11163
2016///۱۳۹۵ شروع مجدد: 9March2019/// اسفند ماه ۱۳۹۷ زندگی👨👩👧 مالکیت🚧 آزادی🗽 پُست آغازین کانال👇 https://t.me/whynationsfail2019/2
🪓۹۹سال پیش در چنین روزی، ۹ آبان ماه سال ۱۳۰۴، مجلس شورای ملی، با اکثریت آرا عمدتا از نمایندگان سوسیالیست و حزب تجدد؛ به نام سعادت ملت ایران! انقراض سلطنت قاجاریه را اعلام نمود.
📌 از توده گرایی تا خودکامگی
اگر سر من برود در مقابل، خودم را به ضدیت با آزادی و حکومت ملی بدنام نخواهم کرد. اینکه من هم مثل رضاخان با قانون بازی کنم و حق ملت و قانون اساسی را بازیچه قرار دهم محال است محال. تربیت من از اول عمر با وجود اشخاصی مانند ناصرالملک و مستوفی و مشیرالدوله و دیگران که با من محشور بوده‌اند غیر از این است. من قسم خورده‌ام که با قانون اساسی همراه باشم و پایبند قسم خود هستم. به همین سبب تا امروز یک قدم بر خلاف قانون و به ضرر سیاسی و اجتماعی ایران برنداشته‌ام و سعی کرده‌ام که رجال وطن‌دوست مصدر امور باشند و همیشه با مجلس تا مجلس بوده است و با رجال وطن‌خواه در غیاب مجلس، مشورت می‌کرده‌ام و شاید گناه بزرگ من نیز همین باشد.
سلطان احمدشاه قاجارЧитать полностью…
از وقتی که رضاخان ارتش را در اختیار خود گرفت و تمام منابع درآمد مملکت را مورد سؤاستفاده قرار داد همواره بر ضد قانون اساسی کشور شاهنشاهی اقدام می‌کرد و من برای احتراز از آشفتگی و به همریختگی اوضاع کشور که سبب ناراحتی و صدمهٔ ملت عزیزم می‌گردید صلاح در آن دیدم که از میهن خود دور بمانم و این فداکاری را بر خود هموار سازم تا شاید میزان قبح این عملیات غیرانسانی و خودسرانه را نشان داده باشم. کودتایی که به سلطنت من خاتمه داد به زور اسلحه انجام گرفته است. این عمل تیشه به ریشهٔ قوانین مقدس اساسی زده، مصایب و بلایایی بر سر ملت بی‌گناه من وارد خواهد ساخت. من تمام عمليات این حکومت و کسانی که تحت نفوذ و سلطهٔ آن واقع شده‌اند، باطل و بی‌اعتبار دانسته و خواهم دانست. من هنوز تمام حقوق خود و خاندان خویش را نسبت به تاج و تخت ایران که به لطف پروردگار و به موجب قانون اساسی مملکت واجد آن بوده دارا میباشم.
سلطان احمد شاه قاجارЧитать полностью…
پانزدهم آبان ۱۳۰۴
دولت‌های دموکراتیک عمدتاً بر پایهٔ فریب هستند؛ دیگر دولت‌ها بر پایهٔ زور. و در دولت‌های دموکراتیک اگر خیلی گستاخ شوید، فریب را کنار گذاشته به زور متوسل می‌شوند.
رابرت ویلسونЧитать полностью…
در برابر مغزشویی جا خالی نکنید. فریب آنهایی را که به شما وعده می‌دهند یا می‌ترسانند، نخورید، با فکر خودتان فکر کنید. با شعور خودتان تشخیص بدهید. از یاد نبرید که هر انسانی، وجودی مستقل و ارزنده است که باید خودش صاحب اختیار خویش باشد. هویت انسانی خودتان را پاس بدارید و آنرا به هیچ نفروشید. فریب آنهایی را که می‌خواهند ارباب تازه‌ای بجای ارباب پیشین بگذارند نخورید. شما را بخدا گوسفند نباشید.
اوریانا فالاچیЧитать полностью…
در ایران هرگاه مردم به گفتهٔ خود بر ظلم قیام کنند، برای این است که بی‌درنگ ظالمی دیگر را بر خویش مسلط سازند.
جان ملکمЧитать полностью…
نظام حکومتی در عصر غیبت مثل نظام معایش یک نظام عقلایی است فلذا اگر حکومتی عقلایی در بین مردم حاکم باشد و مانند سیرهٔ عقلا با اطلاقات و عمومات ما منافات نداشته باشد مورد پذیرش است ولو که در رأس آن فقیهی نباشد. بسیاری از فقها عملاً این نظریه را قبول دارند. آنچه سیرهٔ عقلا در هر زمانی برای ادارهٔ حکومت می‌پسندد مورد قبول شرع هم خواهد بود. فلذا ما در دورهٔ غیبت چیزی بیش از این وظیفه نداریم.
علوی بروجردیЧитать полностью…
اصفهانِ زیبا
♦️فون هایک؛ اول سنت،بعد عقل
✍🏻حسین امامی
▪️فریدریش آوگوست فون هایک فیلسوف و اقتصاددان اتریشی‌تبار انگلستان، برنده جایزه نوبل اقتصاد در سال1974، براین عقیده بود که فرا‌رفتن انسان از یک موجود وحشی و دست یافتن وی به تمدن، بیشتر در سایه «اخلاق و سنت» امکان‌پذیر است و نه عقل...
▪️به زعم او تمدن در سایه تشکیل سنت یا سنتهای مناسب به وجود می‌آید. ارزشهای اخلاقی درونمایه اصلی سنت و موجد نظمی است که دوام و بقای جامعه به آن بستگی دارد. از نظر او، نظام گسترده موجود در جوامع متمدن امروزی محصول طراحی آگاهانه هیچ متفکری نیست، بلکه نتیجه پیروی غیرعامدانه از برخی اعمال و عادتهای سنتی و به‌طور عمده، اخلاقی است.
▪️برای فهم بهتر اندیشه‌های هایک در باب سنت، در مقاله زیر ابتدا دیدگاه فلسفی و معرفت‌شناختی او که الهام بخش اندیشه های اوست، مورد توجه قرارگرفته است.
▪️دیدگاه فلسفی هایک در سنت فلسفه انتقادی کانت ریشه دارد و اثر اندیشه‌های کارل ریموند پوپر و لودویگ ویتگنشتاین نیز در آن دیده می‌شود.
دیدگاه کلی هایک در معرفت‌شناختی، روان‌شناسی و اخلاق، دیدگاهی کانتی است که براساس آن ما انسانها نمی‌توانیم پدیده‌ها و امور را چنان که در واقع‌اند دریابیم. او معتقد است؛ نظمی که ما در تجارب خود و حتی در تجارب حسی(نظم‌حسی) می‌یابیم، حاصل خلاقیت ذهن ماست و واقعیتی عینی و خارجی نیست.
▪️به نظر هایک، ما نمی‌توانیم چنان از نظرگاه انسانی خود به امور فاصله بگیریم که به چشم اندازی کاملا بیطرفانه به جهان، چنان که هست، برسیم. پس هدف فلسفه نه ایجاد نظامی مابعدالطبیعی، بلکه تفحص در توانایی عقل است. مجموعه اندیشه‌ها و استدلالهای هایک مبتنی بر نظریه شناخت تحولی یا آن چارچوب فکری است که خود، آن را خردگرایی تحولی مینامد.
او برخلاف تجربه‌گرایان وپوزیتیویست‌ها معتقد نیست که زمینه‌ای برای دریافتهای حسی اولیه (فارغ از ذهن)به منزله مبنای شناخت وجود دارد. براساس استدلال هایک، درک ما از جهان خارج، مبتنی بر داده‌های حسی محض نیست، بلکه بررابطه ما با جهان استوار است.
▪️تأکید بر ناتوانی ذهن در دریافت قواعد حاکم بر اندیشه آگاهانه خود، به معنای نفی عقل دکارتی است. او معتقد است که همه کس، همه چیز را نمی‌داند.
▪️به نظر هایک، هرگونه اجبار خارجی، دشمن آزادی فرداست. اجبار درست به این دلیل نامطلوب است که فرد را به منزله موجودی اندیشمند و ارزش‌گذار حذف می‌کند و او را صرفا به ابزاری ساده در جهت دستیابی به اهدافی دیگر بدل می‌کند.
▪️از نظر هایک نه غرایز انسان به طور طبیعی انسان را به سوی تمدنی گسترده رهنمون می‌کند و نه عقل انسانی دارای آنچنان توانی بوده که بتواند نظم پیچیده لازم برای جوامع گسترده تر را طراحی نماید. آنچه توانسته انسان را به مرتبه رفیع زندگی در جامعه بزرگ و متمدن نایل گرداند، چیزی جز سنت نبوده است که میان غریزه و عقل قرار دارد و اخلاق در حقیقت درون مایه برخی از مهمترین تعالیم آن است.
▪️برای درک دیدگاه‌های هایک لازم است بدانیم که وی اعمال و رفتار انسانها را ناشی از سه منبع می‌دانست که عبارتنداز: غریزه، سنت وعقل... سنتها در قالب فرهنگ وجود دارند، به سخن دیگر فرهنگ، مجموعه ای از سنتهای کم وبیش هماهنگ و منسجم است. هایک می‌گفت: فرهنگ نه طبیعی است و نه مصنوعی، نه به صورت ژنتیک انتقال می‌یابد و نه به صورت عقلانی ایجاد می‌شود.
▪️در اندیشه هایک عقل و ذهن فعال انسان محصول فرهنگ وسنت است نه منشأ آن واگربشرتوانسته است بامهارغرایزخود وایجاد قواعد رفتاری مغایرباآنها،جوامع هرچه گسترده‌تر و متمدن تری به وجود آورد، این پیشرفت در درجه اول در سایه برخی سنتهای مناسب امکان‌پذیر شده است.
▪️این سنتها طی یک جریان انتخابی- تحولی و به طور خودجوش پدید آمده‌اند و هیچ ذهن یا عقل فردی‌ای آنها را ابداع نکرده است. واقعیت این است که عقل فردی به رغم این که مهمترین وسیله محاسبه وپیش بینی انسانهاست،قادربه درک واحاطه کامل برنظم‌های پیچیده حاصل از سنتها و فرهنگ مانند: زبان، اخلاق، حقوق، پول و بازار نیست؛ بنابراین و به طریق اولی، نمی‌تواند مدعی ابداع آنها یا ابداع جایگزینهای کامل تری برای آنها باشد.اما همه عقل گرایان، فیلسوفان ودانشمندان این واقعیت را نمی‌پذیرند.
▪️بسیاری معتقدند که ترقی تمدن در گرو عقل محاسبه‌گر انسان است وبرای دست یافتن به جامعه مطلوب که به طور عقلایی طراحی و ایجاد می‌شود، بایدهمگی آن قواعد رفتاری و سنتهایی را که نمی‌توان توجیه عقلانی برای آنها تصورکرد،به کناری نهاد و اخلاق جدیدی را پی‌ریزی کرد. هایک این نوع از خردگرایی را صنع‌گرایانه مینامد که به عقیده وی نسخه منحط و نادرستی از تفکر عقلانی است.
#مقاله #سنت #عقل #خردگرایی #خردگرایی_تحولی #صنع‌گرایی #تمدن #فرهنگ
🗞 @andishee_noo 🍃
🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید🔻
ملت فرانسه همیشه آماده است تا در برابر هر حکومتی که روی موافق نسبت به علاقهٔ آنها به شیوه‌ها و اصول برابری نشان دهد، تمیکن نماید؛ حال آنکه در واقع همین اصول هستند که ابزارهای خودکامگی را فراهم می‌سازند.
توکویلЧитать полностью…
غضب ضدبورژوازیِ سهل‌الحصول و کنار گذاشتن جاهلانهٔ سنتهای کلاسیک و مسیحی-که افتخار غرب بود- ما را با منابع معتبر تعالی معنوی و انسانی مرتبط نخواهد کرد. می ۱۹۶۸ نمایانگر خودسوزی آزادی است که محدودیت‌ها و پیش‌شرط‌های فرهنگیِ آزادی شایسته انسان را رد می‌کند. دشمن ما، دیگر به سادگی توتالیتاریسم نیست، بلکه نیهلیسمی است که گاهی اوقات نرم و غیرقابل توصیف، اما بطور فزاینده‌ای وحشیانه و استبدادی است. این نیهیلیسم، آزادی را از حقیقت و از خودمحدودیتی متمدنانه جدا می‌کند.
دنیل ماهونیЧитать полностью…
این نکته حقیقت دارد که سـوسـیـالـیـسـم و تـمـرکـز، در یک خاک رشد می‌یابند.
⚜️الکسی دو توکویل⚜️
🔶@IIFOM_CO
🌐 iifom.com
⚫️ instagram.com/iifom.co
من از رفتار غفلت‌آمیز طبقهٔ متوسط و لجام‌گسیخته‌مان براستی که در شگفت افتاده‌ام. من شخصاً مجاب شده‌ام که شاه برحق است و حال که ما به یک سرور نیازمندیم، چه بهتر که به یک شیر اصیل خدمت کنیم تا چند صد موش مانند خودم!
ولتر-سال ۱۷۷۱Читать полностью…
اگر مردم بسیار مرفه باشند، به‌آسانی از نظارت دولت خارج می‌شوند.
کاردینال ریشلیوЧитать полностью…
مبارزهٔ سیاسی با من از جامعهٔ روحانیت آغاز نشد، بلکه در اواخر سال ۱۹۷۶ گروهی از محافل سیاسی غیرمذهبی و گروهی از چپگرایان با برخورداری از پشتیبانی شخصیتها و گروه‌های سیاسی خارجی، این مبارزه را از راه شایعه‌پراکنی و دروغ‌پردازی آغاز کردند و فقط در اوائل سال ۱۹۷۸ بود که عده‌ای از روحانیون نیز در متن این مبارزهٔ تخریبی ظاهر شدند و بتدریج که نابسامانی بالا گرفت تعداد بیشتری از آنان به این جریان پیوستند.
خسارت محض
به جرات می‌توان یکی از خسارت‌بارترین حوادث ایرانِ معاصر را انقراض سلطنت مشروطه در نهم آبان ۱۳۰۴ و برآمدن یک رژیم دیکتاتوری فردمحور و متمرکز دانست که هم موجب پایه‌گذاری بدعت‌های شوم اقتصادی و فرهنگی در کشور شد و هم در بلندمدت به شکستی کامل و خفت‌بار انجامید. قاجاریه توانسته بود ایرانِ آشفتهٔ قرن هجدهم را بدل به مملکتی نسبتاً باثبات و مستقل کند اما طوفانِ مشروطه و رادیکالیسم کور عده‌ای مغرض موجب تضعیف ساخت سیاسی کشور شد اما به هر شکلی که بود سلطنت مشروطه ایران در عهد احمدشاه قاجار پا گرفت و او کاملاً بدان پایبند بود. خارج کردن سلطنت از خاندانی کهن، و مبتذل نمودن قانون اساسی و ایضاً عدم کنترل ارتش توسط پادشاه، موجب بر هم خوردن توازن میان قوا، انزوای دربار، تسخیر دولت، تقلب در انتخابات و در نهایت تحقیر حداکثری مجلس شورای ملی گردید. ایران در آبان ۱۳۰۴ بی‌توجه به سنتهای سیاسی قدیم خود، تمام رشته‌هایی را که با مشقت بافته بود یکشبه پنبه کرد و همه چیز را در ید قاهرهٔ قزاقی قرار داد که به هیچ اصل و مرامی پایبند نبود. اشغال کشور در شهریور ۱۳۲۰ و همچنین سرانجام طرفداران و حامیان رضاخان در حکومت او بیش از هر چیز دیگری نشان از شکست کامل ایدهٔ دیکتاتوری منوّر داشت.
#تلنگر
آنقدر که دانشگاه‌های ما به کشور ما ضربه زدند هیچ کس نزده. با پرورش خبایثی که در دانشگاه بلد شدند دو کلمه حرف درست یا خوشگل هم وسط حرف‌هایشان بزنند، ولی اول و آخر حاضرند مملکت و مردم خودشان را فدای خودارضایی‌های ذهنی و ایدئولوژیک خود کنند.
و البته با پرورش همه جور جانور چپی یا فاشیست یا بقیه انواع جانوران.
@jenabegav
سوسیالیسمْ دشمن آزادی و راهی بسوی استبداد، توتالیتاریسم و بردگی است.
هایکЧитать полностью…
در شهر نانت بیش از پنج‌هزار نفر در عرض یکروز به عنوان «ضدانقلاب» به آبهای رودخانه لوار ریخته و غرق شدند. در شهر لیون به خونخواهی قتل یک نمایندهٔ کمیته انقلابی، دو هزار نفر از مردم شهر با رگبار گلوله بقتل رسیدند. در ایالت وانده قتل عام وحشتناکی توسط «پاسداران انقلاب» صورت گرفت. روز اول اکتبر ۱۷۹۳ بموجب یک فرمان نظامی به قوایی که به این ایالت فرستاده شده بودند دستور داده شد که «راهزنان ضدانقلاب را تا نفر آخر نابود کنید و این کار را تا پیش از پایان ماه اکتبر به انجام برسانید. ایالت وانده را بکلی در هم بکوبید و ویران کنید.» در هفتم نوامبر همان سال پس از اجرای کامل این فرمان حکومت انقلابی پاریس، وانده را «ایالت انتقام‌زده» اعلام کرد. روز بیست و سوم دسامبر ۱۷۹۳ فرمانده پاسداران انقلاب در این استان با تفاخر اعلام داشت: «دیگر استانی بنام وانده وجود ندارد. من خودم آنرا در مرداب‌های «ساونی» دفن کردم. حتی بچه‌ها و زنها را زیر سم اسب‌های خودمان له کردیم. خوشبختانه هیچ زندانی وانده‌ای نمی‌تواند از این بابت به ما ملامتی بکند، زیرا که ما اصولاً هیچ زندانی وانده‌ای را زنده نگذاشته‌ایم!»
جان تولاردЧитать полностью…
وقتی مردمی به اصرار خواهان بردگی باشند، هیچ قدرتی نمی‌تواند آنان را انسان‌هایی آزاد نگاه دارد.
توکویلЧитать полностью…
تجربه این درس واضح را به ما می‌آموزد که گذارهای محافظه‌کارانه بادوام‌ترند.
دانیل لوینЧитать полностью…
شعر نیما مطلقا به منفعت زبان فارسی کمک نکرده است. شعر باید مایهٔ نگهبانی زبان باشد و اگر توانایی زبان را از بین ببرد، مضر است. سایه غزل می‌گوید مثل حافظ؛ آیا نیما چنین قدرتی داشت؟
ایرج افشارЧитать полностью…
هیچ چیز در کـمـونـیـسـم خوب کار نمی‌کرد جز پلیس مخفی.
⚜️باربارا الیوت⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
هایک یا عجم‌اوغلو؛ کدام‌یک نهادها را درست فهمیده‌اند؟
در این نوشته با بررسی رویکرد نهادگرایان و اتریشی‌ها به نهاد، شباهت‌ها و تفاوت‌های بنیادی این دو جریان بررسی شده‌اند.
@austro_libertarian
بطورکلی صفات اخلاقی ولتر چندان تحسین‌برانگیز نبود؛ خودستا، انتقامجو، پرده‌در و در مسائل فکری بی‌ملاحظه بود. ولتر همچنانکه الحاد را رد می‌کرد، همچنین افراط در پیروی از نظریهٔ نسبیّت اخلاقی را هم نمی‌پسندید. او آزادیخواه به معنایی که بخواهد حکومت مردم استقرار یابد، نبود و عقاید روسو دربارهٔ برابری را به باد استهزا می‌گرفت و کمال مطلوب او استقرار حکومتی سلطنتی بود خیراندیش که از اندیشهٔ فیلسوفان روشنی بگیرد. او به خیال‌پردازان و آرمانخواهان بدگمان بود.
کاپلستونЧитать полностью…
مارکسیسمِ بی‌نقاب
لودویگ فون میزس
ترجمهٔ داریوش درویشی
نشر دنیای اقتصاد
#معرفی_کتاب
رهبران انقلاب فرانسه که خود را از قید نظارت‌های دین و قانون و عرف خلاص می‌دیدند، مهار تخیل‌شان را رها کرده بودند و به چنان اعمال گستاخانه‌یی کشانده شدند که جهانی را مات و متحیر ساخته بود. در واقع هیچ تبهکاری و عمل خشونت‌آمیزی نبود که فرانسویان از دست زدن به آن فروگذار بوده باشند.
توکویلЧитать полностью…
کوشش‌های پرشور و پیوسته‌یی بکار رفته بودند تا فرانسویان را از ایمان پدرانشان رویگردان سازند و زمانی که آنها این ایمان را از دست دادند، چیزی نبود تا جای خالی آن را پر کند. دسته‌یی از فعالان پرشور همهٔ توانشان را برای انجام این وظیفهٔ بی‌اجر بکار برده بودند. طرد کامل اعتقاد مذهبی که با غرایز بشر مغایرت دارد و برای آرامش ذهن او بسیار زیانبار است، از سوی توده‌های فرانسوی خوشایند تلقی شده بود.
توکویلЧитать полностью…
رونمایی از نگارهٔ سلطان صاحبقرانЧитать полностью…
کاخ نیاوران-تالار آبی