‏پیانویست معروف که اسمش رامین جوادی است پدرش ایرانی و مادرش آلمانی او سه بار جایزه گرمی Grammy گرفته که یکی برای همین آهنگشه که بسیار هم زیباست.جالبه بدونید برای تهیه بلیط در کنسرتهاش باید از شش ماه قبل تیکت را تهیه کنید. 💙💙💙💙

Читать полностью…

🔘تابلو جهل مقدس

در این نقاشی بی نظیر و متفکرانه ،اثر #جوزف_دیز هنرمند فرانسوی انسانی با سر سياه به تصویر کشیده شده که با جديت و کوشش تمام قصد دارد پيرمرد بيگانه ای را از غرق شدن و نابودی نجات دهد در حالی که زن و فرزندش در کنارش در خطر مرگ قرار دارند .  این نقاشی به دوران قبل از رنسانس اروپا اشاره می کند که پیرمرد ، سمبل میراث كهنه گذشتگان و باورها و سنتهای غلط آمیخته با خرافات و جهل و تعصب است .   فرزند نمادی از آینده و همسر نماد زندگی و عشق و سرزمین مادری است که نزدیکترین اشخاص و گزینه ها به مرد هستند اما او مصمم است که پيرمرد بيگانه و دورتر را نجات دهد که آینده ای ندارد و این نمايانگر تمايل انسان به نگاه داشتن باورهای غلط است حتی در صورت نابودی خانواده و عشق و سرزمین مادری ، که نتیجه آن ادامه وضع گذشته و نابودی آینده است .  سَرِ انسان در اين نقاشی به نشانه جهل و نادانی به رنگ سياه نشان داده شده است و اين تابلو در كل نمايانگر جهل مقدس است .  افرادی که جهل مقدس را نگاه ميدارند و آینده روشن و زیبا را با خرافات نابود می کنند.

Читать полностью…

بابام از میان اتاق می‌نالید که: "خدایا غضبت را از ما دور کن."

ولی خدا به حرف بابام گوش نمی‌کرد. سیل می‌آمد. خشمگین می‌شد. می‌شست و می‌رفت. کف به لب می‌آورد. پل‌های چوبی را می‌برد.

زورش به خانه‌های بالای شهر که از سنگ و آجر ساخته شده بودند  نمی‌رسید اما به ما که می‌رسید، تمام دق دلش را خالی می‌کرد...


📚 #آبشوران
🖊 #علی‌اشرف_درویشیان 

Читать полностью…

برای کسی که از رنج روحی شدید در عذاب است، درد جسمانی تمامی مفهوم خود را از دست می‌دهد!

📕 جهان و تأملات فیلسوف
✍🏻 #آرتور_شوپنهاور

📚 @PDFsCom

Читать полностью…

گفتگوی آزاد

فلسفی ، اجتماعی ،هنری ،ادبی

Читать полностью…

👤آنچه انسان را عقل گریز می‌کند، هراس است. ترس آن ریشه‌‌ای است که خرافات از آن بر می‌روید، می‌‌پاید، و تغذیه می‌شود.
مردم تا آن‌ جا که مغلوب ترس باشند، آماده‌ی‌ زودباوری‌‌اند.

توده‌ی‌ مردم هر آنچه زیر نفوذ ادیان جعلی می‌پرستند، چیزی جز اوهام و خیالات ذهن‌‌های افسرده و ترسیده نیست؛ هر زمان که مملکتی بیشتر دستخوش بزرگترین پریشانی‌ها بوده است، خرافاتی‌ها و رمّالان بیشترین نفوذ را میان مردم عادی و بیشترین قدرت را در برابر حاکمان داشته‌اند.
هیچ ‌چیز به اندازه‌ خرافات برای حکمرانی بر توده سودمند نیست.

Читать полностью…

مردم حق دارند در هرکجای دنیا که باشند در برابر حکومتی که نمی‌خواهند، بپا خیزند و آنرا به زیر کشند تا حاکمیتی که خود را لایق آن می‌دانند برپا کنند. این «حق» تنها نیرویی است که می‌تواند همه جهان را آزاد کند.

✍🏻 #ابراهام_لینکن

Читать полностью…

کتابفروشی چنگدو چین

Читать полностью…

جنگ، رنج‌های دنیا را زیادتر می‌کند. حتی اگر جنگ علیه بدی‌ها هم باشد، دستِ‌آخر دنیا را می‌آلاید. حتی اگر برای عدالت هم باشد، دستِ‌آخر دنیا را از غم و بی‌عدالتی پر می‌کند... من از عدالت هیچ نمی‌گویم. عدالت در خیلی جاها تلخ‌تر و مرگ‌بار‌تر از بی‌عدالتی است.


از کتاب 📕آخرین انار دنیا
#بختیار‌_علی


@kerabdooni✨

Читать полностью…

۱۱ بهمن زادروز فرانتس شوبرت

(زاده ۱۱ بهمن، ۳۱ ژانویه ۱۷۹۷ -- درگذشته ۱۹ نوامبر ۱۸۲۸) آهنگساز اتریشی

او در زندگی کوتاهش ۹ سمفونی، ۱۴ کوارتت زِهی، ۲ تریوی پیانو و بسیاری آثار زیبای دیگر پدید آورد. اما بدون شک آنچه نام و جایگاه او را بی‌همتا نگاه می‌دارد، لید‌های اوست؛ ۶۰۳ لید یا ترانه در ۳۱ سال زندگی‌اش نشانگر آن است که  هیچ‌وقت از آواز جدا نبوده‌است، هنگامی که به آثار مجلسی او نگاه می‌کنیم، تریوهای پیانو او را بسیار موفق می‌یابیم چرا که بیش از هر فُرم دیگری به خط آواز نزدیک است، در اغلب آثارش، ویلون و ویلونسل خط آواز را دنبال می‌کنند و پیانو در حقیقت همراهی کننده است، در میان تمام آهنگسازان، وی بهترین راهنما برای قسمتهایی که قبلاً هرگز کشف نشده بود است. شایان ذکر است که نت‌های سازهای بادی او برطبق نظر اغلب متخصصین موسیقی، در واقع منحصر به‌فرد هستند. دوازدهمین فرزند در میان چهارده فرزند خانواده شوبرت، فرانتس نخستین درسهای پیانوی خود را از پدرش گرفت، درحالی‌که از برادر بزرگترش نواختن ساز آلتو را می‌آموخت. از ۱۸۰۸ تا ۱۸۱۳ او خواننده گروه کر سلطنتی وین بود و همزمان در همان‌جا از آنتونیو سالیری درس موسیقی می‌گرفت. در همین دوره و با وجود مخالفت‌های پدرش، که حتی وی را از ورود به‌خانه و دیدار مادرِ رو به مرگش باز میداشت، شوبرت شروع به آهنگسازی کرد. در آغاز، نوشتن برای پیانو را آزمود، ولی خیلی زود به نوشتن برای سایر سازها و فرمها نیز مبادرت ورزید؛ ازجمله ۸ چهارنوازی (کوارتت) برای سازهای زهی و به‌ ویژه ترانه‌های آلمانی (لید: Lieder). او در ۱۸۱۳ (۱۶سالگی) و درحالی‌که بسیار زیر تأثیر آهنگسازان بزرگی چون هایدن، موتسارت و بتهوون بود، نخستین سمفونی خود را نوشت و اندکی بعد، در ۱۷سالگی، نخستین اپرا، نخستین مس، و به‌‌ویژه نخستین شاهکارِ لیدِ خود، یعنی Gretchen am Spinnrade را آفرید. در سال ۱۸۱۸ به‌‌ عنوان معلم سرخانه فرزندان کُنت استرهازی در مجارستان مشغول کار شد. او بجز این دوره، بیشترِ زندگی‌اش را در وین سپری کرد و به‌دلیل بی‌کاری و بی‌پولی، بیشتر روزها را در منزل دوستانش گذراند و زندگی‌اش را وقف آهنگسازی کرد. در ۱۸۲۳ به بیماری سیفلیس دچار شد و این بر روی آثار او تأثیر گذاشت و وی هرچه بیشتر به آثار هرچه ژرفتر روی آورد.
شوبرت براثر بیماری تب تیفوئید درگذشت. آرامگاه وی همانگونه که وصیت کرده بود در کنار آرامگاه بتهوون است.

برخی از آثار:
۷ مس
۱۰ سمفونی
۲۲ سونات پیانو
۱۵ چهارنوازی (کوارتت) برای سازهای زهی
حدود ۶۰۰ ترانه (لید)، ازجمله:
آواز قو
سفر زمستانی
دختر زیبای آسیابان
ماهی قزل‌آلا (پنج‌نوازی (کوینتت) برای پیانو و سازهای زهی)
۱۱ اپرا ازجمله نامدارترین آنها رزاموند

Читать полностью…

‍ 🎼😳😳👌👌👌 این ساز دیجیتال میتونه جایگزین کل گروه مدرسه بشه درامر، ریتم، سولو، بیس و البته آیونیکا 🥰

Читать полностью…

اما نقدهایی هم به او وارد است.
یکی این است که در این متفاوت اندیشیدن تا جایی پیش می رود که خود نیز مزیت ها و ارزش های نگاه متعارف را نادیده می گیرد.
مثلاً تحولات مثبت پزشکی و روانپزشکی را نوعی اعمال سلطه مخرب و موذی به حساب می آورد. هنجارشکنی تا جایی مثبت است که امکانات جدیدی به ارمغان بیاورد نه اینک امکانات موجود را نیز به هدر دهد.
رویکرد فوکو در معرض همان نقدهایی است که به همه روش های انقلابی وارد است. "واژگونی" ترجمه فلسفی انقلابی گری است و یحتمل همین نگاه است که او را به انقلاب اسلامی چندان امیدوار می کند که از آن به "روح جهانی بی روح" تعبیر می کند، هر چند در این موضع تجدید نظر کرد.
این دیدگاه افرطی به نظر می رسد و به نوعی نفی هر گونه نظم معقول و مدنی می انجامد. همچنین به نظر می رسد گاهی نقد فوکو به مقوله قدرت، چنان پیش می رود که ظن تمایل او به آنارشیسم را قابل طرح می سازد. این ظن از آن جا تقویت می شود که پدر آنارشیسم یعنی باکونین، در عین نقد لیبرالیسم، ناقد تئوری دولتِ مارکس هم بود.

منابع:
میشل فوکو: دانش و قدرت، محمد ضیمران، نشر هرمس، 1378
فوکو، ژیل دلوز، ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، نشر نی 1389
چطور می‌توان تن به انقیاد نداد؟ دبورا کوک، ترجمۀ میلاد اعظمی‌مرام
کیهان فرهنگی  شماره 219 اصغر سلیمى نوه‏

Читать полностью…

Amin:

گفتار فلسفی

میشل فوکو (1984- 1926)

محمدامین مروتی
  
زندگی:
فوکو که در یک خانواده متمول به دنیا آمده بود سال‌های جوانی متلاطمی داشت که بخشی از آن را در آسایشگاه روانی گذراند. در آنجا او با لوئی آلتوسر آشنا شد و آلتوسر او را تشویق کرد که مارکسیست شود. فوکو در ۱۹۶۱ از دانشگاه سوربن دکترا گرفت.
او پس از جنگ جهانی دوم مدت کوتاهی هم عضو حزب کمونیست فرانسه بود ولی مانند سارتر و دیگران از حزب، برید. فوکو تمایلات سادومازوخیستی و همجنس گرایانه داشت. مرگش در اثر ابتلا به ایدز اتفاق افتاد.

فوکو و انقلاب ایران:
فوکو خصوصیت اصلی انقلاب ایران را گرایش به معنویت می داند. او انقلاب ایران را نخستین انقلاب پست‌مدرن دنیا و روحِ جهانِ بی روح نامید. در عین حال در نامه ای به بازرگان راجع به محاکمات سیاسی می نویسد:
"محاکمات سیاسی همواره در حکم محک حکومت‌ها هستند. نه از آن جهت که متهمان هرگز مجرم نیستند بلکه از این رو که قدرت دولتی در چنین لحظاتی بدون نقاب عمل می‌کند و خود را حین قضاوت دشمنانش، به معرض قضاوت می‌گذارد." (از نامه میشل فوکو به بازرگان. اردیبهشت ۱۳۵۸)

دالّ مرکزی:
فوکو متأثر است از مارکس، نیچه و فروید و نوشته ای نیز به همین نام دارد: "نیچه، فروید و مارکس".
به طور خلاصه، در آثار فوکو سه مفهومِ قدرت(سیاست)،دانش و اخلاق مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند.
نگاه فوکو به مقولة قدرت، ادامة نقطه نظرات مارکسیستی با زبانِ چپ نو است و این گرایش، مختص به فوکو نیست. نئو مارکسیست هایی که نیچه و فروید را به کمک مارکس آورده اند. از فوکو و بودریار و جیمسون تا دریدا و مارکوزه و لئوتار و هابرماس.

دالّ مرکزی تفکر فوکو، نقد مدرنیته ی مدعیِ عقلانیت و برملا کردن ارتباط دانش و عقلانیت با قدرت و سلطه بورژوازی است. این دال مرکزی، در تقابل با سوژه محوری دکارتی/ کانتی از یک سو و ساختارگرایی لوی استروسی از سوی دیگر، شکل می گیرد.

روش شناسی فوکو:
دیرینه شناسی مثل باستان شناسی، نوعی لایه برداریِ لایه های بالایی برای رسیدن به عمق است. هر لایه ای مانند یکی از اقشار زمین است و مبین یک دوران معرفتی خاص. دورانی که روح زمانه خود را منعکس می کند و دگرسان، متفاوت، ویژه و مغایر با دوران های دیگر است.
تبارشناسی(دودمان پژوهی) نیز حرکت از حال به گذشته است نه از گذشته به حال و آینده. تبارشناسی، تاریخ را واژگون و سرو ته می کند. تبارشناسی، برملا کردن دروغی به نام حقیقت تاریخی و مطلق است. رو کردن دست استراتژی های سلطه و کالبدشکافیِ اراده معطوف به قدرت است که خود را زیر عقلانیت و بی طرفی پنهان کرده است.

روش شناسی فوکو در کتاب "دیرینه شناسی دانش"، مبتنی بر چهار اصل است: واژگونی، گسست، ویژگی و برون بودگی.
"واژگونی" reversality بر سه اصل دیگر احاطه دارد و در واقع سه اصل دیگر، تعمیم اصل واژگونی محسوب می شوند. همه این اصول با روش تبارشناسی مرتبطند.
واژگونی یعنی دیدن موضوع از منظری مخالف با گفتمان حاکم. یافتن ساحت نااندیشیده گفتمان حاکم.

گفتمان:
برای «گفتمان» یا DISCURRERE، «به معناى فوکویى آن» در زبان فارسى، معادل‏هاى گوناگون ذکر شده که از جمله مى‏توان به «گفتار»، «سخن»، «وعظ و خطابه»، «درس و بحث»، «مقال» و «گفتمان» اشاره کرد. معادل "گفتمان" را براى اولین بار، داریوش آشورى انتخاب کرده است.
"اپیستمه" یا سامان دانایی یا همان گفتمان فوکویی، ویژگی های خود را دارد و عبارت است از نوعی سنت فکری و عملی که در یک دوران بر گفتار و پندار و کردار مردم سیطره می یابد. چیزی که هگل آن را روح ملل می خواند، در نزد فوکو روح دوران توسعه می یابد و فراملی می شود.
فوکو این سامانه ها را "اپیستمه" می نامد:
"اپیستمه عبارت است از مجموعه روابطی که در یک عصر خاص، وحدتبخش کنش های گفتمانی است. این کنش ها، پدید آورنده نظام های معرفتی است."
فوکو سعى کرد تا اپیستمه‏ها یا معرفت‏هاى پایه‏اى اعصار مختلف را، از هم متمایز سازد، که به طور قراردادى، آنها را عصر رنسانس، عصر کلاسیک و عصر مدرنیته نامید.
از نگاه فوکو، علم و دانش نمى‏توانند خود را از ریشه‏هاى تجربى خویش متمایز سازند بلکه عمیقاً با روابط قدرت درآمیخته‏اند. بگونه‏اى که هرجا قدرت اعمال شود، دانش نیز تولید مى‏شود.
فوکو مى‏گوید: «حقیقت، خارج از قدرت وجود ندارد و فاقد قدرت نیز نیست .»( بابک احمدى کتاب تردید، نشر مرکز، تهران 1377، ص 190.)

کتاب های مختلف فوکو، سعی در تبیین این دال مرکزی دارند. تاریخ جنون، تاریخ درمانگاه، تاریخ زندان و جنسیت، همه شواهد مثال برای نشان دادنِ گسست در گفتمان های تاریخی و ارتباطشان با ساختار قدرت دارد.

Читать полностью…

‍ ✍️🌺درود صبح زمستانیتان بخیر وشادی روزتان سرشار از امید وآرامش کامیاب بمانید.تاریخ هر لحظه اش درسی است که باید در آن تامل شود وحاضرین اگر بی توجه به ان باشند آیندگان به نیکی از آنها یاد نخواهد کرد.همه فاجعه های تاریخی که براین ملت رفته است به دلیل عدم درک درست از شرایط وروحیه حساس ایرانی ونیندیشیدن به عواقب رفتار  خود در لحظه های تاریخی است.تاریخ ما سراسر پر از این چالش ها وپیامد ناگواری است که براثر عدم دور اندیشی هربار به بار آمده است.عمق فاجعه آنجاست که در این سرزمین حکام هیچ گاه پیامد رفتار خود رابرعده نمی گیرند وهیچ کس خود را در مقابل رفتار خود مسئول نمی داند.اکنون در برهه ای خطیر از تاریخ ایستاده ایم و قدرتهای جهانی در صف ارایی خود جهان رابه سوی فاجعه می برند وتنها حزم ودوراندیشی می تواند از فجایع بعدی جلوگیری کند.
🖊️🌿زمستان نوعروسی بیوه می بود
که از رنگ حنا بی بهره می بود
دوچشمان سیاهی برق می زد
غم ودرد وتباهی چیره می بود

🖋️🌿عروس ساکت صبح و سیاهی
چه برقی می زند هر سو تباهی
اگرچه لشکر خورشید در راه
هنوزم دور دور بی پناهی

🖊️🌿گنجشکهای پریشان
آوار درختان شده اند
وباهمهمه هنوز
به عمق فاجعه پی نبرده اند
تبر به ریشه جنگل
هجوم آورده است
وشاخه های نورس را
به نام هرس از ریشه می زند
طوفان هنوز نرسیده است
و صبح انتظار افتابی
که بر نمی آید
مگر خورشید چند دست دارد
که این همه برسرش آوار است
فاجعه
طنابها پیوست فجرند
وگونه های خونین اش
چکمه های شب را می بوسند
این آژیرها در گرگ ومیش صبح
اشاره به سونامی دارند
که خواب را می تکاند
وگنجشکهای بی پناه را
از لانه ها می تاراند
تا فردا نعش که بر سر دست است
وهندسه در نقش تازه اش
چه گورستانی می کشد
از ثلاثه ی قدرت
میان اتش وباد و آب
وخاک این عنصر عزیز
به دست که به تاراج می رود

   #ایرج_جمشیدی_بینا

✍️📔مهم ترین چیز در روابط انسان ها گفتگو است، اما مردم دیگر با هم حرف نمی زنند، به هم گوش نمی کنند؛
آنها سینما می روند،
تلویزیون تماشا می کنند،
به رادیو گوش می دهند،
کتاب می خوانند،
پست های روی اینترنت را به روز می کنند،
اما تقریبا هرگز با هم صحبت نمی کنند!

اگر بنا داریم دنیا را تغییر بدهیم، چاره ای جز این نیست که از نو برگردیم به دورانی که جنگجوها دور یک آتش جمع می شدند و برای هم قصه تعریف می کردند...

    #پائولو_کوئلیو

Читать полностью…

🔔 کانال اندیشه و تفکر 🔔


🎧 جایی که کلمات کم می آورند موسیقی
به سخن می آید لحطاتی ناب و رویایی با

"غریبه ها در شب"


🎙 فرانک_سیناترا

Artist #FrankSinatra
Music
Strangers_In_The_Night


عشق بورزید،
وگرنه نابود خواهید شد.
انتخاب دیگری در میان نیست.

✍ جی‌_پی_واسوانی

Читать полностью…

👍 ۴۰ درس در ۹۰ سالگی

"رجینابرت ، مقاله نویس ۹۰ ساله ،اوهایو"
این ۴۰ درسی را که آموخته است
به مناسبت 90 سالگی خود مینویسد:

✉️۱ـ زندگی مهربان نیست
اما بازهم خوب است.

✉️۲ـ وقتی شک داری
قدم بعدی را کوتاه تر بردار.

✉️۳ـ زندگی کوتاه تراز آن است که
برای نفرت ازکسی وقت صرف کنی.

✉️۴ـ شغل تو وقتی بیمار باشی
به فکر تو نخواهد بود.
اما دوستان و والدین ات چرا
با آنها در تماس باش.

✉️۵ـ هرماه اقساط خود را به موقع پرداخت کن.

✉️۶ـ لازم نیست در هربحثی برنده باشی.

✉️۷ـ با دیگران همدردی کن
این خیلی بهتر از آن است که تنهایی گریه کنی.

✉️۸ـ هرکسی رو همان طور که هست بپذیر

✉️۹ـ پس انداز برای دوران پیری را با اولین چک حقوقت شروع کن

✉️۱۰ـ وقتی نوبت مشکلات میرسد
مقاومت بیهوده است
بامسایل روبرو شو.

✉️۱۱ـ باگذشته ات آشتی کن
تا امروزت را خراب نکند

✉️۱۲ـ بد نیست گاهی بچه هایت ببینند
که گریه می کنی.

✉️۱۳ـ زندگی ات را بادیگران مقایسه نکن.
از کجا می دانی آنها درچه وضعیتی هستند

✉️۱۴ـ اگر قرار است رابطه ای پنهان بماند
درگیرش نشو.

✉️۱۵ـ هرچیزی ممکن است در یک چشم به هم زدن تغییرکند
اما ناراحت نباش،خدا پلک نمی زند.

✉️۱۶ـ نفس عمیق بکش
آرام ترمی شوی.

✉️۱۷ـ ازهرچه مفید،زیبا یا لذت بخش نیست
دست بردار.

✉️۱۸ـ هر اتفاقی که واقعا به تو فشار می آورد
تو را قوی تر می کند.

✉️۱۹ـ برای آنکه کودکی خوبی داشته باشی
هیچ وقت دیر نیست.

✉️۲۰ـ وقتی قرار است به دنبال کسی بروی که دوستش داری
نگو"نه".

✉️۲۱ـ شمع روشن کن
ملحفه ها رو نوکن
دل انگیزترین لباس راحتی ات رو بپوش
برای زمان خاصی نگه اش ندار
همین امروز زمان خاص فرا رسیده.

✉️۲۲ـ آمادگی کافی است
دل را به دریا بزن.

✉️۲۳ـ هیچ کس جز خودت مسئول خشنودی تو نیست.

✉️۲۴ـ هرمشکلی که برایت پیش آمد
بگو آیا پنج سال بعد هم این مساله برایم مهم است؟

✉️۲۵ـ همیشه زندگی رو انتخاب کن.

✉️۲۶ـ بخشنده باش.

✉️۲۷ـ آنچه دیگران درباره تو فکر می کنند
به تو مربوط نیست.

✉️۲۸ـ زمان همه چیز رو درست می کند
به زمان وقت بده.

✉️۲۹ـ اوضاع هر چقدر بد یا خوب باشد
تغییر خواهد کرد.

✉️۳۰ـ خیلی جدی نباش.

✉️۳۱ـ به معجزه اعتقاد داشته باش.

✉️۳۲ـ قدر پدر و مادرت رابدان.

✉️۳۳ـ زندگی را بررسی نکن
کارت را بکن
و بیشترش را هم همین حالا.

✉️۳۴ـ فرزندانت فقط یک دوران کودکی دارند.

✉️۳۵ـ اگر مشکلات خود را تلنبار کنیم
مشکلات خود را بزرگتر می کنیم.

✉️۳۶ـ حسادت اتلاف وقت است
همین حالا هر چیزی را که نیاز داشتید، دارید.

✉️۳۷ـ بهترین پیشامد هنوز در راه است.

✉️۳۸ـ مهم نیست چه احساسی داری،
بلند شو ، لباس بپوش و شروع کن.

✉️۳۹ـ رها باش.

✉️۴۰ـ زندگی فراز و فرود نیست،
نعمت است.

‍

Читать полностью…

🔴 خواننده "یار دبستانی" درگذشت

جمشید جم خواننده ترانه "یار دبستانی من" امشب چهارشنبه ۱۱ بهمن (۳۱ ژانویه) به دلیل ایست قلبی درگذشت.

همسر او با تایید خبر درگذشت این خواننده ساکن ایران گفته است، آقای جم مدتی ناراحتی قلبی داشت و ساعتی پیش بر اثر ایست قلبی درگذشت.

جمشید جم متولد اول مردادماه ۱۳۳۰ در تهران بود. او در رشته هنر و ادبیات تحصیل کرد و سال ها به عنوان کارشناس و مجری موسیقی صداوسیما در رادیو مشغول فعالیت بود.

"یار دبستانی من" یکی از سرودهای معروف ایران است که در سال ۱۳۵۹ به اجرا درآمد. این شعر سروده منصور تهرانی است که در ابتدا نزدیک به دو ماه پس از انقلاب ۱۳۵۷ برای فیلم "از فریاد تا ترور" ساخته و با صدای فریدون فروغی منتشر شد اما در آن زمان پس از بازبینی وزارت ارشاد صدای فروغی از فیلم حذف شد و جمشید جم آن را بازخوانی کرد و این اثر با صدای جم مشهور شد.

این سرود که ماهیتی اعتراضی و اجتماعی دارد در سال‌های پس از انقلاب بارها مورد استفاده معترضان و گروه‌های سیاسی قرار گرفت و تبدیل به سرود بسیاری از تجمعات اعتراضی شد.

رسانه‌های داخل ایران از جمشید جم با عنوان "هنرمند انقلابی" یاد می‌کنند.
@dw_farsi

Читать полностью…

Şahsenem

Nar Tanem
[Original Version]
Album : #Seyyah
Genre :
#Electronic
#Pop #Folk
#World #Country
Style : #House
#Drum n #Bass
#Euro_Pop #Vocal
#Turkish
#128mp3
Released : 1997.Jan.01

💥@UniquMuzic

Читать полностью…

‍ ✍️🌺درود صبحتان پر از مهر وشادمانی روزتان بر مدار عشق وکامیابی.هر قدم برای تغییر جهان نیاز به تغییر خود و خردورزی دارد تنها در سایه ی خرد وعشق جهان می تواند بر ریل تحول دلخواه قرار بگیرد وسایه شوم جنگ وتحریم ها از سر مردم برداشته شود.با اسلحه نمی توان جهان را اباد ساخت
🖋️🌿چه دشمن می گریزد سایه ها از نور و زیبابی
مگر تاریکی این حس سیاه ناتوانی نیست
کمی شادی بیاور صبح  ای دنیای پراسرار
که اینجا آفتابش هم نسیم روشنایی نیست

🖋️🌿صبح پرنده های بیدار
خیال مان را بال می زنند
ودرختهای خواب دیده
جارو
تا خورشید دل می تکاند
از پشت کوه
وتو در قاب عکست
لبخند می زنی که دیر شد
من زنی می بینم
که‌بوسه هایش را بر اجاق
آب پز می کند
صورتش را سرخ
ودر خیالش کسی از پشت
بغلش می کند
سرش را بر گردنش
می گذارد
وموهایش
بر صورتش می ریزد
با خودم می گویم
این خواب چند قرن پیش بود
کنار دریاچه ای
که روزها عرض را شنا می کردیم
و از غارها نکوچیده بودیم
روزهایی که عشق معنا داشت
دل  خوشیها به رنگ شادی بودند
و آرزوها پروانه هایی رنگین
چون رنگین کمانی
از رنگهای قابل رویت
افسوس
ما از خود هم کوچیده ایم!

        #بینا(ایرج جمشیدی)
✍️📒اگر ثروت روزی جنبه‌ عمومی پیدا کند، دیگر امتیازی برای کسی به وجود نخواهد آورد. و اگر همه به طور یکسان از فراغت و آسایش خیال بهره‌ مند شوند ، توده‌ گسترده مردم که به دلیل فقر عقب مانده ‌اند، خیلی زود به سواد و آگاهی می‌رسند و دیر یا زود متوجه می‌ شوند که اقلیت ممتاز کار خاصی انجام نمی‌ دهند.

وجود یك جامعه طبقاتی تنها براساس فقر و نادانی ممکن می‌ شود. قدرت وسیله نیست ، بلکه هدف است ! هیچکس یك حکومت دیکتاتوری را برای محافظت از یك انقلاب به وجود نمی‌ آورد، بلکه انقلاب می‌ کند تا حکومت دیکتاتوری را به وجود آورد !



#جورج_اورول
کتاب: ۱۹۸۴
ترجمه: صالح حسینی

Читать полностью…

همواره کوشش فراوانی صرف آراستن مذهب، چه راستین باشد چه کاذب، با فرایض و مراسم شده است، تا توده آن را خیره‌ کننده‌تر از هر چیز دیگری بیابد و از آن به شدید‌ترین درجه‌ای از وفاداری تبعیت کند. مسلمانان این کار را به موثرترین وجهی سازمان داده‌‌اند. ایشان با این اعتقاد که مباحثه بر سر مذهب کاری است ناصواب، ذهن هر فردی را چنان با پیشداوری پُر می‌کنند که جایی برای عقل درست باقی نمی‌گذارند، چه برسد به جایی برای شک.
بعید نیست که در حقیقت برترین رمز حکومت‌‌های خودکامه، و آنچه مطلقا لازمه‌ی‌ آنهاست، نگه‌ داشتن مردم در وضعیت فریفتگی و پنهان کردن ترسی باشد که مردم را به این سو، آن‌سو می‌کشاند، زیر عنوان فریبای مذهب. در نتیجه‌ این وضعیت، مردم چنان برای بردگی خود می‌جنگند که گویی برای رستگاری خود می‌جنگند، و ریخته شدن خون خود را برای سروری شخص واحدی، نه‌ تنها خفّت بار نمی‌دانند بلکه آن را افتخاری عظیم می‌شمارند.

👤 باروخ اسپینوزا

Читать полностью…

#گل_مهتاب
#عرفان_طهماسبی


👌


🌙✨🌖




شبتون بهترین❄️☃️
تقدیم همراهان عزیز


#ادبی_هنری_موسیقی
♡ @delvazheh_ha
.

Читать полностью…

👩‍🎨نقاشی 3 بعدی خارق العاده در پیاده رو!
حتی عابرین پیاده هم از کنارش رد میشوند تا با آنها برخورد نکنند!

Читать полностью…

‌یه دوئل جانانه بین شکیلا و لیلا فروهر ... آدم کیف میکنه ❤️

Читать полностью…

‍ سِرِناد نام قطعهٔ چهارم از مجموعهٔ آواز قو اثر فرانتس شوبرت است.اصل قطعه برای پیانو و آواز نوشته شده‌است لیکن به خاطر محبوبیت این قطعه تنظیم‌های گوناگونی برای سازهای مختلف ترتیب داده شده‌است

Читать полностью…

درود بر وطن پرستان و اساتید دانشمند که دلشان به ایران بزرگ می تپد، حتما" میدونم دوبار گوش میدی به حرفاش ، ازاین دانشمندها و اساتيد کم نداریم بخدا

Читать полностью…

ای
#یار ناسامان
من از #من چرا
رنجیده ای...

#سعدی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

🎙#همایون_شجریان

#درود روزتون دلپسند


❤️🌺❤️

Читать полностью…

واژه ها و چیزها:
فوکو در 1966 مهمترین کتابش به نام "واژه ها وچیزها" (نظم اشیا)، را منتشر می کند که عنوانی فرعی داشت: "دیرینه شناسی علوم انسانی".
در این کتاب نقادی فوکو متوجه همه علوم انسانی می شود.
به نظر فوکو انسان چهار دوران یا لایه یا سامان معرفتی را طی کرده است:
سامان ماقبل کلاسیک یا نوزایی یا رنسانس که تا اواسط قرن 17 ادامه داشته. سامان کلاسیک تا پایان قرن 18. سامان مدرن تا نیمه دوم قرن 20 و سامان معاصر از دهه 1950 تا کنون.
هر دوره گفتمان خاصی را بر رفتار بشر حاکم کرده است. به نظر فوکو، با تحلیل آثار هنری هر دورانی می توان انگاره حاکم بر آن دوران را کشف کرد.
در عصر روشنگری، زیست شناسی، زبان و اقتصاد، در نسبت با گفتمان های قدرت بازتعریف می شوند. رابطه میان واژه ها و چیزها، بر اساس گفتمان قدرت، علوم انسانی مختلف را به وجود می آورد.

مرگ انسان:
فوکو در پایان کتاب "واژه ها و چیزها"، مر گ انسان را اعلام می کند. انگاره "ابرانسان" محصول دوران معاصر است.
انسان قرن نوزدهم خدایی است در قالب انسان. نیچه مرگ خدا و همزمان مرگ این انسان را اعلام می کند تا به عصر ابرانسان برسیم.

تبارشناسی زندان:
فوکو، در تاریخ زندان، مجازات را با ساختار قدرت توضیح می دهد. در بیمارستان و زندان نیز روش های غیریت سازی، زیرکانه تر و دقیق تر شده اند. تا میانه قرن هجدهم مجازات اعدام در ملأ عام صورت می گرفت تا قدرت پادشاه را تثبیت کند ولی از آن پس به تدریج کیفر روح جایگزین کیفر جسم شد.
فوکو می گوید در دوران پادشاهان، مجازات نوعی اثبات مرکزیت پادشاه بود، لذا اعدام در ملأ عام و شکنجه کردن، مجازات غالب بود. اما در دوران مدرن قدرت مرکزی وجود ندارد، قدرت در هیئت ساختار و قوانین، نامرئی می شود و این مردم هستند که دائماً پیش چشمند و دیده می شوند. ماهیت جسمی کیفر به ماهیت روانی آن نزدیک می شود.
اعمال قدرت، نیاز به اعمال زور و خشونت ندارد و ماهیتی خودکار پیدا می کند.

نقد مارکسیسم و لیبرالیسم:
کتاب"مراقبت و مجازات"، همزمان مورد انتقاد مارکسیست ها و لیبرال ها قرار گرفت. مارکسیست ها از این نظر که فوکو، از خصلت اقتصادی انضباط و قدرت غفلت کرده و لیبرال ها از این نظر که فوکو منکر پیشرفت بشر در دوران مدرن شده بود. نقد فوکو به مارکسیسم این است که قدرت را فقط در حوزه سیاست جستجو می کند و به "میکروفیزیک قدرت" در بطن جامعه توجه ندارد. لذا به نظر فوکو انقلاب راه حل مشکلات انسان نیست و اصلاحات را باید از حوزه های محدود محلی آغاز کرد. استالیینیسم به هیچوجه انحراف از مارکسیسم نیست.
لیبرالیسم نیز به همین توهم دچار است که قدرت در مناسبات سیاسی متمرکز است و اگر نمایندگان مردم حکومت کنند، مشکلات بشر حل می شود. فوکو معتقد بود میان روشهای خشن استالین و دموکراسی غربی تفاوتی وجود ندارد.

تبار شناسی جنسیت:
در 1976 جلد اول کتاب "تاریخ جنسیت" را منتشر می کند که در آن "نظریه سرکوب جنسی" فروید را به چالش می کشد. دو جلد دیگر به تبارشناسی مفهوم جنسیت در یونان و روم می پردازد. اما جلد چهارم به دلیل مرگ فوکو ناتمام ماند.
به نظر فوکو: "جنسیت مقوله ای است که در بستر تاریخ شکل گرفته است."
روابط جنسی در گذشته و در قبایل، تابع نظام عشیره ای بود و یکی از کارکردهای مهم ازدواج، گسترش قدرت هم بود.
در یونان و روم، زهد جنسی وجود نداشت. شاهدبازی و همجنس گرایی تحمل می شد، ولی زنای با محارم تقبیح می شد و اصل اعتدال – که ملهم از ارسطو بود- مبنای زندگی خوب و اخلاقی بود.
اخلاق مسیحی سختگیرتر شد ولی کماکان اصل اعتدال و زنای با محارم را محور قرار می داد.
فوکو می گوید سرکوب جنسیت از نیمه قرن 17 شروع شد و در قرن 19 و عصر ویکتوریایی به اوج رسید.
از انتهای قرن 18 ازدواج به عنوان محور و فصل الخطاب جنسیت، روابط خارج از حوزه زناشویی و همچنین استمنا و انحرافات جنسی را تقبیح می کرد.
فوکو می گوید به خلاف هند و چین و ژاپن که جنسیت به مثابه یک هنر و مهارت زندگی مورد توجه قرار می گرفت، در غرب، تلاش برای تدوین دانش جنسی و طبقه بندی روابط بهنجار و بیمارگونه تداوم داشت و انسان به مثابه یک سوژه جنسی مورد مطالعه قرار گرفت. روانکاوی و اخلاق حاصل همین رویکرد است. روانکاو و کشیش و فیلسوف، مراجعی هستند که فرد را به سوژه جنسی تبدیل می کنند و فرد باید خود را به آنان تسلیم کند.

نقد و بررسی:
فوکو را باید به جهت نگاه متفاوت و ذهن وقاد و نقادش، از نوابغ به شمار آورد. این جور دیگر دیدن و واژگون سازی، باعث کشف زوایای تازه و مغفولی می شود که نگاه متعارف آن ها را نادیده می گیرد. فوکو فیلسوفی مبدع و مبتکر و بنیانگزار است.
تفکر او نظام‌ستیز است.

Читать полностью…

برایش دوران سختی بود؛
دورانی که تقلا می‌کرد زندگی کند،
پیشرفت کند، خوشحال باشد، اشک بریزد اما خاموش نشود، نفس بکشد بدون درد،
نترسد، بجنگد، نرود و بماند، بسازد، انسان باشد.
زنده بماند، زنده بماند، زنده بماند ...

Читать полностью…

برای هم خیری بخواهیم به بلندای سرنوشت...
فرجامتان نیک🥰

🌞صبح بخیر❄️

⌲ @chamedan_ketab 📚

Читать полностью…

🔴 وقتی هزاران و بلکه میلیونها تن، از مقابله با کسی که به جز ستم و اسارت و بیدادگری بر مردم هیچ چیز دیگری ندارد، خودداری می کنند، این را چه می توان نام نهاد؟ آیا این ترس است؛ همه می دانیم که پلیدی و شرارت حدی دارد که نمی توان از آن فراتر رفت. ممکن است ده نفر از یک نفر بترسند اما وقتی صدها، هزاران و میلیونها نفر در برابر سلطه‌ی یک تن دم برنمی‌آورند و از خود دفاع نمی‌کنند، نمی‌توانیم آن را ترس بنامیم زیرا ترس ممکن نیست به این اندازه باشد، همانگونه که اگر یک نفر بخواهد در برابر یک ارتش بایستد یا سلطنتی را سرنگون سازد، نشانه‌ی شجاعت او نیست. پس این چه پلیدی هیولاواری است که حتی واژه‌ی ترس را برنمی‌تابد. پلیدی‌ای که هیچ نامی برای آن وجود ندارد، طبیعت نشانی از آن به ما نمی‌دهد و زبانهای ما از بیان آن قاصر است؟

📕بردگی‌اختیاری
✍تین دولابوئتی

Читать полностью…