ﴾ [البقرة: ٦٠] أي طلب لهم السقيا من الله فاستجاب الله له، فأمره بقوله: ﴿فَقُلْنَا أَضْرِب بَعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنا قَدْ عَامَ كُلُّ أُنَاسِ مَشْرَبَهُمْ ﴾ [البقرة: ٦٠] الآية. فرج الله عنهم وجعل الله الماء ينبع من بين حجر مربع، وجعل فيه ثنتي عشرة عينًا والحجر هذا منفصل عن الأرض، فلأجل هذا كانت معجزة كبيرة من معجزات الله لموسى.

قال أبو حيان رحمه الله في " تفسيره " : "هذا هو الإنعام، وهو جامع لنعم الدنيا والدين، أما في الدنيا فلأنه أزال عنهم الحاجة الشديدة إلى الماء، ولولا هو لهلكوا في التيه، وهذا أبلغ من الماء المعتاد في الإنعام، لأنهم في مفازة منقطعة، وأما في الدين فلأنه من أظهر الدلائل على وجود الصانع وقدرته وعلمه، وعلى صدق موسى عليه السلام والاستسقاء طلب الماء عند عدمه وقلته".
ومعنى التيه: الحيرة، يدورون فيها ليخرجوا ما دروا من أين يخرجون، فاستمروا هذه المدة حتى هلك أكثرهم.

قال بعض الشراح: الحكمة من قضاء الله عليهم أن يتيهوا أربعين سنة أن يموت أكثرهم من الكبار الذين قد تمكنت منهم الشركيات والخرافات والبغي والظلم حتى يأتي جيل جديد يعرف الله ويوحده ويعبده بحيث لا يقتدون بهؤلاء
الآباء الذين قد أخذهم الله عز وجل بسبب ذلك الامتناع الذي سمعتموه.

وهؤلاء كفار قريش ماذا قالوا ؟ أخبر الله عنهم أنهم قالوا:﴿ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [الأنفال:٣٢]،
بعث فيهم سيد الأولين والآخرين منهم، يعرفون حسبه ونسبه، ويعرفون أمانته وعدله وصلاحه عليه الصلاة والسلام، فأبوا كل الإباء، وعاندوا كل العناد وجحدوا كل الجحود قبول ما جاء به، حتى قالوا هذه المقالة التي لم يقلها من قبلهم ولا من بعدهم قال الله: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال:٣٣].

فلما أصر كفار قريش على ما سبق ذكره دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:
«اللهم اجعلها سنين كسني يوسف»، رواه البخاري ومسلم.

قال ابن مسعود راوي هذا الحديث فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام، فأنزل الله: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا ينضَرَّعُونَ ﴾ [المؤمنون: ٧٦].

قال المفسرون: "سبب نزول هذه الآية ما أصاب قريشاً من الجوع
والقحط بعدما دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما اشتد على هؤلاء الكفار هذا العذاب قالوا: ﴿رَبَّنَا اكْشِفَ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴾ [الدخان:١٢]، فرد الله عليهم
وكذبهم بقوله:﴿ أَنَّ لَهُمُ الذِكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (٣) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّم مجنُونُ (٤) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائدُونَ الله [الدخان: ١٣-١٥]، ثم توعدهم الله بقوله: ﴿ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴾ [الدخان: ١٦] .

وروى الإمام أحمد رحمه الله من حديث فضالة بن عبيد أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «العبد آمن من عذاب الله ما استغفر الله».
وأخرج الدينوري في المجالسة بإسناد لا بأس به عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال:«عجبت لمن يهلك والنجاة معه». قيل له: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: الاستغفار.

وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسيره" وغيره بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «جعل الله عز وجل في هذه الأمة أمانين لا يزالون معصومين مجارين من قواع العذاب ما دام بين أظهرهم، فأمان قبضه الله إليه، وأمان بقي فيكم قوله: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ
معذبهم وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال: ۳۳]) .

أما الأول فقد ذهب بموت الرسول ، فبقي الاستغفار.

من يريد أن يأمن من عذاب الله في العاجل والآجل بإذن الله فعليه أن يكثر من
الاستغفار والاستغفار طلب المغفرة من الله وطلب الهداية والتوفيق من الله
والإقلاع عن الذنوب والندم على ما فاته من خير وما ارتكبه من إثم وقصر فيه من عبادة وطاعة.

وأخرج الإمام البيهقي في "شعب الإيمان" بإسناد صحيح عن قتادة رحمه الله وهو من أئمة التابعين من المفسرين الله قال: "إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم ، أما داؤكم فذنوبكم، وأما دواؤكم فالاستغفار".
هكذا كانوا يفهمون وكانوا يعلمون.

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

قوائم اللستات الاسلامية
🔆 البيت السعيد للمتزوجين
•| 🔘 @Albit_said99

📋
-------♡-------
🔆 زاد الخطيب الدعوي
•| 🔘 @ZADI2

📋
-------♡-------
🔆 روائـــع المنشـــورات
•| 🔘 @Kanz333

📋
-------♡-------
🔆 صلاتي نجاتي
•| 🔘 @Bnabad

📋
-------♡-------
🔆 سنن مهجورة
•| 🔘 @iduccbb

📋
-------♡-------
🔆 سؤال وجواب
•| 🔘 @ifus8yv

📋
-------♡-------
🔆 غربة الدين
•| 🔘 @gorbtaldin

📋
-------♡-------
🔆 الرحيق المختوم
•| 🔘 @M508H

📋
-------♡-------
🔆 (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
•| 🔘 @i9lli

📋
-------♡-------
🔆 🌾 هذا يقيني 🌾
•| 🔘 @yaqeeny

📋
-------♡-------
🔆 عقيدة الطفل المسلم
•| 🔘 @reyihfh

📋
-------♡-------
🔆 🌟درر السلف 🌟
•| 🔘 @grouo_dorar

📋
-------♡-------
🔆 بدائع الصور 🌸
•| 🔘 @rawa3h

📋
-------♡-------
🔆 اختبارات في التجويد
•| 🔘 @ikhtebartajwed

📋
-------♡-------
🔆 🌻سعادتي وراحة قلبي🌻
•| 🔘 @saeadatqalbi

📋
-------♡-------
🔆 ✒️دروس في النحو 📜
•| 🔘 @Alnahw0

📋
-------♡-------
🔆 نصائح أسريه
•| 🔘 @FamilyTip

📋
-------♡-------
🔆 قال رسول الله ﷺ
•| 🔘 @qalAlrasul

📋
-------♡-------
🔆 رجيم مجاني👌
•| 🔘 @konuz2025

📋
-------♡-------
🔆 قطوف إيمانية
•| 🔘 @ktof_E

📋
-------♡-------
🔆 ضمان للأشغال اليدوية
•| 🔘 @damanmachrolat

📋
-------♡-------
🔆 قناة نور الايمان
•| 🔘 @nor1401norquran

📋
-------♡-------
🔆 خواطر مسلمة
•| 🔘 @itgogft

📋
-------♡-------
🔆 همسات إسلامية
•| 🔘 @hamasat_1

📋
-------♡-------
🔆 وأصلح لي ذريتي
•| 🔘 @fiducvib

📋
-------♡-------
🔆 لعله خير
•| 🔘 @Lalhe24hd

📋
-------♡-------
🔆 لـ فقيدتي.
•| 🔘 @THANi11

📋
-------♡-------
🔆 قناة الحياة
•| 🔘 @qanat_alhayat

📋
-------♡-------
🔆 🎉خدمات إعلانات دورات وشهادات
•| 🔘 @i3lanatwadawarat

📋
-------♡-------
🔆 نورالتوحيـد
•| 🔘 @noor9t

📋
-------♡-------
🔆 🎙| قصائــــد إسلاميــــة
•| 🔘 @alsaadahhona

📋
-------♡-------
🔆 فتاوى العلماء
•| 🔘 @y5foh7yg

📋
-------♡-------
🔆 أحكام النساء
•| 🔘 @ufu63v9j

📋
-------♡-------
🔆 🌷🌿إلـى ﷲ نمضـي🌿🌷
•| 🔘 @ture55

📋
-------♡-------
🔆 أدعية من الكتاب والسنة
•| 🔘 @xyduch

📋
-------♡-------
🔆 العقيدة الإسلامية
•| 🔘 @dudjcvi

📋
-------♡-------
🔆 الخطــ زاد ــباء
•| 🔘 @ap11a

📋
-------♡-------
🔆 الفقه الإسلامي
•| 🔘 @ricvixj

📋
-------♡-------
🔆 علم التجويد
•| 🔘 @rut4fi9h

📋
-------♡-------
🔆 الأربعون النووية
•| 🔘 @zyxnib

📋
-------♡-------
🔆 أخطاء ونصائح
•| 🔘 @fkdudnvkd

📋
-------♡-------
🔆 صحيح القصص
•| 🔘 @dudiobu

📋
-------♡-------
🔆 { محمد °🌷° قدوتنا }
•| 🔘 @muhamad_qadwatena

📋
-------♡-------
🔆 عطر الكلام
•| 🔘 @itr_elkalam

📋
-------♡-------
🔆 فَتاوى و فَوائد
•| 🔘 @ftaoaofaoaed

📋
-------♡-------
🔆 ✨ طريق النجاة والفلاح ✨
•| 🔘 @watazawd

📋
-------♡-------
🔆 🌹 للفردوس نسعى 🌹
•| 🔘 @al_ferdaws

📋
-------♡-------
🔆 💎 درر ابن القيم 💎
•| 🔘 @Ibn_alqaim

📋
-------♡-------
🔆 الكلمة الطيبة
•| 🔘 @alkalimaalttayiba

📋
-------♡-------


☑للإشتراك في الليسته ↙️
@aaaaaa24bot

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

وهنالك أمور : يحتاج المسلم إلى أن يفقهها ،من هذه الأمور
ما جاء من حديث إبن مسعود ،
ومن حديث عائشة،
ومن حديث سهل إبن سعد، وغيرهم رضي الله عنهم ، إن الرسول عليه الصلاة والسلام ، قال : «إيَّاكُم ومحقَّراتِ الذُّنوبِ» ومعناه أحذركم أحذركم محقَّراتِ الذُّنوبِ ، أي الصغائر من الذُّنوبِ ، قال:« إيَّاكُم ومحقَّراتِ الذُّنوبِ فإنَّهنَّ يجتمِعنَ على الرَّجلِ حتَّى يُهلِكنَهُ»


أيها المسلم : إن الذنوب إذا أحتقرها أهلها صارت عظيمة عند الله ،
ولهذا صح عن بلال بن سعد ، أنه قال: لا تنظر إلى صِغر المعصية ، ولكن أنظر إلى من عصيت ،
أنظر إلى من عصيت إن الذي يُعصى هو الله ،
الذي يطاع ، ولا يعصى ، ويشكر ، ولا يكفر ، ويذكر فلا ينسى ،
أنظر ماذا تعمل ، وأنظر كيف تعاملت مع الله -عز وجل- فاحتقار الذنوب ، ولو كانت صغيرة ، هذا يضر بصاحبه،

ولهذا قال العلماء : إن الصغائر تسير كبائر ، إذا لم يحصل من العبد توبة إلى الله ، من الصغائر فتصير كبائر ،
ما بالكم بما هو حاصل من إحتقار كبائر الذنوب ،
فهذا خطر آخر ، وهذا شر عظيم ،

ولهذا جاء عن علي إبن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : إنه قال:إن من أعظم الذنب، أن يحتقر الرجل ذنبه ، أن يحتقر الرجل ذنبه ،
فهذا ذنب آخر ، إذا أحتقر ذنبه ، وإذا أصر عليه ، فهذا ذنب آخر ، وإذا أعتز بالذنب ، وافتخر به ، وتوجه به ،فهذا ذنب آخر ، وهو أعظم وأعظم مما سبق،

ولهذا صح عن الحسن البصري رحمه الله، قال: من تعزز بالذنب أذله الله ، من تعزز بالذنب أذله الله ، إنتبة على نفسك ، أن تقع في هذا البلاء العظيم، يعصي العبد ربه، ومع هذا يتبجح بذلك،
ويقول: أنا فعلت ، وأنا صنعت وأنا أرتكبت ، وأنا قتلت ، وأنا وأنا ،

إخذرو هذه الطُرق الخطيرة ، على صاحبها ، والمُدمرة ، المؤمن إذا وقع في معصية ، تاب إلى الله ، وبادر بذلك مُستغفراً نادماً تائباً مقبلاً على الله -عزوجل- خائفاً من عذاب الله ، أن يعجل الله له العقوبة ، وخائفاً أن يعاقب بسبب ذنبه ، أن يعاقب في الآخرة،

فيا معشر المسلمين : إننا بحاجة ماسة ، إِلى أننا نجدُ في التوبة إلى الله ، ونهيئ مركب السير إلى الله، ونكُف عما حرم الله ، ونأدي ما أوجب الله ،هذا إذا أردنا ،
أن يصلح الله لنا الأحوال،
أن يصلح الله لنا الأحوال،
وأن يديم الله علينا فضله وإحسانا ، ونعمه، وإكرامه،

هذا إذا أردنا هذا ، فإذا استمر العبد ، واصر على المعصية ،
فهذا من أعظم المحق ،
فهذا من أعظم الحرمان ،
وهذا من الخِذلان، للعبد من قبل الله الله-عز وجل ،
يعلموم مافي قلوب عباده، فمن علم أنه ليس بصادق في التوبة إليه ،
وليس بخائف من عذابه ، ولا يخشى نقمته ، ولا يرجو رحمته ، فإن الله -عز وجل- يتعامل معه من جِنس ما تعامل مع الله ،
فإن مكر ، فارتكب الأثام ،
مكرا بالعباد ، مكر الله به ،
مكر الله به ، واستدرجه الله حتى يأخذه ، أخذ عزيز مُقتدر.

فيا معشر المسلمين : إن الذنوب والمعاصي في أوساطنا، وبين أيدينا ، وبين أظهرنا ،صارت مُتفشية ، لا تكاد تحصى ، لا تكاد تحصى ،
رحمة الله، نازلة علينا ، في الليل وفي النهار ،
وشرنا صاعد إلى الله ، في الليل وفي النهار ،
لا تأمنوا عذاب الله ، بما يعذبنا به ، لا تأمنوا ، بل العقوبات من الله ، جارية وسائرة كما سمعتم ، إن الوقوع في الذنوب ، يُعتبر عقوبة من الله ،
لأن الله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين.
ولأن الله -عز وجل- هو الهادي هو الموفق للعبد، فمن لم يوفقه الله ولم يعنه الله ، ولم ينصره الله ، فذلك لشؤم في العبد، ذلك لشؤم في العبد ، فليصلح العبد ما بينه وبين الله ، وليستقم على شرع الله ،
أستغفر الله أنه هو الغفور الرحيم.


~*(الخطبة الثانية)*~
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله واصحابه

~*أما بعد :*~
أيها المسلمون : ىنحن بحاجة إلى التفقه في أضرار المعاصي واخطارها،

أخرج الأمام أحمد : في كتاب الزهد ، وغيره ،باسناد صحيح، عن جُبير إبن نفير ،
قال :لما فُتحت جزيرة قُبرص ، ذهب أبو الدرداء يبكي ،
قال: فقلت له يا أبا الدرداء ، أتبكي في يوم أعز الله فيه الإِسلامَ ونصر الله عباد المؤمنين ،
فقال : أبو الدرداء يا جبير ما أهون الناس؟ ما أهون الناس على ربهم إذا عصوا أمره؟
إذا عصوا أمره ،

قال : بينما هي أُمة قاهرة ، أي الذين صاروا أسرى ، وصار الأطفال، والنساء، سبياء هؤلاء
أبو الدرداء يقول: له كانت أُمة قاهرة ، أُمة قاهرة ،
قال : فلما خالفوا أمره ، أنظر إلى ما صاروا إليه،
أنظر إلى ما صاروا إليه ، فالمعاصي سبب ،
لأن يسلط الله الناس ،
بعضهم على بعض،
بالقتل والقِتال ،
بالسلب والنهب ،
والإغتصاب بالغدر والمكر ،
هذا من شؤم المعاصي ،
ومن الأمور الخطيرة المُضرة ،

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطـبة جمعـة بعنـوان:*
*حـاجـتـنا الى الإسـتسـقـاء*
*للشيخ/ محمد بن عبدالله الإمام*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الْخُطْبَةُ الْأُولَـــى*
إِنَّ الْحَمْدَ لِله نَحْمَدُهُ تعالى، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّـهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّـهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.

*وَأَشْهَدُ* أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، *وَأَشْهَدُ* أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .

*﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:١٠٢].*

*﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ أن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء:١].*

*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ۝ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب:]*

*أَمَّا بَعْـدُ:*
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كَلامُ اللَّـهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وصحبه وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، .

*أَمَّا بَعْدُ:*

تعلمون معاشر المؤمنين: أن الشريعة الإسلامية ، قد جاءت بصلاة الإستسقاء، وصلاة *الإستسقاء* تكون عند حصول الجد والقحط ، أو عند تأخر نزول الأمطار ، على وقتها المعهود ،

ألا وأنه قد حصل تأخر نزول الأمطار ، عن وقتها ،
ألا وأن *الإستسقاء* لها كيفيتان ؛

*الأولى :* أن يخرج الناس إلى الصحراء ، فيصلي الأمام ، ويصلي الناس معه ، ويخطب ثم يدعو ، هذه الكيفية الأولى وهي أعم وهي أعظم ،

*الكيفية الثانية :* أن يكون الإستسقاء مع خطبة الجمعة، فإذا كان الإستسقاء ، مع خطبة الجمعة ،
فخطبة الجمعة تكون مُجزئةً عن خطبة الإستسقاء،
وصلاة الجمعة مُجزئةً عن صلاة الإستسقاء ،
ويكون الدعاء في آخر الخطبة، يكون الدعاء بالإستسقاء، هذا هو الوارد ، عن سيد الأولين والأخرين عليه الصلاة والسلام،

*معاشر المسلمين :* إن تأخر الأمطار عن نزولها ، إن هذا كثيراً ما يكون، بسبب ما يحدثهُ من يحدثه من الناس ، من المعاصي، والذنوب، والآثام، والأوزار،

ألا وأن الله -عز وجل- قد دعا عباده ، إلى ما دعاهم إليه ، مما سأذكر ذلك في الأدلة الأتية : ليعلم الناس ، الأسباب التي ينالون بها ما عند الله ، من كثرة الأمطار ، ومن سعت الأرزاق، ومن رغد العيش، ومن بقاء الآمن والإستقرار ، وما ينالون به مما عند الله ، من أمور الدين، ومن أمور الدنيا النافعة ،

ربنا جل شأنه قال في كتابه الكريم : ، *﴿ وَأَن لَوِ استَقاموا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقًا(١٦) لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾ [٧٢] - الجن*

فربنا أخبر أن الناس لَوِ استَقاموا على الهدى، واستَقاموا على الدين ،
قال : لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقًا ، ومعنا غَدَقًا أي كثيراً مُتدفقا مُستديما هذا وعدُ الله، لعباده المؤمنين ، أن سيفعل لهم ، وأن سينزل عليهم ، ما سمعتم في هذا الشرط : الذي طلبه الله ، الإستقامة على الهُدى ، وعلى الدين ، وعلى الخير ،
فهذه من المهمات التي يحتاج المسلم ، إلى أن يجاهد نفسه ، حتى يكون من أهل الإستقامة في الدين ،

وقال الله في كتابه الكريم : *﴿ وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ ﴾ [٧:٩٦] - الأعراف*

فدعا الله العباد إلى *أمرين أثنين* إلى الإيمان به جل شأنه ، وإلى الإيمان بلقائه ، وإلى الإيمان الكامل ،
وكذلك دعاهم إلى تقوى الله،
ونحن في هذا البلد مؤمنون بالله ، وبلقاء الله ، ولكن تحقيق التقوى ، هذا حصل فيه من النقص، ومن التقصير، ومن المُخالفات،

ما كان هذا من أسباب تأخر ، ومن أسباب الحرمان من كثير من المنافع، والمصالح،
فقوله سبحانه : *لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ*
قال *المفسرون :* البركات هي المطر،

وكذلك قوله *لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ*
قالوا بركات الأرض : نباتها ، واشجارها ، وثمارها ، هذا وعد الله عز وجل ،
مع أن بركات السماء أعم ،
وأن بركات الأرض أعم مما ذكره المفسرون رحمهم الله تعالى،

فهذا وعد الله -عز وجل- بأن تكون حال المسلمين، حالهم حسنة، ومستديمة، وصالحة، فيما يتعلق بأمور دنياهم ، إذا أقاموا دين الله، واصلحوا ما بينهم وبين الله -عز وجل ،

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

أما بــعــد : -
أيها المسلمون يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم : ﴿هُوَ الَّذي يُريكُم آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِنَ السَّماءِ رِزقًا وَما يَتَذَكَّرُ إِلّا مَن يُنيبُ﴾ [غافر: ١٣] يعني: الذين يستشعرون ذلك ويتدبرون فيما يحصل وما ينزل من كرم الله جل وعلا ما ينتبه لذلك إلا من ينيب

فأهل الإنابة إن رُزِقوا شَكروا وإن مُنِعوا صبروا وهم حامدون لله في السراء والضراء إن اخضرت الأرض كان له فيها عبرة وإن أغبرت الأرض كان له فيها عبرة

إن رأى العافية في الأبدان كان له فيها عبرة وإن رأى الأمراض كان له فيها عبرة، فهو ينظر إلى صنع الله عز وجل وحكمته في خلقه بعين بصيرته فمن هم هؤلاء ؟! هم أهل الإنابة وما يتذكر إلا من ينيب، وهذه الصفة من صفات الأنبياء قال الله عز وجل : ﴿إِنَّ إِبراهيمَ لَحَليمٌ أَوّاهٌ مُنيبٌ﴾ [هود: ٧٥]

ومن صفات المتقين أهل الجنة قال الله جل وعلا : ﴿وَأُزلِفَتِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقينَ غَيرَ بَعيدٍ ۝ هذا ما توعَدونَ لِكُلِّ أَوّابٍ حَفيظٍ ۝ مَن خَشِيَ الرَّحمنَ بِالغَيبِ وَجاءَ بِقَلبٍ مُنيبٍ﴾ [ق: ٣١، ٣٢، ٣٣]

فأهل الإنابة هم الذين رجعوا إلى الله وانكسرت قلوبهم بين يدي الله وخشعوا لله وخضعوا لله ورضوا عن الله وساءتهم سيئاتُهم وسرتهم حسناتُهم وكثرت توبتهم وكثر استغفارهم هؤلاء هم المنيبون وزدهم من الأوصاف الحسنة ما شئت، فلهذا إذا رزقك الله الإنابة فقد رزقت خيراً عظيماً ويقول الله جل وعلا : ﴿…وَنُخَوِّفُهُم فَما يَزيدُهُم إِلّا طُغيانًا كَبيرًا﴾ [الإسراء: ٦٠]

هذه صفة لفئة من الناس يرسل الله عليهم من العقوبات ما شاء يرسل الصواعق يرسل العواصف يرسل عليهم الدمار يحصل لهم القحط يحصل لهم الأوبئة والأمراض فلا يزدادون إلا طغياناً {ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً}، وأنت تلاحظ يا عبد الله شيئاً من ذلك يعيشه الناس، أنت ترى كم قد حصل في المجتمع من البلاء والمصائب من اختلال الأمن وحصول القحط وضيقٍ في الرزق وسوء في المعيشة وغير ذلك من البلاء ومع ذلك ترى المرابي على رباه والعاق على عقوقه والقاطع على قطيعته بل ازداد كثير من الناس سلوك طرائق فيها اكتساب المعيشة من طرق محرمة لا يبالي بذلك ألا ترى الآية يظهر لك معناها أمام عينك {ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً }

إن عقوبة الله بانقطاع الأمطار ليس أمراً سهلاً فالله عز وجل قد عاقب فرعون الطاغية بالسنين {ولقد آخذنا آل فرعون بالسنين}

والمراد بالسنين انقطاع الأمطار عقوبة طأطأت رأس فرعون وقومه ليس الأمر هيِّناً وعندما أبطأت قريش على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يسلموا قال: اللهم اجعلها عليهم سبعاً كسبع يوسف فحصلت لهم سنة واحدة حصت ما بأيديهم حتى أكلوا الجلود والميتات وكان أحدهم ينظر إلى السماء فيُخَيل إليه أن في الهواء دخاناً وما هو إلا الجوع فجاء من أتى إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من مشركي قريش قال : يا محمد أنت تدعو إلى صلة الرحم ادعو الله لقومك فدعا لهم، فالشاهد أن عقوبة القحط ليست سهلة بل هو أمر عظيم.

أيها المسلمون :-
جاء في حديث ابن عمر عند ابن ماجة سبب أو سببان من أسباب العقوبة بالقحط قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:( يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن) قال فيما أردته في ذلك الحديث قال: (ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أُخِذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ) المعصية في المكيال والميزان والعقوبة لا تخطر على بال العقوبة الأولى: السنين وهي انقطاع الأمطار

العقوبة الثانية: شدة المؤونة باختصار : أن يكون صرفك أكثر من دخلك فتشتد عليك المؤونة فتبقى لك مطالب لا يتسع كسبك لتغطيتها، قال: (وجور السلطان عليهم) فترى الحاكم عليه أو شيخ القبيلة أو مدير المدرسة أو مسؤول الشركة إلى غير ذلك ترى أنه يسلط عليك بالظلم.

والمعصية من الدكان من تطفيف المكاييل والموازين، ثم قال: (ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنِعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا) لولا البهائم لم يمطروا بسبب قطع الزكاة، قال:( إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا)

يصبح حمار الرجل أولى بالمطر من راكبه الأبقار والأغنام أولى بالمطر من أصحابها ومن غيرهم من الناس فتنزل الأمطار ويبذر الناس الأرض من أموالهم وتنشأ الزروع حتى إذا ترعرعت ونشأت وربت وأصبحت على مستوى ينتظرون أن تثمر وإذا بالمطر يقف فيضطرون لحصدها علفاً لبهائمهم ودوابِّهم (ولولا البهائم لم يمطروا) ونصبح بسبب معاصينا خداماً للأبقار والأغنام والحمير وغيرها وما هو إلا بسبب المعصية.

فهلا من توبة نحن كلنا محتاجون إلى أن نحاسب أنفسنا وأن يقف كل إنسان مع نفسه بانفراده يتذكر سيئاته ويتذكر ذنوبه صغائرها وكبائرها لا تستسهل الصغائر ولا تغض الطرف عنها بل حاسب نفسك على كل صغير وكبير ثم تب إلى الله عز وجل وأقلع عن هذا الذنب وارجع إلى الله عز وجل .

Читать полностью…

زاد الخـطــيــب الـــدعـــــوي📚

🎤
*خطـبة جمـعة بعنوان :*
*انــقــــــطـاع.الأمـــطـار.tt*
*للشيخ/ عبدالعزيز البرعي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبــة.الاولــى.cc*
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَموتُنَّ إِلّا وَأَنتُم مُسلِمونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢] .

﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنها زَوجَها وَبَثَّ مِنهُما رِجالًا كَثيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَساءَلونَ بِهِ وَالأَرحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيكُم رَقيبًا﴾[النساء: ١] .

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا ۝ يُصلِح لَكُم أَعمالَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١]

أما بـعـد : فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل ضلالة في النار .

أيها المسلمون :-
كلامنا في هذا المقام المبارك عن ( انقطاع المطر وتأخره عن إبانه).

واعلموا أيها الناس أن المصائب لا تنزل إلا بذنب ولا ترفع إلا بتوبة، فنسأل الله عز وجل أن يتوب علينا أجمعين وأن يهدينا أجمعين

يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم : ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم هَل مِن خالِقٍ غَيرُ اللَّهِ يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ فَأَنّى تُؤفَكونَ﴾
[فاطر: ٣]

والرزق من السماء هو المطر فليس هناك أحدٌ سوى الله جل وعلا يقدر على إنزال المطر، فالله هو الذي يرزق عباده رزقاً سماوياً ورزقاً أرضياً

قال الله جل وعلا : {وَفِي السَّماءِ رِزقُكُم وَما توعَدونَ} وتقديم الجار والمجرور لإفادة الحصر أي: ليس رزقكم إلا في السماء {وَفِي السَّماءِ رِزقُكُم وَما توعَدونَ ۝ فَوَرَبِّ السَّماءِ وَالأَرضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثلَ ما أَنَّكُم تَنطِقونَ}

فيقسم الله بنفسه ليؤكد لنا ذلك والله صادِق ومُصَدَّق بدون يمين ولكنه أراد أن يؤكد ذلك لتطمئن النفوس ثم قال: {مِثلَ ما أَنَّكُم تَنطِقون} أي: كما لا تشك أنك تنطق فلا تشك في أن رزقك في السماء

فالله قد كتب الأرزاق وجعل لها أسبابها، ويقول الله عز وجل: ﴿وَلَقَد أَرسَلنا إِلى أُمَمٍ مِن قَبلِكَ فَأَخَذناهُم بِالبَأساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُم يَتَضَرَّعونَ ۝ فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ﴾ [الأنعام: ٤٢، ٤٣]

يعني: أنه يبتلي الأمم أمة بعد أمة بما يحصل لهم من البُؤس والضر عساهم أن يرجعوا إليه جل وعلا، عسى أن يتبعوا الرسل، عسى أن يتوبوا من ذنوبهم، عسى أن يفيقوا من سباتهم ومن غفلتهم، ومعنى يتضرعون أي: يدعون الله عز وجل بإلحاح كما يصنع الصبي يوم أن يرضع من ثدي أمه فترى ما هو عليه من الإلحاح والشغف والشوق والرغبة

ولكن الذي حصل من أولئك الأمم أنهم أعرضوا فلم يتضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون

وهذا يحصل حتى في هذه الأعصار وليس ذلك على الأمم السابقة فقط

فكم من الناس عند انقطاع الأمطار ربما تسخطوا على الله عز وجل، وفي بعض المناطق النائية ربما تركوا الصلاة بحجة انعدام الماء وأن يُبقوا الماء لاستخداماتهم الخاصة، وربما يبقى الرجل جنباً الأيام والليالي فأصيب الناس بقسوة القلب وزيادة في البعد عن الله عز وجل

والذي كان ينبغي وهو الواجب الرجوع إلى الله عز وجل ويستشعر العبد أن عنده ذنوباً وأن عنده معاصياً ولا يرمي بلائمة ذلك على غيره فذنوبنا مجتمعة ومشتركة وتظافرت حتى سببت لنا أن تنزل بنا العقوبة وأن يحل بنا البلاء قال الله جل وعلا في كتابه الكريم : ﴿وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفو عَن كَثيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠]

يعني : أن الذي يصيبنا إنما هو عقوبة على بعض المعاصي لا كلها

فالله يعفو عن كثير وما العقوبة إلا عن شيء يسير من ذنوبنا ﴿وَلَنُذيقَنَّهُم مِنَ العَذابِ الأَدنى دونَ العَذابِ الأَكبَرِ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ﴾ [السجدة: ٢١]

فالعذاب الأكبر في القبر وفي المحشر والنار والذي يصيبنا في الدنيا إنما هو شيء يسير مقارنة بالعذاب الذي في القبور والذي في الحشر والذي في نار جهنم والله يريد منا أن نرجع إليه يوم أن ينزل علينا بعض العقوبات، ويقول جل وعلا في كتابه الكريم : ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِما كَسَبَت أَيدِي النّاسِ لِيُذيقَهُم بَعضَ الَّذي عَمِلوا لَعَلَّهُم يَرجِعونَ﴾ [الروم: ٤١]

Читать полностью…
Subscribe to a channel