فایل صوتی بخش اول نشست
قراری در سوگ
مرحوم دکتر مجتبی گلستانی
در دومین سالگشتِ غیاب او
با حضورِ
سهیل محمودی
دکتر نفیسه مرادی
هادی حسینینژاد
پنجشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۲
#گلستانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست دوم از
سلسله نشستهای هویتهای نادیده در ایران
بحثی کلی در خصوص هویتهای نادیدهانگاشته در ایران معاصر:
با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
پنجشنبه ۲۲ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
#مطالعات_هویت #هویت #ضیافت_قهوه #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی
دشمنان هایدگر
نشست دوّم: هایدگر و تاریخ فلسفه
گام نخست: روشنیبخشی به ساحتی که در آن تنش و ستیزِ میان هایدگر و تاریخ فلسفه آغاز میشود
با حضور
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه
سهشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
قراری در سوگِ
مرحوم دکتر مجتبی گلستانی
در دومین سالگشتِ غیاب او
با حضورِ
سهیل محمودی
دکتر نفیسه مرادی
هادی حسینینژاد
پنجشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۲
#گلستانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش مشروح نشست «گذر از مرزها؛ چشماندازی از آنسوی مرگ»
بازخوانی اجرای سال ۶۹ گروه آیین از نمایشنامه «روشنایی تیره» اثر آلوارو منن دزلیل
📝رضا رحیمیفرد
دبیر مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
نشست چهارم از جلسات تاریخ شفاهی تئاتر ایران، روز یکشنبه اول مرداد ۱۴۰۲ در باشگاه اندیشه، مدرسه مطالعات اجرا برگزار شد. این نشست به بازخوانی اجرای سال ۶۹ گروه تئاتر آیین به نام «روشنایی تیره» اثر آلوارو منن دزلیل، نمایشنامهنویس السالوادوری اختصاص داشت. گروه تئاتر آیین در آن سالها بنا داشت با اجرای متنهایی از سراسر دنیا به «جهان سوم در تئاتر» بپردازد که البته مفهومی غیر از معنای مصطلح آن در سالهای بعد دارد، و به آثار مستقل تئاتر جهان مربوط میشد.
ادامه گزارش را در اینسنتویو بخوانید.
#گزارش_مشروح #مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #تاریخ_شفاهی #گروه_آیین #روشنایی_تیره #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
گفتوگوی سوگواران/ سال پانزدهم
عنوان کلی:
«عاشورا؛ زیستن در متن تناقض»
نشست نخست:
پرسش از تناقضها
با ارائهٔ
احمد خالصی
اصحاب ِ گفتوگو:
محمدحسین قدوسی
رضا رحیمیفرد
محمدجواد قدوسی
راهیل قوامی
علیرضا بنیادی
دوشنبه ۲ مرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۷:۳۰
.
#دوشنبه_ها
#باشگاه_اندیشه
#گفتگوی_سوگواران
#گفتگوی_سوگواران_پانزدهم
@bashgahandishe
نشست نخست
یافتههای علوم شناختی درباره عزاداری محرم
با حضورِ
محمدامین سرائی
روانشناس و پژوهشگر علوم شناختی دین در دانشگاه کنتیکت آمریکا
دبیرِ نشست: نورا نوریصفت
ساعت ۱۶:۳۰
۳۱ تیر ۱۴۰۲
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی،پلاک ۲۳، درهباغِ باشگاهاندیشه
@dinonline
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست چهارم تاریخ شفاهی تئاتر ایران با عنوانِ
گذر از مرزها؛ چشماندازی از آن سوی مرگ
بازخوانی اجرای سال ۱۳۶۹ گروه تئاتر آیین از نمایشنامه «روشنایی تیره» اثر آلوارو منن دزلیل
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان آن اجرا
یکشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #تاریخ_شفاهی #گروه_آیین #روشنایی_تیره #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
{نامهای بسیار کوتاه، اما...}
و آنگاه که حسینبنعلی –درود خدا بر او- در سرزمین کربلا مستقر گردید، نامهای نوشت خطاب به برادرش محمدبنحنفیه در مدینه؛ با این عبارات:
«بسم الله الرحمن الرحیم. این نامهایست از حسینبنعلی به محمدبنعلی و دیگرانِ از بنیهاشم که نزد او هستند؛ پس از حمد و ثناء الهی،
فَكَأَنَّ الدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ وَ كَأنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلَامُ.
گویا دنیا هیچگاه نبوده است و گویا آخرت همیشه بوده است.
والسلام»
کامل الزیارات ؛ باب ۲۳؛ حدیث ۱۷
#گفتگوی_سوگواران
#عاشورا
#امام_حسین
@bashgahandishe
برای مردم شهر اغلب عجیب است که یک نفر، تک و تنها برای چنین مدت طولانی و ملالآوری میان کوهها و بین روستاییها به سر برد اما اسم این تنهایی نیست؛ خلوت است. در کلان شهرها میشود از هر جای دیگری تنها بود اما هیچوقت نمیشود احساس خلوت کرد. قدرت عجیب و خصلت اصیل خلوت گزینی، در جداکردنمان از جمع نیست بلکه در فرافکندن کل وجودمان به گسترهی نزدیک حضور اشیاست.
مارتین هایدگر/ احسان سنایی و اردکانی
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره ازدواج و بردهداری در اسلام نخستین: متنخوانی کتاب Marriage and Slavery in Early Islam اثر کیشیا علی
📝علیاشرف فتحی
مدرّس دوره
محققان بر این باورند که دو نهاد ازدواج و بردهداری از برساختههای بشری پس از رواج کشاورزی و دامداری و شکلگیری مفهوم «مالکیت» است.
خانم کیشیا علی؛ استاد دپارتمان دین در دانشگاه بوستون و از چهرههای علمی مطرح در زمینه فمینیسم اسلامی در آمریکا، در سال ۲۰۱۰ کتابی با عنوان «Marriage and Slavery in Early Islam» منتشر کرد تا به بررسی شباهتهای این دو نهاد در نخستین متون فقهی اهل سنت بپردازد و به تصوری از جایگاه زن در نزد مسلمانان قرون اولیه اسلامی دست یابد.
او به این متون نیز اکتفا نکرده و کوشیده قوانین موجود در سنتهای عبرانی و رومی را نیز با متون فقهی اهل سنت مقایسه کند تا نشان دهد اگرچه بین قوانین رومی، یهودی و اسلامی که تنظیم قواعد ازدواج و بردهداری را بر عهده دارند، تفاوتهای اساسی وجود دارد، اما به صورت کلی بررسی شباهتها و نسبت میان زن و برده در این سنتها، روشنگر وضعیت اجتماعی غرب آسیا و منطقه مدیترانه در دوران کهن است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #متنخوانی #ازدواج #بردهداری #اسلام_نخستین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
قرآن اجرای بیپایان؛ گفتوگویی در باب قرآن و اجرا
با تدریس:
رضا رحیمیفرد، حمید تلخابی و علیرضا بنیادی
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۵ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #قرآن #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
کارگاه اجرای جنگ برای صلح؛ گفتوگویی با محوریت کتاب «هنر رزم»
با تدریس و تسهیلگری:
محمدجواد قدوسی
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۳ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
مشاور تخصصی فیلمنامه؛ دورهای برای شغل مشاورِ فیلمنامه
با تدریس:
ستاره پیرخدری
مشاور فیلمنامه در سینما و تلویزیون فرانسه
تابستان ۱۴۰۲
۵ جلسه کارگاهی | فقط آنلاین | همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #مشاوره_فیلمنامه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا
دورهای با تدریس:
دکتر نرگس یزدی
و با حضور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان تئاتر کشور
تابستان ۱۴۰۲
یکشنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۶ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬دربارهی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
نیهلیسم، بحران یا فانتزی؟
نسبت مؤلفههای نظری نیهلیسم با رخدادهای اجتماعی ایران و جهان
گفتوگویی با حضورِ
بیژن عبدالکریمی
اسدالله رحمانزاده
آیدین ابراهیمی
چهارشنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
#مطالعات_هویت #درباره_بحران #نیهیلیسم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
روشنیبخشی به میدان ستیز میان هایدگر و تاریخ فلسفه
📝علیرضا میرزایی
مترجم و هایدگرپژوه
نشست دوم از سری نشستهای «دشمنانِ هایدگر» با عنوان «هایدگر و تاریخ فلسفه؛ گام اول: روشنیبخشی به ساحتی که در آن تنش و ستیز میان هایدگر و تاریخ فلسفه آغاز میشود» با ارائهی علیرضا میرزایی (هایدگرپژوه) و دبیری نشست توسط شهابالدین نیما شریفمنش سهشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۲ در باشگاه اندیشه برگزار شد. گزارش مشروح نشست را در ادامه میخوانید.
مقدمه:
بسیاری از مفسران هایدگر اذعان دارند که هایدگر به تنهایی جدای از تاریخ فلسفه میایستد. البته این بدین معنی نیست که او در کل به تاریخ فلسفه التفاتی ندارد، چرا که اتفاقاً تمایز فلسفهاش با دیگر فیلسوفان تاریخ را، خوداش و درون تاریخ فلسفه پی میریزد. اصلاً در نسبت با تاریخ فلسفه است که فلسفهی او مرزهای اقلیم و ساحت اندیشهورزی خود را آشکار میکند. وینسنت وایسیناس در کتاب زمین و خدایان دربارهی او چنین میگوید:
مارتین هایدگر در فلسفهی معاصر جایگاهی برجسته دارد. معمولاً او را فیلسوفی از حلقهی اگزیستانسیالیستها میدانند. اما خودِ هایدگر قرارگرفتن در چنین دستهبندیهایی را رد کرده، خود را کنارمیکشد. یک فیلسوف در گسترهی اندیشهی خود، جدای از آنکه بهواقع فیلسوف است یا نه، با هیچ فیلسوفِ دیگری همسان نیست. بااینحال، معمولاً میانِ فیلسوفان شباهتهایی در نوعِ رویکردهای موضوعی و فلسفیشان بهچشم میخورد، بهطوریکه میتوان آنها را کموبیش در دستهای خاص از متفکران طبقهبندیکرد. بااینهمه هایدگر در هیچ گروهی نمیگنجد. درواقع او بهتنهایی و تقریباً جدای از تمامی فیلسوفانِ تاریخ در گوشهای میایستد. حتی گاه چنین به نظر میرسد که او اصلاً یک فیلسوف هم نیست. به نظرِ کارل لوویت، اندیشهی هایدگر «اساساً دینی است، اما نه تفکری تحتِ سیطرهی تمایلاتِ مسیحی».
گاه این تفکر بهنظر بیشتر شاعرانه است، تا فلسفی. کارل لویت میگوید: «اغلب نمیتوان تشخیص داد که هایدگر فیلسوفانه شعرورزی میکند یا شاعرانه اندیشهورزی.»
تا آنجا که به خودِ هایدگر مربوط میشود، تفکرِ او تفکری پیشرو، که هدفاش پیشیگرفتن از و پشتِ سر نهادن فلسفههای پیشین باشد، نیست، بل اساساً فلسفهای آغازین است. تفکرِ آغازین تفکری بَدَوی نیست، بل کهن(آغازین) است. هیچ پیشفرض [پیش از خود]ی را دستمایهی خود قرارنمیدهد، بل به امرِ آغازین، ریشهها، و خاستگاههای امرِ واقعبوده بازمیگردد.
ادامهی گزارش مشروح را اینجا بخوانید.
#گزارش_مشروح #مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
حکمت نامتناهی
نشست هفتادم و دوم
بنیادِ تفکر وجودی
سه شنبه
۳ مرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۶
در درّه باغ
خیابان انقلاب خیابان وصال شیرازی کوچه نایبی پلاک ۲۳
متن جلسه را از اینجا بخوانید.
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
گزارش تصویری
نیهلیسم، بحران یا فانتزی؟
نسبت مؤلفههای نظری نیهلیسم با رخدادهای اجتماعی ایران و جهان
گفتوگویی با حضورِ
بیژن عبدالکریمی
اسدالله رحمانزاده
آیدین ابراهیمی
چهارشنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
#گزارش_تصویری #مطالعات_هویت #درباره_بحران #نیهیلیسم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری
نشست چهارم تاریخ شفاهی تئاتر ایران با عنوانِ
گذر از مرزها؛ چشماندازی از آن سوی مرگ
بازخوانی اجرای سال ۱۳۶۹ گروه تئاتر آیین از نمایشنامه «روشنایی تیره» اثر آلوارو منن دزلیل
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان آن اجرا
یکشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
#گزارش_تصویری #مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #تاریخ_شفاهی #گروه_آیین #روشنایی_تیره #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
بخشی از آلبوم موسیقایی
«نینوا»
اجرای ارکستر سمفونیک تهران
اثر حسین علیزاده
رهبر ارکستر شهرداد روحانی
@bashgahandishe
تقدیم به تمامی دل سوختگان عالم
باشگاه اندیشه از ۳۱ تیرماه ۱۴۰۲ میزبان مجموعه نشستهایی کافهای در هوای عاشورا خواهد بود که به همت ِ مجموعهٔ «دینآنلاین» طراحی و برگزار میشوند.
ساعت ۱۶:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، درهباغِ باشگاهاندیشه
@dinonline
@bashgahandishe
اسلام اموی چگونه اسلامیست؟
📝رسول جعفریان
✔️ امسال هزار و چهارصدمین سال تأسیس دولت اموی است.
✔️ابن عبدالبر در کتاب استیعاب میگوید: در جمادی الاولی سال ۴۱ بود که حسن بن علی (ع) حکومت را تسلیم معاویه کرد، و آن وقت ۶۶ ساله دو ماه کمتر داشت.
✔️ معاویه تا رجب سال ۶۰ حکومت کرد، و پس از دولت یزید و پسرش معاویه دوم، دولت اموی، در شاخه مروانی تا سال ۱۳۲ جمعا ۹۰ سال حکومت کرد. از تاریخ تأسیس آن تاکنون که سال ۱۴۴۱ (قمری) است، دقیقا ۱۴۰۰ سال گذشته است.
✔️ اسلام عثمانی یا اموی، در مقابل اسلام علوی شکل گرفت، و توانست در یک دوره حساس نود ساله، با کنار زدن علویان و دیگر رقیبان، نه تنها یک امپراتوری عربی در پهنه وسیعی از ربع مسکون وقت ایجاد کند بلکه تلقی و تفسیر خاصی از اسلام را هم در عمق ذهن امت اسلامی استقرار بخشد.
✔️ دوره اموی، از این جهت که نخستین قرن شکل گیری فرهنگ اسلامی است، بسیار مهم است و دیدگاههای امویان سخت در آن نفوذ دارد. البته همان زمان، جناحهای مخالف دیگری هم به جز علویان بودند که درباره اسلام عثمانی، تأمل داشته و آن را نمیپذیرفتند.
✔️ خوارج، جناحی از قریش از پیروان خاص شیخین، مانند جریان ابن زبیر، و نیز جریانی وابسته به معتزله و مرجئه با رهبری ابوحنیفه که مخالف امویان بودند، اما جریان غالب و اسلام فراگیر متعلق به امویان بود.
✔️ اساس این دولت، غلبه دادن نگرش عربی و قبیلهای و حاکم کردن عنصر عرب بر اسلام بود. آنها تلاش کردند دین را تفسیر عربی کنند و در این کار موفق بودند.
✔️ یک تجربه مهم در این دولت، غلبه دادن عنصر «فتح» و «جنگ» و خشونت بود که در اسلام اموی سخت غالب شد، خشونتی از نوع حجاج و یا حتی خود عبدالملک و فرزندانش مثل هشام، رنگی بود که اسلام اموی را پوشش میداد و وجود کسانی مثل عمربنعبدالعزیز که تلاش کرد در این زمینه متفاوت عمل کند، اثری نگذاشت و از آن تنها یک خاطره باقی ماند.
✔️ در نگرش سیاسی اسلام اموی، هر نوع شورش و مخالفتی برای اصلاح، نوعی فرقه گرایی است و جماعت و طاعت در زمره مفاهیم اصلی هستند. در این نگاه، امام حسین یک تفرقه افکن است که میکوشد الفت و محبت میان امت را از بین ببرد.
✔️ اسلام اموی، در این نود سال، برای اصل دین ارزش قائل نبود و از آن فقط به عنوان یک ابزار استفاده میکرد. لذا چندان به آموزش دین در میان مردم بها نمیداد، اما تسلط سیاسی را اصل میدانست.
✔️ اسلام اموی، برای فتوحات و توسعه جغرافیایی ارزش زیادی قائل است و یکسره کوشش میکرد تا بتواند سرزمینهای بیشتری را در اختیار داشته باشد، اما در تعمیق اسلام در جامعه کاری نمیکرد.
✔️ شواهد تاریخی از دوره امام سجاد (ع) که در همین عصر میزیست داریم که مردم با سادهترین احکام شرعی خود آشنا نبودند، اما دامنه فتوحات تا اندلس کشیده شد، و دهها هزار اسیر و برده و کنیز و در واقع دخترکان زیبا و ماه روی اندلسی و غیره، سوار بر دهها کشتی، به شام و حجاز آورده شدند تا در کار عیش و زندگی روزمره سران عرب خدمت کنند.
✔️ راستش، بردگی که اسلام کوشید آن را کمرنگ کند و حضرت رسول (ص) خودش یک بار هم اسیری را برده نکرد، در عصر اول فتوحات و سپس در دوره اموی به صورت یک اصل درآمد و برای همیشه در فقه منتسب به اسلام، استوار شد.
✔️اسلام اموی بود که صدها هزار برده ایرانی را به میان اعراب برد و برای آن قاعده و قانون نوشت. در این اسلام، رفتار عربِ فاتح با ایرانی و بربر و رومی، هیچ تفاوتی با مغولان نداشت و مثل هر فاتح دیگری رفتار میشد. تلاش بعدی مسلمانان در پیراستن چهره اسلام از آنچه امویان کردند، چه اندازه مؤثر بود، نمیدانم.
✔️این یادداشت را نوشتم تا عرض کنم، ما در شناخت اسلام اموی و عثمانی، در شناخت رنگی و لعابی که امویان بر اسلام زدند و آثارش در عمق فکر و فقه اسلامی باقی ماند، هنوز کار جدی نکردهایم. این تاریخ، بهانهای شد تا یادآور شوم که لازم است در این باره تحقیقات جدیتری صورت گیرد.
@jafarian1964
@bashgahandishe
.
معرفی کارگاه تصوف و دین بدنمند
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه - تابستان ۱۴۰۲
📝اسما حدیدی
مدرّس دوره
ظهور پارادایم بدنمندی در پدیدارشناسی فلسفی در علوم اجتماعی دین هم بیتأثیر نبوده است. توجه به این نکته که انسان موجودی بدنمند است و ذهن به تنهایی نقاش دنیای فهم و شناخت انسان نیست، نگاه ما به موضوع دین و معرفت دینی را دستخوش تغییراتی میکند.
مطالعات دینی به شکل کلاسیک اغلب به مطالعهی متن چه در شکل متون مقدس یا در قامت یافتههای باستانشناختی مکتوب محدود میشود؛ اما مطالعه دین با نگاهی بدنمندانه پا را فراتر از متن گذاشته و به مطالعهی نقش بدن در ساختار باورهای دینی و شکلگیری ساختمان کلی دین میپردازد.
بدن در فرمهای مختلفی چون آیینهای دینی، رقص دینی و عبادات در زندگی باورمندان خود را نشان میدهد و به همین سبب مطالعه آن در کنار مطالعه متن-محور افقهای جدیدی را برای محققین این حوزه روشن میکند.
این کارگاه در خلال معرفی رویکرد بدنمندانه به دین، برخی آیینهای تصوف اسلامی را به مثابه بخشی از دین بدنمند مورد توجه قرار میدهد.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #تصوف #دین_بدنمند #حدیدی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دورههای باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
📚دورههای آزاد: نوشتن در عصر ناامیدی | شاهنامهخوانی | آموزش مکالمه عربی | آلمانی A1-1 | تاریخ ادبیات ترکی در ایران | آشنایی با زبان ترکی استانبولی | موسیقی ایرانی (۲) | ادبیات تعلیمی برای نوجوانان | کارگاه تخصصی خبرنگاری اجتماعی | کارگاه خوانش و ترجمه متون فلسفی | دین و فروید: خوانش انتقادی فروید در خصوص دین به زبان انگلیسی
📚مدرسه مطالعات دین: کارگاه تصوف و دین بدنمند | ازدواج و بردهداری در اسلام نخستین | درآمدی بر آداب گفتوگوی انتقادی
📚مدرسه مطالعات هایدگر: درآمدی سیرشناسانه به فلسفه مارتین هایدگر (دورهی نخستین)
📚مدرسه مطالعات انقلاب: کارگاه یکروزهی تاریخ شفاهی انقلاب
📚مدرسه مطالعات هویت: مبانی جامعهشناسی جنسیت (دورهی مختصر) | مسألهی زبان و اقوام در ایران با محوریت مفهوم توسعه
📚مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی: خواندن کتاب سرمایه اثر کارل مارکس (۳) | چپ ایرانی
📚مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک: منطق جدید ۱ | مدرنیسم بهعنوان مسألهای فلسفی
📚مدرسه مطالعات والایش: دربارهی جنسیت؛ پیشدرآمدی بر واکاوی عشق | جنسیت و هستی (۳)
📚مدرسه مطالعات دیالوگ: درآمدی به تفکر نقادانه (۲)
📚مدرسه مطالعات اجرا: روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا | مشاورۀ تخصصی فیلمنامه | کارگاه اجرای جنگ برای صلح | قرآن؛ اجرای بیپایان: گفتوگویی درباره قرآن و اجرا
#تابستان۱۴۰۲ #پاییز۱۴۰۲ #دوره_آزاد #مطالعات_دین #مطالعات_هایدگر #مطالعات_هویت #مطالعات_انقلاب #نقداقتصادسیاسی #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_والایش #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «قرآن، اجرای بیپایان»
با ارائه و تسهیلگری حمید تلخابی، علیرضا بنیادی و رضا رحیمیفرد
قرآن رمز کل هستی است. هر چه در هستی روی میدهد، هر چه باید و هر چه نباید، و هر چه میتواند روی بدهد، در قرآن آمده است؛ قرآن همه هستی است. چه چیزی و چگونه در این کتاب آمده، که هر که به آن روی آورد و در برابرش سپر اندازد، را با حقیقتی جاری مواجه میسازد؟ قرآن چگونه انسان را با تمام هستیاش روبرو میکند؟ آیا نمیتوان قرآن را اجرایی تمام و کمال از گذشته، حال، و آینده بشر دانست؟
از رهگذر قصههای قرآن، چگونه میتوان مؤلفههای اجرایی آن را دریافت؟ کنش پارادوکسیکال در قصههای قرآن چگونه موجب نمایشیتر شدن و ارتباط بیشتر خواننده میشود؟ کنشهای گفتاری در قرآن چطور در تبیین حقایق و پرده برداشتن از معارف و حکمتها، نقش اساسی ایفا میکنند؟
بازخوانی قصههای قرآن، از منظر مطالعات اجرا و روایت، گفتگوهایی را رقم میزند، که همانند ظرفیتهای حکمی و اجرایی قرآن حد یقف ندارد و پایانناپذیر است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #قرآن #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «اجرای جنگ برای صلح»
با ارائه و تسهیلگری محمدجواد قدوسی
جنگ به آشوبِ درگیری اشاره دارد، و صلح به تعادلِ نیروها. جنگ در هر وضعیت ناپایدار میتواند بوقوع پیوندد، و صلح در پایداری کامل معنا میيابد. علیرغم این تضاد همواره «هدف نهایی هنر جنگ صلح است!» سانتزو در «هنر رزم» برای دستیابی به صلحی واقعی و نه خیالی، شرایط جنگ و رزمآرایی را شرح میدهد.
تضاد مهم دیگر بین جنگ و صلح این است که جنگ مانند زندگیِ واقعی است و صلح اگر مراقب آن نباشیم به یک خیال یا آٰرزو بدل میشود. هنر رزم با نگاهی واقعی به زندگی صلحی واقعی را به ارمغان میآورد.
در این دوره با کمک کتاب «هنر رزم» به اجرای واقعی هنر جنگ میاندیشیم تا صلحی واقعی و نه خیالی را ترسیم کنیم. اگر نیک بنگریم، جنگ واقعیت جداییناپذیر زندگی است . پس هنرمندانه آنرا به اجرا در بیاوریم. پیوند این دوره با اجرا در این نهفته است که هنر جنگ را در موقعیتهای شبیهسازی شده از زندگی واقعی مانند خانواده، کسب و کار، شغل و ... به محک میگذاریم.
خاصیت هنر جنگ در این است که جز با اجرای صحیح به وقوع نمیپیوندد. فرمانده خوب فرماندهای است که میتواند جنگ را به نمایش در بیاورد. نمایش نه برای خودنمایی، بلکه برای رسیدن دقیق و به موقع به هدف.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «مشاوره تخصصی فیلمنامه»
با تدریس ستاره پیرخدری؛ مشاور فیلمنامه در سینما و تلویزیون فرانسه
مخاطبان این دوره هر حرفهای درگیر در فرآیند نوشتن و یا بازنویسی فیلمنامه است، که مایل به بهبود مهارتهای خود در تجزیه و تحلیل و ارزیابی فیلمنامه است: تهیهکنندگان، مشاوران، توزیعکنندگان، خوانندگان فیلمنامه، مدیران فروش، و فیلمنامهنویسان یا نویسنده-کارگردانانِ سینما یا تلویزیون که مایلاند مشاور تخصصی فیلمنامه هم باشند.
این دوره بیش از هر چیز محملی برای تجربه و یادگیری است؛ دورهای که طی آن هر کارآموز تخصص خود را در فرمهای مختلف تمرین و بازبینی میکند. کارآموزان ملزم به خواندن حداقل یک فیلمنامه و تماشای چند فیلم برای تجزیه و تحلیل خواهند بود. در پایان هر ماژول و خارج از ساعات کارآموزی، کارآموزان متنهای مختلفی (خلاصه فیلم، طرح فیلمنامه، فیشِ خوانندهی فیلمنامه، فیشِ مشاورِ فیلمنامه و غیره) را تهیه و بازخورد دریافت خواهند کرد.
بنابراین شرکت در این دورهی تخصصی، به دانشجویان سینما، افراد حرفهای سینما با حداقل دو سال سابقهی کار، متخصصان با تجربه در تحلیل فیلمنامههای داستانی بلند، مشاوران یا نویسندگان مشترک، و فیلمنامهنویسان یا کارگردانان سینما یا تلویزیون، توصیه میشود.
مدرس این دوره، ستاره پیرخدری دانشآموختهی سینما در دانشگاه سوربون فرانسه است. او همچنین دورههای مختلفی را در حوزه فیلمنامهنویسی و مشاورهی فیلمنامه در «مدرسه ملی فمیس» و «مرکز اروپایی فیلمنامهنویسان» گذرانده است. او به عنوان فیلمنامهنویس و مشاور فیلمنامه با مؤسسات و شرکت های فیلمسازی مختلف همکاری دارد. او همچنین به عنوان عضو هیئت داوران در جشنوارههای مختلفی از جمله «جشنواره فیلم ویتره» و «جشنواره اروپایی فیلمهای مستند پاریس» حضور داشته است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #مشاوره_فیلمنامه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا»
با تدریس و ارائهی دکتر نرگس یزدی
عضو هیأت علمی دانشگاه هنر تهران
این دوره مبتنی بر کتاب «روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا» اثر باز کرشا و هلن نیکلسن، و ترجمه نرگس یزدی، تلاش خواهد کرد با طرح پرسشهایی از تئاتر ایران، فاصله موجود میان این کتاب و روشهایش با وضعیت فعلی تئاتر و آموزش آن در کشور را محک بزند.
تجربههای موفقی که بر اساس روشهای این کتاب در فضای دانشگاهی رقم خورد، این اطمینان و امید را ایجاد میکند که اگر فضای خلاقی فراهم آوریم، و با پرسشهای اصولی به مسائل تئاتر و آموزش آن در کشور نزدیک شویم؛ نه فقط از روشهای سترون، فرسوده و سرکوبگری که متأسفانه هنوز رایج است خلاص خواهیم شد، بلکه بر اثر استمرار، به نتایج و بهرههای مولد و ثمربخش برای کل تئاتر و هنر کشور دست خواهیم یافت.
مباحث این دوره به گونهای طراحی شده، که هم چکیدهای انتقادی در خصوص روششناسیهای پژوهش، و هم جعبهابزاری برای روشهای سازشپذیر در حوزه تئاتر و اجرا باشد.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دورههای مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
◀️روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا | نرگس یزدی، منصور براهیمی و جمعی از هنرمندان
◀️مشاور تخصصی فیلمنامه؛ دورهای برای شغل مشاور فیلمنامه | ستاره پیرخدری
◀️کارگاه اجرای جنگ برای صلح؛ گفتوگویی با محوریت کتاب «هنر رزم» | محمدجواد قدوسی
◀️قرآن اجرای بیپایان؛ گفتوگویی در باب قرآن و اجرا | رضا رحیمیفرد، حمید تلخابی و علیرضا بنیادی
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #قرآن_اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe