نشست نخست
یافتههای علوم شناختی درباره عزاداری محرم
با حضورِ
محمدامین سرائی
روانشناس و پژوهشگر علوم شناختی دین در دانشگاه کنتیکت آمریکا
دبیرِ نشست: نورا نوریصفت
ساعت ۱۶:۳۰
۳۱ تیر ۱۴۰۲
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی،پلاک ۲۳، درهباغِ باشگاهاندیشه
@dinonline
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست چهارم تاریخ شفاهی تئاتر ایران با عنوانِ
گذر از مرزها؛ چشماندازی از آن سوی مرگ
بازخوانی اجرای سال ۱۳۶۹ گروه تئاتر آیین از نمایشنامه «روشنایی تیره» اثر آلوارو منن دزلیل
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان آن اجرا
یکشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #تاریخ_شفاهی #گروه_آیین #روشنایی_تیره #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
{نامهای بسیار کوتاه، اما...}
و آنگاه که حسینبنعلی –درود خدا بر او- در سرزمین کربلا مستقر گردید، نامهای نوشت خطاب به برادرش محمدبنحنفیه در مدینه؛ با این عبارات:
«بسم الله الرحمن الرحیم. این نامهایست از حسینبنعلی به محمدبنعلی و دیگرانِ از بنیهاشم که نزد او هستند؛ پس از حمد و ثناء الهی،
فَكَأَنَّ الدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ وَ كَأنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلَامُ.
گویا دنیا هیچگاه نبوده است و گویا آخرت همیشه بوده است.
والسلام»
کامل الزیارات ؛ باب ۲۳؛ حدیث ۱۷
#گفتگوی_سوگواران
#عاشورا
#امام_حسین
@bashgahandishe
برای مردم شهر اغلب عجیب است که یک نفر، تک و تنها برای چنین مدت طولانی و ملالآوری میان کوهها و بین روستاییها به سر برد اما اسم این تنهایی نیست؛ خلوت است. در کلان شهرها میشود از هر جای دیگری تنها بود اما هیچوقت نمیشود احساس خلوت کرد. قدرت عجیب و خصلت اصیل خلوت گزینی، در جداکردنمان از جمع نیست بلکه در فرافکندن کل وجودمان به گسترهی نزدیک حضور اشیاست.
مارتین هایدگر/ احسان سنایی و اردکانی
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره ازدواج و بردهداری در اسلام نخستین: متنخوانی کتاب Marriage and Slavery in Early Islam اثر کیشیا علی
📝علیاشرف فتحی
مدرّس دوره
محققان بر این باورند که دو نهاد ازدواج و بردهداری از برساختههای بشری پس از رواج کشاورزی و دامداری و شکلگیری مفهوم «مالکیت» است.
خانم کیشیا علی؛ استاد دپارتمان دین در دانشگاه بوستون و از چهرههای علمی مطرح در زمینه فمینیسم اسلامی در آمریکا، در سال ۲۰۱۰ کتابی با عنوان «Marriage and Slavery in Early Islam» منتشر کرد تا به بررسی شباهتهای این دو نهاد در نخستین متون فقهی اهل سنت بپردازد و به تصوری از جایگاه زن در نزد مسلمانان قرون اولیه اسلامی دست یابد.
او به این متون نیز اکتفا نکرده و کوشیده قوانین موجود در سنتهای عبرانی و رومی را نیز با متون فقهی اهل سنت مقایسه کند تا نشان دهد اگرچه بین قوانین رومی، یهودی و اسلامی که تنظیم قواعد ازدواج و بردهداری را بر عهده دارند، تفاوتهای اساسی وجود دارد، اما به صورت کلی بررسی شباهتها و نسبت میان زن و برده در این سنتها، روشنگر وضعیت اجتماعی غرب آسیا و منطقه مدیترانه در دوران کهن است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #متنخوانی #ازدواج #بردهداری #اسلام_نخستین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
قرآن اجرای بیپایان؛ گفتوگویی در باب قرآن و اجرا
با تدریس:
رضا رحیمیفرد، حمید تلخابی و علیرضا بنیادی
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۵ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #قرآن #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
کارگاه اجرای جنگ برای صلح؛ گفتوگویی با محوریت کتاب «هنر رزم»
با تدریس و تسهیلگری:
محمدجواد قدوسی
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۳ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
مشاور تخصصی فیلمنامه؛ دورهای برای شغل مشاورِ فیلمنامه
با تدریس:
ستاره پیرخدری
مشاور فیلمنامه در سینما و تلویزیون فرانسه
تابستان ۱۴۰۲
۵ جلسه کارگاهی | فقط آنلاین | همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬معرفی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #مشاوره_فیلمنامه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا
دورهای با تدریس:
دکتر نرگس یزدی
و با حضور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان تئاتر کشور
تابستان ۱۴۰۲
یکشنبهها | ساعت ۱۷ تا ۱۹
۶ جلسه | حضوری | بدون پیشنیاز
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
💬دربارهی دوره را اینجا بخوانید.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
قراری در سوگِ
مرحوم دکتر مجتبی گلستانی
در دومین سالگشتِ غیاب او
با حضورِ
سهیل محمودی
دکتر نفیسه مرادی
هادی حسینینژاد
مهدی تدینی
پنجشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۲
ساعت ۱۸:۳۰
خیابان انقلاب خیابان وصال شیرازی کوچه نایبی پلاک ۲۳
#گلستانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه برگزار میکند:
دشمنان هایدگر
نشست دوّم: هایدگر و تاریخ فلسفه
گام نخست: روشنیبخشی به ساحتی که در آن تنش و ستیزِ میان هایدگر و تاریخ فلسفه آغاز میشود
با حضور
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه
سهشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۲
از ساعت ۱۸
خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
درباره:
قصدِ ما در این مدخل یا درآمدن، این است که به هایدگر بپردازیم، بهدیگرسخن، به فلسفهی هایدگر. آغاز این درآمدن و راهگشایی، نه از فلسفهی هایدگر و آنچه از درونِ جهان هایدگر برمیخیزد، که قرار است از بیرون وارد راه شود. یعنی نه در سویهای ایجابی، که از منظری سلبی کارِ خود را پیش میبرد. اما یک رویکردِ سلبی همواره با نفی و انکار سر و کار مییابد، و هر انکاری یا پیامدِ ستیزی است، یا در پیِ خود میخواهد ستیزی را پیریزی کند. از این روی نقطهی تمرکزِ درآمدِ ما، تأمل بر نقاط تنشزا و ستیزهگرانهای است که مرزهای فلسفهی هایدگر را از تاریخِ فلسفه جدا میکند.
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandihe
سیدجواد میری: یکسانسازان پر سر و صدا هستند
📝میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
نشست دوم از سلسله نشستهای هویتهای نادیده در ایران با عنوان بحثی کلی در خصوص هویتهای نادیدهانگاشته در ایران معاصر با حضور دکتر سیدجواد میری عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی پنجشنبه ۲۲ تیر ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار شد. در ادامه گزارش مشروح را میخوانید.
میری با بیان اینکه یکدستی و یکپارچگی دو کلان مفهوم در ادبیات جامعهشناسی و علوم سیاسی است که تفاوتهای مهمی با هم دارند، گفت: در اگر این تفاوت دیده نشده و این دو مترادف هم گرفته شوند تبعات بدی به جا خواهد گذاشت. بر مبنای این دو دو سیاستگذاری متفاوت در جامعه میتواند رقم بخورد. یکدستسازی با سیاست آسیمیلیشم assimilation و یکپارچه سازی با سیاست اینتگریشن integration همراه است.
ادامه گزارش مشروح را در اینستنتویو بخوانید.
#گزارش_مشروح #مطالعات_هویت #هویت #ضیافت_قهوه #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
.
دربارهی دورهی منطق جدید ۱
📝دکتر حسین بیات
رضا: "من درباره حجاب، تکثرگرا (پلورالیست) هستم. چون وقتی همزیستی مسالمتآمیز و حتی رفاقت زنان باحجاب و بیحجاب را میبینم خوشحال میشوم."
این بخش از سخنان رضا یک "استدلال" استِ چون در آن رضا مدعایی دارد ("من درباره حجاب، آدم تکثرگرا هستم") و سعی میکند با گفتن برخی شواهد و دلایل و درنظر گرفتن برخی پیشفرضها، این مدعا را موجه کند:
۱. اگر کسی با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بیحجاب خوشحال شود، درباره حجاب تکثرگرا است. (پیشفرض)
۲. من با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بیحجاب خوشحال میشوم.(شاهد)
۳. پس من درباره حجاب کثرتگرا هستم.(مدعا)
صورت منطقی این استدلال چنین است:
۱. اگر الف، با ب رابطه ج داشته باشد، آنگاه الف د است.
۲. الف، با ب رابطه ج دارد.
۳. پس الف، د است.
این یک استدلال صوری است و در واقع صورت منطقی همان استدلال قبلی است که در زبان طبیعی و متعارف، بهوسیله رضا ارائه شده بود.
رضا اگر بخواهد حرف حساب بزند، یعنی استدلالش صحیح باشد، باید علاوه بر درستی مقدماتش باید حواسش به صورت منطقی استدلالش هم باشد. صورت استدلالش باید معتبر باشد.
منطق صوری دانش بررسی استدلالهای صوری و ارزیابی اعتبار آنهاست.
منطق صوری جدید، حدودا سابقهی ۱۵۰ ساله دارد و در مقایسه با منطق صوری قدیم که تا زمان ارسطو قدمت دارد، یعنی حدودا ۲۵۰۰ سال، دانش جدیدی محسوب میشود و به همین خاطر برای تمایز آن از منطقهای صوری قدیم، از جمله منطق ارسطویی و رواقی، به آن منطق صوری جدید میگویند.
کلیات منطق صوری جدید، یا به اختصار منطق صوری را میتوان در ۴ ترم یاد گرفت:
منطق جدید ۱: ۱۰ جلسه منطق گزارهها
منطق جدید ۲: ۸ جلسه منطق محمولات
منطق جدید ۳: ۸ جلسه منطق موجهات
منطق جدید ۴: ۸ جلسه منطقهای غیرکلاسیک
منطق جدید ۱ هیچ پیشنیازی نمیخواهد. سرفصلهای منطق صوری ۱:
نحوشناسی ۶ جلسه
معناشناسی ۲ جلسه
کاربرد منطق گزارهها ۲ جلسه
#تابستان۱۴۰۲ #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #منطق_جدید #منطق_صوری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری نشست دوم از
سلسله نشستهای هویتهای نادیده در ایران
بحثی کلی در خصوص هویتهای نادیدهانگاشته در ایران معاصر
با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
پنجشنبه ۲۲ تیر ۱۴۰۲
#مطالعات_هویت #هویت #ضیافت_قهوه #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار میکند:
درآمدی بر تفکر نقادانه (۲)
با تدریس:
هومن پناهنده
پژوهشگر و مترجم فلسفه
تابستان ۱۴۰۲
شنبهها | ساعت ۱۹ تا ۲۱
۸ جلسه | حضوری و مجازی | نیازمند تسلط بر محتوای دورهی تفکر نقادانه (۱)
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام:
@bashgahandisheschools
تماس:
۰۹۱۰۹۳۷۴۰۷۷ | ۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
💬معرفی دوره:
۳ ویدیو از مدرّس در باب آشنایی با تفکر نقادانه:
بخش اول | بخش دوم | بخش سوم
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دیالوگ #تفکر_نقادانه #پناهنده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه از ۳۱ تیرماه ۱۴۰۲ میزبان مجموعه نشستهایی کافهای در هوای عاشورا خواهد بود که به همت ِ مجموعهٔ «دینآنلاین» طراحی و برگزار میشوند.
ساعت ۱۶:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، درهباغِ باشگاهاندیشه
@dinonline
@bashgahandishe
اسلام اموی چگونه اسلامیست؟
📝رسول جعفریان
✔️ امسال هزار و چهارصدمین سال تأسیس دولت اموی است.
✔️ابن عبدالبر در کتاب استیعاب میگوید: در جمادی الاولی سال ۴۱ بود که حسن بن علی (ع) حکومت را تسلیم معاویه کرد، و آن وقت ۶۶ ساله دو ماه کمتر داشت.
✔️ معاویه تا رجب سال ۶۰ حکومت کرد، و پس از دولت یزید و پسرش معاویه دوم، دولت اموی، در شاخه مروانی تا سال ۱۳۲ جمعا ۹۰ سال حکومت کرد. از تاریخ تأسیس آن تاکنون که سال ۱۴۴۱ (قمری) است، دقیقا ۱۴۰۰ سال گذشته است.
✔️ اسلام عثمانی یا اموی، در مقابل اسلام علوی شکل گرفت، و توانست در یک دوره حساس نود ساله، با کنار زدن علویان و دیگر رقیبان، نه تنها یک امپراتوری عربی در پهنه وسیعی از ربع مسکون وقت ایجاد کند بلکه تلقی و تفسیر خاصی از اسلام را هم در عمق ذهن امت اسلامی استقرار بخشد.
✔️ دوره اموی، از این جهت که نخستین قرن شکل گیری فرهنگ اسلامی است، بسیار مهم است و دیدگاههای امویان سخت در آن نفوذ دارد. البته همان زمان، جناحهای مخالف دیگری هم به جز علویان بودند که درباره اسلام عثمانی، تأمل داشته و آن را نمیپذیرفتند.
✔️ خوارج، جناحی از قریش از پیروان خاص شیخین، مانند جریان ابن زبیر، و نیز جریانی وابسته به معتزله و مرجئه با رهبری ابوحنیفه که مخالف امویان بودند، اما جریان غالب و اسلام فراگیر متعلق به امویان بود.
✔️ اساس این دولت، غلبه دادن نگرش عربی و قبیلهای و حاکم کردن عنصر عرب بر اسلام بود. آنها تلاش کردند دین را تفسیر عربی کنند و در این کار موفق بودند.
✔️ یک تجربه مهم در این دولت، غلبه دادن عنصر «فتح» و «جنگ» و خشونت بود که در اسلام اموی سخت غالب شد، خشونتی از نوع حجاج و یا حتی خود عبدالملک و فرزندانش مثل هشام، رنگی بود که اسلام اموی را پوشش میداد و وجود کسانی مثل عمربنعبدالعزیز که تلاش کرد در این زمینه متفاوت عمل کند، اثری نگذاشت و از آن تنها یک خاطره باقی ماند.
✔️ در نگرش سیاسی اسلام اموی، هر نوع شورش و مخالفتی برای اصلاح، نوعی فرقه گرایی است و جماعت و طاعت در زمره مفاهیم اصلی هستند. در این نگاه، امام حسین یک تفرقه افکن است که میکوشد الفت و محبت میان امت را از بین ببرد.
✔️ اسلام اموی، در این نود سال، برای اصل دین ارزش قائل نبود و از آن فقط به عنوان یک ابزار استفاده میکرد. لذا چندان به آموزش دین در میان مردم بها نمیداد، اما تسلط سیاسی را اصل میدانست.
✔️ اسلام اموی، برای فتوحات و توسعه جغرافیایی ارزش زیادی قائل است و یکسره کوشش میکرد تا بتواند سرزمینهای بیشتری را در اختیار داشته باشد، اما در تعمیق اسلام در جامعه کاری نمیکرد.
✔️ شواهد تاریخی از دوره امام سجاد (ع) که در همین عصر میزیست داریم که مردم با سادهترین احکام شرعی خود آشنا نبودند، اما دامنه فتوحات تا اندلس کشیده شد، و دهها هزار اسیر و برده و کنیز و در واقع دخترکان زیبا و ماه روی اندلسی و غیره، سوار بر دهها کشتی، به شام و حجاز آورده شدند تا در کار عیش و زندگی روزمره سران عرب خدمت کنند.
✔️ راستش، بردگی که اسلام کوشید آن را کمرنگ کند و حضرت رسول (ص) خودش یک بار هم اسیری را برده نکرد، در عصر اول فتوحات و سپس در دوره اموی به صورت یک اصل درآمد و برای همیشه در فقه منتسب به اسلام، استوار شد.
✔️اسلام اموی بود که صدها هزار برده ایرانی را به میان اعراب برد و برای آن قاعده و قانون نوشت. در این اسلام، رفتار عربِ فاتح با ایرانی و بربر و رومی، هیچ تفاوتی با مغولان نداشت و مثل هر فاتح دیگری رفتار میشد. تلاش بعدی مسلمانان در پیراستن چهره اسلام از آنچه امویان کردند، چه اندازه مؤثر بود، نمیدانم.
✔️این یادداشت را نوشتم تا عرض کنم، ما در شناخت اسلام اموی و عثمانی، در شناخت رنگی و لعابی که امویان بر اسلام زدند و آثارش در عمق فکر و فقه اسلامی باقی ماند، هنوز کار جدی نکردهایم. این تاریخ، بهانهای شد تا یادآور شوم که لازم است در این باره تحقیقات جدیتری صورت گیرد.
@jafarian1964
@bashgahandishe
.
معرفی کارگاه تصوف و دین بدنمند
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه - تابستان ۱۴۰۲
📝اسما حدیدی
مدرّس دوره
ظهور پارادایم بدنمندی در پدیدارشناسی فلسفی در علوم اجتماعی دین هم بیتأثیر نبوده است. توجه به این نکته که انسان موجودی بدنمند است و ذهن به تنهایی نقاش دنیای فهم و شناخت انسان نیست، نگاه ما به موضوع دین و معرفت دینی را دستخوش تغییراتی میکند.
مطالعات دینی به شکل کلاسیک اغلب به مطالعهی متن چه در شکل متون مقدس یا در قامت یافتههای باستانشناختی مکتوب محدود میشود؛ اما مطالعه دین با نگاهی بدنمندانه پا را فراتر از متن گذاشته و به مطالعهی نقش بدن در ساختار باورهای دینی و شکلگیری ساختمان کلی دین میپردازد.
بدن در فرمهای مختلفی چون آیینهای دینی، رقص دینی و عبادات در زندگی باورمندان خود را نشان میدهد و به همین سبب مطالعه آن در کنار مطالعه متن-محور افقهای جدیدی را برای محققین این حوزه روشن میکند.
این کارگاه در خلال معرفی رویکرد بدنمندانه به دین، برخی آیینهای تصوف اسلامی را به مثابه بخشی از دین بدنمند مورد توجه قرار میدهد.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #تصوف #دین_بدنمند #حدیدی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دورههای باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
📚دورههای آزاد: نوشتن در عصر ناامیدی | شاهنامهخوانی | آموزش مکالمه عربی | آلمانی A1-1 | تاریخ ادبیات ترکی در ایران | آشنایی با زبان ترکی استانبولی | موسیقی ایرانی (۲) | ادبیات تعلیمی برای نوجوانان | کارگاه تخصصی خبرنگاری اجتماعی | کارگاه خوانش و ترجمه متون فلسفی | دین و فروید: خوانش انتقادی فروید در خصوص دین به زبان انگلیسی
📚مدرسه مطالعات دین: کارگاه تصوف و دین بدنمند | ازدواج و بردهداری در اسلام نخستین | درآمدی بر آداب گفتوگوی انتقادی
📚مدرسه مطالعات هایدگر: درآمدی سیرشناسانه به فلسفه مارتین هایدگر (دورهی نخستین)
📚مدرسه مطالعات انقلاب: کارگاه یکروزهی تاریخ شفاهی انقلاب
📚مدرسه مطالعات هویت: مبانی جامعهشناسی جنسیت (دورهی مختصر) | مسألهی زبان و اقوام در ایران با محوریت مفهوم توسعه
📚مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی: خواندن کتاب سرمایه اثر کارل مارکس (۳) | چپ ایرانی
📚مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک: منطق جدید ۱ | مدرنیسم بهعنوان مسألهای فلسفی
📚مدرسه مطالعات والایش: دربارهی جنسیت؛ پیشدرآمدی بر واکاوی عشق | جنسیت و هستی (۳)
📚مدرسه مطالعات دیالوگ: درآمدی به تفکر نقادانه (۲)
📚مدرسه مطالعات اجرا: روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا | مشاورۀ تخصصی فیلمنامه | کارگاه اجرای جنگ برای صلح | قرآن؛ اجرای بیپایان: گفتوگویی درباره قرآن و اجرا
#تابستان۱۴۰۲ #پاییز۱۴۰۲ #دوره_آزاد #مطالعات_دین #مطالعات_هایدگر #مطالعات_هویت #مطالعات_انقلاب #نقداقتصادسیاسی #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_والایش #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «قرآن، اجرای بیپایان»
با ارائه و تسهیلگری حمید تلخابی، علیرضا بنیادی و رضا رحیمیفرد
قرآن رمز کل هستی است. هر چه در هستی روی میدهد، هر چه باید و هر چه نباید، و هر چه میتواند روی بدهد، در قرآن آمده است؛ قرآن همه هستی است. چه چیزی و چگونه در این کتاب آمده، که هر که به آن روی آورد و در برابرش سپر اندازد، را با حقیقتی جاری مواجه میسازد؟ قرآن چگونه انسان را با تمام هستیاش روبرو میکند؟ آیا نمیتوان قرآن را اجرایی تمام و کمال از گذشته، حال، و آینده بشر دانست؟
از رهگذر قصههای قرآن، چگونه میتوان مؤلفههای اجرایی آن را دریافت؟ کنش پارادوکسیکال در قصههای قرآن چگونه موجب نمایشیتر شدن و ارتباط بیشتر خواننده میشود؟ کنشهای گفتاری در قرآن چطور در تبیین حقایق و پرده برداشتن از معارف و حکمتها، نقش اساسی ایفا میکنند؟
بازخوانی قصههای قرآن، از منظر مطالعات اجرا و روایت، گفتگوهایی را رقم میزند، که همانند ظرفیتهای حکمی و اجرایی قرآن حد یقف ندارد و پایانناپذیر است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #قرآن #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «اجرای جنگ برای صلح»
با ارائه و تسهیلگری محمدجواد قدوسی
جنگ به آشوبِ درگیری اشاره دارد، و صلح به تعادلِ نیروها. جنگ در هر وضعیت ناپایدار میتواند بوقوع پیوندد، و صلح در پایداری کامل معنا میيابد. علیرغم این تضاد همواره «هدف نهایی هنر جنگ صلح است!» سانتزو در «هنر رزم» برای دستیابی به صلحی واقعی و نه خیالی، شرایط جنگ و رزمآرایی را شرح میدهد.
تضاد مهم دیگر بین جنگ و صلح این است که جنگ مانند زندگیِ واقعی است و صلح اگر مراقب آن نباشیم به یک خیال یا آٰرزو بدل میشود. هنر رزم با نگاهی واقعی به زندگی صلحی واقعی را به ارمغان میآورد.
در این دوره با کمک کتاب «هنر رزم» به اجرای واقعی هنر جنگ میاندیشیم تا صلحی واقعی و نه خیالی را ترسیم کنیم. اگر نیک بنگریم، جنگ واقعیت جداییناپذیر زندگی است . پس هنرمندانه آنرا به اجرا در بیاوریم. پیوند این دوره با اجرا در این نهفته است که هنر جنگ را در موقعیتهای شبیهسازی شده از زندگی واقعی مانند خانواده، کسب و کار، شغل و ... به محک میگذاریم.
خاصیت هنر جنگ در این است که جز با اجرای صحیح به وقوع نمیپیوندد. فرمانده خوب فرماندهای است که میتواند جنگ را به نمایش در بیاورد. نمایش نه برای خودنمایی، بلکه برای رسیدن دقیق و به موقع به هدف.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «مشاوره تخصصی فیلمنامه»
با تدریس ستاره پیرخدری؛ مشاور فیلمنامه در سینما و تلویزیون فرانسه
مخاطبان این دوره هر حرفهای درگیر در فرآیند نوشتن و یا بازنویسی فیلمنامه است، که مایل به بهبود مهارتهای خود در تجزیه و تحلیل و ارزیابی فیلمنامه است: تهیهکنندگان، مشاوران، توزیعکنندگان، خوانندگان فیلمنامه، مدیران فروش، و فیلمنامهنویسان یا نویسنده-کارگردانانِ سینما یا تلویزیون که مایلاند مشاور تخصصی فیلمنامه هم باشند.
این دوره بیش از هر چیز محملی برای تجربه و یادگیری است؛ دورهای که طی آن هر کارآموز تخصص خود را در فرمهای مختلف تمرین و بازبینی میکند. کارآموزان ملزم به خواندن حداقل یک فیلمنامه و تماشای چند فیلم برای تجزیه و تحلیل خواهند بود. در پایان هر ماژول و خارج از ساعات کارآموزی، کارآموزان متنهای مختلفی (خلاصه فیلم، طرح فیلمنامه، فیشِ خوانندهی فیلمنامه، فیشِ مشاورِ فیلمنامه و غیره) را تهیه و بازخورد دریافت خواهند کرد.
بنابراین شرکت در این دورهی تخصصی، به دانشجویان سینما، افراد حرفهای سینما با حداقل دو سال سابقهی کار، متخصصان با تجربه در تحلیل فیلمنامههای داستانی بلند، مشاوران یا نویسندگان مشترک، و فیلمنامهنویسان یا کارگردانان سینما یا تلویزیون، توصیه میشود.
مدرس این دوره، ستاره پیرخدری دانشآموختهی سینما در دانشگاه سوربون فرانسه است. او همچنین دورههای مختلفی را در حوزه فیلمنامهنویسی و مشاورهی فیلمنامه در «مدرسه ملی فمیس» و «مرکز اروپایی فیلمنامهنویسان» گذرانده است. او به عنوان فیلمنامهنویس و مشاور فیلمنامه با مؤسسات و شرکت های فیلمسازی مختلف همکاری دارد. او همچنین به عنوان عضو هیئت داوران در جشنوارههای مختلفی از جمله «جشنواره فیلم ویتره» و «جشنواره اروپایی فیلمهای مستند پاریس» حضور داشته است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #مشاوره_فیلمنامه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
معرفی دوره «روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا»
با تدریس و ارائهی دکتر نرگس یزدی
عضو هیأت علمی دانشگاه هنر تهران
این دوره مبتنی بر کتاب «روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا» اثر باز کرشا و هلن نیکلسن، و ترجمه نرگس یزدی، تلاش خواهد کرد با طرح پرسشهایی از تئاتر ایران، فاصله موجود میان این کتاب و روشهایش با وضعیت فعلی تئاتر و آموزش آن در کشور را محک بزند.
تجربههای موفقی که بر اساس روشهای این کتاب در فضای دانشگاهی رقم خورد، این اطمینان و امید را ایجاد میکند که اگر فضای خلاقی فراهم آوریم، و با پرسشهای اصولی به مسائل تئاتر و آموزش آن در کشور نزدیک شویم؛ نه فقط از روشهای سترون، فرسوده و سرکوبگری که متأسفانه هنوز رایج است خلاص خواهیم شد، بلکه بر اثر استمرار، به نتایج و بهرههای مولد و ثمربخش برای کل تئاتر و هنر کشور دست خواهیم یافت.
مباحث این دوره به گونهای طراحی شده، که هم چکیدهای انتقادی در خصوص روششناسیهای پژوهش، و هم جعبهابزاری برای روشهای سازشپذیر در حوزه تئاتر و اجرا باشد.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰دورههای مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
◀️روشهای پژوهش در تئاتر و اجرا | نرگس یزدی، منصور براهیمی و جمعی از هنرمندان
◀️مشاور تخصصی فیلمنامه؛ دورهای برای شغل مشاور فیلمنامه | ستاره پیرخدری
◀️کارگاه اجرای جنگ برای صلح؛ گفتوگویی با محوریت کتاب «هنر رزم» | محمدجواد قدوسی
◀️قرآن اجرای بیپایان؛ گفتوگویی در باب قرآن و اجرا | رضا رحیمیفرد، حمید تلخابی و علیرضا بنیادی
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_اجرا #روش_پژوهش #تئاتر #اجرا #کارگاه #جنگ #صلح #هنر_رزم #قرآن_اجرا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نیهلیسم، بحران یا فانتزی؟
نسبت مؤلفههای نظری نیهلیسم با رخدادهای اجتماعی ایران و جهان
گفتوگویی با حضورِ
بیژن عبدالکریمی
اسدالله رحمانزاده
آیدین ابراهیمی
چهارشنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۲
از ساعت ۱۸:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_هویت #درباره_بحران #نیهیلیسم #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
معرفی دورهی
دین و فروید:
کارگاه خوانش انتقادی فروید در خصوص دین به زبان انگلیسی
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
تابستان ۱۴۰۲
پنجشنبهها | ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰
۴ جلسه | حضوری و مجازی
همراه با گواهی از باشگاه اندیشه
♦️دوره کاملاً به زبان انگلیسی برگزار میشود.
#تابستان۱۴۰۲ #دوره_آزاد #دین_فروید #انگلیسی #میری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش مختصر نشست دوم هویتهای نادیدهانگاشته در ایران
📝میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت
نشست دوم از سلسله نشستهای «نادیدهانگاری هویات اجتماعی در ایران» مدرسه مطالعه هویت باشگاه اندیشه با حضور دکتر سیدجواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، پنجشنبه ۲۲ تیر در محل شبستان این باشگاه برگزار شد.
میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعه هویت در ابتدای این نشست، با اشاره به رویدادهای ایران امروز به نظرات اندیشمندانی اشاره کرد که نادیده انگاشتن تنوع هویات اجتماعی را علت ماجرا میدانند. او ادامه داد که میتوان از منظر هویات نادیده انگاشته تاریخ تحولات ایران را مرور کرد و رویدادهای اساسی تاریخ ایران جدید از مشروطه تا کنون، محصول کنشگری هویتهای نادیدهانگاشته شده بوده است.
در ادامه سیدجواد میری با بیان اینکه رویکرد غالب در ایران در خصوص هویتهای اجتماعی زیر سایه مکتب برلین یکدستسازی بوده است گفت: این در حالی است که غرب از مدل یکدستسازی به یکپارچهسازی و از آن به تنوع فرهنگی تغییر یافته است. وی در ادامه به اهمیت روایت تاریخی از هویت ایرانی اشاره کرد و تکه تکه سازی تاریخ را مبنایی برای نادیدهانگاشتن هویات اجتماعی خواند.
#گزارش_مختصر #مطالعات_هویت #هویت #ضیافت_قهوه #هویت_نادیده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
درگذشت دوست
بهمناسبت درگذشت شهرام آزادیان
از کانال یادداشتهای سیداحمدرضا قائممقامی
درگذشت دکتر شهرام آزادیان به بیست و دو سال دوستی میان ما پایان داد. کم از بیست و دو سال پیش، که من جوانی بیستوسهساله و دانشجوی زبانهای باستانی ایران بودم و گاه در جلسات دفاع از رسالههای دکتری رشتهٔ ادبیّات حاضر میشدم، با او در جلسهٔ دفاع از رسالهٔ دکتریش آشنا شدم. امروز تمامی اعضای اصلی آن جلسه در جهان دیگرند. بعد از آن او استاد شد، ولی در راهرو دانشکده گاه او را میدیدیم که مقداری از وقتش را با دانشجویان میگذارند. یادم هست که اولین بحث جدی ما، که جزئیّاتش را به یاد ندارم، دربارهٔ عدی بن مسافر و رابطهٔ او با امام محمد غزالی و برادرش احمد بود. بعد از آن مدام در راهرو دانشکده قدم میزدیم و دربارهٔ مسائلی بحث میکردیم و این عادت آن زمان ما شده بود. چون کتابخوان قهاری بود، من در طی این سالها از دانش او، مخصوصاً در شناخت منابع، برخوردار بودم. به مرور فسردگی و دلمردگی او بیشتر میشد و این در جایی که کسانی که در علم و سواد شاگرد او هم به حساب نمیآمدند ارج و قدر میدیدند و او پیوسته گوشهگیرتر میشد شگفت نبود. بعضی دوستان و شاگردانش و من کوششهایی میکردیم که او را به کارهایی که اثرش را ببیند و خشنودیی در او به وجود آورد ترغیب کنیم، ولی کوشش ما کمتر حاصلی داشت. چون هر دو به عقاید گنوسی و به آنچه میتوان به طور کلی esotericism نامید علاقهمند بودیم، قرارکی گذاشتیم که چیزهایی را در این باره ترجمه کنیم. کتاب دیگری که او به ترجمهٔ آن علاقه داشت و در کتابخانهٔ دانشکده بود ترجمهٔ مقالات گلدزیهر به انگلیسی به دست استرن بود. چون در داخل جلد کتاب دیده بود که این کتاب را فقط من به امانت گرفتهام از علاقهاش به ترجمهٔ آن در همان سالها با من چیزی گفت. چند بار خواستم او را به ترجمهٔ اینها برانگیزم تا قدری شوق در او پیدا شود، ولی هر بار عذری آورد، و این از کمالطلبی او بود. روزی گفتم آقا، فی التاخیر آفات، به خنده گفت ان الامور مرهونه الی اوقاتها، و من دیگر سکوت کردم و کمابیش دستگیرم شد که میل او به کار سرد شده است و این را قراین دیگر نیز به من فهمانده بود.
دوستانش میگویند چرا عمر طاووس و دراج کوته / چرا مار و کرکس زید در درازی؟ و مصاديق این مار و کرکس را نیز معلوم میکنند. من این را ندانم. امروز که چند تن از دوستان و شاگردانش جسد بیجان او را با نگاه خود بدرقه کردند، و صد قافله دل دیگر از اطراف و اکناف ایران و جهان همره او بود، سخن از این بود که با تقدیر الهی برنمیتوان آمد. این را آن دوستان از اعتقاد گفتند یا برای تسلی خویشان او ندانم. هرچه بود، دست روزگار او را از ما گرفت و ما را در این بیابان پر مار و کرکس تنهاتر از قبل فروگذاشت. خداش بیامرزاد و به خاندان او که بازماندگان سید ابوالحسن رفیعی قزوینی، رضوان الله علیه، بودند و خیل دوستان و شاگردانش صبر عطا کناد.
@YaddashtQaemmaqami
@bashgahandishe
موسسه خیریه دارالاکرام، حامی آموزش کودکان و نوجوانان در معرض خطر ترک تحصیل، با همراهی کمیسیون حقوق بشر اسلامی و خانه اندیشمندان علوم انسانی، نشستی پیرامون آموزش و سلامت روان کودکان و نوجوانان با عنوان «آموزش و سلامت روان» برگزار میکند.
این نشست که با حضور اساتید این حوزه برگزار میشود، در حقیقت پیشرویدادیست بر چهارمین جایزه سالانه الفبای فردا
جایزه سالانه الفبای فردا عنوان جشنوارهایست که هر ساله همزمان با روز جهانی کودک (٢٠ نوامبر- ٢٩ آبان) از سوی خانه کرامت برگزار میشود.
در این نشست که در آستانه روز بهزیستی و تامین اجتماعی برگزار میشود، موضوعات زیر بررسی خواهند شد:
– مهارتهای زندگی و سلامت روان: دکتر داریوش فرهود
– توانایی تنظیم هیجانها و سلامت روان کودک و نوجوان: دکتر شیوا دولتآبادی
– کتاب و سلامت روان: دکتر غلامرضا عمرانی
آدرس نشست حضوری: خیابان نجاتاللهی- نبش خیابان ورشو- خانه اندیشمندان علوم انسانی- سالن حافظ
مشاهدۀ آنلاین: alefbayefarda.ir/award4-1
زمان: شنبه ٢۴ تیر ماه ١۴٠٢ ساعت ١٩-١٧
.
🔰دورههای مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه در تابستان ۱۴۰۲
◀️درآمدی بر تفکر نقادانه (۲) | هومن پناهنده
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دیالوگ #تفکر_نقادانه #پناهنده #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe