607
نگاه اندیشه در وردپرس Negahehandisheh.wordpress.com Twitter: Azad_rad پادکست نگاه اندیشه را از castbox دنبال کنید.
🟤 مناظره‌ای مکتوب
موضوع: بررسی مبانی نظری نبوت در اسلام
مناظره‌گران:
دکتر یاسر میردامادی – پژوهشگر فلسفه و دین
اشکان مهر روشن – پژوهشگر فلسفه و آتئیست
📘 این گفت‌وگو به‌صورت مرحله‌ای و در قالبی مشخص، از طریق کانال «گفتمان اندیشه‌ها» منتشر خواهد شد.
🔍 هدف این مناظره، واکاوی عقلانی و فلسفی مفهوم نبوت در سنت اسلامی و بررسی دیدگاه‌های موافق و منتقدانه است.
لینک گروه محل یادداشت مناظره کنندگان
#قرآن
🎙در قسمتی از #آیونیا، در صحبت با #فرهاد_شفتی😍 در باب قرآن، پیامبری و کثرت انگاری دینی ،تلاش کردیم مختصری از مواضع ایشان را شرح داده، طرح کرده و به مواردی از نقدهای ناموفقی که بر آن مطرح شده، پاسخ هایی را طرح کنیم. همچنین تلاش کردیم به برخی ویژگی های مثبت این دیدگاه اشاراتی داشته باشیم. با طرح تنشی در انتهای بحث تلاش کردیم قدرت تبیین کثرت انگاری دینی در ارزش شناسی را در مقایسه با معنویت کثرت گرای سکولار بررسی کنیم. وقت اندک بود و مطالب بسیاری دست نخورده باقی ماند اما حاصل به واسطه معرفی دیدگاه کثرت انگار و امتیازات آن بر دیدگاه های سنتی رضایت بخش بود. تصورم این است میبایست تلاش بیشتری در وارد شدن این دسته از نظرگاه ها به نقد، طرح و بررسی فلسفه دین برای فارسی زبان خداباور و خداناباور انجام شود. در نظرم دیدگاه شفتی از زنده ترین امکان ها برای فهم امر دینی در جهان معاصر است. این قسمت در آینده ای نزدیک منتشر خواهد شد.
#کثرت_انگاری
📝#مقاله
🛑مقاله بسیار مهمی از #پیتر_فریتز😳، #تیان_چون_لو و #جو_اشمید😍 به چاپ رسیده است که به شدت خواندنی است.
«برهان هستی‌شناختی موجهاتی برای وجود خدا با مسئله تقارن روبرو است: برهان موجهاتی ِ معکوسی که به نظر به همان اندازه برای عدم وجود خدا معقول به نظر میرسد. در اینجا استدلال میکنیم که موارد عدم تقارن قابل توجهی میان براهین هستی شناختی موجهاتی و عکس آن وجود دارد که به این واسطه معکوس آن را متقاعد کننده تر از برهان اصلی میکند. به طور خاص، برهان معکوس {سیستم} منطقی ضعیف تری از برهان اصلی نیاز دارد و برخلاف استدلال اصلی، از مشکل تقارن نیز به دور است. همچنین بررسی میکنیم که مشاهدات طرح شده تا چه اندازه مسیری تازه را برای بیخدایی فراهم میکنند».
مقاله اصلی به طور آنلاین در دسترس است (اینجا).
#براهین_هستی_شناسی #آنسلم
نگاه کنید...
هم اکنون کتاب جدید #پال_دریپر😍 قابل پیش سفارش است.
📚#کتاب #خبر
مدتی است که #جک_دیوید_الر در باب بیخدایی و مطالعات سکولار در مجامع اسلامی قلم میزند. وی در مطالعات سکولار شناخته شده است اما آنچه آثار وی را برای مخاطب فارسی زبان جالب تر میکند این است که وی بیش از دیگران به خاورمیانه نظر دارد. برای مثال مقاله وی، «سونامی خاموش: بی دینی و بیخدایی در جهان مسلمان» (اینجا) در میان فارسی زبانان در مطالعات دینی و سکولار شناخته شده است. وی در سال گذشته نیز در انتشار اثر دیگری درباب بیخدایی و ناباوری در جهان اسلام قلم زده بود (اینجا). امسال نیز وی کتابی منتشر کرده است که با کنار هم قرار دادن پژوهش های فلسفی، عصبی، روانشناسی، جامعه شناسی و غیره، طرحی را برای پژوهش در ناباوری ارائه میدهد. وی تلاش میکند با طرحی یکپارچه از ادبیات مکتوب در پژوهش های اخیر، اهمیت مطالعات ناباوری و بی‌ایمانی را به عنوان پژوهش های مستقل و حائز اهمیت مشخص کند (اینجا). خواندن اثر اخیر وی را توصیه میکنم.
#مطالعات_سکولار
#جنگ
📺روشنفکران غالبا طرفدار جنگ و خدمتگزار قدرت هستند.
- مشکل فایل و زیرنویس آن حل شد.
#چامسکی
#مقاله
📄 #جان_کالینز، فیلسوف آمریکایی، مقاله ای جالب در باب خیر عدمی منتشر کرده است که تلاش میکند با استفاده از #چالش_خدای_شرور از #استیون_لا استدلال کند که چنانچه خیر عدمی برای خدای شر را پذیرفته شده ندانیم، شر عدمی برای خدای خیر را نیز باید کنار زد. وی در باب دو استثنا نیز صحبت میکند که به سادگی نمیتوان درباره آنان داوری کرد. متن اصلی مقاله (اینجا).
#تئودیسه
#مناظره امیری و باطنی
👆دانلود متن PDF: متن به واسطه خوانش ها در (این لینک) به روز خواهد شد
نسخه 0.1
🔴 بررسی من به این شرح است که نگرش باطنی به حل چهار مسئله محوری درباب مسئله شر باوری است فاقد ضمانت معرفتی، اینکه وی مجددا بستار تاییدی بیزی را نقض کرده است و کماکان برهان احتمالی شر را به اشتباه تحت استلزام منطقی فهم میکند و به این واسطه، دیدگاه محوری وی ناظر بر عدم دسترسی معرفتی به جبران پذیر یا جبران پذیر نبودن رنج یا درهم تنیدگی علّی نیز حافظ احتمال خداباوری نخواهد بود. ملاحظات بیان شده در قد و قواره ای نیستند که از سایه هیوم خارج شوند. همانطور که پلانتینگا بیان میکند، «باید بیان کنم که اغلب تلاش‌ها برای تبیین اینکه چرا خدا اجازه وقوع شر را میدهد — که میتوان آنان را «تئودیسه» گفت — در نظرم سطحی، بی‌مایه و در نهایت بیهوده اند» . امیدوارم که شرح آنچه درباب این دو تلاش برای مناظره و فهم برهان شر بیان شد، در حداقلی ترین حالت ممکن، نظرگاه نویسنده به برهان را روشن کرده باشد تا به لطف آن، سطح برخورد ما با براهین هیومی و احتمالی شر را ارتقا بخشد.
همچنین:
❇️ملاحظات مناظره اول (اینجا)
🌐 متن در بلاگ (اینجا)
#شر
فایل صوتی از کانال #فرهاد_شفتی عزیز که وی در آن به دینداری گزینشی و نقد ملکیان به آن پرداخته است.👇
رویکرد «گزینشی» به قرآن و مسلمانی
استاد ملکیان در یک فایل صوتی در پاسخ به پرسشی از رویکرد گزینشی به قرآن، گفته‌اند کسی که با قرآن رویکرد گزینشی داشته باشد نمی‌تواند ادعای مسلمانی کند. یکی از دوستان علاقه‌مند از من خواست دیدگاهم را دربارۀ این پاسخ مطرح کنم.
این فایل صوتی کوتاه شامل سه قسمت است:
- پرسش مطرح شده (00:00 تا 01:04)
- پاسخ استاد ملکیان (01:10 تا 04:35)
- دیدگاه و نقدِ مختصر من به پاسخ (04:37 - 8:42)
@farhadshafti
/channel/farhadshafti/913
📚#خبر
ترجمه ای از شرح انتشارات آکسفورد از کتاب «بیخدایی و مسئله شر» نوشته #پال_دریپر❤️که بعد از مدتها انتطار گویی در اواخر آگوست-نوامبر امسال به انتشار می رسد:
کتاب «بیخدایی و مسئله شر» دو استدلال علیه خداباوری بنیادی (core theism) را تقریر کرده، تحلیل میکند و از آن دفاع می‌نماید. خداباوری بنیادی دیدگاهی است که بر اساس آن، یک موجود قادر مطلق، عالم مطلق، و خیرخواه، جهان را آفریده است. بیخدایی بنیادی (core atheism) انکار این دیدگاه است. هر یک از این براهین با مقایسه خداباوری بنیادی با فرضیه‌ای بدیل آغاز شده و نشان میدهد که آن فرضیه بدیل بسیار محتمل‌تر از خداباوری بنیادی است؛ و بر این اساس نتیجه میگیرد که خداباوری بنیادی به احتمال زیاد نادرست است.
در برهان نخست، که «شواهد قاطع» نامیده میشود، نشان داده میشود که شکلی از دادارباوری (deism) بسیار بهتر از خداباوری بنیادی با داده‌های مربوطه سازگار است، در حالی که از نظر معقولیت، در هیچ جنبه‌ای کمتر از خداباوری بنیادی نیست. در برهان دوم، که «احتمالات پیشینی قاطع» نام دارد، با استفاده از فرضیه‌ای طبیعت‌گرایانه به نام آناکسیارکیسم (anaxiarchism)، نشان داده میشود که داده‌های مربوطه، در صورت صحت این دیدگاه، بسیار معقول‌تر از خداباوری است.
از آنجایی که این براهین نتیجه میگیرند که بیخدایی بنیادی، با در نظر گرفتن همه جوانب، به شدت محتمل است، دفاع از آن‌ها نمی‌تواند شواهد ادعاشده به نفع خداباوری بنیادی، از جمله استدلال‌های هستی‌شناختی، کیهان‌شناختی، تنظیم ظریف، و تجربه دینی را نادیده بگیرد. این کتاب نقدهایی دقیق و بدیع بر این استدلال‌ها ارائه میدهد و از این جهت جامع‌تر از سایر کتاب‌های مسئله شر است که معمولاً صرفاً بر شواهد علیه خداباوری تمرکز دارند.
علاوه بر این، کتاب شامل فصلی است که قوی‌ترین انواع «خداباوری شکاکانه» را نقد میکند؛ دیدگاهی که بر این باور است که جهل بشر، ما را فاقد صلاحیت برای قضاوت درباره میزان سازگاری خداباوری بنیادی با داده‌های مربوطه میکند (از جمله داده‌های مربوط به سعادت یا رنج موجودات زنده هوشیار). فصل دیگری نیز به بررسی تلاش‌ها برای گسترش یا تغییر نسخه‌ای از خداباوری از طریق افزودن فرضیه‌های کمکی به آن اختصاص یافته است؛ خواه به شکل آموزه‌های مسیحی، یا دعاوی شکاکانه، یا حدس و گمان‌هایی درباره دلایل خدا برای رخداد رنج. در این بخش نشان داده میشود که هیچ‌یک از این تلاش‌ها کمکی به دفاع از خداباوری بنیادی نمی‌کنند.
در نهایت، در فصل پایانی، شکاف توجیهی میان باور به اینکه بیخدایی بنیادی «بسیار محتمل است» و باور به اینکه این دیدگاه «درست است»، با استدلالی مبنی بر پایداری احتمال بالای بیخدایی بنیادی پر میشود.
#هیوم
🔴 نگاهی بر تقریری از برهان هیومی شر، کژبرداشت ها و جذایبت های آن در ارتباط با تلاشی که برای مناظره انجام شد.
❇️نسخه PDF متن همراه با آخرین اصلاح متن (اینجا).
همچنین نگاه کنید به:
1️⃣ تلاشی که در جهت مناظره بود (اینجا)
2️⃣تحلیل مناظره از سمت منتقد (اینجا)
مطالب مرتبط درباره برهان هیومی شر:
4️⃣برضدحکمت خدا
5️⃣ شر بدون شر؟ بله! شر بدون شر
لینک متن در بلاگ (اینجا).
#شر
📄#مقاله
در مجموعه مقالاتی درباره فلسفه پرستش #سال_سیملنسکی مقاله جالبی درباب پرستش در بیخدایی نوشته است که در آن تلاش میکند این مفهوم را به دامنه بیخدایی آورده و نوعی از طرح آن را نیز به دینداران گشوده نگه دارد.
.(لینک).
#خبر
✨ از تعریف آغاز کنیم؟
درآمدی به انواع و کارکردهای تعریف (با محوریت مدخل definition در دانشنامه فلسفه استنفورد)
🗣 #یاسر_میردامادی، #اشکان_مهر_روشن، #وریا_امیری
📅 زمان: سه شنبه 9 اردیبهشت ۱۴۰۴
🕤 ساعت ۲۱:۳۰ (به وقت ایران)، ساعت ۱۹:۰۰ (به وقت لندن).
🛑لینک جلسه: 🎙(کلاب هاوس) و 📺 (یوتیوب)
#آیونیا
🎤از آنجایی که کمبود وقت فرصت یافتن برای تولید محتوا را سخت تر کرده است، تلاش کردم در قسمت هایی کوتاه تر به طور مختصر به بررسی نکات مهمی درباره شر اخلاقی اختیار و اراده بپردازم. قصدم این است که نشان دهم پاسخ های معمول به #شر_اخلاقی بی ارتباط با مسئله محوری آن هستند. اولین قسمت از این سری پادکست ها را میتوانید در این (لینک) دنبال کنید.
#شر
#معرفی
📝در میان فارسی زبانان خانواده مسائل شر آنطور که باید فهم نشده اند. به طور خاص، برخورد کافی با براهین هیومی شر حاصل نشده است و به این واسطه، ویژگی های متمایز آن از دیگر براهین شر به روشنی فهم نشده است. دلیل این کمبود در نظرم ابتدا خفقان دینی حاکم بر اندیشه فلسفی است که آن را به دین حکومتی منحصر کرده است و دوم، فلسفه ورزی مسلمانان در غیبت مخاطبان غیر خودی است. سومین نکته تصور برهان-اول حاکم بر اندیشه دینی و سنتی در فلسفه دینی است که در ایران رنگ و روی قوی ای دارد حال که امروزه اکثرا تقریرها و بده-بستان های فلسفی شکل تطبیقی و انباشتی به خود گرفته است. در این نوشته در تلاشم چشم اندازی کلی از براهین هیومی شر را ارائه کنم به امید اینکه برای پیش برد فهم مخاطب اثر بخش باشد.
☑️تفاوت های براهین هیومی شر با مسائل شر دیگر چیست؟
☑️نسبت این براهین با نظریه خطا چیست؟
☑️براهین هیومی تا چه اندازه از خداباوری شک گرایانه تاثیر میگیرند؟
☑️ چطور ندانستنِ دلایل شر دلیلی برای رد خداباوری است؟
☑️ معرفت شناسی و «آنچه صرفا به نظر میرسد»
🛑 متن به واسطه خوانش های دیگر در (این لینک) به روز خواهد شد. (نسخه 0.1)
#شر_هیومی
#کتاب 📚
مدتی است که اثر #استیون_شومیکر با عنوان (پژوهشی تاریخی انتقادی درباره آفرینش قرآن)، به فارسی توسط س. تیسفون در (این لینک) منتشر شده است. از آن زمان تاکنون، به نظر میرسد که خوانش شومیکر دربخش هایی به طور خاص تضعیف شده است. یکی از گلایه های مکرر شومیکر این بود که میبایست از نگرش های سنتی به قرآن پژوهشی فاصله گرفت و به این واسطه از حجاز فاصله گرفت تا شکل گیری قرآن را در جای دیگری یافت. دلیل وی بیشتر برای این کار اشاره به عدم وجود توانایی خواندن و نوشتن عوام و زمینه های دینی لازم برای اشاره قرآن به دیگر سنت های دینی است که وی را به سمت عراق و سوریه سوق میدهد. برخی ادعاهای شومیکر درباره حافظه جمعی نیز به نظر حالت جدلی دارد هرچند که برخی دعاوی استدلالی وی در اینباره را تاحد ضعیفی معقول میدانم. با این حال، ترجمه کتاب خبر بسیار خوبی است و جای خوشحالی دارد که فارسی زبانان نیز میتوانند به دنبال دیگران خوانشی از آن داشته باشند. در باب کتاب، خواندن و تماشای چند منبع مرتبط نیز خالی از لطف نیست:
✴️#مرین_فان_پوتن در مقاله ای با دقت و به تفصیل نشان میدهد که ماهیت تاریخی حجاز، چنان که شومیکر بیان میکند، نشان از اجتماعی بی سواد نیست بلکه دقیقا آنرا به چالش میکشد (همراهی شومیکر با دیدگاه سنتی که انتظار جامعه ای دور افتاده و بی سواد در پیدایش قرآن را داشت، حتی در زمان انتشار کتاب هم عجیب بود).
✳️#ایلكا_لیندستد، در اثر خود، (محمد و پیروانش در خاستگاه خود) نیز با اینکه با برخی ایده های وی تا حدی همراهی میکند اما مشخصا با ایده های محوری وی مخالف است (اثر وی به زبان اصلی و به طور رایگان اینجا)
🛑#جاشوا_لیتل، در ارائه ای تقریبا در باب تمامی ادعاهای شومیکر صحبت کرده است. پیشنهاد میکنم که ارائه وی را به طور کامل تماشا کنید.
⏺️#نیکلای_سینای، چند مقاله بسیار خوب درباب برخی تجدید نظرطلبان دارد که همگی به این نوع نگرش ها تاحدی مرتبط است (اینجا، اینجا، و اینجا). ترجمه فارسی دو مقاله نخست (اینجا) به لطف فرسته #شفتی در انتهای لیست.
📺گفتگوی #رینولدز با #احمد_الجلاد (اینجا) در این باب نیز به ایده های اصلی کتاب و برخی پاسخ ها به شومیکر مرتبط است.
📺گفتگوی #رینولدز با #شومیکر (اینجا) که پیشنهاد میشود پیش از مورد بالا تماشا شود.
📝مقاله اخیر #شومیکر (اینجا) که وی در آن تلاش میکند برخی موارد همراه با نگرش خود را ارائه دهد.
امیدوارم موارد بیشتری از این منابع در آینده در دسترس فارسی زبانان قرار گیرد.
❗️به نظر میرسد که پیش از این فرسته، #فرهاد_شفتی نیز منابعی ترجمه شده در اینباره را در کانال تلگرامی خود (اینجا) ضمیمه کرده است.
#تاریخ #قرآن
#دعا 🙏
📝آیا میتوان برای شخصی که در حال مرگ است دعا کرد؟ چنانچه زندگی پس از مرگ بینهایتی وجود داشته باشد، دعا کردن در این شرایط، و شرایط مشابه به آن، سوگیری زمانی افراطی در ملاحظات زمانی خواهد بود که نامعقول انگاشته میشود. نقد مطرح شده هم واقع گرایی و هم غیرواقع گرایی درباب دعا را دربر میگیرد. در چنین نقدی این مکانیسم و چگونگی پاسخ دادن به دعاها نیست که آنان را به چالش میکشد بلکه میتوان از نظرگاه ارزش شناسی زمان و سوگیری های زمانی چنین دعاهایی را نامعقول دانست. این مختصر تلاشی است برای دعوتی به ارزش شناسی زمان و دعا که بر شناسایی دسته ای از درخواست ها در دعا تمرکز دارد که به واسطه سوگیری های زمانیِ نامعقول، نمیبایست از خدا درخواست شده و یا انتظار پاسخ خدا به آنان را داشت.
🌐 لینک در وبگاه (اینجا)
🛑متن فایل در آینده به واسطه خوانش های بیشتر در (این لینک) اصلاح خواهد شد.
#ارزش_شناسی #زمان
#نقد
📝در این مختصر تلاش میکنم طرحی اولیه از چالشی ساختاری را به واسطه تئوری تصمیم گیری طرح کنم که نشان میدهد پیامبری به واسطه محلی-زمانی بودن خود به تراژدی منابع مشترک می‌انجامد. از آنجایی که خدا عاملی کاملا عقلانی است، چنین ساختاری را انتخاب نخواهد کرد و پیامبری نخواهد داشت. در ادامه تلاش میکنم مختصری درباب شرط بندی بر صرف وجود خدا به عنوان استراتژی قویا غالب برضد باور به پیامبری در کنار باور به خدا را ارائه دهم. این مختصر را با بررسی برخی ملاحظات کوتاه درباب ارزش شناسی پیامبری به پایان میرسانم و تلاش میکنم نشان دهم که پیامبری وصله ای است که به خدایی عادل و کامل نمیچسبد.
🌐لینک در وبگاه (اینجا).
🛑متن فایل در آینده به واسطه خوانش های بیشتر در (این لینک) اصلاح خواهد شد.
#پیامبری #ارزش_شناسی
📚#کتاب #خبر
مدتی است که برخی تلاش میکنند با کنار زدن انواع غالب بیخدایی، نوعی نگرش متفاوت به آن را ارائه دهند. در میان این دسته، امروز کسانی مانند،#اریک_استاینهارت، فیلسوف طبیعت گرایی آمریکایی است که در میان دیگرانی که به ادیان طبیعی اعتقاد دارند، در تلاش هستند نوعی عرفان، رسم و رسوم غیردینی و حتی الهیاتی خالی از دین را وارد نگرش های بیخدایی کنند. استاینهارت به طرح دینداری طبیعی در افلاطون گرایی مشغول است و اخیرا نیز کتاب وی از این طرح منتشر شد (اینجا). امسال نیز #بروک_زیپورین، در کتاب خود بر عرفان در بیخدایی تمرکز دارد (اینجا). تفاوت اثر وی این است که وی برخلاف استاینهارت، خود را محدود به بازسازی و گذر از اندیشه های داکینز نمیکند. وی در اثر خود مانند دیگرانی که امروز در اینباره قلم زده اند (مانند متفکر سکولار و منتقد فوق العاده بیخدایی نوین، #رابرت_رایت که این پروژه را با تفکراتی بودائی دنبال میکند-اینجا-)- درصدد است اندیشه ای ایجابی را وارد ادبیات بیخدایی کند که نه تنها خدا را کنار میزند بلکه معنا، فهم، شهود عرفانی و شوق زندگی را نوعی تکذیب دینی برای بیخدایی میداند. خواندن اثر وی را توصیه میکنم.
#بیخدایی
#جنگ
🎙درباب حذف عاملیت مردم توسط جمهوری اسلامی
❇️در این مختصر صوتی نگرش خود بر محکومیت تجاوز اسرائیل به ایران را تکرار کرده و شرح داده ام. علاوه بر این، تلاش کرده ام که نقش جمهوری اسلامی در کنار گذاشتن مردم در مهمترین مواقع تاریخی در تصمیم گیری های سیاسی را پر رنگ کنم. مشاهداتی درباره دروغگویی سوابق جمهوری اسلامی و اسرائیل را بیان کرده ام و تلاش کردم ملاحظات متفاوت و منابع جدایی از دامنه اختلافات را برای نقد معرفی کنم. تمرکز من در این مختصر صرفا این است که نشان دهم جمهوری اسلامی با اولویت دادن به خود، مردم را قربانی جنگ کرد و کماکان نیز در تلاش است از عاملیت آنان در تصمیم گیری های سیاسی جلوگیری کند. ملاحظات خود را به این شکل به پایان رساندم که نیازی نیست برای نقد قدرت ها و اقدامات موجه، با یک جبهه از تندروها و جنگ طلبان همراه شد.
🌺امیدوارم که در این روزهای ناآرام از خطر دور باشید
#جنگ
مدت زمان نه چندان دور در گذشته، آمریکا به جمعیت خود و جامعه جهانی، درباره سلاح های کشتار جمعی در عراق دروغ میگفت و آنرا بهانه جنگ با عراق کرد. اسرائیل هم مدام به دروغ و هراس افکنی بیان میکرد ایران هفته‌ها، روزها یا فقط دو تا سه سال با ساخت بمب فاصله دارد و امروز هم به همین بهانه به ایران تجاوز کرده است . امروز نیز ادعای اسرائیل در اینباره بی اساس است هرچند که رسانه و دولت جمهوری اسلامی در نهایت حماقت راه به شعارهای جنگ طلبانه «بمب اتم یالا!» میدهد که طلای رسانه های جنگ طلب در رسانه های دروغ پرور میشود اما با اینحال، نمیبایست به واسطه خطاهای فاحش جمهوری اسلامی، امنیت کشور و مردم را به روایت های مصنوعی باخت حتی با اینکه به دنبال شعار «بمب اتم یالا!» نتوان به همراهی جمهوری اسلامی، گوسفند صفت عمل کرد. لیست زیر تنها نمونه هایی اندک از تلاش های اسرائیل بر این مصنوعی سازی است. سوال مهم این است که از 1 تا 10 چند تا 5 داریم؟ چون به نظر میرسد با ادعای اسرائیل، ایران همواره یا 3 تا 5 سال با بمب اتم فاصله داشته یا فقط هفته ها! لیست زیر تنها نمونه ای محدود از دروغ ها و تلاش های دولت اسرائیل برای بزرگنمایی و ایرانی هراسی است.
🛑1992: بنیامین نتانیاهو بیان میکند که ایران تنها 3 تا 5 سال با بمب اتم فاصله دارد.
🛑1995: نیویرک تایمز گزارش میدهد که مقامات آمریکایی و اسرائیلی بیان میکنند که مدت زمان برای دسترسی 3 تا 5 سال است.
🛑1996: شیمون پرز، نخست وزیر وقت اسرائیل بیان میکند ایران 4 سال با بمب اتم فاصله دارد.
🛑1998: دونالد رامسفیلد ادعا میکند ایران تنها 4 سال با بمب اتم فاصله دارد.
🛑2001: وزارت دفاع وقت اسرائیل، ایران کمتر از 4 سال با بمب اتم فاصله دارد.
🛑2003: مقام بلند پایه اسرائیلی بیان میکند ایران تنها 17 ماه با بمب اتم فاصله دارد.
🛑2006: مقام آمریکایی ایران نتها 16 روز با بمب اتم فاصله دارد.
🛑2008: ژنرال اسرائیلی بیان میکند که ایران پیش از 2010 به رشد کافی ارانیوم برای غنی سازی میرسد.
🛑2009: وزارت دفاع اسرائیل تخمین میزند که ایران 6 تا 18 ماه با ساخت بمب اتم فاصله دارد.
🛑2010: تصمیم گیران اسرائیلی بیان میکننند که ایران 1 تا 3 سال با بمب اتم فاصله دارد.
🛑2011: آژانس بین‌المللی انرژی اتمی (IAEA) بیان میکند که ایران طی ماه ها میتواند به بمب اتم دست یابد.
🛑2012: نتانیاهو در سخنرانی خود در سازمان ملل متحد بیان میکند که ایران تنها ماه ها با ساخت بمب اتم فاصله دارد.
🛑2013: اطلاعات اسرائیل بیان میکنند که ایران تا سال 2015 یا 2016 به بمب اتم میرسد.
🛑2018: اسرائیل بیان میکند که چنانچه ایران از برجام خارج شود، در تنها چند ماه بمب اتم میسازد.
🛑2025: مقامات اسرائیل پیش از حمله بیان میکنند که «ایران تنها ماه ها یا حتی هفته – کمتر از یک سال» تا ساخت بمب اتم فاصله دارد.
چنانچه با نظرگاه اسرائیل روبرو شویم، به نظر هنوز هم مشخص نیست بین 1 تا 10، چند 3 یا 5 وجود دارد!
❇️منابع، (اینجا)، (اینجا) و (اینجا)
#سیاست
#جنگ
🎙در باب گرداب حماقت جمهوری اسلامی و اسرائیل
در این مختصر صوتی نگرش خود بر رخداد های اخیر را شرح داده او بر این جنبه تمرکز داشته ام که نمیبایست در تار عنکبوب طرفین تندرو گرفتار شد و آن را طوری تصور کرد که گویی از حقایق سیاسی واقع خبر میدهد. امروز باید بیش از پیش به مقامات و افراد تصمیم گیرنده فشار آورد تا از تصمیم گیری نابخردانه، به دور از بررسی های جدی توسط مردم، نمایندگان قانونی مردم و قوانین بین الملل جلوگیری کرد. همراهی احساسی با یکی از طرفین به واسطه خشم برضد یکی از آنان، مصداق باختن پایه های اخلاقی- انتقادی است نه موجه کننده جنگ، تلفات جانبی مردم بی گناه و یا اقدامات تروریستی طرفین. راه حل پرهیز از ترور عدم مشارکت در آن است و نمیباست تا زمانی که رویکرد های خشونت پرهیز و انسان دوستانه بررسی و امتحان نشده اند، به جای تجزیه مشروعیت جمهوری اسلامی از داخل توسط روش های مدنی خشونت پرهیز به، جنگ یا عوامل خارجی روی آورد - روندهایی که تصمیم گیری آنان به دور از شفافیت، عقلانیت و زمان کافی برای بررسی درست انجام میشود به خصوص زمانی که در سطح کلان به اجرا گذاشته شده و مردم بی گناه را قربانی میکند.
#سیاست
«صفت زن ستیز برای حاکمان ایران صرفا یک #برساخت_رسانه_ای است».
#عبدالکریمی
✳️همچنین نگاه کنید به این لینک و فرسته دیگر در این لینک.
👆👆دانلود فایل PDF👆👆
#ملکیان
❇️مدتی پیش، در کانال تلگرامی #یاسر_میردامادی، مختصری صوتی را شنیدم که اشاره به مخالفت ملکیان با دینداری گزینشی بود و در ادامه آن نگرشی در دفاع از نگرش گزینگش‌گر توسط #فرهاد_شفتی، قرآن‌پژوه خوش ذوق ایرانی آمده بود. از آنجایی که درحال نوشتن اثری بر معقولیت دینداری انتخابی در اثر مکتوب خود ناظر برنقد عملی ادیان هستم، لازم است که با برخی ملاحظات مرتبط با دینداری انتخابی نیز دست و پنجه نرم کرد. البته نویسنده در این بحث نه سر پیاز است نه ته پیاز – بیشتر خود را به این مباحثه پرت کرده است. در این مختصر، تلاش میکنم نقدی بر دیدگاه سنتی ارائه داده و نشان دهم که نقد محوری به دیدگاه سنتی، گریبان دیدگاه دینداری گزیشنی را نیز خواهد گرفت. در پایان، به واسطه یک دوراهی منتج شده از ملاحظات مطرح شده، برضد هر دو نگرش دینی و خداباوری ابراهیمی نتیجه گیری میکنم.
🌐لینک مطلب در وبگاه «اینجا»
🗂 فایل PDF متن به طور جدا در همین فرسته موجود است
متن فایل به واسطه کامنت ها و خوانش ها در (اینجا، فرسته اصلی) بروز میشود
#دین_داری_گزینشی
⬆️ نسخه PDF متن فوق.
متن فایل به مرور به واسطه کامنت ها و خوانش ها اصلاح میشود و فایل بروز شده جایگزین همین فایل میشود.
✅اصلاح هفتم انجام شد و اکنون فایل شامل این اصلاحات است. رفرنس سوم به پیشنهاد خواننده با توضیح اضافه به روز شد.
#براهین_هیومی
📚#کتاب
#پال_راسل بعد از مدتها انتظار قرار است راهنمای خود به گفتگوها درباب دین طبیعی از هیوم را منتشر کند. راسل پیش از این آثار مهمی را درباب هیوم و نگرش نقادانه هیوم به دین نکاشته است. لینک کتاب در دست انتشار (اینجا)
#هیوم
🌟 مناظره فلسفی
📌 عنوان: شر، چالشی تبیینی برای خداباوری است.
🎙 اساتید: دکتر سجاد باطنی و اشکان مهرروشن
🕗 زمان برگزاری: چهارشنبه‌شب، ساعت ۲۰ به وقت ایران
🔹 این جلسه فرصتی ارزشمند برای بررسی یکی از مباحث مهم فلسفه دین خواهد بود. اساتید محترم با رویکردی تحلیلی، به ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت.
📍 میزبان: گروه درسگفتارهای آنلاین فلسفه ::
/channel/+5Rg8MRFWc70wNjg0
🎤سری پادکست هایی درباره شر اخلاقی- بخش اول
- فایل صوتی با حجم پایین تر
#آیونیا
#خبر
📚#نیایش_افشردی، متخصص اختر فیزیک و از پژوهشگران نامدار این حوزه، مدتی در حال همکاری با #فیل_هلپر برای نوشتن کتابی درباب شرایط آغازین کیهان بود. قرار است این اثر تحت عنوان «نبرد مه-بانگ: روایات بدیع از منشا کیهانی ما» به انتشار برسد. کتاب اکنون (اینجا) برای پیش خرید در دسترس است. به احتمال زیاد، کتاب تلاش میکند مدل های کیهان شناسی معاصر را به مخاطب معرفی کند و با اشاره به درک نادرست عموم از مه-بانگ راه را برای فهم نزدیک تری به یافته های امروزی علم ارائه دهد. کتاب از لحاظ فلسفی برای بیخدایان از اهمیت خاصی برخوردار خواهد بود چراکه تصور غالب در ادبیات دینی - به شکل نادرستی- متاسفانه اشاره بر اجماع دانشمندان بر نوع خاصی از آغاز هستی دارد که توسط افرادی مانند کریگ، مورلند و برخی اصحاب آفرینش هوشمند به طور مداوم به عنوان تنها روایت موجود درباب مه-بانگ تکرار شده است. خواندن این کتاب را به شدت به علاقمندان به حوزه علم و دین توصیه میکنم.
#کتاب #کیهان