260
صدقـہ جاريه لروح والدي 💔 ولأرواح مؤمنين ومؤمنات القناة الـحمدالله دائما وابدا الآ بذكـر الله تطمئن القلوب .. @the_Quraann
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٤١ )
(( بحث أسباب النزول ))
🌸 س / ما معنى سبب النزول ؟
🌹 ج / في المقدمة نقول : نزل القرآن الكريم لهداية الناس وتنوير أفكارهم وتربية أرواحهم وعقولهم ، وكان في نفس الوقت يحدد الحلول الصحيحة للمشاكل التي تتعاقب على الدعوة في مختلف مراحلها ، ويجيب عن ما هو جدير بالجواب من الأسئلة التي يتلقاها النبي من المؤمنين أو غيرهم ، ويعلق على جملة من الاحداث والوقائع التي كانت تقع في حياة الناس ، تعليقاً يوضح فيه موقف الرسالة من تلك الاحداث والوقائع كما ذكرنا آنفاً .
وعلى هذا الأساس كانت آيات القرآن الكريم تنقسم إلى قسمين :
1⃣ ـ الآيات التي نزلت لأجل الهداية والتربية والتنوير دون وقوع سبب معين - في عصر الوحي - أثار نزولها ، كالآيات التي تصور قيام الساعة ومشاهد القيامة وأحوال النعيم والعذاب وغيرها ، فإن الله تعالى أنزل هذه الآيات لهداية الناس من غير أن تكون إجابة عن سؤال ، أو حلاً لمشكلة طارئة ، أو تعليقا على حادثة معاصرة .
2⃣ ـ الآيات التي نزلت بسبب مثير وقع في عصر الوحي وأقتضى نزول القرآن فيه ، كمشكلة تعرض لها النبي والدعوة وتطلبت حلا أو سؤالاً أستدعى الجواب عنه ، أو واقعة كان لا بد من التعليق عليها ، وتسمى هذه الأسباب التي استدعت نزول القرآن بـ (( أسباب النزول ))
⬅️ فأسباب النزول هي : أمور وقعت في عصر الوحي واقتضت نزول الوحي بشأنها .
ونذكر أمثلة على ذلك :
١ . ما وقع من بناء المنافقين لمسجد ضرار بقصد الفتنة ، فقد كانت هذه المحاولة من المنافقين مشكلة تعرضت لها الدعوة وأثارت نزول الوحي بشأنها ، إذ جاء قوله تعالى :
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٠٧) التوبة .
٢ . سؤال بعض أهل الكتاب عن الروح من النبي صلَّى الله عليه وآله فقد اقتضت الحكمة الإلهية أن يجاب عنه في القرآن فنزل قوله تعالى :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) الإسراء . وبهذا أصبح ذلك السؤال من أسباب النزول .
٣ . ما وقع من بعض علماء اليهود ، إذ سألهم مشركو مكة من أهدى سبيلاً محمد وأصحابه أم نحن ؟ فتملقوا عواطفهم وقالوا لهم : أنتم أهدى سبيلاً من محمد وأصحابه ، مع علمهم بما في كتابهم من نعت النبي المنطبق عليه ، وأخذ المواثيق عليهم أن لا يكتموه ، وأشتراكهم مع المسلمين بالعقيدة الإلهية والايمان بالوحي والكتب السماوية واليوم الآخر ، فكانت هذه واقعة مثيرة أدت على ما جاء في بعض الروايات إلى نزول قوله تعالى :
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (٥١) النساء .
📘 هل الأحداث الأمم الماضية التي يستعرضها القرآن من أسباب النزول ؟
📌 ج / كلا ، لأنها قضايا تأريخية سابقة على عصر الوحي وليست أموراً وقعت في عصر الوحي وأقتضت نزول القرآن بشأنها ، فلا يمكن أن نعتبر حياة يوسف وتآمر أخوته عليه ونجاته وتمكنه منهم سبباً لنزول سورة يوسف ، وهكذا سائر المقاطع القرآنية التي تتحدث عن الأنبياء الماضين وأممهم فإنها في الغالب تندرج في القسم الأول من القرآن الذي نزل بصورة ابتدائية ولم يرتبط بأسباب نزول معينة .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٩ )
🎍 س / هل ترتيب السور داخل المصحف من رسول الله صلى الله عليه وأله أم من غيره ؟
✍ ج / يوجد قولان :
✡ القول الأوّل : ذهب أصحاب هذا القول إلى أنّ لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تدل على أنّه توقيفي صادر عن حكيم ، منها :
١ - موافقة أوّل السورة لآخر ما قبلها ، كآخر الحمد في المعنى وأوّل البقرة .
٢ - انسجام الوزن في اللفظ ، كآخر "تبت" وأوّل الإخلاص .
٣ - مشابهة جملة السورة لجملة الأخرى مثل ﴿وَالضُّحَى﴾ و﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾.
ويمكن المناقشة في هذه الأسباب فيقال أنها مجرّد استحسانات ودلائل ظنية لا تصلح دليلاً على توقيفية ترتيب السور داخل المصحف .
✡ القول الثاني : ذهب أصحاب هذا القول إلى أنّ ترتيب السور إنّما هو من الصحابة بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله ، ومن الدليل عليه :
١ - ما روي : مِن وضع عثمان الأنفال وبراءة بين الأعراف ويونس ، وقد كانتا في الجمع الأوّل متأخّرتين .
٢ - ما ورد من مغايرة ترتيب مصاحف سائر الصحابة للجمع الأوّل والثاني كليهما .
٣ - ما روي : مِن أنّ مصحف الإمام علي عليه السلام كان مرتّباً على ترتيب النزول ، فكان أوّله اقرأ ، ثمّ المدثّر ...
٤ - ما روي : مِن أنّ ترتيب سور مصحفي أُبَي بن كعب وعبدالله بن مسعود يغايران المصحف الموجود .
⛔️ س / كم عدد سور القرآن ؟
⚜ ج / روي عن الإمام علي عليه السلام أنّه قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله عن ثواب القرآن ... ثمّ قال النبي صلى الله عليه وآله : جميع سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة .
❇️ س / ما هي فوائد تقسيم القرآن إلى سور ؟
💠 ج / إنّ لتقسيم القرآن إلى سور فوائد عدّة ، أبرزها :
1⃣ - مراعاة الأهداف والموضوعات المختلفة في القرآن . فلكل سورة هدف خاص
2⃣ - السهولة في تعلم القرآن وحفظه وقرائته . فالحافظ والقارئ عندما ينتهي من سورة يجد في نفسه الرغبة والشوق لمواصلة الحفظ والقراءة .
3⃣ - صيانة القرآن من التحريف من خلال تسهيل عملية الحفظ .
4⃣ - تعذّر الإتيان بمثيل للقرآن حتى بالنسبة إلى أقصر سورة ، دون اقتصار التحدّي على كبار السور فكل سورة مهما قصرت تمثل ذروة الاعجاز والعظمة .
🔶 س / كيفية تبويب السُور ؟
🔕 ج / لقد اشتهر بين المسلمين منذ عهد النبي صلى الله عليه وآله تبويب السور القرآنية ضمن مجموعات ، بحيث تضمّ كلّ منها مجموعة من السور ، حيث روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال :
أُعطيت مكان التوراة ، السبع الطول ، وأعطيت مكان الزبور ، المئين ، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني ، وفضلت بالمفصَّل .
ومن هذه المجموعات من السور المبوّبة :
١ - السبع الطول : أطول سبع سور في القرآن ، وهي : البقرة ، آل عمران ، النساء ، المائدة ، الأنعام ، الأعراف .
٢ - المئون : أقصر من السبع الطوال ، وتزيد سورها على مائة آية ، وهي : التوبة ، النحل ، هود ، يوسف ، الكهف ، الإسراء ، الأنبياء ، طه ، المؤمنون ، الشعراء ، الصافات .
٣ - المثاني : السور التي يقلّ عدد آيات كلّ منها عن المائة ، وهي عشرون سورة تقريبا ً، وسميت بهذا الاسم لأنها ثنّت المئون ، أي كانت بعدها . وورد في تسميتها بذلك وجوه أخرى .
٤ - المفصّل : قصار السور . وسمّيت بذلك لكثرة الفصول التي بين السور بالبسملة ، وآخر سورة في المفصّل هي سورة "الناس" بلا خلاف ، ولكن وقع الخلاف حول أوّل سورة فيه ، على اثني عشر رأياً، أهمّها اثنان : الأوّل : أنّها "سورة الحجرات" ، والثاني : أنّها "سورة ق" .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٧ )
🍁 س / ما معنى السورة ؟
🎄 ج / لقد اختلفوا في ( أصل ) السورة لغة ، فقيل : أنّها من سور المدينة لإحاطتها بآياتها و اجتماعها كاجتماع البيوت بالسور .
وقيل : السورة من العلو والإرتفاع بمعنى رفعة المقام والمنزلة .
و أما في المصطلح الإسلامي القرآني : فالسورة : هي مقطع من القرآن تضمُّ عدداً من الآيات المعينة تفتتح بالبسملة ما عدا سورة براءة .
⬅️ و إنّ أصغر سور القرآن " الكوثر " و أكبرها " البقرة "
⬅️ و قد تكرر ذكر السورة في القرآن الكريم في عدة مواضع ، منها قول الله عَزَّ و جَلَّ :
﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ﴾ التوبة ٦٤ .
⬅️ يتضمّن القرآن الكريم مئةً وأربع عشرة سورة ً، موزَّعةً في أجزائه الثلاثين ، ومن الأجزاء ما يحوي سورةً واحدةً أو جزءً من سورة ٍ، كالجزء الأول والثاني يضمَّان سورة البقرة وحدها ، وتختلف سور القرآن الكريم وتتباين من حيثُ طولُها وقِصرُها ، ومن حيثُ مكِّيَّتها ومدنيَّتها ، فما نزل من هذه السُّور قبل الهجرة تُعتبر سورةً مكِّيَّة ً، وما نزل منها بعد الهجرة يُعتَبر .
♻️ س / ما هو معنى الآية ؟
⚜ ج / فهي في اللّغة : العلامة الواضحة على شيء محسوس ، أو الأمارة الدالّة على شيء معقول .
و في المصطلح الإسلامي فلها أكثر من معنى فقد تكون " الآية " بمعنى المعجزة من معاجز الأنبياء .
وقد تكون بمعنى مقطع من كلمة أو كلمات لسورة قرآنيّة معيّنة تبيِّنُ حكماً من أحكام شريعته أو قضية آخرى
.
فمن الأول قول الله عَزَّ و جَلَّ :
﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ النحل ١٦
ومن الثاني قال الله عَزَّ وجَلَّ :
﴿ ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ﴾ آل عمران ٥٨
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٥ )
🌹 س / ما هي الحكم من التدرج في نزول القرآن ؟
🔶 ج / توجد حكم متعددة :
1⃣ - ( إثبات إعجاز القرآن ) وذلك لأنه قد مرت على النبي والدعوة حالات مختلفة جداً خلال ثلاث وعشرين سنة ، تبعاً لما مرت به الدعوة من محن وقاسته من شدائد وما أحرزته من انتصار وسجلته من تقدم ، وهي حالات يتفاعل معها الانسان الاعتيادي وتنعكس على روحه وأقواله وأفعاله ويتأثر بأسبابها وظروفها والعوامل المؤثرة فيها ، ولكن مع كل ذلك نجد أن القرآن واكب تلك السنين بمختلف حالاتها في الضعف والقوة ، في العسر واليسر ، في لحظات الهزيمة ولحظات الانتصار ، والتنزيل تدريجياً خلال تلك الأعوام كان يسير دائمًا على خطه الرفيع لم ينعكس عليه أي لون من ألوان الانفعال البشري الذي تثيره تلك الحالات .
وهذا من مظاهر الاعجاز في القرآن التي تبرهن على تنزيله من لدن علي حكيم ، حيث لا يمكن ان توجد الانفعالات أو التأثيرات الأرضية على الذات الإلهية ، ولم يكن القرآن ليحصل على هذا البرهان لولا انزاله تدريجياً في ظروف مختلفة وأحوال متعددة .
2⃣ - ( الإمداد المعنوي للنبي ) فإن القرآن بتنزيله تدريجاً كان امداداً معنوياً مستمراً للنبي (صلى الله عليه وآله) كما قال الله تعالى رداً عن أعتراض الكفار الذي قالوا كما ينقل القرآن قولهم :
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً
فأجابهم تعالى : كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (٣٢) الفرقان .
فإن الوحي إذا كان يتجدد في كل حادثة كان أقوى للقلب وأشد عناية بالمرسل إليه ، ويستلزم ذلك نزول الملك إليه وتجدد العهد به وتقوية أمله في النصر ، واستهانته بما يستجد ويتعاقب من محن ومشاكل .
ولهذا نجد أن القرآن ينزل مسلياً للنبي مرة بعد مرة مهوناً عليه الشدائد كلما وقع في محنة ، يأمره تارة بالصبر أمراً صريحاً ، فيقول تعالى :
وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (١٠) المزمل .
وينهاه تارة أخرى عن الحزن كما في قوله تعالى :
وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٥) يونس .
ويذكره بسيرة الأنبياء الذين تقدموه من اولي العزم، فيقول تعالى :
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (٣٥) الأحقاف .
ويخفف عنه أحياناً ، ويعلمه ان الكافرين لا يجرحون شخصه ولا يتهمونه بالكذب لذاته ، وأنما يعاندون الحق ظلماً كما هو شأن الجاحدين في كل عصر كما في قوله تعالى :
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣) الأنعام .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٣ )
القول الثالث : أنّ نزول القرآن جملة منه لا كله في ليلة القدر ، ثم تلاه ما نزل منه الى وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فأمّا أن يكون نزل بأسره وجميعه في ليلة القدر فهو بعيد مما يقتضيه ظاهر القرآن والمتواتر من الأخبار واجماع الأمّة على اختلافهم في الآراء"(1).
ودليل هذا القول :
أولاً : أن كل حادث خطير اذا كانت له مدة وامتداد زمني ، فانّ بدء شروعه هو الذي يسجَّل تاريخيا ً، كما اذا سئل عن تاريخ دولة أو مؤسسة أو تشكيل حزبي . فإنّ الجواب هو تعيين مبدأ الشروع أو التأسيس لا غير ،
وثانياً : قوله تعالى ( أُنزل فيه القرآن ) والآيات الأخر حكاية عن أمر سابق لا يشمل نفس هذا الكلام الحاكي للنزول في شهر رمضان ، وإلا لو كان يشمل حتى مثل هذه الآيةّ لكان حق اللفظ أن يكون بصيغة المضارع او الوصف . فنفس هذا الكلام دليل على أنّ من القرآن ما نزل متأخراً عن ليلة القدر .
🍀 إشكال وجواب 🍀
وقد يواجه إشكالاً ملخّصه انّ النصوص والقول المشهور حول توقيت ابتداء الوحي الإلهي على الرسول (صلى الله عليه وآله) لا تنسجم بظاهرها مع كون ابتداء النزول في ليلة القدر ــ وهي ليلة أحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين لدى شيعة أهل البيت(عليهم السلام) ــ فان القول المعروف لدى الشيعة في ابتداء الوحي وبعثة النبي (صلى الله عليه وآله) هو انه اليوم السابع والعشرون من رجب ، ووردت فيه نصوص من الفريقين منها : ما رواه الكليني بسنده عن الحسن بن راشد عن أبي عبدالله (عليه السلام) ... ولا تدع صيام يوم سبع وعشرين من رجب فانه هو اليوم الذي نزلت فيه النبوة على محمد (صلى الله عليه وآله)... (الكافي ج ٤ ص ١٤٩).
وقد يجاب عن ذلك بإمكانية افتراض فاصل زمني ــ قيل : إنه ممتد الى ثلاث سنين ــ بين بداية الوحي والبعثة وبين نزول القرآن الكريم ، ويشهد لذلك النصوص الدالة على انه (صلى الله عليه وآله) بُعث بعمر اربعين عاماً ، بضميمة النصوص الواردة في ان القرآن نزل خلال عشرين عاماً . وما ورد عن سعيد بن المسيب قال: "انزل - يعني القرآن - على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وهو ابن ثلاث واربعين"(مستدرك الحاكم ج ٢ ص ٢١٠).
فإذا علمنا ان النبي (صلى الله عليه وآله) توفي عن ثلاثة وستين عاما ً، فيكون عمره عند نزول القرآن ثلاثة واربعين عاماً .
ويعني ذلك ان ابتداء نزول القرآن في ليلة القدر ( بعد ) ثلاث سنين من بعثته (صلى الله عليه وآله وسلّم) في يوم ٢٧ رحب ، فلا مانع من اختلاف زمان البعثة عن ابتداء نزول القرآن عليه ومعه ينحل التعارض .
ولكن هذا الجواب ليس تاماً وذلك لأنه البعثة التي فرض أنها حصلت قبل حصول نزول القرآن قد ثبت أنها نزل فيها القرآن وهي سورة العلق .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣١ )
🔸 س / كم مرة نزل القرآن الكريم على النبي (صلى الله عليه وآله) ؟
🍀 ج / في رأي عدد من العلماء أن القرآن الكريم نزل على النبي مرتين ، إحداهما : نزل فيها جملة واحدة على سبيل الاجمال ، والاخرى : نزل فيها تدريجا على سبيل التفصيل خلال المدة التي قضاها النبي في أمته منذ بعثته إلى وفاته .
🌷 س / ما معنى نزوله على سبيل الاجمال ؟
💧 ج / هو نزول المعارف الإلهية التي يشتمل عليها القرآن وأسراره الكبرى على قلب النبي لكي تمتلئ روحه بنور المعرفة القرآنية .
🔹 ج / ما معنى نزوله على سبيل التفصيل ؟
🔺 ج / هو نزوله بألفاظه المحددة وآياته المتعاقبة والتي كانت في بعض الأحيان ترتبط بالحوادث والوقائع وفي زمن الرسالة بدون وكذلك مواكبة تطورها .
💐 س / لماذا نزل على سبيل الاجمال مرة واحدة ثم تدريجيا فهل يوجد هدف ؟
⚡️ ج / نعم والهدف منه تنوير النبي وتثقيف الله له بالرسالة التي أعده لحملها .
وكان انزاله على سبيل التفصيل تدريجا ، لأنه يستهدف تربية الأمة وتنويرها وترويضها على الرسالة الجديدة ، وكذلك تثبيت النبي في مواقفه وتسديده فيها ، وهذا يحتاج إلى التدرج .
وعلى ضوء هذه النظرية في تعدد نزول القرآن يمكننا أن نفهم الآيات الكريمة الدالة على نزول القرآن بجملته في شهر رمضان ، أو انزاله في ليلة القدر بصورة خاصة نحو قوله تعالى : (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان...) (البقرة ١٨٥) وقوله: (انا أنزلناه في ليلة القدر) (القدر ١) وقوله: (انا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين) (الدخان ٣)
والجواب أن الانزال الذي تتحدث عنه هذه الآيات ليس هو التنزيل التدريجي الذي طال أكثر من عقدين ، وانما هو الانزال مرة واحدة على سبيل الاجمال .
كما أن فكرة تعدد الانزال بالصورة التي شرحناها تفسر لنا أيضا المرحلتين اللتين أشار إليهما القرآن الكريم في قوله تعالى : (... كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) (هذ ١) فان هذا القول يشير إلى مرحلتين في وجود القرآن ، اولاهما : إحكام الآيات ، والثانية : تفصيلها وهو ينسجم مع فكرة تعدد الانزال فيكون الانزال مرة واحدة على سبيل الاجمال هي مرحلة الاحكام ، والانزال على سبيل التفصيل تدريجا هي المرحلة الثانية اي مرحلة التفصيل .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٩ )
💠 الشبهة العاشرة : ( تأليف القرآن )
🌟 س / إن هذا الوحي الذي تدّعونه جاء بهذا القرآن بصورة غير مرتّبة ولا منظّمة ، فلم يُفرد كل غرض من أغراضه وكل موضوع من مواضيعه غير مراعى فيه نظام التأليف الجديد ، ومعه فيستبعد أن يكون وحياً من الله تعالى .
⚜ ج / إنّ كل عاقل لو تأمل بدقة يعلم أن القرآن الكريم لأنه وحي من الله تعالى يجب أن يكون مخالفاً لأنظمة الكتب الوضعية ، وذلك لأنه معجز في لفظه ومعناه ، ومن هنا تعرف أنه لما كان القرآن الكريم مخالفاً لأنظمة الكتب المؤلفة كان ذلك دليلاً على أنه وحياً إلهياً . وإلاّ لجاء حسب نظام الكتابة ولو في ذلك الزمان .
إن أحداً من العقلاء وعلماء اللغة العربية لا يستطيع إنكار ما يتميز به القرآن الكريم من تشويق للسامع وتلذُّذ للقارئ وخصوصاً عندما تعرف أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان أمياً لا يعرف القراءة والكتابة فكيف يستطيع أن يؤلف كتاباً فصلاً عن أن يؤلف حسب طريقة التأليف الدارجة .
💠 الشبهة العاشرة : ( علم الصحابة بالوحي )
❇️ س / لماذا لم يرَ أحد من الصحابة وأهل بيته الوحي عندما كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وآله فحيث لم يكن يرونه فهذا دليل على عدم تحققه ؟
✅ ج / 1⃣ ـ أن من الواضحات عدم توقف العلم بشيء معين على الرؤية ، لأن هناك نوافذ آخرى للمعرفة والتميز بين الأشياء ومن أهمها : العقل فهو قادر على تميز كون هذا الكلام لبشر أم لغيره . ومن الواضح التمييز بين القرآن الكريم وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله .
2⃣ ـ لو كان القرآن ليس من الله تعالى فلماذا كان يُسأل أسئلة في بعض الأحيان فلا يجيب عنها مباشرة بل ينتظر نزول الوحي عليه .
3⃣ ـ لو كان القرآن من عند رسول الله صلى الله عليه وآله فكيف عرف قصص الأنبياء السابقين بتفاصيل دقيقة خصوصاً وأنه كان أمياً كمّا قال تعالى : ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ (العنكبوت/٤٨) .
وهكذا كيف أخبر بالغيب في مواضع متعددة منها : قوله لعمار : ستقتلك الفئة الباغية .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٧ )
الشبهة السابعة : ( عمومية الوحي )
💐 س / لو كان الوحي ممكناً لأوحى الله تعالى إلى كل أفراد البشر ، ولم يختص به مجموعة قليلة يجعلهم واسطة بينه وبين خلقه ؟
🔹 ج / 1⃣ ـ إن البشر ليسوا على استعداد واحد ، لذلك هناك طائفة كبيرة من بني آدم ليست مستعدة لتلقي الوحي عن الله تعالى ، لا مباشرة ولا بواسطة الملك ، حتى لو جاءهم الملك مثلاً لم يستطيعوا رؤيته إلا إذا ظهر في صورة إنسان ، وحينئذٍ يعود اللبس ويبقى الإشكال ، ومن هنا يتضح أن الله عز وجل جعل طائفة من عباده مستعدة لتلقي الوحي كما أنها مستعدة كي تؤديه بأمانة وإليك المصطَفَيْنَ الأخيار سلّحهم الله عز وجل بالآيات والمعجزات وهو اختبار وابتلاء من الله تعالى لهم .
كما أن الوحي من الأمور التي يتميز بها الخبيث من الطيب قال الله تعالى : ﴿وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (البقرة / ١٠٥) .
والمنكرين للوحي لن يصدقوا به مهما آتيتهم من أدلة وبراهين ، لأنهم لا ينكرونه جهلاً بل أكثرهم ينكره تعنتاً ومكابرة ، قال تعالى :
﴿وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ * وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ﴾ (الأنعام / ٨ ـ ٩) .
2⃣ ـ هذا مضافاً إلى أنه لابدّ أن يكون معصوماً في تلقي الوحي وفي مرحلة أبلاغه كما تقدم سابقا ، وأكثر البشر ليسوا معصومين .
3⃣ ـ لو أوحي لكل فرد يلزم أن يكون كل الناس أنبياء فكل واحد نبي لنفسه وهذا خلاف حكمة الله تعالى التي أقتضت أن يكون هنالك مجموعة خاصة تكون أنبياء لكي يتحقق الاختبار في الارض .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٥ )
الشبهة السادسة : ( معلومية الوحي )
💐 س / من أين عرف النبي صلى الله عليه وآله أنّه مبعوث وأن ما جاءه وحياً من الله تعالى ؟
🍃 ج / يجب على الله ـ وجوباً منبعثاً من مقام لُطفه ورأفته بعباده ـ أن يقرِن نبيه بدلائل نيّرة ، لا تدَع لشكّ مجالاً في نفسه .
وهذا هو مقتضى قاعدة اللطف ، وتتلخّص في : تمهيد الله تعالى لعباده سبيل الطاعة فواجب عليه تعالى أن يُمهِّد لعباده جميع ما يقرّبهم إلى الطاعة ويبعّدهم عن المعصية ، وهذا الوجوب منبعث من مقام حكمته تعالى ، إذا كان يريد من عِباده الانقياد ، وإلاّ كان نقضاً لغرضه من التكليف .
ومن ثَمّ وجب عليه تعالى أن يبعث الأنبياء عليهم السلام ، وينزّل الشرائع ، ويجعل في الأمم ما ينير لهم درب الحياة ، إمّا إلى سعادة ، فباختيارهم ، أو إلى شقاء ، فباختيارهم أيضاً . وطبقاً لهذه القاعدة ، لا يدع تعالى مجالاً لتدليس أهل الزَيغ والباطل والكذب ، إلاّ ويفضحهم من فورهم .
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه سُئل عليه السلام : كيف عَلمت الرسُل أنَّها رسُل ؟ قال : كُشِفَ عنهم الغطاء . المحاسن ص ٣٢٨
إذن ، فلا بدَّ أن يكون النبي صلى الله عليه وآله حين انبعاثه نبيّاً على عِلم يقين ، بل حقّ يقين من أمْره ، لا يشكّ ولا يضطرب ، مستيقناً ، مطمئنّاً بالله ، مَرعيّاً بعناية الله تعالى ولُطفه الخاص ّ، منصوراً ، مؤيَّدا ً، ولاسيَّما في بدْء البعثة ، فيأتيه الناموس الأكبر وهو الحقّ الصِراح معايَناً مشهوداً ، وهي موقعية حاسمة لا ينبغي لنبيّ أن يتزلزل فيها .
وأيضاً فإنّ النبيّ صلى الله عليه وآله لم يخترْه الله لنبوَّته إلاّ بعد أن أكمل عقله وأدَّبه ، فأحسن تأديبه ، وعرَّفه من أسرار ملكوت السماوات والأرض ، ما يؤهّله للقيام بمهمَّة السفارة وتبليغ رسالة الله إلى العالمين .
روي عن الإمام علي عليه السلام :
ولقد قرَنَ الله به من لدُن أن كان فطيماً أعظم مَلك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ... نهج البلاغة خطبة ١٩٢
وعن الإمام العسكري عليه السلام :
فلمّا استكمل أربعين سنة ، نظر الله عزّ وجلّ إلى قلبه ، فوجده أفضل القلوب ، وأجلها ، وأطوعها ، وأخشعها ، وأخضعها ، فأذن لأبواب السماء ففتحت ، ومحمد صلى الله عليه وآله ينظر إليها ، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمد صلى الله عليه وآله ينظر إليهم ، وأمر بالرحمة ، فأنزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد وغمرته ، ونظر إلى جبرئيل الروح الأمين المطوّق بالنور ، طاووس الملائكة هبط إليه ، وأخذ بضبعه وهزّه ، وقال : يا محمد اقرأ قال : وما أقرأ ؟ قال : يا محمد
﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾، ثمّ أوحى (إليه) ما أوحى إليه ربّه عزّ وجلّ . تفسير الامام العسكري ص ١٥٦ ـ ١٥٧
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٣ )
🥀 الشبهة الرابعة : ( الوحي نتيجة النبوغ )
هناك أُناساً يفسّرون النبوّات والرسالات ونزول الوحي على العباد الصالحين بنحو يجمع بين تصديق الأنبياء من جانب ، والأصول العلمية الحديثة من جانب آخر ، ومن هذا الباب تفسير بعضهم النبوّة بالنبوغ .
وحاصل مذهبهم أنّه يتميّز بين أفراد الإنسان المتحضّر ، أشخاص يملكون فطرة سليمة وعقولاً مشرقة تهديهم إلى ما فيه صلاح الاجتماع وسعادة الإنسان ، فيضعون قوانين فيها مصلحة المجتمع وعمران الدنيا، والإنسان الصالح الذي يتميّز بهذا النوع من النبوغ هو النبي ّ، والفكر الصالح المترشّح من مكامن عقله وومضات نبوغه هو الوحي ، والقوانين التي يسنّها لصلاح الاجتماع هو الدّين ، والروح الأمين هو نفسه الطاهرة التي تفيض هذه الأفكار إلى مراكز إدراكه ، والكتاب السماوي هو كتابه الّذي يتضمن سننه وقوانينه .
💫 الجواب : 1⃣ ـ لو صحّت هذه النظرية لم يبق من الاعتقاد بالغيب إلّا الاعتقاد بوجود الخالق فقط ، أمّا ما سوى ذلك فكلّه نتاج الفكر الإنساني الذي هو معرض للخطأ ، وهذا في الواقع نوع إنكار للدِّين من أساسه الذي هو من الله تعالى .
2⃣ ـ إنّ قسماً ممّا جاء به الوحي الإخبار عن الحوادث المستقبلة ، بنحو لا يخطئ تحقّقه أبداً ، مع أنّ النوابغ وإن سموا في الذكاء والفطنة لا يخبرون عن الحوادث المستقبلة إلّا مع الاحتياط والتردّد ، لا بالقطع واليقين .
3⃣ ـ إنّ حملة الوحي ومدّعي النبوّة ـ من أوّلهم إلى آخرهم ـ إنّما ينسبون تعاليمهم وسننهم إلى الله سبحانه ولا يدّعون لأنفسهم شيئا ً، ولا يشكّ أحد في أنّ الأنبياء عباد صالحون ، صادقون لا يكذبون ، فلو كانت السنن التي أتوا بها من وحي أفكارهم ، فلماذا يغرون المجتمع بنسبتها إلى الله تعالى ؟
4⃣ ـ ولو كانت شريعة النبيّ الخاتم صلى الله عليه وآله مثلاً ، والكتاب المجيد الذي جاء به ، وليدي النبوغ والعبقرية ، فلماذا عجز عن مقابلته ومقارعته النوابغ والعباقرة طرّاً في جميع القرون إلى عصرنا هذا ؟ فكونه معجزة يدل على انه ليس من عنده .
5⃣ ـ لو كان ما قالوه صحيحاً يلزم أن يكون باب النبوة مفتوحاً ، والحال قامت الضرورة على ختم الرسالات والنبوات بالنبي صلى الله عليه وآله .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢١ )
( شبهات حول الوحي )
تعرّض الوحي ــ لكونه من الظواهر غير المألوفة للإنسان ــ إلى مجموعة من الشبهات والتساؤلات . وفي عصر النهضة المادية فى اوروبا واجه الباحثون الغربيون قضية الوحي بنظرة الريب بل الإنكار ، ومن خلاله طعنوا في الرسول (صلى الله عليه وآله) ورسالة الإسلام .
وهذا الموقف منهم لا ينطلق من موقف سلبي خاص تجاه الوحي ، بل يرتبط بنظرتهم العامّة لما وراء الطبيعة حيث إنّ اكثرهم حصروا الوجود بعالم المادّة ، فمن الطبيعي أن يتنكّروا لما وراءه ، وهم على ثلاثة أصناف لكل واحد شبهة خاصة :
🍃 الشبهة الاولى : حاصلها إتهام النبي (صلى الله عليه وآله) بالافتراء بهدف تحقيق مكاسب ومصالح دنيوية ، مثل السلطة والشهرة .
🍃 الشبهة الثانية : يدعى أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان عبقرياً ذا شخصية نزيهة وطموحة ، أراد إنقاذ قومه من حالة الانحطاط والتخلّف التي كانوا غارقين فيها ، من خلال أفكاره السامية التي كان يحملها ، ونتيجة لإدراكه تخلّف قومه وعدم تفاعلهم مع أفكاره الإصلاحية قرّر الإيحاء لهم انّه مرتبط بالله تعالى وانّه مرسل من قبله بهذه الأفكار والمشاريع الإصلاحية حتى يكونوا أكثر استعداداً لتقبّل هذه الأفكار والدّفاع عنها .
والحقيقة انّ هذه الأفكار والشبهات ليست مستحدثة وانّما اقترنت ببداية بعثة الرسول (صلى الله عليه وآله) ودعوته ، فقد واجهه قومه بهذه التهم الباطلة ورفضوا ارتباطه بالله تعالى ، ولذلك نجد القرآن الكريم يردّ عليهم بتأكيد هذا الارتباط في مواضع عديدة من زوايا مختلفة وبصيغ متنوّعة ، فتارةً يتحدّى الإنس والجن من أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، وأخرى يؤكد على ارتباط الرسول بالوحي وانّه لا يملك الخيارات ، وأخرى يحاججهم بانتظام القرآن وعدم الاختلاف فيه . وغير ذلك ، مثل قوله تعالى : ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾(البقرة / ٢٣).
﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾(الإسراء / ٨٨).
﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾(النساء / ٨٢).
﴿وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ﴾(يونس / ٣٧).
﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾(الحاقة / ٤٤ ـ ٤٦).
﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾(النجم / ٣ ـ ٥).
ويمكن مناقشة هاتين الشبهتين بما يلي :
1⃣ ـ بما يأتي إن شاء الله تعالى إثباته من إعجاز القرآن وانّه ليس من إنشاء البشر .
2⃣ ـ الأدلة والشواهد المثبتة لعالم الروح ، وعدم حصر الوجود بالعالم المادّي .
3⃣ ـ استقامة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل البعثة وبعدها وتحمّله المشاق والمصاعب في سبيل نشر رسالة الإسلام ، حتى أثر عنه قوله : "ما أُوذي نبيٌّ مثل ما أُذيت"(بحار الأنوار ج ٣٩ . ص ٥٦) ، إضافةً للأدلة الدالة على علمه بالمآسي التي تواجه أهل بيته ، ممّا يكشف انّه لم يكن يقوم بدور مزيّف ، بل هو مكلّف من ربّه بتبليغ الرسالة مهما كلّف الثمن ، كسائر الأنبياء والرسل الذين تحمّلوا من قومهم ما تحمّلوا في سبيل أداء رسالتهم .
بوت التثقيف المهدوي المقدس
يحتوي على المعلومات المهدوية في ثقافة الإنتظار 🌿
اضغط هنا للدخول إلى البوت 👇
@BB_AY255bot
⚜بسم الله الرحمن الرحيم⚜
نقدّم لكم باقة من أجمل و أطيب القنوات الدينية
🌸❄️🌸❄️🌸
ℹ️ يتم نشر اللسته كل يوم الساعة 11 مساءاً
💢♻️💢♻️💢
للتواصل مع الناشر و الإشتراك باللسته
راسلنا على معرّف⬅️ @Noor_El_Anwar
و البوت ⬅️ @wadisalam_bot
☀️✨☀️✨☀️
⚠️ غير مبرئ الذمة من يحذف البوت و لم يبلّغ الناشر.
[ /channel/+LKkNJV5hrLI0NWRi]
----------------------------------------------
[ @Potes5 بوتات خدمية 🤖 ]
-----------------------------------------------
《 إبحَث عَن قَناتُكَ المُفَضَلة هُنا 🌟 》
@qasssamr قصص من الواقع العراقي
---------------♡♡♡♡------------------
@Wateny77 همسات قلم ✨🖤
--------------♡♡♡♡-------------------
@ThestoryofHabib حكاية عشق٦
@huznw1 أشعار حزينة
@naroojoker خربشات مجنونه جدا
@Girlfriendofmyage صديقة عمري
@darkness_9999 اللهم آمين
@koatr43 احلام مبعثره
@blackworldNn واقعنا البائس
@black7oOo 🖤"b l a c k
@viiiilx حبر
@tatoyeralthat841 في التامل حياة
------------------------------------------------
@Bt_ashq ميرنا
@astrn نجمه
@orkiida اوركيدا
-------------------------------------------------
@I_miss_for_them ذكريات الم
@MonyHema عشقي
--------------☆☆☆☆-------------------
@Wateny77 همسات قلم✨🖤
-------------☆☆☆☆--------------------
@Rorita_Videos فيديوهاتي
@thesilenceo كتابات
@kjjjkkkoo ستوريات انستا
@hope1618 moon
@aAlaasma اوراق وغيرم
@hmdshb مشاعر
@fitnes599 رشاقه وفتنس
@mooneazy مون
@alkahiluh0 الـ كحيله
@wahmm00 وهم
@rmaad1999 رماد
@ra_hil_313 خواطر حزينه
@nsosss حالات وتس اب
@s20h20r شعر
@O949E حلم
@R_Spirit_M بوح الروح
@iamyounobo انا انت ❤️
@liliow0 SADNESS✨🖤
@ayatkasera آيات قصيرة
@memsinthehell memes in the hell
@fkghsv استخارة ام البنين
@Tamtoy لمسات لطيفة
[ @Attractive_21 Attractive♥️ ]
@NORAKHALED99 وطن🤍
@amaalmohamd افيون 🖤
@Lamees_Alhmali4 Lamees alhamali
@apk963 العاب🤖برامج📵مهكرة📳
@Roo_18m 🖤غُـرفـة ١٨
@mw2002 بحر الأحلام
@ahz67ani احزاني تزيدني فرحا
@december_13 دِيـــ❄️ــــسَمْبـَـــرْ
@aven_e 🤍✨أيفين
@TT_TTh علمتني الحياة
@Pen_pain قلم يكتب الم
@fgyhnk أنا وحبيبي✨♥️
@ameqqa عمق🤍
@F_N_B_5 هيل🌿
@Mohammed1265 حروف مبعثرة
@aliaghili45 حنين الشوق🥀✨
@kymy_Rishard شعور عابر🖤
@positive_leader كلمات قد تغير حياتك
@A_b_w_h شيلات عبد الله ال مخلص
@athrontha اثر انثي💜
@kalam_fialsmem كلام في الصميم ❤️
@the_Quraann القرآن الكريم
@mon232 لصديقتي💜
@aliaa_14 علياء محي ✨
@Potes5 بوتات خدمية🤖
@wabaa1000 وبا
@qatoo2021 وريحهم🌿
[ @april276 ] 🥀
@AROINFOG اروين
@mharanha مشاعر مراهقه
@alhatamii اجمل واعذب الكلمات
@marea71 مسك الخنام
@taaaiim تفاصيلي
@kalamalhob كلام في الحب
@hiiiiiiihiii زمن الغدر والخيانه
@hohohohj الحب الخادع
@WhatsAppOmaro تحديث واتساب
@ilfirss اجمل الخواطر
@AY_AH_AL1 💜بنت البصرة
@altair132 شعر وشعو
@sn3anih غزل
@hessan_daood مخزن النكت
@kittttttabat كتابات وفضفضه
@kahrbshatt خواطر
@monoaatso منوعات
@yusfia21 جرح لا ينسى
@Soosoo_2020 عابرون
@bxjck بعثرة مشاعر
@worldmenn عالم الرجال
@vjdukc55 تعلم اليابانية
@ALoveLa بك اكتفي
@nonojt لأيفين
@hondarhkgi كلمات مبعثرة
@mothhella99 مذهله
@A1998ff ستوريات حزينه
@ariamalha طفولتي
@AROINFOG اروين
@Al_kolowd سوالف دافية
@zzaa_iq1 شعراء العراق
@lmam1234567 ذكر
@its_writer هناء
@Fat_Oomss ذكر
@gOorry0 جوري 🤍
@A2006i ستوريات حزينه
@M_1_0_9_8H اقتباسات رجل
@e_e_m_m ليته يقرا
-----------------------------------------------
{ @Wateny77 همسات قلم 🤍✨}
-----------------------------------------------
{ أبحث على القناة الي تعجبك وانضم }
[ لہٰسہٰتہٰة آلہٰآسہٰدَيٰ ⚡️🔱ۦ ]
⚡️لدعم القنوات المحافظه
⚡️وقت النشر الساعه 9 م/ص و 3م/ص
⚡️الحذف بعد ساعه من النشر
⚡️للإشتراك [ @Mun1_bot ]
♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧
[ /channel/+LKkNJV5hrLI0NWRi]
----------------------------------------------
[ @Potes5 بوتات خدمية 🤖 ]
-----------------------------------------------
《 إبحَث عَن قَناتُكَ المُفَضَلة هُنا 🌟 》
@qasssamr قصص من الواقع العراقي
---------------♡♡♡♡------------------
@Wateny77 همسات قلم ✨🖤
--------------♡♡♡♡-------------------
@ThestoryofHabib حكاية عشق٦
@huznw1 أشعار حزينة
@naroojoker خربشات مجنونه جدا
@Girlfriendofmyage صديقة عمري
@darkness_9999 اللهم آمين
@koatr43 احلام مبعثره
@blackworldNn واقعنا البائس
@black7oOo 🖤"b l a c k
@viiiilx حبر
@tatoyeralthat841 في التامل حياة
------------------------------------------------
@Bt_ashq ميرنا
@astrn نجمه
@orkiida اوركيدا
-------------------------------------------------
@I_miss_for_them ذكريات الم
@MonyHema عشقي
--------------☆☆☆☆-------------------
@Wateny77 همسات قلم✨🖤
-------------☆☆☆☆--------------------
@Rorita_Videos فيديوهاتي
@thesilenceo كتابات
@kjjjkkkoo ستوريات انستا
@hope1618 moon
@aAlaasma اوراق وغيرم
@hmdshb مشاعر
@fitnes599 رشاقه وفتنس
@mooneazy مون
@alkahiluh0 الـ كحيله
@wahmm00 وهم
@rmaad1999 رماد
@ra_hil_313 خواطر حزينه
@nsosss حالات وتس اب
@s20h20r شعر
@O949E حلم
@R_Spirit_M بوح الروح
@iamyounobo انا انت ❤️
@liliow0 SADNESS✨🖤
@ayatkasera آيات قصيرة
@memsinthehell memes in the hell
@fkghsv استخارة ام البنين
@Tamtoy لمسات لطيفة
[ @Attractive_21 Attractive♥️ ]
@NORAKHALED99 وطن🤍
@amaalmohamd افيون 🖤
@Lamees_Alhmali4 Lamees alhamali
@apk963 العاب🤖برامج📵مهكرة📳
@Roo_18m 🖤غُـرفـة ١٨
@mw2002 بحر الأحلام
@ahz67ani احزاني تزيدني فرحا
@december_13 دِيـــ❄️ــــسَمْبـَـــرْ
@aven_e 🤍✨أيفين
@TT_TTh علمتني الحياة
@Pen_pain قلم يكتب الم
@fgyhnk أنا وحبيبي✨♥️
@ameqqa عمق🤍
@F_N_B_5 هيل🌿
@Mohammed1265 حروف مبعثرة
@aliaghili45 حنين الشوق🥀✨
@kymy_Rishard شعور عابر🖤
@positive_leader كلمات قد تغير حياتك
@A_b_w_h شيلات عبد الله ال مخلص
@athrontha اثر انثي💜
@kalam_fialsmem كلام في الصميم ❤️
@the_Quraann القرآن الكريم
@mon232 لصديقتي💜
@aliaa_14 علياء محي ✨
@Potes5 بوتات خدمية🤖
@wabaa1000 وبا
@qatoo2021 وريحهم🌿
[ @april276 ] 🥀
@AROINFOG اروين
@mharanha مشاعر مراهقه
@alhatamii اجمل واعذب الكلمات
@marea71 مسك الخنام
@taaaiim تفاصيلي
@kalamalhob كلام في الحب
@hiiiiiiihiii زمن الغدر والخيانه
@hohohohj الحب الخادع
@WhatsAppOmaro تحديث واتساب
@ilfirss اجمل الخواطر
@AY_AH_AL1 💜بنت البصرة
@altair132 شعر وشعو
@sn3anih غزل
@hessan_daood مخزن النكت
@kittttttabat كتابات وفضفضه
@kahrbshatt خواطر
@monoaatso منوعات
@yusfia21 جرح لا ينسى
@Soosoo_2020 عابرون
@bxjck بعثرة مشاعر
@worldmenn عالم الرجال
@vjdukc55 تعلم اليابانية
@ALoveLa بك اكتفي
@nonojt لأيفين
@hondarhkgi كلمات مبعثرة
@mothhella99 مذهله
@A1998ff ستوريات حزينه
@ariamalha طفولتي
@AROINFOG اروين
@Al_kolowd سوالف دافية
@zzaa_iq1 شعراء العراق
@lmam1234567 ذكر
@its_writer هناء
@Fat_Oomss ذكر
@gOorry0 جوري 🤍
@A2006i ستوريات حزينه
@M_1_0_9_8H اقتباسات رجل
@e_e_m_m ليته يقرا
-----------------------------------------------
{ @Wateny77 همسات قلم 🤍✨}
-----------------------------------------------
{ أبحث على القناة الي تعجبك وانضم }
[ لہٰسہٰتہٰة آلہٰآسہٰدَيٰ ⚡️🔱ۦ ]
⚡️لدعم القنوات المحافظه
⚡️وقت النشر الساعه 9 م/ص و 3م/ص
⚡️الحذف بعد ساعه من النشر
⚡️للإشتراك [ @Mun1_bot ]
♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٤٠ )
🍂 س / هل الترتيب الحالي بين ( الآيات ) في السور القرآنية ، كان كذلك منذ زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) أو أنّه أمر استحدث بعده (صلى الله عليه وآله) ؟
🌱🌱 ج / الصحيح انّ القرآن الكريم الموجود بين أيدينا يمتد في ترتيب آياته الى عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) . وتوجد على هذا عدّة شواهد :
1⃣ ـ انّ السورة القرآنية مهما اختلفت آياتها في المضامين وتاريخ النزول فهي تمثل وحدة جامعة للآيات التي تتضمنها وفق التسلسل الخاص فيما بينها .
فهي نظير كلمة المتكلم والرسالة والكتاب ، فكما يكون التغيير في تسلسل مقاطع الكلمة أو الرسالة أو في تسلسل فصول الكتاب تلاعباً به وخيانة لصاحبه ، فكذلك التغيير في ترتيب آيات السورة الواحدة ، فإنّه يعتبر تحريفاً وتلاعباً بالقرآن الكريم ، لأنّ التسلسل الخاص بين الآيات دخيل في هيئة السور القرآنية ، فالنصوص الواردة في فضل أية سورة لوحظ فيها الترتيب الخاص بين آياتها . وكذلك باقي أحكام السورة .
ولذلك لا يجوّز الفقهاء التغيير في آيات السورة الواحدة في الصلاة . فكل تغيير في ذلك يعتبر نوعاً من التحريف في القرآن . فتنفيه أدلة نفي التحريف ، خصوصاً عندما نلاحظ أنّ هذا التغيير يصحبه عادة تغيّر السبك أو تغيّر المعنى واختلاف فهم مضامين الآيات .
2⃣ ـ وجود العديد من النصوص الدالة على انّ الترتيب بين الآيات كان يتمّ بأمر من الرسول نفسه.
منها : ما أخرجه أحمد بن حنبل بإسناده عن عثمان بن أبي العاص قال : كنت جالساً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ شخَص ببصره ثمّ صوّبه ، ثمّ قال :
أتاني جبرئيل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من هذه السورة الى آخرها ( الاتقان في علوم القرآن ج ١ ص ٢١٢).
ومنها : روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) وإنّما كان يعرف انقضاء السورة بنزول "بسم الله الرحمن الرحيم" ابتداءً للأخرى"(تفسير العياشي ج ١ ص ١٩) مما يكشف عن تميّز السور في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله).
ومنها : الأحاديث الواردة في خواتيم بعض السور أو أوائلها ، مثل ما رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعاً :
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال" وفي لفظ آخر : "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف"(الاتقان ج ١ ص ٢١٣).
ومنها : ما رواه الكليني بسنده عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :
ما من عبد يقرأ آخر الكهف إلاّ تيقّظ في الساعة التي يريد . (اصول الكافي ج ٢ ص ٦٣٢).
وكذلك ما ورد في آثار وفضل أوائل أو اواخر السور الأخرى ، ممّا يعني ترتّب الآيات ضمن تسلسل محدّد منذ عهد الرسول وآل بيته (صلوات الله عليهم).
دروس في علوم القرآن / ( ٣٨ )
🍃 س / ما معنى الحزب ؟
🔵 ج / مصطلحٌ يُطلق على قسمٍ من القرآن الكريم ، مثل الجزء، وهو -أي الحزب- نصف الجزء من القرآن ، وأجزاء القرآن ثلاثين وبالتالي أحزابه ستِّين حزباً .
🎋 س / هل الرسول (صلّى الله عليه وآله) هو الذي سمّى أسماء سور القرآن الكريم ؟
🍄 ج / لم يثبت أنَّ تسمية جميع السور بالأسماء المذكورة في المصحف الشريف كان من الرسول (صلّى الله عليه وآله) .
وإنما الثابت أنَّ القرآن الكريم كان مصنَّفاً إلى سور ، نعم وردت تسمية بعض السور في الروايات الواردة عن الرسول (صلّى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السّلام) مثل سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة هود وسورة الواقعة وسورة المائدة .
🌱🌱 س / ما هو السبب و الأساس الذي سمّية به أسماء القرآن ؟
🌲 ج / أنّ تسمية كلِّ سورة له مناشئ متعددة :
1⃣ ـ أن يكون على أساس انَّ الاسم قد ورد ضمن بعض آيات السورة كالبقرة وآل عمران .
2⃣ ـ أن يكون على أساس إقتطاع أول فقرةٍ افتُتحت بها السورة مثل سورة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ وسورة ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ وسورة ﴿لَمْ يَكُنِ﴾.
3⃣ ـ أن يكون على أساس ما وُصفت به السورة من نعوت في الروايات مثل سورة (فاتحة الكتاب) و (أم الكتاب) و (السبع المثاني) وسورة (الإخلاص) .
4⃣ ـ أن تكون تسمية السورة بحسب الموضوع الغالب أو البارز الذي تتعرّض له ، مثل: سورة النساء ، الحج ، التوحيد ، الأنبياء ، الأحزاب ، المؤمنون ، المنافقون ، الكافرون .
5⃣ ـ أن تكون تسمية السورة بأسم النبي أو الشخص الوارد اسمه فيها ، مثل : نوح ، هود ، إبراهيم ، يونس ، يوسف ، سليمان ، محمد ، لقمان ، مريم ، آل عمران ، المؤمن ، الكهف .
6⃣ ـ أن تكون على اساس الحروف المقطعة الواردة في مطلعها ، مثل : ق ، ص ، يس ، وطه .
7⃣ ـ أن تكون تسمية السورة بأسماء بعض الحيوانات الوارد ذكرها فيها ، مثل: البقرة ، النحل ، النمل ، العنكبوت .
⬅️ والغالب أن السور لها اسم واحد فقط .
⬅️ والبعض لها اسمان : ( البقرة = فسطاط القرآن ) ، ( النحل = النعم ) ، ( القتال = محمد ) ، ( الرحمن = عروس القرآن ) .
⬅️ والبعض السور التي لها ثلاثة أسماء : ( المائدة = العقود = المنقذة ) ، ( غافر = الطول = المؤمن ) .
⬅️ والبعض لها أربعة أسماء : ( براءة = التوبة = الفاضحة = الحافرة ) .
⬅️ والبعض يزيد عدد أسمائها على عشرين اسما ً: الفاتحة = الحمد = أم الكتاب = أم القرآن السبع المثاني = الوافية = الكنز = الكافية = الأساس الشفاء = الشافية = الصلاة.
ولذلك نعرف السبب في وجود أكثر من أسم للسورة الواحدة فتُسمَّى بأول فقرة منها وتسمى بلفظٍ اشتملت عليه بعض آياتها ، وتسمى بواحدٍ من النعوت التي نُعتت بها في الروايات وكل ذلك كان متعارفاً منذ الصدر الأول للإسلام .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٦ )
🔺 تكملة الحكم 🔺
3⃣ ـ إن القرآن الكريم ليس كتاباً كسائر الكتب التي تؤلف للتعليم والبحث العلمي ، وانما هو عملية تغيير الانسان تغييراً شاملاً كاملاً في عقله وروحه وإرادته .
فالهدف الأساسي هو صنع أمة وبناء حضارة ، وهذا العمل لا يمكن ان يوجد مرة واحدة وانما هو عمل تدريجي بطبيعته ، ولهذا كان من الضروري ان ينزل القرآن الكريم تدريجياً ، ليحكم عملية البناء وينشئ أساساً بعد أساس ، ويقلع جذور الجاهلية ورواسبها بأناة وحكمة .
وعلى أساس هذه الأناة والحكمة في عملية التغيير والبناء نجد أن الاسلام تدرج في علاج القضايا العميقة بجذورها في نفس الفرد أو نفس المجتمع ، وقاوم بعضها على مراحل حتى استطاع ان يستأصلها ويجتث جذورها ، وقصة تحريم الخمر وتدرج القرآن في الاعلان عنها من أمثلة ذلك ، وكذلك الموقف من مختلف قضايا الأخلاق والقتال والشريعة ، فلو ان القرآن نزل جملة واحدة بكل احكامه ومعطياته الجديدة لنفر الناس منه ، ولما استطاع أن يحقق الانقلاب العظيم الذي أنجزه في التأريخ .
قال تعالى : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (٢) الجمعة .
4⃣ ـ إن الرسالة الاسلامية كانت تواجه الشبهات والاتهامات والمواقف السياسية والأطروحات الثقافية والاثارات والأسئلة المختلفة من قبل المشركين ، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) بحاجة إلى أن يواجه كل ذلك بالموقف والتفسير المناسبين ، وهذا لا يمكن أن يتم إلا بشكل تدريجي ، لأن طبيعة هذه المواقف والنشاطات المعادية هي طبيعة تدريجية وتحتاج إلى معالجة ميدانية مستمرة ، وهذا لعله المراد من سياق قوله تعالى :
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (٣٣) الفرقان
5⃣ ـ تيسيرُ حفظِ القرآنِ وفهمهِ فأن الأصحتب كانوا أُميّين لا يتقنون القراءة والكتابة ، ومن حكمة الله تعالى أن جعلَ نزولُ القرآن مفرّقاً حتى يسهل عليهم حفظهُ وفهمهُ .
6⃣ّ ـ نزول المعارف الدينية بشكل تدريجي تتيح للناس أن ينظّموا شؤون حياتهم الفردية والاجتماعية وفقاً لتعاليم القرآن ، ويصلوا من خلال ذلك إلى مرحلة الكمال . وهذا من أفضل أساليب التعليم والتربية قال تعالى :
﴿وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (١٠٦) الإسراء
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٤ )
🈸 ش / ما هي الحكمة من التدرج في نزول القرآن ، فلماذا لم ينزل دفعة واحدة كما نزلت الكتب السابقة ؟
✍ ج / أنّ من الحقائق الثابتة تاريخياً وإسلامياً ان القرآن الكريم قد بُلّغ للأمة بشكل متدرّج . وهذا لا شك ، بل اشار إليه القرآن الكريم نفسه ف-ي آيات عديدة مثل قوله تعالى: ﴿وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾(الفرقان ٣٢) .
حيث ان الترتيل هو التدرج في القراءة أي قرأناه عليك شيئاً بعد شيء بتمهل .
ولكن قبل التحدث عن حكمة النزول التدريجي للقرآن الكريم نذكر المراحل التدرج في الرسالة الإسلامية نفسها التي مارسها الرسول (صلى الله عليه وآله) في مجالات ثلاثة :
1⃣ ـ التدرّج في تعاليم الرسالة ، سواء ما يرتبط منها بالجانب العقيدة أم الجانب التشريعة أم غيرهما. فأوّل ما بدأ به رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو دعوة الناس الى التوحيد . ( قولوا لا إله إلاّ الله تفلحوا )
ثم تدرّج ببيان اصول العقيدة الإسلامية ، ثم الجوانب الأخرى من الرسالة الإسلامية التربوي والأخلاقي والتشريعي ، كل واحد منها تدريجياً وعلى مراحل ، والشواهد على ذلك كثيرة واضحة والتي منها الخمر ففي البداية بين الإسلام أن في ذكر أن فيه منافع للناس ولكن ضرره أكبر من نفعه كما في الاية ( ٢١٩ ) من سورة البقرة ثم نهاهم عن الاقتراب من الصلاة في حالة السكر كما في ( ٤٣ ) من سورة النساء ثم نزل التحريم كما في الاية (٩٠ ـ ٩١ ) من سورة المائدة
2⃣ ـ التدرّج في مساحة نشر الرسالة حيث بدأ دعوته بالمختصين به مثل الإمام علي (عليه السلام) وزوجته خديجة بنت خويلد ، وولده بالتبني زيد بن حارثة ، ثم وسعها لتشمل أقاربه تنفيذاً لما أمره الله تعالى ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾(الشعراء ٢١٤) ، بعد ذلك عمّمها لمساحات اخرى على الترتيب التالي : أهل مكّة ثم العرب في الجزيرة العربية ثم الشعوب والأمم الأخرى من خلال الكتب التي أرسلها للملوك والحكّام آنذاك .
3⃣ ـ التدرّج في اساليب الدعوة للاسلام
فأن الرسول صلى الله عليه وآله بدأ رسالته بحذر شديد في السنوات الثلاث الاُولى حتّى نزل عليه قوله تعالى :
﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ فجاهر بها دعوة علنية سلمية حتى بالنسبة للمعتدين عليه وعلى اتباعه رغم ما عاناه هو والمسلمون آنذاك - بمن فيهم عشيرته - من البطش والتعذيب والحصار والتهكم وغيرها مما كان يمارسه اعداؤه قبل الهجرة .
ثم بعد أن هاجر الى المدينة انتهج سياسة الجهاد المسلّح لمواجهة المعتدين وردعهم .
على ضوء هذا التدرّج في تعاليم الرسالة الاسلامية ومواقف الرسول (صلى الله عليه وآله) يتضح جانب هام من حكمة بل ضرورة التدرج في نزول القرآن الكريم .
وذلك لأنّه بعد معرفتنا بأهمية القرآن ودوره في الإسلام ومكانته لدى المسلمين يتضح مدى أهمية هذا التدرج في نزوله ، لأن القرآن الكريم يمثّل مصدراً رئيسياً لبيان تعاليم الإسلام وتشريعاته المختلفة التي يفترض ابلاغها تدريجياً ، باعتبار انّ الإسلام جاء لإحداث نقلة نوعية في مجتمعات الحجاز والجزيرة ، لأن تعاليمه تختلف جذرياً عما كانوا عليه من جميع الأبعاد العقائدية ، والسلوكية ، والاجتماعية فكان لابد من التدرج لضمان الانصياع المتدرج لتعاليم الدين الجديد والتفاعل معها هذا بنحو الإجمال وسيأتي بيان الحكم تفصيلاً إن شاء الله تعالى .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٢ )
⚡️ س / ما هو دليل القول المتقدم وهو أن القرآن نزل أولاً جملة واحدة على قلب النبي صلى الله عليه وآله ثم نزل تدريحياً ؟
🍂 ج /قال السيد العلاّمة الطباطبائي قدس سره : ان الكتاب ذو حقيقة اخرى وراء ما نفهمه بالفهم العادي ، وهي حقيقة ذات وحدة متماسكة لا تقبل تفصيلاً ولا تجزئة ، لرجوعها الى معنى واحد لا أجزاء فيه ولا فصول ، وانّما هذا التفصيل المشاهد في الكتاب طرأ عليه بعد ذلك الإحكام ، قال تعالى :
﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾( هود ١ ) .
وقال تعالى : ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾( الواقعة ٧٧ ـ ٧٩ ) .
وقال : ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ﴾( الأعراف ٥٢ ).
اذن فالمراد بانزال القرآن في ليلة القدر انزال حقيقة الكتاب المتوحد الى قلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) دفعة ، كما انزل القرآن المفصّل في فواصل وظروف على قلبه (صلى الله عليه وآله) ايضاً تدريجاً في مدة الدعوة النبوية . ( الميزان ج ٢ ص ١٥ ـ ١٦ ) .
القول الثاني : ان القرآن نزل جملةً واحدةً في ليلة القدر إلى البيت المعمور ، ثم نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) متفرقاً خلال ثلاث وعشرين سنة .
قال الشيخ الصدوق : نزل القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر جملة واحدة الى البيت المعمور في السماء الرابعة ، ثم نزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة ، وان الله اعطى نبيه العلم جملةً واحدة ثم قال له :
﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ ( الاعتقادات ص ١٠١ ).
ودليله ما رواه الشيخ الكليني - بسنده - عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سألته عن قول الله عزّوجل :
﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾( البقرة ١٨٥ )
وانّما أنزل القرآن في طول عشرين سنة ، بين أوله وآخره ؟
فقال أبو عبدالله (عليه السلام) : نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان الى البيت المعمور ، ثم نزل في طول عشرين سنة
ثم قال : قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان ، واُنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان ، واُنزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان ، واُنزل الزبور لثمان عشر خلون من شهر رمضان ، واُنزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهر رمضان . ( الكافي ج ٢ ص ٦٢٨ ) .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٣٠ )
🌹 س / ما هي أقسام الوحي النبوي ؟
🔸 ج / يمكن تقسيم الوحي النبوي إلى قسمين رئيسين :
1⃣ ـ الوحي المباشر : وهو أصعب أنواع الوحي ، وفيه يتّصل النبي صلى الله عليه وآله بكلّ وجوده بالله تعالى من دون توسّط أيّ واسطة . ويحصل ذلك عندما تتهيّأ نفس النبي صلى الله عليه وآله ، ويصبح لديه القابلية لهذا الاتّصال المباشر .
وقد ورد في الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام توصيف لثقل هذا الوحي ، ومن هذه الأحاديث :
١ - ما روي أنّ الحرث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وآله : كيف كان ينزل عليك الوحي ؟
قال صلى الله عليه وآله :
أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّ علي ، فيفصم عنّي وقد وعيت ما قال ، وأحياناً يتمثّل المَلَكُ رجلاً ، فيكلّمني فأعي ما يقول . (مجمع البيان ج ١ ص ٥٧٠ )
٢ - ما رواه زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام من أنّه سأله عليه السلام عن الغشية التي تصيب النبي صلى الله عليه وآله إذا نزل عليه الوحي ؟
فقال عليه السلام : ذلك إذا لم يكن بينه وبين الله أحد ، ذلك إذا تجلى الله له . ( الميزان ج ١٨ ص ٧٩ )
وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه العوارض الجسدية التي كانت تظهر على النبي صلى الله عليه وآله حين نزول الوحي عليه من دون واسطة ، إنّما هي بمثابة العلامات الحاكية عن ثقل هذا الوحي المباشر بفعل اتّصال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلّ كيانه ووجوده بمبدأ الوجود ، وانفتاح نفسه صلى الله عليه وآله وهو في نشأة عالم المادّة المحدود على عالم الملكوت الأعلى . فمن الطبيعي أن تظهر عليه صلى الله عليه وآله هذه العوارض المادّية ، حتى كأنّ روحه تفيض منه بفعل هذا الاتّصال المباشر . وفي تحقّق هذا الاتّصال مع وجود قيود عالم المادّة دلالة جليّة على عِظَم نفس الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وطهارتها وكمالها .
2⃣ ـ الوحي غير المباشر : وفيه يتلقّى النبي صلى الله عليه وآله الوحي عبر واسطة تكون صلة وصل بينه وبين الله تعالى كما في الوحي النازل بواسطة المنام والرؤيا ، ومنه : قوله تعالى - حكاية عن لسان نبيّه إبراهيم عليه السلام - : ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ...﴾ الصافات ١٠٢ ، وكما في تكليم الله تعالى لنبيّه موسى عليه السلام : ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ مريم ٥٢ ، وكما في الوحي النازل على رسول الله صلى الله عليه وآله بواسطة
جبرائيل : ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ ...﴾ الشعراء ١٩٢ ـ ١٩٤ .
ويستفاد من بعض الروايات أنّ أمر هذا الوحي لم يكن ثقيلاً على النبي صلى الله عليه وآله لان جبرائيل عليه السّلام كان يتمثل بصورة دحية الكلبي وكان أجمل شخص في المدينة بخلاف الوحي المباشر ، فعن الإمام الصادق عليه السلام :
إنَّ جبرائيل كان إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله لم يدخل حتّى يستأذنه ، وإذا دخل عليه قعدَ بين يديه قعدة العبد .
وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتلقّى الوحي بكلّ بوجوده ، ولم يكن للحواس الظاهرية أي دور في هذا الأمر وإلاّ لأمكن لغيره من الناس سماع ما يسمع ، ورؤية ما يرى .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٨ )
الشبهة الثامنة : ( محدودية الإعجاز )
🔺 س / يقولون إنكم تستدلون على وجود الوحي بإعجاز القرآن الكريم وتستدلون على إعجاز القرآن الكريم بما فيه من أسرار البلاغة ، ونحن ندرك هذه الأسرار ولكن لا نسلمها ومعه فلا نسلم بالوحي المتوقف عليها ؟
🔶 ج / إنّ إعجاز القرآن لا ينحصر بما فيه من أسرار بلاغية كثيرة ، بل فيه معارف سامية وتعاليم عالية في العقائد والعبادات وفيه تشريعات مدنية وجنائية وحربية ومالية كما فيه تناول لقضايا الحقوق الشخصية والاجتماعية والدولية .
وإذا أردت الموضوعية قارن بين ما قرأت وبين الواقع الوضعي وخصوصاً وأن الرسول صلى الله عليه وآله كان أمياً لم يقرأ ولم يكتب .
هذا مضافاً إلى أن فيه أمور غيبية ، فمن أين له أن يعرف انتصار الروم مع أن الواقع كان يكرس انتصار الفرس يومها لولا أن الله أوحى به إليه.
قال تعالى :
﴿غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (الروم / ٢ ـ ٤) .
وفي موقف الخصومة مع الأعداء تحداهم (صلّى الله عليه وآله) قائلاً قال الله تعالى :
﴿قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللهِ خَالِصَةً من دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ﴾ (البقرة / ٩٤ ـ ٩٥) .
بل قال أكثر من ذلك قال الله تعالى :﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ (البقرة /٩٦).
اذن لا وجه لإنكار الوحي بسبب عدم التسليم بالبلاغة القرآنية بعد فرض وجود جوانب آخرى للإعجاز .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٦ )
الشبهة السادسة : ( إمكانية الوحي ووقوعه )
🌿 س / قد يقال بما أن الوحي من عالم الغيب فلا يمكن أن يتصل به الإنسان ؟
✍ ج / إنّ الإنسان يمتلك وراء شخصيَّته المادّيّة الظاهرة شخصيَّة أخرى معنوية باطنة غيبية ، من شأنها أن تتيح له الارتباط بعالم معنوي غيبي أعلى مجرّد عن المادّة ولوازمها ، فالإنسان موجود مركّب من روح وجسد ، يرتبط بالعالم المادّي بجسده ويحمل خصائصه وقابليّاته قال تعالى :
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا﴾ ، ويرتبط بالعالم المجرّد بروحه ويحمل خصائصه وقابليّاته -أيضاً -: ﴿ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ ( الموَمنون/ ١٢ ـ ١٤ ) .
وهذا الخلْق الآخر هو وجود الإنسان الروحي الذي أفاضه الله تعالى ، فمنه مبدؤه قال تعالى :
﴿... وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا﴾ (مريم / ٩ ) ، وإليه منتهاه قال تعالى :
﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً﴾ ( الفجر / ٢٧ ـ ٢٨ )
وعن الإمام الصادق عليه السلام في قوله عزّ وجل ّ:
﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ﴾ (الحجر / ٢٩ ) ، قال :
إنّ الله عزّ وجلّ خلق خلقاً وخلق روحاً ، ثم أمر ملكاً فنفخ فيه . ( التوحيد للشيخ الصدوق قدس سره )
ومن هذا المنطلق ، لا مانع للإنسان مِن أن يتَّصل في جانبه المعنوي والروحي بالعالم المجرّد ، طالما أنّ روحه تحمل خصائص هذا العالم وقابليّاته ، فيكون هذا الاتّصال خفيّاً لا يحمل خصائص المادّة ، ولا يخضع لقوانينها الطبيعية ، وهو ما يشكّل ( ظاهرة الوحي ) .
وقد نزل الوحي على امتداد تاريخ البشرية حتّى انقطاعه برحيل رسول الله صلى الله عليه وآله على جميع الأنبياء عليهم السلام الذين وجد الله تعالى فيهم الأهلية اللازمة لتلقّي الوحي الإلهي بحيث خصّهم بذلك من دون غيرهم من الناس قال تعالى :
﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَان َ...﴾ ( النساء / ١٦٣ )
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٤ )
الشبهة الخامسة : ( عصمة الوحي )
🎄 ما هو الدليل على عصمة الوحي فأنه ربما الذي جاء النبي هو من إيحاء الشيطان أو أنه يتلاعب بما جاء به جبرائيل عليه السّلام أوأنه أخطأ وادعى أنه وحياً ؟
✍ الجواب : 1⃣ ـ إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يُخطِئ في ما يُوحى إليه ، ولا يلتبس عليه الأمر قطّ ، فالنبي صلى الله عليه وآله كان عندما يوحى إليه يُكشف عنه الغطاء ، فيرى الواقعية في ما يتَّصل بجانب روحه الملكوتي ، منقطعاً عن صوارف المادَّة ، فيلمس حينذاك تجلّيات وإشراقات نورية تغشاه من عالم الملكوت لينصرف بكلّيته إلى لقاء روح الله وتلقّي كلماته ، فيرى حقيقة الحقّ النازل عليه بشعورٍ واعٍ وبصيرةٍ نافذة كمَن يرى الشمس في وضَح النهار ، لا يحتمل خطأً في إبصاره ، ولا التباساً في ما يعِيه . وهكذا الوحي ، إذ لم يكن فكرة نابعة من داخل الضمير ليحتمل الخطأ في ترتيب مقدّمات استنتاجها ، أو إبصاراً من بعيد ليتحمَّل التباساً في الانطباق ، بل هي مشاهدةُ حقيقةٍ حاضرة بعَين نافذة ، فاحتمال الخطأ فيه مستحيل .
١ ـ عن زرارة بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : كيف لم يخفْ رسول الله صلى الله عليه وآله في ما يأتيه من قِبل الله أن يكون ممّا ينزغ به الشيطان ؟
فقال عليه السلام : "إنّ الله إذا اتّخذ عبداً رسولاً أنزل عليه السكينة والوقار ، فكان الذي يأتيه من قِبل الله مثل الذي يراه بعينه" تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠١
أي : يجعله في وضَح الحقّ ، لا غبار عليه أبدا ً، فيرى الواقع ناصعاً جلياً لا يشكّ ولا يضطرب في رأيه ولا في عقله .
ومن الأدلّة القرآنية على ذلك :
٢ - عهد الله تعالى لنبيّه بالرعاية والحِفظ : ﴿سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى﴾ سورة الأعلى ٦ ، حيث كان صلى الله عليه وآله في بدء نزول القرآن يخشى أن يفوته شيء ، فكان يساوق جبرائيل عليه السلام في ما يلقي عليه كلمة بكلمة ، فنُهِيَ عن ذلك : ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ سورة القيامة ١٦ ـ ١٩ ، و﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ سورة طه ١١٤
٣ - قوله تعالى : ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزّلْنا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ الحجر ٩ ، فإنّه يقطع أيّ احتمال للدسّ والتزوير في نصوص القرآن الكريم .
٤ - استحالة تلبيس إبليس وتدخّله في ما يُوحى إلى النبي صلى الله عليه وآله وجعل تسويلاته الشيطانية في صورة وحي يلتبس على النبي صلى الله عليه وآله أمرها ، فيظنّها وحياً لأنَّ الشيطان لا يستطيع الاستحواذ على عقلية رسُل الله وعباده المكرَمين : ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾الإسراء ٦٥ ، وقوله تعالى : ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ النحم ٣ ـ ٥ .
2⃣ ـ مقتضى الصفات الكمالية الإلهية ( العلم والقدرة والحكمة ) هو أن يواصل الله تعالى رسالته إلى العباد مصونة من التشويه و التلاعب العمدي والسهوي ذلك لأن الله تعالى لو " لم يرد " وصول الرسالات بصورة صحيحة إلى عباده لكان هذا مخالفاً للحكمة غير العابثة والإرادة الإلهية الحكيمة تنفي ذلك .
وإذا كان الله " لا يعلم " عن أي طريق أو أي شخص يبلغ رسالته لتصل سليمة إلى عباده فهذا ينافي علم الله اللامتناهي .
وإذا " لم يقدر " على اختيار وسائط صالحة لحفظها وصونها من شرور الشياطين فإن هذه الحالة لا تتلاءم وقدرته اللامحدودة .
وهكذا يثبت بالبرهان العقلي مصونية الوحي من التشويه .
3⃣ ـ أنّ احتمالَ الخطأ والإلتباس في هذه المرحلة يؤثر على وثوق الناس ، واطمئنانِهم ، ويوجب أن لا يعتمدَ الناسُ على إخبارات النبي وأقواله ، فيما لو احتملوا حصول الخطأ والاشتباه في الوسائط فينتقضُ هدفُ النبوّةِ .
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٢ )
🔶 الشبهة الثالثة : أن الوحي عبارة عن إلهامات روحية تنبعث من داخل الوجود ، أي الروح الواعية هي التي تعطينا تلكم الإلهامات الطيبة الفجائية في ظروف حرجة ، وهي التي تنفث في روح الأنبياء ما يعتبرونه وحياً من الله ، وقد تظهر نفس تلك الروح المتلبسة في اجسامهم ، متجسّدة خارجاً فيحسبونها من ملائكة الله ، هبطت عليهم من السماء ، وما هي إلاّ تجلّي شخصيتهم الباطنية ، فتعلّمهم ما لم يكونوا يعلمونه من قبل وتهديهم إلى خير الطرق لهداية أنفسهم وترقية أمّتهم ، وليس بنزول ملك من السماء ليلقي عليهم كلاماً من عند الله تعالى
💎 ويمكن الجواب عنها بأمور :
1⃣ ـ انّه كيف ينسجم السمو الروحي والعبقرية المفروضة للأنبياء ــ التي أعترف بها صاحب الشبهة ــ مع هذا الاختلاط الغريب على الانبياء بحيث لا يميزون بين الإيحاءات النفسية وتلقّي الوحي الالهي خاصة ما يكون توسط الملك الذي يشاهدونه ؟!
مع ان الإنسان العادي منزّه عن هذا الاضطراب ، خصوصاً مع ملاحظة أن الوحي يلازم الأنبياء والرسل منذ بعثتهم الى وفاتهم ، وليس حالة آنية طارئة ، فكيف يتصوّر هذا الاختلاط عليهم طيلة هذه الفترة ؟!
2⃣ ـ انّا نلاحظ نمطاً من الآيات لا يعقل استنادها إلى سمو الشخصية الباطنية للأنبياء ، مثل آيات العتاب للأنبياء ، وبعض آيات الأحكام التعبدية الصرفة التي لا ترتبط بالجانب الروحي ، والآيات التي تشير الى جوانب من الحياة الأخروية ، خاصةً المرتبطة بجهنّم وعذاب الفاسقين ، وغيرها من الآيات التي لا ترتبط مضامينها بالسمو الروحي والشخصية الباطنية للإنسان .
3⃣ ـ أنّ سلوك الرسول (صلى الله عليه وآله) يختلف تماماً عن سلوك الذين يفقدون التوازن الفكري بسبب اختلاط الايحاءات النفسية وعدم استيعابهم لمفردات العلوم الغريبة التي يهتمون بها ، وذلك لأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان معروفاً بشخصيته المتميّزة و مواقفه الصلبة وقراراته الصائبة في الظروف الحرجة التي واجهته خلال مسيرته الرسالية . وتنزّه عن الشطحات والاضطراب السلوكي الذي ينتاب بعض أصحاب الاتجاهات الروحية ، كالصوفية وغيرهم .
وقد أشارت بعض النصوص الواردة عن أهل البيت(عليهم السلام) إلى ذلك ، ففي الحديث عن زرارة بن أعين أنّه قال لأبي عبدالله (عليه السلام) : كيف لم يخَفْ رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما يأتيه من قِبَل الله أن يكون مما ينزغ به الشيطان ؟
فقال (عليه السلام) : إنّ الله إذا اتخذ عبداً رسولاً أنزل عليه السكينة والوقار فكان الذي يأتيه من قِبَل الله مثل الذي يراه بنفسه"(بحار الانوار ج ١٨ ص ٢٦٢) .
وفي نص آخر عن الإمام الصادق (عليه السلام) حيث سئل : كيف علمت الرسلُ أنّها رسل ؟ قال : كُشف عنها الغطاء (البحار ج ١١ ص ٥٦ ).
دروس في علوم القرآن / الدرس ( ٢٠ )
☣ س / ما هي أهمية ( الوحي ) في حياة الإنسان ؟
📘 ج / تتضح مدى أهمية الوحي ودوره في حياة ومصير الإنسان من خلال أمرين :
1⃣ ـ ( الإنسان اجتماعي بطبيعته ) ، وهذا امر واضح فأنّ الإنسان اجتماعي فلا يمكنه العيش وحيداً من دون انضمام للمجتمع ، فأن شعور الإنسان بالرغبة بل ضرورة الانخراط في المجتمع شعور فطري غريزي وليس بدافع المصلحة الذاتية ، رغم إقرارنا بقضية اهتمام الإنسان وحرصه على مصلحته الشخصية .
وخير شاهد على ذلك ما نجده من الأمراض والمشاكل النفسية التي تواجه ابناء المجتمعات الغربية رغم الرخاء المادي الذي يعيشونه وتوفّر مستلزمات الحياة المترفة للأفراد ، كل ذلك بسبب تفكك البنية الاجتماعية وفتور العلاقات والروابط الأسرية والاجتماعية بينهم ، فكيف سيكون الحال لو افترضنا انهيار المجتمع بكامله ؟!
ونلاحظ كذلك ان من أقسى الضغوط التي تمارسها السلطات ضد المعتقلين هو عزلهم في سجون انفرادية لكي لا تلبى هذه الحاجة الفطرية لديهم .
إذن فالعيش ضمن المجتمع من أهمّ حاجات الإنسان ومتطلباته التي فُطر عليها .
2⃣ ـ ( تنوّع الآراء والحاجة الى القانون )
بعد أن يتعايش البشر ضمن المجتمع ويشعرون بارتباط مصالحهم ببعضهم وتشابكها وضرورة تماسك مجتمعهم الذي يعيشون فيه تبرز مشكلتان :
الأولى : تنوّع الآراء المطروحة لحفظ الكيان الاجتماعي والمحافظة على حقوق أبناء المجتمع .
الثانية : ظهور بعض العناصر المنحرفة التي لا تكتفي بحقّها وتحاول سلب حقوق الآخرين والاعتداء عليهم ، واختلاق امتيازات غير مبرَّرة لأنفسها .
هاتان المشكلتان توجبان إيجاد مرجعية تشرف على إدارة المجتمع وتشريع قوانين تحافظ على تماسك المجتمع وتحفظ حقوق الأفراد فيه ولو نسبياً وبأعلى نسبة ممكنة . وهذه هي الدولة - بمفاصلها واجهزتها المختلفة - في مصطلح العصر الحديث .
🔹 سؤال وجواب🔹
🔺 س / ما هو المصدر الذي تعتمده الدولة في تشريعاتها وخطواتها ؟
🔸 ج / قد يقال : أن العقل البشري يصلح أساساً ومرجعاً لتمييز الخير من الشر ، والنافع من غير النافع ، فهو المَعين الذي يوجّه الدولة في قراراتها المختلفة . بل يهدي المجتمع إلى اختيار طبيعة النظام الأفضل الذي يناسبه .
وهذا الجواب باطل لأمرين :
الأول : ان من الخطأ أن ننظر الى الإنسان نظرةً تجزيئية ، بل لابدّ من نظرة شمولية ، فنلاحظ الإنسان بكل قواه وكل المؤثرات في سلوكه ، ومن الواضح انّ الانسان لا ينحصر تأثره بالعقل ، ولا يقتصر في سلوكه على ما يرسمه له عقله . بل هناك الهوى والرغبات والغرائز النفسية المختلفة التي تؤثر في سلوكه ويختلف الأفراد فى مدى التأثر بكلٍّ منها شدّة وضعفا ً، بحيث نجد العقل يضعف أمامها في كثير بل في أكثر الأحيان . فتنهار الحدود التي رسمها العقل وضوابطه التي حدّدت فاعلية كل منها .
يكفينا أن نلقي نظرة على المجتمعات الغربية فبرغم توفر كل الوسائل الكفيلة بسعادتهم إلاّ انّ فاعلية قوى الشر والرذيلة أدّت الى سلبهم هذه السعادة ، وزجّهم في متاهات لا نهاية لها ، حيث ضعفت عندهم المثل الروحية وتبددت الأسرة وتفكّك المجتمع وانتشرت الفحشاء والمخدرات والجرائم المتنوّعة ، وفقدت الحياة طعمها وحيوّيتها ، فصارت عبئاً على كثير منهم فعمّهم اليأس والاحباط ولجأوا الى الخمور والمخدّرات وحتى الانتحار للتخلص منها ، رغم التطور التكنولوجي والجوانب المشرقة الأخرى بالإضافة الى توفّر الوسائل المادية لديهم الكفيلة بحياة الرخاء والهناء .
الثاني : انّه لو كانت مساحة الحياة محصورة في هذه الدنيا فلربّما أمكن ادعاء الرجوع للعقل ، ولو باعتباره المرجعية الممكنة في هذه الحياة ، إلاّ انّه حيث كنا نستقبل حياة أخرى بمعايير وقوانين تختلف عمّا في هذه الحياة ، وبما ان الإنسان في هذه الحياة بعيد تماماً عن طبيعة ومتطلبات السعادة في ذلك العالم ، ولا يعرف بالضبط ما ينفعه هناك وما لا ينفعه أو يضره فمن الطبيعي أن يتجه الإنسان لربّه ليمنّ عليه برسم الخطوط العريضة له ، ومنحه الآلية التي تساعده في بلوغ السعادة والمقام الرفيع في الآخرة ، وذلك من خلال الوحي الى الأنبياء ليُخرجوا الناس من الظلمات الى النور ، وليوقظوا الناس في هذه الحياة ، لأنّ ( الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا ) كما جاء في الحديث . قال تعالى : ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾(الجمعة / ٢).
إذن للوحي دور حاسم في مصير الإنسان وتحديد ورسم الخطوط العريضة - على الأقل - في مسير حياته .
دعم القنوات 🌸
للانضمام للدعم ارسلوا معرف القناة لهذا البوت @daem255bot
نستقبل القنوات
من 100+ تضاف في اللستة
من 400+ تضاف في دعم فردي
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم 🪷🫧
لستة محور 313 ممهدون العراق
للانضمام للدعم 🩵 @daem255bot
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🫧 @yamahdimdd255 ||🪷محور التمهيد
🫧 @dertjuy ||🪷ختمات وأدعية
🫧 @fatimah146 ||🪷أفاطم
🫧 @fat_3l3 ||🪷شهداء شيعة علي
🫧 @mth22 ||🪷قرآن الغرام
🫧 @mmhertyasd ||🪷نور الحياة
🫧 @nasimantthar ||🪷بنت الزهراء
🫧 @kyudfgc ||🪷شباب المقاومة
🫧 @zemmh ||🪷ابا عبد اللّٰه
🫧 @kalamwarasas ||🪷قلم رصاص
🫧 @the_quraann ||🪷القرآن الكريم
🫧 @muhtdon ||🪷مهتدون
🫧 @mahdimylo ||🪷لنصرة آل محمد
🫧 @salwatmubaraka ||🪷صلوات محمدية
🫧 @i9moio ||🪷ميم ياء المهدي
🫧 @erdcb ||🪷ريحانة الكافل
🫧 @khomaynkkk ||🪷خمينيون
🫧 @irandrama313 ||🪷مسلسلات إيرانية
🫧 @be_pure_313 ||🪷من لزمنا لزمناه
🫧 @latmiyat_husseini ||🪷ريحانة
🫧 @mmmhhhasdrty ||🪷 الحسين عليه السلام نبض الحياة
🫧 @dsjjdgsb ||🪷 أدعية أيام الأسبوع
🫧 @zahrati99 ||🪷زهرتي
🫧 @alfatimyai ||🪷فاطمية
🫧 @poiuycvxz ||🪷الحمد لله الذي عجن طينتنا بحب علي
🫧 @mmaahhddyy313 ||🪷طريق التمهيد
🫧 @mahdia55 ||🪷كتاب وقهوة
🫧 @anfasi_llaah97 ||🪷لله انفاسي
🫧 @asghvwsfjlohbfjvhopjkp ||🪷عشاق أبا صالح المهدي
🫧 @noursleiman186 ||🪷نور الزهراء
🫧 @muntadiroon313 ||🪷منتظرون
🫧 @ccdryilkknhfyddxsryikmnb ||🪷صديقي ذكرني بطريق الله ولن نفترق
🫧 @ahobalhosseinyajmeauna ||🪷حب الحسين يجمعنا
🫧 @ya_allah_9 ||🪷الكسول لا ينفع إمام زمانه
🫧 @dxfcgvhb ||🪷نسمات حسينية
🫧 @alii_haq ||🪷صراط علي حق نمسكه
🫧 @kawtharsafa ||🪷كوثر صفا
🫧 @kl_ytrund ||🪷مُطشرة ضلوعه
🫧 @fatma_1 ||🪷يا صاحب الزمان
🫧 @mahdi255at ||🪷شذرات
🫧 @mahdimdd_313 ||🪷كروب مهدوي
🫧 @ImamAli255 ||🪷أقوال الإمام علي عليه السلام
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
للانضمام للدعم 🩵 @daem255bot
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
:
/channel/yamahdimdd255
❉❉❉❉❉❉❉﷽❉❉❉❉❉❉❉
لسـتة #دعم_العراق 🌻.
#التثبــيت_سـاعـه
#الحــــــــــذف
بـعـــد نشر اللسـتـةّ بـ٢ سـا؏ـات
� غَـير مبري الـذمـةّ ٲمـام الله ڪـل من يـحذف البــوت دون ؏ـلمنا
استقبل 100 عضو فما فوق
━━━━━━━━━━━━━━━
للإشـــتِـراك 👇🏻.
إرفع البوت ادمِن بقناتك : @Hashdawi5611_bot
وإرسل قناتك هُنا 👈 : @sayaddd
للمحظورين 👈 : @Alsayad123_bot
------------------------------------------------------
قناة الدعم 👈👈👈
https://t.me/joinchat/AAAAAFLKOx5nRih2adM0UA
[ /channel/+LKkNJV5hrLI0NWRi]
----------------------------------------------
[ @Potes5 بوتات خدمية 🤖 ]
-----------------------------------------------
《 إبحَث عَن قَناتُكَ المُفَضَلة هُنا 🌟 》
@qasssamr قصص من الواقع العراقي
---------------♡♡♡♡------------------
@Wateny77 همسات قلم ✨🖤
--------------♡♡♡♡-------------------
@ThestoryofHabib حكاية عشق٦
@huznw1 أشعار حزينة
@naroojoker خربشات مجنونه جدا
@Girlfriendofmyage صديقة عمري
@darkness_9999 اللهم آمين
@koatr43 احلام مبعثره
@blackworldNn واقعنا البائس
@black7oOo 🖤"b l a c k
@viiiilx حبر
@tatoyeralthat841 في التامل حياة
------------------------------------------------
@Bt_ashq ميرنا
@astrn نجمه
@orkiida اوركيدا
-------------------------------------------------
@I_miss_for_them ذكريات الم
@MonyHema عشقي
--------------☆☆☆☆-------------------
@Wateny77 همسات قلم✨🖤
-------------☆☆☆☆--------------------
@Rorita_Videos فيديوهاتي
@thesilenceo كتابات
@kjjjkkkoo ستوريات انستا
@hope1618 moon
@aAlaasma اوراق وغيرم
@hmdshb مشاعر
@fitnes599 رشاقه وفتنس
@mooneazy مون
@alkahiluh0 الـ كحيله
@wahmm00 وهم
@rmaad1999 رماد
@ra_hil_313 خواطر حزينه
@nsosss حالات وتس اب
@s20h20r شعر
@O949E حلم
@R_Spirit_M بوح الروح
@iamyounobo انا انت ❤️
@liliow0 SADNESS✨🖤
@ayatkasera آيات قصيرة
@memsinthehell memes in the hell
@fkghsv استخارة ام البنين
@Tamtoy لمسات لطيفة
[ @Attractive_21 Attractive♥️ ]
@NORAKHALED99 وطن🤍
@amaalmohamd افيون 🖤
@Lamees_Alhmali4 Lamees alhamali
@apk963 العاب🤖برامج📵مهكرة📳
@Roo_18m 🖤غُـرفـة ١٨
@mw2002 بحر الأحلام
@ahz67ani احزاني تزيدني فرحا
@december_13 دِيـــ❄️ــــسَمْبـَـــرْ
@aven_e 🤍✨أيفين
@TT_TTh علمتني الحياة
@Pen_pain قلم يكتب الم
@fgyhnk أنا وحبيبي✨♥️
@ameqqa عمق🤍
@F_N_B_5 هيل🌿
@Mohammed1265 حروف مبعثرة
@aliaghili45 حنين الشوق🥀✨
@kymy_Rishard شعور عابر🖤
@positive_leader كلمات قد تغير حياتك
@A_b_w_h شيلات عبد الله ال مخلص
@athrontha اثر انثي💜
@kalam_fialsmem كلام في الصميم ❤️
@the_Quraann القرآن الكريم
@mon232 لصديقتي💜
@aliaa_14 علياء محي ✨
@Potes5 بوتات خدمية🤖
@wabaa1000 وبا
@qatoo2021 وريحهم🌿
[ @april276 ] 🥀
@AROINFOG اروين
@mharanha مشاعر مراهقه
@alhatamii اجمل واعذب الكلمات
@marea71 مسك الخنام
@taaaiim تفاصيلي
@kalamalhob كلام في الحب
@hiiiiiiihiii زمن الغدر والخيانه
@hohohohj الحب الخادع
@WhatsAppOmaro تحديث واتساب
@ilfirss اجمل الخواطر
@AY_AH_AL1 💜بنت البصرة
@altair132 شعر وشعو
@sn3anih غزل
@hessan_daood مخزن النكت
@kittttttabat كتابات وفضفضه
@kahrbshatt خواطر
@monoaatso منوعات
@yusfia21 جرح لا ينسى
@Soosoo_2020 عابرون
@bxjck بعثرة مشاعر
@worldmenn عالم الرجال
@vjdukc55 تعلم اليابانية
@ALoveLa بك اكتفي
@nonojt لأيفين
@hondarhkgi كلمات مبعثرة
@mothhella99 مذهله
@A1998ff ستوريات حزينه
@ariamalha طفولتي
@AROINFOG اروين
@Al_kolowd سوالف دافية
@zzaa_iq1 شعراء العراق
@lmam1234567 ذكر
@its_writer هناء
@Fat_Oomss ذكر
@gOorry0 جوري 🤍
@A2006i ستوريات حزينه
@M_1_0_9_8H اقتباسات رجل
@e_e_m_m ليته يقرا
-----------------------------------------------
{ @Wateny77 همسات قلم 🤍✨}
-----------------------------------------------
{ أبحث على القناة الي تعجبك وانضم }
[ لہٰسہٰتہٰة آلہٰآسہٰدَيٰ ⚡️🔱ۦ ]
⚡️لدعم القنوات المحافظه
⚡️وقت النشر الساعه 9 م/ص و 3م/ص
⚡️الحذف بعد ساعه من النشر
⚡️للإشتراك [ @Mun1_bot ]
♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧♧