باشگاه اندیشه دورههای آزاد را برگزار میکند:
آموزش مکالمه عربی
با تدریس:
دکتر زهرا حامدییکتا
مدرّس و پژوهشگر ادبیات و زبان عربی
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰
دوشنبهها ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۱۲ جلسه | حضوری
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
🔸تماس:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷ | ۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #دوره_آزاد #مکالمه_عربی #حوار_مفتوح #صدی_الحیاة #حامدییکتا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه دورههای آزاد را برگزار میکند:
شاهنامهخوانی
منبع دوره: شاهنامه فردوسی نسخهی فلورانس
با تدریس:
دکتر کتایون مهرآبادی
دکتری ریاضی؛ دانشجوی دکتری ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی؛ نویسنده و مترجم
تابستان ۱۴۰۲
چهارشنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۸
۴ جلسه | حضوری | مخاطب بزرگسال
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
🔸تماس:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷ | ۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #دوره_آزاد #شاهنامهخوانی #شاهنامه #مهرآبادی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰باشگاه اندیشه دورههای آزاد خود را برگزار میکند:
📚نوشتن در عصر ناامیدی
دورهی مقدماتی
🔸با تدریس:
علی اردلانی
داستاننویس
🕖تابستان ۱۴۰۲
سهشنبهها | ساعت ۱۸ تا ۲۰
۸ جلسه | حضوری | ظرفیت کلاس ۱۲ نفر
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
🔍برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
🔸تماس:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷ | ۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
📝معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #نوشتن #داستان_نویسی #اردلانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
چيرگی بر تلههای ذهنی
📝 سيدحسن اسلامی اردكانی
ستون #در_ستایش_جزییات | صفحه آخر روزنامه اعتماد | چهارشنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲
اخيرا كتابی خواندم كه افزون بر عنوانش، نامی كه ناشر برای آن مجموعه انتخاب كرده بود برايم جالب بود. دانشگاه استنفورد «فروست» مجموعهای منتشر میکند با عنوان مختصر استنفورد (Stanford Briefs). در اين مجموعه، انتشارات دانشگاه يک كتاب جدی و دانشگاهی را با كمترين ارجاعات و كنار گذاشتن زبان فنی و تكنيكی براي استفاده عموم منتشر میكند. عنوان كتاب اين است «گشودن تلههای ذهنی رهبری؛ چگونه در دوران پيچيدگی شكوفا شويم» (2019). ايده اصلی كتاب آن است كه مغز ما برای رفتار در جهان پيچيده امروز طراحی نشده است و گويی ما دارای سيستمعاملی قديمی هستيم كه قادر به درک و فهم پيچيدگیهای جهان امروز نيست. طراحی شگفتانگيز مغز ما برای جهانی قديمی، آرام و كمتر بههمپيوسته طراحی شده است، پس نيازمند بازطراحی آن در جهان پيچيده امروز هستيم.
اين مايه اصلی بسياری از كتابهايی است كه در عرصه علوم عصبشناختی يا علومشناختی منتشر میشود. مغز ما، بر خلاف تصور كهنی كه از آن داريم، خيلی هم ساختار دقيقي ندارد. بلكه سرشار از «گپ» و «باگ» و «نويز» و خلاصه همه جور عيب و نقصی است. خواندن اين دست كتابها حسابی ما را سرخورده میكند تا جايی كه در عقل خودمان شک اساسی میكنيم. با اين حال، كورسويی از اميد وجود دارد و انگار میتوانيم همه آنها را با همين مغز عليل خودمان بشناسيم و آنها را رفع و رجوع كنيم.
نويسنده كتاب خانم جنيفر گاروی برگر كه فارغالتحصيل دانشگاه هاروارد است، كارش (افزون بر داشتن يک مؤسسه تربيت رهبر) آن است كه برای مديران ارشد كارگاه بگذارد و آنها را با موانع و تلههای ذهنی آشنا كند و راه غلبه بر آنها را بياموزاند.
به نوشته او در مغز ما پنج چيز عجيب (quirk) وجود دارند كه در گذشته كارايی كافی داشتند و خيلی مفيد بودند، اما امروزه ديگر كارآمد نيستند و به مانعی برای تفكر درست تبديل شدهاند. اين پنج دام عبارتند از: (1)تله داستانهای ساده و ساده كردن امور (2) تله خود را بر حق ديدن (3) تله تلاش براي جلب موافقت و يافتن راه ميانه (4) تله تلاش برای كنترل امور و پيرامون خود و (5) تله حفظ خود و دفاع از آن و خود را امری تثبيتشده ديدن.
ما به داستانهای سرراست بيش از واقعيت اهميت میدهيم. خود را در مجموع برحق و ديگران را خطاكار میدانيم، در نتيجه توطئهانديشانه به هر چيزی كه مخالف نظر ما است، مینگريم و ميخواهيم با قطعيت زندگی كنيم. كسب موافقت ديگران و همسويی و همرنگی برایمان اهميت حياتي دارد. میخواهيم تا جای ممكن همهچيز را مهار كنيم و بر اوضاع مسلط باشيم و سرانجام آنكه فكر میكنيم هر تغييری كه بايد كرده باشيم، تاكنون كردهايم و ديگر تغييری نخواهيم كرد و به اوج هويت خود دست يافتهايم.
در گذشته، اين تلهها هويت ما را حفظ میكرد، مايه همبستگي اجتماعی میشد، تكليف ما را در شرايط بغرنج مشخص میكرد و ما را از دغدغه خودشناسی و تغيير خويش باز میداشت. اما در جهانی سرشار از عدم قطعيت و رخدادهای پيشبينيناپذير اين سوگيریهای پنجگانه ذهنی به دامی تبديل می شوند كه اجازه فهم واقعيت و تعامل درست با آنها را از ما میگيرند. در نتيجه، آنچه زمانی برای ما حياتی بوده است، اينک فنای ما را رقم میزند.
پس از آنكه نويسنده به استناد يافتههای تازه علومشناختی اين تلهها و جلوههاي آنها را برمیشمارد، می كوشد راههايی برای برونشد از آنها به دست دهد. برخی از اين راهها آن است كه باور كنيم كه امور پيچيده واقعا پيچيده هستند و دست از سادهسازی بكشيم؛ از تلاش برای حفظ يک هويت به هر قيمتی دست بكشيم و بدانيم كه همانگونه كه در طول زمان شكل گرفتهايم باز در ادامه زندگی خود شكلهای تازهای به خود خواهيم گرفت؛ با خودمان و عواطفمان پيوند نزديکتری برقرار كنيم و دست به خودشناسی بزنيم؛ به جای مهار بيرون، بكوشيم بر پيرامون خود تأثيرگذار باشيم و سرانجام ابهام را به مثابه بخشی از جهان بپذيريم و با آن كنار بياييم. اين كتاب ترجمه شده است كه آن را نديدهام (بودن در عصر پيچيدگی و ابهام، ترجمه محمدحسين نقوی و ايمان سرايی، نشر ميلكان). اينهم مشخصات عنوان اصلی كتاب برای علاقهمندان:
Unlocking leadership mindtraps: how to thrive in complexity, Jennifer Garvey Berger, Stanford briefsAn Imprint of Stanford University Press.
http://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/201709/
#بازنشر #باشگاه_اندیشه
@hassan_eslami
@bashgahandishe
آشکارکردن مرزهای تنش فلسفهی هایدگر با تاریخ فلسفه
نشست دشمنان هایدگر: پیشدرآمدی بر فلسفهی هایدگر با ارائه علیرضا میرزایی هایدگرپژوه دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه برگزار شد.
پوستر
گزارش تصویری
فایل صوتی
گزارش مشروح
لینک لایو
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه با همکاری دینآنلاین:
تأملی در نواندیشی ِدینی در ایرانِ معاصر
۱۰ تیرماه ۱۴۰۲
فایل ۳/ ۴:
عبدالکریم سروش
@dinonline
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه با همکاری دینآنلاین:
تأملی در نواندیشی ِدینی در ایرانِ معاصر
۱۰ تیرماه ۱۴۰۲
فایل ۱/ ۴:
امیر مازیار
محمدرضا لبیب (باشگاه اندیشه)
نورا نوریصفت (دین آنلاین)
@dinonline
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
ایران و روانکاوی و جامعهشناسی جهانی:
تأملی در باب وضع علوم انسانی در اروپا و آمریکا مبتنی بر "تجربیات سفر علمی اخیر و شرکت در همایش اریک فروم و روانکاوی در آلمان"
ضیافت قهوه با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی
پنجشنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۲
ساعت ۱۸:۳۰
خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه درهباغ
درباره نشست
سیدجواد میری در این نشست تلاش خواهد کرد که در باب روانکاوی و نسبتش با علوم انسانی در آلمان و حتی در سطح وسیعتری در اروپا و آمریکا صحبت کند و مبتنی بر سفر علمی که به آلمان در ژوئن ۲۰۲۳ داشته است و از قِبَل این سفر و مواجه و مراوداتی که با اندیشمندان و متفکران اروپایی و آمریکایی داشته است این پرسشها را مطرح کند: چه اتفاقاتی در ساحت امر علمی و دانش در حال رخ دادن است؟ آیا امکاناتی برای ما که بیرون از این سطح علمی هستیم به لحاظ نظری و تئوریک وجود دارد؟ آیا ما حرفی برای گفتن میتوانیم داشته باشیم؟ اگر جواب مثبت است، ما چگونه میتوانیم در این سطح جهانی عمل کنیم؟
#مطالعات_هویت #روانکاوی #جامعهشناسی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
میرزایی: در پی آشکارکردن مرزهای تنش فلسفهی هایدگر با تاریخ فلسفه ایم
گزارش مشروح نشست دشمنان هایدگر: پیشدرآمدی بر فلسفهی هایدگر با ارائه علیرضا میرزایی دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲ در باشگاه اندیشه برگزار شد. گزارش مشروح این نشست به قلم علیرضا میرزایی را در ادامه میخوانید:
قصدِ ما در این پیشدرآمد یا درآمدن این است که به هایدگر بپردازیم، بهدیگر سخن به فلسفهی هایدگر. این درآمدن و راهگشایی، نه از فلسفهی هایدگر و آنچه از درونِ جهان هایدگر برمیخیزد، که قرار است از بیرون آغاز شود. یعنی نه در سویهای ایجابی، که از منظری سلبی کارِ خود را پیش میبرد. اما یک رویکردِ سلبی همواره با نفی و انکار سر و کار مییابد و هر انکاری یا پیامدِ ستیزی است یا در پیِ خود میخواهد ستیزی را پیریزی کند. از این روی، نقطهی تمرکزِ درآمدِ ما، تأمل بر نقاط تنشزا و ستیزهگرانهای است که مرزهای فلسفهی هایدگر را در تاریخِ فلسفه و نیز ساحت آن را معین میکند.
ادامهی گزارش را در اینستنتویو بخوانید.
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandihe
.
گزارش تصویری نشست
دشمنان هایدگر
نشست نخست: پیشدرآمدی بر فلسفه هایدگر
با حضور
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه
دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandihe
توطئه یا اقتضائات سیاسی
اولین جلسه از نخستین سلسله نشستهای ضیافت قهوه مدرسه مطالعات هویت با عنوان هویتهای نادیدهانگاشته در ایران با حضور سیدجواد میری و میثم قهوهچیان پنجشنبه یکم تیرماه در کافه درهباغ برگزار شد.
گزارش مختصر
گزارش مشروح
لینک لایو
@bashgahandishe
بیفعلی را درکوش،
بیشغلی را بورز،
بیطعمی را بچش.
- دائودِه جینگ، بند ۶۳.
هِهشّانگ گُنگ:
«بیفعلی را درکوش»
زیراکه هر کاری معلولِ علل سابق بر اوست، و نه ساخته و پرداختۀ کوشش.
«بیشغلی را بورز»
چون نیّات و مقدّمات فراهم باشد، از پیچیدگیها رها توانی شد و مشغولیات ترک تواند شد.
«بیطعمی را بچش»
به واسطۀ تعمّق و مشاهدتِ ژرف، میتوان طعمِ ارادۀ دائو را چشید.
| به نقل از کانالِ معارف مشرقی |
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و کوبه برگزار میکنند:
هشت دهه آموزش معماری در ایران؛ داشتهها و تجربیات امروز، چالشها و فرصتهای پیشرو
دکتر سعید خاقانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)| دکتر هادی صفاییپور (عضو هیأت علمی دانشگاه شهیدبهشتی)| دکتر سیدیحیی اسلامی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)| دکتر کیوان جورابچی (عضو هیأت علمی دانشگاه شهیدبهشتی)
سهشنبه ۶ تیر ۱۴۰۲ ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
پس از نشست قبل که شکلگیری آموزشِ معماری در ایران مورد بررسی قرار گرفت، در نشست امروز از چهار استاد از این دو دانشگاه دعوت کردیم تا وضع کنونی آموزش معماری در ایران را نقد و ارزیابی نمایند. هدف گفتار سوم با عنوان «آموزش معماری در ایران: داشتهها و تجربیات امروز، چالشها و فرصتهای پیشرو» این است که تجربیات و راههای پیموده در آموزش معماری مورد ارزیابی قرار گیرد و پس از آن، پیشنهادها و راهکارهایی برای بهبود وضعیت آموزش در ایران ارائه شود.
@bashgahandish @iascouncil @koubeh
عرفان و گذار از زنستیزی به زنستایی
📝بهنام افشار
زنستیزی و زنستایی دو وجه غالب و مناقشهآمیز تاریخ فرهنگ اسلامی است، اما در عرفان اسلامی، زنستایی بر زنستیزی غلبه دارد، چراکه عرفا در مقایسه با قشریون اهل ظاهر و برخی فقهای سنتی که زن را «عورت» و نماد بیخردی و اغواگری میدانستند، فارغ از نگاههای ابزاری و جنسیتی، به زن نگاهی قدسی، مهربانانه و ستایشآمیز داشتهاند و دلیل آن نیز نوع جهانبینی خاص آنها به عالم هستی و انسان در مقام مظهر جمال و جلال الهی و بهمثابه علت غایی خلقت جهان است. البته عرفایی بودهاند که زنان و دلبستگی به آنان را مانع سیر و سلوک و تقرب روحانی میدانستند و با همین ادله از زنان حذر میکردند و حتی گرفتن فتوح یا همان نذر و نیاز زنان برای خانقاه را روا نمیدانستند، اما مبرهن است که چنین حذرکردنی، نه بهمنزله زنستیزی در معنای منفی آن، بلکه ناشی از عزم راسخ این دسته از عرفا برای تقربجستن به ساحت معرفت و عینالقین بوده است.
ابنعربی و مولانا بیش از سایر عرفا، نگاه مهربانانه و ارزشمدارانهای به زنان داشتهاند، به خصوص ابنعربی، بنیانگذار عرفان نظری که زن را مظهر جمال حق میداند و معتقد است از نظر حقیقت انسانیت، تفاوتی بین زن و مرد نیست و حتی خلقت زن به دلیل نقش فعلپذیری و فاعلی(نطفهپذیری و نطفهپروری) که دارد، بالاتر از مرد است. ابنعربی که در ۳۹ سالگی عاشق دختر زیبای اصفهانی میشود، در فصوصالحکم مینویسد: «صورت زن برای عارف، کاملترین مظهر تجلی و نمودگار خلاقیت الهی است.»
عرفا عشق به زن را مقدمه عشق روحانی میدانند و از نظر عرفایی همچون مولانا، «زن مظهر جمال و لطف خداست و آن دلربایی و حسن، از آثار جمال لم یزلی است که در آن مظهر لطف، جلوهگری میکند.» البته مولانا به زن، نگاه تناقضآمیزی دارد، بهگونهای که در بعضی از آثارش نگاه او به زن، سلبی و در بسیاری از ابیات مثنوی و فیهمافیه، ایجابی است. نگاه سلبی مولانا به زن، بیانگر نگاه عرف جامعه بسته و سنتی زمانه او نسبت به زنان و جایگاه اجتماعی آنان است که طبیعتاً در چنین نگاهی، زن نماد بیخردی، ضعف و اغواگری تفسیر میشود که باید از نظرها دور بماند و منزوی باشد.
مولانا در پارهای از ابیات مثنوی، چنین نگاه سلبی متعارف در جامعه سنتی زمانه خود را انعکاس میدهد، اما قطعاً با چنین نگاهی همراهی ندارد، چراکه نگاه ایجابی او به زن و احترام و ارزشی که به زنان نشان میدهد، حکایت از نگاه متفاوت و متعالیاش به زن دارد. درواقع، مولانا در نگاه ایجابی به زنان، نظر شخصی و واقعی خود را در مقام یک عارف و عالم دینی بیان کرده و به زن و حتی روسپیان، نگاهی انسانی و کریمانه دارد. جالب است که بسیاری از مریدان و شیفتگان مولانا زنان بودهاند، چراکه براساس روایت شمسالدین احمد افلاکی در مناقبالعارفین، زنان، مولانا را به مجلس سماع خود دعوت و به یمن قدومش، سراپای او را گلباران میکردند.
مولانا بر پایه نگاه انسانی و کریمانهای که به زنان دارد، زن را نماد صبوری و خردمندی و زیبایی او را مظهر جمال الهی و نمادی از خالقیت خداوند میداند: «پرتو حق است آن، معشوق نیست/ خالق است آن، گوئیا مخلوق نیست»؛ وی از منظر چنین نگاه انسانمدارانهای، زن را دارای کرامت ذاتی میداند و معتقد است در مرتبه روح که خداوند آن را در وجود انسان دمیده، تفاوتی بین زن و مرد نیست: «ای رهیده جان تو از ما و من/ ای لطیفه روح اندر مرد و زن/ مرد و زن چون یک شود، آن یک تویی/ چون که یکها محو شد، آنک تویی.»
مولانا وجود زن و مرد را مکمل و لازم و ملزوم میداند و میگوید سلطه مرد بر زن، ظاهری و سلطه زن بر مرد، باطنی است و حتی قویترین مردان نیز تحت سلطه زنان هستند: «رستم زال ار بود وز حمزه بیش/ هست در فرمان اسیر زال خویش.»
مولانا معتقد است همه انسانها و حتی اولیای خدا و پیامبران نیز به زنان تعلق و وابستگی دارند و این ناشی از مهر و مودتی است که خداوند در دل مردان نسبت به زنان قرار داده، او درباره پیامبر اکرم(ص) که فرمود: «از دنیا، زنان، عطر و نماز نزد من محبوب هستند»؛ میگوید: «آنکه عالم بنده گفتش بدی/ خود کلمینی یا حمیرا میزدی/ این چنین خاصیتی در آدمیست/ مهر حیوان را کم است، آن از کمیست».
تبیین و بسط جایگاه زن در عرفان، بحثی عمیق و مفصل است که درباره شرح مبسوط آن، کتابها و پژوهشهای متعددی از نظرگاههای مختلف به رشته تحریر درآمده است، اما برآیند آنها بیانگر نگاه انسانمدارانه، اخلاقمدارانه و لطیف عرفان نسبت به زن است که بسط چنین نگاهی نه تنها مجالی برای انزوا، استفاده ابزاری و خشونت علیه زنان نمیدهد، بلکه بهمثابه بنمایهای معرفتی و هویتبخش، محرک و نیرویی انگیزهبخش و هدایتبخش برای نقشآفرینی و کنشگری مؤثر و متعالی زنان در سپهر جامعه است.
@bashgahandishe
گزارش مختصر نشست هویتهای نادیده در ایران
اولین جلسه از نخستین سلسله نشستهای ضیافت قهوه مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه با عنوان «هویتهای نادیدهانگاشته در ایران» با حضور سیدجواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعه هویت باشگاه اندیشه، پنجشنبه یکم تیر در محل کافه درهباغ برگزار شد. این جلسه به طرح مقدماتی در خصوص هویتهای نامرئی گذشت.
میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه در آغاز این نشست گفت: هویتهای نادیده شده بخشی از یک جمع یا جامعه میتوانند باشند. در یک جامعه یا جمع، تفاوت چند هویت به نفع هویت غالب نادیده گرفته میشود تا او بتواند خود را به عنوان تنها هویت معرفی کند. در درون هویت غالب نیز باز از آنجا که خود جمعی است، همین روند وجود دارد.
قهوهچیان افزود: این شاید لازمه هویت جمعی چیزی به نام مردم یا جامعه که انگار واحدی دارد باشد، اما از آنجا که جامعه و مردم حاوی هویتهای اجتماعی واحدی نیستند، چالش یک اجتماع، با نادیده گرفتن اجتماع آن را به نفع خود باز میسازد، تفسیر میکند و سازمان میدهد.
دبیر مدرسه مطالعات هویت با بیان اینکه هویت اکثریت با نادیده گرفتن هویتهای دیگر جامعه را هویتهایی از جنس خود مینمایاند، گفت: در این حالت، این حقوقِ هویتهای همانند اوست که باید به رسمیت شناخته شود، تاریخ جامعه، تاریخ کنشگری او فرض میشود و از این رو او بیان تاریخ گذشته، صاحب حق امروز و تعیین کننده آینده نیز هست.
وی ادامه داد: در این نشست که به صورت سلسلهوار خواهد بود تلاش خواهیم کرد با حضور دکتر میری به تشریح ابعاد هویتهای جمعی نامرئی خواهیم پرداخت و با حضور دوستان امیدواریم گفتوگوهای سازندهای در اولین دور از نشستهای ضیافت قهوه مدرسه مطالعه هویت داشت باشیم.
سیدجواد میری، در ادامه این نشست با بیان اینکه در خصوص این بحث ساحت بحث اهمیت دارد، گفت: اینکه ما کجا ایستادهایم، از کجا به بحث نگاه میکنیم و یا در باب روایتها میخواهیم صحبت کنیم، یعنی در خصوص آنچه برساخت شده صحبت میکنیم. آقای قهوهچیان در خصوص مفهوم غالب صحبت کردند اما باید بدانیم قبل از غالب، قالبی وجود دارد که غلبه بر مبنای آن صورت میگیرد.
#گزارش_مختصر #مطالعات_هویت #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
💬معرفی دورهی شاهنامهخوانی
📝کتایون مهرآبادی
شاهنامه سند هویت ملی ما ایرانیان است با این حال شمار کمی از ایرانیان، با وجود آشنایی نسبی با داستانها و شخصیتهای به نام شاهنامه با خود این متن ارتباط دارند. اغلب خوانش ابیات شاهنامه را سخت و دریافت معنای ابیات آن را دشوار میدانند. این در حالیست که شاهنامه متنی بسیار ساده و روان است. تنها آشنایی مختصر با شیوهی سخنوری فردوسی و آشنایی گامبهگام با واژگان کهن فارسی سبب خواهد شد که خوانندهی غیرمتخصص نیز به سرعت با این شاهکار ادبی و فرهنگی ایرانیان اخت شود و رفتهرفته آن را آسان بیابد. این دورهی بسیار کوتاه آغاز راه دوستی با شاهنامه است. در این دوره افزون بر خوانش و معنای ابیات شاهنامه فردوسی تفسیر داستان گزینش شده نیز بیان خواهد شد.
از سوی دیگر؛ علاقمندان مبحث «اسطوره» بدانند که شاهنامه بهترین و آسانترین راه ورود به مبحث اسطوره برای یک ایرانیست؛ به همین منظور در خلال جلسات به برخی مطالب اسطورهای حماسی مرتبط با داستان اشارههایی خواهد شد.
هدف دوره خوانش معنا و تفسیر بخشی از شاهنامهی فردوسی است.
#تابستان۱۴۰۲ #دوره_آزاد #شاهنامهخوانی #شاهنامه #مهرآبادی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
💬معرفی دورهی نوشتن در عصرناامیدی (دورهی مقدماتی)
📝علی اردلانی
شاید "خیال-خاطرهیِ" شخصیِ ما قسمتی از همان داستانی باشد که خودِ ما یا دیگری را سالها به دنبال آن، در لابلایِ کتابهایِ یک کتابخانهی بزرگ به جستجو واداشته.
روایت آنچه امروز "در" یا "با" انسان میگذرد روایتی سراسر محزون است که با بیانِ شفاهی آن غایتِ مطلوب حاصل نشده و انسان به جستجوی آن "روایت شخصی" به ادبیات داستانی پناه خواهد برد تا مأمن خویش را بسازد و "خودی" در آینهی دیگران بیابد.
در عصرناامیدی، زیستجهانِ انسانِ آگاه یک مغاکِ جانفرساست، جایی که حضور آینهها و اندک نوری در آن، دالانی بیانتها اما روشن خواهد ساخت.
کارخانهی آینهسازی بهترین تشبیه برای نوشتن در عصرناامیدیست؛ جهانی که هر قصه و هر روایت به مثابه یک آینه برای بازتابشِ بیشتر بر آن مغاک است.
در کارگاهِ مقدماتی، با نگاهی اجمالی بر شناختِ شیوهها و قواعد داستان نویسی، عناصر داستان، سبک شناسی و تحلیل شخصیت در داستان، به سرفصلهای زیر خواهیم پرداخت؛
- ازخاطراتِ منسوخ تا رویاهایِ آشفته.
- دگردیسی خواب/خاطره در داستانها.
- برآمدنِ ایده و ناپدید شدنِ هذیان.
- پایانِ داستان، پایانِ یک جهانِ ناتمام.
- زندگی روزمره، ملال و جایگاهِ "قصهگو".
- انقلابها و شیوهی خلق داستان.
#تابستان۱۴۰۲ #نوشتن #داستان_نویسی #اردلانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دورههای آزاد باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
◀️نوشتن در عصر ناامیدی | علی اردلانی
◀️شاهنامهخوانی | دکتر کتایون مهرآبادی
◀️آموزش مکالمه عربی | دکتر زهرا حامدییکتا
◀️آلمانی A1-1 | نیما شریفمنش
◀️تاریخ ادبیات ترکی در ایران | دکتر رسول اسماعیلزاده دوزال
◀️آشنایی با زبان ترکی استانبولی | میثم قهوهچیان
◀️موسیقی ایرانی (۲) | مهدی حسینی
◀️ادبیات تعلیمی برای نوجوانان | دکتر کتایون مهرآبادی و میلاد عمرانی
◀️کارگاه تخصصی خبرنگاری اجتماعی | یاسر مختاری
◀️کارگاه خوانش و ترجمه متون فلسفی | حمید اسکندری
◀️دین و فروید: خوانش انتقادی فروید در خصوص دین به زبان انگلیسی | دکتر سیدجواد میری
#تابستان۱۴۰۲ #دوره_آزاد #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰به اطلاع همراهان گرامی میرسانیم این نشست فردا (پنجشنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۲) از ساعت ۱۹ آغاز خواهد شد.
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه با همکاری دینآنلاین:
تأملی در نواندیشی ِدینی در ایرانِ معاصر
۱۰ تیرماه ۱۴۰۲
فایل ۴/ ۴:
مصطفی ملکیان
@dinonline
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه با همکاری دینآنلاین:
تأملی در نواندیشی ِدینی در ایرانِ معاصر
۱۰ تیر ماه ۱۴۰۲
فایل ۲/ ۴:
حسین هوشمند
@dinonline
@bashgahandishe
شنبه ۱۰ تیر ماه ۱۴۰۲ باشگاه اندیشه، میزبان ده سالگی ِرسانهٔ دینآنلاین بود.
این نشست با طراحی ِمشترک دو مجموعه با موضوعِ «تأملی در نواندیشی ِدینی در ایرانِ معاصر» برگزار شد.
در این نشست، دکتر عبدالکریم سروش (حضورِ برخط)، مصطفی ملکیان، دکتر حسین هوشمند و دکتر امیر مازیار حاضر بودند و به طرح دیدگاههای خود دربارهٔ موضوع پرداختند.
فایل صوتی و گزارش تصویری نشست را میتوانید در کانال باشگاه اندیشه و کانال دین آنلاین ملاحظه فرمایید.
فایلهای صوتی:
فایل اول:
محمدرضا لبیب (باشگاه اندیشه)
نورا نوریصفت (دینآنلاین)
امیر مازیار
فایل دوم:
حسین هوشمند
فایل سوم:
عبدالکریم سروش
فایل چهارم:
مصطفی ملکیان
@dinonline
@bashgahandishe
از ابهامهای ماهوی آموزش معماری
تا ضرورت توجه به فعالیتهای موازی آموزش رسمی
نشست «هشت دهه آموزش معماری در ایران؛ داشتهها و تجربیات امروز، چالشها و فرصتهای پیشرو» با حضور دکتر سعید خاقانی، دکتر هادی صفاییپور، دکتر سیدیحیی اسلامی و دکتر کیوان جورابچی سهشنبه ۶ تیر ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و کوبه برگزار شد.
پوستر
گزارش تصویری
فایل صوتی
گزارش مشروح
لینک لایو
#مطالعات_فضا #معماری #شهر #آموزش_معماری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
دشمنان هایدگر
نشست نخست: پیشدرآمدی بر فلسفه هایدگر
با حضور
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه
دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandihe
فایل صوتی نشست دوم از
سلسله نشستهای انقلاب چیست؟
بررسی تجربه ایران از مفهوم انقلاب با تأکید بر انقلاب مشروطه، انقلاب اسلامی و رخداد ۱۴۰۱
با عنوان
سیر تطور مفهوم انقلاب
با حضور
دکتر سید عبدالامیر نبوی
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران
دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه
#مطالعات_انقلاب #انقلاب_ایران #انقلاب۱۳۵۷ #رخداد۱۴۰۱ #نبوی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه برگزار میکند:
زن در سینمای ایرانِ پس از انقلاب ۵۷
نشست چهارم: پخش و نقد فیلم شوکران به کارگردانی بهروز افخمی
با حضور
میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی
چهارشنبه ۷ تیر ۱۴۰۲
پخشفیلم، نقد و بررسی از ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
#نقداقتصادسیاسی #نقدفیلم #زنان #سینما #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گروه جامعهشناسی دین انجمن جامعهشناسی ایران با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
سلسله نشستهای بررسی اعتراضات سال ۱۴۰۱ از منظر جامعه شناسی دین
نشست اول:
"سکولاریسم مقدس و اعتراضات اجتماعی"
با حضورِ
دکتر بهروز مرادی
جامعهشناس دین
دبیر نشست: دکتر هادی درویشی
چهارشنبه ۷ تیر ۱۴۰۲
ساعت ۱۶ تا ۱۸
میدان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
@bashgahandishe
@iran_sociology
حکمت نامتناهی
جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه
نشست شصت و هشتم :
نگاهی به گزارشِ یک سفرِ جوهری
در این نشست منصور براهیمی و اعضای حلقه کاوش های وجودی و سایر حلقه همراهان نظراتشان را راجع به گزارشی که جلسه گذشته ارائه شد ، خواهند گفت .
سهشنبه
۶ تیر ۱۴۰۲
ساعت ۱۵:۳۰
در درّه باغ
خیابان انقلاب خیابان وصال شیرازی کوچه نایبی پلاک ۲۳
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
گزارش مشروح نشست هویتهای نادیدهانگاشته در ایران
اولین جلسه از نخستین سلسله نشستهای ضیافت قهوه مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه با عنوان «هویتهای نادیدهانگاشته شده در ایران» با حضور سیدجواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعه هویت باشگاه اندیشه، پنجشنبه یکم تیر در محل کافه درهباغ برگزار شد. این جلسه به طرح مقدماتی در خصوص هویتهای نامرئی گذشت.
میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه در آغاز این نشست گفت: هویتهای نادیده شده بخشی از یک جمع یا جامعه میتوانند باشند. در یک جامعه یا جمع، تفاوت چند هویت به نفع هویت غالب نادیده گرفته میشود تا او بتواند خود را به عنوان تنها هویت معرفی کند. در درون هویت غالب نیز باز از آنجا که خود جمعی است، هین روند وجود دارد.
قهوهچیان افزود: این شاید لازمه هویت جمعی چیزی به نام مردم یا جامعه که انگار واحدی دارد باشد، اما از آنجا که جامعه و مردم حاوی هویتهای اجتماعی واحدی نیستند، چالش یک اجتماع، با نادیده گرفتن اجتماع آن را به نفع خود باز میسازد، تفسیر میکند و سازمان میدهد.
دبیر مدرسه مطالعات هویت با بیان اینکه هویت اکثریت با نادیده گرفتن هویتهای دیگر جامعه را هویتهایی از جنس خود مینمایاند، گفت: در این حالت، این حقوقِ هویتهای همانند اوست که باید به رسمیت شناخته شود، تاریخ جامعه، تاریخ کنشگری او فرض میشود و از این رو او بیان تاریخ گذشته، صاحب حق امروز و تعیین کننده آینده نیز هست.
وی ادامه داد: در این نشست که به صورت سلسلهوار خواهد بود تلاش خواهیم کرد با حضور دکتر میری به تشریح ابعاد هویتهای جمعی نامرئی خواهیم پرداخت و با حضور دوستان امیدواریم گفتوگوهای سازندهای در اولین دور از نشستهای قهوه مدرسه مطالعه هویت داشت باشیم.
سیدجواد میری، در ادامه این نشست با بیان اینکه در خصوص این بحث ساحت بحث اهمیت دارد، گفت: اینکه ما کجا ایستادهایم، از کجا به بحث نگاه میکنیم و یا در باب روایتها میخواهیم صحبت کنیم، یعنی در خصوص آنچه برساخت شده صحبت میکنیم. آقای قهوهچیان در خصوص مفهوم غالب صحبت کردند اما باید بدانیم قبل از غالب، قالبی وجود دارد که غلبه بر مبنای آن صورت میگیرد.
میری افزود: باید پرسید هویتها بر اساس چه مکانیسم، روش و استراتژیای، روایتهای نادیده انگاشته شدهاند. سوال دیگر که مهم است آن است که چه کسانی بر اساس چه مبانی و قدرتی دیگری را نادیده میانگارند و هویت نادیدهانگاشته شده چرا به دنبال التفات است.
وی با بیان اینکه آیا این نادیده گرفتهشدن محصول یک توطئه است و یا محصول ضرورتهای وضعیت تاریخی است، گفت: ممکن است ضرورتهایی تاریخی بر یک ما و جمعی غلبه کند و چون یک سر قالبهایی شکفت گرفته که مثلا توسعه مستلزم داشتن یک ملت یک دست است، هویتهایی نادیده گرفته شدهاند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی افزود: اروین گفمان میگوید شما اگر در یک روستا باشید میتوانید با همه آشنا شوید و همه را بشناسید اما این امکان برای شما در یک شهر بزرگ وجود ندارد. در فیلم «دان دی» این وضعیت به تصویر کشیده شده است.
میری ادامه داد: این نادیده انگاری در کلان روایتی مانند دولت ملی محصول چیست؟ آیا محصول توطئه و اتاق فکرهاست و یا محصول اقتضائات تاریخی بوده است؟ اتفاقی که در حال روی دادن است با دولت-ملت نوعی سرکوب روی میدهد. اگر قرار است مفهومی به نام ملت شکل بگیرد، که امری ازلی و ابدی نیست، باید سیاستهای سرکوبگرانه روی داده و زبان واحد شکل گرفته و یک ساختار از بالا و به صورت سانترالیست پیش رود.
وی با بیان اینکه این وضع تاریخی است و برای برون رفت از وضع تاریخی در کشورهای اروپایی تمهیداتی صورت گرفته است، گفت: در دورهای در آلمان ذیل سیاست هویتی در رابطه با هویتهای که آلمانی نبودند، سیاست شبیهسازی پیش گرفته شد. پس از آن در دورهآی سیاست ایجاد تناسب مد نظر قرار گرفت و در نسخه پایانی با یورگن هابرماس بر روی دیالوگ میان تفاوتها طرحهایی مطرح گردید اما همه آنها با شکست مواجه شده است.
میری در پایان گفت: امروز نظریهپردازان راستگرایی مانند اشتراوس و اشمیت مورد اقبال بیشتری هستند و احزاب راستگرا نیز در انتخابات اروپائی پیروز میشوند. از این رو نادیدهگرفتن هویتها در حوزه عمومی نه محصول یک شخص و یا جناح سیاسی که ناشی از مقتضیات امر سیاسی بوده است. برای بررسی این مسأله باید به قالبهای مختلفی توجه کرد که موجبات سرکوب هویات دیگر را فرهنگ کرده است. این سرکوب به تعبیر فروید بازگشت امرسرکوبشده را در وجهی طوفانی به همراه دارد و باید پرسید بدیل این سرکوب چه میتواند باشد؟
#گزارش_مشروح #مطالعات_هویت #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
صادق زیباکلام: تاریخ به محکمه تقلیل یافته است
نشست یکم از نشستهای «انقلاب چیست؟ بررسی تجربه ایران از مفهوم انقلاب با تأکید بر انقلاب مشروطه، انقلاب اسلامی و رخداد ۱۴۰۱» با عنوان «آیا انقلاب ۵۷ برای آب و برق مجانی و مرگ بر آمریکا بود؟» با حضور دکتر صادق زیباکلام عضو هیأت علمی دانشگاه تهران در روز سهشنبه ۳۰ خرداد ۱۴۰۲ در مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه برگزار شد.
پوستر
گزارش تصویری
فایل صوتی
گزارش مختصر
لینک لایو
#مطالعات_انقلاب #انقلاب_چیست #انقلاب_ایران #مشروطه #انقلاب_اسلامی #رخداد۱۴۰۱ #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe