1215
تدبر در قرآن،تفقه در دين با عمومي سازي فهم و عمل به قرآن WWW.quranpuyan.com نشر مطالب،با ذكر منبع مجاز است. ارتباط با مدیر @farpuy کدشامد1-4-61-70681-1-1 شناسه قرآن‌پویان در ایتا @quranpuyan
🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه
📄#صفحه476
📖#سوره_مبارڪہ_غافر
🆔@quranpuyan
❇️عبارت من کنت مولاه از مسلمات تاریخ اسلام است.
💢چند جریان به غدیر ضربه می زنند😔
🔹الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ
هجدهم ذیحجه سال دهم هجری روز بزرگی در تاریخ اسلام است.
در این روز رسول خدا محمد مصطفی (ص) سمت و سوی اسلام بعد از خود را تعیین کرد، و #ولایت_علی_مرتضی (ع) را به مسلمانان اعلام کرد.
🔹در #غدیر_خم هندسه معرفت دینی، مشاهدات و تجارب عرفانی، و نیز سرنوشت سیاسی امت از زبان پیامبر تبیین شد.
👈دو شأن نخست انتصابی بود و شأن سوم انتخابی.
🔹واقعه غدیر خم یکی از #مسلمات_اسلامی است.
در چهار کتاب از صحاح ستة اهل سنت سخنان پیامبر (ص) در این روز تاریخی نقل شده است:
صحیح مسلم، سنن ابن ماجه، سنن ترمذی، و سنن کبرای نسایی.
علاوه بر آن دو کتاب اقدم دیگر اهل سنت یعنی مسند احمد بن حنبل و انساب الاشراف بلاذری در این زمینه حقایقی نقل کرده اند.
🔹عبارت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» (هر که من #مولای او هستم، علی هم مولای اوست) در زمره احادیث متواتر است که حداقل دو نفر از بزرگان اهل سنت به تواتر آن اعتراف کرده اند: ذهبی و سیوطی.
🔹معنای #مولی در عبارت پیامبر دوست و ناصر نیست، ولیّ و سرپرست است، آن‌چنان‌که عبدالحسین امینی در موسوعة الغدیر فی الکتاب والسنة والادب (۱۴ جلد) شواهد آن را قرن به قرن در نثر و نظم عربی از سنی و شیعه نشان داده است.
🔹ویلفرد مادلونگ محقق پرآوزه تاریخ اسلام دانشگاه آکسفورد که اخیرا از دنیا رفت کتابی دارد با مشخصات زیر:
Madelung, Wilferd. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. (1996).
ترجمه فارسی این کتاب با عنوان جانشینی حضرت محمد (ص): پژوهشی پیرامون خلافت نخستین در سال ۱۳۷۷ منتشر شده است.
تحقیق #مادلونگ با تلقی شیعی از جانشینی پیامبر (ص) قرابت دارد.
👌غدیر خم بسیار بزرگتر از جانشینی سیاسی پیامبر (ص) است.
👈چند جریان در دوران معاصر به غدیر خم ضربه زده اند:
▫️اول. جریان سنتی شیعه غالی (ولایی ها)
▫️دوم. اسلام انقلابی یا جمهوری اسلامی با سوء استفاده از اسلام و تشیع و تنزل ولایت علوی به مبنای بی بنیاد ولایت سیاسی فقیه،
▫️سوم. اسلام قرآنی که می پندارد باید در سواد اعظم اهل سنت منحل شد.
▫️چهارم. روشنفکری دینی تجدیدنظر طلب که هویت زدایی از اسلام و تشیع را سرلوحه فعالیتهای خود کرده است.
👈دو جریان نخست درباره غدیر خم افراط کرده و دو جریان اخیر (شیعیان شرمنده) درباره آن تفریط کرده اند.
با شناخت بیشتر معارف دین و مذهبمان منادیان رویکرد علوی به کلام الهی و سنت نبوی باشیم.
🖌محسن کدیور
@quranpuyan
♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول
9⃣4⃣ تدبر در سوره #یس
🔹نکات تفسیری سوره یس
وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿۴۱﴾
مکارم: اين نيز براي آنها نشانه اي است (از عظمت پروردگار) كه ما فرزندانشان را در كشتيهائي كه مملو (از وسائل و بارها است) حمل كرديم.
پرسش ۲ : چرا این تعبیر را درباره «ذریه» انسانها به کار برد، نه درباره همه انسانها (بویژه اگر آیه را ناظر به سوار شدگان کشتی نوح بدانیم)؟
پاسخ ۲ :
ه-مقصود از این آیه که «ما ذرّیّه‌ی آنان را در کشتی‌ِ پر سوار نمودیم» چیست؟ آیا حمل ذریه بر کشتی، دلالت بر ماجرای نوح ع دارد؟
در آیات زیادی از قران، حرکت کشتی ها بر آب و سوارشدن انسانها بر کشتی و حمل با آن و سالم به مقصد رسیدن، یکی از آیات خداوند بیان شده است. از جمله قبلا در سوره اسراء خواندیم که:
رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا {66}
پروردگار شما كسى است كه كشتى را در دريا براى شما به حركت در مىآورد تا از فضل او براى خود بجوييد چرا كه او همواره به شما مهربان است {66}
وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا {67}
و چون در دريا به شما صدمهاى برسد هر كه را جز او مىخوانيد ناپديد [و فراموش] مىگردد و چون [خدا] شما را به سوى خشكى رهانيد رويگردان مىشويد و انسان همواره ناسپاس است {67}
أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً {68}
مگر ايمن شديد از اينكه شما را در كنار خشكى در زمين فرو برد يا بر شما طوفانى از سنگريزهها بفرستد سپس براى خود نگاهبانى نيابيد {68}
أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا {69}
يا [مگر] ايمن شديد از اينكه بار ديگر شما را در آن [دريا] باز گرداند و تندبادى شكننده بر شما بفرستد و به سزاى آنكه كفر ورزيديد غرقتان كند آنگاه براى خود در برابر ما كسى را نيابيد كه آن را دنبال كند {69}
آیه 41 هم در نگاه نخست،مشابه آیات مذکور است اما وجود دو لفظ ذریتهم و مشحون، تامل بیشتر در آیه را ضروی میسازد:
عبارت فلک مشحون در سه جای قران بکار رفته است:سوره صافات ایه 140راجع به حضرت یونس: اذ ابق الی الفلک المشحون، سوره شعرا ایه 119: فانجیناه و من معه فی الفلک المشحون راجع به حضرت نوح و دیگری هم در همین سوره یس. و به معنای کشتی مجهزی است که دارای همه شرایط لازم و جهات مقتضی است .التحقیق فی کلمات القران
در ایاتی که بطور عمومی به آیه بودن کشتی ها تذکر داده شده است، عبارت فلک تنها بکار رفته است . همچنین ضمایر نیز بصورت مخاطب کُم یا هُم می باشد.(سخر لکم الفلک،علی الفلک تحملون، فاذا رکبوا فی الفلک و ..) اما در سوره یس ذریتهم بکار رفته که مفسران نیز نظرات مختلفی ابراز کرده اند. همچنین در قران در دو جا نیز اشاره شده که انبیا و بنی اسراییل از "ذریه من حملنا مع نوح" بوده اند.
ادامه دارد....
https://B2n.ir/sd2693
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_475
❇️مراحل #هفتگانه_خلقت_انسان
❇️هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَ مِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّی مِنْ قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمًّی وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (۶۷/غافر)
🌱او كسی است كه شما را از خاك آفريد، سپس از نطفه‌ای، سپس از علقه‌ای (خون بسته شده)، سپس شما را به صورت نوزادی (از رحم‌ها) بيرون می‌آورد، سپس (رشدتان می‌دهد) تا به كمال قوّت خود برسيد (و) آنگاه تا پير شويد، و بعضی از شما پيش از رسيدن به پيری می‌ميرد (ولی بعضی از شما زنده می‌مانيد) تا به سرآمدی كه معيّن است، برسيد و باشد كه تعقّل كنيد.
🔹نخستين مرحله، مرحله تراب و خاك است كه اشاره به آفرينش آدم جد نخستين ما از خاك می‌باشد، و يا خلقت همه انسانها از خاك، چرا كه مواد غذايی كه وجود انسان و حتی نطفه او را تشكيل می‌دهد اعم از مواد حيوانی و گياهی همه از خاك مايه می‌گيرد.
🔹مرحله دوم مرحله نطفه است كه مربوط به همه انسانها جز آدم و همسرش حوا است.
🔹مرحله سوم مرحله‌ای است كه نطفه تكامل يافته، و نمو قابل ملاحظه‌ای نموده، و به صورت يك قطعه خون بسته در آمده است.
🔹بعد از اين مرحله" مضغه" (چيزی شبيه به گوشت جويده) و مرحله ظهور اعضاء، مرحله حس و حركت است كه قرآن در اينجا سخنی از اين سه مرحله به ميان نياورده هر چند در آيات ديگر به آن اشاره كرده است.
در اينجا چهارمين مرحله را مرحله تولد جنين ذكر می‌كند،
🔹و مرحله پنجم را مرحله تكامل قدرت و قوت جسمی كه بعضی آن را سن سی‌سالگی می‌دانند كه در آن حد اكثر نمو قوای جسمانی حاصل میشود و بعضی آن را كمتر يا بيشتر گفته‌اند، البته ممكن است در افراد متفاوت باشد و قرآن از آن تعبير به" بلوغ اشد" كرده است.
🔹از آن به بعد مرحله عقب گرد و از دست دادن نيروها آغاز میشود و تدريجا دوران پيری كه مرحله ششم است فرا می‌رسد.
🔹سرانجام پايان عمر كه آخرين مرحله است فرا می‌رسد و انتقال از اين سرا به سرای جاويدان تحقق می‌يابد.
⁉️آيا با اينهمه تغييرات و تطورات منظم، و حساب شده، باز هم جای ترديد در قدرت و عظمت مبدء عالم هستی و الطاف و مواهب او وجود دارد؟
👈قابل توجه اينكه در چهار مرحله اول كه مربوط به آفرينش از خاك و نطفه و علقه و تولد طفل است تعبير به" خلقكم" (شما را آفريد) شده، و هيچ نقشی برای خود انسان در آن قائل نيست، ولی در سه مرحله بعد از تولد يعنی مرحله وصول به نهايت قوت جسمانی، و بعد از آن پيری، و بعد پايان عمر، تعبير" لتبلغوا" (تا برسيد) و" لتكونوا" (تا بوده باشيد) آمده است كه هم اشاره‌ای است به استقلال وجودی انسان بعد از تولد و هم احتمالا اشاره‌ای است به اين حقيقت كه اين دورانهای سه‌گانه ممكن است با حسن تدبير يا سوء تدبير خود انسان جلوتر يا عقب‌تر شود، و گاه پيری زودرس، يا مرگ زودرس، دامان انسان را بگيرد، و اين نشان می‌دهد كه تعبيرات قرآن تا چه حد دقيق و حساب شده است.
📚تفسیر نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
#صوت_تفسیر_صفحه_475
📖#سوره_مبارکه_غافر
🎙آقای بازرگان
🆔@quranpuyan
🎙#تلاوت_ترتیل_روزانه
📄#صفحه475
📖#سوره_مبارڪہ_غافر
🆔@quranpuyan
#آیه‌های‌نور
بسم الله الرحمن الرحیم
يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ
بهتر از آنچه از شما گرفته
شده به شما عطا مى كند.
🌺 سوره انفال ، آیه ۷۰
کانال قرآن پویان :
@quranpuyan
🔴 کاستن از #پریشانی در میانه‌ی #اضطراب
🔴اضطراب جنگ، وضعیت ذهنی و حسیِ برآمده از مواجهه با اخبار درگیری و استرس قرارگیری مورد هجوم و ویرانی است، که با ترس، برآشفتگی، ناآرامی هیجانی و گوش‌به‌زنگی مفرط مشخص میشود.
با وجود پوشش رسانه‌ای و دسترسی به اینترنت، غوطه‌وری در اضطراب جنگ محدود به ساکنان مناطق در معرض حمله نیست و مبتلا شدن افراد در فاصله‌های جغرافیایی بسیار دور از مناطق درگیری، پدیده‌ای است که به آن با عنوان ضربه‌ی روانی نیابتی(Vicarious trauma)، اشاره میشود.
برخلاف اضطراب‌های روزمره که با عوامل استرس‌زای موقعیتی تحریک میشوند و غالبا کیفیت قابل‌کنترل و گذرا دارند، اضطراب جنگ، شدید و مداوم است. نشانه‌های آن، از نگرانی بی‌وقفه، حملات وحشت‌زدگی (panic)، افکار مزاحم، و کرختی هیجانی، تا شکایت‌های بدنی مثل احساس گرفتگی در قفسه سینه یا بیخوابی، متغیرند؛ نشانه‌هایی که با تجربه‌ی از دست دادن کنترل، در خطر بودن امنیت، یا در معرض بودن به خشونت و مرگ، ارتباط دارند.
تردیدی نیست که تجربه‌ی میزانی از اضطراب در وضعیت مواجهه با جنگ، طبیعی و یک واکنش انطباقی سالم است که هوشیاری نسبت به موقعیت و تصمیم‌گیری سریع در شرایط پرخطر را ممکن میکند، اما زمانی که واکنش اضطرابی، به وحشت‌زدگی و پریشانی تبدیل میشود قدرت قضاوت مختل میشود و اضطراب، از یک هیجان محافظت‌کننده تبدیل به نیرویی ناتوان‌کننده میشود.
🔰ورق زدن وسواس‌گونه صفحات اخبار(doomscrolling) منجر به ایجاد چرخه‌های تشدیدشونده‌ی اضطراب، ناامیدی و خشم میشود.
در بحرانی‌ترین شرایط، که در جریان بودن از وقایع را یک ضرورت حس میکنیم، باز هم لازم است که بتوانیم محدوده‌ای را برای در تماس بودن با فضای مجازی و خودآگاهی به نیازهای دیگرمان مانند خواب و تغذیه را نگه داریم.
🔰محتواهای کاذب و دست‌کاری شده، در زمان جنگ و درگیری، مانند امواج حریق منتشر میشوند و به آشفتگی و وحشت دامن میزنند.
برای در امان ماندن از آنها میتوانیم چند منبع خبری مورد اعتماد را پس از تحلیل منطقی محتواها انتخاب کنیم و منابعی که تیترهای آنها را هیجان‌محور و آمیخته با اطلاعات غلط ادراک میکنیم، از صفحاتمان حذف کنیم.
🔰در شرایطی که دسترسی به گروه‌های همتایان و محیطهایی که به اشتراک گذاشتن آزادانه‌ی احساسات میتواند یک عامل تسکین‌دهنده باشد، لازم است از قرار گرفتن در موقعیت‌هایی که به ما احساس فهمیده نشدن یا جدل کردن بی‌‌نتیجه را می‌دهند اجتناب کنیم.
🔰از طرفی، شبکه‌های اجتماعی، با وجود کاستن از خطر انزوا و برآوردن نیازهای ارتباطی، بسیاری از اوقات باعث غفلت از نیاز به روابط معنادار خارج از فضای آنلاین میشوند.
در وضعیت‌هایی که یک تهدید بیرونی یا درونی، انسجام روانشناختی ما را تهدید میکند، پیوستن به جمع #خانواده، حرف زدن با #دوستان مورد اعتماد و هر فعالیتی که احساس تعلق و مسلط بودن بر خود و شرایط را برایمان تأمین میکند، محافظت‌کننده از ما در برابر درماندگی و وحشت فروپاشی است.
مترجم دکتر علی نیک‌جو
﷽
🌹🌹امروز همزمان با عید سعید #غدير کانال #قرآن_پویان ،قدم به #یازدههمین سال حیات خود گذاشت🌹🌹
🎉 سال ۱۳۹۴ در این روز مبارک و فرخنده
با توکل بر خدا و پشتوانه دوستان گروه تلگرامی قرآن پویان
اقدام به تشکیل کانال کردیم.
در این سالها سعی ما بر این بود تا باارایه تفاسیری دقیق و عقل گرایانه از قرآن و ارایه مطالب معتبر و مستند دینی،
بتوانیم ضمن پاسخگویی به برخی شبهات و پرسشهای موجود در فضای کنونی جامعه،
انس مخاطبان خود با قران را بیشتر نموده و با فهم قران،در مسیر عمل به آن پیش رویم.
🙏🌺از همه شما همراهان مخصوصا دوستانی که با نظرات و پیشنهادات خود ،ما را دلگرمی بخشیدند،تشکر می کنیم.
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔 @quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#دعاهای_روزانه
💫: « ایهاالنَّاسُ، مَنْ اَوْلی بِکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ ؟
قالوا: الله و رَسُولُهُ .
فَقالَ: اَلا من کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلی مَوْلاهُ، اللهمَّ والِ مَنْ والاهُ و عادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْمَنْ نَصَرَهُ واخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
💞: مردمان! کیست سزاوارتر از شما به شما؟ گفتند خداوند و پیامبر او! سپس فرمود آگاه باشید! آن که من سرپرست اویم، پس این علی سرپرست اوست!
🤲خداوندا دوست بدار آن را که سرپرستی او را بپذیرد و دشمن بدار هر آن که او را دشمن دارد و یاری کن یار او را؛ و تنها گذار آن را که او را تنها بگذارد.
💫فرازی از #خطبه_غدیر
علامه امینی، الغدیر، ج ۱ ص ۱۲-۱۵۱ و ۲۹۴-۳۲۲».
@quranpuyan
⭕وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴿۴۲﴾
و خدا را از آنچه #ستمكاران مى كنند غافل مپندار جز اين نيست كه [كيفر] آنان را براى روزى به تاخير مى اندازد كه چشمها در آن خيره مى شود
🖤🖤با محکومیت تجاوز ظالمانه و غیرقانونی رژیم خونخوار اسراییل ، شهادت جمعی از فرماندهان، اساتید و هموطن مان را به بازماندگان شان و ملت ایران تسلیت میگوییم
بامید تحقق جهانی عاری از تجاوز و خونریزی و ظلم
"اللّهُمَّ إِنَّا نَشْکُو إِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنا صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَغَیْبَهَ وَلِیِّنا، وَ کَثْرَهَ عَدُوِّنا، وَ قِلَّهَ عَدَدِنا، وَ شِدَّهَ الْفِتَنِ بِنا، وَ تَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَیْنا، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَعِنَّا عَلى ذلِکَ بِفَتْحٍ مِنْکَ تُعَجِّلُهُ، وَ بِضُرٍّ تَکْشِفُهُ، وَ بِنَصْرٍ تُعِزُّهُ، وَ بِسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ، وَ رَحْمَةٍ مِنْکَ تُجَلِّلُناها، وَ عافِیَةٍ مِنْکَ تُلْبِسُناها، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ."
"خدایا! ما به تو شکایت میکنیم از نبودن پیامبرمان که درود تو بر او و خاندانش باد و غایب‌بودنِ سرپرستمان و زیادیِ دشمنانمان و اندک‌بودنِ تعدادمان و سختیِ آشوب‌هایی که بر ما وارد میشود و شورش‌هایی که علیه ما بر پا میشود.
پس بر محمد و خاندانش درود فرست و ما را بر این امور یاری کن، با گشایشی که به سرعت برایمان قرار می‌دهی و برطرف‌کردنِ بدحالی که به ما عارض شده و کمکی که عزتمندانه می‌رسانی و سیطرۀ همه‌جانبۀ حق که آشکار می‌کنی و رحمتی که بزرگی‌بخشِ ما قرار می‌دهی و سلامتی که به ما می‌پوشانی.
(خدایا! همه این درخواست‌ها را) به‌سبب رحمتت به ما عطا فرما، ای رحم‌کننده‌ترینِ رحم‌کنندگان!"
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
༻🍃🌸🍃༺
💝باسلام بہ همراهان عزیز در تلاوت روزانہ یڪ صفحہ از قرآن📖
🔷✨از آنجا ڪه هدف از این برنامہ، تلاوت آیات همراہ با ترجمہ و آگاهی از تفسیر ساده آن صفحہ است،
👈 روزهاے جمعه ، صفحہ جدیدے ارسال نمی‌شود تا دوستانیڪہ در طول هفتہ موفق بہ مطالعہ برخی پستها یا صفحات نشدند، فرصت ڪنند خود را باسایر عزیزان، همراه نمایند.
التماس دعا🙏
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
❇️#مشروعیت،مستلزم #بیعت و #رای توام با #رضایت است
🔹سالها پیش در یکی از اعیاد #غدیر در جمعی محدود به دیدار استاد بزرگوار مرحوم آیت‌الله منتظری شرفیاب شدم. از ایشان پرسیدم آیا #بیعت امام #علی (ع) با خلفا دلیل مشروعیت خلافت آنان نیست؟ پاسخ منفی بود، ولی استدلال ایشان مرا قانع نکرد.
اما بعدها با مطالعه کتاب "فلسفه سیاسی" جین همپتن، استدلال قانع کننده‌ای برای آن یافتم.
🔹مشروعیت به رضایتی فراتر از این نیاز دارد؛ رضایتی که با آرامش و طیب خاطر داده شود و همپتن آن را "رضایت تاییدی" می‌نامد. از نظر وی مردم تنها در صورتی با طیب خاطر به حکمرانی رضایت می دهند که احساس کنند به شکل عادلانه بر آنان فرمانروایی میشود.
از این‌روی مشروعیت با #عدالت پیوند می یابد. او در نهایت دموکراسی‌های مدرن را به این دلیل که دگرگونی در ساختار قدرت و جابجایی قدرت در آن بر اساس انتخاب مردم صورت می گیرد، عادلانه می‌داند و مشروعیت را به آنها اختصاص می‌دهد.
🔹بر پایه این تفکیک، می‌توان گفت رضایت #علی(ع) در جریان بیعت با خلفا از نوع توافقی و از سر #مصلحت سنجی بوده نه از طیب خاطر، در نتیجه نشان دهنده مشروعیت نیست.
❇️ امام بعدها در نامه‌ای ویژه به یارانش توضیح داد که با رویگردانی برخی مردم از دین احساس کرد که "اگر به یاری اسلام برنخیزد، در دین رخنه پدید آید و بنای مسلمانی ویران گردد"، از این روی به بیعت تن داد. زیرا برای وی مصیبت ویرانی بنای مسلمانی بسیار بزرگتر از محروم شدن از حکومتی بود که در نظرش" متاعی چند روزه و زوال پذیر است و چون سراب زایل و همچون ابرهای آسمان گسسته میشود."(ابن هلال ثقفی، الغارات، ج ۱، ص ۳۰۷).
📚سیدعلی میرموسوی
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
🌸🌸🦋🌸🌸🦋🌸🌸
دنبال موقعیت‌ها و شغل‌های مختلف نباشید
نقش همه موجودات از آن جهت که #مخلوق و #مرزوق خدایند و استحقاق وجود پیدا کرده اند، به یک اندازه مهم است.
🔰 پس چشم تون بدنبال داشته های دیگران نباشد و #آرامش خود را با نداشته ها از بین نبرید.
🔰هرجا که هستید و هر نقشی دارید، خود را در محضر او بدانید و نور باشید
یهدی الله لنوره من یشاء
استاد علی بزازی
@quranpuyan
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_474
❇️انحصار #حيات به معنی واقعی
💠هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (۶۵/غافر)
🌱اوست زنده‌ای كه جز او معبودی نيست، پس او را در حالی كه دين را برای او خالص نموده‌ايد بخوانيد. سپاس برای خداوندی است كه پروردگار جهانيان است.
🔷او است زنده واقعی" (هُوَ الْحَيُ).
چرا كه حياتش از ذات او است و متكی به غير نيست، حياتی است كه در آن مرگ راه ندارد و جاودانه است، تنها خداوند چنين است، و همه موجودات زنده غير از او حياتی آميخته به مرگ دارند، و اين حيات محدود و موقت را از ذات پاك خداوند می‌گيرند.
🔷روشن است كسی را بايد پرستش كرد كه زنده است و دارای حيات مطلق، لذا به دنبال آن می‌افزايد:" هيچ معبودی جز او وجود ندارد" (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).
و اكنون كه چنين است تنها او را بخوانيد، و دين خود را برای او خالص كنيد" (فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ).
و هر چه غير او است كنار بگذاريد كه همه فانی میشوند، و در حال حياتشان نيز دائما در تغييرند،" آنچه تغيير نپذيرد او است" و" آنچه نمرده است و نميرد او است"! و آيه را با اين جمله پايان می‌دهد:" حمد و ستايش مخصوص خداوندی است كه پروردگار جهانيان است" (الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعالَمِينَ).
🔷اين جمله در حقيقت تعليمی است برای بندگان كه خدا را به خاطر نعمتهايی كه در آيات قبل اشاره شد، نعمتهايی كه تمام وجود انسان را فراگرفته، مخصوصا نعمت حيات و زندگی، حمد و ستايش كنند، و شكر و سپاس گويند.
📚تفسیر نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ
📖#سوره_مبارڪه_غافر آیات 78 تا 85
📄#صفحه_476
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
﷽
#زندگي_قرآني.
شماره 305
سوره #نساء #صفحـہ_78
#ارث_درقران
🔴قسمت اول:
#زن و #مرد هر دو از #ارث سهمی دارند که باید انرا رعایت کرد
🔸لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً «7»نسا
براى مردان، از آنچه پدر و مادر ونزديكان، (پس از مرگ) بر جاى گذاشته‌اند سهمى است و براى زنان (نيز) از آنچه پدر ومادر و خويشاوندان بر جاى گذاشته‌اند، سهمى است، خواه (مقدار مال) كم باشد يا زياد، سهمى معيّن و مقرّر.
👈این آیه در حقیقت گام دیگرى براى مبارزه با عادات و رسوم غلطى است، که در آن زنان و کودکان را از حق مسلّم خود محروم مى ساخت
1⃣- زنان همانند مردان حقّ ارث دارند و دين، حافظ حقوق آنان است. لِلرِّجالِ نَصِيبٌ ... لِلنِّساءِ نَصِيبٌ
2⃣- ارث، از اسباب مالكيّت است. «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ»
3⃣- خويشاوندى كه نزديك‌تر است، در ارث مقدّم‌تر است. «الْأَقْرَبُونَ»
4⃣- تقسيم عادلانه‌ى ميراث، مهمّ است، نه مقدار آن. «قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ»
5⃣- سهم #ارث، تغيير ناپذير است. «نَصِيباً مَفْرُوضاً»
📚تفاسير نمونه و نور
♦️احكامي كه براي #ارث در قرآن مطرح شده، 14 قرن قبل در جامعه‌اي بي‌سواد نازل شده است، در حالي كه اولين قوانين حقوقي دربارة ارث در مغرب زمين به دستور و تحت نظارت ناپلئون در اواخر قرن 18 ميلادي به نام «كد» تدوين شد كه قسمت مهم آن از منابع اسلامي، به خصوص كتاب شرايع، تأليف علامه حِلّي (670- 602 هجري) اتخاذ شده است... با آنكه در قانون فرانسه اصول طبقات و درجات وارث و سهم‌بندي ارث از فقه اسلامي اتخاذ شده، سنن و عادات جاري گذشته را با تغييراتي در ارث و وصيت دخالت مي‌دهند.
📚(پرتوي از قرآن، طالقانی، ج 6، س 94).
↩️- از آنجايي كه در عربستان، حتي اروپا و بيشتر كشورها، موضوع ارث مبتني بر پيوندهاي خوني و خانوادگي بود، عروس‌ها كه از خانواده و خون ديگري بودند، و دخترها كه به خانة شوهر مي‌رفتند، از ارث شوهر و پدر خود محروم مي‌شدند و حداكثر از مادر ارث مي‌بردند، حال آن كه بيشتر يا همة #ارث به پسر ارشد مي‌رسيد.
💫تفسير بازرگان
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_475
❇️هم #تهديد دشمنان لازم است و هم #تسلی دوستان
💠فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ (۷۷/غافر)
🌱پس (ای پيامبر!) صبر كن كه وعده‌ی خداوند حقّ است. پس هرگاه بخشی از آن چه را به آنان وعده داده‌ايم به تو نشان دهيم، يا (پيش از آن) تو را از دنيا ببريم، (در هر صورت) به سوی ما بازمی‌گردند (و عذاب را می‌چشند).
👈آيات قبل برای تهديد كفّار ستيزه‌جو بود و اين آيه برای تسلّی پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله و مؤمنان.
🔸تمام برخوردهای پيامبر با مردم، طبق فرمان خداوند بوده است، نه سليقه‌ی شخصی و اين برخوردها در موارد گوناگون و با افراد مختلف، متفاوت بوده است. آياتی را كه در اين زمينه وجود دارد می‌توان به دو دسته تقسيم كرد:
دسته‌ی اوّل: آياتی كه درباره‌ی رفتار و برخورد آرام با مردم سخن می‌گويد.
دسته‌ی دوم: آياتی كه در مورد برخوردهای تند با منحرفان و نااهلان نازل شده است.
🔹ياد قدرت الهی نسبت به تنبيه و كيفر مجرمان، عامل اميد و صبر است. «فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَكَبِّرِينَ فَاصْبِرْ»
🔹تأخير در كيفر مجرمان، نبايد سبب شك و ترديد شود. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ»
🔹حقّ بودن وعده‌های الهی، مايه‌ی صبر و آرامش است. «فَاصْبِرْ» زيرا «إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ»
🔹پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله در انتظار كيفر كفّار در دنياست، ولی خداوند طبق حكمت كار می‌كند و انتظارات پيامبر حكمت او را به هم نمی‌زند. «فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ .. أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ»
🔹صبر در برابر ناملايمات، حدّی ندارد و تا پايان عمر بايد صبر كرد. فَاصْبِرْ ...
فَإِمَّا ... نَتَوَفَّيَنَّكَ»
🔹خداوند در كيفر مجرمان عجله ندارد. فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ ... أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
🔹در دنيا ممكن نيست مجرمان مجازاتِ كامل شوند؛ سرای ديگری لازم است.
«بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ»
🔹كارهای الهی زمان بندی دارد و هر يك در زمان خود واقع میشود. نُرِيَنَّكَ ...
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
🔹مرگ نابودی نيست، تحويل و تحوّل است. «نَتَوَفَّيَنَّكَ»
🔹مرگ برای همه است، حتّی برای پيامبران. «نَتَوَفَّيَنَّكَ»
🔹هيچ كس از دست قدرت خداوند فرار نخواهد كرد. «فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ»
🔹احضار افراد در قيامت اجباری است. «يُرْجَعُونَ»
📚تفسیر نور
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
🕊
#گزیده_نڪات_تفسیرے مربوط بہ #صفحہ_475🔻
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
🎙#ترجمه_روان
📄 امروز #صفحه_475
📖#سوره_مبارڪہ_غافر
🆔@quranpuyan
💠#تلاوت_روزانـہ یــڪ صفحـہ قرآטּ بـہ همراـہ ترجمـہ
📖#سوره_مبارڪه_غافر آیات 67 تا 77
📄#صفحه_475
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
⭕️رفع دو شبهه در مورد آيه #اكمال و #تبليغ با نگاه به مجموعه خطبه های پیامبر در حجه الوداع
ایا پیامبر از ابلاغ ایه می ترسید؟!
✅مشهور شده است كه آيه اكمال 3 سوره مائده (اليوم اكملت لكم دينكم ...) در روز #غدير نازل شده و آيه تبليغ 67 (بلغ ما انزل اليك: اى پيامبر، آنچه را از پروردگارت بر تو نازل شده است به مردم برسان. اگر چنين نكنى امر رسالت او را ادا نكرده‌اى. خدا تو را از مردم حفظ مى‌كند.) قبل از آن نازل شده است.
يعني به پيامبر يك يا چند بار اعلام شده كه امر ولايت را برسان و بعد از ابلاغ پيامبر در روز غدير ،آيه اليوم اكملت لكم دينكم نازل شد.
⁉️اگر در ايه 3 ، تكميل دين و ياس كافران، صرفا با اعلام ولايت علي ع باشد در اينجا دو سئوال بوجود مي آيد:
1⃣- چرا در قرآن برعكس آمده است، يعني اول ايه اكمال سپس آيه تبليغ. نميشود كه اول دين،با ابلاغ ولايت تكميل شده باشد و بعد به پيامبر دستور دهد، اعلام كن اين امر را و گرنه رسالتت را انجام نداده اي.
پس این اشکال هست که در قرآن آیه تکمیل شدن دین نخست بیان شده و آیه تبليغ بعدا نازل شده است.
2⃣-روايات زيادي هست كه ميگويند آيه 3 در روز عید قربان یا روز #عرفه نازل شده است. امامت كه در روز عيد قربان يا عرفه اعلام نشد بلكه روز غدير بود. پس تكميل دين و ياس كافران از چه بود؟
💮👈براي پاسخ به اين دوسئوال،بايد موضوع را اينگونه تبيين كرد:
☘بنده پس از تحقیقات فراوان به این نتیجه رسیدم که واژه "الیوم" دراین آیات به معنای امروز نیست بلکه" یوم "به معنای "دوره" است، مثلا خدا می فرماید" آسمان و زمین را در شش روز خلق کردم" و منظور شش دوره است.
👈 بنابر این در آیه سوم "الیوم"؛" امروز کافران مایوس شدند" به معنای این مدت زمان و این دوره است چرا که کافران امید داشتند که پس از پیامبر(ص) جانشینی نباشد امیدوار بودند پیامبر(ص) را شکست بدهند، در جنگ بدر می خواستند کار را یکسره کنند نتیجه برعکس شد، در جنگ احد و احزاب هم نتوانستند... با گذشت زمان پیامبر(ص) غالب شد و مکه را فتح کرد، قلعه های خیبر را فتح کرد؛ کافران به مرور مایوس می شدند اما در عین حال امید داشتند که پیامبر(ص) بالاخره از دنيا مي‌رود و ... ولی ایشان در حجه الوداع چند خطبه خواندند که از جمله آن خطبه غدیر است، وقتی امامت مشخص شد كاملا ناامید شدند پس مشخصا یأس کافران ناگهانی نبوده است.
در ادامه آیه می گوید" فلا تخشوهم" کافران مایوس شدند، از کافران نترسید و از من بترسيد و مراد اين است كه از كردار و رفتار خودتان بترسید که خون یکدیگر را نریزید، مال و آبروی یکدیگر را نبرید...
🌹پیامبر(ص) در منا در روز عید قربان فرموده است: ای مردم حرف من را بشنوید و این حرف را نگه دارید شاید من دیگر شما را نبینم و این سال آخر حج من باشد ... سپس فرمود: خون شما، مال شما، آبروی شما بر یکدیگر حرام است، مانند حرمت امروز در این ماه در این سرزمین ...
و سپس چند بار مي پرسد آيا به شما رساندم؟(هل بلغت)
نگرانی پیامبر(ص) از این بیانات مشخص است. او از كشته شدن مسلمان به دست مسلمان نگران است اکنون در حدود سال1430 از آن زمان گذشته و بیشترین مسلمانان به دست یکدیگر کشته شدند، ائمه اطهار به دست مسلمانان کشته شدند، جنگهای امروزه که همگی مسلمان به دست مسلمان.. مشخصا حرف پیامبر(ص) زیر پا رفت.
💮👈سپس ایشان روز دوازدهم دوباره در مسجد خیف که در همان منا واقع شده است خطبه خواند و در ضمن حدیث ثقلین اهل بيت را معرفي نمود و فرمود: من دو چیزگرانبها بین شما گذاشتم، کتاب خودم و عترتم "و تأكيد كرد که این ها از هم جدا نمی شوند ....
👈 تا بالاخره روز 18 ام حضرت علی(ع) را معرفی کردند.
✅ پس اليوم يعني مجموع اين زمانها و جملات آيه 67 براي بيان اهميت واقعه است نه ترسان بودن پيامبر(ص) از تبليغ پيام و معرفي حضرت علي(ع).
✅بعضی افراد آیه 67 مائده را بسیار بد وصف می کنند و می گویند پیامبر(ص) خیلی می ترسید 😔... تا خدا گفت #نترس من جان تو را حفظ می کنم.. اما این درست نیست پیامبری که از ابتدا در مقابل مشرکین ایستاد و هیچکس نبود .آن وقت می گویند رسول خدا می ترسید حضرت علی را معرفی کند!!!!
حضرت رسول از اولین روزکه اقوام خود را در مکه جمع کرد و گفت هرکسی به من ایمان آورد وصي من است ترسی نداشت...
👈بنابراین، آیه نه بدین معناست که پیامبر(ص) می ترسید بلکه می خواهد اهمیت آنچه را در اين چند روز بيان شده و ميشود را بگوید كه اولينش اهميت خون و مال و آبروي افراد بود و دومينش هم تراز بودن قرآن و عترت و آخرينش مجري دين صلح و ادامه دهنده واقعي راه پيامبر (ص).
👈به همین دلیل ابتدا مساله صلح را گفت بعدا اهمیت اهل بیت را گفت بعدا در #غدیر می گوید کسی که می تواند این کار ا بکند که اگر پیرو او باشید خون شما حفظ می شود جنگ داخلی در نمی گیرد حضرت علی(ع) است.
🖋استاد احمد عابديني
@quranpuyan
🔸گفتارهایی درباره اسلام رحمانی- عقلانی
📍جلسه چهل و پنجم:
#امامت و ولایت معنوی و باطنی
🔰بیان و نقد نظر شهید مطهری درباره سه نوع #شیعه
گروهی که علی ع را بعنوان #حاکم قبول دارند
گروهی که ایشان را به عنوان #حجت دینی قبول دارند.
و گروهی که ایشان را دارای #ولایت_باطنی و احاطه به حال همه افراد و قدرت تصرف در دل انها دارد.
ایا ولایت باطنی باین مفهوم با عقل و قران سازگار است؟
🎤دکتر عبدالرحیم سلیمانی
@quranpuyan
🌺 غدیر ...
روز اکمال دین و اتمام نعمت مبارک باد.
@quranpuyan
♻حکومتی که #عدالت را فدای #مصلحت کند یا به بهانه حفظ امنیت از اجرای عدالت صرف نظر نماید، نسبتی با حکومت علوی ندارد.
⭕حکومتی که بر #بیعدالتی_خودیها چشم بپوشد، با #حکومت_علوی نسبتی ندارد.
❓ سئوال: آیا نگاه امام علی (ع) به #عدالت را می‌توان الگویی برای مقابله با #فساد_ساختاری در جوامع امروز دانست؟ چگونه؟
پاسخ:
بدون شک بله؛ چند نکته در این زمینه به نظرم می رسد که عرض می کنم:
🔸نکته اول آنکه از دیدگاه امیرمؤمنان علی (ع) فلسفه حکومت عدالت است وهیچ مؤلفه دیگری مثل #مصلحت، قدرت و حتی نظم و امنیت، نمی تواند عدالت را مقیّد کند.
♦حکومتی که عدالت را فدای مصلحت کند یا به بهانه حفظ امنیت از اجرای عدالت صرف نظر نماید، نسبتی با حکومت علوی ندارد.
به عبارت دیگر، عدالت ارزش مطلق است و مقید به هیچ قیدی نیست.
🔸نکته دوم آن که، حکومت، #فساد را از هیچ کس برنتابد.
حکومتی که عدالت را فقط برای #رقیب بخواهد و
بر #بیعدالتی_خودیها چشم بپوشد، با حکومت علوی نسبتی ندارد.
علی (ع) دست اندازی به #بیت_المال مسلمانان و اموال عمومی را از احدی تحمل نمی کرد.
کوچکترین امتیازی برای نزدیکان خود قائل نبود
و با صراحت در نامه به یکی از کارگزارانش که مرتکب خیانت شده بود، فرمود: «به خدا قسم كه اگر حسن و حسين هم كارى مثل كار تو كرده باشند، در حق ايشان سستى روا نمىدارم، و حمایتی از طرف من نخواهند شد، تا زمانی كه حق را از ايشان بگيرم و باطلى را كه از ستم ايشان رخ داده، برطرف سازم.»
(وَ اللَّهِ لَوْ أَنَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ فَعَلَا مِثْلَ الَّذِي فَعَلْتَ مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ وَ لَا ظَفِرَا مِنِّي بِإِرَادَةٍ حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُمَا وَ أُزِيحَ الْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا)
🔸نکته سوم آنکه، با کسانی که به #حقوق_مردم تعدی و تجاوز می کردند، هیچ گونه مماشاتی نمی کرد و به صورت علنی و آشکار با آنان برخورد نموده و از مسئولیت برکنارشان می کرد.
اگر این اصول کلی از سوی حکومت رعایت شود و به عنوان سیاست کلان در «قانونگذاری و برنامه ریزی»، و «مدیریت اجرایی» رعایت گردد، بسیاری از مفاسد رخ نمی دهد.
🔰استادسیدجواد ورعی در گفتگو با شفقتا
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
درسگفتارهایی در:
حقوق سیاسی - اجتماعی انسان در اسلام
جلسه پنجم: هستی و چیستی ولایت سیاسی پیامبر و امام
دانشگاه مفید، اسفند ۴۰۲
🔰هیچ کس #ولایت_سیاسی ندارد
منظور از ایه النبی "اولی بالمومنین من انفسکم" چیست؟
منظور از اولوالامر چیست؟
🔰فرمایشات حضرت #علی که حکومت حق شماست و هرکس را که شما امارت دهید، حق حاکمیت دارد.
و در هنگام درخواست بیعت مردم، گفت سراغ فرد دیگری بروید من هم حمایتش میکنم.
استاد عبدالرحیم سلیمانی
@quranpuyan
#دعاهای_روزانه
اللّٰهُمَّ ثَبِّتْنِى عَلىٰ دِينِكَ مَا أَحْيَيْتَنِى؛
خدایا! تا زنده‌ام مرا بر دین خود ثابت بدار؛
وَلَا تُزِغْ قَلْبِى بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِى،
و دلم را پس از آنکه به نور هدایت روشن کردی منحرف مکن
وَهَبْ لِى مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً
و از نزد خود رحمتی بر من ببخش
إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
چراکه تنها تو بخشاینده‌ای
صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ
درود فرست بر محمّد و خاندان محمّد
📖بخشی از دعای روز جمعه
@quranpuyan
﷽
#زندگي_قرآني.
شماره 304
سوره #نساء #صفحـہ_78
#ظلم_و_ستم امروز ما، فردا #دامنگير
#خانواده و بچه‌هاي خودمان ميشود.
🔸وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَ لْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً «9» نساء
و كسانى كه اگر پس از خود فرزندان ناتوانى به يادگار بگذارند، بر (فقر آينده) آنان مى‌ترسند، بايد (از ستم درباره يتيمان مردم نيز) بترسند. از خداوند پروا كنند و سخنى استوار گويند.
❓ اين سؤال براى بسیارى پیدا مى شود که چگونه خداوند #مجازات عمل کسى را بر دیگرى روا مى دارد، و اصولاً کودکان شخص #ستمگر چه گناهى کرده اند که گرفتار ستم شوند؟!
👈پاسخ این که: کارهائى که افراد در اجتماع مرتکب مى شوند، تدریجاً شکل یک سنت به خود مى گیرد، و به نسل هاى آینده منتقل مى شود.
💢بنابراین، آنها که اساس #ظلم_و_ستم بر ایتام را در اجتماع مى گذارند، بالاخره، روزى این بدعت غلط، دامان فرزندان خود آنها را نیز خواهد گرفت، و در حقیقت این موضوع یکى از #آثار_وضعى و تکوینى اعمال آنها است و اگر به خداوند نسبت داده مى شود، به خاطر آن است که تمام آثار تکوینى و خواص علت و معلول به او منسوب است، و به هیچ وجه ظلم و ستمى از ناحیه خداوند بر کسى نخواهد شد.
👈 خلاصه هنگامى که پاى ظلم و ستم در اجتماع باز شد، پاى ظالم و فرزندان او را هم خواهد گرفت.
.↩️ با يتيمان مردم چنان رفتار كنيم كه دوست داريم با يتيمان ما آنگونه رفتار شود. «تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً»
-🔥هركه آتشى روشن كند، دودش به چشم خودش مى‌رود. ظلم امروز به ايتام مردم، به صورت سنّت در جامعه در مى‌آيد و فردا دامن يتيمان ما را هم مى‌گيرد. «وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا ...»
📚تفسير نور و نمونه.
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
🌹🌹 #عصرانه_قرآني همزمان با ايام عيد سعيد غدير
و یازدهمین سال تولد کانال قرآن پویان
5شنبه 22 خرداد ساعت 17-19
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_474
❇️مرا بخوانيد تا اجابت كنم!
💠وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ (۶۰/غافر)
🌱و پروردگارتان گفت: «مرا بخوانيد تا برای شما اجابت كنم. همانا كسانی كه از عبادت من سر باز زده و تكبّر می‌ورزند به زودی با سرافكندگی به جهنّم وارد میشوند»..
🔹گفتگو با خداوند، كليد رشد و تربيت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
🔹ميان دعای انسان و ربوبيّت خداوند، رابطه‌ای تنگاتنگ است. (اكثر دعاهای قرآن همراه «رَبَّنا»* آمده است). «رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
🔹خداوند، از ما خواسته كه به درگاه او دعا كنيم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
🔹در دعا فقط خدا را بخوانيم، نه خدا و ديگران را در كنار هم. «ادْعُونِي»
🔹خداوند نيازهای ما را می‌داند، ولی دستور دعا نشانه‌ی آن است كه درخواست ما آثاری دارد. «ادْعُونِي»
🔹بين دعا و استجابت هيچ فاصله‌ای نيست. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ» (حتّی حرف «فاء» يا «ثم» نيامده است. اگر می‌فرمود: «فاستجب» يعنی بعد از مدّت كمی مستجاب می‌كنم و اگر می‌فرمود: «ثم استجب» يعنی بعد از مدّت طولانی.)
🔹در دعا و اجابت واسطه‌ای در كار نيست. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ»
🔹استجابت دعا وعده الهی است. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
🔹اگر دعايی مستجاب نشد لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب می‌كنم.
🔹دعا نكردن، نشانه‌ی تكبّر است. «يَسْتَكْبِرُونَ»
🔹دعا، درمان تكبّر است. «يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي»
🔹دعا، خود عبادت است. «يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي»
🔹دعا عبادتی مخصوص و الهی است. «عِبادَتِي»
📚تفسیر نور
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan