🔰باشگاه اندیشه در اردیبهشت ماهی که گذشت..
✅ مطالعات دین | گفتوگو پیرامون کتاب انگارۀ بتپرستی و پیدایش اسلام | محسن گودرزی، علی آقایی، اعظم پویا و مریم پیروان | پروندهی نشست
✅ مطالعات دین | گفتوگو پیرامون کتاب بازآرایی نهاد دین در برابر نهاد دولت | عبدالمجید مبلغی، سیدمحمدعلی حسینیزاده و حسن اجرائی | پروندهی نشست
✅ مطالعات دین | گفتوگو پیرامون کتاب قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین | مهدی فدایی مهربانی، احمد بستانی و سیدمحمدهادی گرامی | پروندهی نشست
✅ کاوشهای وجودی | نشست نود و هفتم حکمت نامتناهی تعقل در متن قدسی | محمدحسین قدوسی | پروندهی نشست
✅ آزاد | جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی | محمد مالجو، احمد بخارایی، پرویز صداقت و بیتا مدنی | پروندهی نشست
✅ مطالعات اجرا | نا-هم-سایه: بازخوانی اجرای نمایش همسایهها اثر جرج ساندرز | داوود دانشور و منصور براهیمی | پروندهی نشست
✅ کاوشهای وجودی | نشست نود و هشتم حکمت نامتناهی: همگرایی حوزههای معرفت بشری | محمدحسین قدوسی | پروندهی نشست
✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | یادبود شهلا لاهیجی | پروندهی نشست
✅ کاوشهای وجودی | نشست نود و نهم حکمت نامتناهی: تکامل همگرایی: همگرایی حوزههای معرفت بشری (۲) | محمدحسین قدوسی | پروندهی نشست
✅ مطالعات هویت | سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه | سیدجواد میری | پروندهی نشست
✅ مطالعات نقداقتصادسیاسی | چپ ایرانی (۳) | محمدعلی احمدی | پروندهی نشست
✅ حکمت نامتناهی | نشست صدم: حکایت حکمت | پروندهی نشست
✅ مطالعات دیالوگ | مسأله دانشگاه در ایران | پروندهی نشست
✅ مطالعات هویت | ایران؛ برساخت یا حقیقتی ازلی؟ | سیدجواد میری | پروندهی نشست
✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | اطهره نژادی | پروندهی نشست
✅ مطالعات نقداقتصادسیاسی | نئولیبرالیسم و تحولات نیروی کار آموزش عمومی | محمد دارکش | پروندهی نشست
✅ کاوشهای وجودی | نشست صدم حکمت نامتناهی: حکایت حکمت | عرفان قاسمی و راهیل قوامی | پروندهی نشست
#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #باشگاه_اندیشه
🌐 تلگرام | گنجینه صوتی | اینستاگرام | پخش زنده | clubthought?si=tTHfBpcx2kykrFt8">یوتوب | سایت
پروندۀ نشست صدم حکمت نامتناهی
حکایتِ حکمت
گزارشی از نشستهای حکمت نامتناهی از آبان ۱۴۰۰ تا اردیبهشت ۱۴۰۳
با ارائهٔ
عرفان قاسمی
راهیل قوامی
سهشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی حلقۀ کاوشهای وجودی
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو
#کاوشهایوجودی #حکمت_نامتناهی #حکایت_حکمت #راهیل_قوامی #عرفان_قاسمی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
پروندهٔ نشستِ
زنان و تابآوری در طول تاریخ
با حضورِ
اطهره نژادی
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو
#زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
.
پروندهی نشست دوم از نشستهای کتاب هویت
ایران، برساخت یا حقیقت ازلی؟
با محوریت کتابِ «تداوم و گسست»
👤با حضور
سیدجواد میری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میثم قهوهچیان (دبیر مدرسهٔ مطالعات هویت)
📅پنجشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️ویدیوی لایو
#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ایران #سیدجواد_میری #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست
ملاحظات پژوهش در مطالعات معماری ایران
📝محمدفرید مصلح
دبیر مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه
باید از چه نوشت و دربارهی چه پژوهش کرد؟ شاید این بزرگترین دغدغهی دانشجویان رشتهی مطالعات معماری ایران در مقطع ارشد باشد که برای انتخاب موضوع پایاننامه با آن دستوپنجه نرم میکنند. البته که چنین پرسشی کلانتر از این گرایشِ صرف است و قطعا هر استاد یا پژوهشگر مستقلی را به خود درگیر کرده است.
در این نشست تلاش میشود تا بههمراه شهرام یاری، پژوهشگر حوزهی مشروطه و فارغالتحصیل گرایش مطالعات معماری ایران و پوریا محمودی، دانشجوی دکترای معماری دانشگاه هنر تهران و فارغالتحصیل گرایش مطالعات معماری ایران دربارهی ملاحظاتی در ماهیت مطالعات تاریخی معماری، موضوعات و چیستی مسئله و نسبت این مسئلهها با دیگر وجوه پژوهش به گفتوگو بپردازیم.
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #مطالعات_معماری_ایران #یاری #محمودی #باشگاه_اندیشه
@iasa_ut
@fazaschool
@bashgahandishe
.
🔰باشگاه اندیشه، حلقهی داستان سرو تهران و مجلهی ادبی نوپا برگزار میکنند:
ضیافت داستان سرو:
داستانخوانی و نقد داستان
👤مهمان ویژه: فرخنده آقایی
داستانخوانان:
سعید احساندار
نیلوفر وفایی
🗓چهارشنبه ۹ خرداد ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
#ضیافت_داستان_سرو #داستانخوانی_و_نقد_داستان #فرخنده_آقایی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش مختصر نشست زنان و تابآوری در طول تاریخ
نشست زنان و تابآوری در طول تاریخ با ارائه دکتر اطهره نژادی دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ از سوی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار شد.
در این جلسه دکتر نژادی ابتدا به تعریف معنای تابآوری پرداخت و گفت تابآوری در لغت به معنای مقاومت در برابر ناملایمات است و تابآوری زمانی تحقق مییابد که انسان یا جامعه پس از یک شوک، تهدید یا یک حادثه طبیعی، بتواند به حالت قبلی بازگردد، البته قویتر از قبل.
نژادی سپس معنای تابآوری در دورههای تاریخی تعریف کرد و گفت این اصطلاح اولین بار در قرن ۱۹ مطرح شده است. وی برخی از نظریات نظریهپردازان را در این ارتباط برشمرد و توضیحاتی پیرامون آن ارائه داد.
وی افزود نکتهای که باید به آن توجه کرد این است که درست است تابآوری به قابلیت تطابق انسان در مواجهه با بلایا یا فشارهای جانکاه، غلبه یافتن و حتی تقویت شدن با آن تجارب اطلاق میشود، اما این خصیصه در کنار تواناییهای درونی شخص و مهارتهای اجتماعی او و همچنین در تعامل با محیط تقویت میشود، توسعه مییابد و به عنوان یک ویژگی مثبت تبلور مییابد. نتیجه اینکه تابآوری در هر سن و در هر سطحی رخ میدهد و سازهای شناختی و قابل آموزش است و تابآوری، اجتناب، بهبود، شناخت، تشخیص، آگاهی و توانایی انطباق را در خود به دنبال دارد.
نژادی سپس معنای تابآوری را در مصادیقی از محیط زیست مطرح کرد و به تحلیل تابآوری در اکوسیستمهای مختلف پرداخت. وی افزود تابآوری در جامعه، زیست مردم یک جامعه و دولت ها نیز معنا می یابد. او سپس به تابآوری زنان پرداخت و تأکید کرد زنان همواره در طی تاریخ بارها و بارها تابآوری را تجربه کردهاند چرا که آنان برای دستیابی به خواستههای خود نه یک بار بلکه چندین بار باید مبارزه کنند و در بسیاری مواقع پس از گذراندن یک دوره بحران دوباره به وضعیتهای سخت پیشین برمیگردند و دوباره باید بار دیگر در شرایطی مشابه تابآوری را تجربه کنند. نژادی در ادامه سخنانش به نمونههای موفق زنان تابآور اشاره کرد و به تشریح آن پرداخت.
در ادامه جلسه حاضرین به پرسشهایی پیرامون موضوع را مطرح کردند و موضوع تابآوری را به بحث گذاشتند.
#گزارش_مختصر #زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
#بازنشر
یادداشتی به مناسبت روز ملاصدرا
📝مسعود بابالحوائجی
یکم خرداد روز ملاصدرا نامگذاری شده؛
«کریستین ژامبه» که اخیرا به عضویت آکادمی معتبر سوربن فرانسه انتخاب شد، اصالتا عرب الجزایری است،که بیشترین مطالعات او در زمینه فلسفه صدراست؛ او پس از شور و شر گرایش چپ مائوئیستی در جوانیاش،در زمرهی شاگردان ممتاز هانری کربن درآمد و تا امروز با رویکرد استاد نامدارش به فلسفه صدرا و فیلسوفان اشراق پرداخته؛ دوسال پیش هم در چنین روزی به ایران آمد و جایزه حکمت صدرا را دریافت کرد.
شاید مهمترین کتاب وی در این زمینه:«کنش هستی: فلسفهی وحی در ملاصدرا» باشد.
او در مقدمهی این کتاب دلایلی علیه این دیدگاه آورده که: چرا ملاصدرا چیزی برای علم و دورهی مدرن ندارد؛ به تعبیر دیگر چرا آبشخورش تنها در خاک متافیزیک ریشه دارد و صرفا موضوعی برای مطالعات فاضلانه و تاریخ فلسفه است؛نوعی کنجکاوی دانشورانه یا حتی یک کالای نمایشی عتیقه و مهجور که مناسب موزه است.
برخلاف مورخان فلسفه عرب که متون این جنس از فلسفه را در فارابی و ابنسینا و کندی و ابنطفیل و ابنرشد محدود کرده و سنت فلسفی را زیر خروارها شن از تفاسیر تکراری بیحاصل دفنشده میبینند،درست به همان شکل که متافیزیک غربی در ایدئالیسم آلمانی قرن نوزدهم به پایان رسید.
آخرین حلقهی این فیلسوفان عرب شاید «محمد عابد جابری» بود که در مورد آنچه فلسفهی ابنسینا و بعدها فلسفه اشراق نامیده شده تعبیر «عرفان غیرعقلانی» را به کار میبُرد.
ژامبه تمام تلاشاش دفاع از کنش هستیشناسانه صدرا در برابر چنین رویکردی است که به تعبیر فوکویی میشود روش او را دیرینهشناسی و تبارشناسی فلسفه صدرا نامید، اما نتیجهی این مطالعات نه لزوماً فلسفهای مدرن بلکه محصول کار ژامبه به هرمنوتیک معنوی و عرفانی ختم شد که از قبیل همان تئوسوفیای کُربنی است، به زعم ژامبه الهیات صدرایی یک علم دیالکتیکی صرفاً در حوزهی اعتقادات است که آغشتهی روایت یونانی هم شده است.
فیلسوفانی از قبیل صدرا که مابعدالطبیعه را صرفا مدخلی به فلسفهی حقیقی میدانند، ناخواسته ابن فلسفه را به نشیب اخلاق و تعالی و ابعاد روحی و مرگ و معاد لغزاندهاند.
به طور نمونه اگر به فهم آزادی از منظر صدرا بنشینیم بیتردید در بافت مدرن غربی از آزادی به تضاد میرسیم، چرا که آزادی در نگرگاه صدرایی، به الگویی از تجربهگرایی معنوی ختم میشود که تجلی و اوجاش همان ادبیات صوفیانه و عرفانی است.اما صدرا این عتیقهجات شناختی را برای درک التزامات اسلامی و بنیاد هستیشناختیاش به کار میگیرد، که ژامبه آن را «ساختگشایی» از سیاست گفتمانی صدرا نسبت به اعتقادات اسلامی مینامد، به همین دلیل هم در مقدمهی کتابش تصریح میکند که:
هر تلاشی برای توجیه مدرن بودن علم یا فلسفه اسلامی، کاملاً بیوجه و همردیف با تناقض لفظی است و این سنخ از فلسفه، تنها با ریتم خود و قطعیتهای مستقل خودش است که به حیاتش تا زمانهی ما تداوم بخشیده؛ درست به موازات تمامی منازعاتی که اسلام سیاسی، اسلام معنوي را در خون غوطهور کرده است.
بازنشر از کانال ترجمه ادب و فرهنگ عربی
#بازنشر #ملاصدرا #باشگاه_اندیشه
@translate52arabic
@bashgahandishe
.
گزارش دیداری
نشست صد و یکم حکمت نامتناهی
با عنوان
همگرایی دانشهای بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباور دانش
با ارائهٔ
منصور براهیمی
عرفان قاسمی
سهشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۳
به میزبانی حلقهٔ کاوشهای وجودی
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست همگرایی دانشهای بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباورِ دانش
وحدت دانش و کنش: به سوی نظریهی غیر-بازنمودباورِ دانش
📝منصور براهیمی
دربارهی کتاب
The unity of knowledge and action: toward a nonrepresentational theory of knowledge
وحدت دانش و کنش: به سوی نظریهی غیر-بازنمودباورِ دانش
نوشتهی Warren G. Frisina
وارن جی. فریسینا
State University of New York Press. 2002
وارن جی. فریسینا استاد مطالعات ادیان در دانشگاه هوفسترا (Hofstra) با کتاب وحدت دانش و کنش: به سوی نظریهی غیربازنمودباور دانش تلاش کرد ظهور پارادایم جدیدی را در فلسفهی دانش (فلسفهی علم) نوید دهد. این کتاب با تکیه بر بینشهای نو-کنفوسیوسیِ وانگ یانگ-مین، فیلسوفان پراگماتیک آمریکایی، فلسفهی فرایندباور و آرای برخی از دانشمندان علوم شناختی، استدلال میکند که دانش، در بهترین وضع، همچون شکلی از کنش فهم میشود. بسیاری از گیجکنندهترین مسائل فلسفی در دوران مدرن را میتوان در گرایش ما به این فرض جستجو کرد که گویی دانش امری است جدای از کنش. با کنار گذاشتن تمایز آشکار میان دانش و کنش ، این امکان فراهم میشود که نظریهای منسجم دربارهی دانش شکل بگیرد که با تجربهی ما از دیگری، از جهان و از خود ما سازگارتر است. از نظر فریسینا این نظریهای است غیر-بازنمودباور از دانش. در پرتو این نظریه مباحث مربوط به «همگرایی دانشهای بشری» جلوهای متفاوت پیدا خواهد کرد.
ادامه را در اینستنتویو بخوانید.
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
فایل شنیداری نشستِ
نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی
با حضور
محمد دارکش (دانشجوی دکتری جامعهشناسی و فعال صنفی معلمان)
و
میلاد عمرانی (دبیر مدرسهی مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه)
📆یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی
#نقداقتصادسیاسی #نئولیبرالیسم #آموزش_عمومی #نیروی_کار #محمد_دارکش #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
گزارش مختصر نشست
نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی
📝میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی
نشست نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی با حضور محمد دارکش روز یکشنبه ۳۰ اردیبهشت در شبستان اندیشه برگزار شد. گزارش مختصر این نشست را در ادامه میخوانید:
نئولیبرالیسم چه بهعنوان یک روشِ نوپدید تنظیم اقتصادی جامعه، چه بهعنوان دگردیسی طبیعیِ نظامهای رفاهی، در آستانه هزارۀ سوم و چه بهعنوان پروسۀ سیاسیِ تضمین انباشتِ هر چه بیشتر سرمایه، حائز مسائل بسیار مهمی است. نئولیبرالیسم تأثیراتی بنیادین و شگرف بر حوزههای مختلف اجتماعی داشت. با مسلطشدن سیاستهای نئولیبرال، آموزشِ عمومی نیز همچون سایر حوزههای اجتماعی دستخوش تغییر و تحولات وسیعی میشود. تغییرات آموزشی متأثر از نئولیبرالیسم، منجر به کمرنگ شدن سهم دولت در تأمین آموزش عمومی میشود و فضایی برای اشکال مختلف «خصوصیسازی» و «کالایی سازی» ایجاد میکند. در ایران نیز اجرای سیاستهای نئولیبرالی پس از دوران جنگ ۸ ساله موجب دگردیسی آموزش عمومی شد.
کالاییسازی آموزش عمومی بدون کالاییسازی نیروی کار آموزش امکان پذیر نیست و در واقع کالایی سازی نیروی کاری آموزشی (معلمان) بخشی از فرآیند کالایی سازی آموزش عمومی است. کالایی سازی نیروی کار آموزشی عمومی در ایران طی سه روند تشکل زدایی، بیثبات کاری و کاهش دستمزد صورت گرفته است.
الف) تشکل زدایی: علیرغم شکلگیری کانونهای صنفی از اواخر دهه ۷۰ و تشکل شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران از ابتدای دهه ۸۰، محدودیتهای وسیعی برای فعالیت مستقل و آزادانه آنها وجود داشته است؛ هم به طریق قانونی و عدم تمدید مجوز فعالیت آنها و هم با برخوردهای شدید و امنیتی با فعالیت آنها.
ب) بیثبات کاری: سه گروه معلمان خرید خدمت، معلمان حقالتدریسی و معلمان مدارس غیرانتفاعی قرارهای موقت کار دارند و امنیت شغلی ندارند. این نیروهای بیثبات کار بهشدت نیز استثمار میشوند. این نیروها از ترس تمدید نشدن قراردادشان توان چانهزنی بسیار کمی در مقابل کارفرمای خود دارند.
ج) کاهش سطح دستمزدها: علاوه بری نیروهای بیثبات کار که تحت استثمار شدید هستند معلمانی که قرارداد پیمانی و دائمی دارند نیز در این سالها ازنظر معیشتی در وضعیت «بخورونمیر» قرارگرفتهاند. شکاف معیشتی ۱۰۰ درصدی در سال ۱۳۹۹ و عدم افزایش حقوق واقعی از سالهای ۱۳۸۹ تا ۱۴۰۰ وضعیت معیشتی بسیار بدی برای معلمان ایجاد کرده است.
#گزارش_مختصر #نقداقتصادسیاسی #نئولیبرالیسم #آموزش_عمومی #نیروی_کار #محمد_دارکش #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
زنان و تابآوری در طول تاریخ
با حضورِ
اطهره نژادی
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
📝دربارهٔ نشست:
در این ارائه، به مفهوم و انواع تابآوری پرداخته میشود و به دستاوردهای حاصل از تابآوری زنان در طول تاریخ اشاره میشود. انتظار میرود بازخوانی اینگونه مفاهیم، به امیدآفرینی و ایجاد انگیزه و تلاش برای دستیابی به آیندهای مطلوب بیانجامد.
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری
نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی
با حضور
محمد دارکش (دانشجوی دکتری جامعهشناسی و فعال صنفی معلمان)
و
میلاد عمرانی (دبیر مدرسهی مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه)
📆یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی
#نقداقتصادسیاسی #نئولیبرالیسم #آموزش_عمومی #نیروی_کار #محمد_دارکش #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
.
#بازنشر
ما زلنا هنا
حتى لو انفصَلَ الزمانُ عن المكانِ....
لعلَّنا لم نفترق أبداً...
- أَتعرفني
بكى الوَلَدُ الذي ضيَّعتُهُ: ....
" لم نفترق. لكننا لن نلتقي أَبداً"
وأَغْلَقَ موجتين صغيرتين على ذراعيه،...
وحلَّق عالياً ...
- فسألتُ: مَنْ منَّا المُهَاجِرُ؟
#محموددرويش
- الجداريّة -
ترجمه :
،... از اینجا تکان نمی خوریم.
حتی اگر زمان از مکان جدا شود!
باشد که از هم جدا نشویم، هرگز!
می شناسی ام ؟
من اشک کودکی هستم که تباهش کردم.
...از او جدا نیستیم اما نمی بینم او را. هرگز!
چون دو موج کوچک دستانش را گشود و پرواز کرد..
پرسیدم: از ما کدامیک مهاجریم؟
محمود درویش
الجداریه
ترجههٔ سهیلا قربانی
بازنشر از کانال سهیلا قربانی
@soheilaghorbanibaran
@bashgahandishe
.
پروندۀ نشست صد و یکم حکمت نامتناهی
همگرایی دانشهای بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباور دانش
با ارائهٔ
منصور براهیمی
عرفان قاسمی
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست: وحدت دانش و کنش
◀️دربارهی نشست: سازواری و یکپارچگی دانش
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️ویدیوی لایو
سهشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۳
به میزبانی حلقهٔ کاوشهای وجودی
#حکمت_نامتناهی #همگرایی #غیربازنمودباور_دانش #براهیمی #قاسمی #کاوشهایوجودی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
پروندهٔ نشستِ
نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی
با حضور
محمد دارکش (دانشجوی دکتری جامعهشناسی و فعال صنفی معلمان)
و
میلاد عمرانی (دبیر مدرسهی مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه)
📆یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو
#نقداقتصادسیاسی #نئولیبرالیسم #آموزش_عمومی #نیروی_کار #محمد_دارکش #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
.
پروندهٔ نشستِ مسألهٔ دانشگاه در ایران
مخاطرات توسعهٔ علمی و چشماندازهای پیشِرو
با حضورِ
مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسۀ پژوهش و برنامهریزی آموزش عالی)
هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
لیلا فلاحتی (عضو هیأت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی)
محمدرضا لبیب (دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه)
📆شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
◀️پوستر
◀️دربارهی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️متن گزارش مسألهٔ دانشگاه در ایران
◀️ویدیوی لایو
#مطالعات_دیالوگ #مسأله_دانشگاه #مقصود_فراستخواه #هادی_خانیکی #لیلا_فلاحتی #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه و انجمن مطالعات معماری ایران دانشگاه تهران برگزار میکنند:
نشست
ملاحظات پژوهش در مطالعات معماری ایران
با ارائه
شهرام یاری
پژوهشگر مطالعات معماری ایران و حوزه مشروطه
و
پوریا محمودی
دانشجوی دکترای معماری دانشگاه هنر تهران
پنجشنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #مطالعات_معماری_ایران #یاری #محمودی #باشگاه_اندیشه
@iasa_ut
@fazaschool
@bashgahandishe
.
فایل شنیداری
نشست صد و یکم حکمت نامتناهی
با عنوان
همگرایی دانشهای بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباور دانش
با ارائهٔ
منصور براهیمی
عرفان قاسمی
سهشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۳
به میزبانی حلقهٔ کاوشهای وجودی
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
ضرورت تدوین نظریه بقای ایران
📝جواد طباطبایی
در بیان چیستی و ماهیت ایران، من همیشه روی این مسأله تاکید داشتم که ایران یک مفهوم است. مفهومی که آبستن مفاهیم دیگر است. بنابراین ایران یک نام خاص صرفا جغرافیایی نیست و در طی تاریخ مفاهیمی وارد آن شده است.
هنگامی که از عبارت «ما ایرانی ها» صحبت به میان آید یعنی «ملت ایران» پس ملت هم-مفهوم ایران است. همانطور که دولت ایران هم جزئی از خود مفهوم ایران بود.
هنگامیکه ابن مقفع در 120 هجری کتاب نامه تنسر را از پهلوی ترجمه میکند در آغازش از «ایرانشهر» صحبت میکند. یعنی من دارم در مورد یک واقعیتی صحبت می کنم که از جهان باستان پایه گذاری شده و وقتی من می گویم ایرانشهر یعنی ملت ایران یعنی سرزمین ایران یعنی دولت ایران.
«ایران» به بیان کارل اشمیت در رساله الهیات سیاسی، یک کلمه Pregnant است، یعنی آبستن مفاهیم بسیار دیگری است. مضمون «ملت» و «وحدت ملی» داخل مفهوم ایران بود، بنابراین ما همانند اروپاییها به مفاهیم جدید برای ملتسازی نیازی نداشتیم.
موضوع تنوع در ایران، مساله گستردگی جغرافیایی آن و قبض و بسط جغرافیا و بسیاری دیگر از مسائل همگی نیازمند دقت نظر و نظریه است. ما نیازمند یک نظریه بقای کشور ایران هستیم. زیرا تا زمانیکه این مسایل را به صورت تئوریک نفهمیم تداوم بقایمان به مخاطره می افتد. این در حالی است که تئوریهای معارض اندیشه بقای سرزمینی ما ، همانطور که از نامش پیدا است «نظریه» هستند و یا خود را به نظریه تبدیل کرده اند. نظریه سازی از سرمایه ای که موجب بقای ما شده در جهانی که نظریه های پست مدرن و... وجود دارند بسیار ضروری است زیرا تا وقتی که از «سرمایه» به «نظریه» تبدیل نشود، بنیان های معنوی بقای کشور تهدید خواهند شد و اگر به این مرحله برسیم در آن صورت تهدید بنیانهای مادی خیلی آسان خواهد بود.
من سعی کرده ام در برخی از آثارم بنیان های این نظریه را تدوین کنم و اصولی برای آن تنظیم کنم تا مقدمه ای بر اندیشیدن درون ایرانشهر به شمار بیاید.
منبع: گفتگوی گروهی با جواد طباطبایی در تهران، خیابان فاطمی، مرکز مطالعات و آموزش، ۱۳۹۵
@bashgahandishe
.
به اطلاع همراهان باشگاه اندیشه میرساند نشست افتتاحیهٔ مدرسهٔ مطالعات اتوپیا که بنا بود فردا (چهارشنبه) برگزار شود، لغو گردید. قرارِ آتی بهزودی در همین کانال اطلاعرسانی خواهد شد.
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست صدویکم حکمت نامتناهی
سازواری: یکپارچگی دانش
معرفی کتاب Consilience: the unity of knowledge نوشتهی Edward O.Wilson
📝عرفان قاسمی
از عصر غلبهی اندیشهی اثباتگرایی[1] بر دانش بشری تقسیمبندی و تکثرِ میان علوم شتاب
مضاعفی به خود گرفت. آگوست کنت علوم را به شش حوزهی ریاضی، فیزیک، ستارهشناسی، زیستشناسی، شیمی و جامعهشناسی تقسیم کرد و در یک نگاه سلسله مراتبی، جامعهشناسی را از لحاظ پیچیدگی در رأس حوزههای معرفتی قرار داد؛ دانشگاهها و مراکز آکادمیک با شتاب بهسوی تاسیس رشتههای نوظهورِ تخصصی و جداسازی مراکز علمی مختلف از هم اقدام کردند و دانشمندان هر حوزه، زبانِ تخصصی و درونی حوزهی خودشان را ایجاد کردند و به تدوین روشهای تحقیقِ تخصصی پرداختند.
ادامهی یادداشت را در اینستنتویو بخوانید.
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
.
فایل شنیداری نشستِ
زنان و تابآوری در طول تاریخ
با حضورِ
اطهره نژادی
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
#زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
.
فایل شنیداری نشستِ
مسألۀ دانشگاه در ایران
مخاطرات توسعهٔ علمی و چشماندازهای پیشِرو
با حضورِ
مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسۀ پژوهش و برنامهریزی آموزش عالی)
هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
لیلا فلاحتی (عضو هیأت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی)
محمدرضا لبیب (دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه)
📆شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مسأله_دانشگاه #مقصود_فراستخواه #هادی_خانیکی #لیلا_فلاحتی #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری نشستِ
زنان و تابآوری در طول تاریخ
با حضورِ
اطهره نژادی
دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
#زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
.
نشست صد و یکم حکمت نامتناهی
با عنوان
همگرایی دانشهای بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباورِ دانش
با ارائهٔ
منصور براهیمی
عرفان قاسمی
سهشنبه ۱ خرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه درهباغ
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝 یادداشت منصور براهیمی با عنوان وحدت دانش و کنش
📝 یادداشت عرفان قاسمی با عنوان سازواری: یکپارچگی دانش
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری نشستِ
مسألۀ دانشگاه در ایران
مخاطرات توسعهٔ علمی و چشماندازهای پیشِرو
👤با حضورِ
مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسۀ پژوهش و برنامهریزی آموزش عالی)
هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)
لیلا فلاحتی (عضو هیأت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی)
محمدرضا لبیب (دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه)
📆شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مسأله_دانشگاه #مقصود_فراستخواه #هادی_خانیکی #لیلا_فلاحتی #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
پیوند به برخی آثارِ آیتالله شیخ علی کورانی عاملی؛ محقق و نویسندهٔ لبنانی، شاگرد فقیهان برجستهای چون آیتالله خویی و سید محمدباقر صدر، و از روحانیان مؤثر در توسعهٔ کتابخانههای دیجیتال بهویژه طراحی پایگاه اینترنتی و نرمافزار مکتبة أهل البیت
https://lohedana.ir/more-books?type=0&author=%D8%B9%D9%84%DB%8C%20%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C
@bashgahandishe