654
جامعه شناسی ادبیات، سینما مسایل اجتماعی و مباحث روزمره @Saeed_Maadani سعید معدنی (هیات علمی گروه جامعه شناسی تهران مرکز) ارتباط: @SaeedMaadani
تولد و آغاز یک سفر
✍سعید معدنی
روز جمعه ۲۱ فروردین ۱۳۴۳ نویسنده شهیر جلال آل احمد سفری را آغاز می‌کند که بعدها گزارش این سفر را می‌نویسد و نامش را می‌گذارد « خسی در میقات». اما بنا به کتاب جدیدی که توسط محمد حسین دانایی (خواهر زاده آل احمد) در سال ۱۴۰۲ چاپ شده، با توجه به دست نوشته های آل احمد وی اشاره می کند نام کتاب ابتدا عنوان گزنده‌ی «گذری به بدویّت -بدویت موتوریزه» بوده، ولی در مرحله چاپ کتاب به نام زیبا و دلربای « خسی در میقات» ختم میشود.
جالب آنکه روز ۲۱ فروردین ۱۳۴۳ روز تولد نگارنده این سطور نیز هست!....
ادامه‌ی یادداشت👇👇
۲۱ فروردین ۱۴۰۳
#سعید_معدنی
#جلال_آل‌احمد
#محمد‌حسین_دانایی
#خسی_در_میقات
#راز_حج_جلال
@Saeed_Maadan
📔نوروز؛ از دیروز تا امروز
(دیدار نوروزی اهالی علوم اجتماعی)
سخنرانان:
#دکتر_داریوش_رحمانیان
#دکتر_نعمت_الله_فاضلی
#دکتر_مقصود_فراستخواه
#دکتر_حکمت_الله_ملاصالحی
🔹همراه با:
*بیان خاطرات نوروزی
* اجرای موسیقی سنتی
🗓 سه شنبه 28 فروردین 1403 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید.
آکشاردام دهلی و مصلّی‌ی تهران
( وقتی ایمان معبد می‌سازد)
✍سعید معدنی
در یکی از کانال های تلگرامی خواندم که "ساخت مصلی نا تمام تهران ۴۰ ساله شد". آنچه که در سایت‌ها آمده ظاهرا ایده‌‌ی اولیه این بود که یک مصلی‌ی ساده و بی‌پیرایه که یادآور مساجد صدر اسلام باشد، ساخته شود! اما بعدها هدف پروژه عوض شد و چهل سال است که این مجموعه بودجه عمومی می‌بلعد و هنوز تمام نشده است. در سال ۱۳۹۹ گفتند ۸۰ درصد مجموعه ساخته شده و تا دو سال دیگر پروژه تمام می شود. ولی الان که سال ۱۴۰۲ است هنوز خبری از اتمام کامل پروژه نیست.
زمانی که ایده ساخت این عبادتگاه یا نمایشگاه مطرح شد، بیش از ۷۰ درصد مردم ایران به دنیا نیامده بودند و بسیاری از طرح دهندگان اولیه آن الان در قید حیات نیستند! احتمالا زمانی که اتمام کامل آن اعلام شود سازه‌های اولیه رو به فرسودگی رفته و نیاز به بازسازی و شاید بازسازی‌های مجدد داشته باشند و دوباره و چند باره بودجه بخواهند.
نمی‌دانم چرا با خواندن مطلب بالا یاد یک معبد عظیم، جذاب و توریستی در هند افتادم که بسیار دیرتر از مصلی‌ی تهران شروع شد و بسیار زودتر از آن خاتمه یافت. این معبد زیبا، که ساخت آن فقط پنج سال طول کشید، الان انبوهی توریست را به خود جذب می‌کند و ظاهرا ۷۰ درصد توریست هایی که به هند می‌روند از این معبد چشم‌نواز دیدار می‌کنند.
معبد بزرگ و با عظمت آکشاردام دهلی به یکی از فرقه‌‌های دین هندو تعلق دارد. ساخت این معبد در سال ۲۰۰۰(۱۳۷۹شمسی) شروع شد و در زمینی به مساحت ۳۰۰ هزار متر مربع با کمک و همکاری ۱۱۰۰۰ استاد کار به همراه ۳۰۰۰ معمار و کارگر داوطلب هندی به سر انجام رسید. هم چنین تعداد زیادی کشاورز و هزاران زن محلی به واسطه کار بر روی این پروژه عظیم کسب در آمد کردند. سرانجام معبد آکشاردام در ۶ نوامبر سال ۲۰۰۵ میلادی (۱۳۸۴ شمسی) توسط ماهاراجه پرامونی سووآمی افتتاح شد و آغاز به کار کرد. در مراسم افتتاحیه این معبد هندو، نخست وزیر مانموهان سینگ از اقلیت سیکهای هند و رئیس جمهور مسلمان ابوبکر زین العابدین عبدالکلام حضور داشتند، نمایشی از همزیستی مسالمت آمیز مذاهب و وآیین‌ها را در هند نمایش گذاشتند. آدم از این همه نهادینه شدن تساهل و تسامح و درایت و دمکراسی لذت می‌برد؛ راهی که هند فقر زده اوایل قرن بیستم را به سوی توسعه‌یافتگی امروزی رهنمون کرده است. این معبد بدون اختصاص بودجه دولتی با همت و کمک مومنان به آیین هندو ساخته شده است. چنانکه عبدالکلام در سخنرانی افتتاحیه گفت:
"آکشاردام در سحرگاه قرن 21 با وفاداری و ایثار 1 میلیون داوطلب بپا خاست. اتفاقی که امروز در آکشاردام صورت پذیرفته مرا به وجد آورده و به من اطمینان داده که ما می توانیم با کمک میلیون‌ها مغز متفکری مانند شما به کشوری پیشرفته‌تر تا قبل از سال 2020 دست یابیم."
بازدید از این معبد دیدنی رایگان است. اما از قِبَل آن هزاران نفر کسب درآمد می کنند. یک معبد سنگی به سبک بناهای باستانی که در عرض پنج سال ساخته شده. مقایسه کنید باساخت ناتمام و چهل ساله‌ی مصلی تهران که با بودجه دولتی ساخته می شود و تمامی ندارد. این یک مورد می‌تواند یکی از علل عقب ماندگی و توسعه نیافتگی ما در عصری باشد که بسیاری از کشورهای سابقاً جهان سوم عقب مانده مثل ویتنام و سنگاپور و مالزی و هند و امارات و... به سوی توسعه یافتگی گام برداشته‌اند. آنجا که پول دولت هست ممکن است حفره های فساد هم وجود داشته باشد. در طی ساخت مصلی تهران بسیاری از ایرانی‌ها زاده شده اند و از دنیا رفته‌اند، اما مراسم اتمام ساخت آنرا ندیده‌اند! شاید اگر همان سالهای نخست انقلاب که شور انقلابی همه را فرا گرفته بود، اراده می‌کردند، این بنا داوطلبانه و برپایه‌ی ایمان مومنان زودتر تمام می‌شد. اما بعدها که بوی پول آنهم پول دولتی به مشام رسید، این پروژه طولانی و فرسایشی شده است. بدین ترتیب ساخت طولانی مدت "مصلی امام خمینی تهران" هم به درازای عمر انقلاب اسلامی شده است درحالی که بنا به دستور بنیانگذار جمهوری اسلامی قرار بود بنایی ساده و مومنانه همچون مساجد صدر اسلام برای نماز باشد که نشد و برای آن کاربری‌های متفاوتی تعریف کردند. این پروژه هنوز پول می‌خواهد. در حالی که‌معبد آکشاردام هند را ایمان پیروانش در عرض پنج سال ساخت.
#سعید_معدنی
#مصلی_تهران
#آکشاردام_دهلی
#معبد
#ایمان
#مومنان
@Saeed_Maadani
سعید معدنی:
در تعطیلات عید چند مقاله از اقتصاد دان‌ها خواندم. تقریباً همگی متفق‌القول بودند که مشکل اقتصاد ایران تحریم‌های بین‌المللی هستند. تا تحریم‌ها رفع نشوند، هیچ گشایشی در اقتصاد ایران رخ نخواهد داد. نه تورم کاهش می‌یابد و نه پول ملی رونق می‌گیرد و نه افزایش تولید و نه اشتغال زایی و کاهش بیکاری و....
به عبارتی مشکل اقتصاد ایران در وحله‌ی اول سیاسی است تا اقتصادی.
#تحریم‌ها
@Saeed_Maadani
/channel/Saeed_Maadani
اسرائیل و اخته کردن همسایه‌هایش
✍️سعید معدنی
اسرائیل از روز نخست که تشکیل شده چند مسأله را در مقابله با دشمنانش الگو قرار داده که مهمترین آنها: ۱- تقویت نظامی و داشتن سلاح‌های پیشرفته و هسته ای؛ ۲- ترور؛ ۳- جاسوسی و خدعه؛ ۴- سوء استفاده از ماجرای هولوکاست و مظلوم نمایی مداوم و.....
این کشور تازه تأسیس از این حربه‌ها در جهت زمین‌گیر کردن و اخته کردن کشورهای مخالف و از جمله همسایه‌های عرب‌اش سود فراوان برده و می‌برد و تقریبا همیشه هم موفق بوده است. حکومت‌گران اسرائیل در چند دهه اخیر یکی از همسایه‌ها - اردن - را به واسطه تامین بخشی از برق این کشور، کمک به مدیریت آب و منابع طبیعی و کمک‌های دیگر، نمک‌گیر و وابسته به خود کرده است و از یک کشور که می توانست دشمن اسرائیل باشد یک دوست بی‌خطر ساخته است. لبنان همسایه شمالی چند سالی است که در بحران فرو رفته و دولت قوی را تجربه نکرده است. حزب‌الله لبنان نیروی نظامی خاص خود را دارد و در جنوب هم‌مرز اسرائیل است و غیر از این نیروی مورد حمایت ایران، لبنان - به عنوان کلیت یک دولت و کشور- خطری برای اسرائیل ندارد.
همسایه دیگر مصر است. این کشور در زمان جمال عبدالناصر برای اسرائیل شاخ و شانه می کشید و به نوعی در پی اتحاد امت عرب علیه اسرائیل بود. پس از جنگ شش روزه اعراب و اسرائیل (۱۹۶۷میلادی) و پیروزی قاطع اسرائیل و شکست سنگین اعراب، این همسایه به نوعی خلع سلاح شد و بعدها داستان سازش انورسادات و پس گرفتن صحرای سینا از اسرائیل پیش آمد. ترور سادات، بهار عربی و سقوط جانشین سادات -حسنی مبارک- را پس از سی سال حکومت در پی‌داشت و جنگ داخلی شکل گرفت، و در نهایت کپی حسنی مبارک، ژنرال عبدالفتاح السیسی جانشین وی شد و مصر به یک کشور بحران‌زده تبدیل شد. در نهایت کشور ضعیف مصر که گرفتار معضلات داخلی است و عملا اخته شده نعمت بزرگی‌ست و خطری برای اسرائیل ندارد. .
همسایه‌ی دیگر اسرائیل کشور چند پاره و نگون‌بخت سوریه است. پس از جنگ داخلی سوریه عملا بشار اسد بر نیمی از این کشور حکومت نمی‌کند و هم‌اکنون نیروهای امریکا و ترکیه و روسیه و ایران علنی و کشورهای دیگر به شکل مخفی در سوریه حضور دارند. کشوری که تمامیت ارضی‌اش در تعلیق است و دیگر عملا کشور نیست.
سایر کشورهای عرب و در راس آنها عربستان این‌روزها بیشتر به رابطه دولت - ملت‌شان می اندیشند تا به امت عرب و یا امت اسلام. لذا فلسطین دیگر - مثل زمان ناصر- برایشان اولویت نخست ندارد به همین دلیل به خاطر غزه و فلسطین خودشان را به آب و آتش نمی‌زنند. برای عربستان و امارات و قطر و کویت و عمان و امثالهم "منافع ملی" مهمتر از "عربیت" و "جهان اسلام" شده است. لذا کمک هایشان به مردم فلسطین حداکثر مالی، تبلیغاتی، دیپلماتیک و همدردی کلامی است و اقدام عملی نخواهند کرد.
در این میان ایران تنها مانده و می‌خواهد جور همه را بکشد به همین خاطر سعی می‌کند در سوریه [به دعوت دولت مستقر] پایگاه و نیرو داشته باشد. اما اسرائیل به هیچوجه اجازه نمی‌دهد و نخواهد داد. از تمام توانایی‌ها و حمایت‌های بین‌المللی استفاده می‌کند و هر طور شده نیروهای ایران و بویژه نیروهای کیفی را از بین خواهد برد. اسرائیل ۸۰ سال خدعه و نیرنگ و ترور و خرابکاری کرده تا همسایه‌های عرب را ساکت و اخته و رام کند، آنگاه کشوری مثل ایران از آنطرف دنیا بیاید و در بیخ گوشش( سوریه) پایگاه و نیرو داشته باشد؟ او هر طور شده به ترور و تخریب ولو در ساختمان کنسولگری باشد ادامه خواهد داد. ترکیه و روسیه با اسرائیل تضاد منافع عمیق و ایدئولوژی همچون ایران ندارند. لذا در جهت منافع ملی خود، شاید جهت شناسایی و گرادهی مقر نیروهای ایرانی مستقر در سوریه به اسرائیل کمک هم بکنند و ایران هر روز بیش از دیروز منابع انسانی و تجهیزاتش نابود می‌شوند و از بین می روند. به نظر ایران در این میان تنها مانده است. ایران باید کمی تامل کند و در طی این مسیر بیشتر بیاندیشد و بیشتر بیاندیشد.
۱۶ فروردین ۱۴۰۳
#سعید_معدنی
#اعراب
#اسرائیل
#روسیه
#سوریه
#ترور
/channel/Saeed_Maadani
«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🗣🚨پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۱/۱۶🗣🚨
🗣مینا شیروانی ناغانی
🚨جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
🗣سعید معدنی
🚨هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🗣حسین پرويز اجلالی
🚨جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🗣رضا تسلیمی طهرانی
🚨جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🗣آرش احدی مطلق
🚨جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🗣محمد زینالی اناری
🚨پدیدارشناسی زندگی روزمره
🆔 @thing
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨روش و پژوهش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🗣بی‌تا مدنی
🚨مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔 @masoudzamanimoghadam
🗣نعمت الله فاضلی
🚨تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔 @Drnematallahfazeli
🗣امیر رزاقی
🚨جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_economic_development
🗣مهران صولتی
🚨نقد رادیکال جامعه ایران
🆔 @solati_mehran
🗣اصغر ایزدی جیران
🚨آکادمی مردم‌شناسی
🆔 @IzadiJeiran
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
🗣ح.ا.تنهایی
🚨جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🗣مسعود ریاحی
🚨تجربه‌ی زیسته
🆔 @masoudriyahii
🗣کاوه فرهادی
🚨انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
🗣حسین شیران
🚨جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🗣مصلح فتاح پور
🚨تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
🗣عباس بختیاری
🚨کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method
🗣محمدحسن علایی
🚨آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
🗣محمد هدایتی
🚨آمیزش افق‌ها
🆔 @fusionofhorizons
🗣گیتی خزاعی
🚨جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔 @EnvironmentalSociology
🗣سودابه حیدری
🚨رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔 @Radio_Log
🗣عادل سجودی
🚨جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
🗣فریبا نظری
🚨جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🗣🚨🗣🚨🗣🚨🗣🚨
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
سعید معدنی ، جامعه‌شناس :
اخراج اساتید ، یکی از دلایل کاهش مراودات علمیِ جهانی / دیگر نمی‌توان نظر زنان را در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی نادیده گرفت
سعید معدنی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در رابطه با ارتباط کشورمان با جهان علم گفت: بخشی از علل افول دانشگاه‌های ما، به مسئله اخراج اساتید مربوط میشود و بخشی از آن هم به‌دلیل بازنشستگی اساتید برجسته است که با جهان در ارتباط بودند. مسائلی شبیه این باعث میشود به‌مرور ارتباط ما با جهان گسسته شود و نتوانیم سطح علمی کشور را بالا ببریم.
https://fararu.com/fa/news/722513
📸پل خواجو اصفهان از نمای هوایی
@iran_times
هر ارجاعی جهت #نقد_پارادایم، باز بایستی با ارجاع به ایشان صورت گیرد. همان‌گونه که در سطور قبلی عرض شد طی سالهای شاگردی ایشان شاهد بوده ام که اگر نقدی از نوع نقد ایرانی به ایشان واردشده، در مجموعه گسترده آثارشان پاسخگو بوده‌اند. به نظر من اشکال کار از این است که برخی #باصطلاح_منتقدین حتی آثار پایه نحله مورد نظر را به کفایت و دقت مطالعه نمی‌کنند.
در پایان ضمن آرزوی بهروزی برای اساتید ارجمندم امیدوارم اقدام شایسته #نکوداشت اساتید بزرگوار جامعه‌شناسی تداوم پیدا کند. همچنین خارج از موضوع نکوداشت، بازار #نقد_منصفانه، اخلاقی و علمی روزبه‌روز پررونق تر شود. آرزو می کنم درخت تفسیرگرایی چنان تناور شود که دهها استاد و دانشجو #نقد_علمی آن را بر خود واجب بدانند چراكه هیچ تیغی بهتر از نقد برای رشد درخت مفید نیست
همیشه شاگرد: خسرو کلانتری
۲۶ اسفندماه ۱۴۰۲
#ح_ا_تنهایی
#سعید_معدنی
#خسرو_کلانتری
#جامعه‌شناسی_تفسیری #جامعه‌شناسی_نظری #جامعه‌شناسی_درمانی
#شیکاگوی_ایرانی #نکوداشت_تنهایی
#نقد_علمی #نقد_پارادایمی #باصطلاح_نقد #باصطلاح_منتقد
#اخلاق_حرفه‌ای #اخلاق_نقد #قواعد_نقد #فرهنگ_تخریب
🔴سازمان بین‌المللی مهاجرت:
⏺ «ایرانیان در طول پنج سال گذشته، بیشترین فراوانی در بین پناهجویان غیرقانونی برای ورود به بریتانیا را به خود اختصاص داده‌اند».
⏺این سازمان، سال ۲۰۲۳ را مرگبارترین سال برای مهاجران خواند.
⏺بنا بر برخی از گزارش ها پس از شهروندان افغانستانی، شهروندان ایران، ترکیه و عراق در صدر جدول مهاجران غیر قانونی اروپا هستند.
@iran_times
مردم آمریکا نمی خواهند شاهد گرسنگی صدها هزار نفر باشند.
مردم آمریکا نمی‌خواهند بچه‌های کوچک را هنگام خواب ببینند که تا حد مرگ بمباران می‌شوند.
مردم آمریکا نمی خواهند به تامین مالی جنگ ظالمانه نتانیاهو ادامه دهند.
🇺🇸 @US_REVIEW 📍پایش آمریکا 📍
این متن محاوره ای و همراه با برخی غلط های نگارشی است، ولی حاوی نکته ای در خور توجه در باره قدرت نهاد دین و باور دینی در جامعه مدرن ژاپن است.
Читать полностью…
یادی از مدافعان وطن
عملیات فتح‌المبین
عملیات نظامی گسترده نیروهای مسلح ایران، علیه نیروهای مسلح عراق، در خلال جنگ ایران و عراق بود، که در فروردین ۱۳۶۱ با تلفات بالای انسانی، پس از ۷ روز نبرد سنگین و با پیروزی قاطع نیروهای ایرانی و عقب‌نشینی نیروهای عراق از سرزمین‌های اشغال‌شده، به پایان رسید.
این عملیات در ساعت ۳۰ دقیقه بامداد روز دوشنبه ۲ فروردین ۱۳۶۱ در جبهه جنوبی، در منطقه غرب شهرهای شوش و دهلران با وسعت حدود ۲٫۵۰۰ کیلومتر مربع در استان خوزستان انجام شد. طرح‌ریزی عملیات فتح‌المبین از اواسط آبان ۱۳۶۰ آغاز شده بود. بسیاری بر این باورند که این عملیات نقطه‌عطف جنگ ایران و عراق است، که در نهایت منجر به بیرون راندن نیروهای عراقی از بخش بزرگی از خاک خوزستان شد. هر چند برخی دیگر از مفسران جنگ، عملیات بیت‌المقدس را تعیین‌کننده‌ترین عملیات در طول جنگ ایران و عراق می‌دانند. در مجموع عملیات فتح‌المبین باعث آزادسازی ۲٫۴۰۰ کیلومتر مربع از سرزمین‌های اشغالی، شامل دهها بخش و روستا و نیز چندین جاده ارتباطی مهم در استان خوزستان شد، همچنین شهرهای دزفول، شوش، دهلران و اندیمشک، همچنین پایگاه هوایی دزفول از دید و تیر مؤثر نیروهای عراقی خارج گردید.
@Saeed_Maadani
ابوریحان بیرونی در البلاغه نوشته است: ۶ فروردین ، نوروز بزرگ است . و نزد ایرانیان جشن بزرگ می‌باشد . گویند خداوند در این روز مشتری را آفرید. زرتشتیان می گویند زرتشت در این روز توفیق یافت که با خداوند مناجات کند. کیخسرو در این روز به آسمان عروج کرد و در این روز برای ساکنان کره زمین سعادت قسمت می‌کنند و از اینجاست که ایرانیان به این روز، روز امید میگویند.
@Saeed_Maadani
مرجان اصلانی، همسر فرامرز اصلانی، از درگذشت این خواننده و ترانه‌ساز در اثر ابتلا به سرطان در شامگاه اول فروردین ۱۴۰۳ در سن ۶۹ سالگی خبر داده است.
آقای اصلانی کمتر از سه هفته پیش از ابتلای خود به سرطان خبر داده بود.
مرجان اصلانی نوشت: «در شامگاه روز اول فروردین ۱۴۰۳، ۲۰ مارس ۲۰۲۴ میلادی، سرطانی جانسوز فرامرز اصلانی، شاعر، خواننده، آهنگساز، روزنامه‌نگار، و یک انسان خوب را، همراه با نسیم نوروزی، با بدرودی همیشگی، با خود برد، در حالی که دستانش در دستان عزیزانش بود.»
آقای اصلانی اواسط اسفندماه در پستی در اینستاگرام نوشته بود: «همانند یک مسافر در این راه پیچیده، من نیز سایه سرطان را لمس کردم. بنابراین اعلام می‌کنم که قصد دارم باقیمانده این سال را به درمان و مراقبت از روحیه‌ام اختصاص دهم. با هر سپیده‌دم، قلب من شجاعت بیشتری پیدا می‌کند و جان را با اندیشه و انرژی بیشتری برمی‌انگیزد تا گامی در مسیر بهبودی بردارم.»
او در بخش دیگری از این نوشته آورد: «پس عزیزانم، من قول می‌دهم که آسمانی از سفر خود را به عنوان یک مسافر در این آب‌های ناشناخته همراه با شما به اشتراک بگذارم، با وعده دوباره ملاقات زیر آغوش تابش نور در سپیده‌دم در سال ۱۴۰۳.»
آقای اصلانی اعلام کرده بود که ارتباط و تماس‌هایش محدود خواهد بود و خطاب به طرفدارانش نوشته بود: «در اندیشه شما، ایران و ترانه و آواز هستم.»
مرجان اصلانی در پیامی که خبر درگذشت او را تایید می‌کند نوشت که «بودن تو تنها برای من، خانواده و یا عزیزانت نبود، تو خویشاوند ملت ایران بودی، از میهنی که با تمام وجودت دوست داشتی، از فرهنگی که همیشه با افتخار از آن حرف می‌زدی، و زبان فارسی که همواره با اشتیاق و با یکدندگی از آن حفاظت می‌کردی، تو همیشه وابسته به همه اینها بودی ....»
فرامرز اصلانی در سال ۱۳۳۳ در تهران و در خانواده‌ای علاقه مند به موسیقی متولد شد.
او بعد از گرفتن دیپلم در تهران در رشته روزنامه‌نگاری در لندن تحصیل کرد و بعد از آن برای چند سال به لس آنجلس نقل مکان کرد.
آقای اصلانی در سال ۱۹۷۵ به ایران برگشت و در یک روزنامه انگلیسی زبان به کار روزنامه‌نگاری پرداخت.
او به تدریج وارد حرفه موسیقی شد و آلبوم «دلمشغولی‌ها» را منتشر کرد که به سرعت به موفقیت رسید.
آهنگ‌هایی مثل «اگه یه روزی»، «دیوار» و «آهوی وحشی» از آثار همین آلبوم بود.
او بعد از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران را ترک کرد. او ابتدا به بریتانیا رفت اما بعد از حدود ۲۰ سال به کالیفرنیا نقل مکان کرد.
.
درگذشت زنده یاد "فرامرز اصلانی"
خواننده، آهنگساز، ترانه‌سرا و نوازنده‌‌ی ایرانی را به خانواده‌ی ایشان، جامعه‌ی هنری و دوستداران هنر و موسیقی، تسلیت عرض می کنیم.
۲۲ تیر ۱۳۳۳ - ۱ فروردین ۱۴۰۳
.
یادش گرامی و روحش شاد🌹🌹😔😔
@mosighi_andishe
کنجکاو شدم و کتاب "توپ مرواری" را خواندم!
✍سعید معدنی
صادقانه بگویم تا سال ۱۳۹۱ اطلاع نداشتم که صادق هدایت کتابی به نام "توپ مرواری" دارد. شاید هم شنیده بودم اما در خاطرم نمانده بود.
تا اینکه در آبان ماه ۱۳۹۱ آقای علی موسوی گرمارودی در مراسمی که به رونمایی و معرفی کتاب "سه کاهن" مجید قیصری اختصاص داشت، به کتاب "توپ مرواری" اشاره کرد.
در این مراسم که همزمان با ایام محرم بود گرمارودی "با اشاره به پیراهن مشکی که پوشیده بود، عنوان کرد: شرم می‌کردم از خودم اگر بر صادق هدایت لعنت نمی‌فرستادم. خداوندا صادق هدایت را لعنت کن! او با اعتقاد به اینکه نویسنده‌ی «توپ مرواری»(صادق هدایت)توهین‌های زشتی به امام حسین(ع) کرده است، اظهار کرد: وظیفه‌ی هر قلم به دستِ اهل قبله می‌دانم که حداقل به جوانان این کشور بفهماند که چه بی‌شرف‌هایی در این کشور قلم زدند که از امویان هم بدتر بودند؛ اسم‌شان هم صادق بود و هدایت مردم را برعهده داشتند."(ایسنا)
پس از این اظهارات بود که کنجکاو شدم و گشتم و متن الکترونیکی کتاب را در همان سال ۱۳۹۱ در اینترنت پیدا کردم و خواندم. کتاب با توجه به توهین‌هایی که به دین می‌کند، در زمان هدایت و حتی بعد مرگش، هیچ ناشری ریسک نمی‌کرد آن را چاپ کند؛ تا اینکه در سال ۱۳۵۸ در بحبوحه ماه‌های نخست انقلاب، بدون ویرایش و با اغلاط زیاد چاپ میشود. خود هدایت هم که کتاب را سال ۱۳۲۶ نوشته بود خواسته بود که با نام مستعار "هادی صداقت" چاپ شود.
بهر حال لعن موسوی گرمارودی بر هدایت و این کتاب در آن سال باعث کنجکاویم شد و مشتاق شدم آن را بخوانم که بفهمم که آیا مستوجب لعن هست یا نه؟! شاید دیگرانی هم مثل من بعد از سخنان موسوی گرمارودی کنجکاو شدند و کتاب را خوانده باشند.
البته امروزه دسترسی به کتاب و سایر وسایل ارتباطی در فضای مجازی بسیار آسان‌تر شده و کتاب‌ها و فیلم‌ها و تصاویر بسیار تندتر و توهین‌آمیزتر از کتاب هدایت نسبت به دین و مقدسات در دنیای مجازی همه‌روزه به وفور پخش و دست به دست میشود و دیگر نمی‌توان مثل سابق سانسور کرد و جلو نشر مطالب را گرفت.
بدگویی از یک نویسنده و یا یک اثر گاهی نتیجه برعکس می دهد و موجب تبلیغ و تشویق و توجه بیشتر به آن فرد یا اثر می شود. همچنین لعن و نفرین صرف، شاید برای آخرت ثواب داشته باشد، اما در این جهان کارساز نیست. موثرترین شیوه در عرصه‌ی اندیشه و قلم تحلیل و نقد است. اگر به باورتان اثری ارزش نقد و تحلیل ندارد بهتر است بی اعتنا از کنارش رد شوید.
● ۱۹ فروردین سالروز مرگ صادق هدایت( ۱۲۸۱- ۱۳۳۰) است.
#سعید_معدنی
#علی‌موسوی‌گرمارودی
#صادق‌هدایت
#توپ‌‌مرواری
#لعن
@Saeed_Maadani
فرامرز اصلانی
در نخستین روز سال ۱۴۰۳ آوای ایرانی پاکی از صحنۀ صداهای زنده جدا شد؛ صدایی تمیز و تازه که، مثل روی فرشتگان سحر، شیشه‌ای و شسته و شفاف بود و، مثل گوهر ناب، براق و بی‌ادعا.
آواز او سهل‌ممتنع بود: آنقدر سبک و رها می‌خواند که هرکس را به این پندار باطل می‌انداخت که چنان خواندنی از همه برمی‌آید، اما القای چنان درجه‌ای از سادگی و بی‌ریایی خود استعدادی بود که از عهدۀ سرهای سنگین و جان‌های گران و گلوهای آکنده از بغض برنمی‌آمد.
خواندنش روح را راحت می‌کرد، انگار گلی صحرایی که بی‌زحمت باغبان رسته و بی‌منت نیسان شکفته. گیتارش، حتی وقتی خودش دیگر جوان نبود هم صدای جوانی می‌داد؛ صدای ریختن آبشار درکه بر شانه‌های لاغر دانشجوها، روی هم غلتیدن یخ‌‌ها در همهمۀ جام‌های مهمانی‌ها، و جرقه‌های بی‌هوای آتش‌های افروخته در بیداری ساحل‌ها. صدای راندن در جاده‌ها، گریستن بر شانه‌ها، ماندن در خیابان‌ها، بیدار شدن در بوی بندر‌ها، رفتن‌ها و بازگشتن‌ها، بازگشتن‌ها، بازگشتن‌ها....
قطعۀ «آهوی وحشی» مثل اعلای استفادۀ مدرن از سنت است: محتوای شعری از قرن هشتم چنان طبیعی و زنده به فرمی نو و حتی بی‌سابقه از موسیقی آمیخته میشود که گویی از اصل حافظ این گل را برای همین گلدان کاشته بود. این قطعه خود به‌تنهایی سرمشقی است برای هنرمندان جوانی که ارتباط خود با سنت شعری فارسی را به بهانۀ نوگرایی به‌کلی گسسته‌اند. مثنوی حافظ و گیتار: بوطیقایی عتیق که هرچند بر سازی غربی نشسته، هنوز، بس‌بسیار ایرانی است. هنرآفرینی‌های دیگرش با اشعار حافظ نیز همگی مصداق کاربرد نوآورانۀ سنت‌اند و خط بطلانی بر ادعای بی‌هنرانی که تنگدستی خود را به پای شعر فارسی می‌نویسند.
فرامرز اصلانی گاه با ادای دیگرگونِ بعضی الفاظ و کلمات یا حذف بعضی واژه‌ها یا رفت‌وآمد میان زبان گفتار و نوشتار در هنجارِ زبانی ترانه‌هایش دستکاری‌هایی می‌کرد، پیمانه و شیرین. مثلاً در «اگه یه روز» کلمۀ «نام» را به شکل غیرمتعارف و شاید به لهجۀ تهرانی «نوم» می‌خواند، در «پرستوهای خسته» مفهوم «اما» را از سطر «من همیشه دلم می‌خواست چراغونی، به جز اشکم نیومد به مهمونی» جا انداخته بود و در «دل اسیره» به‌جای «دلم آروم نمی‌گیره» می‌گفت «دلم آروم نگیره» (وجه التزامی به‌جای اخباری). در این مورد آخر، وزن دست‌وپای او را نبسته بود چون می‌توانست بخواند «دل آروم نمی‌گیره» و هنوز وزن درست باشد، اما به نظرم عامدانه این طرز فراروی‌ها از هنجار را در آوازش می‌گنجاند تا تفاوتی نمکین با زبان روزمره ایجاد کند. او در این بازی افراط نمی‌کرد، تکرار مکرر نمی‌کرد و حدی نگه می‌داشت که سبک‌آفرین بود.
حفظ حد هرچیز اساساً یکی از رموز وقار شخصیت خود او هم بود: به‌اندازه می‌خواند، به‌اندازه مصاحبه می‌کرد، به‌اندازه اظهارنظر می‌کرد، به‌اندازه سیاسی بود و، مهمتر از همه، به‌اندازه ایرانی بود.
/channel/Sayehsaar
آکشاردام دهلی و مصلّی‌ی تهران
( وقتی ایمان معبد می‌سازد)
✍سعید معدنی
(یادداشت)
باز نشر:
به بهانه ساخت مسجد در پارک قیطریه‌ی تهران 👇👇
#سعید_معدنی
#مصلی_تهران
#آکشاردام_دهلی
#معبد
#ایمان
#مومنان
@Saeed_Maadani
🎥 بدون شرح از اورشلیم …!
پس از احتمال واکنش ایران ، محل عبادت دیوار ندبه شلوغ تر از روزهای قبل شده است
🇺🇸 @US_REVIEW 📍پایش آمریکا 📍
اسرائیل و اخته کردن همسایه‌هایش
(یادداشت)
✍️سعید معدنی
اسرائیل از روز نخست که تشکیل شده چند مسأله را در مقابله با دشمنانش الگو قرار داده که مهمترین آنها: ۱- تقویت نظامی و داشتن سلاح‌های پیشرفته و هسته ای؛ ۲- ترور؛ ۳- جاسوسی و خدعه؛ ۴- سوء استفاده از ماجرای هولوکاست و مظلوم نمایی مداوم و.....
ادامه‌ی یادداشت 👇👇👇
@Saeed_Maadani
جلو حماقت را بگیرید!
کسانی ظاهراً به بهانۀ اظهار تنفر و انزجار نسبت به اسرائیل به سمت بقاع استر و مردخای در شهر همدان کوکتل مولوتف پرتاب کرده‌اند.
دولت موظف به شناسایی، معرفی و مجازات عاملان این حادثه است. آثار باستانی اهل کتاب چه ربطی به دولت اسرائیل دارد؟
با روندی که این قبیل متعصبان در پیش گرفته‌اند، چه بسا بعد از این خواهان حذف سوره‌ها و آیه‌های مربوط به بنی‌اسرائیل از قرآن شوند و حتی قرآن‌سوزی راه بیاندازند!
مثل آن احمقی که در اروپا با ادعای مسلمانی، کتب عهد قدیم و جدید را آتش زد به خیال اینکه دل مسیحیان و یهودیان را بسوزاند! حال آنکه نام‌های مقدس در عهدین و قرآن مشابه است و سوزاندن یکی مثل سوزاندن دیگری است!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
واکنش یکی از مخاطبان به یادداشت "چرا جمهوری اسلامی" و پاسخ به ایشان👇
واکنش:
B A:
طوری می‌گویید که مردم آن موقع نمی‌فهمیدند مثلا فرق بین جمهوری دمکراتیک با سوسیال دمکراسی چیست که انگار امروز می‌دانند!
پاسخ:
فرق امروز با دیروز این است که شما - جوان امروزی- اگر با یک سوال یا مسئله ای مواجه شوید می‌توانید با یک سرچ در گوگل کلی مطلب بخوانید. اما اون موقع حتی بسیاری معلمان اطلاعات کافی در باره این مباحث نداشتند.
@Saeed_Maadani
چرا جمهوری اسلامی
✍سعید معدنی
سالهاست که نوجوانان، جوانان و میان‌سالان می‌پرسند که چرا مردم در سال ۱۳۵۸ به جمهوری اسلامی رای دادند؟ فقط یک نکته می توان گفت:
"اعتماد کامل به رهبر روحانی انقلاب"
آن زمان اکثریت مردم یا در روستا زندگی می‌کردند و یا اگر در شهر بودند، منش و مرام و فرهنگ روستا - شهری داشتند. لذا شناخت کافی از سیاست و انواع سیستم‌های حکومتی، ضعف‌ها و قوت‌هایشان نداشتند. اکثریت مردم نمی‌دانستند که مثلاً جمهوری دمکراتیک با سوسیال دمکراسی چه فرقی دارد؟ یا تفاوت پادشاهی اسپانیا با پادشاهی عربستان چیست؟ آنها فقط سه جهان کلی را به شکل مبهم می‌شناختند: غرب و غرب‌زدگی، شوروی و شرق کمونیست و حکومت (جمهوری) اسلامی که کامل است و همه‌چیز دارد. به باورشان فقه اسلامی هم سیاست بین‌الملل، هم اخلاق، هم آموزش و پروش و هم راهِ حل‌های اقتصادی و امثالهم در خود دارد. اکثریت معتقد بودند با اجرای فقه و احکام اسلامی در کم‌ترین زمان به سعادت ابدی خواهیم رسید. نه تنها سعادت این دنیا، بلکه سعادت آخرت هم برایشان تضمین شده است.
خاطرم هست در سال انتخاب جمهوری اسلامی چند روز قبل از انتخابات، در محل ما یک کاغذ A4 روی شیشه‌ی مغازه‌ای چسبانده بودند و مثلاً جهت آگاه‌سازی ملّت، همه‌ی حکومت‌ها را در جهان توضیح داده بودند و در قسمت تشریح جمهوری اسلامی همه‌چیز به شکل متعالی در جای خود قرار داشت و برتر از سایر حکومت‌ها بود. وقتی این متن را می‌خواندم حسرت می‌خوردم که چرا من چند ماهی سن‌ام کم است و نمی‌توانم به جمهوری اسلامی رای بدهم. وقتی دوستانم که یکی دو سالی از من بزرگ‌تر بودند و به حوزه‌ی رای‌گیری می‌رفتند تا به جمهوری اسلامی رای دهند، غصّه خوردم و با حسرت دم در مسجد آنها را نگاه می‌کردم. یکی دو سالی نگذشت که بخشی از جوان‌های آن نسل به مخالفت با جمهوری اسلامی برخاستند و زندانی شدند و بعضاً مدافعان نظام را کشتند و خود متواری یا کشته شدند.
در کنار عامل اعتماد کامل قلبی به رهبر انقلاب، و عدم شناخت کافی از جهان سیاست، عامل سومی هم وجود داشت؛ و آن حضور تحصیل‌کردگان و غرب‌دیده‌ها در کنار و همراه رهبر فقیه انقلاب بود که مردم را تشویق به رای دادن می‌کردند و اکثریت بی‌سواد و یا کم‌سواد آن دوران با خود فکر می‌کردند که این متخصص‌های کراواتی، جهان و پیچیدگی‌های آن را بهتر از مای روستایی یا شهری کم‌سواد می‌شناسند. لذا به آنها و نظراتشان اعتماد می‌کردند. البته این هم نوعی اعتماد بود؛ اما اعتماد به رهبر انقلاب و مرجع تقلید از نوع اعتقادی - ایمانی بود، اما اعتماد به تحصیل‌کردگان از قبیل بنی‌صدر و یزدی و بازرگان و قطب‌زاده و غیره، از نوع سیاسی و تخصصی بود. وقتی می‌دیدند افرادی مثل بنی‌صدرِ اقتصاددان! تا کمر خم می‌شوند و دست رهبر انقلاب را می‌بوسند، با خود می‌گفتند حتماً رمز و رازها و مسائل پیچیده و مهمی وجود دارد که ما از آن بی‌خبریم.
به هر روی، در آن سالها اکثریت مردم ایران به جمهوری اسلامی رای دادند و اعتقاد و اعتماد داشتند که در اندک زمانی در آینده، یک کشور پیشرفته و مستقل از شرق و غرب خواهند داشت. حتی به خاطر صداقت و پاک‌دستی مسئولان، انقلاب را صادر کرده و حکومت جمهوریِ اسلامیِ الهی، الگوی تمامی ملل اسلامی خواهد شد و احتمالاً ملل غیر مسلمان هم شوق ایجاد جمهوری اسلامی از نوع فقهِ شیعه پیدا خواهند کرد و ما بر جهان و جهانیان سروری و آقایی خواهیم داشت و به جای این که جوانان ما به غرب برای تحصیل بروند غربی‌ها به کشور ما خواهند آمد و ...
به این ترتیب انتخاب جمهوری اسلامی بیشتر از روی تبعیّت و اعتماد بود، نه از تجربه و آگاهی. زیرا جهان اسلام سابقه‌ی حکومت دینی از سوی روحانیت شیعه را نداشت. در این انقلاب و نظام بود که روحانیت و فقیه شیعه برای اولین بار مستقیماً بر مصدر حکمرانی نشستند. بدین ترتیب جمهوری اسلامی با همه‌ی این رویاها و آرزوها در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ پس از قرن‌ها حکومت سلاطین و پادشاهان برای مردم ایران انتخاب شد و نتیجه ۴۵ ساله‌ی آن آرزوها و رویاها را امروز شاهد هستیم. از جمعیت آن نسل رای دهنده، امروز چیزی حدود ده - پانزده درصد در قید حیات هستند و بقیه از دنیا رفته‌اند.
۱۲ فروردین ۱۴۰۳
#سعید_معدنی
#انقلاب
#جمهوری_اسلامی
#حکومت_دینی
#فقاهت
@Saeed_Maadani
نقد نکوداشت یا نقد پارادایم؟
✍خسرو کلانتری
چندی پیش نکوداشت دکتر ح.ا.تنهایی به همت خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی و با همگامی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد. من به عنوان یکی از شاگردان ایشان یکی از غایبین این رویداد بودم ولی پیگیر آنچه گذشت؛ در دیار و روزگاری که نکوداشت اهل نظر هيچگاه به‌هنگام نبوده و در اکثر مواقع اولویت هیچ سازمان و دستگاهی نبوده و نیست، این رویداد در نظرم بسیار خجسته آمد. این اقدام خانه‌ی اندیشمندان و انجمن جامعه‌شناسی ایران برای نکوداشت اساتید رشته جامعه‌شناسی جای تقدیر و تشکر بسیار دارد.
پس از چندی از این رویداد مطلع شدم که یکی دیگر از اساتیدم جناب دکتر معدنی در خصوص این مراسم دو رهنمود ارائه داده‌اند. اول تذکر درخصوص میزان تعریف و تشکر از استاد ح.ا. تنهایی؛ دوم جای خالی #نقد!
در خصوص ایراد نخست نظر استاد معدنی را در نیافتم که مگر ماهیت و هدف یک نشست با عنوان #نکوداشت چیزی جز آنست که از نامش بر می‌آید؟ این مراسم جهت ذکر نیکویی استادی پیش کسوت برگزار شده بود که سالهای متمادی دانشگاه به دانشگاه کوله بار علم و تجربه خویش را با تمام ناملایمات به دوش کشیده و استوار بر یک پارادایم، صدها دانشجوی مشتاق را راهنمایی نموده‌اند و به رسم مٱلوف این دیار هیچگاه مورد مهر و توجه دستگاههای ذی‌ربط هم قرار نگرفته‌اند، حتی در حد یک جلسه خداحافظی برای بازنشستگی. و اکنون که با گذشت بیش از ۴ دهه تلاش به همت خانه اندیشمندان علوم انسانی و انجمن جامعه شناسی ایران در یک مراسم نکوداشت تنی چند از شاگردانشان به رسم وظیفه گوشه‌ای از خدمات ایشان را بر شمرده‌اند، آیا کاری خلاف رویه‌ی نکوداشت انجام شده است؟ مگراینکه نام "نکوداشت" را به عنوان دیگری تغییر دهند. از سوی دیگر به مصداق "هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد" قطعا در مجلس نکوداشت، نکویی را پاس میداریم و در جلسات دیگر مناسب با عنوان نشست، به آنچه باید، می پردازیم.
استاد عزیزم جناب معدنی در بخش دیگری شاگردان استاد ح.ا.تنهایی را دعوت به نقد استاد کرده‌اند، که این مهم نیز از چند منظر قابل مداقه است:
اول اینکه اگر مقصود نقد استادمان در امور جاری مرتبط با گروه‌ها و نشست‌ها و فعالیت‌های مرتبط با تفسیر گرایی است، مستحضر باشند که این نقد از سوی ما شاگردان همواره جاری بوده است. ما در امور مختلف با رعایت حد شاگردی در زمینه های مختلف استادمان را نقد کرده‌ایم. ایشان نیز با صعه صدر پذیرا بوده‌اند و اساسا در انجمن یا گروه‌های مرتبط برای این مهم جلساتی داشتیم که اعضاء بی لکنت، در مسیر بهبود امور، به #نقد عملکردها می‌پرداخته و اظهار نظر می‌کرده‌اند. حتی گاهی ما شاگردان حَسَبِ کم تجربگی پا از دایره شاگردی فراتر می گذاشتیم و استاد باز هم پذیرا بودند و پاسخگو. این نوع نقد پدیده‌ای درون‌گروهی بوده و قطعا هنوز هم جاری است و جای آن قطعا در محفل نکو داشت نبوده و نیست.
دوم #نقد_پارادایم؛
اگر استاد معدنی گرامی مقصودشان اینگونه نقد هم باشد، باز محفل نکوداشت جای مناسب و مجالی برای این کار نیست. ضمن اینکه از نظر حقیر اساسا این توقع از شاگردان به دو دلیل قابل طرح نیست. نخست اینکه ما شاگردان استاد، الفبای این نحله فکری را در محضر خود ایشان آموخته‌ایم و پس از سالها هنوز دانشجوی این مکتب هستیم و اساسا در محضر استاد خود همواره سائل هستیم و در کلاس ها و نشست ها مجهولات و شبهات ذهنی خود را طرح میکنیم و پاسخ آن را جویا می‌شويم. دوم اینکه استاد تنهایی مستمرا و مرتبا در حالت #خود_انتقادی به سر می‌برند. سرعت نقد ایشان بر خودشان به حدی است که اغلب فرصتی برای شاگردان نمی‌ماند. به‌دليل تسلط بر موضوعات و سعی در روزآمدی مرتبا شاهد بازنگری آثار و مکتوباتشان هستیم. به پیوست متن تصویر کتب خارج از چاپ ایشان جهت اطلاع تقدیم میشود. استاد تنهایی بارها در کلاسها یا جلسات اعلام کرده‌اند که فلان اثر بازنگری شد و نشرهای قبلی را فاقد اعتبار و منسوخ می‌کنند این نقد درونی چنان دقیق و سریع و متوالیست که ما دانشجویان را به دنبال خود می‌کشاند.
اما آنچه برای من پرسش برانگیز است این مهم است که جناب دکتر معدنی از دانش‌آموختگان این #پارادایم توقع نقد استادشان را دارند. اگر ممکن است #معیاری هم برای چنین نقدی معرفی کنند. مگر نه اینکه نقد باید بر مبنای معیاری باشد و سنجش هر چیز سنگ محکی دارد؟ خوب در حوزه تفسیرگرایی ایرانی نظرات استادمان را با کدامین سنگ محک بسنجیم، وقتی جز ایشان کسی دیگر را در شاخه تفسیر گرایی با این مشخصات نداریم. مگر شاگرد مستقیم بلومر در ایران جز ایشان وجود دارد یا اساسا تا قبل از تلاشها و زحمات چند دهه اخیر استاد تنهایی، نامی از تفسیرگرایی در سپهر جامعه شناسی ایران برده می شد؟
عباس عبدی:
سطح درک رسمی از مسائل بهداشتی و درمان کشور این اندازه است که خبر افزایش ۵۰ درصدی تعرفه پزشکان را فوری تکذیب می‌کند ولی کوچکترین واکنش امیدبخشی به خودکشی پزشکان حتی متخصص نشان نمی‌دهد. روند کنونی ضربه‌ای بزرگ به نظام درمانی کشور است.
@Saeed_Maadani
💢 فرانچسکا آلبانیزی گزارشگر ویژه سرزمین‌های اشغالی در سازمان ملل:
🔹نزدیک به ۶ ماه از حمله بی امان اسرائیل به غزه اشغالی میگذرد، این وظیفه من است که در مورد هولناکترین چیزی که بشریت قادر به انجام آن است گزارش دهم و یافته های خود را ارائه دهم: "آناتومی یک نسل کشی".
🇺🇸 @US_REVIEW 📍پایش آمریکا 📍
دوستان هنوز تو کامنتا درمورد معابد و مساجد دارن بحث میکنن، یاد یه ماجرایی افتادم.
این ماجرا رو وقتی شنیدم خیلی خیلی تعجب کردم چون به نظرم خیلی از شخصیت و سیستم ژاپنیها بعید میومد.
قبلاً بارها گفتم توی ژاپن کل درامد دولت از مالیاته و همه چیز مالیات داره و این سیستمشون خیلی دقیق و منظمه. هر چیزی که به ذهنتون برسه یا نرسه مالیات داره، مثل مالیات هرساله‌ی خونه و ماشین و حتی یک جلسه سخنرانی کردن و مالیات سنگین ماهانه شهروندی و ..
تنها گروه هایی که در این کشور معاف از مالیاتن دودسته ان: کسانی که درامد خیلی خیلی اندکی دارن و از یه سطحی پایین ترن، و؟
و نهادهای دینی!
یعنی مسجدوکلیسا و معبد کاملا معافن!
خب برخی معابد درآمد سوپرنجومی دارن! معابد خیلی پرت و کوچک هم که صاحب شخصی دارن و ازپدربه پسرارث میرسن هم درامدشون به اندازه زندگی خوب و راحت صاحبش هست!
ولی مالیات ندارن!!
ده پانزده سال قبل، مردم خسته شدن! کم کم زمزمه اعتراضات جدی شد و به نماینده هاشون تو مجلس گفتن که یه فکری بکنن!
نماینده ها در مجلس «فقط» عنوان کردن که نظرتون چیه که معابد هم مالیات بدن؟!
آقا قیامت شد!😢
معابد گفتن از ما مالیات میخواین؟! ما جمع میکنیم بریم ببینیم بدون ما چه غلطی میکنید!!
یهو کرکره تمام معابدو کشیدن پایین، دوقفله زدن در معابد و رفتن دنبال شغل و کار دیگه!
اول مردم گفتن بابا خودشون خسته میشن برمیگردن!
ولی ژاپنی خستگی نمیفهمه😂
یه ماه گذشت سه ماه گذشت.. دیدن نه اینا نمیان!
زندگی مردم فلج شد!
ژاپنیها مثل ما نیستن فقط عزا و عروسی یاد راهبا بیفتن، تمااااام بخشهای زندگی ژاپنیها به معابد ارتباط پیدا میکنه!
زمین میخرن خونه میخرن.. کلی پول میدن راهبا بیان دعا بخونن بعد اینا سند امضا کنن! کنکور دارن عمل جراحی سنگین دارن پروژه مهم دارن.. اول میرن از معبد دعا میگیرن! بچه بدنیا میاد سه سالش میشه پنج سالش میشه، کسی فوت کرده پونزده سال از مرگش گذشته.. توماشین و کیف مدرسه و آشپزخونه هرسال دعای جدید میخرن آویزون میکنن و ..همههه اینا با اعمال دینی راهبا اجرا میشن (جالبه خودشون به اینا نمیگن رفتار دینی، میگن رفتار فرهنگی!)
تحصن معابد یکسال تمام طول کشید!
آخر نماینده های مجلس حرفشونو پس گرفتن و تصویب کردن نهادهای دینی تاابد معافن!
معابد هم در عوض، تو انتخابات ها نماینده های خودشون یا کسانی که بهشون گرایش داشتن رو حمایت کردن تا دیگه هرگز کسی چنین حرفی نزنه!
الان هم همه میدونن که کدوم نماینده ها و کدوم احزاب گرایش قوی‌تری به معابد و گروه های دینی دارن!!
عجیب نبود؟ !😅
❇️ همه نوسانات به تحريم ختم مي‌شود
❇️ دکتر آلبرت بغزیان
چرا نرخ ارز در هفته‌های پاياني سال در دالان صعودي قرار گرفته است؟ اين ابهام اين روزها به يكي از پرتكرارترين پرسش‌هاي عمومي مردم بدل شده است. اقشار مختلف مردم شامل دانشجويان، كسبه، فرهنگيان و... مي‌خواهند بدانند چه اتفاقي در فضاي عمومي كشور رخ داده كه پس از مدتي ثبات، بازار ارز كشور دوباره رنگ نوسان و آشفتگي را به خود ديده است؟ دلايل بسياري وجود دارد كه اقتصاد ايران با كمبود ارز و نوسانات بعدي مواجه شده است:
۱) تحريم‌هاي اقتصادي: بر خلاف ديدگاه‌هايي كه دولتمردان در زمان كسب كرسي ساختار اجرايي مطرح مي‌‌كردند، تحريم‌هاي اقتصادي همچنان مهم‌ترين عامل گراني، نوسان و كمبود ارز در كشور است. هر اندازه كه مقامات تلاش می‌كنند تاثير تحريم‌ها را در اقتصاد كشور و معيشت مردم انكار كنند، واقعيت‌هاي اقتصادي بيشتر نشان مي‌دهد كه بازارها تحت تاثير تحريم‌ها قرار دارند. معناي تحريم، يعني كاهش فروش نفت و ساير اقلام انرژي به عنوان مهم‌ترين كالاي صادراتي كشور. وقتي نفت كمتر صادر شود، درآمدهاي ارزي كشور هم كاهش پيدا مي‌كند و بحران كمبود ارز در داخل نمايان مي‌شود. از سوي ديگر ايران به دليل عدم پيوستن به اف‌اي‌تي‌اف با مشكل نقل و انتقال بانكي هم مواجه است و نمي‌تواند وجوه حاصل از صادرات نفتي را به راحتي به كشور منتقل كند.
۲) خروج سرمايه از كشور: بر اساس برخي آمارهاي رسمي و غيررسمي هر سال دهها ميليارد دلار سرمايه از ايران خارج مي‌شود. بخشي از اين خروج سرمايه‌ها ناشي از شيوه مديريت، بخشي برآمده از تنگناهاي اقتصادي و حجم انبوهي هم ناشي از فساد و رانت و ويژه‌خواري است. وقتي سيستمي با خروج گسترده ارز مواجه شود، طبيعي است كه با كمبود ارز، اخلال در روند عادي عرضه و تقاضا و نهايتا نوسانات ارزي مواجه مي‌شود. اين روند از يك طرف، تقاضاي ارز را بالا مي‌برد و از سوي ديگر كشور را با كمبود ارز مواجه مي‌كند.
۳) تورم: عامل مهم بعدي در نوسانات ارزي، تورم است. سالهاست در ايران چالشي ذيل عنوان تاثير گراني ارز بر افزايش تورم يا تاثير تورم بر افزايش نرخ ارز شكل گرفته است. اما واقع آن است كه اين دو عامل از هم تاثير گرفته و بر هم بر هم اثر مي‌گذارند. بر اساس برخي داده‌هاي مستند، نرخ تورم در بسياري از بازارها بسيار بالاتر از نرخ تورم در بازار ارز است. قبلا دولت با روش‌هاي مختلف تلاش كرده بود در بازار ارز ثبات مقطعي ايجاد كند. آمارها حاكي است كه نرخ تورم در بازار خوراكي‌ها، حتي بالاي ۱۰۰ درصد است. در واقع بر اساس اصل همگرايي بازارها، نرخ ارز پس از افزايش قيمت در ساير بازارها روند صعودي به خود گرفته است.
۴) يكي ديگر از عوامل مهم افزايش نرخ ارز انتظارات تورمي است. انتظارات تورمي در اقتصاد ايران پس از انتخابات اسفندماه و حضور چهره‌هايي كه اعتقادي به بخش خصوصي، استفاده از علم اقتصاد، منطق بازار و... ندارند، افزايش يافته است. از سوي ديگر، انتخابات ايالات متحده و احتمال بازگشت ترامپ به راس هرم اجرایي امريكا هم مزيد بر علت شده تا بازار ارز كشورمان نسبت به اين رخدادها واكنش نشان داده و نوساني شود. سالهاست كه اقتصاد ايران تحت تاثير عوامل بيروني قرار دارد و انتشار اخبار خوب يا بد مثبت يا منفي آن را در شوك و نوسان فرو مي‌برد. به هر حال در تجربه‌هاي قبلي، ترامپ با برجام مخالفت كرده و از سوي ديگر فشار حداكثري را عليه ايران اعمال كرده است. تداوم احتمالي اين روند باعث شده بازارها با نوعي نگراني به دورنماي آينده نگاه كنند. نتيجه اين نگراني هم در بازار ارز و متعاقب آن ساير بازارها نمود پيدا كرده است.
۵) ذينفعان سوداگر: بانك مركزي به خوبي مي‌داند چه افراد و جريانات سوداگري در نوسانات بازارها سهم دارند. گروه‌هايي كه تلاش مي‌كنند با دميدن بر نوسانات بازار، سودهاي كلان برداشت كنند. اين گروه‌ها و اين افراد كه مي‌توان آنها را ذيل عنوان ذينفعان بازار دسته‌بندي كرد، از كوچك‌ترين فرصتي براي دميدن بر آتش نوسانات استفاده مي‌كنند. مجموعه اين گزاره‌ها در كنار ساير عوامل از دلايل اصلي بروز نوسان در بازار ارز و سپس ساير بازارهاي كشور هستند كه بايد مورد توجه و تحليل قرار گيرند./تعادل
♦️ کانال تخصصی اقتصاد
زلف‌آشفته و خَوی‌کرده و خندان‌لب و مست
پیرهن‌چاک و غزل‌خوان و صُراحی در دست
نرگسش عَربده‌جوی و لبش افسوس‌کنان
نیم شب، دوش به بالین من آمد، بنشست
سر فرا گوشِ من آورد به آوازِ حزین
گفت: ای عاشقِ دیرینهٔ من، خوابت هست؟
عاشقی را که چنین بادهٔ شبگیر دهند
کافرِ عشق بُوَد گر نشود باده پرست
برو ای زاهد و بر دُردکشان خرده مگیر
که ندادند جز این تُحفه به ما روزِ الست
آن چه او ریخت به پیمانهٔ ما، نوشیدیم
اگر از خَمرِ بهشت است وگر بادهٔ مست
خندهٔ جامِ می و زلفِ گره‌گیرِ نگار
ای بسا توبه که چون توبه حافظ بشکست
#حافظ
#فرامرز_اصلانی
@mosighi_andishe
داریوش شایگان:
آنچه که به آن معنویت میگویند، الزاماً دینی خاص نیست. معنویت حضوری در دنیاست که از عمق وجود انسان نشئت می‌گیرد و تا دنیا دنیاست، این ساحت انسان وجود خواهد داشت.
● دوم فروردین سالروز درگذشت داریوش شایگان( ۱۳۹۷ - ۱۳۱۳) فیلسوف، هند شناس، نویسنده و شاعر معاصر است. وی آثارش را به زبان فارسی و فرانسوی نوشته است.
