سخنرانی‌ها

21 July 2025 19:31

✍️ و گفت آن کسی که نماز کند و روزه دارد، به خلق نزدیک بود
و آن کسی که فکرت کند، به خدا...!


👤عطار نیشابوری



#روجین
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 17:31

🔊فایل صوتی

در جست‌ و جوی معنا

با حضور: هدایت علوی‌تبار/ مسعود صادقی/ امیرحسین خداپرست/ غزاله حجتی/ حسین شیخ‌رضایی

۲۰ تیر۱۳۹۶

مرکزفرهنگی شهرکتاب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @bookcitycc
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 15:31

🔊فایل صوتی

حق غنی‌سازی برای بازدارندگی؟

🔶 گفتگوی علم صالح و کوروش احمدی

🔻علم صالح: قدرت هسته‌ای تنها ابزار چانه‌زنی ایران است. در نظام بین‌الملل که وضعیتی آنارشیک [بی‌قانونی] حاکم است، کشورها برای اینکه به توسعه برسند، نیازمند قدرت پایدار و درون‌زا هستند. ما از بیست سال قبل از انقلاب ۵۷ هم کشوری هسته‌ای بودیم، اما اجازه غنی‌سازی داخل کشور را نداشتیم. ایران نمی‌تواند سر مسئله امکان غنی‌سازی مذاکره کند، تنها در یک صورت می‌توان بر سر آن مذاکره کرد که در صورت بدعهدی طرف مقابل، امکان بازگشت ما به همین نقطه وجود داشته باشد.

🔺کوروش احمدی: ظرفیت غنی‌سازی ما اهرمی نیست که مانع از حمله به کشور بشود، زیرا داشتن یا در آستانه ساخت چند بمب هسته‌ای بودن برای بازدارندگی کافی نیست. با این رویکرد، وقتی ابزارهای جانبی لازم را نداشته باشیم، تاسیسات هسته‌ای بیش از آنکه باعث بازدارندگی بشود، می‌تواند خودش مورد هدف قرار بگیرد. حتی اگر احتمال حمله به کشور را صفر درنظر بگیریم، شرایط تحریمی که در آن قرار داریم،

📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @AzadSocial
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 13:31

🔊فایل صوتی

نشست فلسفه و الهیات: آیا غرب را یکسویه فهمیده‌ایم؟

با حضور:

رضا نجف‌زاده (عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی)

زانیار ابراهیمی (پژوهشگر و مترجم حوزۀ الهیات و فلسفۀ سیاسی)

مسعود آذرفام (پژوهشگر و مترجم حوزۀ فلسفه و اندیشۀ سیاسی)

بهنام جودی (پژوهشگر و مترجم حوزۀ فلسفه و اندیشۀ سیاسی)

از انجمن علوم سیاسی ایران

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 11:31

🖊 بحران آب ایران، چگونه ایجاد شد، و چگونه قابل مدیریت است؟

✍️ هادی صمدی

@sokhanranihaa
سال‌هاست که بحران آب در ایران از هشداری زیست‌محیطی به واقعیتی ملموس در زندگی روزمره تبدیل شده است. در حالیکه در منطقه‌ای خشک و نیمه‌خشک زندگی می‌کنیم، کشاورزی ما، که بزرگ‌ترین مصرف‌کننده‌ی آب کشور است، پرمصرف‌تر از استانداردهای جهانی است. این تناقض چگونه شکل گرفت؟ پاسخ در غلبه‌ی یک ایده‌ی شهودی قدرتمند بر رویکرد علمی و شواهدمحور نهفته است.
این ایده شهودی که هم در سطح حاکمیت و هم در میان عموم مردم ریشه دارد، این است: «ما باید در تأمین منابع غذایی خودکفا باشیم و به دیگران وابسته نشویم.» این گزاره در نگاه اول، منطقی و میهن‌پرستانه به نظر می‌رسد. اما همین شهود قدرتمند، به مثابه‌ی یک سد ذهنی، مانع از دیده شدن آمارهایی شد که دهه‌ها فریاد می‌زدند منابع آبی تجدیدناپذیر کشور در حال نابودی است و ارزش واقعی آب در این سرزمین، بسیار بیشتر از گندم و جویی است که با آن تولید می‌شود. صادرات مجازی آب، مثلاً صادرات هندوانه، که مشکل را بدتر کرد نیز با این شهود تأیید می‌شد که صادرات هرچه بیشتر، بهتر.

چرا یک شهود نادرست این‌چنین پایدار و محبوب است؟
قدرت این ایده صرفاً ناشی از یک خطای محاسباتی نیست، بلکه از ارزش‌های اخلاقی عمیق و ریشه‌های تکاملی ما سرچشمه می‌گیرد. نظریه بنیان‌های اخلاقی که توسط روانشناس اجتماعی، جاناتان هایت، مطرح شده است، این پدیده را به خوبی توضیح می‌دهد. طبق این نظریه، قضاوت‌های اخلاقی ما تنها بر اساس منطق و استدلال شکل نمی‌گیرند، بلکه تحت تأثیر چند بنیان اخلاقی تکامل‌یافته و شهودی‌اند. ایده‌ی «خودکفایی» حداقل با دو مورد از این بنیان‌ها به شدت گره خورده است:

بنیان وفاداری: انسان‌ها به صورت تکاملی برای بقا در گروه‌های کوچک، تمایل به حمایت از «خودی‌ها» و بی‌اعتمادی به «بیگانگان» دارند. ایده‌ی خودکفایی بر همین مبنا استوار است. وابستگی غذایی به کشورهای دیگر، به مثابه‌ی یک تهدید برای امنیت و استقلال ملت تلقی می‌شود و حس وفاداری به درون‌گروه را خدشه‌دار می‌کند. این حس آن‌قدر قوی است که هر داده‌ی آماری در مخالفت با آن، به عنوان تلاشی برای تضعیف گروه نادیده گرفته می‌شود.

بنیان قداست: این بنیان، که ریشه در پرهیز از آلودگی‌ها و بیماری‌ها دارد، به مفاهیم انتزاعی نیز تسری یافته است. «محصول ملی» می‌تواند جایگاهی مقدس پیدا کند. ایده‌ی تأمین غذا از منابع داخلی، نوعی حس «پاکی» و اصالت را القا می‌کند، در حالی که وابستگی به خارج می‌تواند به صورت نمادین، نوعی «آلودگی» یا نقص تلقی شود.
این بنیان‌های تکاملی، چون با احساسات عمیق ما پیوند خورده‌اند، به سختی با استدلال‌های منطقی و آماری کنار گذاشته می‌شوند. مغز ما برای واکنش سریع به تهدیدهای فوری بقا طراحی شده است، نه برای درک بحران‌های تدریجی و پیچیده‌ای مانند فرونشست دشت‌ها یا اتمام آب‌های زیرزمینی.

اما علم، عموماً ضد شهود است
مشکل دیگر این است که علم اغلب نتایجی را آشکار می‌کند که با درک شهودی ما در تضاد است. شهود ما از تجربه‌ی مستقیم با جهان پیرامون نشأت می‌گیرد. وقتی به یک میز چوبی دست می‌زنیم، آن را صلب و توپُر حس می‌کنیم. اما علم فیزیک به ما می‌گوید که همین میز، عمدتاً از فضای خالی بین اتم‌ها تشکیل شده است. شهود ما در این مورد کاملاً اشتباه می‌کند، زیرا حواس ما برای درک واقعیت در مقیاس اتمی تکامل نیافته است.
شهود به ما می‌گوید کاشتن گندم برای سیر کردن مردم کار خوبی است. اما علم اقتصاد و محیط زیست، با نگاهی کلان‌تر، به ما می‌گوید که هزینه-فایده این کار در یک کشور کم‌آب، فاجعه‌بار است و در درازمدت نیز ما را خودکفا نمی‌کند. علم به ما نشان می‌دهد که می‌توان با واردات برخی محصولات آب‌بر و تمرکز بر کشاورزی دانش‌بنیان و کم‌مصرف، هم امنیت غذایی را تأمین کرد و هم منابع آبی را برای نسل‌های آینده حفظ نمود. این راه‌حل علمی، هرچند منطقی، فاقد جذابیت عاطفی و قهرمانانه ایده‌ی خودکفایی ملی است.

ضرورت حکمرانی علمی
بحران آب ایران، بیش از آنکه یک بحران منابع باشد، یک بحران مدیریت و تفکر است. اداره‌ی جوامع مدرن و پیچیده با تکیه بر شهودهای باستانی که برای بقای انسان در دشت‌های آفریقا تکامل یافته‌اند، امکان‌پذیر نیست. هرچند برای عموم مردم همان شهودها کارآمدند اما حکمرانی باید علمی شود. این به معنای حذف اخلاق یا ارزش‌ها نیست، بلکه به معنای آن است که سیاست‌گذاری‌ها باید بر اساس مجموعه‌ای از شواهد آماری، تحلیل‌های هزینه-فایده، و استدلال‌های منطقی بنا شوند، نه بر اساس احساسات، شعارها و شهودهای قدرتمندی که هرچند خوشایندند، اما ما را به بیراهه می‌کشانند. کنار گذاشتن شهودهای ریشه‌دار دشوار است، اما برای عبور از بحران‌های عظیمی چون کم‌آبی، یگانه راه ممکن است.

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @evophilosophy
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 19:31

✍️ «تا وقتی ناخودآگاه را آگاه نکنی، آن ناخودآگاه زندگی‌ات را هدایت خواهد کرد و تو نامش را تقدیر خواهی گذاشت.»


👤 کارل گوستاو یونگ



#روجین
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 17:31

🔊فایل صوتی

چرا اول اردیبهشت روز سعدیه



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 15:31

🔊فایل صوتی

بازگشت به تمدن ایرانی؟

قسمت دوم گفتگوی حسام سلامت و شروین وکیلی

🔺شروین وکیلی: یک سیاست ایرانشهری در طول تاریخ داشته‌ایم و باید همان را ادامه دهیم. در ایران دولت وجود داشت و اینگونه نیست که زمان رضاشاه تاسیس شده باشد. با روی کار آمدن پهلوی، تنها یک سلسله به سلسله دیگری تبدیل شد. مجلسی تشکیل شد و پایان قاجار را بعد از ۱۵۰ سال اعلام کرد. هیچ گذار دودمانی در دنیا انقدر بی‌تلفات نبوده است و این نشان از وجود یک نظم درون‌زاد اجتماعی در ایران است. اگر در ایران با دولت مدرنی که وبر تعریف کرده مواجه بودیم، باید شاهد پذیرفته شدن خشونت دولتی از سوی مردم می‌بودیم.

📺 ویدیو یوتیوب




.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @AzadSocial
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 13:31

🔊فایل صوتی

«مشاوره فلسفی»

استاد مصطفی ملکیان

دکتر محمدحسن یعقوبیان

همراه با پرسش و پاسخ

۱۰ خرداد ۱۴۰۴، تهران، دانشگاه شهید بهشتی

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @MalekianMedia
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 11:31

✍️ وقتی امر مقدس و نامقدس در هم می‌آمیزند.

🖊 علی زمانیان

@sokhanranihaa
❓برپایی "موکب" را در میدان آزادی، چگونه درک کنیم؟

✅  ۱. امیل دورکیم، یکی از بنیان‌گذاران جامعه‌شناسی کلاسیک فرانسه، دوگانه‌ی "مقدس" و "نامقدس" را به عنوان هسته‌ی اصلی دین و زیربنای سازماندهی اجتماعی معرفی کرده است. از دیدگاه دورکیم، "مقدس" به هر آنچه از زندگی روزمره جدا شده، تقدیس گشته و با احترام و ترس خاصی نگریسته می‌شود، اطلاق می‌گردد. اشیا، مکان‌ها، زمان‌ها، آیین‌ها، اعمال یا حتی افرادی که جامعه آن‌ها را مقدس می‌شناسد، دارای قدرت و ویژگی‌های ویژه‌ای هستند که آن‌ها را از سایر چیزها متمایز می‌کند.
در مقابل "مقدس"، "نامقدس" به قلمرو زندگی روزمره، عادی و مادی اشاره دارد. این‌ها چیزهایی هستند که فاقد هرگونه اهمیت معنوی یا تقدیس‌شده‌ای هستند و افراد می‌توانند آزادانه و بدون هیچ محدودیتی با آن‌ها تعامل کنند؛ مانند بسیاری از اشیا، اماکن و چیزهایی که به صورت روزمره با آن‌ها روبرو می‌شویم یا مورد استفاده قرار می‌دهیم.
بر اساس نظریه‌ی دورکیم، دوگانه‌ی مقدس و نامقدس، شهر را به دو ساحت متمایز دینی و سکولار تقسیم می‌کند. به عبارت دیگر، شهروندان همواره با دو چهره‌ی شهر مواجه می‌شوند: چهره‌ی آسمانی و چهره‌ی زمینی. این تمایز باید به رسمیت شناخته شود و هر ساحت بر اساس منطق خاص خود مدیریت گردد.

✅  ۲. تداخل و تصاحب مکان‌ها: از هم‌گسیختگی فضاهای شهری

اما زمان‌هایی پیش می‌آید که مرزهای این دو ساحت مخدوش و مبهم می‌شود؛ به گونه‌ای که نوعی تداخل و تصاحب مکان‌ها رخ می‌دهد. گویی ساکنان شهر با نوعی "از ریخت افتادگی فضاهای شهر" مواجه می‌شوند. "از ریخت افتادگی" به وضعیتی اشاره دارد که مرز میان مقدس و نامقدس از میان رفته و مکان را از "ناب‌بودگی" می‌اندازد.
. برای مثال:
* بسیاری از مساجد (به عنوان مکان مقدس) علاوه بر کارکرد دینی، محلی برای خرید و فروش و مغازه‌ها (به عنوان فعالیت نامقدس) نیز شده‌اند.
* مصلایی که محلی برای برگزاری آیین‌های دینی و نماز جمعه باید باشد، به مکانی برای برگزاری جشنواره‌های فروش و عرضه‌ی اقلام روزمره و یا نمایشگاه کتاب تبدیل می‌گردد.
* در سوی دیگر، دانشگاهی که محل تردد دانشجویان و علم‌آموزی است، گاهی به مکانی برای برپایی نماز و مراسم دینی تبدیل می‌شود.

نمونه‌های فراوانی از تداخل محیطی میان امر مقدس و نامقدس را می‌توان برشمرد. از جمله‌ی جدیدترین آن‌ها، برپایی "موکب" در میدان آزادی است؛ جایی که نماد ملی شهر و به طور کلی نماد ملی ایرانی تلقی می‌شود و اخیراً نیز کنسرت موسیقی در آن برگزار شده بود.

✅  ۳. مصادره محیط‌های نامقدس و سرگردانی در حافظه شهر

در مجموع، آنچه پس از انقلاب و در تمام دهه‌های پس از آن شاهدش بوده‌ایم، اولاً تداخل دو ساحت پیش‌گفته با یکدیگر و ثانیاً مصادره‌ی محیط‌های نامقدس به نفع امر مقدس است. از این رو، در میدان آزادی که نماد ملی ایرانی است و مشخصاً مکانی نامقدس به شمار می‌رود، "محراب" و "موکب" برپا می‌گردد تا آن خاطره و حافظه‌ی نامقدس کنسرت موسیقی زدوده شود.

تداخل "مقدس" و "نامقدس" در مکان‌های شهری و مصادره‌ی مکان‌ها به نفع یکدیگر، به سرگردانی در حافظه‌ی شهر منجر می‌شود. این پدیده، محیط‌ها را از "ناب بودن" می‌اندازد و روایت شهر را دستکاری می‌کند. و بر درک ما از شهر و هویت آن اثر می‌گذارد.

علاوه بر این، "امر مقدس" را نیز به چیزی دم دستی، امری پیش‌پاافتاده و دستکاری شده تغییر می‌دهد. و از این رو آن ابهت، احترام، و چهره‌ی ستایش‌برانگیزش دچار فرسایش شده و در نهایت کارکردش را از دست می‌‌دهد.


... ۲۹ / تیر / ۱۴۰۴


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @kherade_montaghed
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 20:31

✍️ ما می‌توانیم واقعیت را نادیده بگیریم،
اما
نمی‌توانیم عواقب نادیده گرفتن واقعیت را نادیده بگیریم.


👤 آین رند



#روجین
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 18:31

🔊فایل صوتی

علی ملک پور | جامعه‌شناس

همایش تخصصی
بازخوانی انتقادی حقوق آموزش در ایران

۱۴۰۴/۲/۱۳


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 16:31

🔊فایل صوتی

از مذاکرات تا اعتراضات؟

ایران در مسیر تلاطم‌های مهیب |

گفت‌وگوی عبدی مدیا با دکتر مهدی مطهرنیا

📌 خلاصه متنی اینجا

📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 14:31

🔊فایل صوتی

🎥 ملی‌گرایی چگونه تعبیر و تفسیر می‌شود؟

▫️میهن‌دوستی یا ناسیونالیسم؟

▫️جدیدترین نشست «گفت‌وشنود اقتصادی» با میزبانی مرتضی کاظمی در گروه رسانه‌ای دنیای‌اقتصاد برگزار و پس از ارائه موسی غنی‌نژاد و شروین وکیلی دیدگاه‌های تعدادی از پژوهشگران و علاقه‌مندان به اشتراک گذاشته شد.

▫️ پرسش محوری در این نشست این بود که: ملی‌گرایی چگونه تعبیر و تفسیر شده و کدام رویکرد مفید و کدام تعبیر زیان‌بار بوده است؟

▫️موسی غنی‌نژاد معتقد است: ملی‌گرایی به معنای ناسیونالیسم مفهوم و ایدئولوژی وارداتی است و بار منفی از منظر آزادی‌خواهی دارد. آنچه امروز باید از آن دفاع کنیم میهن‌دوستی و به طور مشخص ایران‌دوستی در مقابل انترناسیونالیسم، چه از نوع چپ و چه از نوع اسلامی و حتی لیبرتاریانیسم ساده‌لوحانه است. ملی‌گرایی مصدقی هنوز تهدید است.

▫️همچنین شروین وکیلی مخالف ناسیونالیسم و مدافع ملی‌گرایی‌ می‌باشد. شروین وکیلی، اقتصاد برنامه‌ریزی‌شده یا دولتی را فقط در حوزه‌ی منابع ملی که به لحاظ حقوقی مالکیت شخصی در آن ممکن نیست مجاز می‌داند و معتقد است دولت باید به عنوان

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @ecoiran_webtv
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 12:31

🔊فایل صوتی

نشست فرهنگ صلح و ناصلح در اندیشه سید احمد فردید

🔸با سخنرانی؛

دکتر موسی اکرمی
(استاد فلسفه و مدیر گروه «صلح و هنر» - «انجمن علمی مطالعات صلح ایران» )، 🔹

دکتر احسان شریعتی
(استاد و پژوهشگر حوزه‌ی فلسفه)،

و دکتر محمد نژاد ایران (پژوهشگر حوزه‌ی جامعه‌شناسی سیاسی)

🔸مدیر این نشست دکتر روژان حسام قاضی (مدیر گروه «جامعه‌پژوهی صلح» - «انجمن علمی مطالعات صلح ایران») است.

🗓 پنجشنبه 22 خرداد 1404
سالن خیام
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 18:31

🔊فایل صوتی


مصطفی مهرآیین


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 16:31

🔊فایل صوتی

ناصرالدین شاه قاجار و مسئله ترور او امری بسیار پیچیده و دارای پیامد های بسیار و شروع نقاط عطف تاریخی درایران بوده است. بررسی این مسئله کمک بسیاری به فهمیدن جریانات فکری و تاریخی میکند که حتی امروزه نیز شاهد بسیاری از آنان هستیم.

📌برای بررسی این موضوع عباس سوری و محمد دروگر به این ترور و ناکفته های آن و مسائلی که پس از آن در ایران پیش آمد خواهند پرداخت. اگر به این برنامه علاقه داشتید و سوالی در این مورد داشتید حتما در قسمت کامنت ها نظرتان را بنویسید.

🌷سپاس از اینکه ما را در نشر این برنامه همراهی میکنید.

☕️با اجرای عباس سوری
و حضور ارزشمند محمد دروگر


📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @parsi_live
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 14:31

🔊فایل صوتی

سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان:

🔻دانشگاه و تجدد ایرانی

🔹 ۲۸ مهر ۱۴۰۳، کلابهاوس حلقه دیدگاه نو

🔹 حجم فایل: 31M، زمان: 135 دقیقه

✅ در ایران امروز تجدد برای همه پذیرفته نیست. در سیاست رسمی تلاشی برای تجددزدایی صورت گرفته است و حتی برخی روشنفکران نیز تجدد ایرانی را صرفا امری از بالا به پایین تصور می‌کنند و جامعه ایران را با تجدد بیگانه می‌دانند.

✅ گفتمان تغییر گفتمان رایج و غالب در تاریخ معاصر ما بوده است و مدرسه و دانشگاه مهمترین نهاد مدرنیزاسیون در ایران بوده اند.

🔻روح ایرانی در نهادهای آموزشی تجلی پیدا کرده است. نهادهای آموزشی از دارالفنون و دانشسرا گرفته تا دانشگاه‌های امروز، نوعی ترجمه فرهنگی از مدرنیته هستند و مولفه‌های اجتماعی و فرهنگی ایرانی را در خود دارند.


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didgahenochannel
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 12:31

🔊فایل صوتی

🎥 نظریه سیاسی سیدجواد طباطبایی

🔶 مناظره حسن محدثی و ابراهیم صحافی

محدثی: طباطبایی را یک ایدئولوژی‌ساز می‌دانم. او علی‌‌رغم اینکه ایدئولوگ‌هایی نظیر شریعتی را نقد می‌کند، اما با ایدئولوژی دیگری یعنی ایرانشهری، پا جای آنها می‌گذارد. در این نگاه، ایران یک استثنا در کل جهان است. شاهنامه برایشان کتاب مقدس است و با استناد به آن از هویت ایرانی می‌گویند. در حالی که خود شاهنامه‌پژوهان ملی‌گرا می‌گویند حداقل شش هزار بیت به شاهنامه اضافه شده است. این چه هویت تاریخی‌ای است که حتی نتوانسته کتاب مقدسش را حفظ کند؟ حتی حافظ در این نظریه، شاعر ایرانشهری است. مواجهه با هر متنی باید روشمند و براساس شواهد باشد. آگاهی ملی را باید در میان مردم نشان دهیم. در حال حاضر، ما خودمان را ایرانی می‌دانیم، اما در قرون گذشته چنین چیزی نبوده است. مردم رعیت بودند. از زمان مشروطه، «دولت-ملت» مطرح شد.


📺 ویدیو یوتیوب

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @AzadSocial
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

21 July 2025 10:31

🖊 نحوه طبخ مرغ هایی که یک پا دارند!

✍️حامد پاک طینت
@sokhanranihaa

مرغش یک پا داشت.
مائو به لجاجت شهره بود.
او باور داشت، گنجشک‌ها دزد غله هستند.
دانه ها را می خورند و باعث کاهش برداشت می شوند. مردم را موظف کرد برای نابودی گنجشک‌ها بسیج شوند. مردم با قابلمه و ماهی تابه به جان گنجشک‌ها افتادند؛ لانه هایشان را تخریب کردند، تخم ها را شکستند، جوجه ها را کشتند.

اما گنجشک‌ها فقط دانه نمی خوردند. آن‌ها حشره خوار هم بودند. سیل ملخ ها و حشرات شهرها را در نوردید. آفات، مزارع را به نابودی مطلق کشاند و قحطی مهمان مردم چین شد.

🔻او اما می گفت به قله رسیده ایم.

در سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۲ با عنوان صنعتی شدن، دهقانان را مجبور به فولادسازی کرد. ۳۰ تا ۴۵ میلیون تن از قحطی مردند. پس از مرگ مائو، چین با اقتصاد ورشکسته، قحطی و بی اعتمادی عمومی مواجه بود. حزب کمونیست می توانست ساختار کاملا بسته خود را حفظ کند، اما شیائوپینگ با انعطاف پذیری خیره کننده، اصلاحاتی تدریجی را آغاز کرد. او اجازه فعالیت بخش خصوصی واقعی و خارج از دایره دولت را در چین کلید زد. برای سرمایه گذار خارجی که تا پیش از این جاسوس پندار می شد، فرش قرمز پهن کرد، مناطق آزاد تجاری راه انداخت و از همه مهمتر با دنیا، ویژه با غرب ارتباط برقرار کرد.
او اقتصاد را اولویت قرار داد تا بسیاری از اصول ایدئولوژیک مارکسیسم کم رنگ شود.
شعارها جای خود را به اقتصاد داد و نتیجه اش خروج ۸۰۰ میلیون از فقر مطلق در این کشور بود‌. چین با یک خط فکری تازه و انعطاف، دومین اقتصاد بزرگ دنیا شد و با بیش از ۸% رشد اقتصادی سالانه برای چهار دهه متوالی جهان را انگشت به دهان گذاشت.
این معجزه انعطاف پذیری است.

مرغش یک پا نداشت.

دهه ها حاکمیت اقلیت سفیدپوست با سیستم آپارتاید در آفریقای جنوبی باعث نفرت گسترده، خشونت و انزوای بین المللی شده بود. ماندلا پس از آزادی، به جای انتقام جویی، راه آشتی و انعطاف پذیری در رهبری سیاسی را برگزید. او تشکیل دولت وحدت ملی را به جای تصفیه سیاسی گسترده انتخاب کرد، دادگاه‌های اعدام و انتقام را تعطیل و جای آن کمیسیون حقیقت بنا کرد، شعارهای تفرقه افکنانه و دو دستگی و چندشقه کردن جامعه را به پیام‌های وحدت آفرین و انسجام داخلی تغییر داد.

و او توانست. او با معجزه انعطاف، جایگاه بین المللی آفریقای جنوبی را در جهان زبانزد کرد. تحریم ها را لغو کرد. یک دموکراسی چند نژادی و چند فکری شکل داد و به عنوان یک آزادی خواه این کشور را بدون جنگ داخلی به سلامت عبور داد.

دو روز پیش موضوعی تحت عنوان "قدرت انعطاف پذیری" را مطرح کردم که در شرایط بحرانی چقدر برای یک سازمان، حیاتی و تعیین کننده است و حتی دو مثال از شرکت‌های ایرانی که یکی منعطف و پیروز و دیگری غیرمنعطف و بازنده بود را بررسی کردم.

نظام ها نیز اگر نتوانند خود را با واقعیت های اجتماعی، اقتصادی و بین المللی منطبق کنند و بر ادامه ساختارهای قدیمی و ناکارآمد یا نگرش‌های قبلی خود اصرار ورزند، عاقبت متفاوتی در انتظارشان نیست.

در آغاز بهار عربی، مردم سوریه درخواست‌هایی حداقلی برای اصلاحات، مبارزه با فساد و آزادی بیان داشتند. اما حکمرانی بدون کوچکترین نشانه ای از انعطاف، اصلاح در ساختار را نپذیرفت و در ابعاد بین المللی هم به هیچ مصالحه و یا توافقی نائل نشد. انزوا، تحریم های سنگین و وابستگی شدید به روسیه و ایران از عواقب مسیری بود که پیمود. نیم میلیون در این مسیر جان خود را از دست دادند و بیش از ۱۰ میلیون مهاجر یا آواره شدند و در نهایت حاکمیت فرو پاشید.

شوروی در دهه ۱۹۷۰ به بحران اقتصادی، نارضایتی اجتماعی و رقابت شدید تسلیحاتی با آمریکا مشغول بود. ساختار سیاسی آن بسته و غیرقابل اصلاح بود. یک حزب واحد، اقتصادی کاملا دولتی و سرکوب رسانه ها، وضعیت زمانه بود. اصرار بر اقتصاد با فرماندهی دولت، انکار ناکارآمدی، محدود کردن آزادی ها، بی توجهی به نارضایتی در جمهوری های عضو، نشانه های بارزی از عدم انعطاف پذیری شوروی بود. در نهایت شوروی، ابرقدرتی خود را واگذار کرد.. بحران اقتصادی در دهه ۹۰ این مملکت را به روز سیاه نشاند. ۱۵ جمهوری از این کشور جدا و مستقل شدند و در سال ۱۹۹۱ به فروپاشی کامل نائل شد!

شاه ایران نیز در دهه ۵۰ چنین کرد. مرغ او هم یک پا داشت؛ و زمانی فهمید مرغش می تواند دو پا داشته باشد که دیر شده بود. او با انعطاف پذیری دیرهنگام و تاخیر در پاسخ به فشار برای اصلاحات، در نهایت نظامش را واگذار کرد و ایران شاهد انحلال کامل سلطنت پس از ۲۵۰۰ سال شد.

در سیاست، داشتن دو پا برای مرغ شرط بقاست و سیاستمدارانی که نتوانند با مردم، زمانه و واقعیت ها سازگار شوند ناگزیر به بی رحمانه ترین وجه کباب می شوند!

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 18:31

🔊فایل صوتی

مصطفی مهرایین

انسان زائد نباشیم

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 16:31

🔊فایل صوتی

🌺 مسعود زنجانی

🌺 نشست معرفی دورهٔ «رابطه؛ سفری فلسفی در حکمت و عرفان شرقی»

🌺 ١۴ تیر  ١۴٠۴

🌺 ١٢۶ دقیقه


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @vivaphilosophy
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 14:31

🔊فایل صوتی

معرفی و بررسی کتاب
محتوم: نگاه علم به زندگی بدون اراده آزاد
اثر رابرت ام. ساپولسکی

با حضور عباس سیدین (مترجم کتاب)

June 07
شنبه ۱۷ خرداد

#حلقه_دیدگاه_نو


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didgahenochannel
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 12:31

🔊فایل صوتی

نشست «تداوم تاریخی ایران: ضرورتها و چالشها»

با حضور:
#جواد_عباسی
#حامد_کاظم‌زاده
#محمود_فتوحی
#حسین_کمالی
#داریوش_رحمانیان

Saturday June 28
شنبه ۷ تیرماه ۱۴۰۴

#حلقه_دیدگاه_نو

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didgahenochannel
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

20 July 2025 10:31

✍️ پندنامۀ انوشیروان

🖊 ایرج شهبازی

@sokhanranihaa
از انوشیروان، پادشاه بزرگ ساسانی، چندین پندنامه در دست است. دو مورد از مهم‌ترین پندنامه‌های او به «پندنامۀ تاج» و «پندنامۀ دخمه» معروف هستند. پندنامۀ دخمه شامل پندهایی است که به فرمان انوشیروان، بر روی دیوارهای دخمه‌اش نوشته بودند، تا پای‌مزد کسانی باشد که در آینده به زیارت تربت او می‌روند و پندنامۀ تاج هم شامل پندهایی بوده است که انوشیروان بر روی کنگره‌های تاجش نوشته بوده است.

امیر عنصر المعالی پنجاه و پنج فقره از پندنامه‌ی دخمه‌ی انوشیروان را در باب هشتم قابوس‌نامه آورده است. برای آشنایی دوستان عزیزم با پندهای انوشیروان، چند جمله از آن را در زیر می‌آورم.

ـ تا روز و شب آينده و رونده است، از گردش حال‌ها شگفت مدار.

ـ چرا مردمان از كارى پشيمان شوند كه دیگری از آن كار پشيمان شده است؟

ـ با مردمِ بى‏هنر دوستى مكن؛ كه مردم بى‏هنر نه دوستى را شايد و نه دشمنى را.

ـ بپرهيز از نادانى كه خود را دانا شمرد.

ـ داد از خويشتن بده تا از داور بی‌نیاز باشى.

ـ خردنگرشِ بزرگ‌زيان مباش.

ـ اگر خواهى كه بى‏گنج‏ توانگر باشى، قانع باش.

ـ به گزاف مخر، تا به گزاف نبايد فروخت.

ـ از گرسنگى مردن به از آن كه به نانِ فرومايگان سير شدن.

ـ به خويشاوندانِ كم از خويش محتاج بودن مصيبتى عظيم دان؛ كه در آب مردن به كه از وَزَغ‏ یاری خواستن.

ـ فريفته‏تر زآن كسى نبوَد كه يافته به نايافته بدهد.

ـ در جهان فرومايه‏تر از آن كسى نيست كه كسى را بدو حاجت بوَد و تواند اجابت كردن آن حاجت، و او را یاری نكند.

ـ هر چند کسى دانا بوَد، اگر خردمند نيست، آن دانش بر وى وبال بوَد.

ـ هر كسى كه روزگار او را دانا نكند، هيچ دانا را در آموزش او رنج نبايد بردن؛ كه رنج او ضايع بوَد.

ـ اگر خواهى كه مردمان نيكوگوى تو باشند، مردمان را نيكوگو باش.

ـ اگر خواهى كه رنج تو در حق مردمان ضايع نشود، رنج مردمان‏ در حق خويش ضايع مكن.

ـاگر خواهى كه بى‏اندازه اندوهگین نباشى،‏ حسود مباش.

ـ اگر خواهى كه زندگانى به آسانى گذارى، روش خويش را بر روى كاردار.

ـ اگر خواهى كه از رنج‏ دور باشى، آنچه نرود، مران.

ـ اگر خواهى كه تو را ديوانه‌ نشمارند، آنچه‏ نايافتنى بوَد، مجوى.

ـ اگر خواهى كه فريفته نباشى، كارِ ناكرده را به كرده مدار.

ـ اگر خواهى كه آبروی تو نرود، آبروی کسی را مبر.

ـ اگر خواهى كه از پشيمانى دراز ايمن گردى، به هواى دل كار مكن.

ـ اگر خواهى كه از زيركان باشى، روى خويش در آينۀ كسان بين.

ـ اگر خواهى كه قدر تو به جاى باشد، قدر مردم بشناس.

ـ اگر خواهى كه بر قول تو كار كنند، بر قولِ خويش كار كن.

ـ اگر خواهى كه از شمار آزادان‏ باشى، طمع را در دل خويش جاى مده.

ـ اگر خواهى كه تمام مردم باشى، آن‌چه به‌ خويشتن نپسندى، به هيچ كس مپسند.

ـ اگر خواهى كه بر دلت جراحتى نيفتد كه به هيچ مرهم بهتر نشود، با هيچ نادان مناظره مكن.

ـ اگر خواهى كه زبانت دراز بوَد، كوتاه‏دست باش.

اين است سخن‌ها و پندهاى نوشروان عادل. چون بخوانى، اى پسر! اين لفظ‌ها را خوار مدار و جمله معلومِ خويش كن‏ و اكنون آموز كه جوانى. چون پير گردى، به انديشيدن حاجت نيايد؛ كه پيران چيزها دانند.

(قابوس‌نامه، تصحیح استاد غلام‌حسین یوسفی، صص ۵۶ - ۵۵)

✅ در برخی از موارد، جملات را اندکی تغییر داده‌ام. اگر قصد دارید از این پندها در یک متن علمی استفاده کنید، لطفا به متن قابوس‌نامه مراجعه فرمایید.


بیست و هفتم تیرماه ۱۴۰۴


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 19:31

🔊فایل صوتی

ناصر مهدوی



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 17:31

🔊فایل صوتی

آذرخش مکری

بحثی دربارهٔ کتاب «بیا بالا»


یک ساعت و ۵۹ دقیقه


📌خلاصه متنی اینحا


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 15:31

🔊فایل صوتی

عبدالکریم سروش

زیست عقلانی و معنوی

به تاریخ 1404

📌 خلاصه متنی اینحا

📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 13:31

🔊فایل صوتی

🎥 تجدد در ایران: از مشروطه تا پهلوی

🔶 گفتگوی عباس امانت و داریوش رحمانیان

🔻عباس امانت: در زمان رضاشاه هرچند مردم مورد فشار قرار می‌گرفتند، اما حداقل در طبقه متوسط شهری، وجود دولت پهلوی پذیرفته شده بود. حتی مشروطه‌خواهان بزرگی مانند حسن تقی‌زاده یا محمدعلی فروغی اعتقاد داشتند با دولت پهلوی آینده بهتری برای ایران قابل تصور است. دلیل این مطلب آن است که ایران قبل از پهلوی، پر از آشوب بود....

🔺داریوش رحمانیان: عصر مدرن یعنی پیدایش یک مخلوق جدید که محورش مردم است، اما در ایران حتی افرادی مثل امیرکبیر هم به‌دنبال دولت مقتدر مرکزی بودند. یعنی دولت‌‌سازی بدون پرورش مردم. روزنامه‌های نزدیک به کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ (که به رهبری سید ضیاء طباطبایی و رضاخان انجام شد) مبتنی بر گفتمان مشت‌آهنین بودند. در روزنامه «مرد آزاد» علی‌اکبر داور که خودش حقوقدان و تحصیل‌کرده غرب بوده، تنها صحبت از اصلاحات مادی مثل ساخت و ایجاد جاده و قطار است. چه در کنار رفتن قاجار و برآمدن پهلوی و چه در زمینه‌های انقلاب ۵۷، باید به جابه‌جایی‌ گفتمان‌ها توجه داشت.


📺 ویدیو یوتیوب

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @AzadSocial
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

19 July 2025 11:31

✍️ بیانیه میرحسین موسوی

🖊 در جریان جنایات اخیر اسرائیل و آمریکا علیه میهن‌ عزیزمان بار دیگر عیار مردم ایران محک خورد

ساختار کنونی نظام نماینده همه ایرانیان نیست | برگزاری رفراندم برای تاسیس مجلس موسسان قانون اساسی، راه را برای تحقق حق تعیین سرنوشت مردم هموار و دشمنان این مرزوبوم را از دخالت در امور کشور مأیوس خواهد کرد
@sokhanranihaa

بسم الله الرحمن الرحیم

▫️در جریان جنایات اخیر اسرائیل و آمریکا علیه میهن‌ عزیزمان یک بار دیگر عیار مردم ایران محک خورد و امتیازی بر امتیازات کارنامه تاریخی‌‌شان افزوده شد؛ و این نه فقط به خاطر همبستگی آنان در برابر دشمن، که به واسطه ایستادگی آنها در عین رنجیدگی‌های عمیق بود. در حالی که فرزندان نظامی ملت شهید یا غافلگیر شده بودند دوراندیشی ستودنی مردم نقشه‌های شوم متجاوزان را ناکام گذاشت. اینک پس از سپری شدن آن روزها، هولناک خواهد بود اگر کسانی با رویاپردازی واکنش جامعه را تاییدی بر شیوه حکمرانی ناکارآمدشان بپندارند یا جلوه دهند. چنین اشتباهی ملت را دلسرد و بیگانه را امیدوار خواهد کرد که شاید بار بعد بتواند خدای‌ناکرده در سپری که او را ناکام‌ گذاشت رخنه‌ای بیابد.

▫️مردم پس از  آنچه گذشت انتظاراتی از حکومت دارند که بی‌پاسخ ماندن‌شان دشمن را شاد می‌کند. در کوتاه‌مدت، اقداماتی سریع و نمادین چون آزادی زندانیان‌ سیاسی و تغییر واضح در رویکردهای رسانه ملی کمترین توقعات است. علاوه بر این، وضعیت تلخی که برای کشور پیش آمد نتیجه یک رشته خطاهای بزرگ بود. تجربه جنگ دوازده روزه نشان داد که ضامن نجات کشور احترام به حق تعیین سرنوشت همه شهروندان است و ساختار کنونی نظام نماینده همه ایرانیان نیست. مردم می‌خواهند شاهد تجدیدنظر در آن خطاها باشند. برگزاری رفراندوم برای تاسیس مجلس موسسان قانون اساسی، راه را برای تحقق حق تعیین سرنوشت مردم هموار و دشمنان این مرز و بوم را از دخالت در امور کشور مأیوس می‌کند.

«إنّ لربّکم فی ایام دَهرکُم نفَحات، ألا فتَعرّضوا لها و لا تعرضوا عنها». به راستی که در روزهای زمانه نسیم‌هایی از فرصت از سوی پروردگارتان هست، هان که آنها را دریابید و روی از آنها برنتابید.
اینجانب ضمن‌ محکوم کردن تجاوزات اخیر علیه کشورمان به خانواده‌های داغدار و آسیب‌دیده تسلیت می‌گویم و برای شهدای این ایام رحمت و مغفرت آرزو می‌کنم.

میرحسین موسوی
۲۰ تیرماه ۱۴۰۴


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹