حکمت نامتناهی
جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه
نشست شصت وششم :
پدیدارشناسی ایمان انضمامی
با ارائهٔ اسدالله رحمان زاده
استاد فلسفه در کالج کانتراکاستا در کالیفرنیای آمریکا
چکیده:
در این جلسه با استفاده و گذر از هایدگر، به پدیدارشناسی دریافت شهودی اشراقی آیات خداوند پرداخته، وضعیت بودن "سلوک" به سمت نامتناهی را در مقابل وضعیت بودن "عدم سلوک"، نقطه تفکیک حق و باطل، نیهیلیسم و معنا قرار می دهم. سلوک همزمان از یقین و گشودگی می گوید.
مشروح ارائه
سهشنبه
۲۳ خرداد ۱۴۰۲
ساعت هجده
در درّه باغ
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست چگونه فلسفه نخوانیم؟
نگاهی کوتاه به آسیبها
با حضور
حمید اسکندری
عضو هیئت علمی دانشگاه سیستان
چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست
سخن درین باره است که خوانندگان و دانشجویان و پویندگان فلسفه احتمالا در معرض چه آسیبهایی هستند و این آسیبها در کجاها ریشه دارد و چگونه میتوان از آنها پرهیز داشت تا مبادا آموزش فلسفه بجای آنکه یار و بال ما باشد، بار و وبال ما شود! این گفتار در واقع هشدارهایی دارد برای کسانی که قدم در راه فلسفه میگذارند.
#مطالعات_هویت #فلسفه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
افقگشایی برای مواجهه با فیلسوفان ناشناختهی ترکیه (گزارش مشروح)
📝میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
نشست «آشنایی با ۱۰ فیلسوف معاصر مطرح ترکیه» با ارایهی میثم قهوهچیان پژوهشگر فلسفه و دبیر مدرسه مطالعات هویت روز ۱۸ خرداد ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار شد. گزارش مشروح این نشست را در ادامه میخوانید:
اگر بپذیریم که فلسفه با تاریخ فلسفه نسبتی جداییناپذیر دارد، نسبت آن با پراکندگی جغرافیایی را نیز میتوان مطرح کرد، به این معنا که فلسفیدن در پهنای جغرافیایی بخشی از فلسفیدن است و باید به آن آگاهی یافت.
مسائل مشترک میان ایران و منطقه و از جمله ترکیه ما را بر آن میدارد تا نیمنگاهی به فلسفه در همسایگان خود بیاندازیم تا از سیر فلسفه در همسایگانمان آشنا شویم.
ادامه گزارش مشروح را در اینستنتویو بخوانید.
#گزارش_مشروح #مطالعات_دیالوگ #هویت #فلسفه_ترکیه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
فراستخواه: کنشگری مرزی جانشین کنش مدنی نیست/ خانیکی: پل میان روشنفکر گفتوگویی و کنشگری مرزی جای مطالعه دارد
نشست درنگی در امکان کنشگری مرزی در این روزها با حضور دکتر مقصود فراستخواه و دکتر هادی خانیکی روز شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار شد.
در این نشست ابتدا محمدرضا لبیب دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ بخشهایی از مقدمهی کتاب کنشگران مرزی را قرائت و تشریح کرد و سؤالاتی دربارهی مفهوم کنشگری مرزی توسط مخاطبان مطرح شد.
دکتر مقصود فراستخواه سخن خود را با مفروضات کنشگری مرزی آغاز کرد و گفت: پشت کنشگران مرزی کلانروایت یا مفروضاتی وجود دارد. تفکر ما خصیصه روایی دارد و از صفر شروع نمیشود. کنشگری مرزی کشف و خلق حیطهی امکانها و پیداکردن خلأ در نظریات و رفتارهاست.
ادامه را در اینستنتویو بخوانید.
#مطالعات_دیالوگ #گزارش_مشروح #کنشگران_مرزی #خانیکی #فراستخواه #درباره_بحران #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری نشست
درنگی در امکان کنشگری مرزی در این روزها
نشستی با حضور
دکتر مقصود فراستخواه
دکتر هادی خانیکی
شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲
به همت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #گزارش_مشروح #کنشگران_مرزی #خانیکی #فراستخواه #درباره_بحران #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست سوم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
واتسلاو؛ کالبدشکافی تاریخ سیاسی انسان
بازخوانی اجرای سال ۱۳۶۸ گروه تئاتر آیین از نمایشنامه «واتسلاو» اثر مروژک
با حضور
منصور براهیمی
داوود دانشور
و جمعی از هنرمندان آن اجرا
دوشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۷
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخ_شفاهی #تئاتر #واتسلاو #براهیمی #دانشور #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار میکند:
درنگی در امکانِ کنشگری مرزی در این روزها
باحضورِ
دکتر مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهش و برنامهريزی آموزش عالی)
دکتر هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۸
خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝دربارهٔ نشست
در دنبالهٔ نشستهای «گفتوگو؛ هم مسأله، هم راهحل» بعد از طراحی امکان گفتوگوی اجتماعی در بحران امروزین ِ کشور در نشست نخست و پس از ترسیم وضعیت روشنفکر گفتوگویی در نشستِ دوم به سراغ نظریهٔ کنشگری مرزی رفتهایم که نظریهای ایرانی است که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح کرده و توسعه داده است.کنشگر مرزی عاملی انسانی است که میکوشد در فاصله میان محدودیتهای ساختاری ایران، امکانهایی تازه کشف یا حتی خلق کند. او در مرزهای میان دولت و جامعه در تردد است و بهعبارتی، بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفتوآمد میکند.
#مطالعات_دیالوگ #گفتوگو #درباره_بحران #فراستخواه #کنشگر_مرزی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
دربارهی نشست
تأثیر مشروطه ایرانی بر عمارتگری ایرانیان
سخنران و ارائهدهندۀ گفتار هفتم کوبه، شهرام یاری، پژوهشگر حوزۀ مشروطه و دانشآموختۀ کارشناسیارشد مطالعات معماری ایران دانشگاه هنر اصفهان است. حرفهٔ او فیشبرداری از متون تاریخی دورهٔ قاجار بهویژه عصر مشروطه است و در این زمینه با مؤسسات پژوهشی شناختهشدهای در کشور همکاری داشته است.
از نگاه یاری، حد فاصل دنیای جدید و قدیم برای ما ایرانیان عصر مشروطه است. عصری که جماعتِ ایرانی در مواجه با دنیایِ مترقی و دُوَل معظمه، خود را «عقبافتاده» یافته و به فکر چاره شدند. تصادم آراءِ بهوجودآمده نظمِ پیشین را متلاشی کرد و این وضعیت بر «عمارتگری» ایرانیان نیز تأثیر عمده گذاشت.
اینها و بیشتر، بحثهایی که موضوع اصلی گفتار هفتم کوبه با عنوان «تأثیر مشروطهٔ ایرانی بر عمارتگری ایرانیان» است. برای آشنایی بیشتر با شهرام یاری و دیدگاهها و نوشتههای او، میتوانید به کانال شخصی تلگرام او مراجعه کنید و با او در ارتباط باشید.
#مطالعات_فضا #معماری #شهر #مشروطه #عمارتگری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی
نشست نقد و بررسی کتاب مشروعیت عصر مدرن نوشتهی هانس بلومنبرگ
با حضور
دکتر علیاکبر احمدی افرمجانی (استاد فلسفه و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
دکتر زانیار ابراهیمی (دکتری علوم سیاسی، مترجم و پژوهشگر تاریخ اندیشه سیاسی)
چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مدرنیته_نقدمتافیزیک #درباره_بحران #عصر_مدرن #مشروعیت_عصرمدرن #بلومنبرگ #احمدی_افرمجانی #زانیار_ابراهیمی #ترجمه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
آشنایی با ۱۰ فیلسوف معاصر مطرح ترکیه
با ارائهی
میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
پنجشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست
ترکیه به عنوان همسایه غربی ایرات تشابهات فراوانی با ایران دارد. از مهمترین این نزدیکیها داشتن یک سنت مشترک است که موجبات تاملات فلسفی و نظری فربه در خصوص سنت و تجدد در این کشور شده است. از این رو شناخت فلسفه امروزین این کشور میتواند ما را در غنیسازی تاملات نظری در عالم تجدد و در ذیل بحث سنت و تجدد توانمند سازد.
در نشست حاضر تلاش خواهد شد تا گزارشی از زندگی، آثار، مسائل و جایگاه نظری و اجتماعی ۱۰ فیلسوف معاصر مطرح در ترکیه ارائه شود. این ده فیلسوف عبارتند از ایلحان اینان، علی تکین، حسنعای یوجل، حسین آتای، محمد عاکف آیدین، شریف ماردین، ابراهیم کالین، محمدعلی آیدینلار، احمد اینام و رجب آلپیاغلی.
#مطالعات_هویت #فلسفه_ترکی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
♦️توجه:
این نشست در «شهرِ مشهد» برگزار میشود.
#مطالعات_دیالوگ #کانون_بعثت_اخلاق
#سنت #لبیب #الهیخراسانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
شکلگیری سوژه مدرن پیامد حلنشدن مسأله شر در الهیات است
گزارش مشروح نشست بررسی و نقد کتاب مشروعیت عصر مدرن
چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
📝ایمان همتی
دبیر مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک
نشست بررسی و نقد کتاب مشروعیت عصر مدرن با حضور دکتر زانیار ابراهیمی و دکتر علیاکبر احمدی افرمجانی روز چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار شد.
دکتر احمدی بحث خود را با مسأله محوری پروژه فکری بلومنبرگ آغاز کرد. این مسأله عبارت از این است که آیا فجایعی مانند جنگهای جهانی، اموری تصادفی در جهان مدرن بودهاند، یا ذاتی مدرنیتهاند؟ از نظر کسانی مانند لوویت و اشمیت، مدرنیته سکولارشده تمدن مسیحی است. از نظر ایشان تمدن مسیحی، تمدنی بهسامان بود و ضرورت سکولار شدن مسیحیت، آن را دچار بحران کرده و پیامد ضروری این امر فجایع دوران مدرن بوده است. بلومنبرگ در پاسخ میگوید مدرنیته یک تمدن تقلیدی نیست؛ بلکه تمدنی مستقل و اصیل است؛ زیرا مفاهیم اساسی مسیحیت در مدرنیته مطرح نیستند. مسیحیت با اندیشه گنوسی درگیر بوده است. گنوسیان این جهان را مخلوق خدایی شرور میدانستند و در برابر آن خدایی ناجی را قرار میدادند که موجب رستگاری روح انسان میشود. آگوستین، در برابر گنوسیان میگوید منشأ شر خدا نیست، بلکه انسان است. اما همواره در برابر این پاسخ پرسش دیگری طرح میشود: چرا خدای خیر مطلق موجودی آفریده که میتواند شر ایجاد کند؟ اوکام پاسخ دیگری به مسأله شر داد که مبنی بر آن خدا مطلقالعنان است و هیچ محدودیتی بر ارادهاش وجود ندارد. پس حتی محدود کردن خدا به خیریت محض ناپذیرفتنی است. این ادعا را پیشتر اشاعره هم در جهان اسلام طرح کرده بودند. در جهان مسیحیت طرحشدن این برداشت از خدا انسان را به این سمت راند که او دیگر نمیتواند به چنین خدایی اتکا کند، پس ناگزیر است به خودش اتکا کند و خودش را بیافریند.
دکتر ابراهیمی بحث خود را با این پرسش طرح کرد که کتاب مشروعیت عصر مدرن چه ارتباطی به ما ایرانیان دارد؟ برای پاسخ به این پرسش باید بررسی کرد سوژه مدرن چرا شکل میگیرد. در پاسخ میتوان گفت شکلگیری سوژه مدرن ناشی از استیصال است؛ یعنی هنگامی که انسان متوجه میشود هیچ نقطه اتکایی ندارد و ناچار میشود به خودش اتکا کند. دکارت در تاملات به چنین جایی رسید و سوژه مدرن محصول این امر است. بلومنبرگ هم ناظر بر این بحث مشروعیت مدرنیته را برای جهان اروپایی اثبات میکند و بحث او جهان شمول نیست. اما ما ایرانیها میتوانیم این پرسش را طرح کنیم که چرا سوژه در جهان ما شکل نگرفته و در چه شرایطی میتواند شکل بگیرد؟
#گزارش_مشروح #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مشروعیت_عصرمدرن #ابراهیمی #افرمجانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
زردشتيان خراسان و رفتار امام علی بنموسی الرضا (ع) با آنان
وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ الْقُمِّيِّ أَنَّهُ قَالَ: كَتَبَ الْخَلِيلُ بْنُ هَاشِمٍ إِلَى ذِي الرِّئَاسَتَيْنِ وَ هُوَ وَالِي نَيْسَابُورَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمَجُوسِ مَاتَ وَ أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ فَأَخَذَهُ الْوَصِيُّ بِنَيْسَابُورَ فَجَعَلَهُ فِي فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَكَتَبَ الْخَلِيلُ إِلَى ذِي الرِّئَاسَتَيْنِ بِذَلِكَ فَسَأَلَ الْمَأْمُونَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَيْسَ عِنْدِي فِي ذَلِكَ شَيْءٌ فَسَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ ع فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِنَّ الْمَجُوسِيَّ لَمْ يُوصِ لِفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ مِقْدَارُ ذَلِكَ الْمَالِ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ فَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَاءِ الْمَجُوسِ (نک: کتاب من لايحضره الفقيه، ج ۴، ص: ۲۰۱)
و روایت شده از ابیطالب عبدالله بنالصَّلت قُمی که گفت: والی نیشابور خلیل بنهاشم به ذوالرّیاستین (فضل بنسهل سرخسی وزیر مأمون) نامه نوشت که؛ مردی از زرتشتیان مرده و بخشی از مالش را برای فقرا وصیت کرده. وصی او در نیشابور (قاضی یا مأمور دولتی) این مال را در میان فقرای مسلمان تقسیم کرده.
خلیل در این نامه از فضل خواست تا تکلیف را از مأمون بپرسد.
مأمون گفت: که من در این باره چیزی نمیدانم. از اباالحسن ع جویا شد.
ابوالحسن ع در پاسخ فرمود: واضح است که زردشتی این مال را برای فقیران مسلمان وصیت نکرده است. باید معادل آن مال، از بودجه صدقه عمومی مسلمانان برداشت شده و در میان زردشتیان تقسیم شود.
@bashgahandishe
کنشگریِ مرزی...
📝محمدجواد ظریف
وزیر سابق امور خارجه ایران
چند سال پیش در برابر پرسشی سخت، پاسخ دادم: «خودمان انتخاب کردیم». بسیاری از آن سخن رنجیدند. با پوزش از اینکه شاید پاسخگویی با بیان روشنتر به رنجش افزونتر بیانجامد:
مرحوم پروفسور روح الله رمضانی، متخصص برجسته سیاست خارجی ایران در آمریکا، سیاست خارجی پانصد سال گذشته ایران را چنین آسیبشناسی میکند: «ایران در پی به دست آوردن دوباره قلمروی بود که زمانی در تصرف داشت و اغلب نمیتوانست فاصلهی میان این اهداف و امکانات در دسترس برای تحقق آنها را درک کند».
ما در طول تاریخ اهدافمان را بر اساس آرزوهایمان چیدهایم و به تواناییهایمان توجهی نکردهایم.
گرایش تاریخی ما برای رسیدن به آرزوها بدون در نظرگرفتن امکانات، نه تنها در سیاست خارجی نمایان است، بلکه در شکل گیری خطوط متراکم خودرو پشت هر تونل کم عرض نیز دیدنی است.
در ۷۵ سال برنامهریزی توسعه ما، منابع ملی نابود شده و توسعه نیز حاصل نشده، چون بیشتر برنامهها به جای ترسیم مسیر جبران عقبماندگیها متناسب با امکانات و فرصتها، حدیث آرزومندی رهبران کشور بودهاند.
آگاهانه یا ناخودآگاه ما مردم انتخاب کردهایم آنان را که به دنبال آرزوهایمان بودهاند بستاییم، هر چند برای خود و کشور خسارات فراوان به بار آورده باشند؛ و آنان را که در حد امکانات کوشیدهاند تا از گستره خسارات ناشی از حرکات آرزومندانه بکاهند، «سازشکار» و حتی «خائن» بنامیم.
راستی نه تنها ما مردم بلکه نخبگان ما کدامیک را بیشتر نکوهش میکنند: آنها که با آرزوی بازپسگرفتن سرزمین از دست رفته در قرارداد گلستان، بخشهای بیشتری از سرزمین و حتی استقلال ایران را به باد دادند، یا آنها که با قرارداد ترکمانچای دستکم قسمتی از سرزمین تازه از دست رفته را بازپس گرفتند؟
برای پیشگیری از ترکمانچایها باید «انتخاب کنیم» که آرزوهایمان را در چارچوب امکانات دنبال کنیم.
ولی حتی در واژههایمان هم توجه به امکانات را ناشایست میدانیم.
چرا «سازشکار» منفی، و «سازشناپذیر» مثبت است؟
مگر سازش جز به معنی دستیابی به نقطهی اشتراک و توازن برای حرکت به سوی آرمانهاست؟
مگر میتوان از روش دیگری به آرمانها رسید؟
داشتن آرزو به زندگی جهت میدهد، اما توجه به تواناییها حرکت به سمت آرمانها را ممکن میسازد.
نیاز امروز ما درک درست و «انتخاب» هوشمندانه است:
کنشگریِ مرزی؛
چشم به آرمانها و استوار بر تواناییها
#مطالعات_دیالوگ #گفتوگو #درباره_بحران #خانیکی #فراستخواه #کنشگر_مرزی #کنشگری_مرزی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔻یادآوری:
این نشست، امروز ساعت ۱۸:۳۰ با حضورِ دکتر زانیار ابراهیمی و دکتر احمدی افرمجانی در شبستان باشگاه اندیشه برگزار میشود.
حکمت نامتناهی
جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه
نشست شصت وششم :
پدیدارشناسی ایمان انضمامی
با ارائهٔ اسدالله رحمان زاده
چکیده:
در این جلسه با استفاده و گذر از هایدگر، به پدیدارشناسی دریافت شهودی اشراقی آیات خداوند پرداخته، وضعیت بودن "سلوک" به سمت نامتناهی را در مقابل وضعیت بودن "عدم سلوک"، نقطه تفکیک حق و باطل، نیهیلیسم و معنا قرار می دهم. سلوک همزمان از یقین و گشودگی می گوید.
مشروح ارائه
سهشنبه
۲۳ خرداد ۱۴۰۲
ساعت هجده
در درّه باغ
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
سیر انفسی در آفاق اندیشه
اسدالله رحمانزاده
محمدحسین قدوسی
منصور براهیمی
محمدجواد قدوسی
رضا رحیمیفرد
محمدرضا لبیب
حکمت نامتناهی
نشست۶۴
مواجهات - نشست یکم
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
افقگشایی برای مواجهه با فیلسوفان ناشناختهی ترکیه (گزارش مختصر)
نشست «آشنایی با ۱۰ فیلسوف معاصر مطرح ترکیه» با ارایهی میثم قهوهچیان پژوهشگر فلسفه و دبیر مدرسه مطالعات هویت روز ۱۸ خرداد ۱۴۰۲ به همت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار شد. گزارش مختصر این نشست را در ادامه میخوانید:
اگر بپذیریم که فلسفه با تاریخ فلسفه نسبتی جداییناپذیر دارد، نسبت آن با پراکندگی جغرافیایی را نیز میتوان مطرح کرد، به این معنا که فلسفیدن در پهنای جغرافیایی بخشی از فلسفیدن است و باید به آن آگاهی یافت.
مسائل مشترک میان ایران و منطقه و از جمله ترکیه ما را بر آن میدارد تا نیمنگاهی به فلسفه در همسایگان خود بیاندازیم تا از سیر فلسفه در همسایگانمان آشنا شویم.
پیشرفت ترکیه در حوزههای مختلف نیز انگیزهای است برای نگاه به فلسفه در این کشور زیرا اگر توسعه و تجدد روبنا باشد، فلسفه در زیربنای آن قرار دارد. در خصوص زیربنا و روبنا میتوان چون چرا کرد اما بیشک نمیتوان از ارتباط فلسفه و تجدد و توسعه تن زد. این رابطه زیربنا و روبنا مورد تاکید رضا داوریاردکانی است و به عنوان مقدمه توجه به فلسفه در ترکیه میتوان از آن بهره گرفت.
باری در جلسه آشنایی با ۱۰ فیلسوف مطرح ترکیه به بررسی اجمالی زندگی، اندیشهها و آثار حیلمی ضیا اولکن، حسنعلی یوجل، موباهات تورکر کویل، نورتین توپچی، تقیالدین منگوشاوغلو، ابراهیم کالین، ایوآننا کوچورآدی، ماجید گوکبرگ، نصرت خضر، آیدین سایلی پرداخته شد.
این اندیشمندان کمابیش اومانیست هستند و یا توجه ویژهای به انسان دارند. آنها حتی اگر منتقد غرب باشند، که برخی به جد هستند، توجه ویژهای به جایگاه انسان در جهان دارند. ارتباط گسترده با دانشگاههای مطرح فلسفه دیگر خصوصیت فلسفه ترکیه است. این ارتباط همچنین به همکاری وثیق با یونیسفت نیز کشیده شده است. دیگر ویژگی فلسفه ترکیه نقش آن را نیز باید در نقش پر رنگ آن در دولت ترک دید. عنایت آتاتورک به اعزام برای تحصیل در فلسفه و نقش برخی از متفکران در نهادهای فرهنگی این کشور از این دست است.
#گزارش_مختصر #مطالعات_دیالوگ #هویت #فلسفه_ترکیه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
درنگی در امکان کنشگری مرزی در این روزها
با حضور
دکتر مقصود فراستخواه
دکتر هادی خانیکی
شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲
به همت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #گزارش_مشروح #کنشگران_مرزی #خانیکی #فراستخواه #درباره_بحران #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار میکند:
هویتهای نادیده در ایران
نشست و ضیافت قهوه با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه درهباغ
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
دربارهی نشست
هویتهای انسانی همواره دیده نمیشوند، آنها بعضا نادیده گرفته میشوند. این هویتها با نادیده گرفته شدن محروم از مطالبه حق میگردند. چنین است سرنوشت مهاجران و پناهجویان در بسیاری از کشورها. اما چطور و چرا هویتها نادیده گرفته میشوند. ایرانیان چه هویتهایی را چرا و چطور نادیده میگیرند، پیامد این نادیدهگیری برای ما چیست و چطور میتوانیم از این وضعیت خارج شویم. در این نشست به نادیدهشده هویت و هویتهای نادیدهشده در ایران خواهیم پرداخت.
#مطالعات_هویت #هویت #ضیافت_قهوه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
آشنایی با ۱۰ فیلسوف معاصر مطرح ترکیه
با ارائهی
میثم قهوهچیان
دانشآموخته فلسفه و دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
پنجشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۲
#مطالعات_هویت #فلسفه_ترکی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و کوبه برگزار میکنند:
نشست تأثیر مشروطه ایرانی بر عمارتگری ایرانیان
با حضور
شهرام یاری
پژوهشگر حوزه مشروطه
یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_فضا #معماری #شهر #مشروطه #عمارتگری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰ترجمهی فارسی درآمد و فصل اول از کتاب
«متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث او در فقه اسلامی»
حسین مدرسی طباطبایی
ویراست دوم - نسخهی الکترونیک
نخستین اثر از فروست «انعکاس ادبیات»، به «درآمد و فصل نخست» کتاب جدید حسین مدرسی طباطبایی اختصاص یافته است. ترجمهی گروهی این اثر بههمت جمعی از مترجمان و ویراستاران از جمله دبیر مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه در ۱۳۰ صفحه زیر نظر گروه «انعکاس» به انجام رسیده است.
📝 اطلاعات کتابشناختی:
مدرسی، حسین (۱۴۰۲). متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث فقه اسلامی (حامد علیا، علیرضا دهقانی و دیگران، مترجم.). ویراست دوم. مجموعه آنلاین «انعکاس ادبیات». (/channel/inekas/309)
🔻 معرفی فصل اول کتاب و ترجمهٔ آن
🔻 دریافت کتابنامه و فهرست منابع کتاب
🔺معرفی و ترجمهٔ چکیدهٔ کتاب
🔺دریافت فایل PDF نسخهٔ انگلیسی کتاب
🔺 مطالعه مرور و نقد و بررسی کتاب
#مطالعات_دین #ترجمه #تاریخ_فقه #فقه_شیعه #حدیث_شیعه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
شکلگیری سوژه مدرن پیامد حلنشدن مسأله شر در الهیات است
نشست «بررسی و نقد کتاب مشروعیت عصر مدرن» با حضور دکتر زانیار ابراهیمی و دکتر علیاکبر احمدی افرمجانی روز چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار شد.
پوستر
گزارش تصویری
فایل صوتی
گزارش مختصر
گزارش مشروح
لینک لایو
#مدرنیته_نقدمتافیزیک #درباره_بحران #عصر_مدرن #مشروعیت_عصرمدرن #بلومنبرگ #احمدی_افرمجانی #زانیار_ابراهیمی #ترجمه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
نشست گفتگویی
«امکان گشودگی به دیگری در بستر سنت»
ارائه: محمدرضا لبیب
«تخاصم گفتمانها و تصویر مبهم گفتگو»
ارائه: علی الهی خراسانی
زمان: چهارشنبه ۱۷ خرداد ساعت ۱۷
مکان: سنباد ۴۱ تقاطع اول سمت راست پژوهشکده ثامن
«حضور برای همه علاقهمندان آزاد است»
🌱 @besateakhlagh
حکمت نامتناهی
جست و جو و نگرانی لایزال انسان در دیالوگ با آفاق بیکران اندیشه
نشست شصتوپنجم
سفرِ نامتناهیِ انسانی
چکیده
سهشنبه
شانزده مرداد ۱۴۰۲
ساعت شانزده
در درّه باغ
@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
جناب آقای دکتر محسن زمانی
پژوهشگرِ ارجمند
مراتبِ اندوهِ خود را در غم از دست دادن خواهر ِگرامیتان اعلام میداریم و متاسفانه جز تسلیت و خواست آرامش برای شما و ایشان کاری از ما ساخته نیست.
باشگاه اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری
نشست نقد و بررسی کتاب مشروعیت عصر مدرن نوشتهی هانس بلومنبرگ
با حضور
دکتر علیاکبر احمدی افرمجانی (استاد فلسفه و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
دکتر زانیار ابراهیمی (دکتری علوم سیاسی، مترجم و پژوهشگر تاریخ اندیشه سیاسی)
چهارشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مدرنیته_نقدمتافیزیک #درباره_بحران #عصر_مدرن #مشروعیت_عصرمدرن #بلومنبرگ #احمدی_افرمجانی #زانیار_ابراهیمی #ترجمه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دیالوگ برگزار میکند:
درنگی در امکانِ کنشگری مرزی در این روزها
باحضورِ
دکتر مقصود فراستخواه
عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهش و برنامهريزی آموزش عالی
دکتر هادی خانیکی
عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۸
خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝دربارهٔ نشست
در دنبالهٔ نشست های «گفتوگو؛هممساله،همراهحل» بعد از طراحی امکان گفت و گوی اجتماعی در بحران امروزین ِ کشور در نشست نخست و پس از ترسیم وضعیت روشنفکر گفتوگویی در نشستِ دوم به سراغ نظریهٔ کنشگری مرزی رفته ایم که نظریهای ایرانی است که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح کرده و توسعه داده است.کنشگر مرزی عاملی انسانی است که میکوشد در فاصله میان محدودیتهای ساختاری ایران، امکانهایی تازه کشف یا حتی خلق بکند. او در مرزهای میان دولت و جامعه در تردد است و بهعبارتی، بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفتوآمد میکند.
#مطالعات_دیالوگ #گفتوگو #درباره_بحران #خانیکی #فراستخواه #کنشگر_مرزی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe