باشگاه اندیشه

03 February 2024 10:35

پروندهٔ نشستِ
«همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...»
معرفی کتابِ خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ
نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲
نخستین نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ (۱)


پوستر
صوت
یادداشت دربارهٔ کتاب
گزارش تصویری
گزارش مکتوب نشست

@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

02 February 2024 20:33

رساله عملیه (۴)

عمل

جلسه  بیستم
شنبه، ۱۴ بهمن‌ماه ۱۴۰۲
ساعت ۷:۳۰ صبح
آنلاین | اسکایپ| لینک حضور
https://join.skype.com/AXtZnOwORHz7
چکیده

رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ
پروردگارا نشانم بده -به من ثابت کن- که چگونه مردگان -همچون من- را زنده می‌کنی!
اساس این اربعین بر نوشتن یک پروتکل برای خود و برای برنامه روزانه استوار است؛ برنامه ای ساده، در دسترس، شفاف

متن کامل

@resale_amalie_4
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

02 February 2024 10:00

گزارش نشست گفت‌وگو درباره‌ی فیلم زمین و آزادی (Land and Freedom)

📝میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی باشگاه اندیشه

نشست پخش و نقد فیلم زمین و آزادی به کارگردانی کن لوچ محصول ۱۹۹۵ روز پنج‌شنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۲ برگزار شد. این فیلم ناظر به وقایع پس از انقلاب اسپانیا در دهه ۱۹۳۰ است که منجر به استقرار دولت جمهوری در این کشور شد. مابین جنگ جهانی اول و دومْ جهان دچار بحران اقتصادی شد که از پی آن دولت‌های فاشیستی همچون هیتلر در آلمان، موسولینی در ایتالیا و فرانکو در اسپانیا ظهور کردند. انقلابیون اسپانیا متشکل از آنارشیست‌ها، اعضای اتحادیه‌ی کارگران مارکسیست اسپانیا (POUM)، سوسیالیست‌ها و جریان رسمی حزب کمونیست اسپانیا -که شاخه کمینترن محسوب می‌شد- بود.

جریان رسمی حزب کمونیست اسپانیا مبارزه با فاشیسم را اولویت اصلی خود قرار داده و خواستار اتحاد همه نیروهای ملی (جبهه‌ی مردمی) بر ضد فاشیسم فرانکو شد، اما روند دیالکتیکی وقایع اسپانیا سرعت گرفته و به سمت سلب مالکیت خصوصی و اشتراکی‌سازی زمین‌ها پیش رفت. در فیلم بخوبی شاهد این موضوع هستیم که اعضای حزب پوم و آنارشیستها مبارزه و غلبه بر فاشیسم را از رهگذر سوسیالیسم درک می‌کردند. از این رو مناقشه‌ای بین جریان‌های انقلابی اسپانیا با حزب کمونیستِ اسپانیا (استالینیست‌ها) شکل می‌گیرد- که در راستای مبارزه با فاشیسم با دول سرمایه‌داری (فرانسه و انگلستان) متحد شده‌اند. پیشروی انقلاب به سمت سوسیالیسم و شکستن پوسته‌ی بورژوا دموکراتیک آن عملا زنگ خطری برای پیمان صلح شورویِ استالینی با متحدان خود در جبهه‌ی ضد فاشیسم بود. پوم و آنارشیست‌های اسپانیا مسیر مبارزات خود را از خط رسمی حزب کمونیست جدا کرده و خواستار پیشبرد پروسه‌ی انقلاب تا تحقق کمونیسم شدند.

در سکانس پایانی فیلم شاهد محاصره پوم و خلع سلاح آن‌ها بدست استالینیست‌ها هستیم. دیالکتیک انقلابی در اسپانیا بر خلاف خواست انقلابیون آن نتوانست به سطح انقلابی اجتماعی که بنیان‌های بازتولید حیات اجتماعی را تغییر دهد، پیشروی کند.

#نقداقتصادسیاسی #کن_لوچ #میلاد_عمرانی #باشگاه_اندیشه
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 February 2024 19:58

گزارش تصویری نشست دهم از
سلسله نشست‌های هویت‌های نادیده در ایران

با عنوان
نسبی‌گرایی و هویت‌های نادیده؛
آیا نسبی‌گرایی راه‌حلی برای مرئی‌سازی  هویات اجتماعی نادیده‌انگاشته شده است؟

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه‌اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 February 2024 15:16

ویدئوی نشست
سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/ZGfMjlbR1tA?si=zAKsQ1gEk9ltE3Eb

با ارائه
آزاده ثبوت
محقق بازسازی پساجنگ و عدالت انتقالی

یکشنبه ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #سیاست_فضا #فلسطین #مقاومت #شهر #آزاده_ثبوت #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 February 2024 06:26

صوتِ نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ (۱)

همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...
معرفی کتابِ
خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ

نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲

پوستر
یادداشت
گزارش تصویری

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

31 January 2024 15:04

دیگری‌شناسی

📝عبدالکریم رشیدیان*
 
در فلسفه مدرن رابطه «خود» و «دیگری» به صورت یک مساله فلسفی عمده مطرح می‌شود. موریس مرلوپونتی این مساله را اساسا غربی می‌داند. پدیده‌شناسی هوسرل به عنوان فلسفه‌ای «اگومحور» همه غیریت‌ها را به خود تقلیل می‌دهد. لویناس با نقد دیدگاه هوسرل انحلال همه غیریت‌ها در «خود» (اگو) را بنیان فلسفی رویکردی غیراخلاقی می‌داند. برای لویناس شرط اخلاق به رسمیت شناختن «دیگری» همچون موجودی قائم به ذات و تقلیل ناپذیر است. سارتر نیز با گسست از هوسرل در کتاب «هستی و نیستی» می‌نویسد: «ما دیگری را ملاقات می‌کنیم، او را تقویم (ارزیابی یا قیمت گذاری کردن) نمی‌کنیم.»
ژان فرانسوا لیوتار در کتاب «معارضه» در راستای اندیشه لویناسی تصویری سیاسی‌تر از رابطه میان خود و دیگری عرضه می‌کند. معارضه به مفهوم نزاعی است که هیچ قانون مورد پذیرش طرفین برای حل آن وجود ندارد. از این رو هیچ کلامی برای بی‌عدالتی و هیچ معیاری برای عدالت در دسترس نیست و این مساله‌ای لویناسی است. در اینجا با «رژیم‌های گفتاری» ناهمسازی روبه‌رو هستیم که باید همان‌گونه که هستند و بدون کوشش در تحویل یا انحلال آنها به رسمیت شناخته شوند؛ اما فیلسوفان باید از رژیم‌های گفتاری ستمدیدگاه جانبداری کنند و آنها را پژواک دهند.
بدین‌ترتیب علی‌رغم دغدغه‌های مشابه، بر خلاف الگوی لویناس که گفت‌وگوست، الگوی لیوتار تریبونی برای توصیف امر سیاسی به عنوان نوعی جدال‌شناسی میان «خود» و «دیگری» است. در سال‌های اخیر با ورود نظریه‌پردازان فمینیستی، زیست محیطی و فرهنگی به صحنه مفهوم «دیگری شناسی» ابعاد و زمینه‌های جدیدی یافته است؛ اما این مباحث دیرینه عمدتا بر اساس دو ترس متقابل سازمان یافته است: این ترس که دیگریِ از قبل تقویم شده خود را خرد کند و این ترس که «خودِ» تقویم کننده «دیگری» را جذب یا منحل کند.
فیلیپ فونتن در کتاب «مساله دیگری» می‌نویسد: «پس هنگامی که می‌گویم «من» نه تنها خودیت‌ام را طلب می‌کنم، بلکه غیریت‌ام و به رسمیت شناخته شدن این غیریت را نیز از سوی دیگران انتظار دارم. پس این غیریت، غیریت یک موناد (جوهر) در بسته در درون‌بودگی‌اش نیست، بلکه غیریت آزادی‌هایی است که می‌خواهند همانطور که هستند به رسمیت شناخته شوند نه در جدالی از آن‌گونه که پیروزی‌شان در شکست‌شان باشد، بلکه در گفت‌وگویی که هرکس دیگری را به مرتبه یک مخاطب و هم‌گوهر ارتقا می‌دهد با این دغدغه که انسانیت مشترکشان را به رسمیت بشناسند.»

*مدخل «دیگری شناسی» کتاب «فرهنگ پسامدرن» تالیف دکتر عبدالکریم رشیدیان/نشر نی

#دیالوگ #دیگری_شناسی #دیگری
#عبدالکریم رشیدیان #فرهنگ پسامدرن
#مطالعات_دیالوگ #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 January 2024 10:21

مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سلسله نشست‌های هویت‌های نادیده در ایران(۱۰)

نسبی‌گرایی و هویت‌های نادیده

آیا نسبی‌گرایی راه‌حلی برای مرئی‌سازی  هویات اجتماعی نادیده‌انگاشته شده است؟

با حضور

دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است.

📝دربارهٔ نشست

هویات نادیده‌انگاشته شده را چگونه می‌توان مریی ساخت؟
آیا نفی این هویات چاره‌ساز است؟
آیا باید بر ایجاد برابری تاکید کرد؟ گ
آیا باید تفسیر خود از حقیقت یا هویت انسان را دگرگون ساخت؟
به نظر می‌رسد با تعریف انسان به عنوان نوعی جوهر قابل تعیین، بسیاری نادیده انگاشته می‌شوند.تعریف انسان به مرد، سفید‌پوست، مسیحی و .... باعث شده برابری‌طلبان نیز در یک چارچوبِ وحدت گرایانه، بسیاری از انسان‌ها را در طول تاریخ دیده نشوند.
در این نشست به بررسی میزان کارایی نسبی‌گرایی در مرئی‌سازی نادیده‌انگاشته‌شدگان خواهیم پرداخت.

#مطالعات_هویت #هویت #هویت_نادیده #نسبی_گرایی #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 January 2024 17:15

مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی برگزار می‌کند:

گفت‌وگویی دربارهٔ فیلمِ زمین و آزادی
اثر کن لوچ
به‌همراه پخش قطعاتی از فیلم

با حضور و تسهیل‌گری
میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی

پنجشنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۶:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است.

#نقداقتصادسیاسی #کن_لوچ #میلاد_عمرانی #باشگاه_اندیشه

@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 January 2024 19:03

حکمت نامتناهی
نشست نود و دوم

واصل شدن به افق های بلندتر

با ارائه‌ی
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۰ بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست


دیالوگ بین افق های اندیشه اگرچه اقدامی ارزشمند است اما به این معنی نیست که همیشه به نتایج بهتری می رسد. چه بسیار برخوردهای اندیشه ای و گفتگو بین اندیشه های گوناگون که به محکم شدن هر طرف در همان محدودیت و زندان فکری خود منتهی می شود و نه تنها رشد فکری در پی ندارد بلکه محدودیت فکری طرفین را تشدید می کند.
در مدخل حکمت نامتناهی گفته شد که:

متن کامل

#حکمت_نامتناهی

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 January 2024 14:42

رساله عملیه (۴)

عمل

جلسه  بیستم
شنبه، ۷ دیماه ۱۴۰۲
ساعت ۷:۳۰ صبح
آنلاین | اسکایپ| لینک حضور
https://join.skype.com/AXtZnOwORHz7

📝چکیده

در ادامه جلسات پیش به این مطلب رسیدیم که نکته کلیدی و نقطه پرگار این دایره تکیه بر این است که همه نقاط مثبت و منفی انسانی از خود اوست و تمام سرنوشت انسان به دست خودش هست و تمامی انتخاب های این جهان به دست خود او صورت گرفته؛ بنابر این اولین مسئولیت انسان در مقابل تمامی جهان و تمامی انسان ها و خود و خانواده و اجتماعش به خود او بر می گردد وتا این مسئولیت را انجام نداده نمی تواند خدمتی به دیگران کند. اساس تفکر در این مکتب براین استوار است که انسان محور هر خدمت و مسئولیتی است که در مورد خود و دیگران و جهان و خداوند دارد.

وقتی صحبت از "آغاز کردن از خود" و "اصلاح بنیادین" و  "تغییر ریشه ای" می شود باید به کلیدی ترین مساله و اساسی ترین عامل این تغییر وتحول توجه نمود: "عمل"
این  است که سوخت تمام حرکات و مبدا تمام تحولات است. این عامل اگر وجود داشته باشد تمام پیشرفت های انسان مهیا می شود و وقتی که وجود نداشته باشد هیچ تغییری نمی کند.

متن کامل

@resale_amalie_4
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

25 January 2024 09:53

نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ(۱):

همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...

معرفی کتابِ
خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ

نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲
ساعت ۱۷

انقلاب، وصال، کوچه نائبی، پلاک ۲۳

📝بخشی از کتاب

الکساندر کلوگه فیلم کوتاه سبعیت در سنگ را با این جمله آغاز می‌کند: «هر بنایی روحِ خالقِ خود را در نهان دارد حتی اگر کارکردش بعدها تغییر کند.» شاید روحِ خالق چیت‌سازی حالا که کارخانه کارکرد ویرانه‌ای تمام‌عیار را دارد، سرگردان در شهر پرواز می‌کند. شاید با هر باران غافلگیر می‌شود و زیر شیروانی‌ها پناه می‌گیرد. بی‌قراری روح بنا را تا حدودی می‌فهمم. من هم از وقتی وارد شهر شده‌ام، بی‌قرارم. هر بار که از پشت میله‌های ورودی کارخانه به داخل سرک می‌کشم تا ببینم دقیقاً کجا بین دو میله گیر می‌کند، روح چیت‌سازی را کنارم حس می‌کنم. انگار به‌طعنه می‌گوید شاهنامه آخرش خوش است. روح خالق چیت‌سازیْ افسرده روی سکوهای ورودی می‌نشیند، پاهایش را تکان تکان می‌دهد و چند ثانیه بعد، در هیئتِ خفاش به زیرزمین پرواز می‌کند و آن‌جا پناه می‌گیرد.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 January 2024 22:28

🔴 امیرالمومنین به هیچ وجه در آزادی سیاسی کوتاه نیامد؛ به مردم گفت نمی‌خواهم برای اینکه شما را به بهشت ببرم، خودم را جهنمی کنم!

👈حضرت علی (ع) بیت‌المال را بر اساس شکم مردم تقسیم می‌کرد نه بر اساس ایمان مردم و انقلابی بودن آنها

🔻محمد اسفندیاری، دین‌پژوه:

🔸امیرالمومنین در حکومتش از دو اصل به هیچ وجه کوتاه نیامد: یکی عدالت اقتصادی و دیگری آزادی.

🔸عدالت اقتصادی به معنی بسیار پررنگش و آزادی سیاسی هم.

🔸امیرالمومنین در بیت‌المال مساوات را رعایت می‌کرد. بین عرب، عجم، غلام و آزاد فرقی نمی‌گذاشت، ولی دامنه‌اش خیلی گسترده‌تر بود.

🔸وقتی عمر خلیفه شد به افرادی که پیشگام بودند در اسلام، زودتر اسلام آورده بودند، جهاد کرده بودند، سهم بیشتری داد.

🔸وقتی امیرالمومنین به خلافت رسید گفت نه! هیچ. بین فردی که شمشیر زده و کسی که خانه‌اش خوابیده فرقی نیست. من بیت‌المال را بر اساس شکم مردم تقسیم می‌‌کنم، نه بر اساس ایمان مردم و انقلابی بودن آنها.

🔸طلحه و زبیر از اصحاب پیامبر بودند و جهاد کرده بودند و ناراحت شدند. امیرالمومین به آنها گفت هر کاری کردید پاداشش در آن دنیاست.

🔸امیرالمومنین رانت نداد، امتیاز به هیچکس نداد، با پول دهان کسی را نبست. برعکس معاویه که با پول می‌بست.

🔸امیرالمومنین به هیچ وجه در آزادی سیاسی کوتاه نیامد. طلحه و زبیر از امیرالمومنین مکدر شدند. سیره پیامبر و امیرالمومنین این‌گونه بود که به هر کس که می‌دیدند تشنه قدرت است، مقام نمی دادند. به چه دلیل؟ چون کسی که قدرت‌طلب است وقتی به او مقام بدهید او از آن به بعد فقط به فکر مقام می شود، هدفش فقط مقام است.

🔸طلحه و زبیر بصره و کوفه را می‌خواستند. بعد از مدتی آمدند پیش امیرالمومنین. اختلاقی پیش آمده بود و گفتند ما می‌خواهیم به مکه برویم. امیرالمومنین فرمود بفرمایید. گفتند می‌خواهیم برویم عمره انجام بدهیم. امیرالمومنین فرمود: به خدا قسم قصد عمره ندارند قصد خدعه دارند و می‌خواهند بروند و به جنگ ما بیایند. و همین شد. از کوفه رفتند به مکه و با عایشه همدست شدند و سپاهی گران علیه امیرالمومنین راه انداختند. اما امیرالمومنین آزادی آنها را سلب نکرد، نگفت ممنوع‌الخروجید!

🔸{امیرالمومنین} ایستاد و از آزادی دفاع کرد، ولو اینکه بیایند و با او بجنگند. حکومت پایه‌اش متزلزل می‌شود؟ خب بشود. اگر امیرالمومنین جلوی آنها را می‌گرفت الان ما اینجا نمی‌نشستیم و بگوییم امیرالمومنین!

🔸ما اگر می‌گوییم امیرالمومنین به خاطر این است که اخلاق را در سیاست آورد.

🔸نمونه دیگر هم خوارج است. آنها خروج کرده بودند علیه امیرالمومنین. به مسجد می‌آمدند و به امیرالمومنین بدوبیراه می گفتند.

🔸امیرالمومنین نکته‌ای را در مورد نگاه مرد به زن گفت و یکی از خوارج که نشسته بود دید امیرالمومنین نکته قشنگی را فرمودند. خارجی گفت: خدا بکشد این علی را! چقدر دانا است، چه چیزهایی می‌فهمد!

🔸مردم رفتند به سوی این خارجی که او را بکشند. امیرالمومنین گفت نه نه دست نگه دارید مردم! ولش کنید! به ما فحش داد جوابش فحش است که از ما دور باد. یا باید او را ببخشیم که سیره ما این جور است. این سیره امیرالمومنین با خوارج بود. به آنها هم گفت تا وقتی دست به شمشیر نبردید ماه به ماه بیایید و حقوقتان را از بیت‌المال بگیرید. راحت هم می‌توانید به مسجد بیایید.

🔸مردم کوفه با امیرالمومنین راه نمی آمدند. در جنگ، صلح و ... امیرالمومنین می‌گفت چاره‌ای نیست، نمی‌شود مردم را سرکوب کرد. امیرالمومنین گفت: مردم می‌دانم چه می‌خواهید، شمشیر! ولی من این جوری نیستم که بخواهم شما را مطیع کنم، خودم را خراب کنم. برای اینکه شما را به بهشت ببرم، خودم را جهنمی کنم. می‌دانم می‌شود شما را به زور مطیع کرد. امیرالمومنین شمشیر را داشت، اما شمشیر را غلاف کرده بود. شما را درست کنم و خودم فاسد بشوم، هرگز!

🔸امیرالمومنین به مردم می‌گوید من با شما مدارا می‌کنم و می‌دانم چطور شما را اصلاح کنم، اما نمی‌خواهم شما را اصلاح کنم با فاسد کردن خودم، یعنی با زور!

🔸روی همین حساب، چون امیرالمومنین سیاستش اخلاقی بود، می‌گفتند امیرالمومنین سیاستمدار نیست!

🔸امیرالمومنین شکایت می‌کند و می‌گوید حتی قریش آمدند گفتند که انسان شجاعی هستی ولی جنگ و تاکتیک‌های سیاسی را نمی‌دانی!

🔸علی اخلاق را حاکم بر سیاست کرد. امیرالمومنین می‌گوید قسم به خدا، معاویه از من زیرک‌تر و باهوش‌تر نیست، اما او پیمان گ‌شکنی می‌کند، تبهکاری می‌کند. اگر قرار بود پیمان‌شکنی اصل باشد من می‌توانستم زیرک‌ترین افراد باشم.

🔸امیرالمومنین اصلی را رعایت می‌کرد که خیلی از ما فراموش می کنیم. برای او پیروزی اخلاقی مهم بود، نه پیروزی سیاسی.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 January 2024 21:44

از دیوار حائل تا حصار تئاتر شهر؛ رؤیای جایگزینی داریم؟

📝محمدفرید مصلح
دبیر مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

اخیراً دو اتفاق مورد توجهم قرار گرفت و رفتارهای کنشگرانه‌ی آن را دنبال کردم. مورد اول از تهران بود و به واکنش‌های پیرامون طرح حصارکشی تئاتر شهر معطوف بود. کنشگری‌های آن به نشست‌های تخصصی، بیانیه و کارزارهای مجازی خلاصه می‌شد که تمنای جلوگیری از اجرایی‌شدن طرح را داشت. اما دومین مورد خارج از مرزهای ایران بود و به فلسطین ارتباط داشت. برای من که معمولاً از دریچه‌ی اخبار، روایت‌های سرزمین‌های اشغالی را دنبال می‌کنم و ارتباط مستقیمی با کنشگران فلسطینی ندارم، جالب بود که بتوانم از دریچه‌ی مطالعات آزاده ثبوت -پژوهشگر پست‌داک دانشگاه منچستر- روایتی بدون واسطه از اردوگاه‌های فلسطینی و کنشگری‌های فضایی آن‌ها بشنوم.

ثبوت اولین نفری نیست که درباره‌ی معماری فلسطینی حرف می‌زند، بلکه به گواه کتاب‌های پرشمار تخصصی انگلیسی‌زبان در حوزه‌ی معماری و شهرسازی، می‌توان اذعان داشت که برخلاف فهم غالب ایرانیان، فلسطین صرفاً یک وضعیت ایدئولوژیکِ رسانه‌ای نیست، بلکه خرده‌روایتی است جداافتاده از کلان‌روایت‌های جهان که اتفاقاً باید آن را فهمید تا تصویری جامع‌تر از دنیای امروز دریافت کرد. فلسطینیان در تمام این‌سال‌ها رویِ تاریک حقوق بشر و قانون را چشیده‌اند و به خوبی می‌دانند که چگونه ارزش‌های جهانی را به چالش بکشانند، اما مهم‌تر از آن، فرا گرفته‌اند که حتی یک گام نیز جلوتر بروند و علاوه بر نفی یا نقد وضع موجود، جهانی را احضار کنند که فراتر از نظم کنونی ایستاده باشد...

ادامه را در اینستنت‌ویو بخوانید.

#مطالعات_فضا #فلسطین #کنشگری #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

22 January 2024 03:52

فایل صوتی نهمین سلسله نشست‌های هویت‌های نادیده در ایران: نادیده‌انگاری هویات اجتماعی و قومیّت

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه ۲۱ دی ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه‌اندیشه

#مطالعات_هویت #هویت #هویت_نادیده #ضیافت_قهوه #قومیت #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

03 February 2024 10:32

نگاه با چشم تازه روایت

گزارشِ نشستِ
«همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...»
معرفی کتابِ خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ
نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲
نخستین نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ (۱)

نفیسه مرشدزاده، روزنامه‌نگار و مدیرمسئول نشر اطراف گفت: تک‌تک جمله‌های کارگرها پیش نویسنده امانت بودند. از لحن صداها و گفته‌ها حمایت می‌کرد. کتاب به گونه‌ای نوشته شد که هر کارگر این کارخانه اگر آن را بخواند، می‌گوید این صدای من است و احساس فاصله نمی‌کند.

مشروح گزارش در سایت ایبنا

@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

02 February 2024 19:32

.
انتشار ِ مقالۀ
امام موسی صدر و دینِ گفت‌وگویی
نوشتۀ
دکتر رسول رسولی‌پور


این مقاله طی ۹ جلسه در درس‌گفتارهای از الهیات کلاسیک تا الهیات دیالوگی در بهار ۱۴۰۰ به میزبانیِ باشگاه اندیشه و کانون گفت‌وگوی موسسۀ امام موسی صدر ارائه شد.


چکیده:
In my opinion, the religion of Imam Musa Sadr is dialogical one. ImamMusa Sadr is not interested in communication just for the sake of communication. Dialogue for the sake of dialogue can become a hobby and a business, and after examining all aspects of a crisis, it ends without any results and resolving any issue. Musa Sadr is looking for a type of dialogue or religiosity that leads to a purposeful, nurturing, and constructive interaction for the betterment of society. Unlike some religious scholars who have an exclusivist approach to religion and believe that only they have access to absolute truth and suffice with ritual religiosity, which in their opinion guarantees salvation in the hereafter, and at the time of facing fundamental challenges in humanlife - whether at the global level, or even nationally and regionally - adopt a passive and unworldly stance, Imam Musa Sadr defines all religious beliefs, values, and guidelines with a divine and inclusive approach to human person and the world, and believes in interaction and coexistence of human beings from every religion and faith; aimed at unraveling different types of social problems. Adopting a responsible and active stance, he says: “The job of religionis to ease human’s condition and her success in life, and not any benefit and expediency beyond that.” Musa Sadr’s dialogical religion, in this paper, will be examined in five sections: the shoulds (preconditions), the nature (essence), redefinitions (of laws, beliefs, and values), functions and goals, and finally, the existing doubts will be scrutinized.

متن کامل مقاله

@dialogeschool
@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

01 February 2024 19:59

فایل صوتی نشست دهم از
سلسله نشست‌های هویت‌های نادیده در ایران

با عنوان
نسبی‌گرایی و هویت‌های نادیده؛
آیا نسبی‌گرایی راه‌حلی برای مرئی‌سازی  هویات اجتماعی نادیده‌انگاشته شده است؟

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه ۱۲ بهمن ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه‌اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 February 2024 15:34

پوشه شنیداری نشست «ثمره ریشه‌شناسی در فهم معانی قرآن کریم»

با ارائه‌ی دکتر احمد پاکتچی

دوشنبه ۱۸ دی ۱۴۰۲
در خبرگزاری ایکنا

بازنشر از کانال دکتر پاکتچی

@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 February 2024 10:52

هویت، غرب‌گرایی در نگاه تقی‌زاده

📝سیدحسن تقی زاده

♦️هویت ایرانی

من شخصا به ایرانیت سربلند و شرافتمند هستم و از اینکه نَسبم به عرب [پیامبر] می‌رسد افتخار دارم و اگر مرا عرب بخوانند دلگیر نمی‌شوم. از اینکه زبانم ترکی بوده و از ولایت ترکی‌زبانم نیز کمال خرسندی و عزّت نفس دارم و اگر مرا ترک بگویند (نه به قصد طعن و بی‌بهره‌بودن از ایرانیت) آن را بر خود توهینی نمی‌پندارم... لکن البته هیچ چیزی پیش من عزیزتر از ایران نیست و من خود را شش‌دانگ و صددرصد ایرانی می‌دانم، به همان اندازه که کاوه و فریدون یا کورش و داریوش ایرانی بودند، و راضی نیستم یک در هزار هم از ایرانیت خود را با چیز دیگری ولو شریف باشد مبادله کنم و وِردِ زبان من آن است که «چو ایران مباشد تن من مباد.

♦️غرب گرایی

البته ما می‌خواستیم فرنگی‌مآب بشویم ولی هیچ‌وقت نمی‌خواستیم فرنگی بشویم و اگر چنانکه اشاره فرموده‌اید، من مردم را در بیست‌وهفت سال قبل به اخذ «تمدن فرنگی» از ظاهر و باطن و جسمانی و روحانی تشویق کرده‌ام هیچ‌وقت قصدِ این‌گونه تقلید مجنونانه و سفیهانه تجملی نبوده. بلکه قصد از تمدن ظاهری فرنگ پاکیزگی لباس و مسکن و امورِ صحّی و تمیزی معابر و آب توی لوله، و آداب پسندیده ظاهری و ترکِ فحشِ قبیح در معابر... و تقلید به آمدنِ سَرِ وقت و اجتناب از پرحرفی بی‌معنی و بی‌قیمتی وقت... بوده. و مراد از تمدّن روحانی میل به علوم و مطالعه و بنای دارالعلوم‌ها و طبعِ کتاب و اصلاحِ حالِ زنان و احتراز از تعدّد زوجات و طلاقِ بی‌جهت... و پاکی زبان و قلم و احترام و درستکاری و دفع فساد و رشوه و مَداخلِ و باز هزاران... امور معنوی و حقوقی و اخلاقی و آدابی دیگر بوده که تعداد آنها هم ده صفحه دیگر می‌شود.من بدون یک ثانیه تردید ترجیح می‌دهم که وکلای مجلس قبای قدَکَ و لباس گشادِ هفتاد سال قبل را بپوشند و ریش داشته باشند ولی اگر جلسه ساعت سه‌ونیم اعلام می‌شود ساعت پنج نیایند، و شش‌ونیم رئیس به طالار جلسه نرود که نیم‌ساعت دیگر برای حصول اکثریت منتظر شود، و بیست دقیقه پس از حصول اکثریت باز جمعی برای سیگار و چایی و صحبت بیرون بروند و باز جلسه از اکثریت بیفتد. [اینها را ترجیح می‌دهم] به اینکه همه ریش و سبیل را بتراشند و یقه آهاری تازه زده، شیک و شنگول بر کل آداب اجتماعی پسندیده فرنگی پشت پا بزنند... بدبختانه ما نه تمدّن ظاهری فرنگستان را گرفتیم نه تمدن معنوی آن را. از تمدّن ظاهری جز  قمار و لباسِ میمون‌صفت و خودآرایی با وسائل وارده از خارجه، و از تمدّن باطنی آنها نیز هیچ چیز نیاموختیم جز آنکه اِنکارِ ادیان را بدون ایمان به یک اصل و یک عقیده معنوی دیگر، فرنگی‌مآبان ما آموختند. در این باب سخن آنقدر زیاد است که در پنجاه صفحه هم نگنجد.

منبع : @bahmanighajar

#تقی‌زاده #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishr

باشگاه اندیشه

01 February 2024 06:20

گزارش تصویریِ نشستِ ماهانهٔ معرفی کتاب انجمن زنان پژوهشگر تاریخ (۱)

همه‌چیز زیرِ سرِ کارخانه بود...

معرفی کتابِ
خاکِ کارخانه(نشر اطراف۱۴۰۲)

با حضورِ

نفیسه مرشدزاده
مدیر نشر اطراف

شیوا خادمی
عکاس و نویسندهٔ کتاب

دوشنبه
۹بهمن ۱۴۰۲

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

31 January 2024 00:53

‌
‌در دست انتشار
«زبان، واقعیت و ارزش در فلسفه مک‌داول»
نوشته‌ی ایمان همتی

هدف این کتاب ارائه‌ی شرحی انتقادی از فلسفه‌ی جان مک‌داول است. مک‌داول از نمایندگان اصلی فلسفه‌ی تحلیلی و پساتحلیلی است که به‌واسطه‌ی دانش گسترده‌اش از تاریخ فلسفه و شناخت آراء برخی فیلسوفان قاره‌ای همچون گادامر، توانسته میان فیلسوفان تحلیلی و سنت فلسفی گفت‌وگوهایی بارور پدید آورد و زمینه‌ای برای طرح گفت‌وگوهای نقادانه میان جریان‌ها و سنت‌های گوناگون فلسفی فراهم آورد.
در این کتاب می‌کوشیم نشان دهیم چگونه رهیافت پساتحلیلی مک‌داول که پیامد چرخش زبانی است و به فروپاشی دوگانه‌ی واقعیت و ارزش می‌انجامد، او را با مسئله‌ی نسبی‌انگاری روبه‌رو می‌کند. در گام بعد بناست تا نشان داده شود که چگونه می‌توان از رهگذر انگاره‌ی بازشناسی متقابل هگلی در پاسخ او به مسئله‌ی نسبی‌انگاری، تکاملی ایجاد کرد، بی‌آن‌که در معنای مورد نقد مک‌داول به نظریه‌پردازی متافیزیکی دچار شد.

#مدرنیته_و_نقدمتافیزیک
#مدرسه_مطالعات_مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مدرنیته #مک_داول #ایمان_همتی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 January 2024 09:02

بازآفرینی خویشتن: مواجهه‌ای فلسفی با تاریخ‌نگاری هویت فرهنگی

نویسنده
حسین مصباحیان  

 https://doi.org/10.22051/hph.2019.25018.1334
چکیده
این مقاله با به پرسش‌کشیدن تاریخ‌نگاری هویت فرهنگی نشان می‌دهد که هویت، سه سطح به هم پیوسته دارد: فردی، ملی (با شاخصۀ فرهنگی در دنیای امروز) و انسانی. در سطح نخست، فرد باید بتواند شمرده شود و شمرده‌شدن او یعنی آزادی ذهن و عمل و اراده. پس ازاین‌رو نخست باید در مقیاس فلسفی، مسئلۀ ذهن بنیادی (Subjectivity) یا خودمختاری – خودگردانی (Autonomy) انسان را حل کرد؛ به‌نحوی‌که جامع امکان خود رهبری او و مانع ادعای خدایی او گردد. بدین‌معنا که انسان باید واجد دلیری در به‌کارگرفتن فهم خویش و مواجهۀ خودگردان با امور اطراف خود شود تا در فرایند بازآفرینی خویشتن ملی- فرهنگی مشارکت فعال و مؤثر داشته باشد. در سطح دوم ملت باید شمرده شود. شمرده‌شدن با خودشماری در درون مرزهای هویتی متفاوت است. در اولی، فرد یا ملت به‌این‌دلیل شمرده می‌شود که گاه افزوده‌ای بر تمدن بشری دارد یا نقشی که می‌تواند در چند ساحتی‌کردن انسان مدرن داشته باشد، در دومی به‌دلیل نبود چنین مؤلفه‌هایی، مدام خود را تکرار می‌کند، مدام به گذشته‌اش پناه می‌برد و از تمدن‌هایی که پدرانش ساخته‌اند، حرف می‌زند، غافل از اینکه اینها فقط در صورتی می‌توانند شمرده شوند که منابعی برای بازآفرینی هویتی معاصر دانسته شوند. این مقاله دربارۀ نگرشی از هویت ملی‌فرهنگی بحث کرده است که تمایز ملی‌فرهنگی را در پیوند با این‌همانی انسانی قرار می‌دهد و مانع انحراف هویت به یکی از دو بیراهه‌های نسبی‌گرایی فرهنگی یا همه‌شمولی فرهنگ جهانی می‌شود، فرایندی که در این مقاله، چشم‌انداز سوم بحث هویت دانسته شده است.

#هویت #نسبی_گرایی‌ #دیالوگ

@howiatschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 January 2024 08:28

‍ خاک کارخانه: خاطرۀ جمعی و روایتگری زنانه

📝پیمانه صالحی

«کارخونه اگه بود، به بچه‌ها و نوه‌هام می‌گفتم من خاک این کارخونه رو خوردم»
کتاب «خاک کارخانه: پارچه‌های ناتمام چیت‌سازی بهشهر و سرگذشت آخرین کارگران»، با عکاسی و پژوهش شیوا خادمی، سال ۱۴۰۲ از سوی نشر اطراف منتشر شد.
🔸مؤلف در پی درک فضای کارخانه چیت‌سازی بهشهر در دهه‌های گذشته، به سراغ همکاران مادربزرگش رفته که در دهۀ ۱۳۲۰ در این کارخانه کار می‌کردند. حاصل گفت‌وگوی او با کارگران و عکاسی از نمادهای کارخانه، ضمن فراهم آوردن موجبات برگزاری نمایشگاه‌های هنری، کتاب خاک کارخانه را روانۀ بازار نشر کرد. این کتاب علاوه‌بر یادداشت پژوهشگر که به روشنی مسیر پنج سالۀ به انجام رساندن این تحقیق را نمایان می‌سازد، مصاحبه با ۱۷ نفر از شاغلان کارخانه را شامل می‌شود. مصاحبه‌شوندگان با طیف متنوعی از مشاغل، از بافنده و ریسنده گرفته، تا معلم اکابر، متصدی آمار، آشپز، مدیر امور مالی و چله‌دَوان، خاطرات و تجربیات حضور در کارخانه را بازگو کرده‌اند.
خادمی با گردآوری این مجموعه، اثری چندلایه خلق کرده است که هم خاطرات جمعی منابع انسانی خُرد و خاموش جامعه را منعکس می‌کند، و هم بخش‌های نانوشتۀ تاریخ کار و کارگری را به شکلی گویا به تصویر می‌کشد و چه‌بسا می‌تواند دستمایۀ ساخت چندین فیلم سینمایی باشد. نقطۀ قوت این کتاب،‌ در کنار هم آوردن روایت‌های زنان و مردان از فضای کار و مناسبات اجتماعی مردم است. بدین‌شکل صورت‌بندی جدیدی از مسائل زنان به‌دست می‌آید و تاریخ‌نگاری زنان در بستر موضوعات و رویدادهای اجتماعی شکل می‌‌گیرد. نثر روان و دلنشین مؤلف با بازنمایی سازه‌های صنعتی کارخانه در محیط سرسبز شمال، در کنار عکس‌های هنری او، مستندنگاریِ کم‌نظیری را پدید آورده است.
🔸بی‌تردید مطالعۀ این اثر چراغِ راه علاقه‌مندان پژوهش‌های میدانی در حوزۀ صنعت و کسب‌وکار خواهد بود.

@bashgahandishe
@zananepazhoheshgartarikh1396

باشگاه اندیشه

26 January 2024 20:21

🔸سرکوب تکثرات یا همنشین کردن آن‌ها، کدام نتیجه بهتری دارد؟

▫️محمدمهدی مجاهدی در گفت‌وگو با #خبرآنلاین در میزگرد مسأله اصلی ایران که دیگر مدعوین آن میدری و زیدآبادی بودند، میان Government و Governence تمایز می‌گذارد، و می‌خواهد به این سوال پاسخ بدهد که مهم‌ترین نقش حکمران در جامعه‌ای که سلسله‌مراتب ارزشی مختلف وجود دارد چیست و به عبارت دیگر در صورتی که هر بخشی از جامعه بیانگر یکی از سلسله‌مراتب ارزش‌های متفاوت است، چه باید کرد تا کمترین تضاد و بیشترین همزیستی میان آنان فراهم شود؟

▫️آیا سرکوب تکثرات نتیجه بهتری دارد یا همنشین کردن معقول آن‌ها در کنار یکدیگر؟

@KhabarOnline_IR
@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 January 2024 10:46

.
ایرج جمشیدی لیبرال و سابقا مارکسیست، که به هنگام مرگ ۷۴سال داشت، از جمله اعضای گروه ۱۲نفره‌ای بود که در روز ۱۰ مهر ۱۳۵۲ به اتهام تلاش برای ترور شاه و ربودن فرح پهلوی و رضا پهلوی، توسط ساواک بازداشت شدند.اعضای این گروه که عمدتا روزنامه‌نگار و فعال فرهنگی بودند، دارای گرایش فکری مارکسیستی بودند. این گروه که خسرو گلسرخی نیز یکی از اعضای آن بود، قصد فعالیت چریکی داشت که در نخستین گام برای گروگانگیری رضا پهلوی، لو رفت و متلاشی شد.

مجازات اعدامِ ایرج جمشیدی پس از ابراز ندامت به ۱۰ سال زندان کاهش یافت.او که پیش از انقلاب هم سابقه خبرنگاری داشت، چند سالی پس از آزادی از زندان، بار دیگر به این حرفه روی آورد.

او با دورهم جمع کردن گروهی روزنامه‌نگاران قدیمی، زندانیان سیاسی سابق و جوانان تازه‌کار، روزنامه‌های اخبار اقتصادی، ابرار اقتصادی و آسیا را با رویکردی لیبرالی به مسایل اقتصاد ایران و با تکیه بر درآمد آگهی‌های تبلیغاتی منتشر کرد.

جمشیدی در دوران پس از انقلاب نیز چند مرتبه به دلیل اتهامات سیاسی و مطبوعاتی دستگیر شد. او برادرِ اسماعیل جمشیدی از اعضای قدیمی کانون نویسندگان ایران بود.

منبع: یورونیوز
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

24 January 2024 22:30

▪️به خدا سوگند!
درون باطل را می‌شکافم، تا حق را از پهلوی آن بیرون بکشم.

▪️ايْمُ اللَّهِ لَأَبْقُرَنَّ الْبَاطِلَ حَتَّى أُخْرِجَ الْحَقَّ مِنْ خَاصِرَتِهِ.

علی‌بن‌ابی‌طالب، نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۰۴

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

23 January 2024 20:27

وارطان سخن نگفت،
چو خورشيد
از تيرگی بر آمد و در خون نشست و رفت

احمد شاملو

«پس از آن‌که وارطان سالاخانیان، که یک فعّال سیاسی ارمنی عضو حزب‌توده بود، زیر شکنجهٔ وحشیانه کشته شد ولی حاضر به همکاری با کودتاگران نشد، از طرف حاج‌آقا رضا زنجانی مأمور شدم که از وجوه شرعی، ماهیانه مبلغ ۱۵۰ تومان به خانوادهٔ وارطان پرداخت کنم.من هر ماه این مبلغ را به خانهٔ وارطان می‌بردم و به همسر و فرزندان خردسالش می‌دادم.
این کمک‌هزینه به مدت ۲۹سال، یعنی تا زمان رحلت حاج آقا رضا زنجانی در۱۴ دی ۱۳۶۲، پرداخت می‌شد. در مراسم ترحیم آیت‌الل‍ه سیّد رضا زنجانی در مسجد ارک تهران، فرزندان جوان وارطان در حالی که صلیبی بر گردن آویخته بودند در حیاط مسجد برای دقایقی حاضر ‌شدند و چند روز بعد نیز همسر وارطان اصرار کرد که باید برای ادای احترام به حاج آقا رضا بر سر قبر او در حرم حضرت معصومه حاضر شود....سر مزار[مرحوم] زنجانی رفتیم و همسر وارطان برای مدّتی طولانی، در حالی که چادرش را بر سرش کشیده بود، زار زار گریه می‌کرد و زمزمه‌هایی زیر لب می‌خواند.»

📚 مرحوم شاه‌حسینی؛ در مصاحبه با
مجلّهٔ مهرنامه،شمارهٔ ۳۱، مهر ۱۳۹۲

@tahlilvarasad
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

22 January 2024 17:46

گزارش مشروح نشست سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین

📝محمدفرید مصلح
دبیر مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه

نشست مجازی "سیاست فضایی و مقاومت معمارانه در فلسطین" با حضور دکتر آزاده ثبوت -پژوهشگر پست‌دکترای دانشگاه منچستر- روز یکشنبه ۲۴ دی‌ماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۸ به میزبانی مدرسه‌ی مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار گردید. دکتر ثبوت از دلیل انتخاب این موضوع، سوابق پژوهشی و آموزشی مرتبط و تجربیات مستقیم خود در مواجهه با اردوگاه‌های فلسطینی سخن گفت و اظهار داشت که توضیحات او با الهام از نظرگاه استعمارزدا به سیاست‌های فضایی معطوف خواهد بود
مشروح گزارش را اینجا بخوانید .


#مطالعات_فضا #معماری_و_شهر #سیاست_فضا #فلسطین #مقاومت #شهر #آزاده_ثبوت #باشگاه_اندیشه
@fazaschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

20 January 2024 17:17

.
نشر حکمت منتشر کرد:

انگارۀ بت‌پرستی و پیدایش اسلام؛ از جدل تا تاریخ؛ نوشتۀ جرالد هاوتینگ؛ ترجمۀ اعظم پویا و مریم پیروان؛ نشر حکمت؛ چاپ نخست، ۱۴۰۲ (خرید)

هاوتینگ در این کتاب از این دیدگاه دفاع می‌کند که پیدایش اسلام بیشتر مرهون مشاجرات یکتاپرستان بر سر توحید حقیقی بوده است تا احتجاج با بت‌پرستان و چندخداپرستان. به نظر او، مشرکانِ مورد حملۀ قرآن در واقع یکتاپرستان یهودی و مسیحی بوده‌اند، و اگر مشرک خطاب شده‌اند صرفاً از روی جدل و به این دلیل بوده است که از منظر قرآن اعتقادات و مناسکشان از توحید حقیقی دور افتاده بود. در طول تاریخ، نسبت دادن شرک و بت‌پرستی به مخالفان امری رایج در میان یکتاپرستان بوده و اغلب علیه مخالفانی به‌کار می‌رفته است که خود را یکتاپرست می‌دانستند. به اعتقاد هاوتینگ، تفسیر مشرکان به عرب‌های بت‌پرستِ قبل از اسلام مبتنی بر سنت است و در خود قرآن مطرح نشده است. همچنین آثار سنتی مسلمانان درباره بت‌پرستی و چندخداپرستی عرب‌های جاهلی قبل اسلام تا حدّ زیادی کلیشه‌ای‌اند و ارزششان به‌عنوان مدرکی برای عقاید و رسوم دینی عرب‌های قبل از اسلام مورد تردید است.

@HekmatPub
@diinschool
@bashgahandishe