باشگاه اندیشه

10 May 2024 19:07

.
◀️درباره‌ی نشست چپ ایرانی (۳)
جنبش چپ در ایران قبل از شکل‌گیری حزب توده

📝میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی

گفتمان چپ در ایران با تأسیس «حزب عدالت» در قفقاز و مستقر شدن بلشویک‌ها در روسیه رنگ کمونیسم به خود گرفت. حزب عدالت به «حزب کمونیست ایران» تغییر نام داد و تداوم‌بخش این گفتمان در چارچوب مارکسیستی‌ـ لنینیستی شد. در پی زوال این حزب در دوره رضا شاه، گفتمان چپ ایران در این مقطع به ابتکار تقی ارانی، نه در چارچوب فعالیت حزبی، بلکه با انتشار مجله «دنیا» و پایه‌گذاری یک محفل روشنفکری ادامه حیات داد. گفتمان چپ در این مقطع به جای ترویج نگاه حزبی به مارکسیسم، در پی بسط مسائل تئوریک و به جای مخاطب قرار دادن طبقات فرودست، در صدد شناساندن آن به اقشار تحصیل‌کرده و روشنفکر بود. در این نشست می‌کوشیم تا برش‌هایی از چپ ایرانی در دوران قاجار و پهلوی اول را به بحث و گفت‌وگو بگذاریم.

#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

10 May 2024 09:33

.
گرارش تصویری
سلسله نشست‌های کتاب ِ هویت/ ۱

سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه
با محوریت کتاب «بنیان‌های ترک‌گرایی» اثر ضیا گوک‌آلپ

با حضور
سیدجواد میری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

میثم قهوه‌چیان (مترجم اثر)

پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ترک‌گرایی #گوک‌آلپ #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 May 2024 16:19

.
بخش دوم
فایل صوتی

جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی
به مناسبت روز کارگر

با حضور

محمد مالجو (اقتصاددان)
احمد بخارایی (جامعه‌شناس)
پرویز صداقت (اقتصاددان)
بیتا مدنی (جامعه‌شناس)

پنجشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳

گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 May 2024 09:12

.
درباره نشست سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه
 
ترکیه به مثابه کشوری جدید، تولد خود را همه ساله در ۲۹ اکتبر جشن می‌گیرد. نظام ۱۰۰ ساله کشور همسایه، پس از مرگ ۶۰۰ ساله عثمانی، آغازی نو بر پهنه سیاسی خاص این کشور بود. این زایش، نه تنها با قهرمانی‌های مصطفی کمال آتاتورک در صحنه عمل که با نظرپردازی‌های امثال ضیا گوک آلپ حاصل شد، همو که آتاتورک او را پدر معنوی خود خواند. گو‌ک‌آلپ ترکیه را در مقابل عثمانی و تاریخ آن گذاشت. در این معنا، اندیشه زیربنای جمهوری ترکیه نیز در تقابل با خلافت عثمانی قرار گرفت. هر چند این فکر به میزان زیادی در سال‌های بعد مورد تجدید نظر نظر قرار گرفت اما سال‌های زیادی این کشور را مورد تاثیرات جدی قرار داد.

در نشست حاضر با نیم نگاهی به ترجمه اثر «بنیاد‌های ترک‌گرایی» او یکی از خاستگاه‌های ملی‌گرایی در این کشور را مورد بررسی قرار خواهیم داد. 

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ترک‌گرایی #گوک‌آلپ #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

05 May 2024 18:31

.
فایل صوتی نشست

یادبود شهلا لاهیجی
بانوی فرهنگ و نشر ایران

با حضور دوستان و همکاران

چهارشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳

باشگاه اندیشه و انجمن زنان پژوهشگر تاریخ

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 May 2024 11:30

گزارش تصویری

یادبود شهلا لاهیجی
بانوی فرهنگ و نشر ایران

با حضور دوستان و همکاران

چهارشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳

با همکاری انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و باشگاه اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

03 May 2024 23:13

ذکر حضرت صادق در تذکرةالاولیاء

آن سلطان ملّت مصطفوى،
آن برهان حجّت نبوى،
آن عالم صدّيق،
آن عالم تحقيق،
آن ميوه دل اوليا،
آن گوشه جگر انبيا،
آن ناقل على،
آن وارث نبى،
آن عارف عاشق،
ابو محمّد جعفر صادق، رضی الله عنه.

گفته بوديم كه اگر ذكر انبيا و صحابه و اهل بيت كنيم يک كتاب جداگانه مى‏‌بايد، و اين كتاب [تذكرةالأولياء] شرح حال اين قوم خواهد بود از مشايخ كه بعد از ايشان بوده ‏اند. امّا به سبب تبرّک به صادق- رضى اللّه عنه- ابتدا كنيم، كه او نيز بعد از ايشان بوده است.

و چون از اهل بيت بيشتر سخن طريقت او گفته است، و روايت از او بيش آمده، كلمه‏‌اى چند از آن حضرت بياورم؛ كه ايشان همه يكى‏‌اند. چون ذكر او كرده آمد ذكر همه بود.

نبينى كه قومى كه مذهب او دارند، مذهب دوازده امام دارند؟! يعنى يكى دوازده است و دوازده يكى.

اگر تنها صفت او گويم، به زبان عبارت من راست نيايد، كه در جمله علوم، و اشارات و عباراتِ بى‏‌تكلف به كمال بود. و قدوهٔ جمله مشايخ بود، و اعتماد همه بر او بود. و مقتداى مطلق بود، و همه الهيان را شيخ بود، و همه محمّديان را امام بود.

هم اهل ذوق را پيشرو بود، و هم اهل عشق را پيشوا.

هم عبّاد را مقدّم بود، و هم زهّاد را مكرّم.

هم در تصنيف اسرار حقايق، خطير بود، هم در لطايف اسرار تنزيل و تفسير بى‏ نظير.....


تذكرة الأولياء
عطار نیشابوری
نخستین باب {ذکر ابن محمد جعفر الصادق، رضی الله عنه}

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 April 2024 21:19

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:

یادبود شهلا لاهیجی
بانوی فرهنگ و نشر ایران

با حضور دوستان و همکاران

چهارشنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ تا ۲۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 April 2024 16:58

فایل صوتی
نشست هشتم تاریخ شفاهی تئاتر ایران

نا-هم-سایه

بازخوانی اجرای نمایش:
«همسایه‌ها» اثر جرج ساندرز
گروه تئاتر آیین، سال ۱۳۸۵

👤با حضور

داوود دانشور
منصور براهیمی

و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا

📆شنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه

#مطالعات_اجرا #تاریخ_شفاهی_تئاتر #همسایه‌ها #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 April 2024 14:03

.
حکمت نامتناهی | نشست نود و هشتم

همگرایی حوزه‌های معرفت بشری

با ارائه
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره نشست به قلم محمدحسین قدوسی را اینجا بخوانید.

#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #زاویه #دیالوگ #مطالعات_دیالوگ #همگرایی #محمدحسین_قدوسی

@dialogeschool
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 April 2024 13:42

.
🔰مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

💠دوره منطق جدید
فصلِ گزاره‌ها

👤با ارائه‌ی
دکتر حسین بیات
پژوهشگر فلسفه

📅بهار ۱۴۰۳
⏱یکشنبه‌ها| ساعت ۱۸

۶ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

هزینه ثبت‌نام: ۱.۰۰۰.۰۰۰ تومان

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

📝درباره‌ی دوره را اینجا بخوانید.

#مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #منطق_جدید #گزاره‌ها #حسین_بیات #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 22:56

چکیده‌ای از دیدگاه‌های هاوتینگ در کتاب انگاره بت‌پرستی و پیدایش اسلام

📝اعظم پویا (مترجم کتاب)
بازنشر از صفحه اینستاگرام شخصی مترجم

در نشست نقد و بررسی کتاب انگاره بت‌پرستی و ظهور اسلام که در باشگاه اندیشه برگزار شد، به طور فشرده مدعاهای جرالد هاوتینگ (شاگرد جان وانزبرا و استاد بازنشسته دپارتمان زبان‌های سامی و مطالعات اسلامی در دانشگاه سواس لندن) را بیان کردم. آن فشرده را هم قدری فشرده‌ام و در این جا می‌آورم.

هاوتینگ معتقد است که این تلقی رایج از اسلام، که اسلام بخشی از سنت یکتاپرستی ابراهیمی است، درست است، اما به نظر او مشکل آن جاست که کسانی که به این تلقی معتقدند، لوازم آن را نمی‌پذیرند. یکی از علل مهم این عدم پذیرش، گزارش‌های منابع سنتی اسلامی از خاستگاه اسلام و ریشه‌های آن است. منظورش از منابع اسلامی مجموعه آثار و منابع کهن اسلامی شامل سیره، تفاسیر قرآن و احادیث نبوی است. او معتقد است این آثار از حدود قرن دوم هجری/ هشتم میلادی به بعد پدید آمده‌اند.

هاوتینگ مدعی است که تصویری که سنت اسلامی از محیط (فرهنگی و جغرافیایی) ظهور اسلام ارائه می‌دهد با تصویری که خود قرآن ارائه می‌دهد تفاوت دارد. تصویر منابع سنتی از شکل‌گیری اسلام شامل این مؤلفه‌هاست:

۱) دین اسلام در منطقه دورافتاده غرب عربستان، یعنی حجاز، و در اوائل قرن هفتم میلادی، پدید آمده است و این منطقه دور از مناطق یکتاپرستی بوده است.

۲) اسلام نتیجه وحی خدا به محمد(ص) بوده و اولین هدفش هم جامعه‌ای بوده که محمد در آن زندگی می‌کرده است، یعنی مکه و قبایل اطراف آن. هاوتینگ از راه نقد تاریخی و نقد متون به دنبال پاسخ به این دو پرسش است که چرا منابع سنتی اسلام را نتیجه وحی دانسته‌اند و چرا هدف اولیه از رسالت محمد را مکیان بیان می‌کند. به نظر هاوتینگ علت این که منابع سنتی اسلام را نتیجه وحی دانسته‌اند این است که می‌خواسته‌اند بگویند مستقل از سنت یکتاپرستی، یعنی یهودیت و مسیحیت، بار دیگر وحی مستقلی در تاریخ سنت یکتاپرستی صورت گرفته است و اسلام از دل این سنت بیرون نیامده است، بلکه سنت می‌خواهد محمد را آغازگر دوباره سنت یکتاپرستی معرفی کند.

۳) دین مکیان، چند خدا پرستی و بت‌پرستی، به معنای واقعی کلمه بوده است. هاوتینگ میان دو نوع بت‌پرستی یا شرک تمایز قایل می‌شود. بت پرستی ناب که اشاره دارد به پرستیدن واقعی بت‌های فیزیکی و بت‌پرستی به عنوان برچسبی که پیروان هر دینی در یک سنت به پیروان دینی دیگر در همان سنت یا حتی فرقه‌ای از یک دین به فرقه‌ای دیگر در همان دین می‌زنند که به نظر آن‌ها دارای انحراف هستند. در واقع او به دنبال آن است که نشان دهد واژه «شرک» در قرآن بر بت‌پرستی ناب دلالت ندارد، بلکه اشاره به یهودیان یا مسیحیان دارد. این منابع اسلامی هستند که شرک را به بت پرستی ناب معنا کرده اند. از خود قرآن چنین معنایی برنمی آید.

۴) محیطی که اسلام در آن شکل گرفته تهی از مسیحیت، یهودیت یا هر نوع یکتاپرستی دیگری بوده است. هاوتینگ هر چهار مولفه تصویر سنت را به چالش می‌کشد. او می‌خواهد نشان دهد که از قرآن برمی‌آید که در محیط نزول حضور یهودیان و مسیحیان پررنگ بوده است. در نهایت مدعایش این است که اسلام نتیجه مجادلات میان پیروان یکتاپرستی است نه اسلام و بت‌پرستان، و اسلام از دل سنت یکتاپرستی یهودیت و مسیحیت در طول چند قرن پدید آمده است و این مطلب از قرآن قابل برداشت است.

هاوتینگ با به چالش کشیدن این تصویر سنت از پیدایش اسلام نتیجه می‌گیرد که اسلام نمی‌توانسته است در عربستان اوایل قرن هفتم ظهور یافته باشد و فضای قرآن بر خلاف سنت، محیط بین‌النهرین قرن نهم را نشان می‌دهد. هاوتینگ در مورد ارزش گزارش‌های منابع سنتی در باره دین عرب عصر نزول معتقد است منطقی نیست همه جزییات آمده در آن را ساختگی دانست. این احتمال هست که بعضی یا بیشتر این جزییات تا حدی منعکس‌کننده حقایق تاریخی باشند. می‌توان گفت دست‌کم این جزییات نقطه آغازی برای بازسازی تاریخی آن‌ها باشند.

#مطالعات_دین #اسلام_نخستین #بت‌پرستی #هاوتینگ #گودرزی #آقایی #پویا #پیروان #انعکاس #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 22:26

گزارش مختصر نشست گفت‌وگو درباره کتاب بازآرایی دین در برابر نهاد دولت

نشست گفت‌وگو پیرامون کتاب بازآرایی نهاد دین در برابر نهاد دولت با حضور محمدعلی حسینی‌زاده (عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی)، عبدالمجید مبلغی (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی) و حسن اجرائی (نویسنده کتاب) روز سه‌شنبه ۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه در شبستان اندیشه برگزار شد.

در این نشست ابتدا حسن اجرائی در مقام بیان خلاصه‌ای از کتاب به ویژگی‌های نهاد روحانیت و نهاد دولت پرداخت و پیشنهادهایی به نهاد روحانیت ارائه کرد. او این کتاب را دنبالۀ مطالعات اندیشه سیاسی دربارۀ موضوع دین‌گریزی دانست. اجرائی در ادامه مسائل برآمده از حوزه و روحانیت معاصر را برشمرد و گفت پشتیبانی از تبعیض علیه زنان و اهمیت شفافیت مالی دو مسأله اصلی‌ بودند که هر دو مسأله به دلیل ملاحظات و محدودیت‌ها مورد اشاره در کتاب قرار نگرفتند. او سپس مسائل برآمده از نهاد دولت را احصا کرد و گفت: عوامل خارج از مناسبات این دو نهاد یعنی عوامل غیرسیاسی و غیرحوزوی زمینه‌های طرح مسائل نهاد دین و نهاد دولت به شمار می‌روند.

در ادامه حسینی‌زاده به نقد اثر پرداخت و گفت این کتاب بیشتر گزارشی توصیفی از مسائل مشترک و متقابل نهاد دولت و نهاد دین است و نمی‌توان آن را متن آکادمیک دانست. حسینی‌زاده به تنوع موضوعی و محتوایی این اثر اشاره کرد و گفت هرکدام از این حوزه‌ها روش پژوهش و استناد خاص خود را می‌طلبد. این پژوهشگر با بیان این که متأسفانه دیگر گوش شنوایی برای این دو نهاد نمی‌توان در نظر گرفت، در سودمندی چنین اثری تردید کرد. در ادامه استفاده از پژوهش‌های آکادمیک غربی و پیشینۀ تاریخی را مواردی دانست که می‌تواند نقایص کتاب را تا حدی جبران کند. سپس اشاره کرد چالش دین و دولت هنوز حل نشده اما استلزامات دولت مدرن خود را بر روحانیت و نهاد دین تحمیل خواهد کرد.

عبدالمجید مبلغی ناقد بعدی بود که انتقادات و ملاحظات خود را مطرح کرد. او گفت این کتاب را یک ساده‌سازی خیرخواهانه در باب مشکلات دین و دولت توصیف کرد و گفت در این کتاب به مقبولات تمسک شده و از ظرفیت‌های روشمند انتقادی چندان بهره‌ای نبرده است. او این اثر را فاقد درک معرفت‌شناختی از موضوع بحث دانست. مبلغی پیش‌فرض مستتر این کتاب را برتری روحانیت پیشین از کنونی دانست. به نظر وی این کتاب محل‌گرا و کلیت‌گرا بوده و تنوع و پویایی روحانیت را نادیده گرفته است. سپس به انتقادات کلان‌تر خود پرداخت که علوم انسانی امروز ایران قادر به درک سنت نیست و تا این درک پدید نیاید راهی به آینده نخواهد برد. در ادامه اجرائی به برخی انتقادات پاسخ داد و گفت: اصولاً این کتاب قصد آکادمیک بودن ندارد. او گفت: خواست من بازگشت به خویشتن نبوده و گزینۀ بازگشت حوزه به وضع قبل را نیز منتفی می‎دانم. او با اشاره به یارگیری نهاد قدرت از نهاد دین در این چند دهه گفت پیامد این یارگیری، یکسانی مصالح نظام سیاسی با مصالح قدرت شده است. با توجه به پیشنهادهای این کتاب نهاد دین امروز نیز می‌تواند کارکرد داشته باشد.

#گزارش_مختصر #مطالعات_دین #نهاد_دین #نهاد_دولت #اجرائی #حسینی‌زاده #مبلغی #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 20:33

چرا می‌گوییم اغلب دینداران طرفدار مدارا هستند؟
و چرا می‌گوییم اغلب مردم با برخورد دربرابر بی‌حجابی مخالف‌اند؟

#بازنشر
از کانال دکتر عباس کاظمی |جامعه‌شناس


پ. ن:
این تحقیق در سطح ملی توسط وزارت ارشاد در آذر ۱۴۰۲ انجام شده است

@Varijkazemi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 16:29

.
فایل صوتی نشستِ

گفت‌وگو پیرامون کتابِ
قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین
نوشتهٔ سیدمحمدهادی گرامی

👤با حضور
دکتر مهدی فدایی مهربانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)
دکتر احمد بستانی (عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی)
دکتر سیدمحمدهادی گرامی (نویسندهٔ کتاب، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
علیرضا دهقانی (دبیر نشست)

📆چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳

▪️به میزبانی مدرسه‌های مطالعات دین و مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک #قرآن_پژوهی #تفسیر_باطن #تاریخ_انگاره #تشیع_نخستین #گرامی #فدایی #بستانی #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

10 May 2024 19:05

.
مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

چپ ایرانی (۳)
جنبش چپ در ایران قبل از شکل‌گیری حزب توده

با حضور
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»

یکشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ تا ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست را این‌جا بخوانید.

#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

09 May 2024 19:02

▫️
🔍 واژگان برگزیده‌ی هواپیمایی و فرهنگستان زبان اول
. . . . . . . . . . . . . . . . . .‏ ‎
✍🏻 هادی راشد

دوستانِ زبان فارسی در کانال چشم‌وچراغ👉 که خود را بخشی از گروه‌ واژه‌گزینی فرهنگستان زبان و ادب فارسی می‌خوانند، به تازگی گزارشی را درباره‌ی شماری از واژگان نوساخته‌ی فارسی در دوره‌ی پهلوی اول بازنشر کرده‌اند و در روشن‌گری پیرامون آن نوشته‌اند: «نامه‌ای در توضیح چند واژه‌ی برابرگذاری شده در فرهنگستان ایران (۱۳۱۴ــ۱۳۲۰)».
این واژگان، برابرگذاری‌های فرهنگستان ایران (۱۳۱۴ــ۱۳۲۰) نیستند. دلایل این گفته را به کوتاهی برمی‌شمرم:

۱. نوشته در سربرگ نخست‌وزیر و رییس فرهنگستان وقت (فروغی) نوشته شده، و واژگان پیش‌نهادی و پذیرفته شده در بخش هواپیمایی وزارت جنگ یا پذیرش بار دیگر آن واژگان را از سوی فرهنگستان یادآوری می‌کند؛
گل‌گلاب در نامه‌ی فرهنگستان ایران👉 نوشته است در سال ۱۳۰۳ «وزارت جنگ از وزارت معارف خواست که انجمنی برای رسیدگی به واژه‌های مورد نیاز با همکاری صاحب‌منصبان صاحب‌نظر دعوت شود». این گروه، نخستین نهاد واژه‌گزینی در ایران بود که پیش از فرهنگستان زبان پا گرفت و بیش‌تر واژگان پیش‌نهادی آن را فرهنگستان زبان در کتاب واژه‌های نو (۱۳۱۹) گنجاند.

۲. بیش‌تر واژه‌هایی که در گزارش آمده است (هواپیما، روش، ستون، شهپر و ...)، در واژه‌های نو👉، با افزوده‌ی "در هواپیمایی پذیرفته شده" یا چیزی نزدیک به آن هم‌راه است، ولی واژگانی که پیش‌نهاد خود فرهنگستان بود، با چنین افزوده‌ای هم‌راه نیست.

۳. گل‌گلاب در گزارش کاریِ فرهنگستان ایران یادآوری می‌کند که کارگروه واژه‌گزینی پس از بررسی واژگان پذیرفته شده در رشته‌های گوناگون و پذیرش آغازین آن‌ها، «واژه‌‌هایی [را] که در هر جلسه بررسی شده بود در همان روز با امضای رئیس فرهنگستان به دفتر مخصوص» می‌فرستاد. دور نیست گزارش بازنمایی شده در چشم‌وچراغ، پیوست نامه‌ی رییس فرهنگستان باشد. این تنها یک گمانه است و نمی‌رساند که آن واژگان، برساخته‌ی فرهنگستان اول بوده است.

۴. دگرسانی افزوده‌های روشن‌گر هر واژه در گزارش با آنچه در واژه‌های نو آمده است، این گمان را پررنگ‌تر می‌کند که شاید آن گزارش، یادآوری واژگان پیش‌نهادی و پذیرفته شده‌ی بخش هواپیمایی به نخست‌وزیر یا از سوی نخست‌وزیر به فرهنگستان اول بوده است تا بررسی آن در دستور کارِ گروه واژه‌گزینی بنشیند.

۵. روش فرهنگستان اول، وارونه‌ی نگرش فرهنگستان دوم و سوم، گردآوری واژگان ساخته شده و روان گردیده در نوشتارهای فارسی بود؛ آنان واژگانی را برمی‌گزیدند که زمینه‌ی پذیرش همگانی آن از پیش، آزموده و به سنجش در آمده بود؛ و از این رو، کاربرد آن، ایستادگی کم‌تری برمی‌انگیخت. اما فرهنگستان‌های دوم و سوم که از این روش دوری گزیدند، اکنون با انبوهی از واژگانِ برساخته روبه‌رو هستند که ــ مگر با دستور از بالا ــ به پیکره‌ی زنده و زاینده‌ی زبان فارسی راهی نمی‌یابند.

👉‎روش فروغی در ساخت واژه (نمونه‌ی خودآگاهی)

/channel/OnPersianLanguage/

باشگاه اندیشه

08 May 2024 16:18

.
بخش اول
فایل صوتی

جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی
به مناسبت روز کارگر

با حضور

محمد مالجو (اقتصاددان)
احمد بخارایی (جامعه‌شناس)
پرویز صداقت (اقتصاددان)
بیتا مدنی (جامعه‌شناس)

پنجشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳

گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 May 2024 09:10

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سلسله نشست‌های کتاب ِ هویت/ ۱

سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه
با محوریت کتاب «بنیان‌های ترک‌گرایی» اثر ضیا گوک‌آلپ

با حضور
سیدجواد میری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

میثم قهوه‌چیان (مترجم اثر)

پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ترک‌گرایی #گوک‌آلپ #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 May 2024 21:44

🔰ترجمه‌ی فارسی درآمد و فصل اول از کتاب
«متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث او در فقه اسلامی»
حسین مدرسی طباطبایی
ویراست دوم - نسخه‌ی الکترونیک

نخستین اثر از فروست «انعکاس ادبیات»، به «درآمد و فصل نخست» کتاب جدید حسین مدرسی طباطبایی اختصاص یافته است. ترجمه‌ی گروهی این اثر به‌همت جمعی از مترجمان و ویراستاران از جمله دبیر مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه در ۱۳۰ صفحه زیر نظر گروه «انعکاس» به انجام رسیده است.

📝 اطلاعات کتاب‌شناختی:
مدرسی، حسین (۱۴۰۲). متن و تفسیر: امام جعفر صادق و میراث فقه اسلامی (حامد علیا، علیرضا دهقانی و دیگران، مترجم.). ویراست دوم. مجموعه آنلاین «انعکاس ادبیات». (/channel/inekas/309)

🔻 معرفی فصل اول کتاب و ترجمهٔ آن
🔻 دریافت کتابنامه و فهرست منابع کتاب
🔺معرفی و ترجمهٔ چکیدهٔ کتاب
🔺دریافت فایل PDF نسخهٔ انگلیسی کتاب
🔺 مطالعه مرور و نقد و بررسی کتاب


#مطالعات_دین #ترجمه #تاریخ_فقه #فقه_شیعه #حدیث_شیعه #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 May 2024 09:32

گزارش تصویری

جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی
به مناسبت روز کارگر

با حضور

محمد مالجو (اقتصاددان)
احمد بخارایی (جامعه‌شناس)
پرویز صداقت (اقتصاددان)
بیتا مدنی (جامعه‌شناس)

پنجشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳

گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 May 2024 18:22

☘
#بازنشر از مدرسه بین‌المللی خداباوری شریف

#ویدئوی‌اختصاصی‌مدرسه‌بین‌المللی‌خداباوری‌شریف
🔴 دین به مثابه داروی ضدافسردگی؟!

📌 در این ویدئو رابرت سپالسکی، دانشمند علوم اعصاب می‌گوید:
دین منحصربه فردترین و جهان‌شمول‌ترین اختراع بشر است. من به عنوان یک آتئیست عقیده دارم جهانی افسرده‌کننده‌، بی‌تفاوت و بی‌احساسی در بیرون است و زمانی که شما مذهبی هستید احتمالا خطرات سبک زندگی کمتری دارید.
وی دین‌داری اجتماعی را رویکردی تکاملی برای نوع بشر می‌داند و اشاره می‌کند که تجربه دینی می‌تواند، برون‌رفتی از مسئله شر فراهم کند؛ چالشی که همواره در برابر دین‌داران قرار داشته است.

🔶 #زیرنویس‌فارسی و تدوین: علی محمودآبادی دانشجوی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف.
⏰ مدت زمان: ۳ دقیقه

#دانشگاه‌صنعتی‌شریف

@theismschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 April 2024 19:10

گزارش تصویری

حکمت نامتناهی | نشست نود و هشتم

با عنوان
همگرایی حوزه‌های معرفت بشری

با ارائه
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳

#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #زاویه #دیالوگ #مطالعات_دیالوگ #همگرایی #محمدحسین_قدوسی

@dialogeschool
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 April 2024 17:58

روی برنگردان

📝محمدرضا تاجیک

#بازنشر

یک
به‌راستی، حال‌واحوال زمان و زمانۀ امروز ایران با ما از چه آینده‌ای سخن می‌گوید؟ یا با بیانی اسپینوزایی، در بطن و متن حال‌مایه‌هایی که انسانِ ایرانی در اکنونیت بی‌قرار خویش تجربه می‌کند، کدام گشودگی/ناگشودگی امکان‌ها، یا کدام گذار موجد و مقوم یا مانع و مخرب امکان‌ها نهفته است؟

در روایتی در انجیل یوحنا می‌خوانیم: وقتی نبی و واعظی دوره‌گرد به نام عیسی اهل ناصره را برای بازجویی نزد حاکم رومی، پونتیوس پیلاتوس، بردند چه اتفاقی افتاد. پیلاتوس می‌خواهد دربارۀ این مرد عجیب‌وغریب بیشتر بداند، مردی که به‌نحوی بسیار مرموز می‌گفت «بهر این زاده شدم، و به جهان آمدم، تا بر حقیقت گواهی دهم. هر آن کس که از حقیقت باشد بر آوای من گوش فرامی‌دهد. پیلاتوس در پاسخ گفت «حقیقت چیست؟» و بعد روی خود را برگرداند تا با کسی دیگر صحبت کند.

فرانسیس بیکن، نویسنده و سیاست‌مدار انگلیسی، در مقاله‌ای با عنوان «دربارۀ حقیقت» که در سال ۱۶۲۵ نوشت -یعنی چند سال قبل از اینکه از مقامش به‌عنوان رئیس مجلس اعیان انگلستان عزل شود- دربارۀ این قطعه چنین اظهار نظر کرد: «پیلاتوسِ مسخره‌‌باز گفت حقیقت دیگر چیست؟ و منتظر پاسخ نماند». نکتۀ مهم این است که پیلاتوس بعد از اینکه سؤالش را پرسید روی خود را از عیسی برگرداند، چون از پاسخ عیسی می‌ترسید. و پیلاتوس تنها کسی نیست که چنین احساسی دارد. برای پیلاتوسِ «مسخره‌باز» حقیقت فقط بازی و مضحکه است. بیکن می‌گوید اشخاصی مثل پیلاتوس «هر باور راسخی را نوعی بردگی می‌دانند».

آرت اسپیگِلمَن، در کتاب گرافیکی خاطرات خود به نام موش، تجربۀ پدر و مادرش از زندگی در اردوگاه‌های کار اجباری رژیم نازی را روایت می‌کند و هر ملیتی را به‌صورت حیوانی خاص ترسیم می‌کند: نازی‌ها به‌صورت گربه، یهودیان به‌صورت موش، لهستانی‌ها به‌صورت خوک، آمریکایی‌ها به‌صورت سگ و مانند این‌ها. او در این کتاب می‌گوید افسران نازی مردی را که می‌گفتند یهودی است دستگیر می‌کنند، اما این مرد اصرار می‌کند که آلمانی است و نه یهودی («من از دست قیصر نشان افتخار گرفته‌ام. پسرم سرباز آلمان است!»). و اسپیگلمن صورت این مرد را اول به‌شکل موش، بعد به‌شکل گربه و در آخر هم چیزی بین موش و گربه ترسیم می‌کند. اما افسران به خواهش و تمنای او اعتنا نمی‌کنند. او را دستگیر می‌کنند و می‌کشند و کار به همین منوال ادامه می‌یابد: او موش است. او یهودی است. او آن چیزی است که افسران می‌گویند. در جامعه‌ای که دوستدار و جویای حقیقت نیست و مردمش وسوسه‌های خود را نمی‌شناسند و تلاش نمی‌کنند حیله‌گری را از دل‌هایشان محو کنند، درنهایت، حقیقت همان چیزی می‌شود که قدرت می‌گوید. (ن.ک. به لن جیکوبز alan jacobs، «با مسخره‌بازی نمی‌توان به حقيقت نزديک شد»، سایت ترجمان)

دو
وضعیت و شخصیت برخی از اربابان قدرت امروز ما نیز، چندان متفاوت از وضعیت و شخصیت پیلاتوس و افسران نازی نیست، زیرا هیچ‌کدام منتظر پاسخ حال‌های متغیرِ نهان در حال‌مایه‌ها (یا گذار و صیرورت میان حال‌ها) نیستند. صدای دگرگونی‌های پیوسته-در-راه را نمی‌شنوند (یا نمی‌خواهند بشنوند)، و یا نمی‌حواهند خطِ ملودیکِ دگرگونی‌های پیوسته (به تعبیر دلوز)‌ که می‌تواند با افزایش و کاهش توان همراه باشد، را ببینند. نمی‌خواهند پاسخ واقعیت‌ها را وقتی از واقعیتِ آنان، یا از امر واقعی (در بیان لکان) که در اعماق آنها نشسته، از زبان خودِ واقعیت‌ها بشنوند.

شگفت‌تر آن‌که، علاقه‌ای وافر به شنیدن پاسخ‌های مصنوع و مصقول ذهن و میل و ارادۀ معطوف به قدرت و منفعت خود دارند. لذا خود می‌پرسند و خود پاسخ می‌دهند و از پاسخ خود سخت لذت (یا به بیان لکان، «ژوئیسانس»/«کیف») می‌برند. از منظر اینان، پاسخ حقیقی هر پرسش، به بیان نیچه، سپاهی است متحرک از استعارات، کنایه‌ها، آرایه‌های زبانی و بیانی و ذهنی و تخیلی و نمادین آنان. از این‌رو، حکایت پاسخ اینان، بی‌شباهت به بیان میرابو در صفات و مشخصات مردی که می‌باید برای مقام رئیس جمهوری انتخاب شود، نیست.

ادامه:
https://ensafnews.com/514146
@ensafnews
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 April 2024 13:47

.
درباره‌ی دوره‌ی منطق جدید: فصل گزاره‌ها

📝دکتر حسین بیات
پژوهشگر فلسفه و مدرس دوره

رضا: "من درباره حجاب، تکثرگرا (پلورالیست) هستم. چون وقتی همزیستی مسالمت‌آمیز و حتی رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب را می‌بینم خوشحال می‌شوم."

این بخش از سخنان رضا یک "استدلال" استِ چون در آن رضا مدعایی دارد ("من درباره حجاب، آدم تکثرگرا هستم") و سعی می‌کند با گفتن برخی شواهد و دلایل و درنظر گرفتن برخی پیش‌فرضها، این مدعا را موجه کند:

۱. اگر کسی با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب خوشحال شود، درباره حجاب تکثرگرا است. (پیش‌فرض)
۲. من با دیدن همزیستی و رفاقت زنان باحجاب و بی‌حجاب خوشحال می‌شوم.(شاهد)
۳. پس من درباره حجاب کثرتگرا هستم.(مدعا)

صورت منطقی این استدلال چنین است:

۱. اگر الف، با ب رابطه ج داشته باشد، آنگاه الف د است.
۲. الف، با ب رابطه ج دارد.
۳. پس الف، د است.

این یک استدلال صوری است و در واقع صورت منطقی همان استدلال قبلی است که در زبان طبیعی و متعارف، به‌وسیله رضا ارائه شده بود.

رضا اگر بخواهد حرف حساب بزند، یعنی استدلالش صحیح باشد، باید علاوه بر درستی مقدماتش باید حواسش به صورت منطقی استدلالش هم باشد. صورت استدلالش باید معتبر باشد.

منطق صوری دانش بررسی استدلالهای صوری و ارزیابی اعتبار آن‌هاست.

منطق صوری جدید، حدودا سابقه‌ی ۱۵۰ ساله دارد و در مقایسه با منطق صوری قدیم که تا زمان ارسطو قدمت دارد، یعنی حدودا ۲۵۰۰ سال، دانش جدیدی محسوب می‌شود و به همین خاطر برای تمایز آن از منطق‌های صوری قدیم، از جمله منطق ارسطویی و رواقی، به آن منطق صوری جدید می‌گویند.

کلیات منطق صوری جدید، یا به اختصار منطق صوری را می‌توان در ۴ ترم یاد گرفت:
منطق جدید ۱: ۶ جلسه منطق گزاره‌ها
منطق جدید ۲: ۶ جلسه منطق محمولات
منطق جدید ۳: ۶ جلسه منطق موجهات
منطق جدید ۴: ۶ جلسه منطق‌های غیرکلاسیک

منطق جدید ۱ هیچ پیش‌نیازی نمی‌خواهد. سرفصل‌های منطق صوری ۱:
نحوشناسی ۳ جلسه
معناشناسی ۲ جلسه
کاربرد منطق گزاره‌ها ۱ جلسه

در فصل اول این دوره با گزاره‌ها آشنا می‌شویم.

#بهار۱۴۰۳ #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #منطق_جدید #گزاره‌ها #حسین_بیات #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

27 April 2024 18:43

گزارش تصویری

نشست هشتم تاریخ شفاهی تئاتر ایران

نا-هم-سایه

بازخوانی اجرای نمایش:
«همسایه‌ها» اثر جرج ساندرز
گروه تئاتر آیین، سال ۱۳۸۵

👤با حضور

داوود دانشور
منصور براهیمی

و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا

📆شنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳


#مطالعات_اجرا #تاریخ_شفاهی_تئاتر #همسایه‌ها #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 22:28

گزارش مختصر نشست گفت‌وگو درباره کتاب هرمنوتیک، قرآن و باطن در تشیع نخستین

نشست کتاب گفت‌وگو پیرامون کتاب قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین با حضور احمد بستانی (عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی)، مهدی فدایی مهربانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران) و محمدهادی گرامی (نویسنده کتاب و عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی) روز چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ به میزبانی مدرسه مطالعات دین و مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار شد.

در این نشست ابتدا نویسنده کتاب به انگیزه نگارش این اثر پرداخت و گفت: در بازاری که آثار ترجمه‌ای بیشتر مورد توجه است، این کتاب زمینۀ پیدایش آثار تألیفی درباره مطالعات اسلامی را تقویت می‌کند.

در ادامه احمد بستانی ضمن تقدیر از نویسنده به چند نکته پرداخت. او گفت: بهتر بود نویسنده تمایز دقیقی میان انگاره و اندیشه قرار می‌داد. مقدمۀ کتاب به بحث تداخل ایمان و حقیقت پرداخته که به نظر می‌رسد کار مورخ اندیشه موضع‌گیری در دعوای ایمان و حقیقت نیست. بستانی در ادامه گفت اگر هرمنوتیک تاریخ انگاره‌ای مطابق ادعای کتاب حرکت از زیست‌جهان مفسر به زیست‌جهان مؤلف باشد، باید مشخص شود که در این حرکت زیست‌جهان مفسر همچنان باقی است یا خیر؟ او به مفاهیم درون‌دینی در کتاب پرداخت و گفت مفاهیمی مثل غلو و شرک و کفر اگر قرار است متصف به رادیکال یا حالات معرفتی و غیرمعرفتی دیگر شوند، بهتر است ابتدا با تعاریف برون‌دینی توضیح داده شوند.

در ادامه مهدی فدایی مهربانی ضمن تقدیر از جسارت نویسنده برای اندیشیدن مستقل به برخی نکات انتقادی و پیشنهادی پرداخت؛ از جمله اینکه واژگانی چون طرحواره، معنا، مفهوم و ایده در زبان‌های آکادمیک معانی مشخصی دارند اما کاربست آن‌ها در زبان فارسی باعث پیدایی سوءتفاهم‌هایی می‌شود که بهتر است برابرنهاد دقیقی برای هریک ارائه شود. فدایی این کتاب را سرشار از ارجاع به پژوهشگران اندیشه سیاسی دانست و گفت این اثر در حوزۀ مطالعات قرآنی بوده و بهتر بود در جغرافیای پژوهش خود باقی بماند. همچنین ورود به منازعه فیرحی و جواد طباطبایی برای این کتاب ضرورتی نداشت و باید از آثار درون رشته مطالعاتی استفادۀ بیشتری می‌شد.

سپس گرامی به انتقادات پاسخ‌هایی داد. او گفت موضع‌گیری ما در دعوای تداخل ایمان و حقیقت یک الزام گفتمانی است و نه معرفت‌شناسانه. در نتیجه مورخ اندیشه در عین بی‌طرفی لازم است که در این زمینه نظر داشته باشد. رویکردها در نسبت پژوهش و ایدئولوژی یا دیدگاه‌های ارزش‌گذارانه را می‌توان به ربط، فایده، داوری و پیش‌فرض تقسیم کرد. او در مقام ایضاح انگاره گفت مراد از این واژه همان اصطلاح در گیومه است که یک تصویر ذهنی را تداعی می‌کند. در عین حال باید برای معنای دقیق این واژه جست‌وجو کرد. هرمنوتیک تاریخ انگاره بیشتر به دنبال احیای مؤلف است تا احیای اندیشۀ مرگ مؤلف. او در ادامه درباره استفاده از طرحواره تاریخی بیان کرد طرحواره به شکل و تطور انگاره یا اندیشه اشاره دارد. او مطالعات اسلامی در ایران را درگیر افراط و تفریط در روش دانست و ضمن مقایسه با فضای آکادمیک غربی گفت در مطالعات اسلامی آکادمیک عملاً بیشتر مباحث ناظر بر عملیات پژوهش است نه مباحث نظری محض. به علاوه این کتاب سعی داشته تا طرحی را با توجه به شواهد تاریخی دردسترس در باب ظاهر و باطن قرآن تبیین کند، اما نافی طرح‌های دیگر نیست و آن‌ها را در صورت تبیین بهتر و طرح دقیق‌تر ستایش می‌کند.

#گزارش_مختصر #مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک #قرآن_پژوهی #تفسیر_باطن #تاریخ_انگاره #تشیع_نخستین #گرامی #فدایی #بستانی #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 22:22

گزارش مختصر نشست گفت‌وگو درباره‌ی کتاب انگاره بت‌پرستی و پیدایش اسلام از جدل تا تاریخ نوشتۀ جرالد هاوتینگ

نشست گفت‌وگو دربارۀ کتاب انگاره بت‌پرستی و پیدایش اسلام از جدل تا تاریخ نوشتۀ جرالد هاوتینگ روز دوشنبه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور برخط مریم پیروان، اعظم پویا، محسن گودرزی و علی آقایی به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار شد.

در این نشست ابتدا مریم پیروان درباره کتاب و شخصیت مؤلف توضیحاتی ارائه کرد و به انگیزه از ترجمه کتاب و فرآیند پیچیده ترجمه و نشر آن پرداخت. سپس ساختار کتاب و فصل‌های آن را به اختصار بیان کرد.

در ادامه اعظم پویا به اجمال گزارشی از مدعاهای هاوتینگ و تجدیدنظرطلبی وی متأثر از ونزبرو پرداخت و برخی از نقدها را به این جریان وارد کرد.

سپس محسن گودرزی ضمن تقدیر از مترجمان کتاب به بیان ملاحظات خود درباره کتاب پرداخت و با بیان نظر هاوتینگ مبنی بر اطلاق عنوان مشرک در قرآن بر یهود و نصاری گفت: نظر هاوتینگ دربارۀ وجه تسمیه مشرکان پاسخ نمی‌دهد که چرا قرآن برای اشاره به مؤمنان منحرف از مشرک استفاده کرده و در عین حال یهود و نصاری را هم به کار برده است. این در حالی است که مسأله معاد در قرآن به عنوان وجه تمایز مسلمانان از مشرکان بارها مورد تأکید قرار گرفته و مناسک مشرکان و اهل کتاب در مقولۀ پرستش با یکدیگر متفاوت است. همچنین با شواهدی که بر تمایز نماز، قبله و قربانی مسلمانان تأکید کرده متعارض است و توضیحی ارائه نمی‌کند.

در ادامه دکتر آقایی به تقدیر از زحمات مترجمان در ترجمه و انتشار اثر پرداخت و آن را خوشخوان، دقیق و روان توصیف کرد و در عین حال ملاحظاتی دربارۀ برخی برابرنهادها در کتاب مطرح کرد. آقایی همچنین گفت: اثر هاوتینگ در ادامۀ دیدگاه‌های ونزبرو دربارۀ پیدایش اسلام و قرآن تدوین یافته است. به نظر آقایی، تمایز بین تاریخ و روایت و تلاش برای احیای روایت از کوشش‌هایی است که ونزبرو و بعد از وی هاوتینگ دنبال کرده‌اند. این کتاب و آثاری از این دست، سستی روش‌شناختی سنت تجدیدنظرطلبی در میان اسلام‌شناسان را مشخص می‌کند. در حالی که آثار امروزین اسلام‌شناسی پاسخ‌های قابل‌توجهی به این دست ادعاها داده و از آن عبور کرده است. آقایی ارزش انتشار این کتاب و ترجمۀ سایر آثار با این رویکرد را در معرفی و ترجمان آثار کلاسیک اسلام‌پژوهی دانست.

#گزارش_مختصر #مطالعات_دین #اسلام_نخستین #بت‌پرستی #هاوتینگ #گودرزی #آقایی #پویا #پیروان #انعکاس #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 16:35

.
پروندۀ نشست ِ

گفت‌وگو پیرامون کتابِ
قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین
نوشتهٔ سیدمحمدهادی گرامی

👤با حضور
دکتر مهدی فدایی مهربانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)
دکتر احمد بستانی (عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی)
دکتر سیدمحمدهادی گرامی (نویسندهٔ کتاب، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
علیرضا دهقانی (دبیر نشست)

📆چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳

▪️به میزبانی مدرسه‌های مطالعات دین و مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️پوشۀ شنیداری
◀️ویدیوی لایو
◀️گزارش مکتوب

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک #قرآن_پژوهی #تفسیر_باطن #تاریخ_انگاره #تشیع_نخستین #گرامی #فدایی #بستانی #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 April 2024 16:26

.
گزارش تصویری نشستِ

گفت‌وگو پیرامون کتابِ
قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین
نوشتهٔ سیدمحمدهادی گرامی

👤با حضور
دکتر مهدی فدایی مهربانی (عضو هیأت علمی دانشگاه تهران)
دکتر احمد بستانی (عضو هیأت علمی دانشگاه خوارزمی)
دکتر سیدمحمدهادی گرامی (نویسندهٔ کتاب، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)

📆چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳

▪️به میزبانی مدرسه‌های مطالعات دین و مطالعات دیالوگ باشگاه‌اندیشه

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #هرمنوتیک #قرآن_پژوهی #تفسیر_باطن #تاریخ_انگاره #تشیع_نخستین #گرامی #فدایی #بستانی #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@dialogeschool
@bashgahandishe