🔺🔻🔺
نسبتِ ترامپ با دیگر سَردَمدارانِ سیاستِ جهان‌خوارانهٔ امریکا، از جهاتی، یادآورِ نسبتِ یزید است با معاویه و امثالِ معاویه.
معاویه و امثالِ معاویه البتّه ناپاک و بدخواهِ پاکان بودند؛ ولی قواعدِ بازی در میدانِ سیاست و اجتماع را نیز می‌شناختند و در وُصول به مقاصدِ سوءِ خویش، حسابِ پَی‌آمدهایِ آن را هَم تا حدودی در نظر می‌داشتند. ... اَمّا یزید، هم ناپاک و بدخواه بود، و هم عاری از هرگونه تَجرِبهٔ سازنده و تَأَدُّب به آدابِ سیاسی و اجتماعی. او می‌خواست با زیرِ پا نِهادنِ جَمیعِ قواعد و هَنجارها به مطلوبِ خود برَسَد و حتّیٰ تظاهُر به التزام به آداب را نیز لازم نمی‌شمُرْد.
آری؛ دشمنی هم آدابی دارد که شخصِ عاری از تربیت و فرهنگ هیچ توجّهی بدان ندارَد؛ به‌ویژه اگر وَقاحَت را با حَماقَت جَمع کرده باشد.
#نکته
@talar_ayne
👆👆👆👆👆
با تَوَجُّهْ به اوضاعِ موجود و پَیآمَدهایِ تازِشِ بی‌آزَرمانهٔ اَهریمَنانِ صهیونی بر این پاک‌ْ بوم، نشستِ پیشْ‌گُفته برقرار نخواهد بود.
تَن‌دُرُستیِ همهٔ هَم‌میهَنانِ گرامی و سَرفَرازیِ فَزایَندهٔ ایران و ایرانی را از دَرگاهِ دادارِ دادفَرمایْ خواهانیم و خاکسارانه از خداوندِ سُبحان می‌خواهیم تا آتشِ شَرارَتِ تَبَهْ‌کارانِ پَلیدِ صهیونی و هَم‌دَستانِ پَلَشتشان را به جان‌هایِ ناپاکِ خودِ آن اَهریمَنانِ بَدکُنِش دَراندازَد. ... ایدون باد! ... ایدون‌تر باد!
@talar_ayne
👇👇👇👇
🇮🇷ایران من🇮🇷
صدا: #همایون_شجریان
ترانه: #پوریا_سوری
آهنگ: #سهراب_پورناظری
@talar_ayne
🟣
یا رَب! تو نِگَهْبانِ دِلِ اَهْلِ وَطَن باش🤲
کامّید بدیشان بُوَد ایرانِ کُهَن را
#بهار
#سور_سخن
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
#برای_ایران
#ایران_سرفراز
@talar_ayne
🟣
با چُنین کارشناسی بحث نباید کرد.
پیشِ اَحمَق، نَه زِ عَجزَست مَرا خاموشی
طَرَفِ بَحث به نادان نَشُدَن، داناییست
#صائب
#سور_سخن
@talar_ayne
🔻
بیایید هیچ‌گاه مِثلِ این خانم نباشیم!
مقصودم از حیثِ دفاعشان از آقایِ صدّیقی نیست. در آن باب حاجت به بیان نیست؛ و «تو خود دانی اگر زیرک و عاقل باشی».
مقصودم، به کاربردنِ کلماتی مانندِ «دومًا» و «سومًا» است. ... هیچ‌گاه واژهٔ فارسی را با تنوینِ عربی به کار نبریم.
به جایِ «دومًا» و «سومًا»، «ثانیًا» و «ثالثًا» توان گفت؛ و بهتر از آن، این است که مثلًا بگوییم: «دوم این که ...» و «سوم این که ...».
به همین ترتیب، از کاربردِ کلماتِ نانَجیبی چون «خواهشًا» و «گاهًا» و «زبانًا» و «خانوادتًا» و مانندِ آن‌ها نیز پرهیز سزاوارتر است.
🍀🍀🍀🍀
📚 جَمالُ الْمَرْءِ فَصاحَةُ لِسانِهِ.
#شیواسخنی
#نکته
@talar_ayne
🔻
«پژوهنده را راز با ناشر است»!🤔
این که در مجموعهٔ منشوراتِ مربوط به پیرایشِ دومِ شاهنامه‌یِ ویراستهٔ دکتر جلالِ خالقیِ مطلق (همان که انتشاراتِ سخن چاپ و پخش می‌کند)، شمارهٔ مُسَلسَلِ «۶» به دو کتابِ متفاوتِ یک سلسله (یکی، بیت‌یاب، و دیگری، دفترِ دومِ گزارشِ شاهنامه) تعلّق یافته است، حاکی از خَصیصه‌ای است که احتمالاً تصریح بدان به مَذاقِ ناشر خوش نَخواهَد آمد. 😣
#تصفح
@talar_ayne
🟣
آه ازین قومِ ریائی که دَرین شَهْرِ دورویْ،
روزها شِحْنه و، شَب، باده‌فُروشَند هَمه!
#شفیعی_کدکنی
#سور_سخن
@talar_ayne
👆👆👆
«إِنَّ فِی ذٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ».
این گزارشِ «انتشاراتِ اساطیر» از برایِ دیده‌وَران و کسانی که بَصیرَتی در فَهمِ "فرهنگ" و "اجتماع" دارند، گفتنی‌هایِ بسیار دارد و بجِد اَندیشه‌برانگیز است.
سیاست‌گُذارانِ فرهنگیِ "مُلکِ دارا"، اگر فرصت فرمودند، تأمُّلی بفرمایند.
#برای_ایران
@talar_ayne
📎گامی به سویِ «اِسناد» و «اَسناد» در تَحدیث
نوشته‌یِ #جویا_جهانبخش
چاپ‌شده در: نشریه‌ی #آینه_پژوهش، سال بیست و هفتم، خرداد و تیر ۱۳۹۵، ش ۱۵۸، صص ۴۵ ـ ۶۶.
@talar_ayne
🐏🐏
خجسته باد تو را عيدِ گوسپَندکُشان🤲
(قَطرانِ تبریزی)
شُماری از گذشتگانِ ما، «عیدِ قُربان» را، در اصطلاحِ خویش، «عیدِ گوسپَندکُشان» می‌گفتند.
این جشنِ آیینیِ فرخنده، بر شمایان خجسته است. خجسته‌تر بادا 🤲
🙏🙏🙏🙏🌹🌹🌹🌹🌹
@talar_ayne
📎«شیخ سعدی در نظامیّه چه می‌کرده است؟»
(لَختی گشت و گذار در اوهام و اسمار)
نوشته‌یِ #جویا_جهانبخش
چاپ‌شده در: نشریه‌ی #آینه_پژوهش، سال سی و ششم، فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۴، ش ۲۱۱، صص ۷ ـ ۱۹.
@talar_ayne
🟣
شوربَختی بین که با این سینهٔ پُر زَخم و داغ
رو به هَر جانِب که می‌آرَم نَمَکدان چیده اَست!
#صائب
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
زِ آوازِ پَرِ جِبْریل بَر هَم می‌خورَد* وَقتَم
چو موسی آشنا تا با خطابِ طور شُد گوشَم
#صائب
#سور_سخن
*بَر هَم می‌خورَد: مُشَوَّش می‌شود.
@talar_ayne
🟣
دِل زود تَوان کَنْد زِ یارانِ مُخالف
خوش باش به ناسازیِ اوضاعِ زَمانه!
#صائب
#سور_سخن
@talar_ayne
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
این صدایِ ماندگارِ ایرانِ اسلامی است که ذِلَّتِ اَهرِمَن‌خویانِ صهیونی و رُسوائیِ وَطَن‌فُروشانِ کاسه‌لیسِ اَهریمَن را فَریاد می‌کُنَد: الله اکبر.
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
#برای_ایران
#ایران_سرفراز
#شیردلی_ایرانیان
@talar_ayne
هو العلی
زمانه بر سر جنگ است یا علی مددی
کمک ز غیر تو ننگ است یا علی مددی
گشاد کار دو عالم به یک اشارت توست
به کار ما چه درنگ است یا علی مددی
🟣
گَرچه دَر ایّام عیدهایِ کَثیرَست
عیدِ مُبارَک به فال، عیدِ غَدیرَست
زان که دَرین روز دَسْتِ عَهْدِ پَیَمْبَر
هَسْت به دَسْتی که دَسْتِ رَبِّ قَدیرَست*
(اَز یافته‌هایِ عَلّامه آیَةالله حاج سَیِّد مُحَمَّدعَلیِ روضاتی ـ ره ـ دَر میانِ یادداشت‌هایِ رویِ بَعضِ نُسَخِ خَطّی)
#عید_غدیر
#سور_سخن
* یکی از أَلقابِ أَمیرِمُؤمِنان عَلیّ بنِ أَبی‌طالِب ـ صَلَواتُ اللهِ وَ سَلامُهُ عَلَیْهِمَا ـ، «یَدُ الله» (دَستِ خُدا) است.
🍃عیدِ سعیدِ غدیر بر همهٔ همدلان خجسته است؛ خجسته‌تر باد!🍃
@talar_ayne
🔷علی‌رغم اشتغالات زیاد، بحمد الله نقد جلد۱۲ تفسیر تسنیم دیروز به پایان رسید. امروز رفتم کتاب‌خانه آیة الله خویی جلد۱۲ تسنیم را تحویل دادم و چون کتاب‌خانه در تابستان تعطیل می‌شود از جلد۱۳ تا جلد۲۰ تفسیر تسنیم را برداشتم و مسئول کتاب‌خانه گفت این همه کتاب رو برای چی می‌خواهی؟ گفتم می‌خواهم نقدش کنم. با تعجب پرسید یعنی بفروشی؟۱ گفتم نه آقا فروختن چیه مگر کتاب امانی را می‌توان فروخت. گفت خب خودت گفتی می‌خواهم نقدش کنم. گفتم برادر من این نقد با آن نقد فرق دارد.۲ کلی برایش توضیح دادم...
پی‌نوشت
۱.یکی از معانی «نقد کردن» کالایی را به پول تبدیل کردن است.
۲.آری، به قول مولوی:
اشتراک لفظ، دائم رهزن است...
@Yousofzadehghilani
🟣
گَرچِه بَر واعِظِ شَهْر این سُخَن آسان نَشَوَد،
تا ریا وَرْزَد و سالوس*، مُسَلمان نَشَوَد!
#حافظ
#سور_سخن
*سالوس: خُدعه، مَکر، فِریب، حیله.
@talar_ayne
🏛«شیخ سعدی در نظامیّه چه می‌کرده است؟»
(لَختی گشت و گذار در اوهام و اسمار)
🪶نوشته‌یِ #جویا_جهانبخش
🪶چاپ‌شده در: نشریه‌ی #آینه_پژوهش، سال سی و ششم، فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۴، ش ۲۱۱، صص ۷ ـ ۱۹.
مقاله‌ی ارزشمند و عالمانه‌ی دوست دانشمندم جویا جهانبخش را در باب تحصیل سعدی در نظامیه نخوانده بودم. الان در کانال ایشان دیدم و خواندم و کیف کردم، به‌خصوص با نقلی که آخر مقاله از مینوی کرده‌اند. دست مریزاد. سال‌هاست که این مجلات مزخرف به‌اصطلاح علمی-پژوهشی را نمی‌خوانم و خبر نداشتم از این همه مزخرف‌گویی حضرات اساتید ادب درباره‌ی سعدی و زندگی او. خدا را شکر که جهانبخش به‌حقیقت جویاست و وقت و حوصله‌‌ی این را دارد که این‌جور نوشته‌ها را بخواند و زشتیشان را برملا کند. وقتی شواهدی را دیدم که جویا از این مقالات مثلاً دانشگاهی آورده است حیرت کردم از این حجم حماقت و در عین حال پررویی و بی‌شرافتی حضرات. مینوی راست گفته است. معتقدم اگر روز حسابی در کار باشد نه دهم این حضرات اساتذه‌ی ادبیات را باید به دریا ریخت و خاطر خلقی را از وجود نحسشان آسوده کرد.
@talar_ayne
@dmdehghani
▪️ انجمن ایرانشناسی(شعبه اصفهان) و موسسه فرهنگی هنری طریق ادب برگزار می‌کند:
🔅 سلسله نشست‌های آزاد(ماهانه) موسسه فرهنگی هنری طریق ادب
💠 آخرین چهارشنبه‌های طریق 💠
🔳 طریق سیزدهم:بر چکاد شعر
🔺یادمان استاد محمد علی دادور(فرهاد)
🔻سخنران:
▪️استاد جویا جهان بخش
▫️شاعر ارجمند:عباس کیقبادی
🔺دکتر نغمه دادور
🟡شعر خوانی و موسیقی
🗓 روز چهارشنبه۱۴۰۴ بیست و هشتم خردادماه
⏰ ساعت ۱۸:۳۰
📍 اصفهان، خیابان عباس آباد، چهار راه آذر، پلاک ۱۸۸
@talar_ayne
🟣
زِ کویِ مَیکَده دوشَش به دوش می‌بُردَند،
اِمامِ شَهر که سَجّاده می‌کَشید به دوش!
#حافظ
#سور_سخن
@talar_ayne
📚 با پایان نمایشگاه مجازی کتاب و استخراج آمار نمایشگاه ذکر دو مورد را خالی از لطف نمی‌دانیم. از مجموع سفارشات ۳۴ درصد سهم کتاب دوستان تهرانی و ۶۶ درصد هم سهم عزیزان سایر شهرها می‌باشد. بیشترین سفارشات پس از استان تهران، مربوط به استان‌های قم و اصفهان می‌باشد.
پرفروش‌ترین کتاب انتشارات اساطیر در این دوره کتاب رباعیات خیام می‌باشد. عناوین پر فروش بترتیب عبارتند از:
۱. رباعیات خیام تصحیح محمدعلی فروغی، دکتر غنی و به اهتمام عبدالکریم جربزه‌دار
۲. کلیله و دمنه نصرالله منشی به تصحیح مجتبی مینوی
۳. گرگ بیابان هرمان هسه با ترجمهٔ کیکاوس جهانداری
۴. منطق الطیر عطار به اهتمام دکتر احمد رنجبر
۵. رودین ایوان تورگنف با ترجمهٔ آلک قازاریان
۶. دمیان هرمان هسه با ترجمهٔ عبدالحسین شریفیان
۷. مایده‌های زمینی آندره ژید با ترجمهٔ پرویز داریوش و جلال آل احمد
۸. رسالهٔ دلگشا عبید زاکانی به تصحیح دکتر علی اصغر حلبی
۹. تذکرة‌الاولیا عطار تصحیح رینولد آلن نیکلسون
۱۰. اساطیر ایران جان هینلز و ترجمه و تألیف محمدحسین باجلان فرخی
۱۱. دوبلینی‌ها جیمز جویس با ترجمهٔ پرویز داریوش
۱۲. نوروزنامه حکیم عمر خیام به تصحیح مجتبی مینوی
@AsatirPub
📎دکتر معین کتابی به نامِ «فرهنگ معین» ننوشت!
نوشته‌یِ #جویا_جهانبخش
چاپ‌شده در: نشریه‌ی #آینه_پژوهش، سال سی و ششم، فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۴، ش ۲۱۱، صص ۶۱۱ ـ ۶۱۴.
@talar_ayne
🔻
... تُرْبَتِ اُسْتادِ اَنوشه‌یاد مُجْتَبیٰ مینُوی ... اَز بارِشِ بَخْشایِشْ‌هایِ ایزَدی سیراب باد! که سالْ‌ها پیش از این، دَرْبارۀ ما أولادِ سَرْبُلَنْد و گَرْدَنْ‌فَرازِ کورُش و اَرْدَشیر و دارا نِوِشْت:
«اَز هَر صَد نَفَری، نَوَد و نُهْ نَفَرِشان دَر کارِ خودِشان بی‌سَوادَنْد، و آن یک نَفَر هَم بی‌دِقَّت اسْت و قیْدی به این نَدارَد که شَرایطِ وَظیفۀ خود را رِعایَت کُنَد».
شایَد بِفَرْمایید: این داوَریِ تُنْد و تیز، خود عاری از رِعایَتِ شَرایِطِ دِقَّت و اِحْتیاط اسْت! ... باکی نیسْت!! ... آخِر مینُویِ "قائِل" و مَنِ "ناقِل" نیز از هَمین مَرْدُمانیم!!! ... نیسْتیم؟!
📒📒📒📒📒
از مقالهٔ «شیخ سعدی در نظامیّه چه می‌کرده است؟»، چاپ‌شده در: #آینه_پژوهش، ش ۲۱۱، ص ۱۹.
#پند_پیران
@talar_ayne
🟣
تا کَسی دَریا تَوانَد گَشتَن از تَرکِ هَوا
چون حُبابِ* پوچ دَر بَنْدِ نَفَس باشَد چرا؟!
#صائب
#سور_سخن
* تَلَفُّظِ اَصْلیِ این واژه، "حَباب" است به زَبَرِ یکُم، لیک ما فارسی‌زَبانان در تَداوُل به پیشِ یکُم (/"حُباب") می‌گوییم.
@talar_ayne
🟣
جُز این‌که داد سَرِ خویش را به باد، حُباب*،
چه طَرْف بَسْت، نَدانَم، زِ پوچْ‌گویی‌ها؟
#صائب
#سور_سخن
* تَلَفُّظِ اَصْلیِ این واژه، "حَباب" است به زَبَرِ یکُم، لیک ما فارسی‌زَبانان در تَداوُل به پیشِ یکُم (/"حُباب") می‌گوییم.
@talar_ayne
🔻
داستانِ «منحصر به فرد» ادامه دارد! ...
می‌گویند: میوه‌فروشِ اصفهانی گفته بود:
«ایٖ هولووٰا، هَم مُقَوّیٖیِس، هَم مُشَهّیٖیِس، هَم مُبَهّیٖیِس، ... آ هَم خِیْلی خُبِس!».
حالا حکایتِ «منحصر به فرد» است که از معنایِ «منحصر به فردِ» خود خارج شده، و چیزی شده از قبیلِ «آ هَم خیلی خُبِس»!!!!
#تصفح
🍀
* با سپاسی «منحصر به فرد» از آقایِ دکتر فَرزادِ ضیائیِ حَبیب‌آبادی که این عکسِ «منحصر به فرد» را در اختیارِ ما نهادند. ... جزاه الله خیرا 🤲
@talar_ayne
حمامِ «معنی‌دارِ» خسروآقا
استاد جویا جهانبخش
چاپ‌شده در: نشریه‌ی جهان کتاب، سال چهاردهم، ش ۱ و ۲، فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۸، صص ۱۰ - ۱۳ .
🥀پژوهش‌های‌اصفهان‌شناسی
تاریخ اصفهان
