#تاریخ_در_تصویر

زمانی که حکام عرب استوار بودند!

ورود شکوهمند پادشاه سعود بن عبدالعزیز آل سعود به سالن مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک، جایی که سخنرانی معروف خود را در سال 1957 میلادی ایراد کرد

این سفر که از ۳۰ مه تا ۹ ژوئن ۱۹۵۷ (۱۱ روز) به طول انجامید، به دعوت رسمی رئیس‌جمهور وقت آمریکا، دوایت آیزنهاور، صورت گرفت. هدف اصلی این سفر، بحث درباره همکاری‌های نفتی، امنیت (در مقابل نفوذ شوروی)، و حمایت از پیمان بغداد (که عربستان بود به آن ملحق شده) بود. این سفر همچنین به‌عنوان فرصتی برای نمایش فرهنگ و هویت سعودی در سطح بین‌المللی تلقی شد.

این سخنرانی به دلیل حضور یک پادشاه عرب در یک مجمع جهانی و استفاده از لباس سنتی (جلابیه و عمامه) توجه زیادی را جلب می‌کند و به‌عنوان نمادی از هویت عربی-اسلامی در مقابل غرب دیده می‌شود.

@tamadone_arab

Читать полностью…

کتیبه ای از عربی نبطی قرن دوم میلادی که نشان میدهد چگونه حروف کم کم حالت کشیده پیدا میکنند و نیای خط عربی کلاسیک هستند

این کتیبه ها مهر بطلان بر منشا خط عربی از حیره را میزند

@tamadone_arab

Читать полностью…

سوار کاری سنتی عربی در لیبی

@tamadone_arab

Читать полностью…

شکار شیرها با نبرد با شیرها برای عربها یک افتخار بود که هر کسی چنین کند جایگاه خاصی را در جماعه عرب به دست می آورد... از جمله مشهورين اشخاص می توان به حمزه عموی پیامبر اسلام اشاره کرد که در شکار شیرها زبان زده بود
.
.
منبع سنگ نگاره : https://www.mpg.de/11802436/oldest-ever-images-of-dogs-on-leashes
.

@tamadone_arab

Читать полностью…

گوبینو، استراتژيست مستعمراتی

در این درس گفتار نشان می دهیم چگونه کسی که بیشترین تأثیر را بر تاریخ نگاری و حافظه جمعی ایرانیان در دوران معاصر داشته، تاریخ نگاری ما را با تفسیر نژادی تاریخ به انحطاط کشانده و عرب ستیزی را باب کرده، یک استراتژيست مستعمراتی است و به دنبال استعمار ایرانیان و ملل مشرق زمین بوده است.

Читать полностью…

#عربی_چک

شبهه : صراط عربی کلمه ی است که از لاتین وارد عربی شده است و با واژه ی Street هم ریشه است!!!

✍️پاسخ: اگر یک شخص عامی و بی سواد این سخن را میگفت باز تعجب میکردم! ولی اگر یک شخصی که معلم عربی هم هست (جناب رستمی) این سخن را گفته است اگر شاخ در نیاورم، بر شاگردانش فاتحه میفرستم که چنین معلمی دارند!

عزیز من کلمه ی #صراط به معانی مختلفی در لسان عرب آمده است

مترادف ها: طریق ، سبیل

ابتدا ریشه و اصل آن :

در تلفظ #الصراط هم سین و هم صاد درست است , اما سین بر طٰ غالب شده است، زیرا انتقال حرفی که در آن استیفال و انفتاح است (مثل سین) بر حرفی که بر آن اطباق و استعلا هست مثل (طا) بدلیل صعوبت در تلفظ ، سین بر طاء برتری یافته ، و این امر در زبان عرب به وفور بوده ، (مثل اختصم و اصطبر) ، و اين گونه تقلیب جزو لهجه ي حجازی است .

ریشه شناسی :

اصل صراط از #سَرِطَ می آید ، ماخوذ و مانند سَرِطَ الطَعَم ، یعنی غذا را #بلعید! حال چه وجه مشترکی بین صراط و ابتلاع (بلعیدن) در بین عرب بوده است؟!

اگر شخصی را ببینید که در مسیر وسیعی در حال حرکت و دور شدن از شماست ، همین گونه که دور میشود آن شخص گویی در مسیر و راه خودش جذب می‌شود ، یعنی گویی مسیر شخص را دارد میبلعد , و انگار از او هی کاسته و کم میشود. مانند لقمه ای از غذا که شما به راحتی و آسانی میبلعید و دهان به سان صراط است که لقمه را احاطه میکند و می بلعد.

در لغت عرب الصراط به معنی الطریق الواضح الواسع السهل السلوک لیس فیه صعوبه است که به توضیح ساده راه آسان و راحت معنی میدهد.

جناب رستمی دست روی کلمه ای گذاشته است که بارها در قرآن کریم وارد شده است، کلمه «صراط»، چهل و پنج بار در آیات قرآن آمده است و فقط به مفهوم دینی آن آمده است (نه street و جاده و راه خیابان) .این کلمه دارای بار معنایی ویژه‌ای نزد عرب بوده و خصوصا قرآن دارد و تفاوت‌های ظریفی بین این واژه با دیگر کلماتِ هم معنای آن وجود دارد.

واژه ی صراط در قرآن همیشه بار معنای مثبت و خیر را حمل میکند ، و هیچ گاه به مذمت و مسیر کج و اعوج به کار نرفته است، اما سبیل هم در راه خیر و هدایت و هم در راه شر بکار رفته است و با شرک و ضلالت جمع می شود اما واژه صراط فقط در خیر بکار رفته و هرگز با ضلالت و شرک جمع نمی شود. بخاطر همین در قرآن خداوند صراط را در معنی اسلام و شریعت و احکام و رسیدن به بهشت قرار داده است .


❌بررسی دقیق تر :

ادعای ریشه یونانی یا لاتین ممکن است از شباهت صوتی با واژه‌هایی مانند "stratum" و «strata» (لاتین، به معنای لایه یا راه) یا "hodos" (یونانی، به معنای راه) سرچشمه گرفته باشد!


✍️ریشه‌شناسی و ساختار واژه:

❌عربی: "صراط" (ṣirāṭ) از ریشه سامی "ṣ-r-ṭ" (ص-ر-ط) مشتق شده است. این ریشه در زبان‌های سامی به معنای "راه رفتن"، "مسیر"، یا "خط مستقیم" است. در عربی، واژه با پیشوند "ص" و الگوهای صرفی (مانند فعل "صار" به معنای رفتن یا تبدیل شدن) سازگار است.

❌یونانی: واژه "hodos" (ὁδός) به معنای راه یا جاده است، اما ساختار صوتی و ریشه‌ای آن (h-d-s) با "ṣ-r-ṭ" هم‌خوانی ندارد.همچنین، الگوهای صرفی یونانی (مانند اضافه کردن پسوندهای -os یا -on) با ساختار عربی متفاوت است.

❌لاتین: "stratum" (از ریشه "sternere" به معنای پهن کردن یا لایه‌بندی) به معنای لایه یا جاده هموار است، اما ریشه آن (s-t-r) با "ṣ-r-ṭ" از نظر آوایی و معنایی تطابق ندارد. واژه لاتین "via" (جاده) نیز ریشه متفاوتی دارد.

✍️شباهت صوتی و خطای ادراکی:

شباهت صوتی بین "ṣirāṭ" و "stratum" ممکن است به دلیل وجود صداهای "s" و "r" باشد، اما این تنها یک تشابه سطحی است.زبان‌شناسی تطبیقی نشان می‌دهد که تطابق ریشه‌ای نیازمند اشتراک در معانی پایه و ساختارهای مورفولوژیکی و اتیمولوژی است که اینجا وجود ندارد.

در زبان‌های سامی، و خصوصا خود عربی حروف خاص مانند "#صاد " (صدای گلويی) منحصربه‌فرد هستند و در زبان‌های هندواروپایی (یونانی و لاتین) معادل مستقیمی ندارند، که این امر ریشه غیرسامی را بعید می‌کند.

✍️تطور معنایی:

در عربی، "#صراط" به‌ تدریج معنای دینی و متافیزیکی (راه راست به بهشت) پیدا کرد، که با زمینه‌های مفهومی دینی قرآنی (در سده هفتم میلادی) هم‌راستاست. این تطور معنایی همچنین با فرهنگ های سامی و خصوصا بادیه‌نشینی عربی (مانند مسیرهای بیابانی) سازگار است.

راه‌های بیابانی در آن عصر که مورد تردد افراد زیاد قرار می­گرفت، کم کم برجستگی پیدا می­کرد و آثار این تردد خود را نشان می‌داد و جاده‌ای ایجاد می‌شد. این‌طور جاده‌ای را «صراط» می‌گفتند که گویی شخص را در خود میبلعد و بعید میشود و از چشم دور و پنهان میگردد

در مقابل، "stratum" در لاتین به معنای لایه زمین است و "hodos" در یونانی بیشتر به مسیرهای جغرافیایی اشاره دارد، که با معنای دینی "صراط" هم‌خوانی ندارد

@tamadone_arab

Читать полностью…

📚فرهنگ لغت آکدی باستان به انگلیسی

A-Concise-Dictionary-of-Akkadian.pdf
https://tuscriaturasarchivos.home.blog/wp-content/uploads/2018/12/A-Concise-Dictionary-of-Akkadian.pdf

@tamadone_arab

Читать полностью…

عبدالعزیز در خانواده آل‌سعود متولد شد، که از ۱۷۴۴ تا ۱۸۹۱ به‌طور متناوب بر نجد (مرکز شبه‌جزیره عربستان) حکومت کرده بودند. در ۱۸۹۱، خاندان رشید (از حائل) با حمایت عثمانی‌ها، ریاض (پایتخت آل‌سعود) را تصرف کردند و عبدالعزیز به همراه خانواده‌اش به تبعید در کویت فرستاده شد.

سن جوانی: او در ۱۶ سالگی (۱۸۹۱) تبعید را آغاز کرد و تحت حمایت شیخ مبارک الصباح، حاکم کویت، بزرگ شد. این دوره برای آمادگی نظامی و سیاسی او حیاتی بود.

✍️استرداد ریاض (۱۹۰۲):

در ۱۵ ژانویه ۱۹۰۲ (۱۳۱۹ ه‍.ق)، عبدالعزیز با ۴۰ نفر از یاران وفادار خود به‌صورت مخفیانه به ریاض حمله کرد. او با استفاده از تنه نخلی دیوار شهر را بالا رفت، از پشت‌بام‌ها به خانه حاکم رشیدی "عجلان بن محمد" نفوذ کرد و او را در نبردی نزدیک کشت.

استراتژی: این عملیات با شجاعت شخصی و غافلگیری انجام شد. او ۳۴ نفر را بیرون شهر نگه داشت و با ۶ نفر وارد شد، که نشان‌دهنده برنامه‌ریزی دقیق بود.

نتیجه تصرف ریاض نقطه شروع قدرت او بود و به ساکنان نشان داد که آل‌سعود بازگشته‌اند.

❌گسترش نفوذ در نجد (۱۹۰۲-۱۹۱۲):

اتحاد قبیله‌ای: عبدالعزیز با ازدواج با زنان از قبایل مختلف (مانند عجمان و مطیر) و پیمان‌های قبیله‌ای، حمایت محلی را جلب کرد. او بیش از ۳۰ همسر داشت که این اتحادها را تقویت کرد.

ایجاد اخوان: او گروه اخوان را از بادیه‌نشینان متدین تشکیل داد که با ایدئولوژی دینی و آموزش نظامی، نیروی اصلی او شدند. این گروه از ۱۹۱۲ به بعد در فتوحاتش نقش کلیدی داشت.

❌نبردها: پیروزی در نبردهای علیه رشیدی‌ها (مانند نبرد الثعالبة، ۱۹۰۴) و تصرف الارطاوه (۱۹۰۴) و عنیزة (۱۹۰۴) قدرت او را تثبیت کرد.

❌مواجهه با عثمانی‌ها و حشمیان (۱۹۱۳-۱۹۲۵):

الحسا (۱۹۱۳): عبدالعزیز با شکست عثمانی‌ها در الحسا، کنترل سواحل خلیج فارس را به دست آورد و نفوذ عثمانی را در شرق کاهش داد.

جنگ با حشمیان: پس از جنگ جهانی اول، شریف حسین بن علی (حامی بریتانیا) در حجاز قدرت یافت. عبدالعزیز با اخوان، مکه (۱۹۲۴) و مدینه (۱۹۲۵) را فتح کرد و خاندان هاشمی را سرنگون کرد.

نقش بریتانیا: هرچند بریتانیا ابتدا از حشمیان حمایت کرد، اما با ضعف آن‌ها، به‌طور غیرمستقیم به عبدالعزیز اجازه گسترش داد (معاهده دارین، ۱۹۲۷)


❌تأسیس پادشاهی سعودی (۱۹۳۲):

اتحاد شبه‌جزیره: پس از فتح حجاز، عبدالعزیز نجد و حجاز را در ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۲ به‌عنوان "پادشاهی سعودی" متحد کرد. این اتحاد با دیپلماسی و اجماع قبیله‌ای انجام شد.

کشف نفت (۱۹۳۸): همکاری با شرکت‌های نفتی (آرامکو) و کشف نفت در الدامام، پایه اقتصادی قدرت او را تقویت کرد

@tamadone_arab

Читать полностью…

نظریه مبدا عربی سلسله بابلی: این فرضیه که سلسله اول بابلی (حدود ۱۸۹۴-۱۵۹۵ پیش از میلاد) ریشه در مهاجرت‌های عربی دارد، بر اساس شواهد زبانی و باستان‌شناسی مطرح شده است. شبه‌جزیره عربستان به‌عنوان زادگاه اولیه سامی‌ها در نظر گرفته می‌شود.

ریشه های عربی سلسله اول بابلی (که معمولاً به سلسله حمورابی یا سلسله اول بابل، حدود 1594-1595 پیش از میلاد اشاره دارد

بخشی از متن که توسط کوک نوشته شده (در قوانین موسی و کد حمورابی )، آمده است:

"از سوی دیگر، نظریه منشأ عربی اولین سلسله بابلی را باید به شدت پذیرفت

کوک معتقد است که شبه‌جزیره عربستان، به‌عنوان احتمالاً قدیمی‌ترین سرزمین نیاکان سامی‌ها، منشأ این سلسله بوده است. این دیدگاه بر اساس فرضیه‌های این است که مهاجرت‌های قبیله‌ای از عربستان به بین‌النهرین در اوایل هزاره دوم پیش از میلاد رخ داده و به شکل‌گیری سلسله‌های مانند سلسله حمورابی شده است.

شواهد زبانی و فرهنگی: کوک احتمالاً به شباهت‌های زبانی بین زبان‌های سامی جنوبی (مانند عربی باستان) و زبان اکدی (زبان سلسله بابلی) اشاره دارد. این شباهت‌ها توسط زبان‌شناسان شناسایی ویلیام رایت مورد بررسی قرار گرفته است.

کوک با اشاره به اعتراض هومل (که معتقد بود اگر سلسله اولیه بابلی کنعانی بود، اثری از یکتاپرستی در کنعان نمی‌ماند)، نشان می‌دهد که ریشه عربی را از کنعان متمایز می‌کند و آن را به یک مهاجرت از عربستان نسبت می‌دهد.

مارک ون در تون، فرهنگ بین‌النهرین (۲۰۱۸):

این منبع از شواهد باستان‌شناسی (مانند کتیبه‌های حمورابی) را آشکار می‌کند که نشان‌دهنده نفوذ مهاجران سامی از جنوب به بابل است، که با نظریه کوک هم‌راستاست.

جاناتان نپر، یکتاپرستی و ادیان باستانی (۲۰۱۴):

نپر نیز به مهاجرت‌های عربی به‌عنوان منشأ برخی از سلسله‌های بین‌النهرینی اشاره کرده است، که با دیدگاه احتیاطی کوک سازگار است.

@tamadone_islami

Читать полностью…

حتی به ابونواس شاعر بزرگ عرب دمشقی اهوازی رحم نکردند و هویت آریایی بهش دادن 😂

ابونُواس اهوازی (۱۳۳–۱۹۶ هجری قمری در اهواز، ۷۴۷ یا ۷۶۲–۸۱۳ یا ۸۱۵ میلادی)
با نام اصلی حسن بن هانئ حَکَمی (به عربی: الحسن بن هانئ الحكمي) معروف به ابونواس شاعر بلند آوازۀ عرب بود .

پدرش، هانئ، از مردمان #دمشق  و مادرش از عرب ساکن #اهواز بود . ابونواس از بزرگان شعر عاشقانهٔ عرب است. او در شهر اهواز به دنیا آمد. از او به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین شاعران کلاسیک عربی نام می‌برند. او استاد تمامی شاخه‌های شعر عربی زمان خویش شده بود، اما شهرتش بیشتر به خاطر تصنیف‌های باده‌گساری و ستایش شراب (خَمریات) و عشق‌ورزی به پسران نوجوان (مُذکرات) است. از ابونواس در روایت‌های فولکلور نیز یاد شده و یکی از شخصیت‌های کتاب هزار و یک شب نیز است

وی همچون : اِمرُؤُالقَیس و المتنبي در فصاحت کلام و تاثیر در شعر عربی زبان زده است

منابع:

👇کپشن پست

@tamadone_arab

Читать полностью…

کتاب : تازیانه بر امواج: عشایر عرب خوزستان ، امپریالیسم بریتانیا و حکومت پهلوی

کتاب فوق العاده جالبی است

@tamadone_arab
@ketabkhane_islami

Читать полностью…

اوضاع حکام دولت های اسلامی

مصر ، اردن ، امارات ، عربستان

با بازیگردانی : اسراییل


@tamadone_islami
@tamadone_arab

Читать полностью…

روستای كفر عانة – قضاء يافا، فلسطين 🇵🇸 ١١٢ سال پیش تحت امپراتوری عثمانی 🇹🇷

@tamadone_arab

Читать полностью…

⛔ماشاالله و لا حول و لا قوة الا بالله ⛔

فرود موشک های ایرانی در قلب تل ابیب

@tamadone_islami

Читать полностью…

نقد کانال زئوس: آیا شعر جاهلی توسط مسلمانان جعل شده است؟

در این‌جا ادعا شده که مسلمانان برای توجیه اسلام و قرآن و نیز اخبار خود دست به جعل اشعار دوران جاهلیت زده‌اند. سپس نتیجه گرفته می‌شود که چون شعر جاهلی توسط راویان جعل شده، پس روایتگران مسلمان کذاب و جاعل هستند و در نتیجه قرآن و احادیث نیز زیر سوال می‌روند.

در این ویدیو سعی شده با گفتن کلیات و ارائه پاسخ‌هایی -تا حدودی کلی- مخاطب از بی‌اساس بودن ادعاهای طرح شده آگاه شود.


ویدیو را به صورت کامل در یوتیوب ببینید:

https://youtu.be/tsSfFuBP9L8?si=JzsH1bfR0lzVkX3n

Читать полностью…

⁨ "المجتمع الإيراني ليس مجتمعاً غارقاً في سردية واحدة، بل هو متعدد الطبقات ووجهات النظر. قد تجد إيرانياً لا يصلي ولا يصوم، لكنه يحمل إيماناً عميقاً بفلسفة دينية".. بهذه الطريقة شرح علي هاشم، الصحفي المتخصص في الشأن الإيراني، تعقيد الشخصية الإيرانية، التي قد تجمع بين المتناقضات في آنٍ واحد.

وقد استند إلى مشاهداته المباشرة في إيران لشرح هذا التداخل، خصوصاً في مسألة الإيمان الديني، وهو ما فسّر به غياب الإجماع داخل المجتمع الإيراني على قضية واحدة أو شخصية سياسية بعينها.⁩

@tamadone_arab

Читать полностью…

تریاک بکشید 😂

آلت تناسلی خود را بزرگ کنید 😂😂

تبلیغات کتابخانه ی ایرانشهری گندی شاپور 😂😂

@tamadone_arab

Читать полностью…

نقشه ی ممالك عربي در قرن 5میلادی قبل از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

♦️مملكة حمير: 110 ق.م – 525 م

♦️مملكة كندة: 450 م – 550 م (تقريبًا)

♦️مملكة المناذرة (اللخميون في الحيرة): 268 م – 602 م

♦️مملكة الغساسنة: 220 م – 638 م

@tamadone_arab

Читать полностью…

🟢دکتر ریکاردو زیپولی استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه کا فوسکاری ونیز :

قافیه از زبان عربی وارد شعر فارسی شده است.

🌴 عزیزان قند پارسی پسند توجه داشته باشند: اگر قافیه عربی نبود امروز نمی توانستید شعرهای عرب ستیزانه ی منتسب به فردوسی رو بر زبان مبارکتان جاری کنید ☝️

@tamadone_arab

Читать полностью…

✍️ریشه‌شناسی و اتیمولوژی دقیق

✍️ریشه سامی:

واژه "ṣirāṭ" از ریشه سامی مشترک "ṣ-r-t" است که در زبان‌های دیگر سامی نیز دیده می‌شود. برای مثال:

عبری: "sərāḥ" (סֶרַח) به معنای راه یا گذرگاه (هرچند کمتر رایج).

آرامی: "sərāṭā" به معنای مسیر یا جاده.

Aramaic:
Classical Syriac: ܐܣܛܪܛ (ʾesṭərāṭ)
Arabic: صِرَاط (ṣirāṭ), سِرَاط (sirāṭ)

این ریشه در کتیبه‌های سامی باستان (مانند کتیبه‌های تدمری، سده اول میلادی) به کار رفته و نشان‌دهنده قدمت آن در حوزه سامی است.

✍️مقایسه با یونانی و لاتین:

هودوس "hodos" از ریشه هندواروپایی "*sed-" (نشستن یا رفتن) مشتق شده که با "ṣ-r-t" هیچ ارتباطی ندارد. این واژه در متون هومری دیده می‌شود.

استراتوم "stratum" از "sternere" (پهن کردن) می‌آید و ریشه آن به "*ster-" (پهن کردن) برمی‌گردد، که با ریشه سامی "ṣ-r-t" از نظر آوایی و معنایی متفاوت است.

همچنین در لاتین کلاسیک (سده‌های پنجم پیش از میلاد تا پنجم میلادی)، "stratum" به لایه‌های زمین، جاده‌ها، یا بسترهای ساخته‌شده اشاره داشت. برای مثال، در ساخت جاده‌های رومی (مانند Via Appia)، "stratum" به لایه‌های سنگ‌فرش‌شده اطلاق می‌شد، که با معنی متافیزیکی صراط عربی متفاوت است

واژه "stratum" برای اولین بار در متون لاتین کلاسیک، به‌ویژه در آثار وارو (Marcus Terentius Varro) 116 پیش از میلاد در کتاب De Re Rustica (درباره کشاورزی) دیده می‌شود. او از "stratum" برای توصیف لایه‌های خاک در مزارع استفاده کرده است.

در ضمن وام‌گیری‌ها از یونانی یا لاتین معمولاً با تغییرات صوتی مشخصی همراه است که در "صراط" اصلا دیده نمی‌شود.

و فقدان شواهد وام‌گیری در متون یا اشعار و شواهد پیش از اسلامی، تفاوت ریشه‌ای، و عدم تطابق معنایی، ادعای ریشه یونانی یا لاتین را رد می‌کند. هرگونه شباهت صوتی تصادفی است و ارزش اتیمولوژیک ندارد.

✍️در ضمن عربی به دلیل غنای واژگان میبینیم کلمات دیگری با معنی مشابه صراط را در خود دارد بدون اینکه از واژگان خارجی استفاده کند:

❌طريق (ṭarīq):
راه، جاده، یا مسیر مشخص
❌سبيل (sabīl):
راه، مسیر
❌مسار (masār):
مسیر، جهت، یا پیمایش

✍️توضیحات بیشتر از نظر لغت شناسان مشهور تاریخ عرب در این وبلاگ 👇 :

https://mofradshenasi.blogfa.com/post/27

📚منابع:

📜A Dictionary of Modern Written Arabic (Hans Wehr, 1976)
📜Comparative Semitic Linguistics (Wolf Leslau, 1992)
📜The Etymological Dictionary of Arabic (Manfred Ullmann, 2007)

@tamadone_arab
@tamadone_islami

Читать полностью…

آیا کلمه ی عربی صراط یک کلمه ی خارجی و لاتین است؟

@tamadone_arab
@tamadone_islami

Читать полностью…

مستويات اللغة العربية مع د. فخر الدين قباوة حفظه الله

فرق بین لغة الفصحی عربي با عربی الفصیحه و عربی الصحیحه و عربی الوسطی چیست؟

زبان: عربی

@tamadone_arab

Читать полностью…

#تاریخ_در_تصویر

نسحه ی مقاله‌ ی فوق‌العاده درباره پادشاه #عبدالعزیز با عنوان "#غول_عرب" در روزنامه "هیوستن کرونیکل" در تاریخ ۷ ژوئیه ۱۹۳۵ میلادی

✍️مهم‌ترین نکات آن:

نتایج جهانی نهضت عربی که او ایجاد کرد، همراه با روح دینی که رهبری آن را بر عهده دات:

انفجار اوضاع در خاورمیانه،
اخراج بریتانیا و فرانسه از مستعمراتشان،
اتحاد همه اعراب در یک دولت عربی جدید
او نفوذی عظیم در جهان اسلام دارد

سن او ۵۵ سال است، قد او (حدود ۱۹۸ سانتی‌متر)، و وزنش (حدود ۱۰۰ کیلوگرم)

توضیحات تکمیلی:

پادشاهی عبدالعزیز (ابن‌سعود): عبدالعزیز بن عبدالرحمن آل‌سعود (۱۸۷۵-۱۹۵۳) بنیان‌گذار پادشاهی عربستان سعودی بود که از طریق ترکیبی از شجاعت شخصی، استراتژی نظامی، اتحادهای قبیله‌ای، و بهره‌برداری از شرایط سیاسی به قدرت رسید.

او در ۱۹۰۲ ریاض را از خاندان رشید بازپس گرفت و تا ۱۹۳۲ شبه‌جزیره را متحد کرد.

ادامه...

@tamadone_arab

Читать полностью…

#عرب_های_باستان

قسمت دوم

❌حضور عرب ها در بین النهرین » عراق

❌سند دوم

استنلی آرتور کوک (Stanley Arthur Cook) یکی از برجسته‌ترین پژوهشگران و مورخان بریتانیایی که از سال ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۸ به‌عنوان استاد رگنل (Regius Professor of Hebrew) در دانشگاه کمبریج خدمت کرد. این منصب یکی از معتبرترین کرسی‌های مطالعات دینی در جهان بود, او عضو انجمن سلطنتی ادبیات (Royal Asiatic Society) و همچنین عضو افتخاری آکادمی علوم و هنرهای بریتانیا بود.

او مینویسد :

..از سوی دیگر، نظریه مبدا عربی سلسله اول بابلی از شبه‌جزیره عربستان باید به‌عنوان بسیار محتمل پذیرفته شود. که احتمالاً قدیمی‌ترین سرزمین نیاکان سامی‌ها بوده است

✍️منبع:

THE LAWS OF MOSES AND THE CODE OF HAMMURABI
Stanley Arthur Cook

توضیحات بیشتر 👇

@tamadone_arab

Читать полностью…

برخی سایت های باستانی عربستان

@tamadone_arab

Читать полностью…

کتاب : تازیانه بر امواج: عشایر عرب خوزستان ، امپریالیسم بریتانیا و حکومت پهلوی

کتاب فوق العاده جالبی است

@tamadone_arab
@ketabkhane_islami

Читать полностью…

شیخ اهل سنت عراق ببینید در مورد جنگ ایران با اسراییل چی‌میگه


@tamadone_arab

Читать полностью…

یعنی این یمنی ها عشقن

جمعیت هزاران نفری در اسکوربرد بزرگ دارن حملات ایران به اسراییل رو نگاه میکنند و تشویق میکنند

فینال جام جهانی فوتبال بود اینقدر جمعیت نمی اومد😀

عشقن بخدا با این روحیه

@tamadone_islami

Читать полностью…

انا لله و انا الیه راجعون

طی حملات رژیم غاصب اسرائیل به ایران ده ها غیر نظامی به شهادت رسیدند

هی ما میگفتیم اسراییل کودک کش هزاران غیر نظامی را در فلسطین به فجیع ترین شکل ممکن قتل عام می‌کنه و به شهادت میرسونه ، برخی ها خوش رقصی میکردن و پرچم اسرائیل رو بلند میکردند!!!

تحویل بگیرید !

برای اونها هیچ قانون و کنوانسیونی ذره ای اهمیت نداره! فقط به فکر منافع خودشون هستن! حتی شده روی خون هزاران کودک ایرانی هم پای بگذارند!

@tamadone_islami

Читать полностью…

شناشیل یا شناشیر از عناصر معماری بومی سواحل خلیج فارس است که عاملی مهم در معماری اقلیمی خانه‌های #بوشهر به عنوان حلقه‌ای از برونگرایی و درونگرایی محسوب می‌شود.

در عربی شناشیل به معنای «بالکن چوبی کرکره دار که جلو پنجره‌های طبقات فوقانی خانه‌ها قرار دارد» می‌باشد که منشا ساخت این شناسیل در بین عرب های عراق و حجاز و مصر و حتی آندلس و شمال افریقا دیده میشود

شناشیل معمولاً چوبی کرکره‌ای یا میله‌ای مشرف بر حیاط یا کوچه است. تعبیه کرکره‌های شناشیل طوری است که نور و هوا را به داخل راهرو یا اتاق هدایت می‌کند. شیب کرکره از بالا به پایین است به‌طوری‌که از بالا کوچه پایین دیده می‌شود اما از پایین نمی‌توان بالا و داخل اتاق را دید.

✍️تاریخچه و اطلاعات بیشتر :

/channel/tamadone_islami/13950?single

@tamadone_islami

Читать полностью…