9095
الـشـبـكـة الـدعـــويــة الـرائـــدة المتخصصة بالخطـب والمحاضرات 🌧 سـاهـم بالنشـر تؤجـر بـإذن اللـّـه •~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~• للتواصل مع إدارة القناة إضغط على الرابط التالي @majd321
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️
البُوصَلَة .. ✍️
رسالة المنبر ٢٦-١٠-٢٠٢٦م
د. محمد سعيد بكر
👌المحاور👌
✅ تعتز أمتنا وتفخر بعلمائها ومخترعيها .. فهذا العالِم المسلم شهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي النجدي، الملقب بـ "أسد البحار" (ت: ٨٢١ هجرية) هو الذي يعرفه التاريخ بمخترع ومُعدّل البوصلة البحرية.
✅ وللبوصلة استخداماتها المدنية والعسكرية الواسعة، ولا يصلح السير لأي هدف أو اتجاه دون ضبط البوصلة .. حتى في العبادة، فنحن نضبط البوصلة إلى الجنوب نحو الكعبة المشرفة، باعتبارها قبلة العبادة والصلاة.
✅ وقد أصبح مصطلح البوصلة يطلق في العموم ويراد به؛ الغاية، والمقصد، والهدف، والوجهة البعيدة والقريبة.
✅ ومثلما يتيه الناس ويضيعون في البحار أو الصحارى الواسعة بدون ضبط البوصلة اليدوية أو الإلكترونية، فإننا كذلك نتيه ونضيع في هذه الحياة المتلاطمة، إذا فقدنا البوصلة الفكرية، ولم نضبط مؤشراتها ضبطاً علمياً شرعياً، وفق ميزان واضح، لا يحابي ولا يداري ولا يماري أحداً.
✅ وحتى لا تنحرف البوصلة، وقبل أن تنجرف الأجيال في سيول الشهوات والشبهات، لابد أن نضبطها بضوابط محددة، ومن تلك الضوابط ما يأتي:
1⃣ الاحتكام إلى النصوص الشرعية الثابتة في كتاب الله وسُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، باعتبارهما الأساس في الحكم على الظواهر والنوازل والنزاعات والمستجدات.
2⃣ الرجوع إلى أقوال العلماء العاملين الصادقين، الذين لم يتلوثوا بلوثات الشرق والغرب، ولم يخضعوا لتأثير الرتبة والراتب.
3⃣ حسن قراءة الواقع، والتاريخ، واستشراف المستقبل.
4⃣ حسن قراءة السيرة النبوية، وفقه السياسة الشرعية.
5⃣ عدم الخضوع لارتهانات الواقع، وابتزازات البيئة، وإكراهات السياسة، إلا للضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وهي تبيح ولكنها لا تستبيح المحظور.
6⃣ استشعار اليقين التام بأنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها.
7⃣ الحياد عندما يستوي الناس في الخصومة، والانحياز للحق وأهله عندما يتجلى ذلك ولو نسبياً.
8⃣ العدل في إطلاق الأحكام حتى على أنفسنا وأقرب الناس لنا، وعدم التحزب والتعنصر، لاسيما إن كان الحق علينا.
9⃣ الاعتزاز بالحق والعدل، وترك مهادنة الباطل، أو النفاق والتلون البغيض.
🔟 الحكمة المتساوقة مع الشجاعة، وترك الانفعال، وضبط ردود الأفعال، وعدم إعطاء الدَّنِيَّة في الدين.
✅ لقد ضبط لنا الفقه الإسلامي البوصلة والميزان العدل في الحكم على الآخرين، فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا تمييع، فمما يقال في ميزان الاعتدال في الحكم على الناس ما يأتي:
1⃣ نُحبُّ مَن اهتدى (بصرف النظر عن مذهبه الفكري والفقهي)، ونقوم بواجبنا نحوه؛ فننصحه وننصره.
2⃣ ونكره مَن اعتدى (بصرف النظر عن أصله وفصله)، ونقوم بواجبنا نحوه؛ فندفعه بالحسنى، أو نردعه بالمثل.
3⃣ أما مَن لم يَهتَدِ، لكنه لم يَعتَدِ؛ فنُشفق عليه، ونبرُّ به، وندعوه، ونرحمه.
✅ إن ضبط البوصلة يتطلب توفيقاً إلهياً كريماً، فالقلوب ضعيفة، والفتن خطافة، والنفس تميل وتضعف، والقلب يخنع ويخضع، والفكر يلين ويتضعضع، فلا أقل من أن نلزم دعاء الضعفاء، وصحبة الأتقياء الأنقياء، ومتابعة الثقات من العلماء، وعدم الإصغاء إلى الجهلاء والغوغاء.
✅ لقد عرفت المقاااومة النبيلة في فلسطين وغزة بوصلتها، فلم ترفع سلاحها في وجه غير الغاصبين المعتدين، في حين تاهت سهام بعض السفهاء، فأخذوا يضربون خبط عشواء، دون مراعاة لحق الأرواح والدماء، فلا حققوا نصراً ولا شهادة، ونسأل الله العفو والعافية.
✅ إن بوصلة المسلم الصادق بشأن الأعداء جلية واضحة، فأعداء المسلم بعد الشيطان الرجيم ستة هم:
1⃣ الصهاينة الغاصبون.
2⃣ الصليبيون (المعتدون).
3⃣ المستبدون الظالمون.
4⃣ الرافضة المجرمون.
5⃣ اللادينيون والملحدون.
6⃣ المنافقون المتلونون.
✅ وتختلف طريقة مواجهة كل صنف من هذه الأصناف الستة عن غيره، فمنهم من يُدفع بالحسنى، ومنهم من يُردع بالمثل.
✅ أما الآمنون، والمستأمنون، والمعاهدون، والذين لا يناصبوننا العداء، فلا نحاربهم ولا نريق دماءهم، بل ندعوهم، ونحاورهم، وننصحهم، ونشفق عليهم، ولا نخونهم، ولا نخدعهم، ولا نؤذيهم، ولا نظلمهم، ما داموا على حالهم .. قال تعالى: "لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" (الممتحنة: 8).
✅ لقد حدد دعاء الخروج من المنزل بوصلة المسلم العزيز الرحيم، فهو لا يقبل بالظلم، ولا يرضى أن يُضام، فقد روى أبو داود بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "ما خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من بيتي قَطُّ إلا رفع طَرْفَه إلى السماءِ فقال: اللهم أعوذُ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ، أو أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ، أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ".
فهل يمكن أن نطيع الله في الصلاة والحج، ثم نرفض بيان رسوله الذي أمرنا الله باتباعه؟! قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ [الأحزاب: 36].
إن الطعن في السنة لا يقف عند حدود التشكيك في رواية أو مناقشة حديث؛ بل إن تعميمه حتى يشمل إسقاط حجية السنة يفضي إلى إفراغ القرآن من كثير من بيانه وتطبيقه، وإلى اضطراب المرجعية الدينية، وفتح الباب أمام كل إنسان ليختار من الدين ما يوافق هواه.
وليس معنى ذلك أن كل حديث صحيح، أو أن كل ما نُسب إلى النبي ﷺ يجب قبوله دون تمحيص؛ بل إن الدفاع عن السنة يبدأ من معرفة الصحيح من الضعيف، والتمييز بين الثابت والمكذوب، والرجوع إلى أهل الاختصاص.
فيا أمة محمد، لا تجعلوا حبكم لرسول الله كلمات ترددونها، ثم تهجرون سنته، ولا تجعلوا القرآن شعارًا ترفعونه، ثم ترفضون بيان من أنزله الله عليه!
إنما الإيمان بالقرآن أن نؤمن به، والإيمان بالرسول أن نصدقه، ونطيعه، ونتبع هديه، ونحفظ سنته، ونعلمها أبناءنا، ونذب عنها بالحجة والعلم والأخلاق.
قالَ مَن جعلَ رسولَه ﷺ قدوةً حسنةً لمن أرادَ اللهَ والدارَ الآخرة، فمن اتَّبعه اهتدى، ومن خالفَ هديَه ضلَّ، سبحانهُ الهادي الكريم:
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 21].
نسألُ اللهَ أن يرزقَنا الاقتداءَ بنبيِّه، واتباعَ سُنَّتِه، وحسنَ التأسي به.
أقولُ قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي ولكم ولسائرِ المسلمين؛ فاستغفروه، إنَّه هو الغفورُ الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي حفظ دينه، وأعلى ذكر نبيه، وجعل في كل عصر من يحمل العلم، ويذب عن الشريعة، ويكشف شبهات المبطلين، نحمده سبحانه على نعمة الإسلام، ونعمة القرآن، ونعمة اتباع سيد الأنام محمد ﷺ.
وبعد؛
□ فإن الشبهات التي تُثار حول السنة النبوية ليست كلها من منطلق واحد، ولا تصدر عن دوافع متشابهة؛ فمنها ما ينشأ عن جهل بحقيقة السنة وعلومها، ومنها ما ينشأ عن سوء فهم للنصوص، ومنها ما يتأثر بمناهج فكرية تجعل العقل البشري وحده حاكمًا على الوحي، ومنها ما يتأثر بكتابات ومناهج نقدية وافدة لم تميز دائمًا بين طبيعة النص الديني وطرق نقله.
وقد توجد وراء بعض الخطابات دوافع سياسية أو أيديولوجية تسعى إلى إضعاف المرجعيات العلمية، أو توظيف التشكيك في الدين لخدمة تصورات ومشروعات معينة.
وليس من العدل أن نتهم كل من يسأل أو يناقش بسوء القصد؛ فالسؤال الصادق يُجاب عنه بالعلم، والبحث الجاد يُقابل بالبحث؛ وإنما الخطر في أن تتحول الأسئلة إلى أدوات لهدم الثوابت، وأن يصبح التشكيك منهجًا، والانتقاء من النصوص طريقًا إلى إضلال الناس. وقد حذرنا الله من هذا المسلك فقال سبحانه: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: 7].
فليحذر المسلم أن يسمع شبهة فيشك في دينه، أو يقرأ منشورًا فيرتاب في سنّة نبيه، أو يشاهد مقطعًا قصيرًا فيظن أنه أحاط بمسألة بحث فيها العلماء قرونًا.
والدين أعظم من أن نأخذه من مقطع عابر، وأخطر من أن نجعل عقيدتنا رهينة منشور مجهول، وأغلى من أن نسمح لكل صاحب قلم أو منصة أن يعبث بثوابتنا.
□ عباد الله! إن الدفاع عن سنة رسول الله ﷺ ليس مسؤولية العلماء وحدهم، ولا مهمة الخطباء وحدهم؛ بل هو واجب تتكامل فيه جهود الأمة، كلٌّ بحسب علمه وقدرته وموقعه:
– فالعلماء والباحثون عليهم أن يبينوا الحق، ويفندوا الشبهات بالأدلة، ويقدموا للناس العلم المحقق، وألا يتركوا الساحة لأصحاب الإثارة والجهل.
– والخطباء والدعاة عليهم أن يحملوا هذا العلم إلى المساجد والبيوت والمجتمعات، وأن يخاطبوا الناس بما يفهمون، وأن يحصّنوا القلوب قبل أن تصل إليها الشبهات.
– والشباب وطلبة العلم عليهم ألا يجعلوا كل جديد حقًّا، ولا كل مخالف مجددًا، ولا كل صاحب أسلوب جذاب عالمًا؛ بل عليهم أن يتثبتوا، ويتعلموا، ويسألوا أهل العلم.
– وعامة المسلمين عليهم أن يحافظوا على دينهم، وأن يربوا أبناءهم على محبة رسول الله ﷺ، وأن يرجعوا فيما أشكل عليهم إلى العلماء الثقات، وألا ينشروا كل ما يصل إليهم من شبهات وأباطيل.
*الســنة الـنـبـويـة*
*وحيٌ يُتَّبع ونورٌ يُهتدى به*
*إعــداد / حـســن الكـنزلي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
محاور الخطبة:
□ المقدمة
□ مكانة السنة في الإسلام
□ أنواع الوحي للنبي ﷺ
□ الرد على دعوى أن السنة اجتهاد بشري
□ الفرق بين القرآن والسنة من حيث الحفظ والنقل
□ خطورة الطعن في السنة
□ دوافع وأبعاد هذه الشبهات
□ واجب الأمة تجاه الدفاع عن السنة
□ نماذج من عناية الأمة بالسنة
□خاتمة
*الخطبة الأولى:*
الحمد لله الذي أنزل الكتاب، وأرسل الرسول بالهدى ودين الحق، وجعل طاعة رسوله من طاعته، واتباع سنته طريقًا إلى محبته ومرضاته، نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
اتقوا الله -عباد الله-
واعلموا أن من أعظم علامات التقوى تعظيم ما عظّمه الله، والوقوف عند حدوده، والاستجابة لأمره وأمر رسوله؛ قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71].
وبـعــــــــــد :
□ فمن منا لا يحب رسول الله؟! من منا لا يتمنى رؤيته، ومرافقته، والشرب من حوضه، والفوز بشفاعته؟!
لكن المحبة ليست كلمات تُقال، ولا عواطف تُدَّعى؛ المحبة اتباع وطاعة واقتداء؛ فمن أحب رسول الله؛ أحب سنته، ومن عظّم رسول الله؛ عظّم أمره ونهيه، ومن صدق في محبته؛ لم يجعل أقواله وأفعاله موضع استهزاء أو تشكيك أو إلغاء.
إننا نعيش زمنًا تتكاثر فيه الشبهات، وتُطرح فيه الأسئلة حول السنة النبوية، ويخرج من يقول: القرآن يكفينا، والسنة اجتهاد بشري، والرسول بلّغ القرآن ولم يُكلَّف ببيانه، والأحاديث روايات بشرية لا ينبغي أن تكون مصدرًا للتشريع!
وقد تُقدَّم هذه الأفكار في ثوب البحث والتجديد؛ولكن السؤال الذي ينبغي أن نطرحه: إذا كان الله قد أمرنا بطاعة رسوله؛ فكيف نطيعه إذا أسقطنا سنته؟ وإذا كان الله قد جعل رسوله قدوة لنا؛ فكيف نقتدي به إذا فصلنا القرآن عن بيانه وهديه؟
لقد حسم القرآن هذه القضية فقال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الحشر: 7].
فالأمر ليس اتباع القرآن وترك الرسول؛ وإنما اتباع القرآن وطاعة الرسول؛ لأن الذي أمرنا بالقرآن هو نفسه الذي أمرنا بطاعة رسوله.
□ عباد الله! السنة النبوية ليست حكايات تاريخية، ولا تراثًا ثقافيًّا، ولا أقوالًا بشرية عابرة؛ إنها بيان الرسول ﷺ لدين الله، وتشمل أقواله وأفعاله وتقريراته.
فالقرآن يأمر بالصلاة، والسنة تعلّمنا كيف نصلي، والقرآن يأمر بالزكاة، والسنة تبيّن مقاديرها وأنصبتها، والقرآن يأمر بالحج، والسنة تعلّمنا مناسكه وأعماله.
ولم يترك الله مهمة بيان كتابه للناس من غير رسول؛ بل قال سبحانه: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: 44].
فمن زعم أن الرسول ﷺ مجرد ناقل للقرآن، لا مبيّن له ولا معلّم لأحكامه؛ فقد خالف صريح هذه الآية.؛ولقد أخبرنا ﷺ عن هذه الحقيقة، فقال: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ...» [سنن أبي داود، كتاب السنة، رقم 4604؛ وصححه الألباني في صحيح أبي داود].
فاحذروا -عباد الله- من دعوة تفصل القرآن عن السنة، وتجعل طاعة الرسول أمرًا اختياريًّا، أو تجعل بيانه للدين مجرد رأي لا يلزم الأمة.
□ أيها المسلمون! إن الوحي الذي تلقاه رسول الله ﷺ ليس نوعًا واحدًا؛ فالقرآن وحيٌ متلوٌّ، معجزٌ بلفظه ومعناه، متعبد بتلاوته، والسنة وحيٌ وبيانٌ نبويٌّ، ليست قرآنًا، ولا تُتلى تلاوته؛ لكنها حجة في الدين إذا ثبتت عن رسول الله ﷺ. وقد قال سبحانه: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم: 3-4].
ولا يصح أن يُقال إن الآية لا علاقة لها إلا بألفاظ القرآن؛ فسياقها في بيان صدق الرسول فيما يبلّغ عن ربه، وقد استدل بها العلماء على أن الرسول لا يتكلم في أمر الدين والتشريع من عند هواه. وقال ﷺ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ» [رواه ابن ماجه، كتاب التجارات، رقم 2144، وصححه الألباني في صحيح الجامع، رقم 2085].
لَاحِظُوا: إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ...
وَهُمَا بَنَيَا الْكَعْبَةَ بِأَمْرِ اللهِ.
وَلَاحِظُوا بَعْدَ بِنَائِهِمَا الْكَعْبَةَ هُمَا يَقُولَانِ:
*{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}* البقرة: 127
يَعْنِي: نَحْنُ صَحْ عَمِلْنَا بِأَمْرِكَ ذَاكَ... لَكِنْ قَدْ يَحْصُلُ مَا يَحْصُلُ مِنَ الْإِنْسَانِ.
فَيَقِفُ هَذَا الْمَوْقِفَ مِنْ رَبِّهِ أَدَبًا مَعَ رَبِّهِ:
*{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ _ وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}* البقرة: 127-128
لَوْ حَصَلَ مِنَّا تَقْصِيرٌ فِي أَدَاءِ أَدَائِنَا لِأَمْرِكَ يَا رَبِّ.
فَمَا الْحَلُّ إِذَنْ إِذَا كَثُرَتِ الْأُمُورُ؟
اسْمَعْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَعَلَّهُ مَوْعِظَتُهُ هَذَا الْيَوْمَ:
*"أَسْرَفَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْصَى بَنِيهِ فَقَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ ذَرُّونِي فِي الرِّيحِ فِي الْبَحْرِ. فَوَاللهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيَّ رَبِّي لَيُعَذِّبَنِّي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ بِهِ أَحَدٌ"* [رواه البخاري ومسلم]
هَذَا حُكْمُهُ عَلَى نَفْسِهِ.
فَفَعَلُوا بِهِ مَا أَمَرَهُمْ.
فَقَالَ اللهُ لِلْأَرْضِ: أَدِّي مَا أَخَذْتِ. فَقَامَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ.
فَسَأَلَهُ اللهُ وَهُوَ أَعْلَمُ: مَنِ الَّذِي حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟
قَالَ: خَوْفُكَ يَا رَبِّ. أَوْ قَالَ: خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ.
*فَغَفَرَ اللهُ لَهُ.*
إِذَنْ خَلُّونَا نَحْتَرِمُ أَنْفُسَنَا. وَاحِدْ كَذَا يَجْلِسُ مَعَ نَفْسِهِ هَذِهِ الْجِلْسَةَ اللَّطِيفَةَ وَيَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَى:
*{اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}* الإسراء: 14
لَاحِظُوا هَذَا التَّكْرِيمَ مِنَ اللهِ لِهَذَا الْإِنْسَانِ: يَقُولُ لَهُ: حَاسِبْ نَفْسَكَ وَأَنَا أَقْبَلُ حُكْمَكَ.
وَالْكَلَامُ هَذَا سَيَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ... لَكِنْ إِيشْ رَأْيُكُمْ نَعْمَلُهُ هُنَا؟
إِذَا قَامَ وَاحِدٌ يَقْرَأُ كِتَابَهُ وَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَا حَاسَبْتُ نَفْسِي.
فَدَخَلْنَا كَذَا لِأَنَّكَ سَتَرَى أَنَّكَ لَا تُقْبَلُ صَلَاتُكَ بِمُقْتَضَى مَقَايِيسِكَ الَّتِي تَتَكَلَّمُ بِهَا.
سَتَرَى أَنَّكَ لَا يُقْبَلُ ذِكْرُكَ بِمُقْتَضَى مَقَايِيسِكَ الَّتِي تَتَكَلَّمُ بِهَا. نَاهِيكَ عَنِ اللَّخْبَطَةِ وَبَقِيَّةِ الْأُمُورِ.
وَاحِدْ كَذَا يَحْتَرِمُ نَفْسَهُ وَيَقِفُ قَبْلَ حُضُورِ الْمَوْتِ وَيَتَأَدَّبُ مَعَ اللهِ هَذَا الْأَدَبَ،
يَقُولُ لَهُ: يَا رَبِّ أَنَا لَوْ قَرَأْتُ كِتَابِي الْآنَ مَا أستطيع أُحْسِنُ كُلَّ حَاجَةٍ،
وَلَكِنِّي أُحَكِّمُكَ يَا رَبِّ... أَنَا عَبْدُكَ الْمُذْنِبُ وَأَنَا مُحَكِّمٌ لَكَ.
تخيلوا بِاللهِ لَوْ وَاحِدٌ وَقَفَ فِي هَذَا الْمَوْقِفِ بِمِصْدَاقِيَّةٍ وَقَالَ لِرَبِّنَا: "مُحَكِّمٌ لَكَ"...
مَا تَظُنُّونَ أَنَّهُ فَاعِلٌ بِنَا؟
اسْمَعْ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَدْخُلُ مَكَّةَ مَعَ الَّذِينَ حَارَبُوهُ وَحَارَبُوا اللهَ، وَيَقُولُ لَهُمْ:
*"مَا تَظُنُّونَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟"*
قَالُوا: أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ.
كَذَا تَصَوَّرُوا الطَّرْحَ لِلهِ... وَتَقُولُ: يَا رَبَّنَا مُحَكِّمُكَ.
وَكَذَا تَسْمَعُ فِي أَعْمَاقِكَ وَكَأَنَّ اللهَ يَقُولُ لَكَ: "مَا ظَنُّكَ بِي؟"
فَتَقُولُ: مَا ظَنِّي بِكَ إِلَّا رَبٌّ كَرِيمٌ.
أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ أَنْ يَقْبَلَنِي وَإِيَّاكُمْ.
قُلْتُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى سَيِّدِنَا وَحَبِيبِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ،
وَاخْتِمْ لَنَا بِخَيْرٍ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ... لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنَّا كُنَّا مِنَ الظَّالِمِينَ.
إِذَنْ بَيَّنَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنَّ هَذَا الْإِنْسَانَ إِذَا لَمْ يَسِرْ عَلَى أَمْرِ اللهِ وَأَمْرِ رَسُولِهِ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ هَذَا الْمَسْخُ حَقِيقَةً فِي الْمَعْنَى، وَإِنْ كَانَ فِي تَرْكِيبَتِهِ الْآدَمِيَّةِ شَكْلُهُ شَكْلَ الْإِنْسَانِ.
وَيَضْرِبُ اللهُ مَثَلًا آخَرَ:
*{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا}* الجمعة: 5
*{بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ}* الجمعة: 5
يَظَلُّ مَثَلٌ سَائِرٌ إِلَى الْيَوْمِ.
هُنَاكَ مَنْ مَسَخَهُ اللهُ "كَلْبًا"، وَهُنَاكَ مَنْ مَسَخَهُ اللهُ "حِمَارًا" فِي مَعْنَاهُ، وَإِنْ كَانَ فِي مَبْنَاهُ إِنْسَانًا.
وَحَصَلَ فِي فَتْرَةٍ زَمَنِيَّةٍ أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَسَخَ هَذَا الْإِنْسَانَ مَبْنًى وَمَعْنًى:
أُولَئِكَ الَّذِينَ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمُ الصَّيْدَ يَوْمَ السَّبْتِ.
فَتَحَايَلُوا عَلَى رَبِّهِمْ... قَالُوا: خَلَاصْ طَيِّبْ، إِحْنَا مَا نَصْطَادْ يَوْمَ السَّبْتِ.
كَانُوا يَطْرَحُوا الشِّبَاكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَصْطَادُوا يَوْمَ السَّبْتِ. يَعْنِي مُغَالَطَةُ رَبِّي.
*{أَتُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ}* الرعد: 33
تَحَايَلُوا عَلَى الْأَمْرِ... لَاحِظُوا لَمْ يُخَالِفُوا الْأَمْرَ، تَحَايَلُوا عَلَيْهِ مُجَرَّدَ تَحَايُلٍ.
فَأَدَّى هَذَا التَّحَايُلُ إِلَى أَنْ مَسَخَهُمُ اللهُ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ مَبْنًى وَمَعْنًى.
إِذَنْ كَمَا تَرَوْنَ أَحِبَّتِي فِي اللهِ:
صَلَاحُ هَذَا الْإِنْسَانِ أَنْ يُؤْمِنَ، وَعَلَامَةُ إِيمَانِهِ أَنْ يُطِيعَ اللهَ وَرَسُولَهُ.
وَإِذَا خَرَجَ عَنْ آدَمِيَّتِهِ وَإِنْ كَانَ شَكْلُهُ إِنْسَانًا...
فَهُنَاكَ مِنَ الْخَلْقِ مَنْ هُمْ "حِجَارَةٌ" شَكْلُ إِنْسَانٍ لَكِنَّهُ حِجَارَةٌ، لِأَنَّ قَلْبَهُ قَدْ تَحَجَّرَ:
*{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}* البقرة: 74
فَتَصَوَّرُوا بِاللهِ هَذَا الْإِنْسَانَ يَنْزِلُ إِلَى: حِجَارَةٍ، كَلْبٍ، حِمَارٍ، قِرْدٍ، خِنْزِيرٍ...
بَلْ يَصِيرُ "شَيْطَانًا". بَلْ يَصِيرُ شَيْطَانًا، لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَيَّنَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ أَنَّ هُنَاكَ *"شَيَاطِينَ مِنَ الْإِنسِ"*.
وَإِذَا حَصَلَ مِنَ الْإِنْسَانِ هَذِهِ الْمُخَالَفَةُ أَتَظُنُّونَ أَنَّ اللهَ غَافِلٌ؟
*{وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}* البقرة: 74
إِنَّمَا هِيَ مُحَارَبَةٌ لِلهِ وَالرَّسُولِ. إِنَّمَا هِيَ مُحَارَبَةٌ لِلهِ وَالرَّسُولِ.
طَيِّبْ إِذَا مَا فِي الشَّرْعِ يُقَامُ الْحَدُّ عَلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ...
أَتَظُنُّونَ أَنَّ الْقَدَرَ سَيَسْكُتُ عَنْ هَؤُلَاءِ؟
*{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ}* المائدة: 33
مَنْ سَيُقَتِّلُهُمْ؟ أَتَى اللهُ بِهَا بِالْمَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ.
إِذَا مَا فِي الشَّرِيعَةِ مَنْ يُقِيمُ الشَّرِيعَةَ... سَيُقَتَّلُونَ، لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ ذَلِكَ.
وَقَدَرُ اللهِ يَعْمَلُ لَيْلَ نَهَارٍ. لِأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِغَافِلٍ عَنَّا:
*{فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}* مريم: 84
الرِّقَابَةُ حَاصِلَةٌ مِنَ اللهِ، وَالْعَدُّ حَاصِلٌ، وَلِلْعَدِّ نِهَايَةٌ.
فَاللهَ اللهَ فِي الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللهِ وَأَمْرِ رَسُولِهِ،
وَضَبْطِ حَيَاتِنَا الْيَوْمِيَّةِ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ:
طَاعَةُ اللهِ، طَاعَةُ الرَّسُولِ، عَدَمُ الْوُقُوعِ فِي الشُّبُهَاتِ، الِاحْتِكَامُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فِي الْخِلَافَاتِ.
قُلْتُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
*الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ*
*إِلَهِي...*
كَلِمَاتُ شِعْرِي فِي عُلَاكَ صَلَاةٌ،
أَنْتَ الَّذِي سَجَدَتْ لَهُ الْكَلِمَاتُ.
يَا مَنْ يَشُقُّ الصَّخْرَ عَنْ رَيْحَانَةٍ،
فَإِذَا الْجَمَادُ حَدَائِقٌ وَنَبَاتُ.
أَنَّى نَظَرْتُ، تَرَاكَ عَيْنُ بَصِيرَتِي،
نُورًا لَهُ آفَاقُنَا مِشْكَاةُ.
أَنَا لَهْفَةٌ حَرَّى إِلَيْكَ، فَخَافِقِي
مُتَوَقِّدٌ، وَمَشَاعِرِي جَمَرَاتُ.
أَنَا سَجْدَةٌ لَكَ مُنْذُ مِيلَادِي، وَفِي
قَبْرِي سَتَسْجُدُ أَعْظُمِي النَّخِرَاتُ.
🎤
*خُطْبَةُ الجُمُعَةِ بعنوان:*
*"اقْـــــــــــرَأْ كِـــــتَـابَـــكَ"*
*للشيخ / محمد المقرمي رحمه الله*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبـــة الأولـــى*
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحَاطَ سَمْعُهُ بِأَقْوَالِ الْعِبَادِ، فَسَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحَاطَ بَصَرُهُ بِأَفْعَالِهِمْ، فَسَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحَاطَ عِلْمُهُ بِمَكْنُونِ الضَّمَائِرِ وَالصُّدُورِ.
*{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ _ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}* الملك: 13-14
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ.
وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* مَا الْكَلِمَاتُ تِلْكَ الَّتِي سَتَطِيقُهَا الْكَلِمَاتُ؟
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* نَأَى بِحَمْلِهَا عِلْمُ الْكَلَامِ وَضَاقَتِ اللَّهَجَاتُ.
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* عَاشُوا عِزَّهَا أَصْحَابُ سَيِّدِنَا الرَّسُولِ وَمَاتُوا.
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* زَادِي هَا هُنَا وَهُنَاكَ ذُخْرِي وَالْعِظَامُ رُفَاتُ.
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* تُغْنِي يَوْمَ لَا يُغْنِي الْمَلَامُ وَتَنْفَعُ الْحَسَرَاتُ.
*أَنْ لَا إِلَهَ سِوَاكَ...* آخِرُ قَوْلِنَا، فَاجْعَلْهَا يَوْمَ تَحَشْرَجَ الزَّفَرَاتُ.
وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَحَبِيبَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ﷺ،
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى وَاتِّبَاعِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيهِ.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ:
*{قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ _ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ _ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ _ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ _ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ _ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ}* عبس: 17-22
*{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}* الزخرف: 87
كُلُّنَا نَعْلَمُ أَنَّ الصَّنْعَةَ لَا تَسِيرُ إِلَّا بِمُقْتَضَى تَعَالِيمِ صَانِعِهَا.
وَنَحْنُ خَلْقُ اللهِ وَصَنْعَتُهُ، وَبِالتَّالِي لَيْسَ أَمَامَنَا مِنْ خِيَارٍ سِوَى أَنْ نُؤْمِنَ وَنَسْمَعَ وَنُطِيعَ.
*{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا}* يونس: 108
فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ. فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ.
وَإِمَّا الْإِيمَانُ وَإِمَّا الْكُفْرُ. *{فَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}* النساء: 126
لَنْ يَنْقُصَ فِي كَمَالِ اللهِ شَيْءٌ، وَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْءٌ. فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ.
ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آمَنُوا فَيَقُولُ لَهُمْ:
*{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}* النور: 54
فَلَازِمُ الْإِيمَانِ الطَّاعَةُ. لَازِمُ الْإِيمَانِ الطَّاعَةُ.
*{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}* آل عمران: 32
أَظُنُّ الْكَلَامَ وَاضِحٌ: *{فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}*.
مُقْتَضَى الْعُبُودِيَّةِ: الْإِيمَانُ. وَمُقْتَضَى الْإِيمَانِ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ. وَإِلَّا فَهُوَ الْكُفْرُ، وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ.
وَيَتَوَجَّهُ الْخِطَابُ رَسْمِيًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا:
*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}*
*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}* الأنفال: 20
فَتَجِدُ الْعَدِيدَ مِنَ الْآيَاتِ تَأْمُرُ الَّذِينَ آمَنُوا بِطَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ.
فَمَا مُقْتَضَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ؟
اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَمَرَنَا بِالْإِيمَانِ فَآمَنَّا وَقُلْنَا أَنَّنَا مُؤْمِنُونَ.
أَمَرَنَا بِطَاعَةِ اللهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ... فَمَا طَاعَتُنَا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ؟
أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ "إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ كَانَ مَفَاتِيحُ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جُعِلَ مَفَاتِيحُ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ"(أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَحَسَّنَهُ الْأَلْبَانِيُّ). وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ".
وقَوْلُهُ: "الْفَخْرُ بِالْأَحْسَابِ" وَالْقَبِيلَةِ وَالتَّعَاظُمِ بِذِكْرِ مَنَاقِبِ الآبَاءِ وَمَآثِرِهِمْ، عَلَى وَجْهِ الْمُفَاخَرَةِ وَالتَّعَاظُمِ وَالرِّفْعَةِ عَلَى الآخَرِينَ، وَذِلَكَ جَهْلٌ عَظِيمٌ؛ إِذْ لا شَرَفَ إِلَّا بِالتَّقْوَى كَمَا قَالَ -تَعَالَى-: (وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا)[سبأ:37]، وَقَوْلُهُ: "الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ"، أَيِ الْوُقُوعِ فِيهَا بِالذَّمِّ وَالْعَيْبِ أَوْ يَقْدَحُ فِي نَسَبِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ أَوْ قَبِيلَتِهِ أَوْ جِنْسِيَّتِهِ أَوْ لَوْنِهِ. وَسَبَبُ التَّفَاخُرِ أَنَّ الطَّعْنَ هُوُ سُوءُ التَّرْبِيَةِ وَنَقْصِ التَّوْحِيدِ فِي الْقَلْبِ وَضَعْفِ جَانِبِ الْأُخُوَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ وَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ، لِأَنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإيمَانِ الْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: اعْلَمُوا أَنَّ الْفِتَنَ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَدْ كَثُرَتْ وَتَنَوَّعَتْ أَشْكَالُهَا وَصُوَرُهَا، وَأَنَّهَا قَدْ اشْرَأَبَّتْ، وَأَنَّهُ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مَنْ يَسْتَشْرَفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَقَدْ وَرَدَ أَيْضَاً أَنَّ مَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُؤْتَهُ وَمِنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ. فَاحْذَرُوا الْفِتَنَ وَاحْذَرُوا دُعَاتَهَا وَاحْذَرُوا مِنَ النَّفْخِ فِيهَا، وَاحْذَرُوا مِنْ إِشْعَالِ نِيرَانِهَا، وَاعْلَمُوا أَنَّ وَقُودَهَا وَمَادَةَ إِشْعَالِهَا هِيَ كَلِمَةٌ وَقَصِيدَةٌ وَرِسَالَةٌ وَقِصَّةٌ وَذِكْرُ أَفْعَالٍ قَدِيمَةٍ وَمَعَارِكَ وَحُرُوبٍ فَانِيَةٍ، أَمَّا دُعَاتُهَا فُهُمْ غَوْغَاءُ النَّاسِ وَسُفَهَاؤُهُمْ وَبَعْضُ الشُّعَرَاءِ وَالرُّوَاةِ وَالْكِتَابِ غَيْرِ الْمُوَفَّقِينَ مِنَ الذِينَ وَلَغُوا فِي هَذِهِ الْفِتْنَةِ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَأَقْلَامِهِمْ وَعَلَيْهِمْ وِزْرُ هَذِهِ الْفِتَنِ وَتَبِعَاتِ هَذَا النَّتَنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ آثَامِ أَتْبَاعِهِمْ شَيْئاً.
إِنَّ مَوْقِفَ الْعَاقِلِ وَمَوْقِفَنَا جَمِيعاً مِنْ هَذِهِ الْفِتْنَةِ التِي تُثِيرُ النَّعَرَاتِ وَتُوغِرُ الصُّدُورَ أَنْ نَقِفَ صَفًّا وَاحِداً، عُقَلاءَ وَوُجَهَاءَ وَخُطَبَاءَ وَدُعَاةً ضِدَّ هَذِهِ الْفِتْنَةِ، وَأَنْ نُحَذِّرَ مِنْهَا وَمِنْ مَغَبَّةِ آثَارِهَا، وَأَنْ نَعْمَلَ جَمِيعاً عَلَى وَأْدِهَا فِي مَهْدِهَا وَعَلَى إِطْفَائِهَا وَإِخْمَادِ نِيرَانِهَا فِي زَمَنِ نَحْنُ أَحْوَجَ مَا نَكُونُ إِلَى أَنْ نَكُونَ صَفًّا وَاحِداً مَعَ قِيَادَتِنَا وَوُلاةِ أَمْرِنَا وَعُلَمَائِنَا ضِدَّ الْمُعْتَدِينَ وَضِدَّ الْأَعْدَاءِ الْحِقِيقِيِّينَ مِنَ الرَّافِضَةِ الْمَجُوسِ الْحُوثِيِّينَ، وَمِنَ الدَّوَاعِشِ الْخَوَارِجِ التَّكْفِيرِيِّينَ، الذِينَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا الْقَضَاءُ عَلَى دَوْلِةِ التَّوْحِيدِ وَزَعْزَعَةُ أَمْنِهَا وَاسْتِقْرَارِهَا وَإِعَادَةِ الْوَثَنِيَّةِ إِلَيْهَا، وَلِكَنَّهَا بِاقِيَةٌ -بِإِذْنِ اللهِ- لا يَضُرُّهَا مَنْ خَذَلَها وَلا مَنْ خَالَفَهَا مُتَمَسِّكَةً بِشَرْعِهَا وَنَهْجِهَا، قَوِيَّةً بِإِيمَانِهَا وَتَوْحِيدِهَا وَتَوَحُّدِهَا صَامِدَةٌ بَوُلاةِ أَمْرِهَا وَعُلَمَائِهَا وَأَبْنَائِهَا.
أَسْأَلُ اللهَ -جَلَّ وَعَلا- أَنْ يَنْصُرَ دِينَهُ وَيُعْلِيَ كَلِمَتَهُ، وَأَنْ يَحْفظَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْبِلَادِ أَمْنِهَا وَاسْتِقْرَارِهَا وَعَقِيدَتِهَا وَقِيَادَتِهَا وَعُلَمَائِهَا وَدُعَاتِهَا وُجُنُودِهَا الْمُرَابِطِينَ وَرِجَالِ أَمْنِهَا.
عباد الله : صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: 56]
*العصبية القبلية*
*قبحـها وأضــــرارها*
*للشيخ/ محمد الشرافي*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
عباد الله: قَالَ -جَلَّ شَأْنُهُ، وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُه-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات:13]؛ فَقَال: جَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا، وَلَمْ يَقُلْ: لِتَفَاخَرُوا أَوْ لِتَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ الْمِيزَانَ الْحَقِيقِيَّ هُوَ التَّقْوَى وَأَنَّ الْكَرِيمَ عَلَى اللهِ هُوَ التَّقِيَّ النَّقِيَّ وَلَيْسَ الْفَاجِرَ الْمُفَاخِرَ.
عِبَادَ اللهِ: إِنَّ مَعْرِفَةَ الْإِنْسَانِ لِقَبِيلَتِهِ وَانْتِسَابِهِ لَهَا وَالْمُحَافَظَةَ عَلَى ذَلِكَ لا يُذَمُّ فِي الشَّرْعِ بَلْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ "تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ"، وَجَاءَ فِي قَصَّةِ نَبِيّ اللهِ لُوطٍ -عَلَيْهِ السَّلَامَ- قَوْلُهُ: (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ)[هود:80]، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: "هُمُ الْعَشِيرَةُ وَالْقَبِيلَةُ".
إِذَاً -أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ- فَالْعَشِيرَةُ وَالْقَبِيلَةُ مَفْخَرَةٌ وَغِبْطَةٌ إِذَا كَانَتْ الْمُنَادَاةُ بِهَا فِي نُصْرَةِ الْحَقِّ وَرَدْعِ الظُّلْمِ، وَقَدِ اعْتَزَّ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي يَوْمِ حُنَيْنٍ بِقَوْلِهِ: "أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ"، وَقَدْ أَمَرَ الْمُنَادِي يَوْمَ حُنَيْنٍ أَنْ يُنَادِيَ فِي بَنِي الْخَزْرَجَ، ثُمَّ خَصَّ بَنِى حَارِثَةَ وَهُمْ عَشِيرَةٌ يَبْلُغُونَ الثَّمَانِينَ، وَكَانَوا مِنْ أَشْجَعِ النَّاسِ، لَكِنْ هَذَا فِي الْجِهَادِ وَفِي نُصْرَةِ الْحَقِّ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ الْمَذْمُومَ هُوَ الافْتِخَارُ بِالْقَبَائِلِ وَبِأَفْعَالِ الْجَاهِلِيَّةِ وَذَمِّ أَنْسَابِ النَّاسِ وَاحْتِقَارِ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِقَبِيلَتِهِ، فَتِلْكَ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَتِلْكَ هِيَ الْمُنْتِنَةُ الْأَثِيمَةُ، وَمِنْ أَشَدِّ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ"، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهُ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: "وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ؛ فَادُعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-"(أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِي).
وَوَرَدَ فِي قِصَّةِ الْمُهَاجِرِيِّ وَالْأَنْصَارِيِّ وَكَانُوا فِي غَزْوَةٍ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَكَسَعَ الْمُهَاجِرِيُّ الْأَنْصَارِيَّ فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ حَتَّى تَدَاعَوْا يَا لَلْأَنْصَارِ وَيَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ"، وَفِي رِوَايَةٍ: "أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟!"(مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).
فانظُروا -يا رعاكم الله- كيف جمع في الحديث بين قِيل وقال، وكثرة السُّؤال، وإضاعة المال! وكأنَّ في هذا إشارةً إلى أن إضاعةَ المال سببٌ للإفلاس، وكثرة السُّؤال سببٌ للوقوع في العَنَت، فكذلك إضاعةُ الوقت بـ"قِيل وقال" سببٌ لإفلاس الأوقات دون عِمارتها بما يُفيد، فتملأُ أجواءَ الفِكر تشويشًا وتهويشًا.
ورحِم الله ابنَ الجوزيِّ؛ حيث قال: "شاهدتُ خلقًا كثيرًا لا يعرِفون معنى الحياة؛ فمنهم من يُقطِّع الزمان بكثرة الحوادِث من السلاطين، والغلاء والرُّخص، إلى غير ذلك، فعلمتُ أن الله تعالى لم يُطلِع على شرَف العُمر ومعرفة قدر الأوقات العافِيَة إلا من وفَّقه الله وألهَمَه اغتِنامَ ذلك: (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [فصلت: 35]".
عباد الله: لقد علَّمَنا ربُّنا -جلَّ شأنُه- التُّؤدَة والأناة، وعدم أخذ الأخبار كيفما اتَّفق، دون تمحيصٍ ولا تثبُّت؛ لما يُحدِثُه ذلكم من تشويشٍ وحُكمٍ بالظنِّ الكاذِب، وقلبٍ للحقائِق، ورجمٍ بالغيبِ على أقوامٍ بُراءٍ، وتقويلِهم ما لم يقولوه أصلاً، أو حملِ مقالِهم على ما لم يُريدُوه أصلاً.
فقد سمِع الفاروقُ -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طلَّق نساءَه، فجاءَه من منزلِه حتى دخلَ المسجِد، فوجدَ الناسَ يقولون ذلك، فلم يصبِر حتى استأذنَ على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فاستفهَمَه: أطلَّقتَ نساءَك؟! فقال: "لا"، فقام عُمر على بابِ المسجِد فنادَى بأعلى صوتِه: لم يُطلِّق رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- نساءَه. فنزلَت هذه الآية: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) [النساء: 83].
لقد علَّمَنا ربُّنا -جلَّ شأنُه-، وعلَّمَنا رسولُنا -صلى الله عليه وسلم- ألا تكون آذانُنا كالأقماعِ نتلقَّى من خلالِها أيَّ خبرٍ دون تثبُّت، وأن نُرسِلَه جُزافًا بلا زِمامٍ ولا خِطامٍ؛ فإن الخبرَ أول ما يُحتاجُ فيه إلى معرفةِ صِدقهِ من كذِبِه.
ومن ثَمَّ تأمُّل ما يَعنيه هذا الخبرُ، فلا نُنزِلُه في غير ما هو له، أو نتجاوَزُ في فهمِه أكثرَ مما يستحقِّهُ ويَعنيه، فضلاً عن أن تلقِّيَ الأخبار هكذا جُزافًا سبيلٌ إلى التِياثِ المرء بالكذِب الذي يهدِي إلى الفُجور، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كفَى بالمرء كذِبًا أن يُحدِّثَ بكل ما سمِع".
ويشتدُّ الأمرُ تأكيدًا ونكيرًا حينما يكونُ الخبرُ مُتعلِّقًا بأمور دينِنا؛ كالنَّقل عن المُصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وبثِّ أخبار فضائل الأعمال عبرَ مواقِع التواصُل والمجامِع دون تثبُّتٍ؛ فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "من كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَه من النار".
هكذا علَّمَنا دينُنا -عباد الله-؛ فهل يعِي ذلك من له مُسكةُ عقلٍ سواءٌ في الجانبِ الإعلاميِّ، وهو معنيٌّ بالدرجة الأُولى في زمنِنَا هذا؛ لأنه مصدرٌ رئيسٌ من مصادِر الأخبار والحوادِث والشائِعات، والتي من خلالِها يحكُم ذوُو البصائر والأفهام على مِصداقيَّة تلك المصادِر الإعلاميَّة أو عدمِها.
أو في الجانِبِ الفرديِّ؛ فإن المرءَ مُحاسَبٌ بكل ما ينطِقُ به لسانُه، وما يخطُّه بَنانُه، بصريح عباراته التي لا تحتمِلُ التأويل، مع التأنِّي في المُعرَّض به، حتى تدلَّ القرائنُ على المعنى المُراد، ولقد قال الله: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، وقال -سبحانه-: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) [الانفطار: 10- 12].
باركَ الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعَني وإياكم بما فيه من الآياتِ والذكرِ الحكيم، قد قلتُ ما قلتُ، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمن نفسِي والشيطان، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائر المُسلمين من كل ذنبٍ وخطيئةٍ، فاستغفِروه وتوبوا إليه؛ إنه هو الغفورُ الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانِه، والشكرُ له على توفيقِه وامتِنانه.
وبعد: فاتقوا الله -عباد الله-.
واعلموا أن الله -جلَّ شأنُه- حينما أمرَ بالتثبُّت في الأنباء قبل نقلِها، أو بناء الحُكم عليها؛ فإنما ذلكم مُراعاةٌ للخُطورة البالِغة، ولما يترتَّبُ عليها من الآثار على الضرورات المعروفة: في دينِ الناس، وعقولِهم، وأعراضِهم، وأموالِهم، ودمائِهم.
ناهِيكم عن قيمة الخبر وتأثيرِه على القضاء والحُكم والفتوى والإعلام بكل وسائلِه؛ فكم من خبرٍ كاذِبٍ قتلَ نفسًا؟! وكم من خبرٍ كاذبٍ أودعَ سِجنًا؟! وكم من خبرٍ كاذِبٍ طلَّق زوجةً، ففرَّقَ أُسرةً برُمَّتها؟! وكم من خبرٍ كاذِبٍ روَّع أقوامًا وأفلسَ آخرين، وسِيئَت به ظُنون، فهُتِك به العِرضُ، واعتُدِيَ به على النفس والمال والدين.
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين، أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
سبحانَ اللهِ .. موعظةٌ كافيةٌ شافيةٌ .. نحسبُها خرجتْ من قلبٍ صادقٍ .. إلى قلبٍ خاشعٍ .. فكانَ لها أبلغُ الأثرِ .. على خليفةِ المؤمنينَ عُمرَ .. -رحمَه الله تعالى-.
فلذلك أصبحَ إذا ذُكرَ العدلُ في التَّاريخِ .. ذُكرَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ .. الذي كانَ يقولُ لِجُلَسَائِهِ: "مَنْ صَحِبَنِي مِنْكُمْ فَلْيَصْحَبْنِي بِخَمْسِ خِصَالٍ: يَدُلُّنِي مِنَ الْعَدْلِ إِلَى مَا لَا أَهْتَدِي لَهُ، وَيكُونُ لِي عَلَى الْخَيْرِ عَوْنًا، وَيُبَلِّغُنِي حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا، وَلَا يَغْتَابُ عِنْدِي أَحَدًا، وَيُؤَدِّي الْأَمَانَةَ الَّتِي حَمَلَهَا مِنِّي وَمِنَ النَّاسِ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فمَرْحَبَاً بِهِ، وَإِلَّا فَهُوَ فِي حَرَجٍ مِنْ صُحْبَتِي وَالدُّخُولِ عَلَيَّ".
عبادَ اللهِ .. عرفَ عمرُ أن العدلَ هو حصنُ البِلادِ الشَّديدُ .. من كلِّ فتنةٍ داخليَّةٍ أو عدوٍ متربِّصٍ مَريدٍ ..
كَتَبَ بَعْضُ وُلاةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَيْهِ: إِنَّ مَدِينَتَنَا قَدْ خَرِبَتْ، فَإِنَّ رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَقْطَعَ لَهَا مَالًا يَرُمُّهَا بِهِ فَعَلَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: "قَدْ فَهِمْتُ كِتَابَكَ، وَمَا ذَكَرْتَ أَنَّ مَدِينَتَكُمْ قَدْ خَرِبَتْ، فَإِذَا قَرَأْتَ كِتَابِي هَذَا، فَحَصِّنْهَا بِالْعَدْلِ، وَنَقِّ طُرُقَهَا مِنَ الظُّلْمِ، وَالسَّلَامُ" (صاحب الحلية).
عن السائب بن محمد قال: كتب الجراح بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز: إن أهل خراسان قوم ساءت رعيتهم، وإنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في ذلك. فكتب إليه عمر: "أما بعد، فقد بلغني كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم، وأنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، فقد كذبت، بل يصلحهم العدل والحق، فابسط ذلك فيهم، والسلام". (تاريخ الخلفاء للسيوطي 1/ 181).
بالعدلِ يكثرُ الخيرُ ويَصلحُ الحَالُ .. ويرتفعُ الفقرُ ويفيضُ المالُ.. حتى أصبحَ الرَّجلُ في زمانِه يسيرُ بزكاتِه بينَ البُلدانِ فلا يجدُّ من يأخذُها منه .. ثمَّ يردُّها إلى بيتِ المالِ .. قَالَ عُمَرَ بنِ أَسِيْدٍ: "وَاللهِ، مَا مَاتَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَأْتِيْنَا بِالمَالِ العَظِيْمِ، فَيَقُوْلُ: اجْعَلُوا هَذَا حَيْثُ تَرَوْنَ، فَمَا يَبْرَحُ يَرْجِعُ بِمَالِهِ كُلِّهِ، قَدْ أَغْنَى عُمَرُ النَّاسَ".
قد أطعمَ الجِياعَ فلم يُبقِ جائعاً، وزَوَّجَ الشَّبابَ فلم يُبقِ عَازباً، وقضى الدِّيونَ فلم يُبقِ مَديناً، حتى نَشرَ الحُبوبَ على أَسطحِ المنازلِ لتأكلَ الطَّيرُ، فلمَّا سُئلَ في ذلك قالَ: "حتى لا يُقالُ: إنَّ الطُّيورَ قد جاعتْ في بلادِ المُسلمينَ".
بالعدلِ ينتشرُ الحبُّ والسَّلامُ .. ويعمُّ بينَ المخلوقاتِ الوِئامُ .. قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: "لَمَّا اسْتُعْمِلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى النَّاسِ، قَالَتْ رِعَاءُ الشَّاءِ في رؤوس الْجِبَالِ: مَنْ هَذَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ الَّذِي قَامَ عَلَى النَّاسِ؟، قِيلَ لَهُمْ: وَمَا عِلْمُكُمْ بِذَاكَ؟ قَالُوا: إِنَّهُ إِذَا قَامَ عَلَى النَّاسِ خَلِيفَةٌ عَدْلٌ كَفَّتِ الذِّئَابُ عَنْ شَائِنَا".
وقَالَ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ: "كُنَّا نَرْعَى الشَّاءَ بِكِرْمَانَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَانَتِ الشَّاءُ وَالذِّئَابُ وَالْوَحْشُ تَرْعَى فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ .. فَبَيْنَا نَحْنُ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ عَرَضَ الذِّئْبُ لِشَاةٍ، فَقُلْتُ: مَا أَرَى الرَّجُلَ الصالحَ إلا قد هلكَ، فنَظَرُوا فَوَجَدُوهُ مَاتَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ".
كانَ يُوصي الأمراءَ والوزراءَ والقُضاةَ بالنَّاسِ .. وأن لا يكونَ بينَهم وبينَ أهلِ الحاجاتِ حُرَّاسٌ .. أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قاضي المدينةِ: "إِيَّاكَ وَالْجُلُوسَ فِي بَيْتِكَ، اخْرُجْ لِلنَّاسِ فَآسِ –أيْ: اعدلْ- بَيْنَهُمْ فِي الْمَجْلِسِ وَالْمَنْظَرِ، وَلا يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ آثَرَ عِنْدَكَ مِنْ أَحَدٍ، وَلا تَقُولَنَّ هَؤُلاءِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَغَيْرِهِمْ عِنْدِي الْيَوْمَ سَوَاءٌ، وَإِذَا أَشْكَلَ عَلَيْكَ شَيْءٌ فَاكْتُبْ إِلَيَّ فِيهِ".
بالعدلِ أحبَّ اللهُ –تعالى- عبدَه عُمرَ بنَ عبدِ العزيزِ .. ووَضعَ له القبولُ في الأرضِ فأحبَّه عبادُه الصَّالحونَ .. قَالَ سُهَيْلُ بنُ أَبِي صَالِحٍ: كُنْتُ مَعَ أَبِي غَدَاةَ عَرَفَةَ، فَوَقَفْنَا لِنَنْظُرَ لِعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَهُوَ أَمِيْرُ الحَاجِّ، فَقُلْتُ: يَا أَبتَاهُ، وَاللهِ إِنِّي لأَرَى اللهَ يُحِبُّ عُمَرَ، قَالَ: لِمَ؟، قُلْتُ: لِمَا أَرَاهُ دَخَلَ لَهُ فِي قُلُوْبِ النَّاسِ مِنَ المَوَدَّةِ، وَأَنْتَ
وقال يزيد بن حوشب: "ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز، كأن النار لم تخلق إلا لهما".
وقال أبو سليمان الداراني: "أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله -عزَّ وجلَّ- وكل قلب ليس فيه خوف، فهو قلب خرب".
عباد الله: إن الخوف من الله له فوائد كثيرة يعود أثرها على المؤمن في الدنيا والآخرة، ومن ذلك: الفوز بالجنة والنجاة من النار، الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
والخوف من الله دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام، والخوف من الله يثمر محبة الله وطاعته.
وهو سبب لسعادة العبد في الدارين، وهو دليل على صفاء القلب وطهارة النفس، وهو سبب لهداية القلب.
والخوف من الله يبعد الإنسان عن الوقوع في المعاصي والسيئات، والخوف من الله يجعل الإنسان يخلص عمله لله -تعالى- ولا يضيعه بالترك أو المعصية، والخوف من الله يورث المسلم الشفقة على الخلق. ويحمل الإنسان المسلم على التخلُّق بالأخلاق الحسنة، وتجنُّب الكِبْر والعُجْب.
عباد الله: احرصوا -بارك الله فيكم- على الخوف من الله، فمن خافه واتقاه، رضي عنه وأرضاه، وأنجاه من سكرات الموت، وعذاب القبر، وكربات يوم العرض.
واعلموا أن الدنيا أيام قليلة، وأن من خاف ربه حسن عمله، فاتقوا الله وتزودوا للقاء الله، واحذروا من الغفلة والركون إلى الدنيا، وكثرة المظالم؛ فاليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل.
وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: 56].
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين.
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل.
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها.
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر.
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
*أثر الخوف من الله في حياتنا*
*للشـيخ / عبـدالله الطــيار*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن التقوى طريق النجاة والفوز بدار النعيم؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71].
فالتقوى هي التي تُسَيِّر العبد إلى الجنة، فتعينه على كل خير، وتصده عن كل شر، وتأخذ بيده إلى فضائل الأعمال وأحسنها، وتمنعه من قبائحها وسيئها، فهي النجاة لكل من تمسك بها في الدنيا، وهي خير زاد لمن أراد الآخرة وسعى لها سعيها.
عباد الله: إن الله خلق الخلق؛ ليعرفوه ويعبدوه ويخشوه ويخافوه، ونصب لهم الأدلة الدالة على عظمته وكبريائه؛ ليهابوه ويخافوه خوف الإجلال، ووصف لهم شدة عذابه ودار عقابه التي أعدها لمن عصاه؛ ليتَّقوه بصالح الأعمال.
ولهذا؛ كرر -سبحانه وتعالى- في كتابه ذكر النار، وما أعده فيها لأعدائه من العذاب والنكال، وما احتوت عليه من الزقوم والضريع والحميم والسلاسل والأغلال، إلى غير ذلك مما فيها من العظائم والأهوال.
ودعا عباده بذلك إلى خشيته وتقواه، والمسارعة إلى امتثال ما يأمر به ويحبه ويرضاه، واجتناب ما ينهى عنه ويكرهه ويأباه.
ومن تأمل سير السلف الصالح أهل العلم والإيمان من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، علم أحوال القوم وما كانوا عليه من الخوف والخشية والإخبات، وأن ذلك هو الذي أوصلهم إلى تلك الأحوال الشريفة، والمقامات السنيات؛ من شدة الاجتهاد في الطاعات، والانكفاف عن دقائق الأعمال والمكروهات، فضلاً عن المحرَّمات.
عباد الله: إن المؤمن في هذه الحياة لا غنى له عن أمرين؛ حتى يلقى الله -تعالى-: الخوف والرجاء، فهو يحب ربه ويرجوه، ويخافه ويخشاه ولا يعصيه، وهما جناحان لا غنى للعبد عنهما، كجناحي الطائر، إذا استويا استوى الطير وتمَّ طيرانه، وإذا نقص أحدهما وقع فيه النقص، وإذا ذهبا صار الطائر في حد الموت.
ولقد جاء في السنة موقف من مواقف تعليم النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأُمَّته عن هذين الأمرين؛ لكي يقف العبد عندهما ويجعلهما نُصْب عينيه، فلا يغفل عنهما؛ فعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على شاب وهو في الموت، فقال: "كيف تجدك؟"، قال: أرجو الله يا رسول الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو وأمَّنه مما يخاف" رواه الترمذي وابن ماجه وأخرجه الألباني في صحيح الترغيب، وقال حديث حسن صحيح.
ولقد ذكر الله -تعالى- في كتابه آيات كثيرة تدل على عِظَم شأن الخوف، وأنه منزلة لازمة للمؤمن في حياته الدنيا؛ لكي يصل إلى رضا الله -تعالى- وجنته.
وكلما زاد خوف العبد من ربِّه، زاد عمله، وقل عُجْبه، وقلت معصيته؛ وكلما قلَّ خوف العبد من ربِّه، نقص عمله، وزاد عجبه، وكثرت معصيته.
فالخوف صفة بارزة من صفات عباد الله الصالحين، لا غنى لهم عنها في مسيرهم إلى الله -تعالى-؛ فتراهم يؤدون حقوق الله وهم خائفون وجلون من عدم قبولها، وقد ورد عن عائشة -رضي الله عنها- أنها سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) [المؤمنون:60]، قالت عائشة: هم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: "لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يُقبَل منهم، أولئك الذين يسارعون في الخيرات" رواه الترمذي.
فهم أحرص الناس على طاعة ربهم، والمسارعة إلى رضاه، والبعد عن معصيته، والفرار من سخطه وغضبه؛ إلا أنهم يخافون من عدم قبول أعمالهم.
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "إن الخوف من المقامات العلية، وهو من لوازم الإيمان؛ قال -تعالى-: (وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [آل عمران:175]، وقال -تعالى-: (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ) [المائدة:44]، وقال -تعالى-: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) [فاطر:28]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية".
وكلما كان العبد أقرب إلى ربِّه، كان أشد له خشية ممن دونه، وقد وصف الله -تعالى- الملائكة بقوله: (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) [النحل:50]، والأنبياء بقوله: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ) [الأحزاب:39]، وإنما كان خوف المقربين أشد؛ لأنهم يطالبون بما لا يطالب به
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾ [التحريم: 8].
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يتوب إلى الله ويستغفره في اليوم أكثر من سبعين مرة، وفي رواية أكثر من مائة مرة.
وعن ابن عمر رضي الله عنه يقول: كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد: «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم»؛ [رواه البخاري في الأدب المفرد: «618»، وأخرجه أحمد: «4726»].
والله جل وعلا ينزل إلى سماء الدنيا نزولًا يليق بجلاله كل ليلة، فيقول: « هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من صاحب حاجة فأقضيها له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟».
فيا عبد الله: فارِق المعصية وأهل المعصية ومكان المعصية، وكل ما يُذكِّرك بالمعصية، وأكثِر من قوله تعالى: ﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الأعراف: 23].
ارفع صوتك بالنداء: يا رب إن ذنوبي قد كثُرت، وليس لي بعذاب النار من طاقة، ولا أطيق لها صبرًا ولا جلَدًا، فانظر إلهي إلى ضعفي ومسكنتي، ولا تُذقني حرًّا لجهنم غدًا.
عبد الله، يا من عوَّدت لسانك على الغيبة والنميمة وقول الزور، تُب إلى الله، يا من أهملت أولادك وتركتهم لقرناء السوء، تُب إلى الله، يا من تعوَّدت على تأخير الصلاة، بادِر من الآن، وتُب إلى الله.
عبد الله، يا من تعوَّدت على أكل الحرام، تُب إلى الله، وعُد إلى الحلال قبل أن يهجم عليك ملك الموت.
عبد الله، لا تؤخر توبتك، كيف بك لو نزل بك الموت وأنت على غير توبة؟ ما أكثر نِعمَ الله علينا وما أجلَّها، وما أشد تقصيرنا في شكرها، ومع ذلك لم يحرِمنا، وما أكثر ما عصيناه ومع هذا لم يَمنعنا!
عباد الله، نحن مع مَن تتعامل؟ نحن نتعامل مع الذي عرض التوبة على الكفار، وفتح طريق الرجعة أمام الفجَّار. نحن نتعامل مع من لو عفا عن الخلق كل الخلق ما نقص من ملكه شيء؛ القائل: ﴿ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ﴾ [غافر: 15]. نحن نتعامل مع من رحمته سبَقت غضبه، نحن نتعامل مع من اسمه التواب الغفار.
عباد الله، أحلى الأقوال وأجمل الألفاظ يوم يقول العبد: يا رب أذنبت، يا رب أخطأت، يا رب أسأت, يا رب:
إن الملوك إذا شابت عبيدهم *** في رقِّهم عتَقوهم عتقَ أبرار
وأنت يا سيدي أَولى بذي كرمِ *** قد شبنا في الرِّقِّ فأعتِقنا من النار
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنَّه هو الغفور الرحيم.
*الخطبة الثانية:*
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
عباد الله: دعونا نقف وقفة تأمل مع التائبين ونعيش وإياكم في رحابهم:
رُوي أن رجلًا جاء إلى إبراهيم بن أدهم، فقال له: يا أبا إسحاق، إني مُسرفٌ على نفسي بالمعاصي، فأعرض عليَّ ما يكون لها زاجرًا ومستنقذًا لقلبي، قال: إن قبلت خمس خصال وقدرت عليها، لم تضرَّك معصية، ولم توبقك لذة، قال: هات يا أبا إسحاق، قال: أما الأولى: فإذا أردت أن تعصي الله تعالى فلا تأكل من رزقه، قال: فمن أين آكل وكل ما في الأرض من رزقه؟ قال: يا هذا، أفيَحْسُنُ أن تأكل رزقه وتعصيه؟ قال: لا هات الثانية، قال: إذا أردت أن تعصيه فلا تسكن شيئًا من بلاده، قال الرجل: هذه أعظم من الأولى، يا هذا إذا كان المشرق والمغرب وما بينهما له، فأين أسكن؟ قال: يا هذا، أفيَحْسُن أن تأكل من رزقه وتسكن بلاده وتعصيه؟ قال: لا، هات الثالثة، قال: إذا أردت أن تعصيه وأنت تحت رزقه وفي بلاده، فانظُر موضعًا لا يراك فيه مبارزًا له، فاعْصِه فيه، قال: يا إبراهيم، كيف هذا وهو مطَّلع على ما في السرائر؟ قال: يا هذا، أفيَحْسُن أن تأكل من رزقه وتسكُن بلاده، وتعصيه وهو يراك، ويرى ما تُجاهر به؟ قال: لا، هات الرابعة، قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبضَ رُوحَك، فقل له: أخِّرني حتى أتوب توبة نصوحًا، وأعمل لله عملًا صالِحًا، قال: لا يُقبل مني، قال: يا هذا، فأنت إذا لم تقدِر أن تدفع عنك الموت لتتوبَ، وتعلم أنه إذا جاء لم يكن له تأخير، فكيف ترجو الخلاص؟ قال: هات الخامسة، قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة؛ ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قال: لا يتركونني ولا يقبلون مني، قال: فكيف ترجو النجاة إذًا؟ قال له: يا إبراهيم، حسبي، حسبي، أنا أستغفر الله وأتوب إليه.
عبد الله:
1- جدِّد توبتك كل ليلة قبل أن تنام، وحقِّق شروطها فلعلها تكون آخر نومة.
✅ وإن مما يثيره البعض من تعليقات مسيئة، واتهامات رخيصة، عند كل نازلة، يُظهر بجلاء ووضوح، أن بعض المرضى لن يرضوا عنك حتى لو خلعت لهم ثوبك، ونزعت لهم جلدك، ومسخت لأجلهم عقلك، وحطمت أمامهم قلبك ..
لأجل ذلك، عند كل نازلة، خذ نَفَساً عميقاً .. وقل ما ينبغي .. لا ما يبتغون، أو اصمت لعلك تسلم، يوم لا ينفع مال ولا بنون .. وهذا من أهم ما نضبط به البوصلة، ونحفظ به الهوية والثوابت، عند النوازل والأزمات.
✅ لقد ضبط الإسلام بوصلة حياتنا كلها ومن ذلك:
👈 ضبط بوصلة قلوبنا؛ فلا نحب إلا ما يحب ربنا، ولا نكره إلا ما كره.
👈 وضبط بوصلة عقولنا؛ فلا نثق إلا بمصادر الشريعة السمحة، والخبر اليقين.
👈وضبط بوصلة أسماعنا وأبصارنا؛ فلا نرى ونسمع إلا حلالاً مباحاً.
👈 وضبط بوصلة بطوننا؛ فلا نطعمها ونسقيها إلا الحلال المباح.
👈 وضبط بوصلة علاقاتنا؛ فلا نوالي إلا أولياء الله، ولا نعادي إلا أعداء الله.
👈 وضبط بوصلة انفعالاتنا وردود أفعالنا؛ فلا نبطش ولا نسيء ولا نؤذي، بل نعفو عند المقدرة، ونصفح عند الإمكان، ونقصد عند التربية؛ التأديب والتهذيب، لا البطش والتعذيب.
✅ ومن هنا فإننا نقول للمفتونين بالآخر، ولغير المسلمين عموماً؛ بأن النسخة الأصلية للإسلام يجدها الباحث المحايد المُنصِف في القرآن الكريم، والسُّنة والسيرة النبوية الصحيحة .. ففيهما يجد الباحث المُنصف المحايد البوصلة، لاسيما حين يرى ما في الإسلام من شجاعة وقوة وعزة وشدة بلا تساهل في مواضعها المناسبة .. وما يقابل ذلك من لين ورحمة وعفو وسلام في مواضعها المناسبة ..
وهنا تكمن الحكمة الإلهية، وبذلك يظهر لكل مقامٍ، فِعلٌ مناسبٌ ومَقال.
فالقوة والعزة والشدة على المجرمين والمعتدين والغاصبين والظالمين .. والرحمة واللين والعفو للتائهين الضالين والتائبين المنيبين .. فلا رحمة لمجرم غاصب، ولا شدة على تائه أو تائب .. وأي خلل في هذا الميزان هو التطرف بعينه، وهو الذي يحكي ما أصاب البوصلة من خلل وعَطَب.
✅ إن من أسوأ صور انحراف البوصلة تسمية الأمور بغير مسمياتها الصحيحة، لأجل ذلك لابد من ضبط بوصلة المصطلحات؛
👈 فالخمر ليس مشروباً روحياً.
👈 والربا ليس فائدة.
👈 والزنا والشذوذ ليس حرية شخصية.
👈 والإلحاد ليس ثقافة ولا فكراً مستنيراً.
👈 والرقص والعري والمجون ليس ترفيهاً.
👈 والنفاق ليس ذكاء.
👈والرشوة ليست هدية.
👈 والعلمانية ليست مواكبة للتطور.
👈 والجهااد والإعداد ليس إرهاباً.
👈 والحجاب ليس تخلفاً.
👈 والأذان ليس إزعاجاً.
✅ هذا هو الميزان، والبوصلة، والهوية، والمنهج الحق .. شاء من شاء، وأبى من أبى، ولا يعنينا رضى الخلق إن سخط الخالق، فمصلحتنا وسعادتنا تكمن في اتباع الحق، لا في مسايرة الخلق.
🤲 والله نسأل أن يرينا الحق حقاً، ويرزقنا اتباعه .. وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه 🤲
– وأهل الإعلام والمنصات الرقمية عليهم أن يدركوا أن الكلمة أمانة، وأن المنشور قد يهدم في دقائق ما بُني في سنوات، وأن نصرة الدين تكون بالصدق والتحقيق والحكمة، لا بالتضليل والتشهير.
وقد وضع رسول الله ﷺ لنا قاعدة عظيمة في التعامل مع الأخبار، فقال: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» \
[مقدمة صحيح مسلم، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع، رقم 5].
فلا تكن ناقلًا لكل شبهة، ولا مروّجًا لكل باطل، ولا جسرًا تعبر عليه الأكاذيب إلى عقول الناس وقلوبهم.
□ أيها المؤمنون! إن السنة النبوية لم تصل إلينا مصادفة، ولم يحفظها التاريخ بلا جهد؛ بل قيّض الله لها أمة عظيمة جعلت حفظ حديث رسول الله ﷺ من أشرف أعمالها؛ فمنذ عهد الصحابة رضي الله عنهم، كان الحرص على حفظ الحديث وتبليغه وتعليمه، وظهرت الكتابة المبكرة للسنة، ومن شواهد ذلك قول النبي ﷺ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ» [صحيح البخاري، كتاب العلم، رقم 112].
وكان أبو هريرة رضي الله عنه من أكثر الصحابة رواية للحديث، وكان يبين سبب كثرة حفظه، فقال: "إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله ﷺ على ملء بطنه، ويحضر ما لا يحضرون، ويحفظ ما لا يحفظون" [صحيح البخاري، كتاب العلم، رقم 118].
ثم تعاقبت الأجيال، فحمل الأمانة أئمة أفذاذ؛ هذا الإمام مالك يجمع الموطأ، وهذا الإمام أحمد يجمع المسند، وهذا الإمام البخاري يرحل في طلب الحديث وينقّح الروايات، وهذا الإمام مسلم يجمع الصحيح، وهذا ابن حجر والنووي وغيرهما يشرحون الحديث ويكشفون معانيه.
لم تكن حياتهم مجرد جمع للروايات، بل كانت رحلات وتضحيات وسهرًا وبحثًا وتمحيصًا، حتى وصل إلينا من حديث رسول الله ﷺ علم عظيم تميزت به هذه الأمة. وهذه الجهود شاهد على عناية الله بحفظ دينه، قال سبحانه: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].
ومن تمام هذه العناية أن قيّض الله للسنة علماء يحفظونها ويميزون صحيحها من سقيمها، وليس معنى ذلك أن كل رواية في كتب الحديث صحيحة، وإنما أن الله حفظ للسنة أصولها الثابتة، وأقام من العلماء من يحققها ويصونها.
واليوم تتواصل هذه المسؤولية في الجامعات ومراكز البحوث ومؤسسات خدمة السنة، وفي جهود الباحثين والمحققين والدعاة، فلا ينبغي أن نكون أقل غيرة على سنة نبينا من أولئك الذين بذلوا أعمارهم في حفظها.
□ عباد الله! إن القرآن والسنة ليسا طريقين متعارضين، ولا مصدرين متنافسين؛ إنهما أصلان متكاملان في بناء دين الله، فالقرآن كلام الله، والسنة بيان رسوله، وكلاهما من هدي الله الذي أمرنا باتباعه.
فلا تسمحوا لأحد أن يضع بينكم وبين رسول الله حجابًا من الشكوك، ولا تجعلوا محبة القرآن ذريعة لهجر السنة، ولا تجعلوا الدعوة إلى التجديد بابًا للتفريط في أصول الدين.
جدّدوا صلتكم برسول الله ﷺ: تعلموا سنته، واعملوا بها، وربّوا أبناءكم على هديه، وأحيوا أخلاقه في بيوتكم وأسواقكم ومجتمعاتكم.
ثم صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال سبحانه:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن سائر الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأصلح أحوال أمة محمد أجمعين.
اللهم إنا نسألك قلوبًا تعظم كتابك، وتحب نبيك، وتتمسك بسنته، وتعمل بشرعك.
اللهم احفظ علينا ديننا، وثبّتنا على الحق، وارزقنا العلم النافع والبصيرة الصادقة، وجنّبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، واجعلنا من أهل القرآن والسنة العاملين بهما، الداعين إليهما بالحكمة والموعظة الحسنة.
اللهم اكشف الشبهات، وأظهر الحق، وأبطل الباطل، واهدِ الحائرين، وردّ الضالين إلى الحق ردًّا جميلًا.
اللهم أصلح شباب المسلمين، واحفظ أبناءنا وبناتنا من الفتن والشبهات، واجعلهم من أهل العلم والإيمان، ومن أنصار الحق وخدمة الدين.
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق، وأصلح ذات بينهم، وارفع عنهم البلاء والفتن، وانصر المستضعفين، واشف مرضاهم، وارحم موتاهم، وفرّج هم المهمومين، ونفّس كرب المكروبين، واقضِ الدَّين عن المدينين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
وهذا يبين أن النبي ﷺ كان يتلقى من ربه الهداية والتوجيه، وأن السنة ليست مجرد أفكار شخصية أو فلسفة بشرية.
نعم، ليس كل ما صدر عن النبي ﷺ من شؤون الحياة اليومية وحيًا تشريعيًّا؛ فقد كان يأكل ويشرب ويسافر ويتعامل مع الناس، وقد يستشير أصحابه في أمور الحرب والدنيا، ولكن هذا لا يُسقط حجية سنته فيما يبلّغه عن الله من دين وشرع.
□ عباد الله! من الشبهات التي يرددها بعض الناس: أن النبي ﷺ كان يجتهد، وأن الله عاتبه في بعض المواقف، وهذا دليل عندهم على أن السنة اجتهاد بشري!
والجواب أن رسول الله ﷺ بشر: لكنه ليس كبقية البشر؛ فهو بشر اصطفاه الله، وأوحى إليه، وجعله رسولًا وقدوة، ولم يتركه الله في تبليغ دينه وتشريعه دون هداية أو تصويب. وقد تقع منه اجتهادات في بعض المسائل، فيقرّه الوحي عليها أو يوجّهه إلى ما هو أولى، وهذا من كمال العناية الإلهية برسالته، وليس دليلًا على سقوط حجية سنته.
تأملوا -رحمكم الله- كيف عاتبه الله في شأن أسرى بدر، فقال سبحانه: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لَوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [الأنفال: 67-68].
وتأملوا كيف وجّهه الله في شأن الأعمى الذي جاءه يطلب الهداية، فقال سبحانه: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَىٰ﴾ [عبس: 1-4].
وفي شأن تحريم ما أحل الله له، قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [التحريم: 1\.
فهل كانت هذه الآيات طعنًا في رسول الله؟ حاشاه! بل كانت تربية ربانية، وتعليمًا للأمة، وبيانًا أن الرسول لا يقرّه الله على ما لا ينبغي أن يستقر في تبليغ الرسالة وهديها.
ومن المهم أن نفهم أن النبي ﷺ فرّق بين الوحي الذي يبلّغ به عن الله، وبين الخبرة البشرية في شؤون الدنيا؛ ففي قصة تأبير النخل قال ﷺ: «أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ» [صحيح مسلم، كتاب الفضائل، رقم 2363].
فهذا في الخبرة الزراعية والتجارب الدنيوية، وليس في أحكام الحلال والحرام ومصادر التشريع؛ فلا تخلطوا بين اجتهاد الإنسان في شؤون دنياه، وبين مقام النبوة والرسالة، ولا تجعلوا بعض المواقف البشرية ذريعة لإسقاط السنة كلها.
□ أيها المؤمنون! يقول بعض المشككين: القرآن محفوظ، أما الحديث فالرواة ينقلونه، والعلماء يصححونه ويضعفونه، فكيف يكون الحديث وحيًا؟
وهذا الكلام فيه خلط بين حفظ القرآن وحفظ السنة، وبين طبيعة كل منهما وطريقة نقله.
أما القرآن فقد تكفل الله بحفظه فقال سبحانه: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9].
وأما السنة فقد سخّر الله لها رجالًا حفظوها، ورحلوا في طلبها، وميزوا صحيحها من سقيمها، ووضعوا مناهج دقيقة للتحقق من رواتها وأسانيدها ومتونها.
ولذلك لم يكن علماء الأمة يقبلون كل ما يُنسب إلى رسول الله ﷺ؛ بل كانوا يسألون: من حدّثك؟ وممن أخذت؟ وهل الراوي ثقة؟ وهل حفظ الحديث وضبطه؟ وهل خالف من هو أوثق منه؟
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: "الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء" [مقدمة صحيح مسلم، باب بيان أن الإسناد من الدين].
وهكذا نشأت علوم الحديث، وعلوم الرجال، والجرح والتعديل، ومصطلح الحديث، وهي علوم لم تعرفها الأمم بهذا المنهج الدقيق في تمحيص الأخبار؛ فوجود الصحيح والحسن والضعيف ليس عيبًا في السنة، وإنما هو دليل على أمانة العلماء ودقتهم؛ فهم لم يجعلوا كل ما يُروى عن النبي ﷺ صحيحًا، ولم ينسبوا إليه ما لم يثبت عنه.
والمؤمن العاقل لا يقول: ما دام بعض الحديث ضعيفًا فكل السنة مشكوك فيها! كما أنه لا يقول: ما دام بعض الناس يكذبون فكل الأخبار كذب! إنما العبرة بالتحقيق والتمييز، وقبول ما ثبت، ورد ما لم يثبت.
□ عباد الله! إن من أخطر ما تواجهه الأمة أن يُفصل القرآن عن السنة، وأن يُقال للناس: خذوا القرآن واتركوا حديث رسول الله! فإذا أسقطنا السنة، فمن الذي يعلّمنا صفة الصلاة؟ وكم ركعة نصلي؟ وكيف نؤدي مناسك الحج؟ وما مقادير الزكاة وأنصبتها؟ وكيف نفهم كثيرًا من أحكام البيوع والمعاملات؟
والقرآن أمر بالصلاة،؛ ولكن رسول الله ﷺ هو الذي علّم الأمة صفتها، وقال: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» [صحيح البخاري، كتاب الأذان، رقم 631].
وأمر بالحج، وبيّن مناسكه، وقال: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ» [صحيح مسلم، كتاب الحج، رقم 1297].
أَنْتَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. لَا حَوْلَ لَنَا وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ.
نَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَبِكَ مِنْكَ.
لَا نُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ... أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
اللَّهُمَّ أَدْخِلْنَا مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنَا مُخْرَجَ صِدْقٍ، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا.
*{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ _ وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}*
*وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ... وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ... وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ.*
لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى... لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى.
وَلَكَ الْحَمْدُ إِذَا رَضِيتَ، وَلَكَ الْحَمْدُ بَعْدَ الرِّضَا، وَلَكَ الْحَمْدُ قَبْلَ الرِّضَا، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ.
أَنْتَ الْمَحْمُودُ بِذَاتِكَ قَبْلَ أَنْ يَحْمَدَكَ الْحَامِدُونَ.
*الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَأَقِمِ الصَّلَاةَ.*
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ.
وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَحَبِيبَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ: أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى وَاتِّبَاعِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ نَوَاهِيهِ.
*أَمَّا بَعْدُ:*
فَمَا الْعَمَلُ إِذَنْ إِذَا كُنَّا قَدْ وَقَعْنَا فِي كَثِيرٍ مِنَ النَّوَاهِي، وَلَمْ نَعْمَلِ الْكَثِيرَ مِنَ الْأَوَامِرِ، وَوَقَعْنَا فِي الْكَثِيرِ مِنَ الشُّبُهَاتِ، وَحَكَّمْنَا أَهْوَاءَنَا وَأَمْزِجَتَنَا فِي خِلَافَاتِنَا؟
حَتَّى يَصِلَ الْإِنْسَانُ إِلَى أَنَّهُ يُمْشِي كَلَامَهُ بِهَوَاهُ.
هَذَا مَا اتَّخَذَ إِلَهًا مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ خَارِجِهِ... هَذَا جَعَلَهُ إِلَهًا مِنْ دَاخِلِهِ.
*{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}* الجاثية: 23
صُورَةٌ يَا عِبَادَ اللهِ! يُنَازِعُ الرُّبُوبِيَّةَ!
*{خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ}* النحل: 4
*{أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ}* يس: 77
يَصِلُ الْإِنْسَانُ إِلَى هَذَا الْعُمْقِ وَيَتَّخِذُ إِلَهَهُ هَوَاهُ؟! وَيَمْشِي لِمَا يَشَاءُ؟
طَيِّبْ... مَا مَعْنَى أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ؟
مَا مَعْنَى أَنَّكَ عَبْدٌ لِلهِ؟
مَا مَعْنَى أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ لَنَا رُسُلًا وَقَالَ: "آمِنُوا"؟
مَا مَعْنَى أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ لَنَا رُسُلًا وَقَالَ لَنَا: *{أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}*؟
كُلُّ ذَلِكَ لَا يَعْنِي شَيْئًا؟!
الْأَصْلُ فِي إِتْيَانِنَا لِلْأَمْرِ - لَاحِظُوا - فِي إِتْيَانِنَا لِأَمْرِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ نَأْتِيَ أَمْرَ اللهِ بِنِيَّةِ أَنَّهُ أَمْرُ اللهِ.
وَعِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ عَمَلِ أَمْرِ اللهِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ نَتَوَجَّهُ إِلَى اللهِ لِيَتَقَبَّلَ مِنَّا أَمْرَهُ.
وَإِلَّا مَا دَلَالَةُ نَصِيحَةِ النَّبِيِّ ﷺ لَنَا بَعْدَ الصَّلَاةِ؟
بَعْدَ أَنْ نُسَلِّمَ يَقُولُ: *"اسْتَغْفِرِ اللهَ... اسْتَغْفِرِ اللهَ"* [رواه مسلم]
طَيِّبْ أَنْتَ كُنْتَ تُصَلِّي! نَعَمْ كُنْتَ تَقُومُ بِأَمْرٍ مِنْ أَوَامِرِ اللهِ وَرَسُولِهِ.
وَمَعَ ذَلِكَ يَقُولُ لَكَ: "اسْتَغْفِرِ اللهَ" يَعْنِي: لَا تَتَبَاهَ بِعَمَلِكَ.
هَذَا تَعَامُلُنَا مَعَ الْأَمْرِ.
وَتَعَامُلُنَا مَعَ النَّهْيِ: وَقَعْتَ فِي نَهْيٍ؟ حَصَلَ مَا حَصَلَ؟
ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ وَقُلْ لَهُ: يَا رَبِّ... الْخَلَاصُ بَسْ. مَشْ مَطْلُوبٌ أَكْثَرَ مِنْ كَذَا.
الْحَدُّ الْأَدْنَى فِي الْإِنْسَانِيَّةِ السَّوِيَّةِ: أَنَّهُ يُخْطِئُ خَطَأً مُبَرَّرًا.
لِأَنَّهُ فِي نَاسٍ يَدْخُلُوا عُمْقًا أَوْسَعَ... يُخْطِئُوا خَطَأً غَيْرَ مُبَرَّرٍ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ!
كَيْفَ يَعْنِي خَطَأً غَيْرَ مُبَرَّرٍ؟
لَاحِظُوا: فِي "ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" [رواه مسلم]
كَأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِيمَا أَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ: هَذَا مَعَاهُمْ "شَعْبُ آدَمَ"... لِيشْ؟
لِأَنَّهُمْ خَرَجُوا عَنِ "الْقَابِلِيَّةِ الْآدَمِيَّةِ".
فَالْآدَمِيَّةُ السَّوِيَّةُ هِيَ الَّتِي تُخْطِئُ خَطَأً مُبَرَّرًا.
انْظُرُوا لِهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ: مَا شَأْنُهُمْ؟
1. *مَلِكٌ كَذَّابٌ*: مَلِكٌ... تَكْذِبُ لِيشْ؟ لَوْ حَكَمْتَ ظُلْمًا لَنْ يَعْتَرِضَ عَلَيْكَ أَحَدٌ. فَتَكْذِبُ لِمَاذَا؟ خَطَأٌ غَيْرُ مُبَرَّرٍ.
2. *شَيْخٌ زَانٍ*: خَطَأٌ غَيْرُ مُبَرَّرٍ.
3. *عَائِلٌ مُتَكَبِّرٌ*: خَطَأٌ غَيْرُ مُبَرَّرٍ.
الْحَدُّ الْأَدْنَى فِي الْإِنْسَانِيَّةِ السَّوِيَّةِ: هُوَ أَنْ يُخْطِئَ الْإِنْسَانُ خَطَأً مُبَرَّرًا بِدَوَافِعَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُقَاوِمَهَا، لَكِنَّهُ يَقِفُ عَلَى قَدَمَيْهِ بَعْدَ الْخَطَأِ وَيَقُولُ: يَا رَبَّنَا آسِفٌ... أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
فَكَمْ مِنَ النَّوَاهِي الَّتِي ارْتَكَبْنَاهَا لَمْ نَقُمْ بِهَذَا الْفِعْلِ؟
وَكَمْ مِنَ الْأَوَامِرِ الَّتِي قُمْنَا بِهَا لَمْ نَسْأَلِ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَتَقَبَّلَهَا مِنَّا؟
طَاعَتُنَا لِلهِ وَرَسُولِهِ فِيمَا أَعْلَمُ تَنْحَصِرُ فِي أَرْبَعَةِ أُمُورٍ:
1. *الْعَمَلُ بِالْأَمْرِ*
2. *تَرْكُ النَّهْيِ وَالِانْتِهَاءُ عَنْهُ*
3. *اجْتِنَابُ الشُّبْهَةِ*
4. *تَحْكِيمُ اللهِ وَرَسُولِهِ فِي الْخِلَافِ*
فَهَلْ حَصَلَتْ مِنَّا هَذِهِ الْأُمُورُ فِي جَمِيعِ شُؤُونِنَا لِنَكُونَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَطَاعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ؟
النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: *"مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا"* [رواه البخاري ومسلم]
فَكَمْ مِنْ أَمْرٍ لَمْ نَعْمَلْ بِهِ؟ وَكَمْ مِنْ نَهْيٍ أَتَيْنَاهُ؟
وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: *"الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ"* [رواه البخاري ومسلم]
أَقُولُ لَكَ: أَنَا وَاثِقٌ مِنْ نَفْسِي يَا ابْنِي! هَذِهِ عِلْمٌ... هَذِهِ عِبَادَةٌ.
وَالْعِبَادَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا بِمُقْتَضَى أَمْرِ اللهِ وَرَسُولِهِ.
*فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ*.
وَفِي مَسْأَلَةِ الْخِلَافَاتِ وَالْمُنَازَعَاتِ أَمَرَنَا اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:
*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}* النساء: 59
لَاحِظُوا: حَذَفَ اللهُ الْأَمْرَ "أَطِيعُوا" مَعَ أُولِي الْأَمْرِ.
وَقَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مَعَ هَذَا الْحَذْفِ فَقَالُوا: مَا دَامُوا عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ.
وَمَا لَمْ يَكُونُوا عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ فَهُمْ أَسَاسُ الْخِلَافِ... فَتَرَكَهُمُ اللهُ جَانِبًا.
*{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}* بَسْ.
وَلَا يُمْكِنُ لِمُؤْمِنٍ مُتَنَازِعٍ مَعَ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَرُدَّ الْأَمْرَ لِلهِ وَلِلرَّسُولِ.
*{وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}*
طَيِّبْ... كَمْ مِنْ أَمْرٍ لَمْ نَأْتِهِ؟ وَكَمْ مِنْ نَهْيٍ أَتَيْنَاهُ؟
وَكَمْ مِنْ شُبْهَةٍ وَقَعْنَا فِيهَا؟ وَكَمْ مِنْ خِلَافٍ غَلَّبْنَا فِيهِ أَهْوَاءَنَا؟
*{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}* آل عمران: 179
يَعْنِي الَّذِي لَمْ يَسْتَقِمْ عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَرَسُولِهِ أَصْبَحَ خَبِيثًا، وَرُبَّمَا خَرَجَ عَنْ آدَمِيَّتِهِ.
وَنَنْظُرُ لِهَذَا الْأَمْرِ بِشَيْءٍ مِنَ التَّفْصِيلِ:
اسْمَعْ لِقَوْلِهِ ﷺ فِيمَا حَسَّنَهُ الْإِمَامُ الْأَلْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
*"إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تُغَلَّفَ بِهَا قَلْبُهُ"* [رواه الترمذي]
تَخَيَّلُوا النُّكْتَةَ السَّوْدَاءَ... الْآنَ طَمَسَتِ الْقَلْبَ بِهَذَا السَّوَادِ.
فَذَلِكَ "الرَّانُ" الَّذِي ذَكَرَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ: *{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ}* المطففين: 14
*{فَإِنَّهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}* *{قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}* الأنفال: 21
لِأَنَّ الرَّانَ قَدْ غَلَّفَ.
وَقَدْ حَصَلَ فِيمَا مَضَى مِنَ الْأُمَمِ أَنْ أَظْهَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خُرُوجَ هَذَا الْإِنْسَانِ عَنْ طَاعَةِ رَبِّهِ...
فَمَسَخَهُ مَعْنَوِيًّا إِلَى "كَلْبٍ". الْمَبْنَى ظَلَّ إِنْسَانًا، لَكِنَّهُ بِالْمَعْنَى حَقِيقَتُهُ حَقِيقَةُ الْكَلْبِ.
*{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ _ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث}* الأعراف: 175-176
*{ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}* الأعراف: 176
*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ _ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ}* الأنفال: 20-22
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين، أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
فَانْظُرُوا -أَيَّهُا الْإِخْوَةُ-، الْمُهَاجِرونَ وَالْأَنْصَارُ هُمَا أَحْسَنُ وَأَفْضَلَ مَا يَنْتَمِي لَهُ الْمُسْلِمُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتُ، وَلَكِنْ حِينَمَا كَانَ الْقَصْدُ مِنَ التَّنَادِي بِهِمَا لِغَيْرِ رَابِطَةِ الْإِيمَانِ بَلِ الْعَصَبِيَّةُ ذَمَّهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَشَدَّ الذَّمِّ، وَجَعَلَهَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَجَعَلَهَا مُنْتِنَةً لِلْمُبَالَغَةِ فِي ذَمِّهَا.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: فَمَا بَالُكُمْ فِيمَنْ يَعْتَزِي وَيَفْتَخِرُ بِأَسْمَاءِ الْقَبَائِلِ التِي لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُ أَفْرَادِهَا مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبَاً مَا بَلَغَ مُدَّ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَلا نَصِيفَهُ ثُمَّ يَفْخَرُ بِمَاذَا؟ إِنَّهُ يَفْخَرُ بِسَفْكِ الدِّمَاءِ الْمَعْصُومَةِ فِيمَا مَضَى، وَنَهْبِ الْأَمْوَالِ الْمُحَرَّمَةِ، فَيُسَمِّي ذَلِكَ فِعْلَاً مَمْدُوحاً وَكَسْبَاً طَيِّبَاً، ثُمَّ يَأْتِي جَاهِلٌ عَاشَ فِي كَنَفَ الْإِسْلَامِ وَفِي أَمْنِ الْإِيمَانِ وَفَيِ رَغَدِ الْعَيْشِ فِي ظِلِّ دَوْلَةِ التَّوْحِيدِ التِي وَحَدَّ اللهُ بِهَا الْكَلِمَةَ وَاجْتَمَعَ عَلَيْهَا النَّاسُ وَلُمَّ بِهَا الشَّمْلُ، وَأَذْهَبَ اللهُ بِهَا أَوْضَارَ الْجِاهِلِيَّةِ وَأَغْلَالَ الشِّرْكِ وَالْبِدْعَةِ، فَيَأْتِي وَيَفْتَخِرُ بِتِلْكَ الْأَفْعَالِ الْمَشِينَةِ وَالْمَفَاهِيمِ وَالْعَادَاتِ الْقَبِيحَةِ وَالسُّلُومِ الْقَبَلِيَّةِ التِي أَبْدَلَنَا اللهُ بِخَيْرٍ مِنْهَا حَيْثَ أَبْدَلَهَا اللهُ بِشَرْعُ اللهِ وَبِتَعَالِيمِ هَذَا الدِّينِ الْعَظِيمِ.
وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّ اللهَ -تَعَالَى ذِكْرُهُ- قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ –أَيْ: نَخْوَةَ الْجَاهِلِيَّةِ- وَفَخْرَهَا بَالآبَاءِ، فَالنَّاسُ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ"(حَسَّنَهُ الأَلْبَانِي).
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: وَإِنَّ مِمَّا يُدْمِي الْقَلْبَ مَا سَمِعْنَا مِنَ مُنَادَاةِ بَعْضِ السُّفَهَاءِ وَالْجَهَلَةِ بِبَعْضِ مَا يُثِيرُ النَّعَرَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَانْتِمَاءٍ وَاعْتِزَازٍ بِبَعْضِ رَوَابِطِ الْعَصَبِيَّةِ الْقَبَلِيَّةِ وَالتِي لا تُثْمِرُ إِلَّا إِذْكَاءَ نَارِ الْفِتْنَةِ وَقِيَامِ سُوقٍ لَهَا وَالْوُلُوغِ فِيهَا، وَذَلِكَ عَنْ طَرِيقِ الْقَصَائِدِ وَبَعْضِ مَا حَصَلَ لِلْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ مِنْ أُمُورٍ -أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَيَغْفِرَ لَهُمْ-، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُهَاتَرَاتِ وَالرُّدُودِ عَبْرَ رَسَائِلِ التَّوَاصُلُ وَالْجَوَّالاتِ.
وَمَا يَصْحَبُ ذَلِكَ مِنْ شَحْنٍ لِلنُّفُوسِ وَتَعَصُّبٍ لِلْجَاهِلِيَّةِ وَإِحْيَاءٍ لِلْنَعَرَاتِ وَتَذْكِيرٍ بِمَا فَاتَ مِنْ عَفَنِهَا وَنَتَنِهَا، عِنْدَ ذَلِكَ فَلا تَسْأَلْ عَنْ قِيَامِ سُوقٍ لِلْغِيبَةِ وَالْبُهْتَانِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَتَرَاشُقِ التُّهَمِ وُبُهْتِ الْأَبْرِيَاءِ وَإِشَاعَةِ الْفُحْشِ مِنَ الْقَوْلِ وَالْكِبْرِ وَالازْدِرَاءِ وَالتَّبَاغُضِ وَالتَّدَابُرِ، عَبْرَ الرَّسَائِلِ وَفِي الْمَجَالِسِ وَفِي الْمَدَارِسِ وَمَا قَدْ يَكُونُ لَهُ عَوَاقِبَ وَخِيمَةً إَذَا لَمْ يَتَدَارِكْ ذَلِكَ الْعُقَلاءُ وَيَأْخُذُوا بِأَيْدِي السُّفَهَاءِ.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: وَيُخْشَى -وَاللهِ- عَلَى كُلِّ مَنْ شَارَكَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ أَوْ نَشْرِهَا أَوْ رَضِيَ بِهَا أَنْ يَكُونَ لَهُ نَصِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ، فَاتَّقُوا اللهَ -عِبَادَ اللهِ- وَخُذُوا عَلَى يَدِ السَّفِيهِ وَأْطُرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا.
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ وَاتَّقُوا يَوْمَاً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ. أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
*الخطبة الثانية:*
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا وَإِمَامِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُم بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.
والغالبُ أن سُوءَ التعامُل مع الأخبار إما من جهة صِدقِ المُخبِر به من عدمِه، أو من جهة فهمِ الخبر وإيقاعِه موقِعَه الصحيح. وهذا الأمرُ يجبُ أن يكون فيه لدَى المُتلقِّي للأخبار عُنصران رئيسان:
أحدهما: عنصر العلم.
وثانيهما: عنصر العدل.
ففي عنصر العلم: لأن الحُكم على الشيء فرعٌ عن تصوُّره.
وفي عنصر العدل: في أن يتعاملَ مع الخبر بعين الإنصاف، فلا تطغَى عليه عينُ الرِّضا فيُحابِي، ولا تحجُبُه عينُ العداوة عن أن يعدِل.
ولو أن الناسَ اتَّصَفُوا بخَصلةِ التُّؤدَة والأناة لتلاشَت عنهم كثيرٌ من المُوجِعات والمُفجِعات؛ لأن كثيرًا من الأخبار لا تصِحُّ من أصلِها، ففي التثبُّت عند تلقِّيها كفايةٌ عن مغبَّتها إن كانت كاذِبةً، وحُسن إيقاعٍ لها إن كانت صادِقةً. وكم من صامتٍ نُقِل عنه ما بلغَ الآفاق، وسارَت به الرُّكبان!
وقد أحسنَ من قال:
وهُم نقَلوا عنِّي الذي لم أفُهْ بهِ *** وما آفةُ الأخبار إلا رُواتُها
وفي سُنَّة المُصطفى -صلى الله عليه وسلم- واقِعةٌ تُعطِي العِبرةَ والعِظَةَ، وبالأخصِّ في أمور الدين؛ ففي الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلَّى بأصحابِه صلاةً رباعيَّةً ركعتين ثم سلَّم، فخرجَ سَرَعانُ الناس -أي: المُتعجِّلون منهم-، فقالوا: قُصِرت الصلاة. فقال رجلٌ يُقال له ذو اليدين: أنسيتَ أم قُصِرت؟! فقال -صلى الله عليه وسلم-: "لم أنسَ ولم تُقصَر". قال: بلى، قد نسيتَ. فصلَّى ركعتين ثم سلَّم... الحديث.
فانظُروا -يا رعاكم الله- إلى أثر العجَلَة في نقل الخبر؛ إذ قد يُؤدِّي إلى تغييرٍ في أحكام الدين، وانظُروا كذلك إلى أثر التثبُّت كيف حوَّل الفهمَ والظنَّ من كون الصلاة قد قُصِرت إلى كون ذلك سهوًا وليس تشريعًا جديدًا.
عباد الله: وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: 56].
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين.
اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم اشف مرضانا، وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل.
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها.
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر.
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
عِبَادَ الله: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
🎤
*الشائعات وآثارها السيئة*
*على الـفـرد والمجتـــمع*
*للشـيخ/ سـعـــود الشـريم*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
أيها الناس: للبشر ولعٌ فطريٌّ بتلمُّس الأخبار وقبول الشائِعات، واصطِيادها في الهواء قبل وقوعِها، في حين أنهم قد اعتادُوا الكسلَ المُفرِط عن التثبُّت والأناةِ والتُؤَدَة والتبيُّن. هكذا معظمُ الناس، إلا من رحِم الله، وقليلٌ ما هم، ولقد صدقَ الله: (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ) [الأنبياء: 37]، (وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا) [الإسراء: 11].
إن من المُقرَّر عقلاً وشرعًا: أن الحوادِث المُستحكِمة والأخبار العامَّة التي تتعلَّقُ بأساسات الأمة ليس لها إلا التثبُّتُ الدقيقُ والتأنِّي، ونبذُ العجَلة من تصديقِها إلى إيقاعِها، حتى يجتمعَ فيها شروطُها، وتنتَفي عنها موانِعُها، من خلال نفسٍ مُتَّئدةٍ نبيلةٍ تُحسِنُ التصرُّفَ في الأزمات، بعيدًا عن الهَزل والاستِخفاف بالحقوق والذِّمَم والأعراض؛ لأن من الناس من يجعلُ من العجَلَة في تلقِّي الأخبار والشائِعات وإيقاعِها على خلافِ حقيقتِها سِتارًا يُوارُون به تفريطَهم المَعيب، وضيقَ عطَنهم الذَّميم، ولا يُعدُّ مثلُ هذا إلا التِواءً يُعلِّقُ القلبَ بالرِّيَب، ويطيشُ بالعقول عند الكُرَب، فلا يجلِبُ إلا معرَّةً وعودًا بالألم فيما طلبُوا منه السلامة.
إن عقلَ الرجل وميزانَه إنما هو فيما يحمِلُه عقلُه وفِكرُه من مُكتسَبات الأناة والتثبُّت في أمورِه، وبالأخصِّ فيما يتعلَّقُ بحقوق الناس وذِمَمهم وأعراضِهم وأموالِهم ودينِهم.
وكفَى بعدم التثبُّت ذمًّا أن جعلَ الله عاقِبَته الندامةَ والتحسُّر، ولاتَ ساعة مندَم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: 6].
إن مُعظمَ الشائِعات والأخبار دافِعُها الفُضولُ، وحبُّ الاستِطلاع، ومعرفة الخبر وما ينطوِي عليه بأدنَى سبب، ولو أن يبذُل أحدُهم شيئًا من مالِه لتحصيلِه، مع أنه ليس بينه وبين أن يتلقَّاه دون عِوَضٍ إلا لحظاتُ تروٍّ وانتِظارُ تعقُّلٍ بينهما من الفُروق ما اللهُ به عليم. وقديمًا قيل:
ستُبدِي لك الأيامُ ما كنتَ جاهِلاً *** ويأتِيكَ بالأخبارِ من لم تُزوِّدِ
ويأتِيـكَ بالأخبـار من لم تبِع له *** بتاتًا ولم تضرِب له وقتَ موعِدِ
إنه ليس كلُّ تلقِّي الشائِعات وتداوُل الأخبار كيفما اتّفق يكون مُنطلَقُه الفُضول، فلربما كان مُنطلَقَه الرئيسُ هو التشويشُ وإثارةُ البلبلة؛ لتحقيق مآرِب فِكريَّة أو سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو دينية، من أجل خلخلة المُحكَم وفرط المنظوم؛ ليتفرَّق الصفُّ، وتُنزعُ الثقة، ولو من بابِ أن يقول الناسُ: كيف وقد قِيل!!
إن المُجتمع الجادَّ لا يُعطِي فُسحةً لفُضولِ الحديث الإعلاميِّ الذي يُفرِّقُ ولا يجمعُ، ويضرُّ ولا ينفعُ، ويُهدِرُ طاقاتٍ وجُهودًا للبناء والنَّماء، حين يشغَلُه تناقُل الأخبار، وترويجُ الشائِعات؛ إذ هذه سِماتُ المُجتمع البَليد الذي يُقطِّعُ أوقاتَ فراغِه بما يزيدُها فراغًا، ويُضاعِفُ هُوَّتها؛ لأن المُجتمع إذا شغلَ نفسَه، وعمرَ وقتَه بـ"قِيل وقال"، فلن يُشيِّد معرفةً، ولن يستطيع حملَ الأثقال في المصاعِب، ففي الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله كرِهَ لكم ثلاثًا: قِيل وقال، وإضاعةَ المال، وكثرةَ السُّؤال". رواه البخاري.
سَمِعْتَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضيَ اللهُ عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ".
يقولُ شَيخُ الإسلامُ ابنُ تَيميَّةَ -رحمَه الله-: "فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ، وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ، وَلِهَذَا يُرْوَى: اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً، وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً".. كما قالَ القائلُ:
عليكَ بالعدلِ إن وُلِّيتِ مَملكةً *** واحذرْ مِن الجوْرِ فيها غايةَ الحذرِ
فالملك يبقَى على عدلِ الكفورِ ولا *** يبقَى مع الجوْرِ في بدْوٍ ولا حَضَرِ
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه ثم توبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليماً كثيرًا
أما بعد: عباد الله: كانَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ قريباً من عامَّةِ النَّاسِ .. وكانَ يأمرُ صاحبَ البريدِ أن لا يردَّ خِطاباً يأتيه من أحدٍ .. وأن يسلمَه إيَّاه بيدِه .. كتبتْ له امرأةٌ سوداءُ مسكينةٌ -تُسمَّى فَرْتُونَةُ السَّوداءُ- من الجيزةِ بمصر َكتاباً، وفيه: "أنَّ لها حائطاً لدارِها قصيراً متهدِّماً، يتسوّرُه اللُّصوصُ، ويسرقونَ دجاجَها، وليسَ معها مالٌ تنفقُه في هذا السبيلِ".
فكتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ إلى والي مصرَ أَيُّوبَ بْنِ شُرَحْبِيلَ: "من عبدِ اللهِ عمرَ أميرِ المؤمنينَ إلى أيوبَ بنِ شرحبيلَ، سلامُ اللهِ عليك، أما بعدُ: فإنَّ فَرتونةَ السَّوداءَ، كتبت إليَّ تشكو قِصرَ حائطِها وأن دجاجَها يُسرقُ منها، وتسألُ تحصينَه لها، فإذا جاءَك كتابي هذا، فاركبْ إليها بنفسِكَ وحصّنْه لها".
وكتبَ إلى فَرتونةَ: "من عبدِ اللهِ عمرَ بنِ العزيزِ أميرِ المؤمنينَ إلى فَرتونةَ السَّوداءِ: سلامُ اللهِ عليك، أما بعدُ: فقد بلغني كتابُكِ، وما ذكرتِ فيه من قِصرِ حائطِك، حيث يُقتحمُ عليك، ويُسرقُ دجاجُك، وقد كتبتُ إلى أيوبَ بنِ شُرحبيلَ، آمرَه أن يبنيَ لك الحائطَ حتى يُحصّنَه مما تخافينَ -إن شاءَ اللهُ-".
فلما جاءَ الكتابُ إلى أيوبَ بنِ شُرحبيلَ ركبَ بنفسِه حتى أتى الجيزةَ وظلَّ يسألُ عن فَرتونةَ حتى وجدَها، فإذا هي سوداءُ مسكينةٌ، فأعلى لها حائطَها.
ومن كانتْ هذه في الدُّنيا سيرتُه .. حسُنتْ عندَ لقاءِ ربِّه خاتمتُه .. قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمَلِكِ، امْرَأَةُ عُمَرَ:كُنْتُ أَسْمَعُ عُمَرَ كَثِيرًا يَقُولُ: "اللهُمَّ أَخْفِ عَلَيْهِمْ مَوْتِي، اللهُمَّ أَخْفِ عَلَيْهِمْ مَوْتِي وَلَوْ سَاعَةً"، فَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا: لَوْ خَرَجْتُ عَنْكَ فَقَدْ سَهِرْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَعَلَكَ تُغْفِي، فَخَرَجْتُ إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)، فَجَعَلَ يُرَدِّدُهَا، قَالَتْ: ثُمَّ أَطْرَقَ فَلَبِثْتُ سَاعَةً ثُمَّ قُلْتُ لِوَصِيفٍ لَهُ كَانَ يَخْدُمُهُ: ادْخُلْ فَانْظُرْ، قَالَتْ: فَدَخَلَ فَصَاحَ، فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ قَدْ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ وَغَمَضَ عَيْنَيْهِ بِإِحْدَى يَدَيْهِ، وَضَمَّ فَاهُ بِالْأُخْرَى.
ولَمَّا جَاءَ نَعْيُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إلى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ –صاحبِ الوصيَّةِ- قالَ: مَاتَ اليَوْمَ خَيْرُ النَّاسِ.
عباد الله : صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: 56]
وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".
*عمر بن عبدالعزيز وأسوار العدل*
*للشـيخ/ هـــلال الهاجــــــري*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
الحمدُ للهِ الذي أنزلَ الكِتابَ بالحقِّ والميزانِ، وأمرَ عبادَه بالعدلِ والإحسانِ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له الذي حرَّمَ الظُّلمَ والعُدوانَ، والبَغيَ والطُّغيانَ، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه سيِّدَ ولدِ عدنانَ، المبعوثَ رحمةً للأنامِ وحُجَّةً على الإنسِ والجانِّ، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وأصحابِه الذينَ آمنوا به وآزروه ونصروه واتَّبعوه بإحسانٍ، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا.. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المائدة: 8].
أما بعد: كتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ -رحمَه اللهُ تعالى- لما وُلِّي الخِلافةَ إلى الحسنِ البَصريِّ -رحمَه الله-، ليكتبَ إليه بصفةِ الإمامِ العادلِ، فكتبَ إليه الحسنُ -رحمَه الله-:
"اعلمْ يا أميرَ المؤمنينَ، أنَّ اللهَ جعلَ الإمامَ العادلَ قِوامَ كلِّ مائلٍ، وقَصْدَ كلِّ جائرٍ، وصلاحَ كلِّ فاسدٍ، وقوةَ كلِّ ضعيفٍ، ونَصَفَةَ كلِّ مظلومٍ، ومَفْزَعَ كلِّ ملهوفٍ.
والإمامُ العَدْلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- كالرَّاعي الشَّفيقِ على إبلِهِ، الرَّفيقِ بها، الذي يَرْتادُ لها أطيبَ المراعي، ويَذُودُها عن مَرَاتِعِ الهَلَكَةِ، ويحميها من السِّباعِ، ويَكُنُّها من أذى الحرِّ والقرِّ.
والإمامُ العَدْلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- كالأبِ الحاني على وَلَدِهِ، يسعى لهمْ صِغاراً، ويعلِّمُهم كِباراً؛ يكتسبُ لهم في حياتِه، ويدَّخرُ لهم بعدَ مماتِه.
والإمامُ العَدْلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- كالأمِّ الشَّفِيقةِ البَرَّةِ الرَّفِيقَةِ بولَدِها، حملتْهُ كُرهاً، ووضعتْهُ كُرهاً، وربَّته طِفلاً، تسهرُ بسَهَرِهِ، وتسكُنُ بسُكُونِهِ، تُرضِعُهُ تارةً وتفطِمُهُ أخرى، وتفرحُ بعافيتِهِ، وتغتمُّ بشِكَايَتِه.
والإمامُ العدلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- وصيُّ اليتامى، وخازنُ المساكينِ، يُرَبِّي صغيرَهم، ويَمُونُ كبيرَهم.
والإمامُ العدلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- كالقلبِ بينَ الجوارحِ، تَصْلُحُ الجوارحُ بصلاحِهِ، وتَفْسُدُ بفسادِهِ.
والإمامُ العدلُ -يا أميرَ المؤمنينَ- هو القائمُ بينَ اللهِ وبينَ عبادِهِ، يسمعُ كلامَ اللهِ ويُسْمِعُهُم، وينظرُ إلى اللهِ ويُرِيهِمْ، ويَنْقادُ إلى اللهِ ويقودُهُمْ.
فلا تكنْ -يا أميرَ المؤمنينَ- فيما ملَّكَكَ اللهُ عزَّ وجلَّ كعبدٍ ائتمنَهُ سيِّدُهُ، واسْتَحْفَظَهُ مالَهُ وعِيالَهُ، فبَدَّدَ المالَ وشَرَّدَ العيالَ، فأَفْقَرَ أهلَهُ وفَرَّقَ مالَهُ.
واعلمْ -يا أميرَ المؤمنينَ- أنَّ الله أنزلَ الحُدودَ ليَزْجُرَ بها عن الخبائثِ والفَواحِشِ، فكيفَ إذا أتاها مَنْ يَلِيها؟، وأنَّ اللهَ أنزلَ القِصاصَ حياةً لعبادِهِ، فكيف إذا قَتَلَهُمْ مَنْ يَقْتَصُّ لهمْ؟.
واذكرْ -يا أميرَ المؤمنينَ- الموتَ وما بعدَه، وقِلَّةَ أشياعِكَ عِندَهُ، وأنصارِكَ عليهِ، فتَزَوَّدْ لهُ ولما بعدَهُ من الفَزَعِ الأكبرِ.
واعلمْ -يا أميرَ المؤمنينَ- أنَّ لكَ مَنْزِلاً غيرَ مَنْزِلِكَ الذي أنتَ فيه، يَطولُ فيهِ ثَوَاؤُكَ، ويُفارِقُكَ أحِبَّاؤكَ، يُسْلِمونَكَ في قَعْرِهِ فريداً وحيداً؛ فتزوَّدْ لهُ ما يَصْحَبُكَ يومَ يَفِرُّ المرءُ من أخيهِ، وأمِّهِ وأبيه، وصاحِبَتِهِ وبنيه.
واذكرْ -يا أميرَ المؤمنينَ- (إذا بُعْثِرَ ما في القبورِ * وحُصِّلَ ما في الصدورِ)، فالأسرارُ ظاهرةٌ، والكتابُ لا يُغادِرُ صغيرةً ولا كبيرةً إلا أَحْصاها. فالآنَ -يا أميرَ المؤمنينَ- وأنتَ على مَهَلٍ، قبلَ حلولِ الأجَلِ، وانقطاعِ الأَمَلِ.
لا تحكمْ -يا أميرَ المؤمنينَ- في عبادِ اللهِ بحُكْمِ الجاهلينَ، ولا تَسْلُكْ بهمْ سبيلَ الظالمينَ، ولا تُسَلِّطْ المستكبرينَ على المستَضْعَفِينَ؛ فإنهمْ لا يَرْقُبُونَ في مؤمنٍ إِلًّا ولا ذِمَّةً، فَتَبُوءَ بأوزارِكَ وأوْزارٍ مع أوزارِكَ، وتَحْمِلَ أثقالَكَ وَأَثْقَالاً معَ أثقالِكَ.
ولا يَغُرَّنَّكَ الذينَ يتنعَّمونَ بما فيهِ بؤسُكَ، ويأكلونَ الطيِّباتِ في دُنياهُمْ بإذهابِ طيِّباتِكَ في آخرتِكَ، ولا تنظرْ إلى قُدرتِكَ اليومَ، ولكن انظرْ إلى قدرتِكَ غداً وأنتَ مأسورٌ في حبائلِ الموتِ، وموقوفٌ بينَ يديِ اللهِ في مَجْمَعٍ منَ الملائكةِ والنبيِّينَ والمرسلينَ، وقدْ عَنَتِ الوجوهُ للحَيِّ القيومِ.
إني -يا أميرَ المؤمنينَ- وإنْ لم أبلُغْ بعِظَتِي ما بَلَغَهُ أولو النُّهى منْ قبلي، فلَمْ آلُكَ شَفَقَةً ونُصْحاً، فأَنْزِلْ كتابي إليكَ كمُداوي حبيبِهِ يسقيهِ الأدويةَ الكريهةَ لما يرجو لهُ في ذلك منَ العافيةِ والصِّحَّةِ.
والسلامُ عليكَ يا أميرَ المؤمنينَ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ."
غيرهم، فيراعون تلك المنزلة" انتهى كلام الحافظ ابن حجر.
ولقد كان خوف إمام المرسلين، وقدوة العالمين نبيِّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- عبرة للمسلمين جميعًا؛ كي يتعلموا منه، ويأخذوا حذرهم من الغفلة والإعراض عن الله، وهو مَن هو -بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم!-.
هو الذي غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؛ فعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون؛ أطت السماء، وحُقَّ لها أن تئط، والذي نفسي بيده! ما فيها موضع أربعة أصابع، إلا وملك واضع جبهته ساجد لله، والله! لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيرًا، وما تلذذتم بالنساء على الفرشات، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله"، قال أبو ذر: "يا ليتني كنت شجرة تعضد" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
ولقد بلغ سلفنا الصالح مبلغًا عظيمًا في هذا الباب من شدة خوفهم من الله -تعالى-: رُوي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: "لو نادى منادٍ من السماء: أيها الناس، إنكم داخلون الجنة كلكم إلا رجلاً واحدًا، لخفت أن أكون أنا هو".
فانظروا لهذا الخليفة الراشد، وقد شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، يقول إنه يخاف ألا يكون من أهل الجنة! فماذا نقول نحن وقد قصرت بنا أعمالنا، وغلبت علينا الذنوب والمعاصي، ونحن نأمل دخول الجنة مع التقصير في العمل، ومحبة طول الأمل!.
ورُوي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال: "كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه، فقال لي: ضع رأسي، قال: فوضعته على الأرض، فقال: "ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي!".
ورُوي أن أبا هريرة -رضي الله عنه- بكى في مرضه، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: "أما إني لا أبكي على دنياكم هذه، ولكن أبكي على بُعد سفري، وقِلَّة زادي، وإني أمسيت في صعود على جنة أو نار، لا أدري إلى أيتهما يُؤخذ بي".
ونحن -والله!- في أشد الحاجة لمثل هذا الكلام أن نستشعره في قلوبنا، فإذا كان هذا الصحابي الجليل وصاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحافظ لكثير من أحاديثه، يقول هذا الكلام، فما نقول نحن وقد قلَّت طاعتنا، وكثرت ذنوبنا؟ فإلى الله المشتكى من أحوالنا!.
ورُوي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه جالس في أصل جبل، يخشى أن ينقلب عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرَّ على أنفه، فقال به هكذا".
ولو نظر كل منَّا لنفسه وحاسبها، لوجد أنه يقع في كثير من المعاصي وهو لا يشعر، وهذا من الغفلة العظيمة عن محاسبة النفس.
ورُوي أن علي بن الحسين كان إذا توضأ اصفرَّ وتغيَّر، فيقال: مالك؟ فيقول: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم؟ فكيف به لو نظر لحال بعضنا الآن وهم داخلون إلى الصلاة في ضحك و"سواليف"، وانشغال بالدنيا؟! بل يدخل الواحد منَّا إلى الصلاة ويخرج، ولم يخشع قلبه أو تدمع عينه، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) [المؤمنون:57–61].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول ما سمعتم، فاستغفروا الله يغفر لي ولكم؛ إنه هو الغفور الرحيم.
*الخطبة الثانية:*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن تبع سنته إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن خشية الله -تعالى- صفة من صفات عباده الأتقياء.
عباد الله: إن الخوف من الله درجة عظيمة تدل على قوة الإيمان، وها هو الحسن البصري - رحمه الله - يقول: "إن المؤمنين قوم ذلَّت -والله!- منهم الأسماع والأبصار والأبدان؛ حتى حسبهم الجاهل مرضى، وهم -والله!- أصحاب القلوب، ألا تراه يقول: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) [فاطر:34]، والله! لقد كابدوا في الدنيا حزنًا شديدًا، وجرى عليهم ما جرى على من كان قبلهم".
وعن عمر بن عبد العزيز، قال: "مَن خاف الله، أخاف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله، خاف من كل شيء".
وقال إبراهيم التيمي: ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار؛ لأن أهل الجنة قالوا: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) [فاطر:34]، وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف ألا يكون من أهل الجنة؛ لأنهم قالوا: (إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ) [الطور:26].
وروى حفص بن عمر، قال: بكى الحسن، فقيل: ما يبكيك؟ قال: "أخاف أن يطرحني غدًا في النار ولا يبالي".
2- رُد الحقوق المغتصبة إلى أصحابها، فهذا من تمام التوبة.
3- من لزِم الاستغفار جعل الله له من كل همٍّ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، ورزَقه من حيث لا يَحتسب.
4- أتْبِع السيئة الحسنة تَمْحُها، فالحسنات يذهبن السيئات.
5- صاحِب التائبين وجالِس الصالحين، يُذكروك بالله فالمرءُ على دين خليله.
6- لا تنسَ سيد الاستغفار صباحًا ومساءً، قل: «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتَ، أعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أَبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفِر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»؛ [رواه البخاري في صحيحه من حديث شداد بن أوس].
يا نفسُ توبي فإن الموت قد حانا *** واعصي الهوى فالهوى ما زال فتَّانا
في كل يومٍ لنا ميت نشيّعه *** نحيي بمصرعه أثار موتانا
يا نفس مالي وللأموال أجمعها خلفي *** وأخرُج من دنياي عُريانا
عبادَ اللهِ: صلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )
وقال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا "
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد
وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمي حوزة الدين يا رب العالمين
اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل
اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها
اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر
اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
( رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
عِبَادَ الله: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ، فَاذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ على نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولا تبخل على نفسك بالأجـر العظيم*
=======================
ـــــــ🕋 زاد.الـخـطــيــب.tt 🕋ــــــــ
منــبرالحكـمــةوالمـوعـظـةالحســنـة.tt
رابط التليجرام👈 t.me/ZADI2
للإشتراك بشبكة زاد الخطيب الدعوي
ارسل.اسمك.للرقم.730155153.tt
*مع التوبة والتائبين*
*للشيخ/ أمـير المـدري*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌
*الخطبة الأولى:*
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، وأشهد أن لا إلا الله القائل: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135]
وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدًا عبده ورسوله القائل: «أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروا فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة» [رواه مسلم، رقم: «2702»].
عباد الله، أوصيكم ونفسي أولًا بتقوى الله ومراقبته بالليل والنهار، فهو القائل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
عباد الله، ماذا بعد الصحة إلا السقم، ماذا بعد البقاء إلا الفناء، ماذا بعد الشباب إلا الهرم، ماذا بعد الحياة إلا الممات.
إخوة الإيمان، إنما مرض القلوب من الذنوب وأصل العافية أن تتوب.
التوبة وما أدراكم ما التوبة، التوبة باب الأمل، التوبة باب مفتوح، التوبة دموع حارة؛ يقول: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحجر: 49].
سبحانه غفورٌ رحيم، من أعظم منه جودًا والخلق له عاصون وهو يراقبهم ويكلؤهم ويحفظهم كأنهم لم يعصوه. من ذ الذي دعاه فلم يجبه، من ذا الذي سأله فلم يعطيه، من ذا الذي رجاه فقطع رجاءه؟
وهو الكريم منه الكرم، ومن كرمه أن غفر للعاصين والسائلين وأُحبَّ التوابين والمتطهرين.
عباد الله، التوبة أن يقف العبد المذنب المقصر, وكلنا مذنبون وكلنا مقصِّرون، يقف العبد التائب أمام ربه مُنكسر القلب خاشع الجوارح, ولسان حاله ومقاله يقول يا رب: ليس لي رب سواك يقبل توبتي، من يغفر لي إن لم تغفر لي، من يرحمني إن لم ترحمني يا رب العالمين.
فهب لي توبةً واغفر ذنوبي *** فإنك غافر الذنب العظيم
أيها المسلمون، قد يقول قائل: لماذا نتوب ما هي معاصينا ما هي جرائمنا؟ فأقول: تتوب يا عبد الله؛ لأنَّ الله أمرك وأمر كل مؤمن معك، فقال تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]، تتوب؛ لأن ميزانك سيُنصب أمام عينيك يوم القيامة، فتوضَع حسناتك في كِفة وسيئاتك في كفة، ولا ترجح الحسنات إلا بالتوبة النصوح التي تمحو السيئات.
تتوب يا عبد الله؛ لأن الله يحب التوابين ويحب الأوابين ويحب المستغفرين.
تتوب يا عبد الله حتى يفرح الرب، وتُغيظ الشيطان، وتُفرح الإخوة، وتُخزي الأعداء، وتُبيض صحيفتك، وترفع درجتك، وتوسع قبرك، وتُعلي قدرك.
تتوب يا عبد الله لأن الله يقول: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11].
عبد الله، هل أتاك خبر تلك المرآة المؤمنة التي زَنت وغفلت عن رقابة الله للحظات؛ لكن حرارة الإيمان وخوفها من الرحمن، أقَضَّت مضجعها، فلم يهدأ بالها ولم يقر قرارُها، والمعصية تتأجج نارًا في قلبها، وقُبح الفاحشة تشتعل في صدرها، فقالت: « يا رسول الله، أصبت حدًّا، فطهِّرني»، فينصرف صلى الله عليه وسلم عنها يَمنةً ويَسرةً ويردُّها، وفي الغد تأتي وتقول: لِمَ تردني يا رسول الله؟ لعلك تريد أن تردني كما رددت ماعزًا، فوالله إني لحُبلى من الزنا, فقال صلى الله عليه وسلم لها: « اذهبي حتى تلدي»، فيا عجبًا لأمرها تمضي الشهور والأيام وحرُّ المعصية يتأجج في صدرها، وتأتي بالصبي في خرقةٍ تتعجَّل أمرها قائلة: «يا رسول الله، ها قد ولدتُه فطهِّرني»، عجبًا لها، فقال: « اذهبي فأرضعيه حتى تَفطميه». سنتان ولم يُطفأْ حرُّها، فلما فطمتْه أتت بالصبي وفي يده كِسرة خبز دليلًا لها، وقالت: «قد فطمته يا رسول الله»، وأكلُ الطعامِ بُرهانُها. فدفع صلى الله عليه وسلم الصبي إلى رجلٍ من المسلمين، ثم أُمِرَ بها فحُفِر لها إلى صدرها، وأُمِرَ بها فرُجمت، فيُقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها، فينضح الدم على وجه خالد فسبَّها، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سبَّه إياها, فقال: «مهلًا يا خالد، فو الذي نفسي بيده، لقد تابت توبة لو وُزِّعت على أهل المدينة، لكفتْهم». وفي رواية: «لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكسٍ لغُفر له»، فصلَّى عليها النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، ودعا لها.
عباد الله، هل من توبة؟ هل من أوبة؟ هل من عودة إلى الله؟ فالله يبسط يده بالليل ليتوب مُسيء النهار، ويبسط يده بالنهار وليتوب مُسيء الليل، وليست التوبة لأصحاب الفواحش والمنكرات فقط، بل هي لكل مؤمن؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ