🎵اوستا؛ ورهرام یشت

🗣 با آوای : بهدین پرهام اسمی

Читать полностью…

🎞ابن مقفع ، فیلسوف ایرانیِ زرتشتی که به دست تازیان تکه تکه شد

🎙آرش وندا پیشکش میدارد


📡تهیه و پخش از رادیو زرتشتیان

@zntv1

Читать полностью…

🔹 راه خداجویی و چگونگی خشنودی خداوند و ایزدان؛ در کلام زرتشت سپیتمان و متون دینی

خداجویی و پیمودن راه و روش اهورامزدا و ایزدان، و در نتیجه آن خشنودی و رضایت خداوند، از جمله خویشکاری های بهدینان زرتشتی است. ما زرتشتیان بنابر آموزه‌های پیام‌آور خرد، این خویشکاری مهم را در زندگی داریم و هر یک از ما بر آن هستیم که در این مسیر حرکت کنیم. و اما راه و روش پیمودن چگونه است، و ابزارهای پیمودن چه هستند؟ در کلام زرتشت سپیتمان جهان هستی میدان نبردی است میان نیروهای نیکی، و سپاه شرّ. انسان زرتشتی بر اساس همین جهانبینی بایستی به نیروهای نیکی بپیوندد؛ در گاهان، اشو زرتشت راه و روش پیوستن به مسیر نیکی ها را شرح می‌دهد:

با ستایش‌ها و نیایش‌های خویش، بدو روی می‌آورم و با چشم دل او را می‌بینم. مزدا اهورا را در پرتو اَشا و با اندیشه و گفتار و کردار نیک می‌شناسم و نیایش‌های خود را در گرَزمان او فرو می‌نهم.
او را به منش نیک خشنود می‌کنم؛ او را که به خواست خویش، بهروزی و تیره‌روزی را برای ما آفریده است. بشود که مزدا اهورا با شهریاری مینوی خویش، ما را نیروی کارکردن بخشد تا پرتو منش نیک و اَشا، و با نیک آگاهی به پیشرفت کار مردمان بکوشیم.¹


در گام نخست، با نیایش‌ها و ستایش‌ها از دل برآمده خداوند را می‌خوانیم و به او نیاز می‌کنیم. در سرود "ینگهه‌هاتم" چنین آمده است که خداوند اهورامزدا، ستایش‌های از دل برآمده را شنواست. خداوند را با چشم دل، در ذرّه ذرّه جهان هستی باید دید و او را در تمام آفرینش نیک، بایستی شناخت؛ آنگاه با چنین پیش‌زمینه‌ای به راه و روش او خواهیم پیوست. مولفه‌های نیایش و ستایش بهدینان، بنابر این پندهای اشو زرتشت، اندیشه و گفتار و کردار نیک، همگام با هنجار اَشا در هستی است، اندیشه و گفتار و کردار پالوده و بی‌آلایش. پس از این‌ها در گام بعد، با منش نیکو خداوند را از خود خشنود میکنیم؛ منش ریشه و پایه گفتار و کردار آدمی است که نمود بیرونی دارد، بنابراین نیکی در منش باعث خشنودی خداوندی است، که خود او پدر منش نیک است. در گاهان، بارها بدین مسئله پرداخته شده است، که پیروان بدی در تیره‌روزی و پیروان نیکی در بهروزی خواهند بود، اینگونه بایستی در خاطر داشته باشیم که خداوند (که پدر منش نیک است) همواره بهروزی مردمان را خواستار است، که همان نیز به اراده و اختیار مردم مربوط است. بایستی در راه بهروزی خود و دیگران کوشا باشیم. در کنار این دو مورد اصلی، گام سومی اینست که با نیروی کار و کوشش (که راه اصلی کامیابی قلمداد شده) در پرتو نیک منشی و نیک آگاهی، به پیشرفت و افزونی بکوشیم؛ از جمله این افزونی‌ها می‌تواند یاریگری مردمان، مردم‌داری، نیک‌خواهی برای دیگران و یا آبادسازی باشد؛ آبادی شهرها و روستاها و نیز گستره دانش و علوم مردمان و بسیاری کارهای نیکو که سبب پیشرفت و افزونی باشد. تاکنون ابزارهای پیمودن راه و روش خداوندی بیان شد، اما به شکل منسجم و کلی می‌توانیم اشاره‌ای داشته باشیم به متون دینی که آنها را به افزارهای یک مرد جنگی تشبیه کرده‌اند که تمامی اجزای آن، برای آفند و پدافند لازم و بایسته است. دادستان مینوی خرد چنین تشریح می‌کند:

وقتی که مینوی خرد را به پشتیبانی گیرند، مینوی خرسندی را مانند سلاح و زره و جوشن را به تن پوشند، مینوی راستی را چون سپر دارند، مینوی سپاسداری را چون گُرز، مینوی کامل فکری را همچون کمان، مینوی بخشندگی را همچون تیر، مینوی پیمان را همچون نیزه، مینوی کوشش را چون محافظ دست دارند، و مینوی تقدیر را به پناه گیرند.²


در این تفسیر نیز، مینوی خرد چون پایه‌های خواسته آدمی برای گزینش راه می‌باشد، پشتیبان است. خرسندی و قناعت نیز نقطه مقابل حرص و آز اهریمنی است که مانند حفاظ بدنه یک شخص خوانده شده. راستی و درستی چون سپر فرد، در برابر دروغ و کژاندیشی است. سپاسداری مردمان از خداوند به مانند گرزی بر سر نیروهای شرارت خواهد بود، کمال تفکر و نیز بخشندگی، از جمله نیروهای خدادادی هستند که در کلام اشو زرتشت نیز، سبب پیشرفت و افزونی هستند، به همین دلیل چون تیر و کمان پیوسته خوانده شده‌اند. پیمان استوار با خود و خداوند نیز چون نیزه تیز، تهدیدی جدی علیه نیروهای گمراه‌کننده شرارت خواهد بود. و کوشش نیز محافظ دست کارگر انسان؛ خداوند نیک منش، خواستار بهروزی تمامی مردم و بلکه تمامی آفرینش است، از این رو در نظر داشته باشیم که تقدیر همواره نیک است، به شرطی که به وسیله کار و کوشش درست مردمان نمودار شود. بالقوه آفرینش در پناه تقدیر نیک خداوند است.


✍ بهدین پارسا


○ پانوشت:

1 • اوستا، گاهان هات ۴۵ بندهای ۸ و ۹
2 • مینوی خرد، پرسش ۴۲

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

#اندرز_پهلوی


📜 و در هر روز، اورمزد را به آفریدگاری و اهریمن را به نابودسازی اندیشیدن و در یادداشتن بهتر است.


📚 مینوی خرد؛ بخش ۱ بند ۸۹



🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

🎞 زندگی نامه اشو زرتشت ،نخستین پیام آور راستی

بخش دوم

🎙ورژینا بردبار  پیشکش میدارد

📡تهیه و پخش از رادیو zntv1

@zntv1

Читать полностью…

🔷 گمیز و علت استفاده از آن توسط ایرانیان و در دین زرتشتی

یکی دیگر از مباحث و مسائلی که دستاویزی شده است برای ایرانستیزان، که به وسیله آن، به فرهنگ ایرانی و دین زرتشتی بتازند، مسئله استفاده از گمیز است. عمده ایراد این شبهه که ایجاد شده، زدن برچسب و اَنگ ناپاکی به زرتشتیان می‌باشد.
لازم است که یادآوری شود، نسک دینی زرتشتیان اوستا، متشکل از ۳ بخش کلی بوده و از میان این ۳، تنها ۱ بخش آن (گاهانی) مربوط به مسائل فلسفی، حوزه جهانبینی، باورها و اصول کلی می‌باشد؛ دو بخش دیگر (هاتک‌مانتریک، داتیک) هر کدام در جهت تبیین و نمودارسازی عقاید برخواسته از متون گاهانی بوده‌اند؛ امروزه اوستایی که در دست داریم، کماکان از همین شیوه پیروی می‌کند، متون مرجع همچون گاهان، یسنه، یشت‌ها، خرده‌اوستا، هفت‌هات و ویسپرد از جمله متون گاهانی و هاتک مانتریک هستند. متون گاهانی در بنای باورها و اصول دین، هاتک مانتریک در نمودارسازی این باورها، مانند کارهایی چون نمازها و نیایش‌ها و ستایش ایزدان، پندها و اندرزها و... می‌باشند. و اما متون داتیک قواعد جداگانه‌ای دارند، عمده‌ترین بخش متون داتیک که امروزه در دست ماست، وندیداد می‌باشد. همانگونه که ذکر شد، قواعد جداگانه متون داتیک، سبب ایجاد یک درجه آزادی و تحرّک در آن شده است. این بدان معناست که تحت شرایطی ویژه و با رای هازمان بهدینان، و به ویژه انجمن مغان، می‌توان نوع جدیدی از قوانین داتیک را وضع کرد! و یا قوانین کهن را همسو با دانش روز، تازه گردانید. این رویکرد ما بهدینان توسط ایرانستیزان، به دلیل وجود پیش‌زمینه ذهنی نظام مرجعیتی و احکامی، قابل درک نیست. با این مقدمه، اکنون به دفاع از مسئله گمیز خواهیم پرداخت.
کتاب وندیداد، جزئی از اوستا، متن داتیک و وضع شده در دوران ساسانی و احتمالا پیش از آن، کتابی است که توسط شخصیت اشو زرتشت (به عنوان رد و رهبر دین) نوشته و وضع نشده است. این کتاب توسط گروهی از موبدان، دانایان و دستوران زرتشتی به زبان و لحن نقلی از اهورامزدا و زرتشت نوشته است که بلکه رنگ و بوی دینی بیشتری به خود داشته باشد؛ البته این مورد که ذکر شد، بی شک از افتخارات ایرانیان و به ویژه زرتشتیان است، از آن رو که در دوران نادانی، جهالت برخی ملت‌های بدوی که بعضاً احتمال دارد ریشه و منشاء ایرانستیزان باشند، به مراحل وضع قوانین دینی و مدنی منسجم رسیده بودند.
مسئله گمیز (ادرار گاو) یکی از پرتکرارترین مسائل ذکر شده در وندیداد بوده و استفاده‌های بهداشتی و ضدعفونی داشته است. عمده مراحل شستشو و پاکیزگی به این صورت بوده است که نخست به تعداد مشخص با گمیز، کسان یا اشیاء مورد نظر را شستشو می‌دادند و پس از آن به وسیله آب دگرباره عمل شستشو انجام می‌شده است. در برخی موارد نیز از خاکستر آتش و خاک هم در مراحل استفاده می‌شده. اما مسئله اینست که از این مورد، به چه دلایلی استفاده می‌شده است؛ باید گفت که موارد مصرف ادرار گاو در بین ملت‌ها، از جمله ایرانیان، همان موارد بهداشتی و پاکیزگی و یا درمانی بوده‌ است. در برخی موارد، ملل گذشته گاهاً به مسائل درمانی جنبه دینی نیز می‌داده اند. به ویژه در دین زرتشتی که اصل و اساس آن تقابل میان نیکی و بدی است، سلامت و عوامل درمانی به خودی خود نمادهای مبارزه با آفت سلامتی (بیماری) بوده‌اند و همچنان هستند. ادرار در زمان‌های گذشته برای مصارف بهداشتی، نه تنها در بین ایرانیان، بلکه در بین رومیان باستان نیز استفاده می‌شده است؛ برای نمونه مواردی که رومیان از ادرار استفاده می‌نمودند، می‌توان به دهانشویی، کوددهی، رشد گیاهان، درمان دام‌ها، و... اشاره کرد.¹ علاوه بر این، دانشمند و طبیب مشهور ایرانی، پور سینا (بوعلی سینا) در کتاب "قانون فی الطب" به مصارف بهداشتی و درمانی ادرار یا بول اشاره کرده است؛² این موارد به این شرح اند:

بهترین نوع بول [ادرار] از نوع درمانی، بول اشتر عرب است که خالص است. بول آدمیزاد تنها از بول خوک خانگی که اخته کرده باشند بهتر است. و بول کهنه از بول تازه موثرتر است... همه بول‌ها زداینده هستند. خاکستر تاک را با بول انسان خمیر کنند و بر جای نزیف بگذارند، خون قطع شود. سر را با بول شتر بشویند، شوره و سبوسه از بین رود. و بول گاو نر هم همین اثر را دارد... شاش کهنه شده آدمی، چرک و ریم گوش را قطع می‌کند... گویند در دشوار آمدن نفس، شاش بچه شیرخوار داروی خوبی است... بیماری که درد طحال داشت در خواب، به وی گفتند به مدت سه روز ، هر روزه سه کف از شاش خود را بخورد. خورد و آزمود و بسیار موثر واقع شد. و به کلی بهبود یافت...شاش انسان با تره بپزند و زنی که درد زهدان دارد، به مدت پنج روز در آن بنشیند، درد برطرف شود. (برای رفع زهرها) شاش انسان را تناول کنند... شاش کهنه پادزهر همه زهرها است.

👇 ادامه متن...

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

📌پاسخ به یک مسئله مهم


🔻 آیا زرتشت پیامبر است؟ ایشان چگونه با اهورامزدا ارتباط داشت و او را درک کرد؟ برای اثبات پیامبری معجزه لازم است؟


پاسخ به این پرسش آری است؛ پیامبری اشو زرتشت اسپنتمان از تمامی متون دینی مزدیسنا آشکارا پیداست. در اینجا به دلیل گواهمندی گاهان نسبت به دیگر متون، به این نسک اشاره هایی می‌کنیم.
نخست آنکه اصل لزوم وجود یک رهبر و پیام‌آور برای انسانها و آفرینش، برای پیشرفت و آبادانی جهان در پرتو اَشا که خواست اهورامزداست، از هات ۲۹ گاهان برمی‌آید. در این هات از گاهان، اهورامزدا و انجمنی از مینویان به صورت نمادین همسخنی می‌کنند و در بند ۸ اشو زرتشت اسپنتمان را شایسته پیام‌آوری و رَدی می‌شناسند؛ و این نشان‌دهنده همسویی اشو زرتشت با هنجار اَشا و اورمزد خدا (آفریننده اَشا) و مینویان است.
دیگرباره اَشو زرتشت در هات ۳۱ بند ۱، قصد آن دارد تا مردمان را از سخنانی ناگفته و ناشنوده بیاگاهاند؛ و این نیز نشان می‌دهد که اَشو زرتشت اسپنتمان دارای پیامی نوین با خود می‌باشند.
در باب چگونگی ارتباط اشو زرتشت با اهورامزدا؛ آنچه که در تفاسیر دینی آورده اند (مانند کرده ۷۷ از دینکرد ۳) خداوند اهورامزدا به وسیله آسن‌خرد (خرد ذاتی) با آفریدگان خود ارتباط برقرار می‌کند. قطعا خردورزی نیز راه متقابل ارتباط انسان با خداوند خواهد بود. این تفسیر دینکرد، همسو با بندهای ۸ و ۱۱ از هات ۳۱ گاهان می‌باشد؛ اشو زرتشت در بند ۸ از هات ۳۱، بیان می‌دارد که خداوند را به وسیله منش نیک سرآغاز و سرانجام و آفریدگار همه چیز می‌شناسد و در بند ۱۱ می‌فرمایند که خرد انسان دَهشی از منش و وجود خردمند پروردگار هستی است.
اَشو زرتشت همچنین، در بند ۲ از هات ۳۱، خود را آموزگاری برگزیده از سوی اهورامزدا معرفی می‌کند که هدفش بیان و تبیین راستی و درستی آنگونه که هست و روشنگری پیرامون دروغ و بیخردی است.

* اَشو زرتشت اسپنتمان یگانه پیام‌آور راستی و خرد است که به خردورزی اورمزد خدای را دریافت و برای راهنمایی مردمان به سوی راه راستی، برای پیشرفت و آبادانی برگزیده شد و به سوی ما آمد.

اَشو زرتشت برای روشنگری و راهنمایی مردمان و ارائه پیامی نوین نیازی به کارهای شگفت انگیز و غیر عقلانی نداشتند. معجزاتی که بزرگان در تفاسیر دینی آورده اند مفهومی بوده و دارای نکاتی ژرف در درون خود هستند که بایستی به آنها پی بُرد.
ا
پیرامون معجزات مفهومی اَشو زرتشت در اینجا بخوانید [کلیک‌کنید]

➕ اصلاحیه دیدگاه شخصی [کلیک‌کنید]


✍ پارسا



🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

🖤 روز خور (خیر) از ماه دی 🖤


🥀 روز خور ایزد از ماه دی برابر با پنجم دی‌ ماه ، سالروز درگذشت پیام آور خرد ، وخشور ایران اَشو زرتشت مهر اسپنتمان به یاد باد.


🔅 اشو زرتشت اسپنتمان برای بهبود وضع اجتماع ، مردم را به شهرنشینی و کشاورزی تشویق می‌نمود. از این رو بیابان‌گردانی که جز گله داری و گاهاً غارتگری کاری دیگر نداشتند، با مخالفان زرتشت همگام گردیدند. در میان این گروه مردم از تورانیان باید نام برد که برای شهرنشینان بلای بزرگی به شمار می‌آمدند و گشتاسب شاه را مجبور به پرداخت خراج سالانه کردند. زرتشت پرداخت خراج را ناستوده دانست و گشتاسب را از پرداخت آن بازداشت. از این رو دشمنی و جنگ بین تورانیان و ایرانیان گسترده تر گشت. اشو زرتشت نیز در یکی از همین جنگ ها هنگامی که با یاران خودشان در آتشکده به گفتگو نشسته بودند به دست " توربراتور " گجسته کشته شدند. به این ترتیب دفتر زندگانی پیام‌آور ما در سن ۷۷ سالگی بسته شد، و پیام و اندیشه آن بزرگوار تا به امروز زنده و پابرجاست.[1]

[1] 📚 نسک بدانیم و سربلند باشیم




🌐 t.me/EchoesofGATAHA

Читать полностью…

💫 شب چله بر همگی ایرانیان و نیز همگی همکیشان، خجسته و شاد باد


✍ بهدین پارسا

#شب_چله

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

ویدیوی پر بازدید از افزودن چوب به آتش ورجاوند در آتشکده زرتشتیان یزد.
آتش وهرام یزد از مقدس‌ترین و کهن‌ترین آتش‌های زرتشتیان می‌باشد.
این ویدیو در رسانه‌های بزرگ و کوچک به شکل گسترده پخش شد.


🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

آنچه هیچگاه از میان نخواهد رفت و راهکار بیرون رفت ایرانیان در پایان هزاره است
برگزاری ایین هایی است که از نیاکان خردمندمان برایمان به یادگار گذاشته اند، روزگاری که با هر پدیده ای در هستی هم انرژی و همسو بودیم می رقصیدیم و شاد بودیم و سپاسگوی پروردگار برای این همه افزونی ، باران می آمد می رقصدیم باد می آمد می سوردیم ، گرما می آمد آب بازی می کردیم ، سرما می آمد دور کرسی با داستان های اسطوره ای سلحشور می شدیم.
ما در این سرزمین کهن آموختیم که تاب بیاوریم و برای بقا دانش افزاییم و خرد پیشه کنیم و شادی کنیم و در گسترش شاد کوشا باشیم، زیرا که باور داریم شادی مردمان زَهر اهریمن است.

شادباش به همه ی مردمان ایرانشهربزرگ برای ثبت جهانی جشن بزرگ مهرگان در میراث مینوی جهانیان سازمان ملل متحد

#هومن_فروهری #اندیشکده_ایرانشهری #پویندگان_راه_اشا #جشن_مهرگان #ثبت_جهانی

https://www.instagram.com/pouyandegan.rah.asha/

Читать полностью…

همراهان گرامی در نیایش آتش در آذرگان (امروز) ، هنگام فرخنده روز آذر از ماه خجسته ماه آذر خوانده می‌شود.

✍ بهدین پارسا

Читать полностью…

🌺 فرخنده جشن آذرگان بر همه ایرانیان نژاده خجسته باد 🌺


🔥 جشن آذرگان ، از جشن های ۱۲ گانه سال است و در این جشن زرتشتیان به ستایش ایزد آذر ، ایزد همه آتش ها و نورها می‌پردازند. احترام و ارادت قلبی نسبت به ایزد آذر ، سبب میشود که انسان در کردار و زندگی خود هم نسبت به نور و روشنایی و آتش که از آفریدگان نیک اهورامزدا هستند ، احترام داشته باشد.


#آذرگان


🌐 t.me/EchoesofGATAHA

Читать полностью…

↩️ فرزندان مهرنرسه و رد یک افسانه‌ی بی‌پایه درباره‌ی شاهنشاهی ساسانی

💠 یکی از افسانه‌هایی که معمولا نقل محافل ساسانی‌ستیزانه می‌شود، آن است که در دوران شاهنشاهی #ساسانی، ساختار سیاسی-اجتماعی تبعیض‌آمیزی وجود داشته است که یکی از ویژگی‌های بی‌چون‌وچرای آن، موروثی بودن پیشه‌ها بوده است.

💠 آنها به‌نادرست پیشه‌های چهارگانه‌ی دوران ساسانی را یک نظام طبقاتی می‌خوانند به گونه‌ای که کسی حق نداشته است میان پیشه‌ها جابه‌جا گردد و یا حتی فرزندش به پیشه‌ای جز پیشه‌ی پدر خود وارد شود.

💠 با این همه، چنان که پیش‌تر بر پایه‌ی نامه‌ی تنسر نشان داده ام، ادعای نفوذناپذیری پیشه‌ها در روزگار #ساسانیان، چیزی بیش از یک سخن بیهوده نیست.

💠 در نگاره‌ی بالا نیز می‌توانید اشاره‌ی مری بویس به درونمایه‌ی سنگ‌نبشته‌ی مهرنرسه -یکی از بلندپایه‌ترین مقامات دوران ساسانی در دربار شاهنشاهان یزدگرد یکم، بهرام گور و یزدگرد دوم- را ببینید. این سنگ‌نبشته از مشغول بودن سه فرزند مهرنرسه در سه پیشه‌ی گوناگون حکایت دارد.

✍ بهدین #تیرداد_نیک‌اندیش

🔥 @AshemVohu2581 🔥

Читать полностью…

🔹 پَتِت (توبه) در آیین زرتشتی

امروزه مذاهب گوناگون از پیروان خود می‌خواهند تا هنگامی که خواسته یا ناخواسته مرتکب اشتباهی شدند، به گونه‌ای اقرار کنند به اشتباه خود و پس از طی کردن فرایندی، گناه و اشتباه خود را پاک کنند. مذاهبی که چهارچوب مشخصی برای پیروان تعیین می‌کنند، هرگز تغییری در نوع فرآیند پَتِت (توبه) ایجاد نمی‌کنند. دین زرتشتی اما در این‌باره پیروان را به طی کردن فرایندی مشخص و غیرقابل تغییر وادار نمی‌کند. برخلاف آن، دین زرتشتی همواره با پیروان مدارا می‌کند و به غیر از اصول پایه‌ای که تغییر ناپذیراند، در دیگر زمینه‌ها انعطاف پذیر است؛ چرایی اینکه دین زرتشتی در زمینه‌های گسترده انعطاف پذیر است، اینست که افزون بر پیشداشت‌ها و باورهای پایه‌ای، از دانش و پیشرفت‌های روز دنیا دست نکشیده.
یکی از باورهای دینی و سنتی زرتشتیان، باور به کار پَتِت می‌باشد؛ زرتشتیان در درازنای زندگی خود بایستی هرگز به سوی نادرستی و گناه و بدی نروند، اما اگر خواسته یا ناخواسته مرتکب اشتباهی شدند، می‌توانند با اجرای آیین پَتِت زمینه‌های گناه و نادرستی را از وجود خود بزدایند.
و اما درمورد فلسفه پَتِت، باید یادآور شد که نمود و تجلّی معمول نیکی و بدی در وجود آدمی به سه گام بیان شده است، اندیشه پایه، گفتار پایه و کردار پایه که طبیعت انسان به ترتیب این سه پایه، نیکی و بدی را در خود بروز می‌دهد که هر یک را منشاء و سرآغاز جدایی است.

در آغاز، آن دو مینوی همزاد و در اندیشه و گفتار و کردار، یکی نیک و دیگری بد، با یکدیگر سخن گفتند. از آن دو، نیک‌آگاهان، راست را برگزیدند، نه دُژآگاهان.¹

در این بند، پیامبر راستی، دو مینوی آغازین را همزاد در اندیشه و گفتار و کردار یکی نیک و یکی بد را به عنوان پیشداشت بیان می‌کند؛ سپس تجلّی این دو در نهاد آدمی، و در نهایت گزینش این دو، نزد انسان‌ها که باز می‌فرماید آن دسته کسانی که زمینه و پایه وجودشان استوار بر نیک‌آگاهی است، راستی را گزینش می‌کنند.
همین گزینش در اندیشه پایه، سپس در گفتار و کردار نمود پیدا می‌کند و به راستی یا گناه شناخته خواهد شد.
چنانچه این سه گام اساسی را در نظر داشته باشیم، مراحل بازگشت از گناه و تعهد نسبت به راه راستی را نیز خواهیم یافت؛ چنانچه بخواهیم از گناه و نادرستی روی برگردانیم، نخست بار بایستی زمینه و پایه (اندیشه و منش) خود را از گرایش به نادرستی بازداریم. در گام بعد اقرار کنیم که ما این کار را انجام دادیم و به قصد داریم به سوی راستی بازگردیم. دقیقاً در این گام پَتِت در گفتار را خواهیم داشت که بازگشتن به راستی و اقرار به گناه و ترک آن را به زبان خواهیم آورد. گام سوم و نهایی، تایید کار پَتِت از سوی خود ماست. در روایتی از مجموعه روایات رده پایین زرتشتی، بنام سد در بندهشن، درمورد پَتِت در کردار چنین آمده است:

و توبه آنست که از کاری توبه کنند و دیگر نکنند، چرا که اگر کنند، آن (گناه) بازمی‌گردد.²

آشکار است که در طی این فرایند، کردار آدمی که بخش بزرگی از برون‌مایه پَتِت می‌باشد، بایستی از گناه پاک باشد. بنابر همان روایات که یاد شد، بهتر است که در این فرایند، موبد یا هیربد و یا مرد درست کرداری نیز شاهد باشد.
گفتنی است که تنها اقرار به پَتِت و پشیمانی حاصلی ندارد و در گفتار اشو زرتشت تنها کار و کوشش در همه زمینه‌هاست که به رهایی می‌انجامد؛ به ویژه در این زمینه که حتماً نیاز است به کار و کوشش برای ترک ناراستی و دروج.


✍ پارسا


● پانوشت:

1 • اوستا؛ گاتها هات ۳۰ بند ۳
2 • سد در بندهشن؛ در چهل و پنجم

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

✔️خوارزمیِ مجوسی پدر الگوریتم و جبر

✍یکی از دانشمندان بزرگ ایرانی که در جهان شهره است و خدمات بسیاری به دانش بشری کرده تا جایی که نام الگوریتم از او گرفته شده است
شاید اگر الگوریتم خوارزمی نبود بسیاری از علوم تا این حد به پیشرفت نمی‌رسیدند

👈جریان های هیچ ندار و دزد اعم از پانعربیسم و پانترکیسم که احتمالا از کمبود مفاخر رنج می‌برند، با دلایل واهی سعی در دزدیدن و تصاحب دانشمندان و مفاخر ایرانی را دارند گاها می‌بینیم در مورد خوارزمی هم ادعاهایی خنده دار مطرح می‌کنند

❇️ یکی از کهن‌ترین و مهم‌ترین منابع درباره خوارزمی ؛ گفته طبری است که او را « مجوسی » خوانده است ☝️ تاریخ طبری، چ بیروت، جلد ۹، ص ۱۵۱

@Institute_vohman

Читать полностью…

#اندرز_پهلوی


📜 با تُخشا (کوشا) باشید، و کرفه (کردار نیک) اندوزید و از خویشکاری نگردید، تا بهره‌ور شوید.


📚 اندرز بهزاد فرخ فیروز؛



🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

❄️فرخنده جشن بهمنگان بر همه باورمندان به آیین زرتشتی خجسته باد❄️

🌹 امشاسپند وَهمن به معنای نیک اندیشی است و نخستین پله از پلکان پیشرفت و ترقّی امشاسپندان می‌باشد. باورمندان به آیین زرتشتی کوشش می‌کنند تا به ویژگی ها و فروزگان امشاسپندان دست یابند.
در روز وَهمن زرتشتیان به احترام و بزرگداشت این فروزه اهورایی جشنی برگزار می‌کنند که بهمنگان نام دارد.


#بهمنگان


🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

چرا باید میهن خود را دوست‌بداریم؟

۱- زیرا ما «انسان» هستیم.

۲- انسان در زندگی درجستجوی رسیدن‌به «خوشبختی» است؛ و این فلسفهٔ زندگیِ اوست.

۳- خوشبختی یعنی پاسخِ انسان به تمامی نیازهای روانی و فیزیکی‌اش.

۴- او سرزمینی را که در آن‌سرزمین به «خوشبختی» دست‌می‌یابد، «بهشت» می‌نامد و همواره درجستجوی رسیدن‌به بهشت می‌گردد؛ حال برخی‌از انسان‌ها با با نگرش مذهبی (مرگ و رسیدن‌به بهشت در آن‌دنیا) و برخی‌دیگر از انسان‌ها با نگرش دینی (ساختن بهشت در همین‌دنیا) بهشت را جستجو می‌کنند؛ که ایرانیانِ زرتشتی در دستهٔ دوم قرارمی‌گیرند.

۵- ازآنجایی‌که انسان موجودی اجتماعی است؛ پس رسیدنش به خوشبختی و به بهشت، تنها ازطریق زندگی درکنار انسان‌های دیگر، و بناکردنِ این‌بهشت باکمکِ یکدیگر امکان‌پذیر می‌شود.

۶- پس انسانِ ایرانی (هوموساپینسِ آریایی) درکنار سایر انسان‌های ایرانی «اَئیرینَم‌خَشْتَرَه» یا شهریاریِ ایران را بنا کردند تا در آن به فلسفهٔ زندگی خود دست‌یابند و آن را به بهشت تبدیل‌نمایند.

۷- و این اَئیرینَم‌خَشتره شد میراثِ هزاران‌سال کوشش و تلاش اجداد ما انسان‌های ایرانی برای رسیدن به فلسفه و دلیلِ زندگیِ خود برروی زمین؛ همان بهشتی که همواره جستجویش می‌کرد.

۸- بنابراین؛ «ایران‌شهر» فلسفهٔ زندگیِ ماست.

ایران‌شهر فلسفهٔ زندگی ما، دلیلِ زندگیِ ما، بودنِ ما، هست و نیستِ ما و همه‌چیزِ ماست؛ هرچه داریم و هرچه نداریم از ایران‌شهر است؛ ایران‌شهر معنا و شرحِ «انسان‌بودن/ انسانیتِ» ماست؛ بدونِ ایران‌شهر، ما انسان نیستیم که بخواهیم زندگی را برای خود معنا کنیم.

ایران‌شهر معنا و ترجمهٔ وجودِ ماست.

#بهرام_ورجاوند (کاوه ایران‌فرّه) #ایران #ایرانشهر #میهن #وطن

@kavehiranfarr

Читать полностью…

در همین ماخذ، پور سینا از محمد نبی اسلام نیز روایت می‌کند که:«اگر از شیر آنها [شترها] و بول آنها بخورید، سالم می‌مانید.»³ آشکار است که این روایت نیز به نقل از متون روایی اسلامی اخذ شده که در آن توصیه به مصارف ادرار شتر شده است؛ از جمله این روایات هم به این شرح‌اند:

ادرار گاو، شتر، گوسفند، الاغ، قاطر و اسب پاک است‌.³

ادرار شتر از شیر آن بهتر است.⁴


بنابر این موارد مصرف ادرار در دوران گذشته، امری طبیعی بوده است و در سیر تکامل بشریت، همگام با پیشرفت دانش و علم روز بشر، اکنون دیگر کسی برای موارد بهداشتی، از سنت گذشته استفاده نمی‌کند. بلکه امروزه انواع مواد شوینده بهداشتی و ضد عفونی در سازمان های بهداشتی و درمانی آماده گردیده و توزیع می‌گردد تا مردمان در بهداشت و درمان خود استفاده کنند. زرتشتیان ایران و جهان نیز پیرو پیشرفت های روزافزون دانش بشر، استفاده از عوامل سنتی گذشته در بهداشت و درمان را در دوران مدرن و نوین روا نمی‌دانند.


✍ بهدین پارسا


○ منابع:

1 • بنگرید به مقاله Practical Ways Romans Used Human Urine and Feces in Daily Life به نوشته Kristian Killgrove [دیدن کلیک کنید]
2 • قانون فی الطب؛ ابوعلی سینا، ترجمه عبدالرحمن شرفکندی ~ جلد دوم ص‌ص ۱۰۲ و ۱۰۳
3 • اصول کافی؛ جلد ۶ ~ باب البان الابل
4 • مهذّب الاحکام؛ ج۱ ~ ص۲۹۴

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

🔥 گاهنبار چَهره مَیدیاریِم گاه، به کامه و شاد باد

روزهای گهنبار چهره میدیاریم گاه در سنت‌ها و باورهای زرتشتیان، روزهایی است که جانوران هستی یافتند. جانوران نیک، در باورهای زرتشتی از اهمیت بالایی برخوردارند، از آنان در اوستا به ستایش و درود نامبرده شده است.

روان‌های ستوران پرورده را می‌ستاییم. روان‌های جانوران زمینی را می‌ستاییم. روان‌های جانوران آبزی را می‌ستاییم. روان‌های خزندگان را می‌ستاییم. روان‌های پرندگان را می‌ستاییم. روان‌های چرندگان را می‌ستاییم. فروهرهای همه این جانوران را می‌ستاییم.

• فروردین‌یشت؛ بند ۷۴

در این روزها (روز مهر تا روز ورهرام از ماه دی) زرتشتیان با گردهمایی و همازوری آیین گهنبارخوانی را در کنار خوان گهنبار برگزار می‌کنند و در نهایت این آیین با پخش خوراک آیینی و نیایش و یاد درگذشتگان پایان می‌یابد. آیین‌های گهنبار از دیرباز به عنوان جشن‌های کشاورزی و دامداری مرسوم بودند و همچنین در باورهای دینی، گاه‌های آفرینش را گویا هستند.

🌹 گهنبار چَهره مَیدیاریِم گاه بر همه همکیشان بهدین، فرخنده و پیروز باد...


✍ بهدین پارسا


#گاهنبار_مَیدیاریم
#مَیدیاریم #گاهنبار


🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

☝🏼☝🏼☝🏼🔥☝🏼☝🏼☝🏼
از AI خواستیم که با توجه به متون پهلوی و داده‌های موجود در صفحه‌ی حکمت مزدیسنی، تصویری از پوریوتکیشان(انجمن مغان اولیه) ترسیم کند که نتیجه بسیار جالب شد.
(شما هم میتونید از گفتگو و پرسش و پاسخ با هوش مصنوعیِ پیج، پیرامون دین و فرهنگ زرتشتی بیشتر بدانید و از این دست تصاویر بسازید…)

We asked AI to create an image of the Pōryōtkēš (the early assembly of Magi) based on Pahlavi texts and the information on the Zoroastria Wisdom page, and the result turned out to be interesting.
(You can also explore the Zoroastrianism and culture through discussions with the page’s AI and create some images like this.)

https://aistudio.instagram.com/ai/532063375934436/?utm_source=mshare

☝🏼✨
t.me/ZoroastrianismWisdom
☝🏼✨
https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

Читать полностью…

🌹ویژه برنامه شب چله🌹

شعر از رها امینی

🎖اجرا از انوش حسنوند پویا


تهیه و پخش از رادیو زرتشتیان ایران

@zntv1

Читать полностью…

❄️🌸 فرخنده جشن دیگان شاد باد 🌸❄️


☀️ در ماه دی چهار جشن ماهیانه با نام دیگان هست که به ترتیب اورمزد روز برابر با 25 آذرماه، دی به‌آذر برابر با 2 دی‌ماه، دی به‌مهر بابر با 9 دی و دی‌به‌دین برابر با 17 دی‌ماه خورشیدی هستند. واژه‌ی «دی» به چم(:معنی) آفریدن و آفریدگار برابر با واژه‌ی اورمزد است. زرتشتیان همانند جشن‌های ماهیانه‌ی دیگر در این چهار روز در نیایشگاه‌ها گردهم می‌آیند وجشن دیگان را به شادمانی برگزار می‌کنند.


#دِیگان

🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

جفرافیدان یونانی ۲۰۰۰سال پیش می‌گوید همه ایرانیان (ایران بزرگ) زبان واحد و فرهنگ یکسانی دارند.

@Institute_vohman

Читать полностью…

🔘 خداشناسی (الهیات) زرتشتی، هماهنگ با دانش و خرد / فرآیند آفرینش و نگاهداری آن توسط خداوند اهورامزدا

● [بخش سوم]

✔️ در جهانبینی مزدیسنی زرتشتی، خداوند اهورامزدا جهان هستی را نخست در اندیشه و منش پاک (وهومن) خود پدید آورد. نسک بندهش در این مورد، رواج آفریدگان اورمزد را به وهومن نسبت می‌دهد.¹در گاهان اشو زرتشت می‌فرماید:
از تو می‌پرسم ای اهورا، به راستی مرا از آن آگاه فرما، کیست نگهدار این زمین در پایین و بالا که به سوی نشیب فرود نیاید، کیست آفریننده آب و گیاه، کیست که به باد و ابر تند روی آموخت، کیست ای مزدا، آفریننده منش پاک.² از تو می‌پرسم ای اهورا به راستی مرا از آن آگاه فرما، کیست آفریننده روشنایی سودبخش و تاریکی، کیست آفریننده خواب خوشی بخش و بیداری، کیست آفریننده بامداد و نیمروز و شب که مردم را به نماز همی‌خواند.² از تو می‌پرسم ای اهورا به راستی مرا از آن آگاه فرما، کیست آفریننده خشَترا و آرمئیتی ارجمند، کیست که از روی خرد احترام پدر در دل پسر نهاد؟ من می‌کوشم ای مزدا، که تو را به توسط خرد مقدس (سپنته‌مینو) آفریدگار کلّ بشناسم.²
پیام‌آور ما در این سروده‌های ژرف، با توجه به سیگنال‌ها و نمودارهای طبیعت به دنبال سرچشمه حقیقی هستی است، همانگونه که در بخش دوم این سری نوشتار نیز آوردیم، شناخت خداوند به یاری خرد و دانش تمثیلی ممکن است که در گفتار و سروده پیام‌آور ما آشکار است. در نهایت بیانات ایشان، خداوند اهورامزدا و نیروی آفرینندگی او (سپنته‌مینو) به عنوان آفریننده کلّ شناسانده می‌شوند. در نسک دینی بندهش نیز آورده‌اند که :
هرمزد پیش از آفرینش خدای نبود، پس از آفرینش، خدای و سودخواه و فرزانه و ضد بدی و آشکار و سامان بخشِ همه و افزونگر و نگرانِ همه شد. نخستین آفرینشی را که خودی بخشید، نیکو رَوشی بود؛ آن مینو که چون آفرینش را اندیشید، بِدان تن خویش را نیکو بکرد. زیرا او را خدایی از آفرینش بود.³
خداوند در وجدان وجود (دَئِنا)، و به وسیله سپنته‌مینو به آن جهان فروهری در وهومن خویش شکل داد،  آنگونه که اشو زرتشت فرموده است:
از تو می‌پرسم ای اهورا به راستی مرا از آن آگاه فرما، دین که از برای بشر بهترین چیزهاست، و آن دین من که با راستی (اَشا) یکسان است، امیدوار اینکه با گفتار و کردار پارسا و نیک، پیرو آنند، به بخشایش تو خواهند رسید ای مزدا.⁴
و باز در کتاب بندهش این موضوع را چنین شرح می‌دهد که:
هرمزد از روشنیِ مادی، راست گویی را آفرید و از راستگویی، افزونگریِ دادار آشکار می‌شود که همانا آفرینش است؛ زیرا او تن بیکران را از روشنی بیکران فراز آفرید و آفریدگان را نیز همه در تن بیکران بیافرید. تن بیکران از گذرائی زمان جداست. از این تن بیکرانه اهونور فراز شد، مینوی یَتااَهووَئیریو که آغاز آفرینش و فرجام آفریدگان از او آشکار شود؛ باشد که دین خوانند، چون دین به همراه آفرینش آفریده شد.⁵
دین و وجدان با راستی (اَشا) در هستی یکسان است که در هستی در جریان است. در فلسفه مزدیسنی همزمانی که آفرینش مستقل از خداوند است، جدا از وجود او نیست، چرا که مینوی ذرّات آفرینش در خداوند و با او هستند؛ پیدایی و نمودار ذرّه ذرّه آفرینش نیز به قدرت آفرینش اوست. جهان هستی متّکی به ذات او و او متّکی به قدرت خویشتن است.  باری در جای دیگر از سروده‌های پیام‌آور راستی، چنین آمده است که:
ای مزدا، تویی پدر مقدس این خرد، ای کسیکه جهان شادمانی بخش آفریدی و پس از مشورت با منش پاک (وهومن) به توسط آرمئیتی به آن صلح و مسالمت دادی.⁶
که این سروده اشو زرتشت نیز گویای پخش جریان راستی، و آرمئیتی (عشق و اندیشه راستین) در جهان هستی است. در راستای متن نقل قول شده از بندهش، مبنی بر آشکاری آغاز و انجام آفریدگان به مینوی سرود اَهونور، تفسیر نسک ورجاوند اوستا از این سرود رو مورد توجه قرار می‌دهیم، که ۵ آموزه دین را در بر دارد:
چنین است که زرتشت را اَهو و رَد شناختیم، اهورامزدا در نخستین اندیشه نزد آفریگان چنین است که او از همه بزرگتر است، زندگی خوب از آن مزداست، او آموزگار منش نیک است و اَهو را نشان می‌دهد، او آفرینش‌راست همانگونه که آفرینش اوراست.⁷
پس گویا که این سرود، سراسر مانتره‌ی ورجاوند است. سراسر آموزه‌های زرتشت است. هنجار و حقیقت هستی را نمایان می‌کند؛ آغاز و انجام آفریدگان. هدف از پیدایش هستی را چنانچه بخواهیم در غالب دو مفهوم کلی دینی بیان کنیم، بالندگی و رسایی مردمان از جوانب اندیشه، گفتار و کردار نیک (هَئوروَتات) و جاودانگی آفرینش از جنبه رسیدن به جهان آرمانی (اَمِرَتات) است.


✍ بهدین پارسا


○ پانوشت:

1 • بندهش؛ فرنبغ دادگی، ترجمه مهرداد بهار - بخش نخست
2 • اوستا، ترجمه ابراهیم پورداوود - گاهان هات ۴۴ بندهای ۴ ، ۵ ، ۷
3 • بندهش، همان
4 • اوستا، همان، بند ۱۰
5 • بندهش، همان
6 • اوستا، یسنا ۴۷:۳
7 • اوستا، یسنا ۱۴-۱۹:۱۲


🌐 @EchoesofGATAHA

Читать полностью…

🔥 آتش نیایش ، با آوای بهدین پرهام اسمی 🔥


⚜ این نیایش توسط بهدین پرهام اسمی همانگونه که پیداست در روز وَهمن از ماه وَهمن خوانده شده. باورمندان میتوانند از سوی خود ، این نیایش را به مناسبت جشن آذرگان بخوانند.


#آذرگان

Читать полностью…

🌺جشن آذرگان فرخنده باد🌺

🎖آرش وندا پیشکش میدارد

🌺پیشکش به شنوندگان رادیوzntv🌺

@zntv1

Читать полностью…

🔥به خشنودی اهورامزدا🔥


آنگاه شکست و تباهی بر دروج فروخواهد آمد و آنان که به نیکنامی شناخته شده‌اند، به آرزوهای خویش خواهند رسید و به سرای خوش منش نیک و مزدا و اَشَه راه خواهند یافت.


#گاتها_یسنا_هات_۳۰_بند_۱۰


(برگردان جلیل دوستخواه)


💠 دیده من :

اشو زرتشت در ادامه اندرزهای خود، به سرانجام روشن هستی، مردمان نیکنام و جایگاه ایشان اشاره می‌کند. پس از اینکه در سطح هستی و در سطح راه و روش گزینش و زیستن با دو گوهر همزاد و متضاد یکدیگر آشنا شدیم و به ماهیت آن دو پی بردیم، بایستی در عمل اکنون بسنجیم و در آینده پیش‌بینی داشته باشیم که سرانجام هر یک از این دو گوهر همزاد و متضاد و زیرمجموعه آنها چه خواهد بود. پیام‌آور ما در بند ۴ از همین هات، آشکارا چهارچوب و قاعده کلی را به مردم شناسانده است، به گونه‌ای که بدترین زندگی پیروان دروج و بهترین زندگی ازآن جبهه اهوراییان و پیروان اَشه است. و همچنین در بندهای بعد از این، به شرح گزینش راه و روش زندگی بر اساس قواعد و چهارچوب‌های دو مینوی همزاد و متضاد، توسط افراد می‌پردازد. اشو زرتشت خواهان آنست که در جبهه راستی و ازآن خداوند اهورامزدا باشد، و بر ضد جبهه دروغ و نابسمانی در هستی نبرد کند. با سنجش نوع اندیشه و گفتار و کردار دروج و اثرات آنها در جای‌جای هستی به راستی می‌توان فهمید که دروج هرگز در جهان هستی که آفریده خداوند است، سازگار نیست و مخرب چیزهاست. به گفته پیام‌آور راستی، این نابسامانی سرانجام بر خواهد افتاد به یاری خداوند و مردمان نیکنام و اهورایی در جبهه راستی و درستی.



✍ پارسا


🌐 @‌EchoesofGATAHA

Читать полностью…

🦋 گزیدۀ بهترین‌های تلگرام:
📘تاریخی، علمی، آموزشی، ادبی، هنری، سرگرمی و...

💎 روی لینک زیر بزنید و عضو کانال‌های دلخواه خود شوید! 👇

💠 /channel/addlist/uU6fS00hcW1mM2Nk
➖➖➖
عضویت در لیست: @FiruzMehr

Читать полностью…