گزارش تصویری نشست
متافیزیک جنسیت: آیا زن باید وجود داشته باشد؟
با حضور
دکتر محسن زمانی
پژوهشگر فلسفهتحلیلی در پژوهشگاه دانشهای بنیادین
یکشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات والایش باشگاهاندیشه
#مطالعات_والایش #متافیزیک_جنسیت #محسن_زمانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات والایش باشگاهاندیشه برگزار میکند:
متافیزیک جنسیت:آیا زن باید وجود داشته باشد؟
با حضور
دکتر محسن زمانی
پژوهشگر فلسفهتحلیلی در پژوهشگاه دانشهای بنیادین
یکشنبه۲۸ آبان ۱۴۰۲
ساعت۱۸:۳۰
انقلاب، وصال، نایبی، پلاک۲۳، شبستاناندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان
پخش از اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهٔ نشست
یکی از تمایزهایی که در ادبیاتِ فمینیستیِ معاصر بر آن تأکید میشود، تمایز جنس/جنسیت (sex/gender)است. معمولاً ادعا میشود اولی مفهومی بیولوژیک است و دومی مفهومی برساختِ اجتماع. اما در این که جنسیت چگونه باید تعریف شود اختلاف است. هسلنگر، در مقالهای که در این نشست بررسی خواهیم کرد، میکوشد تعریفی از جنسیت، زن و مرد، در مقابلِ جنس، مونث و مذکر، به دست دهد که به کارِ برنامهیِ احتماعیِ رفعِ تبعیض بیاید. او بر همین اساس به این نتیجهیِ جالب میرسد که باید کاری کرد که زن وجود نداشته باشد.
Haslanger, S. (2000). Gender and race:(What) are they?(What) do we want them to be?. Noûs, 34(1), 31-55.
فایل آن اینجا پیوست شده است.
#مطالعات_والایش #متافیزیک_جنسیت #محسن_زمانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
روز جهانی فلسفه و چرا فلسفه نمیپسندند
📝میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
بسیاری در کشور ما فلسفه را توأم با مرغ و تخم مرغ میدانند. نظر مساعدی نسبت به مباحث فلسفی در کشور ما وجود ندارد. البته میتوان در خصوص فلسفه در کشور ما تدقیق به عمل آورد که اساسا، وقتی میگوییم «فلسفه در کشور ما» مرادمان چیست اما مسامحتا، مباحث فلسفی، دقیقا جایی به جد گرفته نشده و با تمسخرات همراه میشود که جدی است و آن جایی است که دارد باور راسخ و مهمی را به چالش میکشد. از این رو فلسفه اتفاقا و از قضا و به خصوص در کشور ما درست جایی ایستاده که باید بایستد.
باز روی این باید تأکید کرد که فلسفه وقتی از آکادمی، کتابخانه و یا اذهان شگرف فیلسوفانه بیرون میآید، چیزی دوستنداشتنی میشود. یادآوری جریان کوزه و آقا مصطفی خمینی تنها مثالی کوچک است که حتی فلسفه، آن هم از جنس ملاصدرایی و اسلامیاش، در درونیترین مراجع علمآموزی دینی، ناخواستنی است. همین رویکرد در بخش سکولار و غیردینی هم جریان دارد. پرسش از باورهایی که علیالظاهر علم یقینی به ما میدهد، روحیه علمپرست بسیاری از ما ایرانیان را که هنوز در چاه پوزیتیویسم قرار گرفتهایم، دچار تشویش میکند.
همیشه ما وقتی میگوییم فلسفه، پشت بندش تاریخ فلسفه میآید و تاریخ فلسفه یعنی، فلسفه اساسا در تاریخ فلسفه تجلی یافته و چیزی است که با تکثر فیلسوفان و فلسفهها همزاد است و عرصه یقین و قطع نیست. هر چند برخی از تعابیر به خصوص در فلسفه اسلامی چنین بنمایاند که انگار چیزی هست که آن فلسفه است و همه حقیقت را در بر دارد و بقیه فلسفهها در راه اباطیل اما اتفاقا فلسفه مصداق مشخصی ندارد. کنار هم آمدن فیلسوفانی که هم را نقض کردهاند زیر چتر فلسفه، میتواند این تفسیر را برآورد که از قضا فلسفه چتری برای فلسفیدن است و فلسفیدن یعنی آزادی اندیشه و یعنی نقض هر آن چیزی که به نام حقیقت خورانده میشود و نظام آموزش و پرورش، نظام حقوق بشر و هر نظام دیگری تمام تلاشش را میکند که به خورد همه بدهد. فلسفه هر چند دوستداشتن حقیقت است، دانستن آن نیست و این خود یعنی هر فیلسوفی با نفی و نقد میفلسفد و این یعنی وقتی با کسی که رویکرد فلسفی دارد مواجهید انتظار نداشته باشید احکام یقینی علمی یا دینی را بپذیرد. به بیانی دیگر کسانی از فلسفه خوششان نمیآید دقیقا کسانی هستند که معتقدند که حقیقت چیزی روشن است و فلسفه خدشهای قوی بر چنین باوری.
چنین چیزی که فلسفه است، راه نفی است و راه نفی، بی تضمینِ ساختن، راه آزادی. از قضا آزادی با نپذیرفتن میزاید و الا اگر قرار بود که با ساختن همه چیز تمام شود نباید دیگر چیزی ساخته میشد و این نفی، تردید و شک و پرسش است که زمینه ساختن را فراهم ساخته است. برخی وقتی، با انتقاد مواجه میشوند، سراسیمه به دنبال آنند که منتقد بگوید اگر حرفشان نادرست پس حرف راست چیست؟ چنین رویکردی دقیقا همان چیزی است که مقابل رویکرد فلسفی ایستاده و از فلسفه بر میآشوبد زیرا فلسفه دم خروس اباطیل زمانه را مینمایاند و اباطیل دقیقا این را قبول میکنند و با توجه به اینکه به غیر از خودشان هم باطل است میگویند اگر این ناحقیقت باشد، که اذعان دارند، پس حقیقت چیست که گمان میبرند حقیقت بسیار شسته و رفته در جایی وجود دارد.
از این رو بزرگداشت فلسفه و یا روزی برای بزرگداشت فلسفه را باید گرامی داشت زیرا، فلسفه از قضا که بسیار وسیع است و بسیار هم دشوار، راهی است به رهایی و از قضا چنین روزی در ایران باید عید اعلام شود و همگان تلاش کنند چیزی بخوانند و یا بحثی بکنند که راهی را بگشاید به نفی، تردید و یا انتقاد از حقایق بیپشت و پایهای که دارند. هر چند هر نفیی و شکی فلسفی نیست اما فلسفه حاوی شکها و تردیدهایی فربه است که عالم سوز است. فرهنگی که فلسفه بخواند و مردمانی که به آن علاقه داشته باشند، مجبورند تا همواره راه را برای نگاههای جدی تازه باز بگذارند و از جزم و تصلب، چه محصول بنگاههای اطلاعرسانی و القائات هنری بازار باشد و چه محصول منابر سنتی حقیقت، اجتناب کنند.
#یادداشت #روز_جهانی_فلسفه #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار میکند:
مواجهات - نشست دوم
زیستن در موقعیتِ مرزی
در گفتوگو با دکتر هادی خانیکی
دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲
ساعت۱۸:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝چکیده
در این نشست، سراغ تجربهٔ زیست ِ سرطانی دکتر هادی خانیکی میرویم و برآنیم تا طی گفتوگویی، ابعاد وجودی این تجربه را مشاهده کنیم، بفهمیم، بازشناسیم و در یک کلام با دستاوردهای وی از این سیر مواجه شویم و دستاوردی برای خویش صید کنیم.
#مطالعات_دیالوگ #هادی_خانیکی #مواجهات #موقعیت_مرزی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش مشروح نشست هفتم دشمنان هایدگر:
هایدگر و الهیات: خدای متافیزیکی یا رویداد امر مقدس
ارائه علیرضا میرزایی | دبیر مدرسه مطالعات هایدگر: شهابالدین نیما شریفمنش
پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲ بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
سخن از رابطهی فلسفهی هایدگر و الهیات یکی از دشوارترین مباحث در تفسیر آثار او است. از آن روی که او را نمیتوان یک مسیحی کاتولیک یا پروتستان سنتی نام نهاد. در عین حال بر مبنای اظهارات و آرای او، هایدگر یک بیخدا یا آتئیست در معنای مرسوم هم نیست. آنچه هایدگر در رابطه با الهیات از آن سخن میگوید فضای مابین میان دینداری سنتی و بیخدایی است. فضایی مابینی که در واپسین دورهی آثارش قلمروی میان تفکر و شاعرانگی را در بر میگیرد. از این روی سخن از رابطهی میان هایدگر و الهیات، پرسه در آن قلمروی میانی (Das Zwischenreich) است که حدودی معین، منطقی و از پیش معلوم را بر نمیتابد، بلکه همواره میان قلمروی خدای سنتی و رویدادِ امر مقدس (das Heilig) در رفت و آمد است.
ادامه گزارش را در اینستنتویو بخوانید.
#گزارش_مشروح #مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری
نشست هفتم دشمنان هایدگر
با عنوان: هایدگر و الهیات
خدای متافیزیکی یا رویدادِ امرِ مقدس
با حضور و ارائۀ
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه و مترجم
پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
پرسش از نسبت اخلاق و دین
اگر خدا نباشد همهچیز مجاز است؟
ضیافت قهوه و گفتوگو با حضورِ
وحید حلاج
عباس صفایی حائری
چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #ضیافت_قهوه #خدا_اخلاق #اخلاق_دین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست
پرسش از نسبت اخلاق و دین
اگر خدا نباشد همهچیز مجاز است؟
ضیافت قهوه و گفتوگو با حضورِ
وحید حلاج
عباس صفایی حائری
چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه
#مطالعات_دین #ضیافت_قهوه #خدا_اخلاق #اخلاق_دین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
در پاكستان نام خيابانها و محلات، اغلب بصورت فارسی اصيل و كلمات قديم است. خيابانهای بزرگ دوطرفه را شاهراه مینامند، همان كه ما امروز «اتوبان» میگوييم!
بنده برای نمونه و محض تفريح دوستان، چند جمله و عبارت فارسی را كه در آنجاها به كار میبرند و واقعاً برای ما تازگی دارد در اينجا ذكر میكنم كه ببينيد لغات فارسی در زبان اردو چه جایگاهی دارد.
نخستين چيزی كه در سر بعضی كوچهها میبينيد تابلوهای رانندگی است. در ايران اداره راهنمايی و رانندگی بر سر كوچهای كه نبايد از آن اتومبيل بگذرد مینويسد « عبور ممنوع» و اين هر دو كلمه عربی است، اما در پاكستان گمان میكنيد تابلو چه باشد: «راه بند»!
تاكسی كه مرا به کنسولگری ايران در كراچی میبرد كمی از کنسولگری گذشت، خواست به عقب بازگردد، يكی از پشت سر به او فرمان میداد، در چنين مواقعی ما میگوييم: عقب، عقب، عقب، خوب! اما آن پاكستانی میگفت: واپس، واپس، بس!
اين مغازههایی را كه ما قنادی میگوييم و معلوم نيست چگونه كلمه قند صيغه مبالغه و صفت شغلی قناد برايش پيدا شده و بعد محل آن را قنادی گفتهاند! آری اين دكانها را در آنجا «شيرينكده» نامند.
آنچه ما هنگام مسافرت «اسباب و اثاثيه» میخوانيم، در آنجا «سامان» گويند.
سلام البته در هر دو كشور سلام است. اما وقتی كسی به ما لطف میكند و چيزی میدهد يا محبتی ابراز میدارد، ما اگر خودمانی باشيم میگوييم: ممنونم، متشكرم، اگر فرنگی مآب باشيم میگوييم «مرسی» اما در آنجا كوچک و بزرگ، همه در چنين موردی میگويند « مهربانی»
آنچه ما شلوار گوييم در آنجا «پاجامه» خوانده میشود.
قطار سريع السير را در آنجا «تيز خرام» میخوانند!
جالبترين و زیباترین اصطلاح را در آنجا من برای مادر زن ديدم، آنها اين موجودی را كه ما مترادف با ديو و غول درآوردهايم «خوش دامن» میگویند.
واقعاً چقدر دلپذير و زيباست.
اضافه کنم در پاکستان و افغانستان به بازنشسته هم «سبک دوش» میگویند.
واقعاً بهتر از این تعابیری میشناسید که معنای لغات را چنین به زیبایی منتقل کند!
مأخذ
از پاریز تا پاریس: هفت شهر هفت جوش هفت رنگ. باستانی پاريزی. انتشارات نوین
گردآوری و نگارش: تاریخ و داستان
@Tarikhvadastan
@bashgahandishe
من به سرچشمهی خورشید نه خود بردم راه
ذرهای بودم و مهر تو مرا بالا برد
من خسی بی سر و پایم که به سیل افتادم
او که میرفت مرا هم به دل دریا برد
#در_مكتب_علامه_طباطبايي
@Allaamehwisdom
مدرسه مطالعات والایش باشگاهاندیشه برگزار میکند:
متافیزیک جنسیت:آیا زن باید وجود داشته باشد؟
با حضور
دکتر محسن زمانی
پژوهشگر فلسفهتحلیلی در پژوهشگاه دانشهای بنیادین
یکشنبه۲۸ آبان ۱۴۰۲
ساعت۱۸:۳۰
انقلاب، وصال، نایبی، پلاک۲۳، شبستاناندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان
پخش از اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهٔ نشست
یکی از تمایزهایی که در ادبیاتِ فمینیستیِ معاصر بر آن تأکید میشود، تمایز جنس/جنسیت (sex/gender)است. معمولاً ادعا میشود اولی مفهومی بیولوژیک است و دومی مفهومی برساختِ اجتماع. اما در این که جنسیت چگونه باید تعریف شود اختلاف است. هسلنگر، در مقالهای که در این نشست بررسی خواهیم کرد، میکوشد تعریفی از جنسیت، زن و مرد، در مقابلِ جنس، مونث و مذکر، به دست دهد که به کارِ برنامهیِ احتماعیِ رفعِ تبعیض بیاید. او بر همین اساس به این نتیجهیِ جالب میرسد که باید کاری کرد که زن وجود نداشته باشد.
Haslanger, S. (2000). Gender and race:(What) are they?(What) do we want them to be?. Noûs, 34(1), 31-55.
فایل آن اینجا پیوست شده است.
#مطالعات_والایش #متافیزیک_جنسیت #محسن_زمانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فلسطین ذیل سیطرهی استعمارِ اسرائیلی-غربی
گزارش مختصر نشست هفتم از سلسله نشستهای هویتهای نادیده در ایران: نادیدهانگاری هویات اجتماعی و مسئله فلسطین
نشست هفتم سلسله نشستهای «هویتهای نادیده در ایران» با عنوان «نادیدهانگاری هویات اجتماعی و مسئله فلسطین» پنجشنبه ۱۹ آبان در محل شبستان باشگاه اندیشه برگزار شد. در این نشست سیدجواد میری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی مساله فلسطین را با رویکرد پسااستعماری مورد تحلیل قرار داد.
در آغاز این نشست میثم قهوهچیان، دبیر مدرسه مطالعات هویت با بیان اینکه در این نشست هدف ما مرئی سازی و توجه به نادیدهانگاشتن مساله فلسطین است، گفت: بسیاری مساله فلسطین را نادیده میانگارند و در خصوص آن سکوت میکنند و برخی نیز از اسرائیل حمایت میکنند. مساله اصلی در اینجا آن است که آیا در کنار نوعی لجاجت رفتاری با وضع حاکم، عامل دیگری هست که چنین رفتاری را توجیه کند. در ادامه نشست میری با بیان اینکه امروز فلسطینیان ابژه اسرائیل-غرب هستند گفت: مشکل از آنجا شروع میشود که فلسطینیها چنین تقدیری را برای خود نمیپذیرند.
در ادامه نشست میری با بیان اینکه امروز فلسطینیان ابژه اسرائیل-غرب هستند گفت: مشکل از آنجا شروع میشود که فلسطینیها چنین تقدیری را برای خود نمیپذیرند.
میری با بیان اینکه ما نسبت به مساله فلسطین شاهد سه واکنش در کشورمان بودیم، گفت: واکنش دولت که از بدو تاسیس هوادار حقوق فلسفطین بوده است. واکنش دیگر که به خاطر بغضی که از حکومت دارند، هر چه او مقدس بداند را مورد بیاعتنایی قرار داده و برخی نیز نگاه انسانی داشتهاند و علیرغم رویکرد خشن حماس و اینکه چقدر این رویکرد میتواند به نفع هویت فلسطینی میتواند باشد کشتار دسته جمعی ارتش اسرائیل را محکوم میکنند.
وی ادامه داد: برخی متفکران البته در این باره بحثی مطرح کرده که روشنفکران از اسرائیل دفاع کردهاند که من هر چه گشتم مثالی برای این رویکرد پیدا نکردم. چیزی که دیدم گفتگویی از زیباکلام بود که او هم از اسرائیل دفاع نکرده بود و حقیقتا اینکه کدام جامعه روشنفکری از اسرائیل دفاع کرده برای من مجهول است.
میری تصریح کرد: بسیاری مسأله فلسطین را از ۱۹۴۸ بررسی میکنند ولی من معتقدم ما باید این مساله را با سقوط خلافت عثمانی و با رویکرد پسااستعماری بررسی کنیم. در این صورتبندی استعماری اسرائیلیها سوژه و فلسطینیان ابژهاند. مشکل از جایی شروع میشود و شده است که فلسطینیان این ابژگی را قبول میکنند. در این رویکرد، فلسطینیان حقی از خود برای تعیین سرنوشتشان ندارند و باید هر چه اسرائیل میگوید بپذیرند و به بیان ساده آنها باید بپذیرند که نباشند. غرب که مدعی استعمارزدایی و گذار از این دوران است، کاملا از این رویکرد حمایت میکند.
در پایان قهوهچیان گفت: اگر ما به ساختار یوروسنتریک علوم انسانی و اساسا فهم جهان در طبقه متوسط و مدرن توجه کنیم که مورد تاکید دکتر میری هم هست، نادیدهانگاری که امروز در خصوص فلسطین در کشورمان وجود دارد، محصول نگاه به مساله فلسطین از دیدگاه استعماریی است که فلسطینیان را فاقد هر گونه حق و ابژه و اسرائیل و غربیان حامی آن را سوژه ارزیابی میکند.
#گزارش_مختصر #مطالعات_هویت #هویت_نادیده #فلسطین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری
نشست ششم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
با عنوان
در روش راه بردن عقل
بازخوانی اجرای نمایش «خَرِ دَجّال»
گروه تئاتر آیین، سال ۱۳۷۰
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
شنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #خر_دجال #آیین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
🟪 چیستی و چرایی خیانت.....!
با ارائهی:
🟩 دکتر احمد رزاقی
بیوفایی و خیانت؛ دلایل و پیامدها
🟩 دکتر علی نوری
بروز خیانت، دلایل و پیامدها
🟪 دبیر نشست:
فاطمه میرمقتدائی
یکشنبه ۲۱ آبان ۱۴۰۲
به همت گروه جامعهشناسی خانواده انجمن جامعهشناسی ایران
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه و گروه جامعهشناسی معرفت و علم انجمن جامعهشناسی ایران برگزار میکنند:
خرد، معرفت و آگاهی زنان و زنانه در ایران معاصر
با حضور
صونا قاجار (عضو هیأتعلمی مرکز اسناد انقلاب اسلامی): زنان، اگاهی، متن؛ بررسی رابطه متقابل آگاهی و متن زنانه پیش و پس از انقلاب اسلامی
مریم نصر اصفهانی (عضو هیأتعلمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): معرفتشناسی غفلت: حضور و غیبت معرفت جنسیتمند در ایران امروز
اسماعیل خلیلی (پژوهشگر مستقل): خرد زنانه در تاریخ؛ مقایسه خرد زنانه در ایران پیش و پس از مواجهه با امر مدرن
سهشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲
ساعت ۱۸:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
چکیده سخنرانان را اینجا و اینجا و اینجا بخوانید.
#مطالعات_انقلاب #خرد #آگاهی #زنان #ایران #قاجار #نصراصفهانی #خلیلی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ برگزار میکند:
نشست رونمایی از کتاب هزارتوی خانگی
و نقد و بررسی موضوع کار خانگی
با ارائه
خدیجه کشاورز | پژوهشگر حوزه زنان
نجمه واحدی | نویسنده کتاب
دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲
ساعت ۱۸ تا ۲۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
شرکت در جلسه رایگان است ولی برای ثبتنام لازم است تا پایان یکشنبه ۲۸ آبان با شماره ۰۹۳۸۰۲۴۸۰۳۳ تماس بگیرید.
اغلب ما از حجم کاری که در خانه صورت میگیرد تا تنور خانواده گرم و خانه سرپا بماند بیاطلاعیم. نمیدانیم اصلاً آن حجم کار چرا انجام میشود، چقدر از آن ضروری است و چگونه میاواند بھتر مدیریت شود. اغلب ما نمیدانیم خانه میتاند نخستین محیطی باشد که رسیدن به اجماع، آزادی، برابری و رھبری دمکراتیک را در آن میآموزیم. کتاب ھزارتوی کارخانگی شروع راھی است برای برپا داشتن چنین خانهای؛ خانهای که در آن برآوردن نیازھای انسانی ما بهھزینۀ برآورده نشدن نیازھای انسانی دیگر نباشد.
@zananepazhoheshgartarikh1396
@amuzehketab
@bashgahandishe
دارالاکرام با هدف رعایت حقوق کودکان و ترویج ارزشهای آن از سال ۱۳۹۸ جایزه سالانهای با عنوان جایزه الفبای فردا تعیین کرده است تا در روز جهانی کودک به برگزیدگان اعطا کند.
به همین مناسبت، مراسم تقدیر از برگزیدگان چهارمین جایزۀ سالانه الفبای فردا با عنوان «تلاشهای مربوط به ارتقای سلامت روان و پیوستگی آن با حق تحصیل کودکان، به ویژه کودکان نیازمند به حمایتهای خاص» در ۲۹ آبان و با حضور دکتر شیوا دولتآبادی، دکتر علی صاحبی و دکتر حسن عشایری برگزار خواهد شد.
برای مشاهده گزارش دبیرخانه چهارمین جایزه سالانه به این لینک در سایت الفبای فردا مراجعه کنید.
◀️ زمان: دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲ ساعت ۱۶
◀️مکان: خیابان وزرا، کوچه بیستم، پلاک ۶، طبقه ۲
◀️ مشاهده آنلاین در الفبای فردا:
alefbayefarda.ir/award4-3
🆔 instagram.com/alefbayefarda
🆔@alefbayefarda
سرشتِ گفتوگویی فلسفه و معمای عقیمماندن فلسفهورزی در ایران معاصر
📝محمدرضا لبیب
دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
بهمناسبت روز جهانی فلسفه و همزمانیِ آن با سالگرد درگذشتِ علامهٔ طباطبایی
عموما «فلسفه» را با کلیدواژههایی همچون «پرسش و نقادی» به یاد میآوریم، اما جستوجوی «فلسفه» در عامترین معنای خود در تاریخِ شکلگیریاش نشان میدهد که این مفهوم در بنیادهای تاریخی خود کمابیش همواره ناظر به «نسبتها» بوده است.
ادامه متن را در اینستنتویو بخوانید.
#مطالعات_دیالوگ #طباطبایی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار میکند:
مواجهات؛
عنوان مجموعهای از نشستها و قرارهاست که
بناست مواجههٔ وجودی با دستاوردهای دیگران داشته باشیم.
دستاوردهایی که عمدتاً ناشی از نگاهی بلاواسطه به متن زندگی بوده است.
مقصود اصلی این قرارها، دیدار با «خویشتن» برای سیر محاکمه انفسی از رهگذرِ دیالوگ با «دیگری» است.
نشستِ نخست : سیرِ انفسی در آفاقِ اندیشه/ اسدالله رحمانزاده/۹ خرداد ۱۴۰۲
نشستِ دوم : زیستن در موقعیتِ مرزی / هادی خانیکی / ۲۹ آبان ۱۴۰۲
#مطالعات_دیالوگ #مواجهات #حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه #محاکمه #محاکمات #خویشتن #دیگری
@bashgahandishe
فایل صوتی
نشست هفتم دشمنان هایدگر
با عنوان: هایدگر و الهیات
خدای متافیزیکی یا رویدادِ امرِ مقدس
با حضور و ارائۀ
علیرضا میرزایی
هایدگرپژوه و مترجم
پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #دشمنان_هایدگر #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست هشتادوچهارم حکمت نامتناهی
با موضوع
شناخت انسانی (۱)
سهشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲
#کاوش_وجودی #حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
خرد، معرفت و آگاهی زنان و زنانه در ایران معاصر
با حضور
صونا قاجار (عضو هیأتعلمی مرکز اسناد انقلاب اسلامی): زنان، اگاهی، متن؛ بررسی رابطه متقابل آگاهی و متن زنانه پیش و پس از انقلاب اسلامی
مریم نصر اصفهانی (عضو هیأتعلمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): معرفتشناسی غفلت: حضور و غیبت معرفت جنسیتمند در ایران امروز
اسماعیل خلیلی (پژوهشگر مستقل): خرد زنانه در تاریخ؛ مقایسه خرد زنانه در ایران پیش و پس از مواجهه با امر مدرن
سهشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه و گروه جامعهشناسی معرفت و علم انجمن جامعهشناسی ایران
#مطالعات_انقلاب #خرد #آگاهی #زنان #ایران #قاجار #نصراصفهانی #خلیلی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست
خرد، معرفت و آگاهی زنان و زنانه در ایران معاصر
با حضور
صونا قاجار (عضو هیأتعلمی مرکز اسناد انقلاب اسلامی): زنان، اگاهی، متن؛ بررسی رابطه متقابل آگاهی و متن زنانه پیش و پس از انقلاب اسلامی
مریم نصر اصفهانی (عضو هیأتعلمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): معرفتشناسی غفلت: حضور و غیبت معرفت جنسیتمند در ایران امروز
اسماعیل خلیلی (پژوهشگر مستقل): خرد زنانه در تاریخ؛ مقایسه خرد زنانه در ایران پیش و پس از مواجهه با امر مدرن
سهشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه و گروه جامعهشناسی معرفت و علم انجمن جامعهشناسی ایران
#مطالعات_انقلاب #خرد #آگاهی #زنان #ایران #قاجار #نصراصفهانی #خلیلی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مهر خوبان
📝علامه محمّدحسین طباطبائی
مهر خوبان دل و دین از همه بیپروا برد
رخ شطرنج نبرد آنچه رخ زیبا برد
تو مپندار که مجنون سر خود مجنون گشت
از سمک تا به سماکش کشش لیلا برد
من به سرچشمهی خورشید نه خود بردم راه
ذرّهای بودم و مهر تو مرا بالا برد
من خسی بیسروپایم که به سیل افتادم
او که میرفت، مرا هم به دل دریا برد
جام صهبا ز کجا بود و مگر دست که بود
که در این بزم بگردید و دل شیدا برد
خم ابروی تو بود و کف مینوی تو بود
که به یک جلوهی شیرین دل و دین یکجا برد
خودت آموختیَم مهر و خودت سوختیَم
با برافروختهرویی که قرار از ما برد
همه یاران به سر راه تو بودیم؛ ولی
غم روی تو مرا دید و مرا یغما برد
همه دلباخته بودیم و هراسان که غمت
همه را پشت سر انداخت؛ مرا تنها برد
@bashgahandishe
مقالهای که ارائۀ محسن زمانی بر آن استوار است:
Haslanger, S. (2000). Gender and race:(What) are they?(What) do we want them to be?. Noûs, 34(1), 31-55.
#مطالعات_والایش #متافیزیک_جنسیت #محسن_زمانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
هانری کربن:
بهقول یکی از نویسندگان هموطن من: «دوهزار سالی که از آن گناه آغازین میگذرد، کارمان را بهجایی رسانده که دیگر از گناه بدمان نمیآید.»
آیا عرفان اسلامی نیز به گناه نخستین معتقداست؟
علامه طباطبایی (باصدایی آرام که به دشواری شنیده میشد، چنانکه گویی برای خودش زمزمه میکرد):
هبوط بشر، نقص یا عیب نیست. پس آنقدرها هم گناه نیست. اگر میوهی ممنوعه نبود، امکانات بیکران وجود، هرگز به منصهی ظهور نمیرسید.
کربن به نشانهی تأیید و تحسین، لبخند میزند.
هانری کربن:
از آنجا که غرب، حس تأویل را ازدست داده، ما دیگر قادر نیستیم به رموز کتاب مقدس راه ببریم و جنبههای اساطیری ابعاد قدسی جهان را روزبهروز بیشتر به فراموشی میسپریم.
علامه طباطبایی:
بدون شناختن راز تأویل معنوی، آیا میتوان از اینمسائل سخن گفت؟ معنویت حقیقی، بدون تأویل، ناممکن است.
جغرافیای تفکر معنوی در ایران | داریوش شایگان
| ترجمهی باقر پرهام
#دیالوگ
#گفتگو
#گناه_نخستین
#علامه_طباطبایی
#هانری_کربن
#باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
حکمت نامتناهی/نشست ۸۴ ام
«شناختِ انسانی»
بحث نخست:
کلیات
ارائه:
محمدحسین قدوسی
سه شنبه
۲۳ آبان ۱۴۰۲
ساعت ۱۶
#کاوشهای_وجودی
#حکمت_نامتناهی
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست
🟪 چیستی و چرایی خیانت.....!
با ارائهی:
🟩 دکتر احمد رزاقی
بیوفایی و خیانت؛ دلایل و پیامدها
🟩 دکتر علی نوری
بروز خیانت، دلایل و پیامدها
🟪 دبیر نشست:
فاطمه میرمقتدائی
یکشنبه ۲۱ آبان ۱۴۰۲
به همت گروه جامعهشناسی خانواده انجمن جامعهشناسی ایران
@bashgahandishe
فایل صوتی
نشست ششم تاریخ شفاهی تئاتر ایران
با عنوان
در روش راه بردن عقل
بازخوانی اجرای نمایش «خَرِ دَجّال»
گروه تئاتر آیین، سال ۱۳۷۰
با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا
شنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۲
بههمت مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه
#مطالعات_اجرا #تاریخشفاهیتئاترایران #خر_دجال #آیین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
درگذشت دکتر داوود هرمیداس باوند اندوهناکمان کرد. از سخنان آن شادروان در یک ارائه و یک گفتوگو از مجموعهی سال بلوا در تحلیل رویدادهای سی تیر ۳۱ تا ۲۸ مرداد ۳۲ در باشگاه اندیشه بهره بردیم. تسلیت و آرزوی شکیبایی تنها چیزی است که میتوانیم به خانواده و دوستان و شاگردان او تقدیم کنیم.
#داوود_هرمیداس_باوند #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe