3727
لطفا مرا از نقدها و نظرات خودتان بهره مند سازید.در آدرس @Alinikjooo منتظرتان هستم
جمع بندی نهایی صحبتهای امروزم درباره هوش مصنوعی
✨ @azarijahromi
✍🏻 مهدی شیرزاد
◽یکی از ویژگیهای مثبت دکتر میدری شوق وافرش به آموختن است. او ابایی ندارد از این که بگوید فلان مطلب را از فلان دانشجویم یا از مقالهای که بهمان دانشجویم ترجمه کرده یاد گرفتم.
زمانی که معاون رفاه وزارت کار بود، به شدت دنبال روشهای نو و مطالعات دست اول دنیا در زمینه مبارزه با فقر بود. با برخی دوستانی که در خارج از کشور در این زمینهها کار میکردند یا درس میخواندند ارتباط گرفته بود و به شکل منظم و پیگیر پروژههای تحقیقاتی و سیاستی تعریف کرده بود. #محمدامین_نیکجو یکی از ایشان بود.
چهارشنبه گذشته، خضریان، یکی از راهیافتگان به مجلس شورای اسلامی، حرفهای نامربوطی راجع به امین نیکجو زده است. امین و خانوادهاش برای بسیاری از ما شناخته شدهاند. بر خلاف امثال خضریان که رشدشان سراسر گلخانهای و با دوپینگ سیاسی بوده است، قدم به قدم بر مبنای دانش و استعدادش رشد کرده است.
دکتر پزشکیان، به درستی، تأکید دارد که برای حل بسیاری از مشکلات، از تجارب بینالمللی استفاده کنیم و ببینیم بقیه دنیا چه کردهاند و از تجارب و راه حلهای آنها استفاده کنیم. بسیار جای تأسف است که تنگنظریهای امنیتی همچنان پا برجاست و هنوز خود را با رأی مردم و دیدگاه رئیس جمهور هماهنگ نکردهاند.
فارغ از این افسوس، اگر بنا بود میدری به این حرف پزشکیان عمل کند، احتمالا باید به شکل دلاری پروژه تعریف میکرد و کارشناسانی از نهادهای بینالمللی را دعوت میکرد تا برای توسعه منطقهای و فقرزدایی به او مشورت دهند. حال، کسی را پیدا کرده که به ریال حقوق میگیرد. ماهها بدون قرارداد برایش کار کرد. با عشق به ایران، دلسوزانه، بسیار فراتر از یک مشاور برای او کار میکند. به آخرین نظریات روز در حوزه کاریش مجهز است و از آخرین تجارب جهانی باخبر است.
این مجلس، اگر واقعا نمایندگی از مردم داشت، حتما باید میدری را بابت چنین هنری، تشویق میکرد. متأسفانه جریان اصولگرا هنوز به این رشد و بلوغ نرسیده که بفهمد برای توسعه و آبادانی این کشور، ضروری است که از همه ظرفیتهای انسانی کشور بهره بریم و ایرانیان مقیم خارج، بهترین فرصت و سرمایه برای ما هستند که بتوانیم با کمک آن ها از آخرین دستاوردهای دانش و تجربه بشری بهره بریم.
امین نیکجو بعداز سالها کسب تجربه در آمریکا، با وجودی که در آمریکا از رفاه و زندگی بهتری برخوردار بود یا حداقل آینده بهتری را برای فرزندانش میتوانست بسازد، انتخاب کرد که به کشور برگردد و در اینجا منشأ اثر باشد. عکس ضمیمه او را در یکی از تظاهراتها در امریکا، در حمایت از مردم مظلوم فلسطین نشان میدهد.
https://www.instagram.com/p/DKASrEcNQcX/?igsh=MWJ2cHA4cWZyazAyaA==
@alipsychiatrist
◽تصویر ذهنی هر فرد از بدنش(body image) تحت تاثیر تجربههای ارتباطی با مراقبین اولیه، گروه همسالان، شبکههای اجتماعی و .. شکل میگیرد؛ اینکه افراد خود را تا چه حد مقبول، متوازن، و برخوردار از زیبایی میدانند، بیش از آنکه به مختصات فیزیکی و ریختشناختی صورت و بدن آنها وابسته باشد، به پیامهایی که از محیط ارتباطی پیرامون دریافت کردهاند، بستگی دارد.
◽دغدغهمندی نسبت به بدن، که یکی از نشانههای خود-دوستدارندگی(self-love) و احترام به خویشتن است، در صورت سوق یافتن به وضعیت وسواسگونه و مضطربانه، منجر به اختلال در زندگی و مانع از توجه به ابعاد دیگر تمامیت وجودی میشود.
◽در صورت مشاهده اشتغال ذهنی مفرط با صورت و بدن در فرزندان نوجوان، و رفتارهای اجبارگونه در آنان برای یافتن و برطرف کردن نقایص فرضی در ظاهرشان، نیاز به مشورت با پزشک یا درمانگر متخصص برای بررسی از نظر اختلالاتی مانند بدریختانگاری بدن، وجود دارد.
#علی_نیکجو #روان_درمانی
#روان_پزشکی #نوجوان
#body_dysmorphic_disorder
📎 لینک مشاهده ویدیو در خبرآنلاین
@alipsychiatrist
آیا حیوانات نیز دین دارند؟: معرفی مختصری از کتاب عواطف دینی
دُنُوان اُ. شِیفِر در کتاب عواطف دینی: حیوانیت، تکامل، و قدرت، به نقد چارچوبهای زبانمحور و انسانمحور در مطالعات دینی میپردازد و برای بهپرسشگرفتنِ این چارچوبها رویکردی جدیدی را پیشنهاد میدهد که ریشهٔ دین را در عاطفه جستوجو میکند؛ یعنی نیروهایی تنانهشده، پیشازبانی، و هیجانی که بدنهای انسانها و غیرانسانها را به حرکت وامیدارد. او اینطور استدلال میکند که دین صرفاً شناختی یا نمادین نیست، بلکه اساساً حیوانی، مادی، و عاطفیست.
شیفر کتاب خود را با نقل روایتی از نخستیشناسِ معروف، جِین گودال از شامپانزههایی آغاز میکند که گردِ یک آبشار مشغول «رقصیدن» بودند؛ گودال «رقص» را رفتاری بدوی-دینی تفسیر میکند. این نمونه، این فرض را که دین منحصر به انسانها بوده و وابسته به زبان یا باور است، به چالش میکشد و این پرسش را پیشِروی ما قرار میدهد که: چه میشود اگر دین از جنس باور یا زبان نباشد، بلکه در پیوند با این ایده باشد که چطور بدنها در پاسخ به جهان، احساس میکنند و به حرکت در میآیند؟ شیفر همچنین به نقد میراث اندیشمندانی همچون جاناتان زِد. اسمیث میپردازد که دین را بهمثابهٔ نظامی مفهومی و زبانی تفسیر کردند که ریشه در اندیشه و گفتمان دارد. هرچند او به اهمیت دیدگاه اسمیث در مقابله با دیدگاههای ذاتباور یا غیرتاریخی از دین توجه میدهد، اما استدلال میکند که تأکید بیشازاندازه روی زبان، درواقع نقش نیروهای غیرزبانی—عواطف—را در حیات دینی نادیده میگیرد.
برهمین اساس، شیفر، از نظریهٔ عاطفه بهعنوان مکمل مطالعات دینی یاد میکند. بهنظر او نظریهٔ عاطفه بهدنبال توضیح این است که هیجانات، احساسات تنانه، و امیال چگونه رفتار انسان و حیوان را بیرون از زبان شکل میدهد. پیشنهاد شیفر در این کتاب، نوعی سنتز میان نظریهٔ عاطفه، پدیدارشناسیِ مادیگرا، و مطالعات انتقادی حیوانات است تا بهمددِ آن بتوان چگونگی تقاطع قدرت، دین، و هیجان را فراتر از بروز زبانی، کاوید. شیفر همچنین به نقد استثناگراییِ انسانی برآمده از اندیشهٔ روشنگری پرداخته و آن را به نقد میکشد و خواهان یک مطالعات دینی پساانسانی میشود که تدوامهای میان حیات انسانی و حیوانی را بهرسمیت میشناسد. او این رویکرد را همراستایِ با چرخشِ پساسکولار میداند که درتلاش است تا دین را بیرون از مرزبندیهای الهیات سنتی یا خردگرایی مورد بازنگری قرار دهد.
شیفر در این کتاب، تلاش میکند تا با رویکردی پایینبهبالا دین را مورد بازنگری قرار دهد. پس از متون یا باورها آغاز نمیکند، بلکه از بدنها، احساسات، و تاریخ تکاملی میآغازد. دراینراه، پیشنهاد او، چارچوبی غیر انسانمحور، بلکه عاطفی-مادیگرا برای مطالعات دینیست که تمرکز رشتهای بر زبان و شناخت را به چالش کشیده و توجه ما را به اهمیت حیوانات، هیجان، و مادیت جلب مینماید.
—————
@mavaajid
📝📝📝ایثار، انتخاب یا تحمیل؟
✍🏻مهسا محمودی
✅روایتی درمانگرانه از مقاومتی که بیصداست، و تصمیمی که فردیست اما اثر جمعی دارد.
✅در روزهایی که بوشهر میسوزد و خبرها از مرزهای تحمل عبور کردهاند، نامهی آقای تاجزاده به همسرش را خواندم. نامهای که برای من، نه فقط یک متن سیاسی یا عاشقانه، بلکه سندی روانی از زمانهای پیچیده است؛ زمانهای که در آن، مقاومت فقط در عرصهی شعارها شکل نمیگیرد، بلکه در بدنها، روابط، غیبتها و حضورهای ناگزیر ریشه میدواند.
✅در مقام یک رواندرمانگر، پیش از هر چیز با لایههای هیجانی این نامه مواجه شدم. احساس گناه، شرم، عشق، طلب بخشش و ستایش؛ همگی در کنار تحلیل سیاسی نشستهاند، بیآنکه یکی بر دیگری سایه بیندازد. این همنشینی، برای من نشانهایست از مرزهای ناپیدای روان انسان سیاسی؛ روانی که در عین تحلیل عقلانی، زخمی است از ناتوانی در مراقبت عاطفی. و شاید همین، مهمترین سطرهای این نامه باشد: آنجا که او از پدرینکردن، از همسری غایب بودن، و از سنگینی بارهایی میگوید که بر شانهی دیگران گذاشته است.
متن کامل
@MostafaTajzadeh
ای کاش با من میماندی
روزی هزار بار من را به نام میخواندی
@jaei_dar_yek_musighi
@alipsychiatrist
موسیقی #بیکلام
@alipsychiatrist
#نزهت_امیرآبادیان
...و باز هم دریغ
@alipsychiatrist
◽A child’s leg.
Have you seen enough yet?
This is Zionism..
✍🏻 Nader
https://x.com/BonsaiSky/status/1922810737086316584?t=eIzBXHsgKSIqJ-82z6TV7w&s=35
@alipsychiatrist
این پیام من اشتباه بود
و
عذر خواهی می کنم
@alipsychiatrist
📌 پاداش حرکات ظریف؛ کمک به بهبود افسردگی
✍🏻 Anthony Smith
ترجمه توسط کانال تلگرام علی نیکجو
@alipsychiatrist
◽ افسردگی مانند هر اختلال روانشناختی دیگر، صرفا نتیجهی رشد دانهای که در ساختار ژنتیکی یک فرد کاشته شده باشد، نیست. به جز برخی موارد استثنا، مشکلات روانی عمدتا نتیجهی برآیند عوامل زیستی، روانشناختی، اجتماعی و معناشناختی هستند و توجه انحصاری به هر یک از این جنبهها بدون توجه به ابعاد دیگر، نتایج رضایتبخشی نخواهد داشت.
به عنوان فردی که در دوران نوجوانی با وسواس، اضطراب اجتماعی و افسردگی دست و پنجه نرم میکرده است، به یاد دارم که در آن دوران، از ساختن مگسهای ماهیگیری با نخ و پر، برای دور کردن حواسم از افکار مزاحم، استفاده میکردم. این کار برای من که اجتماعی نبودم، مشغولیتی را ایجاد میکرد که در حین انجامش ذهنم آرام میشد و پس از ساختن هر کدام از آن مگسهای مصنوعی، منتظر ساختن بعدی با خلاقیتی تازه بودم. از طرفی، رسیدن به آن دستاوردهای کوچک ملموس، برایم احساس رضایتی از خود و اعتماد به نفس بیشتری را ایجاد میکرد.
تا قبل از خواندن پژوهشهای کلی لمبرت، عصبشناس، فکر میکردم که اثر آرامشدهندۀ ساختن مگسهای کوچک ماهیگیری، به سادگی مربوط به ایجاد حواسپرتی و رضایت از تولید یک محصول خلاقانه است، و نمیدانستم که فعالیت حرکتی ظریف(fine motor activity)، به خودی خود یک عامل تسکیندهنده است. (فعالیتهای درگیرکننده عضلات کوچک دستها، مچ و انگشتان، مانند نوشتن، کار با ابزارهای کوچک، کارهای روزمرهی نیازمند استفاده از دستها و ..)
لمبرت مشاهدات خود را اینطور توصیف میکند که در سالهای پایانی دهه ۱۹۹۰، زمانی که پژوهشگر دانشگاه جان هاپکینز بوده است، به این فرضیه رسیده است که در طی سالهای دو جنگ جهانی و دوران رکود اقتصادی بزرگ، میزان شکایت افراد جامعه از افسردگی کمتر از نسلهای بعدیشان بوده است. مطالعات بعدی او که در مجلات معتبری منتشر شد منتهی به این نتیجهگیری میشدند که آسایش فیزیکی زندگی مدرن (به عنوان یک فاکتور اجتماعی)، افراد را از بسیاری از فعالیتهای تحریککننده سیستم پاداش مغزی (به عنوان یک فاکتور بیولوژیک) محروم میکند و منجر به بروز بالاتر افسردگی در دنیای مدرن میشود.
هر کسی که با افسردگی، چه در قالب تجربه و ابتلا، یا درمانگری آن، سر و کار داشته است میداند که خستگی، مشکلات شناختی (اختلال حافظه، تمرکز و توجه)، بیقراری یا ناخوشی ناشی از افسردگی، میتواند منجر به افکار منفی شود که در نتیجه آن، انگیزه و فعالیتهای حرکتی ظریف یا هر فعالیت حرکتی دیگر کاهش پیدا میکند و چرخه معیوبی برای تشدید افسردگی ایجاد میشود.
یکی از موضوعات مورد توجه در مطالعات لمبرت این است که چطور زندگی مدرن، باعث کمتر شدن فعالیت افراد، نه فقط در کارهایی مانند پیادهروی تا محیط کار یا دوچرخهسواری، بلکه در فعالیتهای روزمرهی ظریفتری مثل تکه کردن قطعات غذا، شستن لیوان یا دستمالهای پارچهای، دوختن، رسیدگی به گیاهان باغچه، و حتی نوشتن با خودکار شده است، که دیگر قسمتی از روتینهای روزانه بسیاری از افراد نیستند. "آیا ما در حال از دست دادن یک عنصر حیاتی برای سلامت روانمان بودیم، از زمانی که مشغول لمس کردن صفحات و کیبوردها، به جای شخم زدن باغچهها شدیم؟" لمبرت در پاسخ به این سوال خود میگوید، "از زاویه نوروآناتومیکال، باور دارم که پاسخ به این سوال، یک 'آری' واقعبینانه است."
📌 ادامه در INSTANT VIEW
مشاهده فوری
#روان_پزشکی #روان_درمانی
#افسردگی #اضطراب
#سلامت_روان
@alipstchiatrist
موسیقی Sweet Trouble
{ عمر «فاروق تکبیلک» }
@alipsychiatrist
گویا #حسین_رزاق هم بازداشت شده است
@alipsychiatrist
☑️پیام تسلیت دبیرکل حزب اتحاد ملت به مناسبت فقدان مرحوم مظفری
بازگشت همه به سوی اوست
✔️جناب آقای پژمان مظفری
درگذشت پدر بزرگوار شما را صمیمانه تسلیت می گویم.
✔️در غم شما شریکم و از خداوند بزرگ برای آن عزیز سفرکرده رحمت و غفران الهی و برای شما و همه بستگان سوگوار، صبر و اجر مسئلت دارم.
آذر منصوری
اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻کانال تلگرام حزب:
@ETEHADMELLATIRAN
▫️با کلیت حرفهای دکتر غیاثی موافقم و از ایشان و شما برای کمک به افزایش آگاهی عمومی مراجعین ممنونم اما اینکه ایشان و حتی شما در کپشن، نقش رشته "فیزیوتراپی" در ارزیابی اختلالات نوروماسکلواسکلتال و کمک به درمانشان را ندیده گرفتن/گرفتین پذیرفتنی نیست. (بماند که فوقتخصصین درد هم نادیده گرفته شدن)
#لیلا_لرستانی
#دکتر_لرستانی
#از_شما
@alipsychiatrist
علیه نرمالیزه کردن جنایت باید بپاخاست چون آغازی است برای فاشیزم و کشتار بی رحمانه انسانهای بیگناه در تمام جهان. نرمالیزه کردن فاجعه فلسطین شاید نخستین باشد ولی بدون شک پایان آن نیست اگر در برابر آن نیاستیم فردا نوبت ماست
بویژه اگر در خاور میانه زیست می کنید
#از_شما
@alipsychiatrist
انسان ذره ذره به بیآبرویی عادت میکند
#متفرقه
📌شب فرشاد مومنی به مناسبت هفتاد سالگی... .برگزار می گردد
Читать полностью…
#دکتر_سروش
#مولانا
#شعر
#ادبیات_عرفانی
@alipsychiatrist
◽صدای بی قدرتان
صدای بی صدایان
صدای محذوفین
صدای حاشیه نشین ها
صدای اقلیت ها
صدای بی نام ها
صدای ناشناس ها
صدای محرومین
صدای عادی ترینِ آدمیان
صدای تحقیر شده ها؛
صدای علم و اخلاق و کنش مندی؛
صدای
#سعید_مدنی
#جامعه_شناسی_برای_مردم
✍🏻 #علی_نیکجو
https://x.com/Alinikjooo/status/1923469414059376870?t=4zaZRiKhIw7Y22s9bsvLqw&s=35
@alipsychiatrist
#موزیک #موسیقی
@alipsychiatrist
🔊فایل صوتی
دهخدا از زبان دکتر محمد استعلامی
#دهخدا
#محمد_استعلامی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @alipsychiatrist
▫️...سوژه "روح" نیست که در بدن و ذهن انسان حاضر باشد. سوژه تمنای انسان برای تحقق شرایطی است که او را قادر می سازد در تاریخ زندگی خودش" کنشگر" باشد
▫️...سوژه میل فردی به کنشگر بودن است.سوژه شدگی(subjectivation) میل به فردشدگی است (individuation)
▫️...نخستین فضیلت سوژه، شجاعت فردی است که خود را در ایستادگی مقابل قدرت ها نشان می دهد.
دومین فضیلت، توانایی کنش جمعی است.
📗برابری و تفاوت
📗آلن تورن
📗سلمان صادقی زاده
#نشر_ثالث
#علی_نیکجو
#معرفی_کتاب
#بینا_رشتهای
#روان_پژوهی
#تکهای_از_متن
@alipsychiatrist
🎥دشمنان دولت ملی
فصل دوم
عبدالله مومنی در شبکه ایکس:
توفان توئیتری به پاس ۹ سال تحمل حبس و مقاومت جامعه شناسی در تبعید و زندان
امشب ساعت ۲۱
#جامعه_شناسی_برای_مردم
#سعید_مدنی
#فرهیختگان راهی به رهایی
◽گواتمالا بسیار بسیار متفاوت از کاستاریکا به نظر میآمد. داستان زندگی #ریگوبرتا_منچو -برنده جایزه صلح نوبل- میتواند حسی از میزان و علت این تفاوت را به دست دهد. منچو از بومیان #گواتمالا است...
◽در سال ۱۹۵۹ منچو به دنیا آمد. "از زمانی که من بسیار کوچک بودم مادرم عادت داشت مرا، بسته شده به پشتش، پائین به فینکاس ببرد" کامیونها آنها را در ارتفاعات سوار میکردند، منچو تعریف میکند "سفر با کامیون را خوب به یاد دارم، حتی نمیدانستم که آن چیست... چهل نفر سوارش میشدند، ولی به همراه افراد حیوانات هم میآمدند، سگها، گربهها، مرغهایی که اهالی با خود میبرند." سفر دو شب و یک روز طول میکشید و در خلال این مدت افراد در کامیون مدفوع میکردند و بالا میآوردند، "در پایان سفر بوی فضولات انسانی و حیوانی غیر قابل تحمل میشد...ما مانند جوجههایی بودیم که از یک کوزه بیرون بیایند...ما به سختی
میتوانستیم راه برویم"
◽ریگوبرتا منچو از هشت سالگی در مزرعه قهوه و سپس در یک مزرعه پنبه کار میکرد؛ او هرگز به مدرسه نرفت. غذای کارگران تورتیا و لوبیا بود، اما بوفه فینکا چیزهای دیگری هم داشت، خصوصا الکل." هر فینکا در گواتمالا یک بوفه دارد، متعلق به صاحب زمین، جایی که کارگران مست میکنند...و قرض بالا میآورند.آنها غالبا بخش اعظم دستمزدشان را آنجا آتش میزنند. آنها میخواهند شاد شوند و تلخی را از یاد ببرند...
📗راه باریک آزادی
✍🏻 عجم اوغلو
◽جیمز رابینسون
◽علی رضا بهشتی شیرازی
◽جعفر خیرخواهان
#انتشارات_روزنه
#معرفی_کتاب
#تکهای_از_متن
#علی_نیکجو
#بینا_رشتهای
#توسعه
@alipsychiatrist
#بی_کلام
@alipsychiatrist
🔴 تصمیمی برای مرگ...
🎞️ فیلمی از مهدی محمودیان
✅ به زودی در استودیو پات...
📌 #استودیو_پات را در شبکههای اجتماعی دنبال کنید:
🔗کانال اینستاگرام
🔗studio_patt?si=wC6nM2M3AppQ__9r">کانال یوتیوب
🔗کانال ایکس (توئیتر)
#استودیو_پات
#تصمیمی_برای_مرگ
#مهدی_محمودیان
#کرونادرایران
@studio_patt
◽وزیر کار در صحن مجلس:
اگر من به عنوان یک وزیر قرار است اجازه نداشته باشم بازرس به شرکتها بفرستم، بهتر است این وزارت پابرجا نباشد/ حق من حق نظارت است.
https://x.com/mcls_gov_ir/status/1922188167311937795?t=hx_OrBUP31UYlRQQJyvBEg&s=35
@alipsychiatrist
◽دردهای اسکلتی-عضلانی در بسیاری از موارد، پس از ارزیابی توسط پزشک متخصص، با توصیههای مربوط به اصلاح سبک زندگی و فرم فعالیتها، قابل بهبودی در طول زمان هستند.
شتابزدگی برای رفع درد، میتواند باعث انحراف مسیر درمان، جستجوی بیماران برای مداخلات تسکینی نامتناسب، و تشدید مشکلات شود.
طب فیزیکی، حیطهای از دانش پزشکی است که ریشهیابی دردهای مرتبط با ستون فقرات، مفاصل و اعصاب محیطی، و تعیین مسیر بعدی درمان را، بر مبنای تخصص و شواهد علمی، فراهم میکند.
#دکتر_امیررضا_غیثی
#شیراز #متخصص_طب_فیزیکی
https://www.instagram.com/reel/DJmmHmhtsmM/?igsh=MWFrNXlpbzZ1OG5ucg==
@alipsychiatrist
