🔥پیروز باد خَروِه اَویژِه وَه دینِ مازدیَسنان🔥 (پیروز باد دین نیک و ویژه و فرّهمند مزدیسنا) کتابخانه : t.me/Library92ZO گروه گفتگو : t.me/Zoroastrianschat یوتیوب: https://youtube.com/@echoesofgataha?feature=shared
🌺ویژه برنامه جشن مهرگان🌺
🎞 جشن مهرگان
🎙بانو روژینا بردبار و سهراب اوستا تقدیم میکنند
🎖برگرفته از نوشتارهای روانشاد موبد کورش نیکنام
📡تهیه و پخش از رادیو
@zntv1
🌺جشن مهرگان همایون و شاد باد 🌺
✔️ اهمیت خواندن و نوشتن در دین؛
🔸 دینکرد چهارم پیرامون اهمیت خواندن و نوشتن که آراستگی است میفرماید:«این آراستگی در کائنات، باید از طریق خواندن و نوشتن (علم آموزی) فراگرفته شود.» پیشتر نیز چند مطلب در این راستا بارگذاری شد:
🔻 روایت ابن ندیم از خط ایرانیان:
/channel/EchoesofGATAHA/474
🔻 پاسخهایی به شبهه اهریمنی بودن خط:
/channel/ShahnamehToosi/1818
/channel/EchoesofGATAHA/736
✍ پارسا
🌐 @EchoesofGATAHA
📌 پاسخ به یک مسئله مهم!
🔻 با توجه به وجود ایزدان و امشاسپندان در باورهای زرتشتی، آیا این دین، یک دین چندخدایی است؟ پدر بودن اهورامزدا به چه معناست؟
✔️ پاسخ: در گاهان اوستا، صراحتاً اهورامزدا آفریننده همه چیز و منش نیک شناخته شده است؛ برای نمونه در گاهان چنین میآید:«ای مزدا، همانکه تو را با دیده دل نگریسته، در قوّه اندیشه خود دریافتم که تویی سرآغاز، که تویی سرانجام، که تویی پدر منش پاک، که تویی آفریننده راستی، که تویی داور دادگر اعمال جهانی.»¹ بنابراین در باورهای پایهای مزدیسنی، اهورامزدا خداوند سرآغاز و سرانجام هستی است و او آفریننده راستی است. اما با این وجود، در اوستا به ایزدان و امشاسپندان میرسیم که هرکدام مسئول بخشی از آفرینش مادی یا مینوی هستند، از این رو پرسیده میشود که جایگاه آفریننده کل زیر سوال نمیرود؟ باید دراینباره بگوییم که ایزدان و امشاسپندان نه تنها جایگاه آفریننده را زیر سوال نمیبرند، بلکه خود آنها از آفریدگان اهورامزدا هستند. برای نمونه در یشتها:«فَروَشیهای نیکِ توانایِ پاکِ اَشَوَنان را میستاییم.اَمشاسپندان، شهریاران تیزبین بلندبالای بسیار زورمند دلیر اهورایی را میستاییم که ورجاوندان جاودانه اند، که هر هفت یکسان اندیشند، که هر هفت یکسان سخن گویند، که هر هفت کرداری یکسان دارند، که در اندیشه و گفتار و کردار یکسانند و همه را یک پدر و یک سرور است: اهورامزدا.»² در کتاب بندهش نیز به تفسیر، فرازآفریدن مینویان و مردمان را توسط خداوند اهورامزدا شرح دادهاند که رساننده مفهوم همان ویژگی برتری و آفرینندگی اهورامزدا میباشد. چنانچه پیشتر نیز به کارآیی منطقی و زیبای آنها در حیطه animism یا زندهپنداری پرداختیم، از زیباترین باورهای زرتشتی هستند.³ و اما مفهوم پدر بودن اهورامزدا چیست؛ در واقع اینگونه تعبیرها در دین بسیار بکار رفته، برای نمونه در همین دو بند از گاهان و یشتها دو بار اهورامزدا به عنوان پدر خوانده شده. باید گفت این تعبیرها دارای مفاهیم فلسفی هستند و باید به ژرفای آنها نگریست؛ کسانی که باورهایشان از مفاهیم تُهی باشد، گمان میکنند که افراد پیرو دین زرتشتی به یک مجموعه خانوادهای از خداها باورمند هستند! در صورتی که واژه "پدر" در جهانبینی زرتشتی، مفهوم نموداری و تجلّی هستها بدست خداوند را بیان میکند. در گاهان اوستا اشو زرتشت این مورد را چنین عنوان میکند:«ای مزدا، تویی پدر "سپندمینو". تویی که این جهان خرّمی بخش را برای او (آدمی) بیافریدی و بِدان رامش بخشیدی و آنگاه که او با منش نیک همپرسگی کرد، آرمئیتی را به راهبری و آبادانی آن (جهان) برگماشتی.»⁴ سپندمینو گوهر خداوند اهورامزدا میباشد. و همین باور در کتاب بندهش، به شکل پدری و مادری در ذات خداوند اینگونه تفسیر شده است:«هرمزد در آفرینش پدر و مادر آفریدگان است؛ زیرا هنگامی که آفریدگان را به مینویی پرورد، آن مادری او بود؛ و هنگامی که ایشان را به صورت مادی آفرید، آن پدری او بود.»⁵ همین تفسیر بندهش پیرو مفاهیم فلسفی است که بالاتر اشاره داشتیم؛ آفرینشی که در ذات و گوهر اهورامزدا است و همیشه با اوست، مثال مادری ذات پروردگار، و تجلّی این ویژگی در ذات، بیانگر پدری در ذات اوست. درست به همان گونه که پروردن فرزندان در ذات مادران است، و نمود مادی یک فرزند، نیازمند وجود پدر است، پس پروردن آفرینش در ذات اهورامزدا، قدیم بوده، و نمود مادی این آفرینش نیز به دست خود او ممکن بوده.
#پاسخ_به_شبهه
✍ پارسا
○ پانوشت:
1 • اوستا، گاهان - چاپ اول برگردان ابراهیم پورداوود؛ هات ۳۱ بند ۸
2 • اوستا، یشتها - چاپ هفدهم، برگردان جلیل دوستخواه؛ فروردین یشت بندهای ۸۲ و ۸۳
3 • به پست مرتبط بروید [کلیککنید]
4 • اوستا، گاهان - چاپ هفدهم، برگردان جلیل دوستخواه؛ هات ۴۷ بند ۳
5 • بندهش، فرنبغ دادگی - چاپ پنجم، برگردان مهرداد بهار؛ بخش نخست، بند ۱۶ برگه ۳۸
آیا نوشتن در ایران باستان اهریمنی بود؟
@Kheradgan_Official
ایرانستیزان ادعا میکنند که زرتشتیان پیش از اسلام نوشتن را امری پست و اهریمنی میدانستند به همین دلیل کتابهای زیادی ننوشتند و در ایران باستان خبری از کتابخانهها نبوده است!!
این در حالی است که حتی در کتاب دینکرد (بزرگترین دانشنامه زرتشتیان) نوشتن ستایش شده و در این باره اینچنین آمده است:
آراستگی در کائنات باید از طریق خواندن و نوشتن و علم آموزی فرا گرفته شود (دینکرد کتاب چهارم: ص۷۰).
آنچه مشخص است هیچ گاه نوشتن اهریمنی نبوده است و اتفاقا آثار نوشتاری فراوانی از ایران باستان به دست آمده است.
اشاره ایرانستیزان به داستان طهمورث در شاهنامه است که ایرانیان خط را از دیوها آموختند، پس نتیجه میگیرند، ایرانیان نوشتن را امری پست و اهریمنی میدانستند و چندان رغبتی به آن نداشتند!! این در حالی است که در شاهنامه به گسترش دبستانها اشاره شده است به طوری که در بیتی از شاهنامه اینچنین آمده است:
به هر برزنی در دبستان بدی
همان جای آتشپرستان بدی
تحلیلی که میتوان از داستان طهمورث کرد، این است که دیوها که نماد پلیدی هستند، دانش و خط اقوام و ملل گوناگون را در انحصار خود گرفته بودند تا انسانها به آنها دست پیدا نکنند. با توجه به اینکه خطوطی از اقوام و ملل گوناگون را به طهمورث آموختند (به جز پارسی و پهلوی، خطهای رومی و تازی و سغدی و چینی هم در دست دیوها بوده است)، این تحلیل قابل توجهتر می شود.
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23466
💠 پوشیدن سُدره و کشتی
🎥 موبد کوروش نیکنام
* پیرامون پوشش :
/channel/EchoesofGATAHA/386
🌐 t.me/EchoesofGATAHA
🔥 به خشنودی اهورامزدا 🔥
آنگاه شکست و تباهی بر دروج فرو خواهد آمد و آنان که به نیکنامی شناخته شدهاند، به آرزوهای خویش خواهند رسید و به سرای خوش منش نیک و مزدا و اَشه راه خواهند یافت.
#گاتها_یسنا_هات_۳۰_بند_۱۰
(برگردان جلیل دوستخواه)
💠 دیده من :
حقیقت هستی و آنچه که هست، استوار بر هنجار اَشا است. اَشا قانون طبیعت و قانون خداوند است؛ هرآنچیزی که بر ضد این هنجار باشد و زیانباری به بار آورد، نه در قانون و خواست خداوند، بلکه در گستره دروج و نادرستی است و همین نیز سبب میشود که ذات هستی (که از راستی است) از آن بیزار باشد. و چیزی که بر ضد آفرینش نیک خداوند باشد سرانجام برخواهد افتاد. زیرا آنچه که هست در جهان آفریده خداوند است و تمامی پلیدیها از منشاء دروج در آفرینش خداوند جایی نخواهند داشت، پس بنابراین پاک شدن جهان از آنها شایسته و حتمی است. پیامبر راستی میفرماید کسانی که همسو با منشنیک، مزدا (دانایی خداوند) و اَشا همگام بودهاند، سرانجام به رستگاری و سرای خوش خواهند رسید. آرزو و خواست پیروان اشو زرتشت، رسیدن به جهان آرمانی و شکوفایی آفرینش بدون پلیدیهاست. ایدون باد.
✍ پارسا
🌐 @EchoesofGATAHA
#آرشیو
📺 برنامه : آوای گاهان اوستا، سرودههای زرتشت سپیتمان؛ یسنا هات ۳۰
▶️ دیدن برنامه در یوتیوب:
🏷 https://youtu.be/UKplDj_4Gpo?feature=shared
🌐 @EchoesofGATAHA
تاثیر گذاری فرهنگ و تمدن ایران باستان بر مسلمانان
@Kheradgan_Official
افراطیهای به ظاهر مذهبی از چند دهه پیش تا کنون، تلاش دارند حکومتهای ایران باستان را منحط و ظالمانه معرفی کنند تا بدین صورت سپاهیان خلفایی که ایران را فتح کردند و در این میان کشتارهای فراوانی هم انجام دادند را ناجیان ایرانیان از این ظلم معرفی کنند!! آنها به فرهنگ ایرانی در ایران باستان هم نگاه تحقیر آمیزی دارند و در تبلیغات خود از انحطاط فرهنگی در آن دوران میگویند!!
این در حالی است که در تاریخ اسلام رفته رفته خود مسلمانان تاثیرات بسیاری از فرهنگ و تمدن ایران باستان پذیرفتند و فرهیختگان پس از اسلام حتی نویسندگان عرب و مسلمان به ستایش فرهنگ و دولتهای ایران باستان پرداختند.
در این نوشتار، تأثیر گذاری فرهنگ و تمدن ایران باستان بر مسلمانان را در چهار حوزه کشورداری، معماری، علم و دانش و ادبیات مورد بررسی قرار میدهیم. البته تاثیرگذاری محدود به این حوزهها نمیشود ولی ذکر همه آنها در این مجال نمیگنجد.
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23464
🔘 خداشناسی (الهیات) زرتشتی، هماهنگ با دانش و خرد / خداشناسی، مادر دانشها
● [بخش اول]
✔️ خداشناسی و الهیات دینی در باور زرتشتی، مادر و ریشه همه دانشها و فرهنگهای نیکو است و این ریشه در آفرینش و ذات بیکران خداوند دارد؛ نسک گزارش گمان شکن در اینباره میگوید: دانش خرد پذیر، وجود خدا و مخالف او (اهریمن) را اثبات میکند؛ خلاصه باید دانست که عالیترین، اولین و مشخصترین دانش، خداشناسی است.¹ در باور مزدیسنی، تمامی دانشها و فرهنگهای نیک بنا شده و تعریف شده، ریشه در ذات بیکران خداوند دارند و تایید کننده وجود او. در این راستا، در نسک دادستان مینوی خرد چنین آمده است: خداوند، آفریدگان را به نیرو و قدرت دانایی و کاردانی خرد غریزی آفریده، نگهداری و اداره میکند.² و در همین نسک باز تشریح میشود که، دانش و کاردانی و فرهنگ و آموزش در هر پیشه و همه ترتیبات امور مردم روزگار، به خرد باشد.³ پس چنانچه در دین روشن شده است، در آفرینش خداوند، نیروی خرد برپاست و دانش و فرهنگ مردم نیز به وسیله خرد تعیین و تفسیر میگردد؛ ریشه این دانشها و فرهنگهای نیکو نیز در ذات بیکران خداوند است، بنابراین خداشناسی مادر دانشها بوده و در اولویت است. نیز، تمامی دانشها به نیروی خرد و اندیشه بازشناخته و تعریف میشوند؛ پس باید دید که این ابزار و مفهوم نیکو و ارزشمند در آفرینش و در وجود انسان، که همانا خرد باشد، ریشه در کجا دارد؟ گاتهای اوستا در اینباره میفرماید: ای مزدا، آنگاه که تو در آغاز تن و دین⁴ ما را بیافریدی و از منش خویش ما را خرد بخشیدی... .⁵ در اینجا نسک ورجاوند اوستا، خرد آدمی را دَهِشی از منش خداوند بیان داشته که در نتیجه باید گفت، همه دانشها در ذات خداوند و با خداوند بوده و ابزار آزادی و پژوهش و شناخت آن دانشها نیز بخشیده و آفریده خود خداوند میباشد. در نهایت، دین، دانش و خرد از یک گوهر و ریشه اند و با یکدیگر هماهنگ و همسو. منطقیترین الهیات نیز بنا بر شواهد ازآن بهدینی مزدیسنی زرتشتی است، چرا که دین و دانش به یک اندازه معتبراند و از یک ریشه نشات میگیرند، و یکی، با دیگری در تضاد نخواهد بود.
✍ پارسا
○ پانوشت:
¹ • گزارش گمان شکن؛ باب ۵ بند ۲ و ۳
² • مینوی خرد؛ پرسش ۵۶ بند ۵
³ • همان، ۵۶:۸
⁴ • بنگرید به معنای واژه دین [کلیککنید]
⁵ • اوستا؛ گاتها ۳۱:۱۱
🎙📺 کانال یوتیوب انجمن پژواک گاهان در شبکه اجتماعی یوتیوب را دنبال کنید:👇🏻
🏷 echoesofgataha?feature=shared" rel="nofollow">https://youtube.com/@echoesofgataha?feature=shared
● همراهان ارجمند، شما علاوه بر آنکه میتوانید از مجموعه ما در تلگرام (کانال، گروه، کتابخانه) استفاده کنید، میتوانید از آرشیو ویدیویی انجمن در شبکه اجتماعی یوتیوب هم استفاده کنید؛ در این کانال، آموزشها و مطالب دینی ویدیویی بارگذاری میشود.
🌐 @EchoesofGATAHA
#آرشیو
📺 برنامه : آوای گاهان اوستا، سرودههای زرتشت سپیتمان؛ یسنا هات ۲۸
▶️ دیدن برنامه در یوتیوب:
🏷 https://youtu.be/ce4xOKa0MCI?feature=shared
🌐 @EchoesofGATAHA
↩️ ایزدان و امشاسپندان در گستره اَنیمیسم دینی؛ تحریف، خرافات یا فلسفه زیبا؟
● به طور کلی هرآنچیزی در اندیشه، گفتار و کردار آدمی که موجب پسرفت باشد و عقبماندگی، خرافات نامیده میشود. در مقابل آن هرچیزی را که بتوان در چهارچوب و راستای خرد، منطق، دانش و راستی بیان و توجیه کرد، از گستره خرافات خارج است. گاهی دیده میشود که برخی بدون در نظر گرفتن چهارچوبها و اصول منطقی، هرچیزی از باورهای قدیمی را خرافات و کهنهپرستی قلمداد میکنند که رویکردی بسیار جاهلانه و نابخردانه است! انیمیسم یکی از جنبههای استورهشناسی است که به وسیله آن میتوان به عمق باورها و تفکّرات مردمان پیبرد و مفاهیم ژرف پشت هر روایت را درک کرد؛ حتی گاهاً در پژوهشهای استورهشناسی واقعیت عینی داستان مد نظر نخواهد بود چرا که اَنیمیسم (animism) دقیقاً بر روی مفاهیم ژرف و پایهای تمرکز میکند و این مفاهیم ژرف را در غالب داستانهای مختلف، به زبان عامیانه به جامعه منتقل میکند. ج. ر. هینلز درمورد اهمیت استوره مینویسد:« اهمیت استوره در مفهوم آن برای معتقدان و بازتاب تفکّرات انسان دربارهی خویشتن، جهان و خدا نهفته است. استورهها روایتهای تاریخی دروغین نیستند؛باید پوسته بیرونی استورهها را رها، و هسته آن را مورد توجه قرار داد.»¹ همین موضوع در رابطه با امشاسپندان و ایزدان زرتشتی نیز صدق میکند و باید به ژرفای باورهای ایرانیان به وسیله این جاندارپنداریها دست یافت. گر چه ایزدان و امشاسپندان در کلام زرتشت جمعبندی و دستهبندی نشدند، اما پیامبر ایرانی نیز در سراسر گاهان پاک، به آنها در غالب مفاهیم دینی اشاره میکند. محققین و پژوهشگران بر این باورند که ایزدان و امشاسپندان در دوران پس از پیامبر در اوستا ظاهر شدند. دستکم در این نظریه نیز باید دانست که فرهنگ ایرانی با خود بیرحم و بیگانه نیست! و چنانچه بنگریم، ایزدان اوستا با واقعیات باور و بیانات پیامبر در تضاد نیست. در این صورت حتی اگر آنها را نوشته موبدان و بزرگان دین پس از زرتشت بدانیم، از وحدت و یکرنگیشان با اصول و کلام پیامبر نمیکاهد. برای نمونه پاکی و پاکیزگی مردمان و طبیعت در تمام جنبهها از بیانات پیامبر در گاهان است.² در این راستا، چنانچه به نقش و نماد ایزدان و امشاسپندان درمورد انسان و طبیعت نگاه کنیم، درمییابیم که هر یک از آنها پاکی و سلامت را معرفی میکند در جنبههای مادی و مینوی؛ دکتر فرهنگ مهر درمورد ایزدان پاسبان پدیدههای طبیعی مینویسد:« این ایزدان واقعی یا خیالی، بسیار کار سودمندی انجام میدهند و بدون گفتوگو، دادن جنبههای اهورایی به عناصر طبیعی، و حمایت فرشتگان از آنها درمورد مردم کمسواد و دیندار، میتواند کارآیی دستورهای قانونی مربوط به حفظ محیط زیست را افزایش دهد.»³ بنابراین باید در نظر داشت که فلسفه و مفاهیم دینی والای زرتشتی در راستای بیانات و آموزشهای بنیادین پیامبر، در گسترهی دانش و منطق درست تعریف میشوند و همواره موجب پیشرفت و بالندگی خواهند بود، و نه پسرفت و عقبماندگی.
#ایزدان #انیمیسم
✍ پارسا
○ پانوشت:
1 • شناخت اساطیر ایران؛ ج. ر. هینلز ~ برگه ۳۸۰
2 • بنگرید به گاهان یسنای ۴۸:۵
3 • دیدی نو از دینی کهن؛ فرهنگ مهر ~ چاپ دوم برگه ۲۵
#اوستا
📜 ای مردان و زنان این را به درستی دریابید که دروج در اینجا فریبنده است. دروج را از پیشرفت و گسترش باز دارید و پیوند خویشتن را از آن بگسلید. شادی بدست آمده در کورسوی تباهکاری، اندوهمایهای است. بدینسان دُروَندانِ تباهکننده راستی، زندگی مینَوی خویش را نابود میکنند.
📚 اوستا؛ گاهان ۵۳ : ۶
🌐 @EchoesofGATAHA
#اندرز_پهلوی
📜 در هر روز اورمزد را به آفریدگاری و اهریمن را به نابودسازی اندیشیدن و در یاد داشتن بهتر است. برای اینکه بیاحترامی به آدم نرسد، خویشتن شناسی بهتر است.
📚 مینویخرد؛ پرسش ۱
🌐 @EchoesofGATAHA
💍 جایگاه زناشویی (ازدواج) در دین زرتشتی
پیوند زناشویی از مهمترین آیینها در زندگی انسان بوده و به همین دلیل جایگاه ویژهای در دین نیک مزدیسنا دارد. از آنجا که در اساطیر آفرینش زرتشتی، زن و مرد از گوهر یکسان و برابر به وجود آمدند، مقام هر دو به یک اندازه ارجمند بوده و پیوند این دو در هنگام مناسب، موجب سامانی زندگی و تکامل بیشتر هر دوی ایشان خواهد بود. همانگونه که پیوند زناشویی مهم و شایسته است، سرباززدن از پیوند ناشایسته نکوهیده است؛ بنابر نسک ورجاوند اوستا، مردی که همسری دارد، برتر از مردی است که همسری ندارد، و کسی که در راه خانمان و دارایی و توانگری تلاش میکنند از کسانی که چیزی ندارند برتراند.¹ پس شایسته است که جوانان زرتشتی به هنگام مناسب اقدام به این کار پسندیده و نیک کنند و نیز برای پیشرفت و شکوفایی زندگی خود تلاش کنند.
در گاهان اوستا، اشو زرتشت خطاب به دختر و داماد خود و نیز به همه جوانان توصیه میفرماید:
• سخنانی میگویم دوشیزگان شویگزین را و شما دو تن را نیز اندرز میدهم. بشنوید و به درستی به یاد بسپارید و با دین خویش دریابید و بکار بندید: بر هر یک از شماست که در پرتو منش نیک، در راه اَشَه از دیگری پیشی گیرد. بیگمان این برای وی، پاداش نیکی است.²
¹ • اوستا، وندیداد، فرگرد ۴ بند ۴۷
² • اوستا، گاهان هات ۵۳ بند ۵
🔸 فیثاغورث تحت تاثیر آموزه های مغان
• یادآوری این نکته در سنت باستانی و در نزد فلاسفهی یونانی که فیثاغورث (۶۰۸ یا ۵۲۷-۴۹۷ ق.م)، در بابل تحت تاثیر آموزه های مغان یا زردشت قرار داشته، و در مکتب آنان به ویژه شخص زردشت آموزش دیده، چه بسا روی هم رفته بی اساس نباشد. به علاوه مضامین بسیاری از فلاسفه یونانی نقل شده که زردشت معلم فیثاغورث بوده و به او علوم کیمیاگری و سحر و جادو آموخته است. بر همین اساس نام زردشت در طی قرون مختلف رنگی از معابد پر اسرار کلدانیان و مسائل مربوط به جادو کشف و الهام و استعاره گرفته است. والریوس ماکسیموس در سده اول میلادی می گوید: فیثاغورث به نزد ایرانیان رفت و خویشتن را به آموزه های مغان سپرد. او درباره سیارات و ستارگان آموخت و از نیرو و طبیعت ایشان بهره جست.
📚مُغان در تاریخ باستان
✍ هایده معیری (ویراستاری:کتایون مزداپور)
ص ۱۱۴
⚜پژوهشکده تاریخی کیومرث
🏺@Institute_Keyumars
⁉️ چگونه میتوانیم زرتشتی باشیم؟
هرکسی آزادانه میتواند باور خود را برگزیند؛ البته که در جامعه، پذیرش باورهای درست ممکن است. اشو زرتشت در گاهان اوستا میفرماید:«ای مزدا، آنگاه که تو در آغاز تن و دین ما را بیافریدی و از منش خویش ما را خرد بخشیدی، آنگاه که جان ما را تن پدید آوردی، آنگاه که ما را نیروی کارورزی و گفتار راهنما ارزانی داشتی، از ما خواستی که هرکس باور خویش را به آزادکامی بپذیرد.»¹ انسان مختار است که هر باور نیک و درستی را به سنجش و پژوهش دریابد و با آن زندگی کند. و زرتشتی بودن نیز به همین شیوه باشد. بنابراین پذیرش دین مزدیسنی زرتشتی به چند گام خواهد بود که هر یک از آنها را شرح میدهم.
🔸 کسب اطلاعات لازم، بدون پیشداشت:
این گام، پایهای ترین است. بنابراین لازمه یک پژوهش عقیدتی سالم و درست، کنار نهادن پیشداشت های تربیتی گذشته است. هرآنچه که از کودکی توسط خانواده منتقل میشده و یا در مراکز آموزشی تدریس میکردهاند را در امر پژوهش بایستی کنار گذاشت. چنانچه این مهم از سوی پژوهشگر صورت نگیرد، نتیجه کار یک باور پیشداشتباری خواهد بود! به این معنا که مثلاً، یک فرد با تعریف اسلامی از خدا، بخواهد مفهوم خدا در دین زرتشتی را بررسی کند. به طور ساده اینکه در امر پژوهش با عینکهای گذشته نگاه نکنیم. بهترین راه کسب اطلاعات، هنوز هم کتاب خواندن است. تهیه کتابها از کتابخانههای عمومی و یا مراکز خرید کتاب و یا حتی کتابهای نسخه الکترونیکی ممکن است.
• چندتا از کتابهای آموزشی بسیار مفید را پیشتر به شکل فایل PDF در کانال کتابخانه انجمن قرار دادیم:
🏷 /channel/EchoesofGATAHA/509
• کتاب اوستا به همراه چند ترجمه گاتها:
🏷 /channel/EchoesofGATAHA/327
🔸 پیمان بستن با خود و خداوند:
پس از کسب اطلاعات در حدود بالا و مناسب، یک فرد میتواند با خود و خداوند اهورامزدا پیمان ببندد که در اندیشه، گفتار و کردار خود، همواره زرتشتی زندگی کند و این پیمان به خودی خود، یک چهارچوب اولیه برای ادامه راه زندگی فرد خواهد شد. پیمان دین به شکل های مختلف ممکن است؛ چندین متن و یا حتی چندین بند در نسک ورجاوند اوستا میتوانند نقش "پیمان دین" را داشته باشند، ولی یک متن نیایش کلی به همین نام (پیمان دین) در خرده اوستا هم وجود دارد که خواندنش شایسته است و همچنین میتواند سنتی تر هم نشان بدهد.
• کتاب خرده اوستا و صوتهای آن:
🏷 /channel/EchoesofGATAHA/462
🔸 اجرا کردن مراسم سدره پوشی:
اجرا کردن این مراسم اصولاً به حضور موبدان و یا دینمردان نیاز دارد. در قوانین کنونی کشور ایران، زرتشتیان نمیتوانند مسئولیت این کار را به عهده بگیرند؛ اما در اصول نوین، افراد خودشان میتوانند برای خودشان مراسم اجرا کنند. البته که اگر شرایط وجود نداشته باشد، اجباری وجود ندارد که افراد این مراسم را حتماً اجرا کنند.
• اطلاعاتی پیرامون سدره و کشتی و فیلم:
🏷 /channel/EchoesofGATAHA/386
🔸 زرتشتی زیستن:
این از مهمترین هاست در فرآیند پذیرش دین از سوی افراد، همسو با "پیمان دین" که یک فرد با خودش عهد و پیمان میبندد تا زرتشتی زندگی کند در همه جوانب. حتی اگر هیچ شرایطی برای پذیرش دین وجود نداشته باشد، این مورد در اولویت خواهد بود، با کسب آگاهی و پیمان بستن با خود.
✍ پارسا
○ پانوشت:
1 • اوستا؛ گاهان هات ۳۱ بند ۱۱
تا زمانی که منطق اوستایی مبنی بر منوط بودن خوشبختی خود به خوشبختی دیگران را درک و در زندگی اجتماعی و مناسبات بین المللی حاکم نکنیم، به صلح و امنیت و رفاه پایدار نخواهیم رسید.
اوشتا. اهمایی. یهمایی. اوشتا. کهمایی. چیت...
فریدون راستی
🍃 @rastih72 🍃
🔸 زرتشتیان نوکیش با زرتشتیزادگان تفاوتی ندارند
امروزه خوشبختانه دین زرتشتی، کهنترین و بهترین و غنیترین دین و آیین ایرانیان درحال گسترش است و مردمان زیادی خواستار شناخت و زندگی با این یادگار ارجمند یگانه پیامآور راستی و خرد، زرتشت سپیتمان هستند. در کنار این خواستاران و پویندگان نو، از روزگاران کهنتر زرتشتیانی نسل اندر نسل این دین و آیین را درون هازمان خودشان حفظ و نگهداری کردند تا به امروزه که از هممیهنان نژاده و نیکسرشت ما هستند.
در این پست، یگانگی و یکسانی زرتشتیزادگان و نوزرتشتیان را یادآوری میکنیم؛ نخست اینکه اشو زرتشت در گاهان اوستا چنین میفرماید :« آن کس که به [دین] من بپیوندد، من خود، او را بهترین [یاور] هستم و در پرتو منش نیک، بهترین چیزها را به او نوید میدهم... .»¹ پس در برابر اشو زرتشت و گاهان اوستا همه پیروان مورد خطاب هستند و ایشان به همه پویندگان راهشان نوید بهترین چیزها را میدهد فارغ از هر نوع برتری قومی و نژادی و غیره. زنده یاد دکتر فرهنگ مهر از زرتشتیان کهنکیش میهن، و معاون نخست وزیر سابق ایران در شاهنشاهی پهلوی، درمورد این مسئله مینویسد:« زرتشتی زاییده شدن به تنهایی کافی نیست. این است که هر زرتشتی هنگامی که به سن بلوغ میرسد، پیمان دین را در برگزاری آیین سدره پوشی میبندد و دینی را که تا آن هنگام به پیروی از پدر و مادرش داشته، خود با دانش و اراده میپذیرد و به رفتار با آن، پیمان میگذارد. خستویی (اعتراف) به داشتن دین، بدون باور به آن کاربردی ندارد.»² به درستی که هر زرتشتی بایستی همانگونه که توصیه اشو زرتشت و متون دینی است، به دانش و آگاهی بالایی دست یابد تا با آگاهی و اراده کامل به دین زرتشتی باور داشته باشد.
✍ پارسا
○ پانوشت:
1 • گاهان ۴۶:۱۸
2 • دیدی نو از دینی کهن؛ چاپ دوم ~ صص ۸۸_۸۹
💠 پوشش سُدرِه و کُشتی
نشانه برونی زرتشتیان سُدره و کُشتی است.
🔹سُدرِه : پیراهن سپید کتان یا پنبه ای است که از ۹ تکه به وجود آمده، و بدون یقه میباشد. سدره در اوستا "وَهومَنُ وَسَترَه" به معنی لباس نیک اندیشی خوانده میشود.
🔸کُشتی : کمربندی از پشم گوسپند که از ۷۲ نخ بافته شده. این ۷۲ نخ، به ۶ قسمت که هر یک دارای ۱۲ نخ است، تقسیم میشود.
📌اهمیت سُدره و کُشتی :
سدره و کشتی افزون بر آنکه مایه همازوری و همبستگی بیشتر هازمان مزدیسنان میشود، در هنگام بکارگیری، بسیاری از باورهای پایه ای مزدیسنا را یادآور میشود.
از سپیدی سدره به یاد میآوریم که باید همیشه پاک باشیم.
وخشور ایران زرتشت سپیتمان نیز در گاهان اوستا، بهترین کار را در زندگانی، پاکی میداند.[1]
در ویسپرد اوستای ورجاوند توصیه شده است که مزداپرستان، تن و روان خود را به نیکی و درستی و پرهیز از زشتی نگاه دارند.[2]
در نخستین گره کشتی، اندیشه نیک، در دومین و سومین گردش آن، گفتار و کردار نیکو را به یاد میآوریم. هنگام زدن چهار گره کشتی، چهار دستور بزرگ آیین زرتشتی را در اندیشه خود یادآور میشویم : در گره نخست، یکتایی خداوند اورمزد،[3] در گره دوم پاکی و بیآلایشی دین مزدیسنا،[4] در گره سوم پیامآوری اَشو زرتشت اسپنتمان،[5] در گره چهارم نیکوکاری و یاری یکدیگر.[6]
⬅️ روش پوشیدن :
/channel/EchoesofGATAHA/387
✍ پارسا
یاری نامه ها :
📚 بدانیم و سربلند باشیم /منوچهرپور
[1] اوستا؛ گاتها ۴۸ : ۵
[2] اوستا؛ ویسپرد ک ۱۵ : ۱
[3] اوستا؛ گاتها ۳۱ : ۸
[4] اوستا؛ یسنه ۱۲ : ۹
[5] اوستا؛ گاتها ۲۹ : ۸
[6] اوستا؛ گاتها ۴۳ : ۱
🌐 t.me/EchoesofGATAHA
🎞 قسمت پنجم از سِری پویانماییهای(انیمشین) سیمرغستان
این قسمت: همسفر _ (داستان مرد بهدین و مردم بَد دین)
👫 کاری از گروه فرهنگی واجنامه
🎬 سازنده: اردوان فرخ
📝 این داستان: در این پویانمایی(انیمیشن)، تلاش خواهد شد تا تفاوت بین اخلاقیاتِ دین زرتشتی با اخلاقیاتِ ادیان ابراهیمی را در قالب یک داستان که در آن یک مرد زرتشتی با یک مرد بَد دین (پیرو ادیان ابراهیمی) همسفر میشوند، به نمایش بگذاریم و این شکاف و تفاوت بزرگ را نشان بدهیم.
📥 لینک دانلود همین انیمیشن بدون نیاز به فیلترشکن و با کیفیت Full HD ⬇️
https://drive.google.com/file/d/1eAlajlc4pzRTaztjX6f_at-OwcuInRCB/view?usp=drivesdk
🌏گاهنبارِ چهرهی پیتهشهیمگاه خجسته باد🌏
🆔@vajname
🌏 گاهنبار چَهره پِیتَهشَهِمگاه فرخنده باد
این زمین را میستاییم؛ زمینی که ما را در بر گرفته است...● گاهنبارها جشنهای سالیانه و با کشاورزی ارتباط دارند؛ کشاورزی در باور زرتشتی از بهترین کارهاست. گاهنبار چهره پیتهشهم گاه برداشت محصولات است و به روایات سنتی، آفرینش زمین نیکو در این گاه میباشد. زرتشتیان با اجرای آیین گاهنبار به نیایشخوانی و جشن میپردازند. گاهنبار پیتهشهم از روز اَشتاد تا روز اَنارام (۲۱ تا ۲۵) ماه شهریور، به مدت ۵ روز ادامه دارد.
• اوستا، یسنه ۳۸:۱
📖 از آموزشهای نسک ورجاوند اوستا؛
دیگر جنبههای آموزشی اوستا درباره آموزش و پرورش، کار و کوشش، پیشه و صنعت¹، دادگری²، نگهداری پیمان و دوری از پیمان شکنی³، انصاف و آشتی و صلح⁴، سپاسداری⁵، یاد روان درگذشتگان⁶، فرمانبرداری از فرمانروایان راست و درست و دادگر⁷، راهنمایی دیگران⁸، بهشت و دوزخ⁹، زن و مرد و تکالیف آنان نسبت به جامعه و خدا و دین و خود¹⁰، حقشناسی نسبت به خدا و خود و دیگران¹¹، یگانگی¹²، بهداشت¹³، قناعت¹⁴، اختیار بر نفس¹⁵، پاکدامنی¹⁶، مساوات¹⁷، صرفهجویی¹⁸، ادب و آداب و... هستند.
#اوستا
📚 آشنایی با دین زرتشت؛ موبد جهانگیر اُشیدری
• رفرنس : بهدین پارسا
○ پانوشت:
¹ گاتها ۳۲:۷ • ² گاتها ۲۹:۳ • ³ مهریشت : ۲ •
⁴ یسنه ۱۲:۹ • ⁵ گاتها ۲۸:۹ • ⁶ یسنه ۲۶:۷ •
⁷ گاتها ۳۱:۱۹ • ⁸ گاتها ۲۸:۴،۵ • ⁹ گاتها ۴۵:۷ •
¹⁰ گاتها ۵۳:۵،۶ • ¹¹ گاتها ۳۳:۱ • ¹² گاتها ۳۱:۸ •
¹³ گاتها ۴۸:۵ • ¹⁴ گاتها ۴۳:۱ • ¹⁵ گاتها ۴۶:۱۰ •
¹⁶ ویسپرد ۱۵:۱ • ¹⁷ گاتها ۴۳:۵ • ¹⁸ وندیداد ف ۵ : ۶۰
#اندرز_پهلوی
📜 هر آن کس که خردمند است، نیکوکار تر است؛ چرا که هر نیکی و خوبی از ریشه، در خرد یافت میشود.
📚 اندرز بهزاد فرخ فیروز؛
🌐 @EchoesofGATAHA
#آرشیو
📺 برنامه : آوای گاهان اوستا، سرودههای زرتشت سپیتمان؛ یسنا هات ۲۹
▶️ دیدن برنامه در یوتیوب:
🏷 https://youtu.be/nYgnK_qLcBg?feature=shared
🌐 @EchoesofGATAHA
📌 پاسخ به یک مسئله مهم؛
🔻 در اوستا انسان و آفرینش یاور و همکار اهورامزدا در نبرد با شرّ هستند. آیا این به معنای ضعف و نیازمندی اهورامزدا میباشد؟
✔️ پاسخ: مسئلهی نیازمندی در اینجا باید بررسی شود؛ اول اینکه خداوند اهورامزدا متّکی به خود است و نه به غیر. از همین رو آفرینش تجلّی و نمود قدرت اهورامزدا بوده و بدینوسیله به دفع شرّ در یک پروسه میپردازد. در گام نخست باید در نظر داشت، که آفرینش هدفمند میشود و در راه رسیدن به آن هدف به سوی کمال حرکت میکند و جهان در حالت آرمانی پسندیده است و این یاوری و همکاری، هدف انسان و آفرینش را بیان میکند. در این پروسه قدرت نیک آفرینندگی خداوند (سپنتهمینو) با آفرینش نمود یافت، و در واقع باید گفت که اهورامزدا نیازمند به قدرت جانبی و غیر نبوده و نیست! چرا که آفرینش جانبی و غیر نیست که اهورامزدا به آن نیازمند باشد. آفرینش نماد قدرت اهورامزدا بوده و هدف پیدایش آن نیز حرکت به سوی آرمان نیک و دفع نیروهای شرّ میباشد. چنانچه گمان ببریم اهورامزدا خود را در موضع ضعف مییافت و به دنبال دستآویزی میبود گمانهای کاملاً نادرست است؛ چرا که در این تفکّر جهان و آفرینش قدرتی جانبی و غیر بوده که خداوند به آن تکیه کرده! در صورتی که اهورامزدا نیکی مطلق و متّکی به خود است و آفرینش نمود قدرت آفرینندگی اوست. در مذاهب سامی نیز خدا برای شناخته شدن به عنوان خالق، نیازمند به وجود خود است.
#پاسخ_به_شبهه
✍ پارسا
🌐 @EchoesofGATAHA
● کارآیی و فلسفه اَنیمیسم (Animism) دینی زرتشتی
✍ دکتر فرهنگ مهر مینویسد:
🔹 ایزدان آگاهانه میکوشند تا هیچکس به آلوده کردن عناصر اصلی : آب ، خاک ، هوا و آتش دست نیازد و هرکس برخلاف این دستور دینی رفتار کند، مورد شناسایی و بازخواست ایزد مربوطه قرار میگیرد. چه اندیشه زیبا و چه فلسفه والایی! این ایزدان واقعی یا خیالی کار بسیار سودمندی انجام میدهند و بدون گفتوگو، دادن جنبههای اهورایی به عناصر طبیعی، و حمایت فرشتگان از آنها، درمورد مردم کمسواد و دیندار، میتواند کارآیی دستورهای قانونی مربوط به حفظ محیط زیست را افزایش دهد.
#ایزدان
📚 بنمایه :
• دیدی نو از دینی کهن؛ دکتر فرهنگ مهر ~ چاپ دوم ص ۲۵
🌐 @EchoesofGATAHA
خبر ناگوار درگذشت مهربان نوشیروانی که چهار سال و شش ماه اسیر نیروهای عراق بود، برایم بسیار ناراحتکننده بود....👇
https://amordadnews.com/220036/
❌متن شبهه:
ازدواج موبد بزرگ ارداویراف با هفت خواهرش!
ارداویراف، همان موبد بزرگی که معراج نامه ی معروف «ارداویراف نامه» مربوط به اوست، با هفت خواهرش ازدواج کرد. در این کتاب می خوانیم:
«ویراف را هفت خواهر بود و آن هر هفت، ویراف را چون زن بودند … و گفتند که مکنید شما مزدیسنان این چیز؛ چه ما هفت خواهریم و یک برادر و هر هفت خواهر، آن برادر را زنیم.»
〰️〰️〰️
✅ پاسخ به شبهه:
ایرانستیزان و جاعلانِ تاریخ که حتی توانایی تجزیه و تحلیل منابع را ندارند و تنها به آوردن یک ترجمه بدون هیچ بررسی و تحلیلی اکتفا میکنند و از هر متنی نتیجه گیری دلبخواهی دارند.
دقیقا مانند آن کسانی هستند که یک آیه از قرآن میآورند و بدون هیچ تفسیری نتیجه گیری دلخواه خود را از آن آیه بیان میکنند. آیا میتوان حرف این افراد را پذیرفت؟! بی شک نه.
اکنون برای آنکه مسئله روشن تر شود و بی سوادیِ ایرانستیزان به همگان اثبات شود به بررسی کامل این موضوع میپردازیم😊
⁉️آیا ارداویراف با هفت خواهر خود ازدواج کرد؟!
اصل ماجرا چیست؟
در زیر بخوانید↓↓↓
📜«ترجمه پازند جمله ارداویراف پهلوی چنین است. هفت خواهران ارداویراف چونش هما زنی او بودند. هیربد شهریار جی بروچه این جمله پازند را چنین ترجمه میکند:
هفت خواهران نسبت به ارداویراف همه چون زن او بودند یعنی آنان از لحاظ خرجی و معیشت زندگی وابسته به او بودند. آنان صریحا به عنوان خواهران ارداویراف خوانده شده و چنین به نظر میرسد که هزینه زندگیشان بعهده او بوده(ملاحظه شود مجموعه نوشته های سنسکریت بخش ۵ تالیف شهریار جی بروچه صفحه ۲۳) ترجمه این جمله به سنسکریت دارای همین مفهوم و به قرار زیر است:
آن هفت خواهران ارداویراف برای او چون زن بودند که ترجمه گجراتی آن چنین میشود_آن هفت خواهران ارداویراف برای او چون هفت زن بودهاند از روی جملهی بعدی کتاب ارداویراف بخوبی روشن میشود که هفت خواهران ارداویراف زنان او نبوده اند این جمله چنین میگوید:
چون ما هفت خواهران هستیم و او یک برادر و هر هفت خواهران تحت تکفل برادرمان هستیم.
دکتر هاوگ این فقره را چنین ترجمه میکند: همچون در گاه خانهای که هفتتیر آن بر روی یک ستون استوار است اگر آن یک ستون زیر را بکشند همه هفت تیر خواهد افتاد و همچنین ما هفت خواهران هم فقط یک برادر داریم که زندگی و هستی ما وابسته به اوست. این قسمت شامل یک تشبیه زیبائی است که وضعیت و نسبت خواهران را به ارداویراف نشان میدهد و ترجمه سنسکریت و پازند و گجراتی آن هم همان معنی را دربر دارد. منظور از آوردن ترجمه های سنسکریت و گجراتی و پازند آنست که نشان دهیم در هیچیک از ترجمه ها ذکری از زناشوئی ارداویراف با هفت خواهرش در میان نیست و جای خنده است اگر تصور کنیم که ویراف نه تنها یک یا دو خواهرِ خود را به عقد ازدواج خود درآورده بلکه با همه هفت خواهران خود زناشوئی کرده است... »
📚منبع:زناشوئی در ایران باستان، گردآورده: هیربد جمشید کاوس کاتراک اِم. اِ، ترجمه موبد رستم شهزادی، انتشارات انجمن زرتشتیان تهران، فروردین ۱۳۴۲ خورشیدی، صفحه ۹۱ و ۹۲.
اسکن کتاب: https://s4.uupload.ir/files/۲۰۲۱۱۲۱۶_۱۱۴۹۵۲_wx25.jpg
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @Institute_vohman |پژوهشکده تاریخی وهومن ✅
🔹 لیستی از کتابها و منابع دینی زرتشتی در فرمت PDF
● بهدینان و پژوهشگران ارجمند، جهت دسترسی به هر یک از فایل ها، روی آن کلیک کنید تا به کتابخانه PDF و کتاب مربوطه دسترسی پیدا کنید. لازم به ذکر است که لینک هر یک از کتابها با ( • ) آغاز شده است.
🔻 دینکرد:
• دینکرد سوم دفتر نخست
• دینکرد سوم دفتر دوم
• دینکرد چهارم
• دینکرد پنجم
• دینکرد ششم
• دینکرد هفتم
🔻 اوستا؛ برگردان جلیل دوستخواه:
• اوستا جلد یکم
• اوستا جلد دوم
🔻 اوستا؛ برگردان ابراهیم پورداوود:
• اوستا جلد یکم
• اوستا جلد دوم
• اوستا جلد سوم
• اوستا جلد چهارم
🔻 گاتها با چندین برگردان:
• گاتهای پورداوود
• گاتهای شهزادی
• گاتهای آذرگشسب
• گاتهای خزایی
• گاتهای ساسانفر
• گاتهای جعفری
🔻 خرده اوستا و آواها:
• کتاب خرده اوستا
• آواهای خرده اوستا
🔻 دیگر کتابهای دینی و پیرامون:
• بندهش
• مینوی خرد
• سد در نثر
• داراب هرمزدیار جلد ۱
• داراب هرمزدیار جلد ۲
• اندرز خسرو قبادان
• اندرز دانایان به مزدیسنان
• اندرز پوریوتکیشان
• اندرز دستوران به بهدینان
• اندرز بهزاد فرخ فیروز
• اندرز اوشنر دانا
• اندرز آذرباد مهراسپندان
• یادگار بزرگمهر
• روایات امید اَشَهوَهیشتَه
• ماتیکان گجستک ابالیش
• شکند گمانید ویچار
• ماتیکان یوشت فریان
• ماتیکان هزار دادستان
• شایست نشایست
• ارداویرافنامه جلد۱
• ارداویرافنامه جلد۲
• ارداویرافنامه جلد۳
• ارداویرافنامه جلد۴
• ارداویرافنامه جلد۵
• مجموعهای از متون پهلوی
© تهیه فایلها و گردآوری لیست توسط انجمن "پژواک گاهان، آیین زرتشتی"
✍ پارسا
🌐 @EchoesofGATAHA