مردم نامه مجله ای است به مدیریت و سردبیری داریوش رحمانیان ( هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران ). کار این کانال در پیوند با آن مجله است در حوزه تاریخ مردم ( People's ( History ارتباط با کانال مردم نامه: mardomnamehmag@gmail.com
#مقاله فوق ، یکی از نخستین #هشدارهای #زیست_محیطی از منظر: "مردم شناسی زیست بوم ایران" به قلم:
#دکتر_مرتضی_فرهادی است که حدود بیست سال پیش برای اولین بار در "فصلنامه نمایه ی پژوهش"- شماره 13 و 14- به چاپ رسیده و پس از آن نیز در کتاب: "کشتکاری و فرهنگ" ایشان و نیز "کتاب ماه علوم اجتماعی" مجددا چاپ گردیده است.
این مقاله، با توجه به اهمیت ویژه آن و نیز مناسبت
۱۵ خرداد "#روز_جهانی_محیط_زیست" به محضر شما سروران فرهیخته با احترامات فایقه ایفاد می گردد. 👆
#روز_جهانی_محیط_زیست
#دکتر_مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir
@kaveh_farhadi
👈 انتشارات نگارستان اندیشه
▪️ناشر تخصصی علوم انسانی
انتشارات نگارستان اندیشه طی ده سال فعالیت خود با انتشار بیش از ۳۰۰ عنوان کتاب، این افتخار را داشته تا از همکاری دهها استاد دانشگاه، پژوهشگر، نویسنده، مترجم و پدیدآور بهره برد.
برخی از دستاوردهای این نشر مستقل و خصوصی به شرح زیر است:
▫️ تأسیس گروههای مطالعاتی و انتشار آثار آنها از جمله: گروه مطالعات روسیه، مطالعات لهستان، جهان عرب، خلیج فارس و نظایر آن.
▫️انتشار جشننامهٔ استادان پیشکوست (بیش از پنج جلد)
▫️ طراحی مجموعه آثار استادان برجسته و نشر پیوست آثار آنان از جمله: مجموعه آثار غلامحسین زرگرینژاد، فرهنگ رجایی، محمدتقی شریعتی و دیگران.
▫️ تأسیس دپارتمان تاریخ شفاهی ایران و نشر بیش از هفتاد عنوان کتاب با شیوهٔ تاریخ شفاهی در موضوعاتی چون: تاریخ شفاهی علم در ایران، تاریخ شفاهی فرهنگ و هنر عامه، تاریخ شفاهی ورزش در ایران.
▫️همکاری با انجمنهای علمی در نشر آثار ارزشمند آنها از جمله: انجمن ایرانی تاریخ، انجمن مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، انجمن مطالعات جهان، انجمن جغرافیا و برنامهریزی شهری ایران.
▫️راهاندازی پادکست بنفرزانه به منظور معرفی بهتر و گستردهتر آثار خود به مخاطبان فرهیخته.
▫️برگزاری دهها نشست با همکاری مجموعهها و نهادهای فرهنگی همچون: مجله فرهنگی بخارا، خانه اندیشمندان علوم انسانی، مرکز مطالعات استراتژیک خاورمیانه.
در ادامه این راه مشتاق همراهی شما فرهیختگان هستیم.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
ادامۀ یادداشت👆
🔸ترجمۀ سند
نبو شوم ایدین پسر اردیا نوه فلان، و همسرش اینا اسگیل بیلت، دختر شمش ایلوا،
بردهشان به نام نیدینتو را
به لیبلوط پسر اوشایا دادهاند
برای مدت شش سال تا حرفۀ رختشویی را بیاموزد.
او باید حرفۀ رختشویی را بهطور کامل به او بیاموزد.
اگر بهطور کامل او را آموزش ندهد، برای هر روز سه سیلا غله بهعنوان اجارهبها/سهم مالکانه او
باید به نبو شوم ایلوم بدهد.
برده از ماه نیسانو (ماه اول)، سال هشتم کورش، در اختیار لیبلوط بوده است،
او باید او را آموزش دهد و سپس او را به خداوند شمش بدهد.
بعد از اتمام آموزش، او یعنی مالک برده، باید یک لباس به ارزش چهار شقل بیاورد و به لیبلوط بدهد.
شهود: نام سه شاهد ذکر شده است.
کاتب به نام نبو زیر لیشیر (Nabu-zer-lišir)
محل انعقاد قرارداد: شهر سیپر
روز 25 ماه ابو (ماه 5)، سال هشتم کورش شاه بابل شاه سرزمینها (برابر 24 اوت 531).
🔸توضیح مترجم
این قرارداد پنج ماه بعد از شروع کارآموزی نوشته شده است.
قرار است این برده بعد از آموزش به معبد ابابار معبد شمش در شهر سیپر تقدیم شود.
/channel/mardomnameh
🏷اندیشه سیاسی در شرق: عصر باستان
▫️نوشتۀ فرهنگ رجایی
▫️تهران: نگارستان اندیشه، چاپ نخست ۱۴۰۴، ۴۲۴ ص. رقعی، جلد سخت/۴۵۰ هزار تومان
👈مؤلف اندیشۀ سیاسی در شرق به سرگذشت فکر سیاسی در شرق در دورهای از تاریخ هر یک از تمدنهای مورد بحث توجه دارد که در تاریخ خودشان به «عهد باستان» معروف است. منظور از واژۀ باستان، دورهای از گذشته است که ظاهراً به تاریخ پیوسته اما برای یک جامعۀ فرضی، تمام نشده بلکه به عنوان سرنمون برای کل تاریخ آن جامعه الگو است. از نظر جغرافیایی، در کتاب به پنج حوزۀ تمدنی توجه شده است: از غرب به شرق: مصر، بینالنهرین، ایران، هند، و چین. پرسش مهم کتاب این است که در هر یک از این تمدنها ادب و آداب امرسیاسی چه بوده است و سرگذشت اندیشۀ امرسیاسی چه تحولاتی را در زمینه و زمانهای که رخ دادهاند پشت سر گذاشته است. نظرات صاحبان اندیشه در این تمدنها از جمله نامآورانی چون پَتاهوتپ، حَمورابی، زردشت، بودا، کنفوسیوس و دیگران بررسی شده است.
پروفسور فرهنگ رجایی (۱۳۳۱- ) اندیشهورز امر سیاسی و نظریههای روابط بینالملل و استاد تمام در دانشگاه کارلتون در کشور کانادا است.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
.
✅ کَرآبی؛ سلسلهنشستهای گفتوگو دربارۀ آب/ نشست نخست: تاریخ فرهنگی آب در ایران
مردمنامه با همکاری خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، مؤسسۀ اکنون، مدرسۀ نوروزگان، دفتر معماری آبانگاه و کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران، شنبه 10 خرداد 1404 نشست نخست از سلسله نشستهای کرآبی را برگزار کرد. قرار است در این نشستها دربارۀ آب گفتوگو شود. نشست نخست به موضوع «تاریخ فرهنگی آب در ایران» اختصاص داشت. همچنین در این نشست مستند «تالان» ساختۀ محمدصادق دهقانی به نمایش درآمد.
سخنرانان نشست نخست: تاریخ فرهنگی آب در ایران
ژاله آموزگار
مرتضی فرهادی
محمدصادق دهقانی
داریوش رحمانیان
مدیر نشست: امید شمس
📌 برای مشاهدۀ فیلم این نشست، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=kbJwy0JZsmQ
🔗 https://www.aparat.com/v/ctu79yb
همایش ملّی آذربایجان، دیپلماسی و تمامیّت ارضی ایران
بزرگداشت میرزا محبعلیخان ناظمالملک مرندی یکانلو
محورهای همایش:
۱. پنج دهه تلاش دیپلماتیک میرزا محبعلیخان برای حفظ تمامیّت ارضی ایران در مرزهای غربی و شرقی
۲. خاندان و تبار میرزا محبعلیخان
۳. نقد و بررسی آثار میرزا محبعلیخان
۴. تاریخشناسی مرز و دیپلماسی
۵. دیپلماتهای ایران دورهٔ قاجار، نظریهپردازی در عرصهٔ سیاست خارجی و حقوق بینالملل
۶. دولت قاجار و مسئلهٔ تمامیّت ارضی ایران و نقش دیپلماتهای آذربایجانی وزرات امور خارجه ایران
۷. تحدید حدود مرزهای ایران و عثمانی از میرزا جعفرخان مشیرالدوله تبریزی تا میرزا محبعلیخان ناظمالملک مرندی
۸. نقد و بررسی معاهدات ایران و عثمانی از صفویه تا قاجاریه
۹. جایگاه اسناد در مطالعات مرزی در دورهٔ قاجاریه
۱۰. آذربایجانیهای استانبول و پاسداشت هویّت ایرانی
ارسال چکیدهٔ مقالات: تا ۳۱ خرداد ۱۴۰۴
ارسال اصل مقالات: تا ۱ شهریور ۱۴۰۴
نشانی دبیرخانه:
mirasmaktoob.com/hamayeshha
M.yekanloo@mirasmaktoob.com
تلفن: ۶۶۴۹۰۶۱۲-۰۲۱
دورنگار: ۶۶۴۰۶۲۵۸-۰۲۱
۲۳و۲۴ مهر ۱۴۰۴ – دانشگاه تبریز
@mirasmaktoob
.
♦️پیام ما: آب؛ از تقدس تا تباهی
🔸صدف سرداری: روز شنبه، دهم خردادماه، نخستین نشست از سلسلهنشستهای کرآبی با موضوع تاریخ فرهنگی آب در ایران برگزار شد. این برنامه با نمایش مستند تالان ساختۀ محمدصادق دهقانی همراه بود که زخمهای امروز بر پیکر طبیعت را بازخوانی کرد و از فاجعۀ کمآبی گفت که با آن مواجهیم. در این نشست، ژاله آموزگار، پژوهشگر فرهنگ و زبانهای باستانی، و مرتضی فرهادی، جامعهشناس و مردمشناس، از پیشینۀ ایرانیان و آنچه بودیم گفتند. داریوش رحمانیان، سردبیر فصلنامۀ مردمنامه و استاد دانشگاه تهران، هم دربارۀ کرآبی در ایران سخنرانی کرد و توضیح داد که چرا توسعۀ پایدار بدون آب و نگاه تاریخی به آن بیمعناست.
🔸ادامۀ گزارش را در پیوند زیر بخوانید:
🔗https://payamema.ir/payam/133421
/channel/mardomnameh
🔰ژاله آموزگار در نشست «کرآبی» مطرح کرد:
شرمسار گذشتگان اخلاقمدارمان هستیم
🔸ژاله آموزگار گفت: من گاهی خودم را در کسوت آن گنجشکی میبینم که چون جنگل آتش گرفته بود با منقار کوچکش جرعهجرعه از آب دریا میگرفت و به جنگل میپاشید، به او گفتند جرعه آب تو در برابر این شعلهها چه کارآیی دارد و او گفت که به خودم میگویم من هم کاری انجام دادم و من هم دلم را خوش میکنم که لااقل بیتفاوت نبودهام.
🔸انسان راهی دراز پیموده است تا از قانون جنگل بیرون بیاید و به الفبای تمدن نزدیک شود و مهربانی و همیاری را بیاموزد. من اخیراً بنا به مناسبتهایی این جمله مارگریت رید را زیاد تکرار میکنم. «مهربانی آغاز تمدن است.» او در تایید گفتهاش اشاره به استخوان ران شکستهای میکند که جوش خورده است و در کاوشهای باستانشناسی دوران کهن به دست آمده است. جوش خوردن این استخوان شکسته در آن دوران حکایت از این دارد که دست مهربانی این موجود ناتوان را همراهی کرده است. یعنی از قانون جنگل پیروی نشده و خودخواهی صرف به همراهی تبدیل شده است.
🔸ما این نبودیم، ما مردم مهربانی بودیم و هنوز هم هستیم. ما سدهها و سدهها در کنار هم با مهربانی زندگی کردهایم. همسایه از درد همسایه خبر داشت. اگر بوی غذایمان بلند میشد، وظیفه خود میدانستیم که همسایهمان را هم در آن شریک کنیم. اهل محل را چون اهل خانه خود میپنداشتیم، به داد هم میرسیدیم. چه شد که ناگهان گروهی از ما چنین شدند که فقط به خود میاندیشند، درد دیگران درد آنها نیست. تشنگی مردم بلوچستان ربطی به آنها ندارد، دریاچه ارومیه خشک میشود؛ بشود، زایندهرود آب ندارد، نداشته باشد. آب دریای خزر پایین میرود، برود. او که میتواند هنوز برای استخرش آب بخرد.
🔻در ایبنا بخوانید:
ibna.ir/x6z2t
@ibna_official
♦️ایبنا: شرمسار گذشتگان اخلاقمدارمان هستیم.
https://www.ibna.ir/news/535445/%D8%B4%D8%B1%D9%85-%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85
/channel/mardomnameh
📷 گزارش تصویری نشست تاریخ فرهنگی آب در ایران
🗓 شنبه 10 خرداد 1404
🏡سالن فردوسی
💢مجله مردم نامه💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
مردمنامه با همکاری خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، مؤسسۀ اکنون، مدرسۀ نوروزگان، دفتر معماری آبانگاه و کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران برگزار میکند:
کرآبی
سلسلهنشستهای گفتوگو دربارۀ آب
نشست نخست: تاریخ فرهنگی آب در ایران
سخنرانان
🔸ژاله آموزگار
🔸مرتضی فرهادی
🔸محمدصادق دهقانی
🔸داریوش رحمانیان
🔹مدیر نشست: امید شمس
🔺همراه با نمایش مستند تالان
🕓 شنبه، ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۶
📍خیابان نجاتالهی (ویلا)، نبش ورشو، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی.
/channel/mardomnameh
♦️معرفی مقالات شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه
📕موافقتنامۀ گلستان؛ قرارداد متاركۀ جنگ يا عهدنامۀ قطعى
🖋غلامحسین زرگرینژاد، استاد بازنشستۀ گروه تاریخ دانشگاه تهران
🔸۲۹ شوال ۱۲۲۸، در پى ده سال دفاع ایران در مقابل قواى روسیه علیه هجوم آنان به قفقاز، موافقتنامهاى میان میرزا ابوالحسنخان ایلچى و ژنرال روتیشچوف به امضا رسید كه از آن زمان تا كنون در آثار محققان و نویسندگان تاریخ معاصر ایران، همواره و بى هیچ تردیدى، بهعنوان عهدنامهاى قطعى میان ایران و روسیه معرفى شده است.
🔸این مقاله به بررسی این فرضیه میپردازد که موافقتنامۀ گلستان از دیدگاه مقامات قاجار، بهویژه فتحعلیشاه و عباسمیرزا، توافقی برای متارکۀ جنگ با روسیه بود یا عهدنامهای قطعی.
🔸نویسنده با استناد به اسناد و مدارک تاریخی، اظهارات سر گور اوزلی، وزیر مختار انگلستان، و یادداشت ژنرال روتیشچوف، فرماندۀ کل قوای روسیه در قفقاز، نشان میدهد که این توافق در ابتدا بهمنظور توقف درگیریها و نه تعیین سرنوشت دائمی مناطق مورد مناقشه تلقی میشد، اما چه شد كه این موافقتنامه بهصورت عهدنامهای دائمی تفسیر شد و به جداشدن دائمی بخشی از خاك ایران منجر شد؟
🔸برای فهم این چگونگی، متن کامل مقاله را در فصلنامۀ مردمنامه بخوانید.
📌برای اطلاع از روشهای خرید شمارۀ جدید مردمنامه اینجا را ببینید.
پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
📔شب ولادیمیر مینورسکی
سخنرانان:
#منصور_صفت_گل
#نصرالله_صالحی
#احمدرضا_قائم_مقامی
#گودرز_رشتیانی
#گنادی_کورین
#علی_دهباشی
🗓 یکشنبه 11 خرداد 1404 ساعت17
🏡سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢مجله بخارا💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🎥 آنچه تاریخنگار باید روایت کند
🔶 بخشی از گفتگوی عباس امانت و داریوش رحمانیان
🔻عباس امانت: نگاه به تاریخ از زاویه علوم اجتماعی یا فلسفه، گاهی با نوعی تکبر همراه است. برای مورخ آنچه واقع شده مسئله است. چه در فهم مشروطه و چه در فهم هر تاریخ دیگری، باید بتوانیم مسئله جامعه در آن دوران را درک کنیم و خودمان را در شرایط آنها فرض کنیم.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/_SMJehfB2Po
🆔@AzadSocial
✅جایگاه صفویه در تاریخ ایران از منظر تاریخ تمدنی-فرهنگی
گفتوگو با سیدهاشم آقاجری
📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/lJXk2pto0a0
🔗 https://www.aparat.com/v/hwnv14u
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
♦️معرفی مقالات شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه
📕درددلهای یک تریاکی با قوامالسلطنۀ نخستوزیر
🖋عبدالمهدی رجائی، دانشآموختۀ دکتری تاریخ ایران اسلامی از دانشگاه اصفهان.
🔸این مقاله به بررسی نامهای میپردازد که پیرمرد هفتادسالهای در سال ۱۳۲۵ شمسی به قوامالسلطنه، نخستوزیر وقت، نوشته است. در این زمان، دولت در حال انجام اقداماتی برای ممنوعیت کشت و مصرف تریاک بود که نگرانی شدیدی میان مصرفکنندگان ایجاد کرده بود. پیرمرد در نامۀ خود، دلایل نگرانیاش را از این تصمیم دولت بیان میکند و خواستار لغو قانون مبارزه با تریاک میشود.
🔸نویسندۀ مقاله در ادامه، به اقدامات جدی دولت برای مبارزه با مصرف مواد مخدر ازجمله تشکیل کمیسیون مبارزه با تریاک میپردازد و با بازنویسی و تحلیل این نامه خواننده را به دنیای فکری و دغدغههای یک معتاد هفتادساله در حدود هشتاد سال پیش میبرد.
🔸برای آگاهی از محتوای نامه و تحلیلهای نویسنده به متن کامل مقاله در فصلنامۀ مردمنامه مراجعه کنید.
📌برای اطلاع از روشهای خرید شمارۀ جدید مردمنامه اینجا را ببینید.
پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
♦️یک قرارداد کارآموزی برای حرفۀ رختشویی از عصر هخامنشی
✍حسین بادامچی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه تهران.
Strassmaier, Cyrus 313 :شمارۀ سند
J.N. Strassmaier, Inschriften von Cyrus, König von Babylon (538-529 v. Chr.), Leipzig, 1890
🔸خلاصۀ سند: نبو شوم ایدین و همسرش خانم اینا اسگیل بیلت بردهشان به نام نیدینتو را برای آموختن حرفه رختشویی به مدت شش سال به استادکاری به نام لیبلوط میسپارند.
🔸تاریخ سند: سال هشتم کورش، ماه 5، روز 25، برابر 24 اوت 531 ق م. محل قرارداد سیپر. بایگانی معبد ابابار، معبد شمش در شهر سیپر.
/channel/mardomnameh
ادامۀ یادداشت👇
♦️معرفی مقالات شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه
📕قهوه و پیدایش قهوهخانه در عثمانی و ایران
🖋محمدتقی امامی خویی (استاد مدعو در دانشگاه تهران) و منیژه صدری (استادیار دانشگاه آزاد اسلامی)
🔸این مقاله به بررسی تاریخچۀ ورود قهوه و پیدایش قهوهخانه در عثمانی و ایران میپردازد و نقش این نهاد مدنی را در اجتماعیشدن مردم این دو کشور بررسی میکند. نویسندگان با استفاده از روش توصیفی و تحلیلی، بهدنبال پاسخ این سؤال هستند که چه عواملی باعث موافقت یا مخالفت علما و حاکمان با این نوشیدنی و مکانهای مرتبط با آن بوده است.
🔸چگونگی ورود قهوه به ایران در دورۀ صفویه، چگونگی تبدیل قهوهخانه به چایخانه، بررسی دیدگاهها و فتواهای علمای عثمانی دربارۀ قهوه و مصرف آن و دلیل مخالفتها و تعطیلی قهوهخانهها مباحث دیگری است که در این مقاله خواهید خواند.
🔸متن کامل مقاله را در فصلنامۀ مردمنامه بخوانید.
📌برای اطلاع از روشهای خرید شمارۀ جدید مردمنامه اینجا را ببینید.
پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1404/03/11/3325315/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4-%D8%AE%D8%A7%DA%A9-%D9%85%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF
@mardomnameh
مراسم گشایش «انجمن کانادایی مطالعات ایرانی فارسی. جمعه 30 ماه می 2025 / 9 خرداد 1404 در تورنتو برگزار شد. در نشست های این کنفرانس مقدماتی پیرامون اهمیّت راهاندازی این انجمن در دانشگاه تورنتو و با حمایت مؤسسه مطالعات ایرانی الهه امیدیار میرجلالی تأسیس شده است و اهداف و برنامههای آن در زمینه ایرانشناسی گفتوگو شد. دکتر محمد توکلی طرقی، مدیر مؤسسه و مسئول انجمن، از جمله اهداف انجمن را پیشبرد و سازماندهی مطالعات ایرانی در کانادا و همزمان، هماندیشی با دیگر انجمنهای ایرانشناسی در دیگر کشورها در زمینه آسیبشناسی مطالعات ایرانی اعلام کرد. خانم دکتر شیرین بیانی نیز به عنوان عضو افتخاری این انجمن، نیز ضمن اظهار شادمانی و قدردانی از تأسیس این انجمن، بر ضرورت گسترش مطالعات ایرانی در کانادا تأکید کرد.
Читать полностью…🎵 پوشه شنیداری نشست تاریخ فرهنگی آب در ایران
🗓 شنبه 10 خرداد 1404
🏡سالن فردوسی
💢مجله مردم نامه💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
♦️ایرنا: چرا جامعه بانگ آب را نمیشنود؟
🔗https://www.irna.ir/news/85849079/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%86%DA%AF-%D8%A2%D8%A8-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D9%88%D8%AF
/channel/mardomnameh
✅ چگونگی رویارویی با منابع عصر صفوی برای پژوهشهای تاریخ مردم (قسمت نخست)
گفتوگو با مقصودعلی صادقی
📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/pMINd2XvoGk
🔗 https://aparat.com/v/jdli523
مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
♦️مرتضی فرهادی: کرآبی؛ تاریخ فرهنگی آب در ایران برگزار میشود.
🔗https://mortezafarhadi.ir/archive/1060/%DA%A9%D8%B1%D8%A2%D8%A8%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86
/channel/mardomnameh
فصلنامهٔ مردمنامه برگزار میکند:
• کَرآبی: سلسلهنشستهای گفتوگو دربارۀ آب
• نشست نخست: تاریخ فرهنگی آب در ایران
سخنرانان:
• ژاله آموزگار
• مرتضی فرهادی
• محمدصادق دهقانی
• داریوش رحمانیان
▫️گفتوگو با حمیدرضا محمدی، بنیانگذار #گنجور دربارۀ داستان شکلگیری و تکامل این وبگاه.
گنجور گونهای خویشکاری فرهنگی است که بیصدا، اما پیوسته و پراثر، طی سالها به ثبت، ترویج و تحلیل #ادب_پارسی پرداخته و اکنون به بخشی از حافظه جمعی ایرانیان و فارسیزبانان تبدیل شده است؛ مصداق:
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
◀️ دیدن نسخه کامل این گفتوگو
⬅️ وبگاه گنجور
@Jaryaann
✅ملاحظاتی پیرامون تاریخنگاری احمد کسروی (بخش دوم)
گفتوگو با داریوش رحمانیان
📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/orDwjQqZujU
🔗 https://www.aparat.com/v/wrc607k
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
▪️ بفرمایید دانشجوی دکتری شوید!
از زمان پذیرش نخستین دانشجویان در دورهٔ دکتری زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه تهران در اواخر دههٔ دوم سدهٔ چهاردهم خورشیدی تا امروز، چگونگی و روند پذیرش دانشجو در دورهٔ دکتری در دانشگاههای ایران سه مرحلهٔ اصلی را از سر گذرانده است:
🔘 مرحلهٔ اول (پیش از ۱۳۸۴):
پیش از ۱۳۸۴ پذیرفتهشدن در دورهٔ دکتری یکی از سختترین و دشوارترین کارها بود. پیش از انقلاب اسلامی، در بیشتر رشتهها تنها دانشگاه تهران دانشجوی دکتری میپذیرفت؛ پس از انقلاب اسلامی تا یک دهه پذیرش دانشجوی دکتری متوقف شد و از اواخر دهه شصت دورههای دکتری بار دیگر برقرار گردید. از آن زمان تا سال ۱۳۸۴، چه در دانشگاه تهران (بهعنوان بزرگترین نهاد دولتی آموزش عالی) و چه در واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی (بهعنوان بزرگترین دانشگاه غیردولتی) که کموبیش در همه رشتهها دورهٔ دکتری داشتند، شمار بسیار کمی در دوره دکتری پذیرفته میشدند. در آن زمان استادان هر گروه آموزشی در دانشگاه چنان مبسوطالید و صاحب قدرت و اختیار بودند که خود تعیین میکردند دانشجوی دکتری پذیرند یا نپذیرند؛ و معمولاً هر چند سال یکبار دانشجوی دکتری میپذیرفتند نه هر سال. مثلاً دانشگاه تهران از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۸۳ تنها در پنج دوره/ سال دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن ملل اسلامی پذیرفته است. زمانی که ما در آزمون دکتری ۱۳۸۳ شرکت کرده بودیم سه سال بود که دانشگاه تهران دانشجوی دکتری نپذیرفته بود. حتی در دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات، نیز چنین اختیاری به گروهها و استادان- که کموبیش همان استادان طراز اول دانشگاه تهران (و شهید بهشتی و ...) بودند- داده شده بود. از استادم دکتر هادی عالمزاده شنیدهام که در یکیدو سال در واحد علوم و تحقیقات هیچکس را برای دوره دکتری نپذیرفتیم و دانشگاه هم کاملاً تابع نظر گروه بود. تازه در آن سالهایی که دانشجو دکتری میپذیرفتند، معمولاً بیشتر از دوسه تن نمیپذیرفتند و گاه تنها یک تن پذیرفته میشد و سرکلاس دکتری مینشست.
🔘 مرحلهٔ دوم (۱۳۸۴ - ۱۳۹۳):
از سال ۱۳۸۴ به بعد، از قدرت و نقش استادان و گروهها کاسته شد. دیگر گروهها نمیتوانستند بگویند هیچ داوطلبی را نمیپذیریم. از این سال به بعد حتی دانشگاه تهران بدون وقفه در هر سال دانشجوی دکتری پذیرفته است. بااینهمه هنوز نقش گروهها در پذیرش دانشجوی دکتری پررنگ بود. آزمون دکتری همچنان در خود دانشگاهها/ دانشکدهها و بهصورت تشریحی برگزار میشد و ظرفیت پذیرش در اختیار گروهها بود. ضمنأ تنها معدودی از دانشگاههای سطح اول دولتی و چند واحد بزرگ از دانشگاه آزاد مجوز پذیرش دانشجوی دکتری داشتند. در اواخر دهه هشتاد برگزاری آزمون دکتری از اختیار دانشگاه خارج شد و به سازمان سنجش سپرده شد و بهاصطلاح نیمهمتمرکز و از آن بدتر سوالات تستی شد.
🔘 مرحلهٔ سوم (۱۳۹۳ - تا امروز):
از اوایل دههٔ نود برای بسیاری از دانشگاههای دولتی و غیردولتی، در شورای گسترش وزارت علوم، با نادیدهگرفتن معیارها و استانداردهای لازم و ضروری برای راهاندازی دوره دکتری، مجوز پذیرش دانشجوی دکتری صادر شد. مثلاً دانشگاهی که هیچ دانشیار یا استادی نداشت، تنها با دو یا سه استادیار مجوز پذیرش دانشجوی دکتری دریافت کرد. از آنسوی از نظارت بر ظرفیت پذیرشها کاسته شد و درنتیجه در بعضی رشتهها تا بیست دانشجو دکتری پذیرفته شد. دیگر خبری از کسب نمره حداقل یا حد نصاب نیست و کسانی با نمرههای منفی هم پذیرفته میشوند بهویژه در رشتههایی که متقاضی کمتری دارند.
در یک دههٔ اخیر صدها داوطلب دکتری با نمرههای منفی دانشجوی دکتری شدهاند.
همین امروز اگر تصمیم بگیرید که در یکی از رشتههای علوم انسانی، علوم پایه و کشاورزی و منابع طبیعی و حتی برخی رشتهها مهندسی دانشجوی دکتری شوید، کافی است در آزمون دکتری ۱۴۰۶ ثبتنام کنید و بدون یک روز مطالعه در آزمون شرکت کنید؛ حتی با نمرهٔ منفی قطعاً شما در مهر ۱۴۰۶ دانشجوی دکتری یکی از دانشگاههای پولی خواهید شد، از واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی گرفته تا پردیسهای خودگردان دانشگاهها بزرگ دولتی. فرقی هم نمیکند که فردی گمنام باشید یا دروازهبان تیم ملی و یکی از گرانقیمتترین بازیکنان فوتبال ایران!
دهها تن چون علیرضا بیرانوند -که سخنانش را اصلاح کرده و گفته تازه امسال در آزمون شرکت کرده و هنوز دانشجوی دکتری نیست- همین اکنون دانشجوی دکتری هستند. بهجای گیردادن به این بازیکن سادهلوح و پرسروصدا که بهواسطهٔ حضور در جامجهانی و گرفتن پنالتی رونالدو، میشود به او دکتری افتخاری داد😁، باید رفت سراغ آن سیاستگذاران و دستاندرکارانی که اعتبار مدرک «دکتری» در دانشگاه ایرانی را به حراج گذاشتند و بر باد دادند!
▫️ معصومعلی پنجه
شبانگاه سهشنبه ششم خرداد ۱۴۰۴ | لشتنشا
🆔 t.me/HistoryandMemory