کتاب مستطاب گاو: برگی نو در مطالعاتِ نسخهشناختیِ متونِ قرآنیِ آغازین
📝کوثر میررضی
پژوهشگر تاریخ اسلام
◀️ بازنشر از کانال عنقاء
معرفی کتاب «کتابِ گاو: یک مصحفِ قرآنیِ آغازین بر روی پاپیروس (پ. هامب. عرب. ۶۸)» تصحیح مَتیو تیریر و نَعیم فَنتیخِم
🔻 اثر «کتاب گاو: مصحفِ قرآنیِ آغازین بر روی پاپیروس (پ. هامب. عرب. ۶۸)» با تصحیحِ مَتیو تیریر و نَعیم فَنتیخِم در اکتبر سال ۲۰۲۳ میلادی از سوی انتشارات بریل، در مجموعهی اَسناد قرآنی که فرانسوا دِروش، میشائیل مارکس، اَنگِلیکا نُیوِرت، و کریستییَن ژولییَن روبَن سرویراستاران آناند، منتشر شده است.
🔻 همانطور که از عنوان کتاب برمیآید، این اثر یک نسخه از معدود نسخههای خطی قرآن است که بر روی پاپیروس نگارش شده و تنها شامل یک سوره از قرآنِ کنونی است: سورهی بقرة. معمولاً نسخههای خطی قرآن، به منظور ایجادِ ماندگاری زیاد، بر روی قطعههای پوست نوشته میشدند که در آن زمان محصولی گرانقیمت بوده است؛ و بر اساس همین نیاز به ماندگاری زیاد، بسیاری از پژوهشگران نگاشتهشدنِ متن قرآن بر روی پاپیروس را انکار میکردند، زیرا تصور میشده است که پاپیروس ماندگاری زیادی نداشته است.
🔻 کمیاببودن قرآنهای آغازین بر روی پاپیروس سبب استثناییبودن جایگاه این نسخه نسبت به دیگر نسخههای قرآنیِ متقدم است. همچنین، این مطلب که نسخهی حاضر شامل یک تکسوره از قرآن است اهمیت آن را دوچندان کرده است.
🔻 این کتاب در میان منابع متنی متقدم نیز نشانههایی دارد. در سدهی هشتم میلادی (برابر با سدهی دوم هجری)، یوحنّای دمشقی (John of Damascus)، متکلمِ مسیحی، به «کتاب گاو» در میان متونِ مذهبی مسلمانان اشاره کرده است. پاپیروس «پ. هامب. عرب ۶۸» نهفقط نشاندهندهی نخستین نسخهی خطی شناخته شده از بخشی از متنِ قرآنِ کنونی بر روی پاپیروس است، بلکه شاهدی تاریخی و عینی بر انتشار و گسترش مستقل سورهی گاو (السورة البقرة) در اواخر، سدهی هفتم یا اوایل سدهی هشتم در مصر است: جایی که این نسخه یافت شده است.
🔻 کتابی که این فرستهها به معرفی آن میپردازند نسخهای کامل از نسخهی خطی یافت شده بر روی پاپیروس را ارائه میکند و افزون بر آن دربردارندهی پژوهشی فلسفی و تاریخی دربارهی این نسخهی ارزشمند است.
📗 برای ارجاع به این کتاب میتوانید از عبارت زیر استفاده کنید:
Tillier, Mathieu, and Naïm Vanthieghem. The Book of the Cow: An Early Quranic Codex on Papyrus (P. Hamb. Arab. 68). Leiden: Brill, 2023.
📝ادامه مطلب را در اینستنتویو بخوانید.
◀️منبع: کانال عنقاء
#بازنشر #عنقاء #تاریخ_قرآن #کتاب_گاو #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
.
دادههای موج چهارم پیمایش ارزشها و نگرشهای ایرانیان بر اساس مصاحبه حضوری با ۱۵۸۷۸ نفر از افراد ۱۵ سال و بالاتر ساکن در ۳۱ استان کشور، که به روش تصادفی انتخاب شدهاند، به دست آمده است. دادههای این پیمایش در آبان ۱۴۰۲ جمعآوری شده است. این فایل ۷۴ صفحهای بخش دینداری موج چهارم را در بر دارد.
#بازنشر #پیمایش #ارزش #نگرش #دینداری
@diinschool
@bashgahandishe
سرشت سیاسی زبان مادری
📝میثم قهوهچیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاهاندیشه
دوم اسفند روز جهانی زبان مادری است و خاستگاه چنین نامگذاریی آن بود که برخی از دانشجویان در بنگلادشِ امروز و پاکستان شرقیِ دیروز، در سال 1952 برای به رسمیت شناخته شدن زبان بنگالی، در تظاهراتی مسلامتآمیز کشته شدند. از سال 1999 این روز توسط سازمان یونسکو، روز جهانی زبان مادری نامگذاری شده است. ما ممکن است روز جهانی زبان مادری را روزی عاطفی برای احترام به بخشی وجودی از جهانمان در نظر آوریم یا این روز را به مثابه بخشی از پاسداشت جهانی نسبت به میراث فرهنگی، قلمداد کنیم، اما این روز سرشتی سیاسی دارد. مراد از سیاسی بودن زبان مادری واقعیاتی چون در هم تنیده شدن حقوق، ساز و کارهای دولتی، رفتارهای سرکوبگرانه اجتماعی و سیاسی و کنشگران حقوق زبانی هستند. سرشت سیاسی زبان مادری به این معناست که دارایی مادرانهی یک انسان نیز میتواند بخشی از جهان سیاست باشد و امروز وقت آن رسیده است که حق آن ادا شود.
کل یادداشت را در اینستنتویو بخوانید.
#مطالعات_هویت #زبان_مادری #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
.
گزارش تصویری نشست
چپ ایرانی(۲)
تجربهٔ حزب کمونیست ایران
با ارائهی
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه
#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟
با ارائه
آرش حیدری
عضو هیئتعلمی مطالعات فرهنگی دانشگاه علموفرهنگ
و
محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران
پنجشنبه ۲۶ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات فضا باشگاه اندیشه
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #حیدری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.
اطلاعرسانی نشست در پایگاه ایران تئاتر (دفتر آموزش، پژوهش و انتشارات نمایش اداره کل هنرهای نمایشی)
#تبادل #مطالعات_اجرا #استیو_آنسل #نرگس_یزدی #نمایشنامه #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست
کاربرد تاریخ در طراحی معماری چیست؟
با ارائه
سعید خاقانی
عضو هیئتعلمی معماری دانشگاه تهران
پنجشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۲
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #خاقانی #طراحی #معماری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه برگزار میکند:
چپ ایرانی(۲)
تجربهٔ حزب کمونیست ایران
با ارائهی
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
از ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه،
با همکاری
دفتر آموزش، پژوهش و انتشارات نمایش اداره کل هنرهای نمایشی
برگزار میکند:
کارگاه نگارش نمایشنامه یک دقیقهای
با حضور
استیو آنسل (آنلاین)
نویسنده و کارگردان تئاتر، و استاد دانشگاه لیدز انگلیس
و
نرگس یزدی
عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران
چهارشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۲
ساعت ۱۴:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
ظرفیت شرکت در کارگاه محدود است!
ثبتنام از طریق:
@bashgahandisheschools
#مطالعات_اجرا #استیو_آنسل #نرگس_یزدی #نمایشنامه #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe
🖋هایدگر، هگل و امر سیاسی نوشته پیتر تراونی
✅ این متن در سال ۱۳۹۴ ترجمه شده و برای اولین بار در این کانال منتشر میشود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید.
بازنشر از کانال زانیار ابراهیمی
#باشگاه_اندیشه #مطالعات_هایدگر #زانیار_ابراهیمی #باشگاه_اندیشه
@zaniarebrahimii
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه برگزار میکند:
چپ ایرانی(۲)
تجربهٔ حزب کمونیست ایران
با ارائهی
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
از ساعت ۱۷:۳۰
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
"زن در نقاشیهای مکتب تیموری و ترکمنی"
دکتر اسماعیل حسنزاده
دوشنبه
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۷
انقلاب، وصال، کوچه نائبی، پلاک ۲۳
📝دربارهٔ نشست
حضور زنان در عرصه اجتماعی و اقتصادی و سیاسی پس از ظهور اسلام محل مباحثه اهل نظر بوده و هست. حضور کم رنگ زنان در منابع تاریخی موجب شده تا قرائت مردسالارانه از هویت جامعه ایرانی انجام شود. با یورش ترکان و مغولان حضور زنان بویژه زنان اشراف و فرمانروا بیشتر در سیاست جامعه بشدت مردانه، دیده شد.
همزمان بازخوانی حضور زنان در متون ادبی بویژه منظوم و تصویری از سده هشتم افزایش یافت و در سده نهم در مکتب تیموری و ترکمنی به اوج خود رسید. در این نوشتار سعی خواهد شد تا جایگاه زن در سده نهم از متون تصویری نشان داده شود.
#زن
#مکتب_ترکمنی
#زنان_پژوهشگر_تاریخ
#باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
سندروم گروه اندیشی
📝فاطمه علمدار
لیندون جانسون،سه شنبه ها با گروهی نهار میخورد و همانجا درمورد جنگ ویتنام تصمیمگیری میکردند.اروینگ جنسن که در1982نظریه گروه اندیشی(groupthink)را مطرح کرد،نهارهای سه شنبه جانسون را هم مثال زد.دورهمیِ آدمهای همفکری که حواسشان بود لذت هماهنگی و همدلی گروه رو مخدوش نکنند و بگذارند جانسون از این شبه مشورت و احساس دموکرات بودنِ توام با رهبری مقتدرانه لذت ببرد و خودشان هم از عضو یک «ما»ی منسجم و همدل و تاییدکننده بودن سر ذوق بیایند و خب موفق شدند طی 5سال،کشته های آمریکا در جنگ را از16هزارنفر به550هزار نفر برسانند!
پیچیدگی گروه اندیشی در اینست که آدمها،همان وقتی گرفتارش میشوندکه فکر میکنند خودرأی نیستند و خیلی به تصمیمگیری جمعی مقیدند و برای همین جمعِ به شدت گزینش شده ای از همفکرانشان را دور هم جمع میکنند و نظرشان را میگویند و اجازه میدهند که آنها هم نظر موافقشان را اعلام کنند و استدلال بیاورند که چرا این ایده عالیست!بعید نیست که این مشاوران مورد وثوق و دلسوز،درون خودشان متفاوت فکر کنند و حتی مخالف نظر رئیس جلسه باشند،ولی همه میدانند که اگر بخواهند ساز مخالف بزنند،صفا و صمیمت گروه از بین میرود و اگر پافشاری کنند،نیش و کنایه و تمسخر در انتظارشان است و شاید از قطار گروه پیاده شوند و دیگر طرف مشورت قرارنگیرند و حتی تبدیل شوند به خوارج و منافق!آدمها در دام گروه اندیشی،خودشان را سانسور میکنند ولی طی مکانیسم پیچیده ای از خودفریبی،خودسانسوریشان را زیرکانه و ایثارگرایانه و در راستای منافع مردم تعریف میکنند،چون معتقدند حضور همچو منی در این جلسات لازم است!
پیامد ناگزیر گروه اندیشیِ تصمیمگیران،فاصله گرفتنشان از دنیای واقعی زندگی مردمیست که قرار است زندگیشان از تصمیمات آنها متاثر شود.مثلا تصمیمگیران درون خودشان به این نتیجه میرسند که گروهی از شهروندان باید«سبزپوش»شوند و این سبزپوشی به نفع خود آنها،خانواده هایشان،همه شهروندان دیگر و حتی جهانیان است.تصمیمگیران همدیگر را تایید میکنند و تصمیم میگیرند«آبی پوشان»را مجرم اعلام کنند.در زندگی واقعی ولی مردم نمیفهمند چرا آبی پوشانی که تا دیروز معمولی کنار هم زندگی میکردند،از امروز مجرمند و باید آنها را ترسناک و مخل امنیت ببینند.تصمیمگیران در اتاق فکرهایشان به این نتیجه میرسند که مردم ناآگاه نیاز به فرهنگسازی دارند و همدیگر را تایید میکنند!از بنرهای شهری گرفته تا کتابهای درسی و جشن و عزا پر میشود از آموزشهای مستقیم و غیرمستقیم در مورد خطرات آبی پوشان و به مردم میگویند که اگر آنها را در رستورانها و کافه ها و مغازه ها و مطبهایتان راه بدهید جریمه میشوید.تعداد آبی پوشان ولی روز به روز بیشتر میشود.تصمیمگیران فکر میکنند در نبود مردمِ آگاهی که با مداخلاتشان شهر را برای آبی پوشان ناامن کنند،مجبورند خودشان از مداخلات نظامی و قضایی استفاده کنند تا جلوی عادی شدن آبی پوشی را بگیرند.چون آبی پوشی دیگر آنقدر عادی شده که راز شرم آور اغلب اعضای گروههای تصمیمگیر همفکر،پنهان کردن عزیزان آبی پوش خودشان است!خود آنهایی که دارند قوانین مبارزه با آبی پوشان را سختگیرانه تر میکنند!
پیچیدگی گروه اندیشی در اینست که درحالیکه تک تک افرادِ گروه به تنهایی میفهمند که تصمیم گروه اشتباه است،ولی در جمع برای تاییدش دلیل تراشی میکنند و هیچکس نمیخواهد بشود آن پسرکی که فریاد میزد شاه لخت است و یاران را از نشئگی حسِ"ما درست فکر میکنیم ولی بقیه نمیفهمند"خارج کند.جنسن البته میگوید این حجم از تداوم تصمیمیگریهای واضحا اشتباه در گروههای خالص،از عهده خودسانسورگران محافظه کار به تنهایی برنمیاید،بلکه نیازمند اعضاییست که داوطلبانه نقش محافظان ذهن را برعهده بگیرند و با خلاقیت هرچه تمامتر پیامدها و نتایج تصمیمگیریها را طوری بازتعریف کنند که نبوغ آمیز جلوه کند.محافظان ذهن،تلاش میکنند با هرچه غبارآلوده تر کردن فضا و مشوش تر کردن افکار عمومی،تشخیص فواید و مضرات تصمیمها را برای مردم دشوارتر کنند و با ایجاد جو متشنجی از تمسخر و تحقیرِ مخالفان،امکان گفتگوی منطقی و مستدل درمورد فرایند تصمیمگیری و نتایج آن را سلب کنند و به این ترتیب خیال رئیس جلسه و همراهان را آسوده کنند که در شهر هیچ خبری نیست و همه راضی هستند.
همانطور که برف سرد است و آتش داغ،همه حلقه های خالص سازی شده ای که هیچ ایده مخالفی لذت یکدستیشان را مشوش نمیکند،لاجرم دچار توهماتی میشوند که بدون اینکه خودشان بفهمند،بی وقارشان میکند.وقتی کار خالصسازی به جایی رسید که کودکان در کوچه و خیابان به آنها و لختی شان خندیدند ولی خودشان آنقدر غرق در لذت تایید همفکران بودند که حتی متوجه رقت انگیزی توجیهاتشان نشدند،گروه در سرازیری مرگ افتاده است.
#گروه_اندیشی
#باشگاه_اندیشه
#مطالعات_دیالوگ
منبع : @fsalamdar63
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست
تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟
در مطالعات گفتمانی، کانونهایی متفاوت برای جوششِ نیروها در نظر گرفته میشود؛ بدینمعنا که نیروهای تاریخی از کانونهایی متفاوت و از خاستگاههایی مختلف میجوشند و در بزنگاههایی با یکدیگر تلاقی میيابند. از این منظر، تبارشناسی و مطالعات تاریخی بهدنبال بررسی همین تلاقیهاست. اما در مطالعات رایج، گاهی توضیح تلاقیها با تعابیر خاصِ گفتمانی همراه میشود و خود را به لایههای نمادین و زبانی خلاصه میکند تا در عمل، سطوح غیرزبانی نادیده گرفته شود.
در چنین وضعیتی، فضا و جغرافیا میتواند این خلأ را جبران کند؛ چرا که بررسی عناصر فضاییِ بدنمندشده، در واقع نمودی فشرده از تاریخی کوتاه یا بلند است که داستانِ تلاقی نیروها و زمانهای مختلف را بازگو خواهد کرد. در این نشست، آرش حیدری با اتکاء به مفاهیم «تعین چندوجهی»، «زمانهای متفاوت» و «درهمفشردگی» به تشریح نظری این رویکرد میپردازد و با گذار از تاریخ از «لحظهی حال» سخن خواهد گفت.
در ادامه، محمدفرید مصلح با ارائهی مصداقهایی از یک پژوهشِ انجامشده در حوزهی تاریخِ معماری معاصر ایران نشان خواهد داد که چگونه این رویکرد میتواند در روششناسی تاریخ فضا به کار گرفته شود و به نتایجی متفاوت دست یابد. محوریت ارائهی مصلح متمرکز بر اراضی عباسآباد تهران است که در گفتمانهای تاریخ سیاسی همواره مورد توجه قرار گرفته است. ازاینرو سعی خواهد شد که سایهی سنگینِ نگاههای گفتمانی تلطیف شود تا فرصت توجه به سایر جنبهها فراهم شود.
@fazaschool
@bashgahandishe
حکمت نامتناهی
نشست نود و سوم
نکاتی درباره مسیر حکمت نامتناهی
با ارائهٔ
راهیل قوامی | ابهام و انسجام در حکمت نامتناهی
رضا رحیمیفرد | بازنگری، تفاهم ، انکار
محمدجواد قدوسی
محمدرضا لبیب| پرسش و گفتوگو
سهشنبه، ۲۴ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۶
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه درهباغ
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝دربارهی نشست
چکیدۀ ارائه راهیل قوامی
چکیدهٔ ارائه رضا رحیمیفرد
چکیدۀ ارائه محمدرضا لبیب
#حکمت_نامتناهی
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
🔰اعتبارسنجی «النساء نواقص العقول» در نهجالبلاغه
📝محمد قندهاری، طاهره صالحی
انتشار در مجله آینه پژوهش، آذر و دی ۱۴۰۲
این نوشتار، گام به گام، با سیر تدوین نهجالبلاغه همراه میشود و با روش «نقد منبع» نشان میدهد که چگونه این خطبه، حاصل ادغام دو سخن کوتاهتر است که اولی آنها، شامل عبارت «النساء نواقص العقول»، برگرفته از تحریری ساختگی از نامهای منسوب به امام علی ع است.
حاصل این تحقیق نشان میدهد که نامهای که منبع سیدرضی به آن رجوع کرده، متنی تحریفشده بوده و عبارت «النساء نواقص العقول» از جملۀ زیاداتی است که در طی زمان به متن اولیة آن راه یافته است.
در گام آخر، به جستجوی منبع عبارت مشهور این تحریر دربارۀ زنان میپردازیم و با این مطلب مواجه میشویم که این بخش -که در تحریرهای کهن نامه وجود ندارد- نقل به مضمون روایتی منسوب به صحابه است که در منابع اهل سنت رواج داشته و سیدرضی با تقطیع این بخش تحریفشده از نامه، آن را به طور مستقل آورده و عنوانی نادرست، بر آن نهاده است.
◀️بازنشر از کانال مقالات بانوان و دین
#بازنشر #بانوان_دین #نهجالبلاغه #زنان #نواقص_العقول #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
💬باشگاه اندیشه در بهمن ماهی که گذشت..
✅ کاوشهای وجودی | حکمت نامتناهی نشست نود و دوم | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی (بخش اول) (بخش دوم) | فیلم لایو |
✅ آزاد | همهچیز زیر سر کارخانه بود | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |
✅ نقداقتصادسیاسی | گفتوگویی درباره فیلم زمین و آزادی | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |
✅ هویت | نسبیگرایی و هویتهای نادیده | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |
✅ فضا | تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟ | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |
✅ کاوشهای وجودی | حکمت نامتناهی نشست نود و سوم | پوستر | گزارش تصویری | پیشنهادها | فیلم لایو |
✅ نقداقتصادسیاسی | چپ ایرانی(۲) تجربه حزب کمونیست ایران | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |
✅ آزاد | زن در نقاشیهای مکتب تیموری و ترکمنی | پوستر | درباره | فیلم لایو (بخش اول) (بخش دوم)
#زمستان۱۴۰۲ #بهمن۱۴۰۲ #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هایدگر #مطالعات_والایش #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست
تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟
با ارائه
آرش حیدری
عضو هیئتعلمی مطالعات فرهنگی دانشگاه علموفرهنگ
و
محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران
پنجشنبه ۲۶ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات فضا باشگاه اندیشه
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #حیدری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
چپ ایرانی(۲)
تجربهٔ حزب کمونیست ایران
با ارائهی
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»
یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه
#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
"زن در نقاشیهای مکتب تیموری و ترکمنی"
دکتر اسماعیل حسنزاده
دوشنبه
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۷
انقلاب، وصال، کوچه نائبی، پلاک ۲۳
📝دربارهٔ نشست
حضور زنان در عرصه اجتماعی و اقتصادی و سیاسی پس از ظهور اسلام محل مباحثه اهل نظر بوده و هست. حضور کم رنگ زنان در منابع تاریخی موجب شده تا قرائت مردسالارانه از هویت جامعه ایرانی انجام شود. با یورش ترکان و مغولان حضور زنان بویژه زنان اشراف و فرمانروا بیشتر در سیاست جامعه بشدت مردانه، دیده شد.
همزمان بازخوانی حضور زنان در متون ادبی بویژه منظوم و تصویری از سده هشتم افزایش یافت و در سده نهم در مکتب تیموری و ترکمنی به اوج خود رسید. در این نوشتار سعی خواهد شد تا جایگاه زن در سده نهم از متون تصویری نشان داده شود.
#زن
#مکتب_ترکمنی
#زنان_پژوهشگر_تاریخ
#باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست
کاربرد تاریخ در طراحی معماری چیست؟
تاریخ برای کسی که مسئلهاش نیست، یا برای کسی که دغدغهای حقیقتجو مبنی بر اینکه واقعاً چه اتفاق افتاده ندارد، یا به طور مثال برای یک معمار که از مرکز مسائل کاربردی خود به آن نگاه می کند، چگونه معنا پیدا می کند؟ از اصل و اساس باید پرسید این آدم چرا باید سراغ تاریخ رود؟
باید دانست که رد کردن این هستهی سفت و سخت لزوماً به معنای انداختن تاریخ در دام سوءاستفاده برای نیتهای فردی و ایدئولوژیها نیست، بدین معنا که تاریخ را طفیلی روایتها و بازیهای امروزی کند، بلکه در این میان فضایی هم هست که اتفاقاً و به شرط شناخت درست آن، جایگاه کاربردیتری برای تاریخ در جهان امروز میسازد، جهانی که هر روز مسائلش رنگ و بویی متفاوت از دیروز میگیرد.
در اینجا افقی هرمنوتیکی شکل میگیرد تا در آن فضای سومی به عنوان آلترناتیوی برای امر معمول و واقعی امروز ساخته شود؛ ابزاری برای از آن خود کردن امر نو و مسلحکردن افکار برای بیرونشدن از دایرههای آشنای خود. الزامات راه رفتن بر این مرز و پیامدهای آن موضوع این پرسش پرگماتیستی از تاریخ است.
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #خاقانی #طراحی #معماری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.
.
مدرسه مطالعات هایدگر باشگاه اندیشه با همکاری گروه پژوهشی توسعه اجتماعی آفرینش برگزار میکند:
هایدگر و نازیسم
و معضل تفکر در ایران
با حضور و ارائهی
دکتر شهریار شفقی
پنجشنبه ۱۰ اسفند ۱۴۰۲
از ساعت ۱۶ تا ۱۹
خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
📝دربارهی کارگاه:
در قسمت اول، رابطهی مارتین هایدگر با نازیسم از دید خود او و از دید منتقدان او بررسی خواهد شد. در این بررسی بر «روح» بهعنوان مرکزیترین «پدیده» و ربط آن به خاک، خون و تاریخ از یک طرف، و به پرسش از بودن، از طرف دیگر، تمرکز خواهد شد. بر اساس این بررسی سوءتفاهمهای منتقدان او در جهان «غرب» و ایران، و علت آنها روشن خواهد شد.
در قسمت دوم، بر علت این انتقادها در ایران تمرکز بیشتری خواهد شد و ربط آن به معضل تفکر در ایران نشان داده خواهد شد. از خلال این بررسیها اهمیت و بنیادی بودن «روح» برای حل انسداد تفکر، کنش و سیاست نمایان خواهد گشت.
#مطالعات_هایدگر #هایدگر #نازیسم #شهریار_شفقی #نیما_شریفمنش #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
✳️ دیدار مبارک است
💡سالگرد القای موعظهٔ روزهٔ مسیحیان از سوی امام موسی صدر در کلیسای کبوشین بیروت و بیستمین سالگرد تأسیس مؤسسه و کانون گفتوگو بهانهای است تا با شما همراهان عزیز و گرامی «دیداری تازه کنیم».
📆 دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۶ تا ۱۹ در مؤسسه پیرامون فرازهایی از سخنرانی امام صدر در کلیسا به گفتوگو مینشینیم. با همهٔ وجود مشتاق شنیدن دیدگاههای بیجایگزین تک تک شما گرامیان هستیم.
📚 همچنین فروش حضوری کتابهایمان در موسسه برقرار است و میتوانید از ۱۰٪ تخفیف بهرهمند شوید.
📍 تهران، میدان هفتم تیر، ک شهید عبدالکریم شریعتی، پ۱۰، واحد۲
🆔 @imammoussasadr
🆔 @dialoguecenter
.
🖋هایدگر، هگل و امر سیاسی نوشته پیتر تراونی
📌متن بالا ترجمۀ مقدمۀ این کتاب که در سال ۱۳۹۴ ترجمه شده و برای اولین بار در این کانال منتشر میشود.
🖌نوشتۀ هایدگر،"رهنمودهایی در باب درسگفتارهای فلسفۀ حق"، تنها متنِ اصیلِ فلسفۀ سیاسی است که اصل و اساسِ خوانش او در سیمنار هگل قرار میگیرد؛ وانگهی، این نوشته به طور کلی تنها متن فلسفۀ سیاسی است که هایدگر در زمینۀ کارش بدان توجه میکند{1}.
این نکته روشنیِ خاصی به دستنوشت این سمینار میبخشد، دستنوشتهای که هایدگر در نیمسالِ زمستان 5-1934 در دانشگاه فرایبورگ، عنوانِ "برای آغازگران" (GA 86:95) به آن داد. اگر تفسیری هایدگری از "امر سیاسی" در کار باشد -و در کار هست اما با مرزها و محدودههایی مشخص– لاجرم به این سمینار ارتباط مییابد.
در مناسبتِ برگزاری این سیمنار تقریباً هیچ شکی نیست. هایدگر در سال 1933رسماً به عضویت حزب ناسیونال–سوسیالیست درآمد. بدینرو به نظر میرسد که این سمینار "گواهی محکم" بر موضع سیاسیِ اوست و باید چنین تفسیر شود{2}. با این همه، هایدگر در 1934 از ریاست دانشگاه فرایبورگ، یعنی سازمان نهادیِ رژیم نازی– اگر نه خودِ این رژیم- استعفا داد..
📌متن بالا ترجمۀ مقدمۀ این کتاب است:
On Hegel’s Philosophy of Right: The 1934-35 Seminar and Interpretive Essays, Martin Heidegger, Peter Trawny, Marcia Cavalcante Schuback, Michael Marder.
بازنشر از کانال زانیار ابراهیمی
#باشگاه_اندیشه #مطالعات_هایدگر #زانیار_ابراهیمی #باشگاه_اندیشه
@zaniarebrahimii
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست چپ ایرانی (۲)
تجربه حزب کمونیست ایران
گفتمان چپ در ایران با تأسیس «حزب عدالت» در قفقاز و مستقر شدن بلشویکها در روسیه رنگ کمونیسم به خود گرفت. حزب عدالت به «حزب کمونیست ایران» تغییر نام داد و تداومبخش این گفتمان در چارچوب مارکسیستیـ لنینیستی شد. در پی زوال این حزب در دوره رضا شاه، گفتمان چپ ایران در این مقطع به ابتکار تقی ارانی، نه در چارچوب فعالیت حزبی، بلکه با انتشار مجله «دنیا» و پایهگذاری یک محفل روشنفکری ادامه حیات داد. گفتمان چپ در این مقطع به جای ترویج نگاه حزبی به مارکسیسم، در پی بسط مسائل تئوریک و به جای مخاطب قرار دادن طبقات فرودست، در صدد شناساندن آن به اقشار تحصیلکرده و روشنفکر بود. در این نشست میکوشیم تا برشهایی از چپ ایرانی در دوران قاجار و پهلوی اول را به بحث و گفتوگو بگذاریم.
#نقداقتصادسیاسی #چپ_ایرانی #قاجار #پهلوی_اول #گفتمان_چپ #احمدی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
.
ایدۀ «مدرسۀ ملی» میگوید اگر دولت به تأمین منابع مالی و برنامهریزی کلان پرداخته و فرایند اجرا را به ابتکار مدارس بسپارد راهی برای ارتقاء کیفیت نظام آموزش گشوده میشود.
نشست بیست و سوم خیروخرد میزبان دکتر محمود مهرمحمدی (مدافع و پیشنهاد دهندۀ «ایدۀ ملیسازی مدارس») است و به سؤالات زیر میپردازد:
(۱) «مدرسۀ ملی» از چه جهت با مدارس دولتی و خصوصی فرق دارد؟
(۲) نسبت میان «طرح ملیسازی مدارس» و طرح کوپنیسازی آموزش چیست؟
(۳) «طرح ملی سازی مدارس» در مورد جداسازی دانشآموزان در مدارس چه نظری دارد؟
(۴) «طرح ملیسازی مدارس» از چه جنبههایی میتواند به بهبود کیفیت آموزش کمک کند؟
(۵) گامهای عملی اولیه برای اجرای «طرح ملیسازی مدارس» کداماند؟
زمان: یکشنبه ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۶
نشست حضوری: خیابان وزرا، کوچه بیستم، پلاک ۶، طبقه دوم
مشاهده آنلاین در سایت الفبای فردا: اینجا
مشاهدۀ آنلاین در اینستاگرام الفبای فردا: اینجا
«به مهربانی» سامانه آنلاین حمایت از آموزشِ کودکان و نوجوانانِ در معرض خطر ترکِ تحصیل است. در این مسیر همراه ما باشید: اینجا را کلیک کنید.
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست
تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟
با ارائه
آرش حیدری
عضو هیئتعلمی مطالعات فرهنگی دانشگاه علموفرهنگ
محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران
پنجشنبه ۲۶ بهمنماه
ساعت ۱۶
دربارهٔ نشست
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #حیدری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
تکثر، محیطزیست و آینده ایرانی*
📝میثم قهوهچیان**
در آغاز چهل و ششمین سال از حیات جمهوری اسلامی، سوالی میتواند از زاویه آیندهنگری مطرح شود و آن اینکه مهمترین مشکل ایران در سالهای پیش رو چه خواهد بود. پاسخ به این سوال آسان نیست. بر اساس اینکه از کدام زاویه به ایران نگاه شود، پاسخ متفاوت خواهد بود اما عمل سیاسی مردمان ایرانی تا کنون اکتفا به منظرشان بوده و آینده از این رو بسیار مشوش است.
هرچند میتوان گفت که انسانها بر اساس منظر خود واقعیت را میبینند اما اگر مردمان وحدت در عین کثرت را به رسمیت نشناسند و یا به بیان دیگر اگر این مناظر، همدیگر را به رسمیت نشناسند، آینده مدنظرشان شامل دیگری نبوده و با حذف او معنادار خواهد بود.
از همینرو شاید اولین پاسخی که بتوان به این سوال داد، همین چندین آینده داشتن ایران باشد. چندین آینده بودن ایران میتواند مشکل بسیار لاینحلی بنماید زیرا یک کشور، شهر و یا جامعهای انسانی، از آن رو که یک واحدی عینی است و پهنهای واحد از جغرافیا را اشغال کرده است، ضرورتا یک آینده خواهد داشت. نتیجه تباین در آیندههای مد نظر، نمیتواند به آیندههایی متفاوت برای یک واحد منجر شود و از این رو ضرورتا یک پایان حذفی در کار خواهد بود. اما حذف آتیه، حذف یک امکان یا پیشبینی نیست، بلکه حذف یک امکان زیست و عمل سیاسی-انسانی هست. حذف آتیه تنها با حذف آتیهبینان و یا واحد سیاسی ممکن خواهد بود. آنچه در عمل و در خلال زیست سیاسی تاریخ معاصر ایران به کرات تجربه شده و میشود. وقتی رویدادی رخ میدهد، همگان به دو دسته متخاصم تقسیم میشوند و یا حتی وقتی چند دسته، چیزی واحد را میبینند. مساله اینجا در نفی تکثر و چندصدایی بودن نیست که تکثر ضرورت وجود انسانی است. مساله اینجاست که آینده یک واحد سیاسی از منظر تکثر اجتماعی قابلیت پذیرش، گفتگو و تعامل با دیگران را داشته باشد به عبارتی دیگر، پیششرط حل مشکلات ایرانی، پذیرش آن است که مناظر مختلفی در پی حل این مشکلات هستند و چنین نیست که تنها یک دیدگاه همه چیز را ببیند و بتواند مشکلات را تدبیر کند. آیندهای انحصارگرایانه، امکان هر راهحل و دیدگاه دیگر را از بین میبرد. بدون ماندن ایرانِ متکثر، ترسیم آیندهای واحد ممکن نیست، به معنایی دیگر، بدون احترام و موضوعیت بخشیدن به وحدتی به نام ایران که ظرفی برای مظروف اندیشه و اندیشهورزان متکثر است، آینده ایران همراه با خشونت و حذف دیگری خواهد بود. آنچه در انقلاب اسلامی تجربه شد، بر آشوبیدن تکثر ایرانی بر علیه وحدت پهلوی بود، آنچه در پس از خود، وحدتی ایجاد کرد که روی خوشی با تکثرِ انقلابی نداشت، هر چند به نظر، اکثر جریانهای سیاسی آن دوره به دنبال تحقق ایدهآل مد نظر خود بودند.
در آغاز چهل و ششمین سال جمهوری اسلامی، در پاسخ به پرسش مهمترین معضل ایران، پس از چند آیندهدار بودن ایران، وضعیت زیست محیطی ایران رخ مینماید. وضعیتی که فارغ از تکثر مناظر سیاسی وجود دارد. این مشکل چنان است که هر کسی با هر رأی و نظری آن را باید ببیند و الا رای و نظری در خصوص واقعیت نیست. در حالی که چند سال مدام است خبر وخیم دریاچه ارومیه و بسیاری از آببومهای ایرانی تکرار میشود، آرام آرام شهرهای بزرگ یا بسیاری از مراکز استانی در هالهای از آلودگی هوایی خفه میشوند. هرچند بحران محیط زیست معلول باشد و به سامانهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ما باز گردند اما خود این معلول، به صورتی واضح و متمایز پیش روی هر کسی است. آنقدر بحران محیط زیست برجسته است که فرادستان و فرودستان فعلی و آتی را درگیر خود کند. هر دیدی سیاسی، فارغ از جایگاهش در جریانهای موجود که این مسئله نبیند و برای آن پاسخ عملی و معقول نداشته باشد، غیرقابل اتکا، باور، کارآمدی و راهگشایی است. محیط زیست مسئلهای است که باید اصلاحطلب، اصولگرا و هر جریان دیگری ایرانی آن را ببیند و در خصوص آن صورتبندی و تحلیل داشته باشد.
ادامهٔ مطلب
*سرمقالهٔ روزنامه ابتکار مورخ ۱۴۰۲.۱۱.۲۴
**دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه
#هویت
#دیالوگ
#باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
.
مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست
تاریخنگاری فضا چگونه ممکن میشود؟
با ارائه
آرش حیدری
عضو هیئتعلمی مطالعات فرهنگی دانشگاه علموفرهنگ
محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران
پنجشنبه ۲۶ بهمنماه
ساعت ۱۶
دربارهٔ نشست
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #تاریخ #تاریخ_فضا #تاریخ_نگاری_فضا #حیدری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
•
در «فاصلهها»، هایدی مایبام با رجوع به دنیای فلسفه، روانشناسی و ادبیات نشان میدهد که برخلاف تصور معمولمان، همدلی به تعصب و جهتگیری دامن نمیزند، بلکه اتفاقاً سبب میشود در مواجههمان با جهان و دیگران بیطرفتر و منصفتر باشیم.
•
مسئله این است که ما اساساً دنیا را بیطرفانه و عینی نمیبینیم. جهان امتداد منافع، قابلیتها، دلبستگیها و روابط ماست و نگاهمان به آن تابع جایگاه و موقعیتمان در آن است. به این میگویند دیدگاه و اینکه چهچیزی برایمان اهمیت دارد و وقایع را چطور تعبیر میکنیم وابسته به همین زاویهدید است. دیدگاهها با وجود منحصربهفرد بودنشان همگی شباهتها و اشتراکاتی دارند و به گفتۀ مایبام، با بهرهگیری از قدرت تخیل میتوانیم در تاروپود علایق، تواناییها و روابط دیگران جایگیر شویم، دنیا را از آنجا ببینیم و به این ترتیب به شیوهای تازه برای ارزشیابی و تفسیر تجربیاتمان برسیم. این کار فهم و درک ما از دیگران و جهان اطرافمان را بسط میدهد و درعینحال کمک میکند تصویری جامعتر و واقعیتر از هویت و شخصیت خودمان داشته باشیم.
#همدلی
#باشگاه_اندیشه
#مطالعات_دیالوگ
@dialogeschool
@bashgahandishe