حکمت نامتناهی
نشست نود و دوم

واصل شدن به افق های بلندتر

با ارائه‌ی
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۰ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست


دیالوگ بین افق های اندیشه اگرچه اقدامی ارزشمند است اما به این معنی نیست که همیشه به نتایج بهتری می رسد. چه بسیار برخوردهای اندیشه ای و گفتگو بین اندیشه های گوناگون که به محکم شدن هر طرف در همان محدودیت و زندان فکری خود منتهی می شود و نه تنها رشد فکری در پی ندارد بلکه محدودیت فکری طرفین را تشدید می کند.
در مدخل حکمت نامتناهی گفته شد که:

متن کامل

#حکمت_نامتناهی

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

Читать полностью…

رساله عملیه (۴)

عمل

جلسه  بیستم
شنبه، ۷ دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۷:۳۰ صبح
آنلاین | اسکایپ| لینک حضور
https://join.skype.com/AXtZnOwORHz7

📝چکیده

در ادامه جلسات پیش به این مطلب رسیدیم که نکته کلیدی و نقطه پرگار این دایره تکیه بر این است که همه نقاط مثبت و منفی انسانی از خود اوست و تمام سرنوشت انسان به دست خودش هست و تمامی انتخاب های این جهان به دست خود او صورت گرفته؛ بنابر این اولین مسئولیت انسان در مقابل تمامی جهان و تمامی انسان ها و خود و خانواده و اجتماعش به خود او بر می گردد وتا این مسئولیت را انجام نداده نمی تواند خدمتی به دیگران کند. اساس تفکر در این مکتب براین استوار است که انسان محور هر خدمت و مسئولیتی است که در مورد خود و دیگران و جهان و خداوند دارد.

وقتی صحبت از "آغاز کردن از خود" و "اصلاح بنیادین" و  "تغییر ریشه ای" می شود باید به کلیدی ترین مساله و اساسی ترین عامل این تغییر وتحول توجه نمود: "عمل"
این  است که سوخت تمام حرکات و مبدا تمام تحولات است. این عامل اگر وجود داشته باشد تمام پیشرفت های انسان مهیا می شود و وقتی که وجود نداشته باشد هیچ تغییری نمی کند.

متن کامل

@resale_amalie_4
@bashgahandishe

Читать полностью…

نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ(۱):

همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...

معرفی کتابِ
خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ

نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۷

انقلاب، وصال، کوچه نائبی، پلاک ۲۳

📝بخشی از کتاب

الکساندر کلوگه فیلم کوتاه سبعیت در سنگ را با این جمله آغاز می‌کند: «هر بنایی روحِ خالقِ خود را در نهان دارد حتی اگر کارکردش بعدها تغییر کند.» شاید روحِ خالق چیت‌سازی حالا که کارخانه کارکرد ویرانه‌ای تمام‌عیار را دارد، سرگردان در شهر پرواز می‌کند. شاید با هر باران غافلگیر می‌شود و زیر شیروانی‌ها پناه می‌گیرد. بی‌قراری روح بنا را تا حدودی می‌فهمم. من هم از وقتی وارد شهر شده‌ام، بی‌قرارم. هر بار که از پشت میله‌های ورودی کارخانه به داخل سرک می‌کشم تا ببینم دقیقاً کجا بین دو میله گیر می‌کند، روح چیت‌سازی را کنارم حس می‌کنم. انگار به‌طعنه می‌گوید شاهنامه آخرش خوش است. روح خالق چیت‌سازیْ افسرده روی سکوهای ورودی می‌نشیند، پاهایش را تکان تکان می‌دهد و چند ثانیه بعد، در هیئتِ خفاش به زیرزمین پرواز می‌کند و آن‌جا پناه می‌گیرد.

@bashgahandishe

Читать полностью…

🔴 امیرالمومنین به هیچ وجه در آزادی سیاسی کوتاه نیامد؛ به مردم گفت نمی‌خواهم برای اینکه شما را به بهشت ببرم، خودم را جهنمی کنم!

👈حضرت علی (ع) بیت‌المال را بر اساس شکم مردم تقسیم می‌کرد نه بر اساس ایمان مردم و انقلابی بودن آنها

🔻محمد اسفندیاری، دین‌پژوه:

🔸امیرالمومنین در حکومتش از دو اصل به هیچ وجه کوتاه نیامد: یکی عدالت اقتصادی و دیگری آزادی.

🔸عدالت اقتصادی به معنی بسیار پررنگش و آزادی سیاسی هم.

🔸امیرالمومنین در بیت‌المال مساوات را رعایت می‌کرد. بین عرب، عجم، غلام و آزاد فرقی نمی‌گذاشت، ولی دامنه‌اش خیلی گسترده‌تر بود.

🔸وقتی عمر خلیفه شد به افرادی که پیشگام بودند در اسلام، زودتر اسلام آورده بودند، جهاد کرده بودند، سهم بیشتری داد.

🔸وقتی امیرالمومنین به خلافت رسید گفت نه! هیچ. بین فردی که شمشیر زده و کسی که خانه‌اش خوابیده فرقی نیست. من بیت‌المال را بر اساس شکم مردم تقسیم می‌‌کنم، نه بر اساس ایمان مردم و انقلابی بودن آنها.

🔸طلحه و زبیر از اصحاب پیامبر بودند و جهاد کرده بودند و ناراحت شدند. امیرالمومین به آنها گفت هر کاری کردید پاداشش در آن دنیاست.

🔸امیرالمومنین رانت نداد، امتیاز به هیچکس نداد، با پول دهان کسی را نبست. برعکس معاویه که با پول می‌بست.

🔸امیرالمومنین به هیچ وجه در آزادی سیاسی کوتاه نیامد. طلحه و زبیر از امیرالمومنین مکدر شدند. سیره پیامبر و امیرالمومنین این‌گونه بود که به هر کس که می‌دیدند تشنه قدرت است، مقام نمی دادند. به چه دلیل؟ چون کسی که قدرت‌طلب است وقتی به او مقام بدهید او از آن به بعد فقط به فکر مقام می شود، هدفش فقط مقام است.

🔸طلحه و زبیر بصره و کوفه را می‌خواستند. بعد از مدتی آمدند پیش امیرالمومنین. اختلاقی پیش آمده بود و گفتند ما می‌خواهیم به مکه برویم. امیرالمومنین فرمود بفرمایید. گفتند می‌خواهیم برویم عمره انجام بدهیم. امیرالمومنین فرمود: به خدا قسم قصد عمره ندارند قصد خدعه دارند و می‌خواهند بروند و به جنگ ما بیایند. و همین شد. از کوفه رفتند به مکه و با عایشه همدست شدند و سپاهی گران علیه امیرالمومنین راه انداختند. اما امیرالمومنین آزادی آنها را سلب نکرد، نگفت ممنوع‌الخروجید!

🔸{امیرالمومنین} ایستاد و از آزادی دفاع کرد، ولو اینکه بیایند و با او بجنگند. حکومت پایه‌اش متزلزل می‌شود؟ خب بشود. اگر امیرالمومنین جلوی آنها را می‌گرفت الان ما اینجا نمی‌نشستیم و بگوییم امیرالمومنین!

🔸ما اگر می‌گوییم امیرالمومنین به خاطر این است که اخلاق را در سیاست آورد.

🔸نمونه دیگر هم خوارج است. آنها خروج کرده بودند علیه امیرالمومنین. به مسجد می‌آمدند و به امیرالمومنین بدوبیراه می گفتند.

🔸امیرالمومنین نکته‌ای را در مورد نگاه مرد به زن گفت و یکی از خوارج که نشسته بود دید امیرالمومنین نکته قشنگی را فرمودند. خارجی گفت: خدا بکشد این علی را! چقدر دانا است، چه چیزهایی می‌فهمد!

🔸مردم رفتند به سوی این خارجی که او را بکشند. امیرالمومنین گفت نه نه دست نگه دارید مردم! ولش کنید! به ما فحش داد جوابش فحش است که از ما دور باد. یا باید او را ببخشیم که سیره ما این جور است. این سیره امیرالمومنین با خوارج بود. به آنها هم گفت تا وقتی دست به شمشیر نبردید ماه به ماه بیایید و حقوقتان را از بیت‌المال بگیرید. راحت هم می‌توانید به مسجد بیایید.

🔸مردم کوفه با امیرالمومنین راه نمی آمدند. در جنگ، صلح و ... امیرالمومنین می‌گفت چاره‌ای نیست، نمی‌شود مردم را سرکوب کرد. امیرالمومنین گفت: مردم می‌دانم چه می‌خواهید، شمشیر! ولی من این جوری نیستم که بخواهم شما را مطیع کنم، خودم را خراب کنم. برای اینکه شما را به بهشت ببرم، خودم را جهنمی کنم. می‌دانم می‌شود شما را به زور مطیع کرد. امیرالمومنین شمشیر را داشت، اما شمشیر را غلاف کرده بود. شما را درست کنم و خودم فاسد بشوم، هرگز!

🔸امیرالمومنین به مردم می‌گوید من با شما مدارا می‌کنم و می‌دانم چطور شما را اصلاح کنم، اما نمی‌خواهم شما را اصلاح کنم با فاسد کردن خودم، یعنی با زور!

🔸روی همین حساب، چون امیرالمومنین سیاستش اخلاقی بود، می‌گفتند امیرالمومنین سیاستمدار نیست!

🔸امیرالمومنین شکایت می‌کند و می‌گوید حتی قریش آمدند گفتند که انسان شجاعی هستی ولی جنگ و تاکتیک‌های سیاسی را نمی‌دانی!

🔸علی اخلاق را حاکم بر سیاست کرد. امیرالمومنین می‌گوید قسم به خدا، معاویه از من زیرک‌تر و باهوش‌تر نیست، اما او پیمان گ‌شکنی می‌کند، تبهکاری می‌کند. اگر قرار بود پیمان‌شکنی اصل باشد من می‌توانستم زیرک‌ترین افراد باشم.

🔸امیرالمومنین اصلی را رعایت می‌کرد که خیلی از ما فراموش می کنیم. برای او پیروزی اخلاقی مهم بود، نه پیروزی سیاسی.

@bashgahandishe

Читать полностью…

از دیوار حائل تا حصار تئاتر شهر؛ رؤیای جایگزینی داریم؟

📝محمدفرید مصلح
دبیر مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

اخیراً دو اتفاق مورد توجهم قرار گرفت و رفتارهای کنشگرانه‌ی آن را دنبال کردم. مورد اول از تهران بود و به واکنش‌های پیرامون طرح حصارکشی تئاتر شهر معطوف بود. کنشگری‌های آن به نشست‌های تخصصی، بیانیه و کارزارهای مجازی خلاصه می‌شد که تمنای جلوگیری از اجرایی‌شدن طرح را داشت. اما دومین مورد خارج از مرزهای ایران بود و به فلسطین ارتباط داشت. برای من که معمولاً از دریچه‌ی اخبار، روایت‌های سرزمین‌های اشغالی را دنبال می‌کنم و ارتباط مستقیمی با کنشگران فلسطینی ندارم، جالب بود که بتوانم از دریچه‌ی مطالعات آزاده ثبوت -پژوهشگر پست‌داک دانشگاه منچستر- روایتی بدون واسطه از اردوگاه‌های فلسطینی و کنشگری‌های فضایی آن‌ها بشنوم.

ثبوت اولین نفری نیست که درباره‌ی معماری فلسطینی حرف می‌زند، بلکه به گواه کتاب‌های پرشمار تخصصی انگلیسی‌زبان در حوزه‌ی معماری و شهرسازی، می‌توان اذعان داشت که برخلاف فهم غالب ایرانیان، فلسطین صرفاً یک وضعیت ایدئولوژیکِ رسانه‌ای نیست، بلکه خرده‌روایتی است جداافتاده از کلان‌روایت‌های جهان که اتفاقاً باید آن را فهمید تا تصویری جامع‌تر از دنیای امروز دریافت کرد. فلسطینیان در تمام این‌سال‌ها رویِ تاریک حقوق بشر و قانون را چشیده‌اند و به خوبی می‌دانند که چگونه ارزش‌های جهانی را به چالش بکشانند، اما مهم‌تر از آن، فرا گرفته‌اند که حتی یک گام نیز جلوتر بروند و علاوه بر نفی یا نقد وضع موجود، جهانی را احضار کنند که فراتر از نظم کنونی ایستاده باشد...

ادامه را در اینستنت‌ویو بخوانید.

#مطالعات_فضا #فلسطین #کنشگری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.

Читать полностью…

فایل صوتی نهمین سلسله نشست‌های هویت‌های نادیده در ایران: نادیده‌انگاری هویات اجتماعی و قومیّت

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه‌اندیشه

#مطالعات_هویت #هویت #هویت_نادیده #ضیافت_قهوه #قومیت #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

Das Unendliche ist die Negation der Negation, das Affirmative, das Sein, das sich aus der Beschränktheit wiederhergestellt hat. Das Unendliche ist, und in intensiverem Sinn als das erste unmittelbare Sein; es ist das wahrhafte Sein: die Erhebung aus der Schranke. Bei dem Namen des Unendlichen geht dem Gemüt und dem Geiste sein Licht auf, denn er ist darin nicht nur abstrakt bei sich, sondern erhebt sich zu sich selbst, zum Lichte seines Denkens, seiner Allgemeinheit, seiner Freiheit.

— Hegel, Wissenschaft der Logik, S. 136 (Meiner)

امرِ نامتناهی عبارت است از نفیِ نفی، امرِ ایجٰابی، هستی‌اي که خودش را از درونِ محدودیت احیا کرده است. امرِ نامتناهی هست، آن هم به معنی‌اي شدیدتر از هستیِ بی‌واسطۀ نخست؛ امرِ نامتناهیْ هستیِ حَقیقی است: اعتلا از حد. با آوردنِ نامِ امرِ نامتناهی، نورِ دل و روح سر بر می‌زند، زیرا دل و روح در امرِ نامتناهی نه‌تنها به‌طورِ انتزاعی نزدِ خویش است، بلکه خودش را به مرتبۀ خودش برکشیده است، به نورِ اندیشه‌ورزیِ خویش، به نورِ‌ کلیتِ خویش، به نورِ آزادیِ خویش.

هگل، علمِ منطق، ص ۱۳۶ (چاپِ ماینر)
ترجمه سید مسعود حسینی

#نامتناهی
#هگل
#نفی

@bashgahandishe

Читать полностью…

شبانه

(به گوهرِ مراد)


کوچه‌ها باریکن
                  دُکّونا
                      بسته‌س،
 
خونه‌ها تاریکن
                 تاقا
                     شیکسته‌س،
 
از صدا
       افتاده
             تار و کمونچه
 
مُرده می‌برن
              کوچه به
                       کوچه.
 
□
 
نگا کن!
        مُرده‌ها
                به مُرده
                         نمی‌رن،
 
حتا به
       شمعِ جون‌سپرده
                            نمی‌رن،
 
شکلِ
      فانوسی‌ین
                   که اگه خاموشه
 
واسه نَف‌نیس
                 هَنو
                     یه عالم نف توشه.
 
□
 
جماعت!
          من دیگه
                    حوصله
                            ندارم
 
به «خوب»
            امید و
                   از «بد» گله
                                 ندارم.
 
گرچه از
         دیگرون
                 فاصله
                        ندارم،
 
کاری با
        کارِ این
               قافله
                    ندارم!
 
□
 
کوچه‌ها
         باریکن
                 دُکّونا
                      بسته‌س،
 
خونه‌ها
         تاریکن
                 تاقا
                    شیکسته‌س،
 
از صدا
       افتاده
             تار و
                  کمونچه
 
مُرده
     می‌برن
             کوچه به
                       کوچه...
 
۱۳۴۰

@bashgahandishe

Читать полностью…

تحلیل تطبیقی دو ترانه فرهاد مهراد:
«شبانه» و «جمعه‌ها»

مومنه قدیری، احمد معین‌زاده

ترجمه: شیدا قماشچی

...«شبانه» احمد شاملو نیز مفاهیمی همچون دلسردی، سرکوب شدید، خفقان، نا‌امیدی و یکنواختی را در بر می‌گیرد. اشعار شاملو پیچیده هستند ولی صنایع ادبی به کار رفته در اشعارش که بر اهمیت آثارش می‌افزایند، بسیار ساده هستند. بند اول شعر، شاملو با استفاده از کنایات متفاوت به خوبی توانسته است یکنواختی و اختناق حاکم بر جامعه را به تصویر درآورد: «کوچه‌ها» نشان از راه‌هایی دارند که باریک شده‌اند، مسیر‌های پیشرفت و توسعه در جامعه. «دکان‌ها» که وسیلهٔ معیشت مردم را فراهم می‌کنند نیز تعطیل شده‌اند، اشاره‌ به موانع رشد اقتصادی در جامعه. «خانه‌ها» محل زندگی، تاریک شده‌اند که‌‌ همان دلسردی، خفقان و یکنواختی زندگی مردم است. «طاق»‌ها جان‌پناه‌هایی که شکسته شده‌اند نشانی هستند از ناامنی و خشونت حاکم بر جامعه. جامعه ترکیبی است از این «کوچه‌ها»، «دکان‌ها»، «خانه‌ها» و «طاق‌ها».

متن مقاله | متن ترانه | با صدای فرهاد

@bashgahandishe

Читать полностью…

دکتر حمید طالب زاده از تفاوت مواجهه وجودی و مواجهه ماهوی با متن می گوید.


#طالب_زاده
#زمان
#تفسیر
#مطالعات_دیالوگ

باز نشر از خانه حکمت

@dialogeschool
@badhgahandishe

Читать полностью…

فایل صوتی
نشست ۹۱ اُم حکمت نامتناهی

با عنوان
نگاهی به مسئله‌ی فهم در حقیقت و روش اثر گادامر

با ارائه‌ی
محمدرضا لبیب

و گفت‌وگو با حضورِ
منصور براهیمی
محمدحسین قدوسی
راهیل قوامی
و...

سه‌شنبه ۲۶ دی ۱۴۰۲
با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#حکمت_نامتناهی #کاوش‌های‌وجودی #مطالعات_دیالوگ #فهم #گادامر #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@dialogeschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

گزارش تصویری نشست
نگاهی به مسأله‌ی فهم در حقیقت و روش اثر هانس گئورگ گادامر

با ارائه‌ی
محمدرضا لبیب

سه‌شنبه ۲۶ دی ۱۴۰۲
در نشست نودویکم حکمت نامتناهی با همکاری مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#حکمت_نامتناهی #کاوش‌های‌وجودی #مطالعات_دیالوگ #فهم #گادامر #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@dialogeschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

راه فکری هایدگر: مراحل و منازل

سید مسعود زمانی
استادیار و عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

چکیده
مقالۀ حاضر نگاهی جامع بر راه فکری هایدگرمی‌افکند، منتهی برخلاف مشهوراتِ مطالعات هایدگر، که اندیشۀ او را دو مرحله می‌داند: پیش از «گشت» و پس از آن. بنابراین غالباً نیز از هایدگر یک و دو می‌گویند. اما این نوشتار اندیشۀ هایدگر را به صورت راهی تصویر می‌نماید با پیچ و خم‌ها یا گشت‌های فراوان، که با استناد به خود هایدگر آن را در چهار مرحله خلاصه می‌کند. او خود از سه تقریر پرسش وجود و نیز صراحتاً از سه مرحلة راه فکری خود خبر می‌دهد: پرسش از معنای وجود، پرسش از حقیقت وجود و سرانجام پرسش از محل‌شناسی وجود. مقاله یک دورۀ چهارمی را نیز در ابتدای این مراحل بازمی‌شناسد: پیش از تابستان 1923 را، که در آن اندیشۀ هایدگر جزو فلسفۀ زندگانی است. کار اصلی این مقاله توضیح و تبیین کلی این مراحل چهارگانه، بازۀ زمانی‌شان و توضیحی در مورد نسبت میان آنها است.

متن کامل مقاله را اینجا بخوانید.

#مطالعات_هایدگر #هایدگر #زمانی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.

Читать полностью…

فایل صوتی نشست

سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین

با ارائه
آزاده ثبوت
محقق بازسازی پساجنگ و عدالت انتقالی

یکشنبه ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #سیاست_فضا #فلسطین #مقاومت #شهر #آزاده_ثبوت #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

«واقعیت» و «خود»
در کتابِ اصول فلسفه [و روش]رئالیسم
نوشتهٔ علامه محمدحسین طباطبایی

🎙دکتر علی اصغر مصلح

گفتاری در نسبتِ اندیشه علامه طباطبایی و فلسفه مدرن

چهارشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۹
انجمن جامعه شناسی ایران

#علی_اصغر_مصلح
#علامه_طباطبایی
#خود
#وجود_اجتماعی
#مطالعات_دیالوگ

@dialogeschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

🔸سرکوب تکثرات یا همنشین کردن آن‌ها، کدام نتیجه بهتری دارد؟

▫️محمدمهدی مجاهدی در گفت‌وگو با #خبرآنلاین در میزگرد مسأله اصلی ایران که دیگر مدعوین آن میدری و زیدآبادی بودند، میان Government و Governence تمایز می‌گذارد، و می‌خواهد به این سوال پاسخ بدهد که مهم‌ترین نقش حکمران در جامعه‌ای که سلسله‌مراتب ارزشی مختلف وجود دارد چیست و به عبارت دیگر در صورتی که هر بخشی از جامعه بیانگر یکی از سلسله‌مراتب ارزش‌های متفاوت است، چه باید کرد تا کمترین تضاد و بیشترین همزیستی میان آنان فراهم شود؟

▫️آیا سرکوب تکثرات نتیجه بهتری دارد یا همنشین کردن معقول آن‌ها در کنار یکدیگر؟

@KhabarOnline_IR
@dialogeschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

.
ایرج جمشیدی لیبرال و سابقا مارکسیست، که به هنگام مرگ ۷۴سال داشت، از جمله اعضای گروه ۱۲نفره‌ای بود که در روز ۱۰ مهر ۱۳۵۲ به اتهام تلاش برای ترور شاه و ربودن فرح پهلوی و رضا پهلوی، توسط ساواک بازداشت شدند.اعضای این گروه که عمدتا روزنامه‌نگار و فعال فرهنگی بودند، دارای گرایش فکری مارکسیستی بودند. این گروه که خسرو گلسرخی نیز یکی از اعضای آن بود، قصد فعالیت چریکی داشت که در نخستین گام برای گروگانگیری رضا پهلوی، لو رفت و متلاشی شد.

مجازات اعدامِ ایرج جمشیدی پس از ابراز ندامت به ۱۰ سال زندان کاهش یافت.او که پیش از انقلاب هم سابقه خبرنگاری داشت، چند سالی پس از آزادی از زندان، بار دیگر به این حرفه روی آورد.

او با دورهم جمع کردن گروهی روزنامه‌نگاران قدیمی، زندانیان سیاسی سابق و جوانان تازه‌کار، روزنامه‌های اخبار اقتصادی، ابرار اقتصادی و آسیا را با رویکردی لیبرالی به مسایل اقتصاد ایران و با تکیه بر درآمد آگهی‌های تبلیغاتی منتشر کرد.

جمشیدی در دوران پس از انقلاب نیز چند مرتبه به دلیل اتهامات سیاسی و مطبوعاتی دستگیر شد. او برادرِ اسماعیل جمشیدی از اعضای قدیمی کانون نویسندگان ایران بود.

منبع: یورونیوز
@bashgahandishe

Читать полностью…

▪️به خدا سوگند!
درون باطل را می‌شکافم، تا حق را از پهلوی آن بیرون بکشم.

▪️ايْمُ اللَّهِ لَأَبْقُرَنَّ الْبَاطِلَ حَتَّى أُخْرِجَ الْحَقَّ مِنْ خَاصِرَتِهِ.

علی‌بن‌ابی‌طالب، نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۰۴

@bashgahandishe

Читать полностью…

وارطان سخن نگفت،
چو خورشيد
از تيرگی بر آمد و در خون نشست و رفت

احمد شاملو

«پس از آن‌که وارطان سالاخانیان، که یک فعّال سیاسی ارمنی عضو حزب‌توده بود، زیر شکنجهٔ وحشیانه کشته شد ولی حاضر به همکاری با کودتاگران نشد، از طرف حاج‌آقا رضا زنجانی مأمور شدم که از وجوه شرعی، ماهیانه مبلغ ۱۵۰ تومان به خانوادهٔ وارطان پرداخت کنم.من هر ماه این مبلغ را به خانهٔ وارطان می‌بردم و به همسر و فرزندان خردسالش می‌دادم.
این کمک‌هزینه به مدت ۲۹سال، یعنی تا زمان رحلت حاج آقا رضا زنجانی در۱۴ دی ۱۳۶۲، پرداخت می‌شد. در مراسم ترحیم آیت‌الل‍ه سیّد رضا زنجانی در مسجد ارک تهران، فرزندان جوان وارطان در حالی که صلیبی بر گردن آویخته بودند در حیاط مسجد برای دقایقی حاضر ‌شدند و چند روز بعد نیز همسر وارطان اصرار کرد که باید برای ادای احترام به حاج آقا رضا بر سر قبر او در حرم حضرت معصومه حاضر شود....سر مزار[مرحوم] زنجانی رفتیم و همسر وارطان برای مدّتی طولانی، در حالی که چادرش را بر سرش کشیده بود، زار زار گریه می‌کرد و زمزمه‌هایی زیر لب می‌خواند.»

📚 مرحوم شاه‌حسینی؛ در مصاحبه با
مجلّهٔ مهرنامه،شمارهٔ ۳۱، مهر ۱۳۹۲

@tahlilvarasad
@bashgahandishe

Читать полностью…

گزارش مشروح نشست سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین

📝محمدفرید مصلح
دبیر مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

نشست مجازی "سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین" با حضور دکتر آزاده ثبوت -پژوهشگر پست‌دکترای دانشگاه منچستر- روز یکشنبه ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۸ به میزبانی مدرسه‌ی مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار گردید. دکتر ثبوت از دلیل انتخاب این موضوع، سوابق پژوهشی و آموزشی مرتبط و تجربیات مستقیم خود در مواجهه با اردوگاه‌های فلسطینی سخن گفت و اظهار داشت که توضیحات او با الهام از نظرگاه استعمارزدا به سیاست‌های فضایی معطوف خواهد بود
مشروح گزارش را اینجا بخوانید .


#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #سیاست_فضا #فلسطین #مقاومت #شهر #آزاده_ثبوت #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

.
نشر حکمت منتشر کرد:

انگارۀ بت‌پرستی و پیدایش اسلام؛ از جدل تا تاریخ؛ نوشتۀ جرالد هاوتینگ؛ ترجمۀ اعظم پویا و مریم پیروان؛ نشر حکمت؛ چاپ نخست، ۱۴۰۲ (خرید)

هاوتینگ در این کتاب از این دیدگاه دفاع می‌کند که پیدایش اسلام بیشتر مرهون مشاجرات یکتاپرستان بر سر توحید حقیقی بوده است تا احتجاج با بت‌پرستان و چندخداپرستان. به نظر او، مشرکانِ مورد حملۀ قرآن در واقع یکتاپرستان یهودی و مسیحی بوده‌اند، و اگر مشرک خطاب شده‌اند صرفاً از روی جدل و به این دلیل بوده است که از منظر قرآن اعتقادات و مناسکشان از توحید حقیقی دور افتاده بود. در طول تاریخ، نسبت دادن شرک و بت‌پرستی به مخالفان امری رایج در میان یکتاپرستان بوده و اغلب علیه مخالفانی به‌کار می‌رفته است که خود را یکتاپرست می‌دانستند. به اعتقاد هاوتینگ، تفسیر مشرکان به عرب‌های بت‌پرستِ قبل از اسلام مبتنی بر سنت است و در خود قرآن مطرح نشده است. همچنین آثار سنتی مسلمانان درباره بت‌پرستی و چندخداپرستی عرب‌های جاهلی قبل اسلام تا حدّ زیادی کلیشه‌ای‌اند و ارزششان به‌عنوان مدرکی برای عقاید و رسوم دینی عرب‌های قبل از اسلام مورد تردید است.

@HekmatPub
@diinschool
@bashgahandishe

Читать полностью…

شبانه (کوچه‌ها)

شعر ِاحمد شاملو
آهنگ ِ اسفندیار منفردزاده
با صدای فرهاد مهراد

@bashgahandishe

Читать полностью…

تحلیل تطبیقی دو ترانه فرهاد مهراد: جمعه‌ها خون جای بارون می‌چکه
مومنه قدیری، احمد معین‌زاده/ ترجمه: شیدا قماشچی

منبع: تاریخ ایرانی

«جمعه» بیانگر اصول گفتمان آن دوره و حادثهٔ سیاهکل است و شخصیت‌پردازی‌های دقیق و تشبیهات ساده به تاثیرگذاری این ترانه می‌افزاید. انتخاب نام «جمعه» نیز دقیقا به روز حادثه اشاره دارد... استفاده از واژه‌های «غمگین»، «ابر سیاه»، «رخت عزا»، «ابر سنگین» و «خون» بازتابی هستند از تاریکی، ناامیدی و خفقان...«با لبای بسته فریاد می‌کنه» داستان قیام‌های مسلحانه و سرکوب‌های شدید را بیان می‌کند...«از صدا افتاده تار و کمونچه» حاکی از یکنواختی و تک‌صدایی حاکم بر کشور است.

تاریخ ایرانی: این مقاله تلاشی است برای مقایسه دو متن ادبی از منظر تاریخ و فرهنگ. متون بررسی شده دو ترانه ایرانی «جمعه» و «شبانه» هستند که توسط خوانندهٔ مشهور راک ایرانی، فرهاد مهراد به اجرا درآمده‌اند. ترانه نخست «جمعه»، توسط یکی از مشهور‌ترین ترانه‌سرایان ایرانی، شهیار قنبری در اوایل دههٔ ۱۹۷۰ نوشته و نخستین بار به عنوان موزیک ویدئوی فیلم «خداحافظ رفیق» در سال ۱۹۷۱ منتشر شد.

ادامه در اینستنت‌ویو:

https://telegra.ph/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%86%DA%A9%D9%87-11-17

@bashgahandishe
.

Читать полностью…

▫️
🔶  محمدعلی فروغی و نوسازی زبان فارسی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پایه‌گذاران پژوهش و آموزش زبان فارسی در روزگار ما ( ۱)

‎       
📝هادی راشد

محمدعلی فروغی، یکی از برجسته‎ترین چهره‎های شالوده‎گذار اندیشه، فرهنگ، ادب، آموزش و پژوهش نوین در ایران است. پیشه‎ی نخست او سیاست بود؛ دانش سیاسی را خودانگیخته فرا گرفت و چندی نیز به استادی در مدرسه‌ی سیاسی پرداخت. دبیری و دست‌یاری در مجلس شورای ملی، او را به کنش‌گری پویا در میدان اصلی کشاکش‌های سیاسی کشاند.
     در دارالفنون، شاگرد خود ملکم‎خان یا شاگرد مکتب او بود. تکاپو برای روی کار آوردن رضاخان به پادشاهی، هم‎کاری با سازمان پنهان فراماسونری در ایران، گرایش به روش بازنگرانه در فرهنگ و سنت، پادرمیانی برای برکناری رضاشاه از سلطنت و آن‌گاه، دوندگی در نشاندن پسر به جای پدر بر اورنگ شاهی، و ... زمینه‎های پدید آمدن دیدگاه‎های ناسازگار درباره‎ی کنش‎های سیاسی و نوشتاری او است.

     گذشته از کارهای سیاسی و دیپلماتیک، فروغی بخش بزرگی از زندگی خود را به کارهای دانش‌ورانه گذراند. نگارش کتاب‌ها و برگردان اندیشه‌های فلسفی به زبان فارسی، پایه‌گذاری فرهنگستان زبان، راه‌اندازی دانشگاه، و خیز بلندِ او برای ویرایش شاهنامه‌ی فردوسی، در سیاهه‌ی کارهای دانش‌ورانه‌ی او پررنگ است. با نگاه به هم‌این کارها، او را در جای‌گاه یک پژوهش‌گر تراز نوین می‌یابند.

     فروغی یکی از پایه‌گذاران نگارش نوین فارسی است.

متن ِ کامل این یادداشت را اینجا بخوانید .

#محمدعلی_فروغی

@bashgahandishe

Читать полностью…

رساله عملیه (۴)

آرزوها و توانایی‌ها

جلسه  بیستم
شنبه، ۳۰ دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۷:۳۰ صبح
آنلاین | اسکایپ| لینک حضور
https://join.skype.com/AXtZnOwORHz7

📝چکیده

"آرزوهای انسان" و درخواست‌های او از زندگی و اهدافی که دوست دارد به آن دست یابد، مساله‌ای اساسی و محوری در زندگی روحی و روانی فرد است. زندگی انسانی و روان او وقتی که از تسلط زندگی روزمره و نیازهای اولیه خارج می‌شود، پیوسته درخواست رسیدن به قله‌هایی از موفقیت مادی و معنوی دارد که بدون آن زندگی برایش بی‌معنی و ملال‌آور است.

از یک سو علاقه انسان برای رسیدن و موفقیت در راه اهداف و آرزوهای خود در زندگی دنیائی و آخرتی؛ و از سوی دیگر ناتوانی‌ها و ناکامی‌هایی که تمام زندگی او را در بر گرفته است. از یک سو قصد ندارد این آرزوهای بلند را به کناری بگذارد و از سوی دیگر چگونه باید به سوی آن حرکت کند، در حالیکه پیوسته گرفتار ناکامی و احساس حقارت و ضعف و ناتوانی در برداشت گامی اساسی به سوی این اهداف است.
سوال اصلی ما در این بحث این است که فرد در این تناقض اساسی چه باید بکند؟
مسیرِ پیشنهادی ما  «نگاه دور و عمل نزدیک» است .

متن کامل
@resale_amalie_4
@bashgahandishe

Читать полностью…

فایل صوتی نشست
واکاوی پدیده‌ی روسپی‌گری در رمان‌های فارسی دوره‌ی پهلوی

با ارائه‌ی
کامران پارسی‌نژاد
نویسنده و پژوهشگر ادبی

دوشنبه ۲۵ دی ۱۴۰۲
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ ایران

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

Читать полностью…

💬 باشگاه اندیشه در دی ماهی که گذشت...

✅آزاد | یادِ یار: قراری در سوگ مرحوم منصوره روزبه | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو |

✅مطالعات هایدگر | نشست هشتم دشمنان هایدگر: هنر و امر زیبایی‌شناختی | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | گزارش مشروح | فیلم لایو در یوتوب |

✅مطالعات هویت | نشست هشتم هویت‌های نادیده در ایران | پوستر | درباره | فایل صوتی |

✅کاوش‌های وجودی | حکمت نامتناهی ۸۹ ام: تفهیم و تفاهم | پوستر | درباره | فیلم لایو |

✅مطالعات اجرا | نشست هفتم تاریخ شفاهی تئاتر ایران | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو |

✅مطالعات فضا | حصارکشی برای امنیت/امنیتی | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |

✅مطالعات نقداقتصادسیاسی | چپ ایرانی؛ دوران قاجار و پهلوی اول | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |

✅کاوش‌های وجودی و مطالعات هایدگر | پوستر | درباره (۱) | درباره (۲) | گزارش تصویری | فیلم لایو |

✅مطالعات اجرا | مشاور تخصصی فیلم‌نامه | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو |

✅آزاد | معرفی و نقد کتاب دیدار و گفت‌وگو با روح چنگیرخان | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | گزارش مشروح | فیلم لایو | گزارش انصاف‌نیوز |

✅مطالعات هایدگر | نشست نهم دشمنان هایدگر: هایدگر و امر شاعرانه | پوستر | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |

✅مطالعات هویت | نشست نهم هویت‌های نادیده در ایران | پوستر | درباره | فایل صوتی |

✅مطالعات فضا | سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین | پوستر | درباره | فایل صوتی | فیلم لایو | گزارش مشروح |

✅کاوش‌های وجودی و مطالعات دیالوگ | نگاهی به مسألۀ فهم در حقیقت و روش اثر گادامر | پوستر | درباره | گزارش تصویری | فایل صوتی | فیلم لایو |

#پاییز۱۴۰۲ #دی۱۴۰۲ #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هایدگر #مطالعات_والایش #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

Читать полностью…

فراغت علمی یک اراده است

کریم مجتهدی - ۱۳۹۶

شاید واژه‌ی دانشمند برای ما، عموما نمایانگر چهره‌‌ی فردی منزه باشد که در حصار نافهمی‌ها و بدکرداری‌های زمانه‌اش گرفتار شده است. فردی که می‌خواهد تمامی عمر خود را وقف علم کند؛ اما دیگرانی بیرون از حوزه‌ی علم، یا مانع تحصیل‌کردن شایسته‌ی او، یا مانع به کار رفتن دانش‌اش می‌شوند.
کریم مجتهدی با یادآور شدن ریشه‌ی واژه‌ی «مدرسه» در زبان لاتینی و انگلیسی، بر ضرورت بهره‌مندی دانشمند از فراغت و آسودگی خاطر تأکید می‌کند. اما چنین فراغتی، چیزی بیرون از علم نیست که دانشمند، محتاج هدیه‌گرفتن آن از دیگران باشد؛ بلکه چنین چیزی، ثمره‌ی اراده‌ی کسانی است که باور کرده‌اند در جهان، چیزی برای آموختن وجود دارد و حاضرند خود را وقف بر پا داشتن کلیت آن کنند.

کریم مجتهدی خود در طول حیات علمی خود، نمونه چنین اراده‌ای بود. کسی که «جویندگی» را به جای «دوستی» در تعریف فلسفه می‌نشاند. جویندگان گم‌شده‌ای دارند و دوستان پیداشده‌‌ای؛ این اراده، اراده به جویندگی است.

بازنشر از سیمافکر

@bashgahandishe

Читать полностью…

زیستن نه بر پایهٔ دروغ
بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد!

نوشتهٔ آلکساندر سولژنیتسین
ترجمهٔ آبتین گلکار


«ساده‌ترین کلیدِ رهاییِ ما، که به آن بی‌توجهیم، در همین‌جاست: عدم مشارکتِ شخصی در دروغ! بگذار دروغ همه‌چیز را پوشانده باشد، بگذار دروغ بر همه چیز سلطه یافته باشد، ولی ما در کوچک‌ترین کاری که از دستمان بر می‌آید راسخ باقی بمانیم: بگذار دروغ از طریق من سلطه نیابد! [...] از مردم دعوت نمی‌کنیم به میدان‌ها بیایند و حقیقت را با صدای بلند فریاد کنند و جلو همگان بگویند چه فکر می‌کنند [...] راه ما این است: به هیچ شکل، آگاهانه، از دروغ پشتیبانی نکنیم! هرگاه مرز دروغ را دیدیم از این مرزِ قانقاریایی فاصله بگیریم!»

نگاه‌نو، ش. ۱۳۹ (پاییز ۱۴۰۲)، صص. ۵۳-۵۸

@bashgahandishe

Читать полностью…

تعاملاتِ معرفتی ِ هانری کربن و علامه طباطبایی از نگاهِ کریم مجتهدی

باز نشر از آکادمی مطالعات ایرانی لندن

به نظر شما چرا کربن تا این اندازه به این دیالوگ [ با علامه طباطبایی] علاقه‌مند بود؟

آنچه می گویم کاملا شخصی است، اما فکر می کنم اولین قدم از ناحیه کربن بود. زیرا کربن کلا موضعی دارد که تصور می کند که فلسفه های مادی مسلک غربی و گرایش های تند غربی زندگی را برای انسان دشوار کرده اند و آن را از ریشه های روحی اش جدا ساخته اند و لذا در جستجوی خود به دنبال این است که آیا در شرق راهی هست که بتوان پیدا کرد و چون علامه طباطبایی چهره ای روحانی و معنوی و بسیار بسیار اصیلی است، سعی می کند این را نزد او بیابد. علت دیگر این است که کربن به علامه طباطبایی توجه خیلی خاصی داشت به سبب شباهتی بود که میان افکار این نوع متفکران و بعضی از متفکران عرفانی غربی بود. یعنی یک نوع امکان تبادل فکر در حد اشراق و عرفان در مسائل معنوی بود. اگر چه کربن از منظر گفت و گوی عرفانی با علامه طباطبایی بحث می کرد اما فلسفه های سنتی نیز متضمن این بحثها بود. این دو در گفت گوهایشان اغلب یک نوع همرازی و همدلی با یکدیگر داشتند.

متن کامل مصاحبه را اینجا بخوانید .

#کریم_مجتهدی
#علامه_طباطبایی

@dialogeschool
@bashgahandishe

Читать полностью…