باشگاه اندیشه

24 July 2024 23:46

.

📝دربارهٔ سینما و الهیات

🖊به‌جو خزاعی
تسهیل‌گر دوره و پژوهشگر سینما و فلسفه

فیلم‌های سینمایی، مانند هر متن دیگر بازتاب دهندۀ گفتمان‌ها و روایت‌های غالب در بافت اجتماعی و بستر تاریخی خویش‌اند. بر این اساس، ردگیری تحولات و شناسایی الهیات مستقر در بطن هر جامعه، از طریق بحث و بررسی آثار سینمایی شاخص در آن دوران، هدفی دور و راهی به گزاف نیست.
علاوه بر این، نباید آن گروه از آثار را از نظر دور داشت که با انتخاب مفاهیم مرتبط با حوزۀ الهیات به عنوان مسئله و موضوع کانونی خویش، بخشی از مقولات نظری (یا حتی کلامی) این حوزه را طرح کرده و تلاش می‌کنند تا از طریق امکانات بیانی فیلم سینمایی، برخی پرسش‌های قدیمی در حوزۀ الهیات و دین را بر پردۀ رسانۀ مدرن تصویر کنند.

در فصل پیش رو، به تماشای برخی از شاخص‌ترین آثار سینماگران جهان خواهیم نشست. فیلم‌هایی از برجسته‌ترین کارگردانان تاریخ جهان، که به نحوی راهی به پرسش‌های اساسی در حوزۀ الهیات گشوده و یا گاه، مقولات بنیادینی مانند ایمان، امرِ قدسی، وحی، قربانی، شک، فنا، وفا و... را، در بافت درام سینمایی، به شکلی نو طرح کرده و پیش ‌می‌کشند.

جلسات در روزهای یکشنبه، رأس ساعت شش بعد از ظهر با پخش فیلم آغاز می‌شوند. پس از تماشای فیلم، ابتدا برخی مطالب کلی در ارتباط با فرم اثر و ساختار روایی آن را مرور خواهیم کرد. و پس از آن، به سراغ موضوع اصلی بحث می‌رویم که معمولاً از میان مضامین و مفاهیم کلیدی حوزۀ الهیات برای بحث در ارتباط با فیلم انتخاب شده‌اند.

#مطالعات_دین #تابستان۱۴۰۳ #سینما_و_الهیات #فصل_خدا #پخش_فیلم #نقد_فیلم #به‌جو_خزاعی #باشگاه_اندیشه

@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 July 2024 23:15

.
فایل شنیداری
نشست صدوششم حکمت نامتناهی

تاریخی یا فراتاریخی بودن جهان قدسی:
آیا حکمت نامتناهی، امکان عام و روایتی آزاد از فهم بشری را فراهم کرده است؟


با ارائه
ناصرالدین قاضی‌زاده
روزنامه‌نگار و دانش‌آموخته فلسفه

سه‌شنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه‌ی کاوش‌های وجودی

#فراتاریخی #جهان_قدسی #فهم_بشری #حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 July 2024 23:02

.
فایل صوتی نشست

🔸گفت‌وگو دربارهٔ کتاب
درآمدی بر هرمنوتیک بایبلی معاصر
نوشتهٔ مانفرد اومینگ

👤با حضورِ
فاطمه توفیقی (عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب)
نسیم حسنی (مترجم کتاب)
محمدرضا لبیب (دبیر نشست)

📆یکشنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دین و مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک_بایبلی #مانفرد_اومینگ #فاطمه_توفیقی #نسیم_حسنی #باشگاه_اندیشه

@diinschool
@Dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 July 2024 20:00

.
گزارش دیداری

نشست صدوهشتم حکمت نامتناهی

سؤالاتی پیرامون
فضیلت، ظرفیت و انتخاب

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۲ مرداد ۱۴۰۳

به میزبانی حلقهٔ کاوش‌های وجودی

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 July 2024 19:55

.
گزارش دیداری
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم

نشست اول
زیست پدیداری ائمه بعد از واقعهٔ عاشورا

با ارائهٔ
منصور براهیمی
محمدحسین قدوسی

دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 July 2024 07:12

.
نشست صدوهشتم حکمت نامتناهی

سؤالاتی پیرامون
فضیلت، ظرفیت و انتخاب

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۲ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝دربارهٔ نشست را اینجا بخوانید.

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 July 2024 00:42

.
🔰باشگاه اندیشه با همکاری مدرسهٔ سه‌نقطه دورهٔ آزاد برگزار می‌کند:

دورهٔ مقدماتی روایت و روایت‌شناسی
به زبان انگلیسی

👤با هدایتِ
شیدا مظلوم‌نژادری
پژوهشگر نقد و نظریهٔ ادبی و ادبیات انگلیسی

🗓از ۶ شهریور تا ۱۰ مهر
🕰سه‌شنبه‌ها | ساعت ۱۷ تا ۱۹

◀️ ۶ جلسه | فقط حضوری
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️هزینه دوره: ۹۰۰.۰۰۰ تومان
▫️ثبت‌نام زودهنگام: ۷۰۰.۰۰۰ تومان

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝دربارهٔ دوره را این‌جا بخوانید.

▶️ NARRATIVE & NARRATOLOGY
AN INTRODUCTION
Conducted in English

🌞Summer 2024
🗓Tuesdays, 17:00

💡Six Sessions

👤Conductor: Sheyda M. Nejadary
Littérateur & Researcher [English Literature; Theory & Criticism]

@senoghteschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 23:51

.
🔰مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

آشنایی با مبانی زبان‌شناسی اجتماعی

👤با تدریسِ
دکتر شیدا احمدی
پژوهشگر زبان‌شناسی

🗓از ۲۱ مرداد تا ۲۵ شهریور
🕰یکشنبه‌ها | ساعت ۱۸ تا ۲۰

◀️ ۵ جلسه | حضوری و آنلاین
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️هزینه دوره: ۲۰۰.۰۰۰ تومان

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝 درباره‌ی دوره:

زبان‌شناسی اجتماعی حوزه‌ای بینارشته‌ایست که به مطالعه رابطه زبان و جامعه می‌پردازد؛ به‌عبارت دیگر هدف این حوزه مطالعاتی بررسی نقاطی تلاقی زبان و جامعه است.

شرکت‌کنندگان در این دوره‌، علاوه بر آشنایی با مفاهیم بنیادین در زبان‌شناسی اجتماعی، سرفصل‌های مطالب و حوزه‌های ناظر بر ارتباط میان زبان و جامعه را فرامی‌گیرند؛ مباحثی مانند: گویش‌های اجتماعی و فردی، بررسی رابطه زبان، اندیشه و فرهنگ، چگونگی بازتاب تبعیض جنسیتی در زبان و بررسی رابطه زبان و هویت اجتماعی.

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 23:36

.
🔰مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

آشنایی با اندیشه‌های آلن واتس

👤با تدریسِ
دکتر رسول رسولی‌پور
پژوهشگر فلسفه دین

🗓۱۸ و ۲۵ مرداد
🕰پنجشنبه‌ها | ساعت ۸ تا ۱۲ صبح

◀️ ۲ جلسه | حضوری و آنلاین
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️هزینه دوره: ۴۰۰.۰۰۰ تومان

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝دربارهٔ دوره را این‌جا بخوانید.

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 13:08

.
دوگانگی آسمان و زمین و اعتقادات شیعی
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم
نشست دوم

دربارهٔ نشست بخش یک از دو

📝محمدحسین قدوسی

چگونه باید حوادثی را که در بطن خود نوعی دوگانگی دارند تحلیل کرد؟

منظور ما اینجا حوادثی است که از یک سو اصطلاحا جنبهٔ قدسی و فراطبیعی دارد_یا حداقل در نگاه برخی از مدافعین خود اینگونه است _و از سوی دیگر در این جهان و در این کره خاکی روی داده‌‌اند و از این رو این جنبه زمینی آن هم به جای خود محفوظ و غیرقابل چشم‌پوشی است.

پرسش اینست که آیا این دوگانگی می‌تواند جایی در نگاه‌های مختلف به یکدیگر گره بخورند؟

آیا تضاد و تناقضی که با قبول کردن این دوگانگی ایجاد می‌شود قابل درمان است؟

یا اینکه مجبور هستیم_حتی به صورت اعلام نشده_یکی از این دو وجه را به شکل‌های مختلف کنار بگذاریم؟


نگاه رایج دستگاه‌های تبلیغاتی رسمی و غیررسمی که اکثر تریبون‌های دینی در تصرف آنهاست به روشنی و وضوح تمام این دوگانگی را به نفع غلبه حقایق آسمانی حل می‌کند و نگاه آنان این است که عینیت و حقیقتی که ورای این زمین خاکی و جهان آن است فراتر و برتر از هر چیزی است و هر زمان که نوبت به امور آسمانی رسید دیگر جایی برای زمینیان نیست و همه چیز با غلبه آن رخ می‌دهد.

در این رویکرد، این دوگانگی مشکلی ایجاد نمی‌کند و در واقع تببینِ اموری چون عاشورا و زیست امامان شیعه به دلیل ارتباط با واقعیتی فراتر و آسمانی‌تر کاملا روشن و واضح است و هیچ مشکلی در آسمانی بودن و فراتر بودن آن نیست و این حوادث و واقعیت‌های فوق سازوکار زمین و زمینیان است و هیچ تردیدی در آن نیست و اینگونه تمام امور را به نفع آسمان حل می‌کند.

در کنار این خوانش رسمی و رائج، نگاه‌های اسطوره شناسانه و آیین‌گرایانه‌ای وجود دارد که با اتکای بر اسطوره‌ها و برداشت‌ها و علوم اسطوره شناسی و نگاه‌های مدرن و فرا مدرن به آیین ها و آثار آن در این نگاه به پدیدار شناسی و تحلیل متفاوتی از این واقعیت ها و حل تناقض‌های آن می‌پردازد.
گرایش‌های مختلفی می‌توان برای این گروه پیدا کرد اگرچه بسیاری از آنها به یک نگاه کامل فلسفی و تحلیلی شاید منتهی نشود.

توجه به غربت انسان و اثر اسطوره‌ها و بازگشت به نقاط آغازین و یا جریان‌های کلان بشری و انوار اولیه ازلی و اسطوره‌های خلقت انسان و خدای شهید شونده و آیین‌های قربانی همگی نمونه‌هایی از این بازگشت برای ارتباط بین آسمان و زمین و جواب دادن به این سوال است که ارتباط آن چگونه خواهد بود.

از طرفی دیگر نگاه‌های مدرنی در دوران معاصر شکل گرفته که بسیاری از آنها توسط روشنفکران دینی و یا دیگرانی تبیین شده که مدعای آنها این است که می‌توان این تناقض را به نفع زمین و امور زمینی حل کرد بدون آنکه از فضیلت آن چیزی کاسته شود.

اوج چنین تحلیل‌هایی پیرامون عاشورا وحادثه کربلا و ماندگاری آن روی داده و گرایش‌های مختلفی در یک قرن اخیر سعی کرده‌‌اند که تحلیل‌هایی ارزشمند و مبتنی بر فضیلتی از عاشورا و قیام امام‌حسین ارائه دهند که در آن بدون آنکه از فضیلت این حادثه کاسته شود بتوان تحلیلی زمینی و انسانی از آن ارائه داد.

اکنون ما بدون آنکه وارد این نزاع پرطرفدار بشویم و بدون اینکه نظریات متعدد و گوناگون را بررسی نموده و نقاط ضعف و قدرت آن را به میان بکشیم سوال را یک مرحله عمیق‌تر و بنیادی‌تر مطرح می‌کنیم :

آیا چنین تناقض و تضادی در ساحت وجود انسان قابل قبول است و آیا در این ساحت وجودی و اگزیستانسیال انسانی نمی‌توان تصوری فراتر از این داشت؟

آیان نمی توان تحلیلی بر این فرض که مرز میان آسمان و زمین برداشته شده استوار کرد و نگاه فراتر و جامعی را تصور کرد که در آن انسان با میدانی وسیع‌تر و کامل‌تر زیست می‌کند و زیست او برتر و بالاتر از این تقسیم‌بندی هاست و رویدادها جامع‌تر از این نگاه‌های تنگ است و علت‌های حوادث و تحلیل آنها عمیق‌تر و کامل‌تر از این است که گرفتار یکی از اینها شود؟

آیا نمی‌توان در این نگاه و در این ساحت انسانی، انسان‌ها و حوادث انسانی را یافت که مراتب وجودی آنها و رویدادهای مربوطه از زمین تا آسمان گسترده است و در یک ساحت نمی‌گنجد؟

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 12:00

.
فایل شنیداری نشست یکم
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم

زیست پدیداری ائمه بعد از واقعهٔ عاشورا

با ارائهٔ
منصور براهیمی
محمدحسین قدوسی

دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقۀ کاوش‌های وجودی

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

16 July 2024 21:57

گزارش ایکنا از نشست دوم کیش مهر ۱۴۰۳

به گزارش ایکنا، دومین جلسه از سلسله نشست‌های «کیش مهر» با موضوع «جهل مقدس» با سخنرانی مقصود فراستخواه؛ پژوهشگر فلسفه دین، با موضوع تحلیل تاریخی عاشورا صبح امروز ۲۵ تیر در باشگاه اندیشه برگزار شد که گزیده سخنان او را در ادامه می‌خوانیم:

واقعه عاشورا واقعه عظیمی است و نباید این واقعه را فقط از نگاه شیعی تحلیل کنیم زیرا متعلق به همه مذاهب اسلامی و انسان‌ها و آزادگان جهان است و واقعه‌ای است که از هر سو بنگریم جلوه‌های متفاوتی دارد؛ در یک سوی این واقعه شهامت، شجاعت و آزادگی و در سوی دیگر تراژدی و غم و مصیبت و در طرف سوم سویه عقلانیت و درام و سویه‌های معنوی و عرفانی، اجتماعی عمیق و ... را شاهدیم.

منبع: ایکنا

@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

15 July 2024 20:59

.
🏴کیش مهر
سال چهارم | نشست‌های حضوری

🗓تیرماه ۱۴۰۳
🕤از ساعت ۹:۳۰ صبح

◼️هشتم محرم | ۲۴ تیر
ارائهٔ دکتر رسول رسولی‌پور
با موضوع جهل مقدس

◼️تاسوعا | ۲۵ تیر
ارائهٔ دکتر مقصود فراستخواه
با موضوع تاریخ تحلیلی عاشورا

◼️عاشورا | ۲۶ تیر
ارائهٔ دکتر محمدرضا بهشتی
با موضوعِ نیایش عرفه و اجابت عاشورا
و
مهندس مهدی فیروزان با موضوع
شمه‌ای از اخلاق امام‌حسین

همراه با مناجات‌خوانیِ
فرشاد عزیزی

📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

🏴همراه با پذیرایی مختصر صبحانه
🏴حضور همگان را آرزومندیم
🏴 نشست‌ها به صورت آنلاین از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه پخش خواهد شد.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

15 July 2024 11:12

گزارش تصویری
نشست یکم

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر رسول رسولی‌پور
با موضوع جهل مقدس

یکشنبه ۲۴ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

14 July 2024 13:41

فایل صوتی
نشست یکم

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر رسول رسولی‌پور
با موضوع جهل مقدس

یکشنبه ۲۴ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 July 2024 23:44

.
🔰مدرسۀ مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سینما و الهیات
فصل اول: فصل خدا

👤زیر نظرِ
به‌جو خزاعی
پژوهشگر سینما و فلسفه

🗓یکشنبه‌ها از ۷ مرداد ۱۴۰۳
◻️فصل اول با ۸ فیلم

◀️ ده فرمان: فرمان اول - کریستف کیشلوفسکی
◀️ بیناستاره‌ای - کریستوفر نولان
◀️ شهسوار جام‌ها - ترنس مالیک
◀️ ما فرشته نیستیم - نیل جوردن
◀️ آندره روبلوف - آندره تارکوفسکی
◀️ مهر هفتم - اینگمار برگمان
◀️ پری - داریوش مهرجویی
◀️ پیام‌آور: داستان ژاندارک - لوک بسون

🕰پخش فیلم: رأس ساعت ۱۸
🕰گفت‌وگو دربارۀ فیلم: از حوالی ساعت ۲۰:۳۰

💵هزینهٔ هر نشست: ۹۵.۰۰۰ تومان
🪄با ۱۰٪ تخفیف دانشجویی

📩 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در:
@bashgahandisheschools

📝 دربارۀ نشست را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_دین #تابستان۱۴۰۳ #سینما_و_الهیات #فصل_خدا #پخش_فیلم #نقد_فیلم #به‌جو_خزاعی #باشگاه_اندیشه

@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 July 2024 23:15

.
گزارش تصویری نشست

🔸گفت‌وگو دربارهٔ کتاب
درآمدی بر هرمنوتیک بایبلی معاصر
نوشتهٔ مانفرد اومینگ

👤با حضورِ
فاطمه توفیقی (عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب)
نسیم حسنی (مترجم کتاب)
محمدرضا لبیب (دبیر نشست)

📆یکشنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دین و مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک_بایبلی #مانفرد_اومینگ #فاطمه_توفیقی #نسیم_حسنی #باشگاه_اندیشه

@diinschool
@Dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 July 2024 15:29

.
🔰انجمن زنان کارآفرین و انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:

گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ روایت و‌ کنش جمعی
نوشتهٔ فردریک دبلیو میر
ترجمهٔ الهام شوشتری‌زاده

با حضورِ
دکتر زهرا رهایی
الهام شوشتری‌زاده
محمدرضا لبیب
فخرالسادات محتشمی‌پور


📆 دوشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۳
⏱ساعت ۱۸:۳۰

📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

❕حضور برای عموم آزاد و رایگان است
📡پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #زنان_پژوهشگر_تاریخ #زنان_کارآفرین #نشر_اطراف #گفت‌وگو_کتاب #روایت_و_کنش_جمعی #فردریک_میر #الهام_شوشتری‌زاده #زهرا_رهایی #فخرالسادات_محتشمی‌پور #محمدرضا_لبیب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@Dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 July 2024 19:55

.
گزارش دیداری
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم

نشست دوم
دوگانگی آسمان و زمین و اعتقادات شیعی

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی

دوشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 July 2024 11:43

.
📝دربارهٔ نشست صدوهشتم حکمت نامتناهی

سوالاتی پیرامون «فضیلت»، «ظرفیت» و «انتخاب»

فضیلت انسانی، ظرفیت وجودی و انتخاب‌های انسان واژه‌هایی نزدیک به هم هستند و چه بسا بجای هم به کار می روند. مثلاً گاهی ظرفیت انسانی را با فضیلت و مرتبه متعالی یکی می‌گیرند. یا نسبت‌هایی را بین آنها درنظر می‌گیرند که پایه و اساس آن معلوم نیست. در اینجا سوالاتی مطرح و گفتگو خواهد شد که ناظر است به نشست‌های سی‌ام (بنیاد فضیلت)، سی و سوم (فضیلت‌های جاری) و سی و چهارم (جریان فضیلت چگونه و کجا می‌رود؟). همچنین مقدمه‌ای است برای بحث آینده با موضوع «حکیمان و خوبان و مصلحان».

۱- تعریف مفاهیم «فضیلت انسانی»، «ظرفیت وجودی» «و انتخاب»‌های انسان چیست و چه مرزی میان آنهاست؟ آیا می‌توانند به جای هم استفاده شده ‌و بکار روند؟

۲- رابطه این سه با یکدیگر چیست؟ آیا رابطه اینها می‌تواند آزاد باشد؟ مثلاً آیا ممکن است که انسانی با ظرفیت بسیار، بدون فضیلت بوده و انتخاب‌هایی شریرانه بنماید؟

۳- گاهی انسان‌هایی که در تاریخ به عنوان مظهر شقاوت و شرارت محسوب می‌شوند را به عنوان افرادی با ظرفیت فکری و روحی وسیع تعریف می‌کنیم، چگونه چنین چیزی امکان دارد؟

۴- همچنین گاهی انسان‌هایی که از ظرفیت وجودی و معرفتی یا علمی بسیاری برخوردار نیستند را به عنوان مظاهر خوبی و نیکوکاری بشمار می‌آوریم، چطور ممکن است؟

۵- چگونه تاریخ بشر همواره با افزایش ظرفیت همراه است و چگونه امکان فضیلت در طول تاریخ بیشتر می‌شود و آیا این امکان به معنی فضیلت واقعی است؟ چگونه؟

۶- افزایش ظرفیت وجودی و معرفتی و اثر آن در فضیلت، شخصی است یا نوعی؟ آیا این اثر همیشگی است یا غالبی؟ قطعی و اجباری است یا نسبی؟

۷- آیا ذات شرور معنی می‌تواند داشته باشد؟ انتخاب شقاوت چطور؟ تصویر دینی از شیطان بر چه اساسی است؟ (منظور تصور آن است و نه تصدیق)

۸- رسوباتی که بصورت هسته‌های سخت در انسان یا جامعه انسانی یا نوع بشر مستحکم می‌شود، چگونه مانع فضیلت انسان می‌شود؟ انتخاب‌ها یا ظرفیت‌های محدود و یا عدم امکان استفاده صحیح از ظرفیت یا به هر مکانیسم دیگر؟

۹- تصوری که از بعضی از انسان‌های شرور وجود دارد و آنها را با ظرفیت‌های وجودی -و حتی معرفتی- بالا تصویر می‌نمایند، چگونه ممکن است؟ آیا صرفاً انتخاب شر هست یا هسته‌های سخت یا ترکیبی از آنها و یا هر شکل دیگر؟

۱۰- آیا اهمیت ظرفیت در انتخاب فضیلت در انسان‌های متوسط است یا انسان‌های خیلی خوب یا خیلی بد هم چنین هستند؟ در این صورت عدم انتخاب آیا مانع اصلاح و رشد می‌شود؟

۱۱- آیا در انسان‌های خیلی خوب و خیلی بد بجای ظرفیت، «اراده و انتخاب» عامل اصلی خواهد بود؟

۱۲- آیا مصلحان برتر به صورت طبیعی در این جهان دچار تنهایی می‌شوند؟ (شاید به دلیل ظرفیت بالا، معارف برتر و عینی‌تر از جهان و قدرت اراده و انتخاب کامل و ساخته شده)

۱۳- اگر تصوری از انسان‌های بسیار با فضیلت داشته باشیم و یا با درجاتی فراتر از این نشئه-اگرچنین امکانی را فرض بگیریم- آیا آنان دیگر سِیری در این جهان ندارند و تنها به خاطر خدمت به نوع بشری و انجام فضیلت در این جهان زندگی می‌کنند؟

۱۴- اگر جواب مثبت است در این صورت آنچه در ادبیات دینی ذکر می‌شود، چگونه قابل تصور است؟ مثلا وصول حسین‌بن‌علی (ع) به مقام خاصی در اثر شهادت و اسارت خاندان؟ و اگر جواب منفی است چگونه و به چه صورتی؟

۱۵- آیا جهان و عالم عینی می‌تواند برای خوبان و افرادی با فضیلت استثنائی، قواعد و رفتارهای ویژه داشته باشد؟ مثلاً حیوان وحشی به آنان حمله نکند؟

۱۶- آیا کائنات و مصلحان جهان در نجات انسان باید موفق باشند؟ اگر موفق نشدند به چه دلیل است؟ آیا باید در نهایت موفق بشوند؟

پایان

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 July 2024 00:43

.
📝دربارهٔ دورهٔ مقدماتی روایت و روایت‌شناسی به زبان انگلیسی

با هدایتِ
شیدا مظلوم‌نژادری
پژوهشگر نقد و نظریهٔ ادبی و ادبیات انگلیسی

◀️با همکاری باشگاه اندیشه و مدرسهٔ سه‌نقطه

@senoghteschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 July 2024 00:06

.
🔰مدرسهٔ مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

خداناباوری علیه خداناباوری‌
خوانش کتابِ «هفت نوع خداناباوری» اثر جان گرِی
با نیم‌نگاهی به تاریخچهٔ خداناباوری در ایران و جهان اسلام

👤با تدریسِ
دکتر یاسر میردامادی
(دکترای مطالعات اسلام از دانشگاه ادینبرا، اسکاتلند، محقق و مدرّس اخلاق زیستی‌-پزشکی در مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی، لندن)

🗓از ۳ شهریور تا ۱۴ مهر
🕰شنبه‌ها | ساعت ۱۹ تا ۲۱ به وقت تهران

◀️ ۶ جلسه | فقط آنلاین
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️این دوره رایگان بوده ولی ثبت‌نام در آن الزامی است.


💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝درباره‌ی دوره به‌زودی منتشر خواهد شد.

@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 23:36

.
📝 دربارهٔ دورهٔ آشنایی با اندیشه‌های آلن واتس

🖊 دکتر رسول رسولی‌پور

در این دوره به سراغ آثار و آرا آلن واتس (Alan Watts) فیلسوف، نویسنده، و سخنران بریتانیایی خواهیم رفت که بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه فلسفه شرقی و معرفی آن به غرب شناخته می‌شود. پیش از این در نشست های لیالیِ لیلی ۱۴۰۳ در موضوع الهیات رخداد دربارۀ اندیشه‌های گفت‌وگوهایی داشته‌ایم. در دورۀ حاضر پس از شرحِ کلی از منظومۀ فکری وی هر جلسه به سراغ یکی از آثار وی خواهیم رفت. در ادامه معرفی این دوره به قلمِ دکتر رسولی‌پور می‌‌خوانید:

آلن واتس گوینده و نویسنده‌ی بریتانیایی و مروج آئین بودیزم، دائویزم، و هندوئیزم در آمریکای دهه‌های پنجاه تا هفتاد قرن بیستم است. با او در مصاحبه‌ای از استاد ملکیان در مجله‌ی کیان و سپس خواندن کتاب پرآوازه‌اش، 'حکمت بی‌قراری: پیامی برای عصر اضطراب' ترجمه‌ی خانم مرسده لسانی آشنا شدم. واتس "ایمان" را گشودگی، سادگی و روشنی نامحدود ذهن نسبت به حقیقت می‌داند، با هر نتیجه‌ای که ببار آورد. به باور او، ایمان پیش فرضی ندارد، بلکه غوطه‌ور در "ندانستگی" است. "باور" می‌چسبد، اما ایمان رهایی می‌بخشد.

Belief clings، but faith let's go!

اکثر ما "باور می‌کنیم" تا به احساس امنیت دست یابیم و می‌خواهیم زندگی فردی ما با ارزش و با معنا جلوه کند. از این رو "باور" کوششی است برای آویختن به زندگی و حفظ منافع فردی و مادام که سعی ما بر این باشد، توان درک رموز و اسرار زندگی را نخواهیم داشت.

اکثر مردم عملا از زندگی کردن باز می‌مانند زیرا همواره در حال "آمادگی" برای زندگی‌اند. آن ها به جای "کسب زندگی" بیش‌تر در پی "کسب بدست آوردن" هستند و از این رو وقتی زمان استراحت فرا می‌رسد از آن عاجزند.

در سفر مطالعاتی‌ام به آکسفورد در سال ۸۴ با مهمترین اثرش، 'کتاب' آشنا شدم (اینک با عنوان 'حقیقت من' در ایران ترجمه شده است). کتابی که یک انجیل خودشناسی است. اگر کسی هنوز در پی "معرفت نفس" است، این کتاب یکی از بهترین گزینه‌هاست. آلن واتس در 'کتاب'، ریشه‌ی تعارضات درونی انسان را سوء فهم ما از حقیقت وجودی‌مان می‌داند. به باور او، این فرض که ما موجودی جدا و سوای دیگر موجودات جهان هستیم، ریشه‌ی دشمنی‌هایمان با دیگر انسان‌ها و طبیعت است. ما به یکدیگر پیوند وثیق و عمیق داریم؛ ما یکدیگریم!

"ما یکدیگریم"، همان درک سهراب سپهری، از "من" و "تو"ست:
از من ...
تا من ؛
تو گسترده‌ای
با تو برخوردم
به رازِ پرستش پیوستم...

واتس هشدار می‌دهد که ما در ورطه‌ی "من" افتاده‌ایم.

در این گرداب، به "خودِ" ساختگی، و به "منِ" انتزاعی، و مجزا و دور افتاده زُل زده‌ایم.
به یک نقطه زل می‌زنیم
و بعد به نقطه‌ای دیگر.

سهل است که به این ترتیب، روابط "جهانِ به هم پیوسته" را درک نمی‌توان کرد.

ذِن بودیسم، طریقتی است در هند و چین که به عنوان "راه رهایی" شناخته شده است. ذِن بینشی است که ذهن انسان را از انطباق فشرده‌اش با "من" انتزاعی رها می‌سازد.

اصلِ تائو "خود به خود بودن" است و در این شعار خلاصه می‌شود:
wu-wei
بی-عملی
ذهن را راحت بگذار و به آن اطمینان کن!

ذهنِ وارسته، به هیچ چیز دو دستی نمی‌چسبد، دست رد بر سینه‌ی هیچ چیز نمی‌زند.

لائو تِزه می‌گوید:
"... زرنگی و زیرکی را به دور افکن، آنگاه اضطراب‌ها فرو می‌نشیند ...

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 13:08

.
دوگانگی آسمان و زمین و اعتقادات شیعی
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم
نشست دوم

دربارهٔ نشست بخش دو از دو

📝محمدحسین قدوسی

اما مبانی این نگاه متفاوت چه خواهد بود ؟

به نظر می‌رسد چند تفاوت عمده در این نگاه باید وجود داشته باشد:

نخست
نفی خدای کنار؛
برخلاف نگاه رائج، خداوند خالق قهاری که جدای از موجودات و در کنار تمام مخلوقات و خالق و مسلط و ارباب آنهاست موضوعیت خود را از دست می‌دهد؛ همان طور که در نهج البلاغه می گوید:

مَعَ كُلِّ شَي‌ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ. وَ غَيْرُ كُلِّ شَي‌ءٍ لَا بِمُزَايَلِةِ
خداوند با همه اشیاء است اما نه با همراهی و غیر از آنهاست ولی نه با جدائی.

دوم

فاصله‌ای بین انسان و خداوند نیست و خداوند از رگ گردن به انسان نزدیک‌تر است و این نزدیکی به معنی نزدیکی دو موجود جدای از هم نیست بلکه فراتر از وحدت و تکثر است وخداوند حقیقتی است که فراتر از دوگانگی ویگانگی نسبت به انسان قرار دارد.

سوم
انسان موجودی نامتناهی است که آنچه که در نگاه اولیه به انسان دیده می‌شود تنها مرتبه نازل و پایین آن است اما حقیقت وجودی او فراتر از این است و هرچه که به حقیقت وجودی خودش نزدیک‌تر شود قدرت و توانائی و فضیلت او بیشتر شده و فراتر و کامل‌تر خواهد بود و در آن حقیقت برتر، اتحاد و یگانگی با عالم وجود برقرار است و از این تکثر و تشتت رها شده و کامل‌تر و برتر خواهد بود.


چهارم
حقیت برتر انسانی در همه شرایط و در همه انسان‌ها فعلی و واقعی است و نه اینکه تنها امری شاعرانه و یا در حد استعداد باشد.

حقیقت نامتناهی انسانی برای همه انسان‌ها وجود دارد و در هیچ شرایطی از بین نمی رود و نیازی به کسب و حرکت و سلوک به سوی آن نیست.

آنچه که مانع توجه و جلوه گری این حقیقت نامتناهی است؛ گرفتاری انسان در این زندگی روزمره و دور قمری است که او را از حقیقت وجودی خودش غافل می‌کند و تمام سعی و اهتمام و توجهش را مصروف گذران این روزمره می‌نماید.

پنجم

آنچه که برای انسان ضروری است بازگشت او به خویشتن حقیقی است که همیشه و برای همه کس و در هر شرایطی "فعلیت یافته و عینی" است و راه بازگشت، زندگی و زیست متعادل انسانی است و نه هیچ چیز دیگر.


ششم
نگاه محدود و ضعیف و ناقص ماست که اشیاء را محدود و ناقص و نسبی نشان می‌دهد وگرنه جهان در حقیقت بینهایت خود غرق است و هیچ نقص و ایرادی ندارد و هرچه که ما از این محدودیت خود خواسته تصوری و نگاه محدود خود فراتر برویم همه اشیا و همه جهان و همه تصورات آسمان و زمین در این نامتناهی‌گری بیشتر و بیشتر خود را نشان می دهد و غیر از رها شدن انسان از این محدودیت هیچ راهی به سوی تعالی وجود ندارد.

هفتم

همه پیشرفت‌های علمی، دینی، مادی و معنویِ انسان جلوه‌هایی از این رهاشدن و نامتناهی‌گری است و غیر از این سیر، هیچ رشد و تعالی و هیچ آسمان و زمینی وجود ندارد و تمام ادیان و مذاهب و اخلاق و معنویت و تمام علوم و تمد‌نها غیر از این محتوا چیزی را شامل نمی‌شوند و تمام مرزهای خیالی بخشی از این محدودیت است که وقتی اصل محدودیت انسانی برداشته شد ؛ تقسیم بندی‌ها و مرزها و محدودیت‌ها هم برداشته می‌شود.

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

21 July 2024 13:08

.
گفت‌وگوی سوگواران | سال شانزدهم
نشست دوم

دوگانگی آسمان و زمین و اعتقادات شیعی

با ارائهٔ

محمدحسین قدوسی

دوشنبه ۱ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

#کاوش‌های‌وجودی #گفت‌وگوی_سوگواران #سوگواران۱۴۰۳ #زیست_پدیداری #عاشورا #براهیمی #قدوسی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

16 July 2024 22:21

.
گزارش تصویری
نشست سوم و پایانی

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر محمدرضا بهشتی
با موضوعِ نیایش عرفه و اجابت عاشورا
و
ارائهٔ مهندس مهدی فیروزان
با موضوعِ شمه‌ای از اخلاق امام حسین (ع)

شعرخوانی مصطفی پارساپور

سه‌شنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

16 July 2024 21:46

فایل صوتی
نشست سوم و پایانی

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر محمدرضا بهشتی
با موضوعِ نیایش عرفه و اجابت عاشورا
و
ارائهٔ مهندس مهدی فیروزان
با موضوعِ شمه‌ای از اخلاق امام حسین (ع)

شعرخوانی مصطفی پارساپور

سه‌شنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

15 July 2024 14:08

گزارش تصویری
نشست دوم

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر مقصود فراستخواه
با موضوع تاریخ تحلیلی عاشورا

شعرخوانی مصطفی پارساپور

دوشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

15 July 2024 11:09

فایل صوتی
نشست دوم

کیش مهر سال چهارم

مناجات‌خوانیِ فرشاد عزیزی

ارائه دکتر مقصود فراستخواه
با موضوع تاریخ تحلیلی عاشورا

شعرخوانی مصطفی پارساپور

دوشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۳

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

12 July 2024 10:11

حسین بن علی؛ قاعده یا استثنا؟

📝احسان بروجردی

امامان همگی قاعده‌اند. بحث از قاعده یا استثنا بودنِ امام حسین (ع) خطاست! همان‌گونه که حسن بن علی قاعده بود، حسین بن علی و فرزندانش نیز قاعده بودند. نه فقط امام حسن (ع) به‌دنبال صلح بود و نه امام حسین جنگ‌جو و جنگ‌طلب. هم در سیرۀ حسن (ع) مبارزه فراوان یافت می‌شود و هم در زندگانی حسین (ع) مصالحه به‌جِد به چشم می‌خورد. در زمان ائمه نیز پیروانشان آنان را به فعالیت‌های انقلابی و قیام و شورش علیه حکومت وقت ترغیب می‌کردند و اگر با پاسخ منفی آنان مواجه می‌شدند، به آنان توهین می‌نمودند. هم معاویه به امام حسن (ع) ظلم کرد و هم عده‌ای از پیروان ایشان! چرا که از دیدگاه آنان، امام هیچ‌گاه نباید با خلیفۀ جائر بیعت نماید و باید بجنگد و نهایتاً شهید شود. امامان پس از ایشان نیز با این مشکل مواجه بودند. پس از امام سجاد (ع)، بخشی از شیعیان باز دست به اقدامات انقلابی زدند. فرقه‌ای از آن منشعب شد که به «زیدیه» شناخته می‌شود و همگی در پی قیام به سیفند. روش امامان با زیدیه قطعاً متفاوت بوده و حرکت آنان به هیچ وجه مورد قبول ایشان نیفتاده است. اقدام امام حسین (ع) و خیانت کوفیان، بهترین اتمام حجتی است که از سوی امامان بر شیعیانشان صورت پذیرفت.

به نظر می‌رسد شاید بخشی از مخالفت‌ها با حکومت‌انگاری انگیزۀ سیدالشهداء، محصول عدم همراهی با جریان مبارزات مذهبی با رژیم پهلوی باشد. شاید گروهی تصور کنند اگر امام حسین (ع) برای حکومت خروج کرد، ما نیز باید چنین کنیم و حاکم فاسد را برکنار سازیم. حال آن‌که اقدام امام حسین (ع) نتیجۀ رویکرد مردم و اقتضائات سال‌های 60 و 61 بوده و به عوامل گوناگونی بسته است. جز این، امامان دیگر نیز با خلفاء جور هم‌زمان بوده، دست به چنین اقدامی نزده‌اند. از این رو بررسی پیاده‌سازی حرکت حسینی در دیگر عصرها، به اسبابی وابسته است. اگر همۀ امامان قاعده و پیشوا به شمار می‌روند، پس باید زندگانی و اقدامات همگی آنان در نظر گرفته شود. این‌که اباعبدالله قاعده بود معنی‌اش استثنا بودنِ سایرین نیست. حاکمان پس از یزید نیز نه خوبتر از او بودند و نه ظاهرالصلاح. لذا با فرض چند مقدمه، لزوماً نمی‌توان حرکتی را اصل انگاشت و باقی را توجیه نمود.

از دیگر سو، گرایش افراطیِ غیرسیاسی جلوه دادن دین و امامان نیز در شیعه وجود داشته و برخی آن را متأثر از دو جریان تصوف و غلو می‌دانند (جعفریان، تأملی در نهضت عاشورا، ص 294-302). به هر روی، هر گرایش و گروهی، در سایۀ تشیع و با توجه به مقاصد و اهداف خود، برداشتی از عاشورا ارائه داده‌اند. دهه‌های چهل و پنجاه شمسی در ایران، شیعه نیاز به برداشتی قیام‌کننده و انقلابی از نوۀ پیامبر داشت و از همین رو، فضا برای برداشت‌های شهید جاوید، حسین وارث آدم و راه حسین با سه رویکرد متفاوت، اما همگی سیاسی، فراهم بود. تصور این روزگار، بیشتر متأثر از برداشت‌های جریان‌های انقلابی، روشن‌فکرانه، مجاهدین خلقی یا سنتی از عاشوراست و اندوهمندانه در هریک، پاره‌ای از نصوص به دست فراموشی سپرده می‌شود. این‌که «قیام حسین» در دورۀ معاصر موجب خلق آثار فراوان می‌شود و از فقیه و متکلم گرفته تا جامعه‌شناس و ادیب، در این باره قلم می‌زنند، از آن روست که اقتضای چنین فضایی حسینی عمل کردن است. دور از ذهن نیست اگر روزگاری نیاز به ترک جنگ و مصالحه باشد، شمار آثار پیرامون سیرۀ امام حسن (ع) به همین میزان رسد. غرض این‌که جز در عاشورای 61، در این روزگار نیز سیدالشهداء مظلوم است.

عاشورا؛ انگاره‌ها و انگیزه‌ها، ص224-225

#بازنشر #مطالعات_دین #عاشورا #باشگاه_اندیشه

@diinschool
@bashgahandishe