4844
Knight of Freedom Обратная связь: @occidentalk_bot Резерв: @occidentalist2
🇺🇸🏳️ Многие обсуждают, как Трамп снова поразил мир своим «гением» — на этот раз предложением переселить палестинцев из Газы в Египет и Иорданию. Эта идея не просто аморальна, но и стратегически глупа даже с точки зрения долгосрочных американских интересов на Ближнем Востоке. Хотя, конечно, когда речь идет о человеке, который однажды советовал бороться с ураганами с помощью ядерных бомб, ожидать хоть каплю здравого смысла не приходится.
Давайте поразмыслим, к чему это может привести: более 2 миллионов человек окажутся в чужих странах, где они пройдут тот же путь маргинализации и радикализации, что и их предки после 1948 и 1967 годов. После предыдущих изгнаний палестинцев Иордания и Ливан не по своей воле стали базами для палестинских группировок, регулярно совершающих атаки на Израиль. В итоге местные режимы балансировали на грани краха (Черный Сентябрь и гражданская война в Ливане).
Два ключевых союзника США, Египет и Иордания, которых Вашингтон накачивал оружием и деньгами, и которые все это время прикрывали Израиль от внешних атак, окажутся под угрозой дестабилизации. При насильственной смене власти, это может привести к изоляции Израиля и фактическому принятию деятельности вооруженных палестинских организаций как новой нормы, если не к крупномасштабной войне (хотя это все еще маловероятно).
Познания Трампа о Ближнем Востоке ограничиваются, вероятно, парой роликов на Fox News и указаниями от «очень хороших друзей». Он не столько президент, сколько восторженный фанат Израиля, который пытается превзойти всех в своем раболепии перед еврейскими лоббистами, что стало уже разочарованием для некоторых его фанатов.
Но я бы пока не воспринимал всерьез этот «воздух», также как и угрозы в адрес Дании или Канады или обещания поскорее прекратить войну в Украине — Трамп всегда разбрасывался громкими заявлениями, за которыми не следовало никакого реального действия. На первом сроке он тоже выдвигал «гениальную» идею о переселении палестинцев, но, как и все его начинания — от строительства стены с Мексикой до «величайшей сделки в истории», — эта инициатива может остаться в архиве несбывшихся фантазий. Впрочем, кто знает, может, в следующий раз он предложит раздать палестинцам «очень хорошие» ваучеры на проживание в Техасе?
@occidentalist
⚫️🇸🇪 Некоторые склонны видеть в данном заявлении AQAP (запрещенная террористическая организация) косвенное признание ответственности за убийство Салвана Момики.
Это бы имело смысл, учитывая, что организация первая выступила с подобным обращением, а также ранее активно призывала к акциям возмездия и даже засветилась в атаке братьев Куаши на редакцию Charlie Hebdo в 2015.
Но надо учитывать, что с середины 2010-х годов мы можем наблюдать в террористической стратегии смещение акцента на lone wolf attacks (одиночных самовольных атак). То есть, когда руководство террористических группировок не принимает участия в организации теракта и никак не осведомлено о планах совершения теракта, но заведомо вдохновляет посредством пропаганды своих сторонников совершить что-то в режиме оффлайн.
Личность убийцы до конца неизвестна, об аффилиации подозреваемых с группировками информации тоже нет. Само заявление AQAP также никак не конкретизирует убийство Момики, а лишь высказывает общую поддержку «факту возмездия». В какой-то степени в заявлении есть призывы последовать этому примеру. Но все же AQAP не единственная организация, призывавшая к подобного рода возмездиям. Да и необязательно убийство Момики имеет отношение к какой-либо из террористических организаций.
@occidentalist
🇦🇫 Некоторые сомнительные новостные ресурсы публикуют в последние часы сообщения, что в Афганистане предпринимается попытка переворота против амира Хийбатуллы Ахундзада. Говорят, что предположительно предводителем заговорщиков выступает сам МВД Сираджуддин Хаккани (которому западные СМИ рисуют образ оппозиционного софтлайнера и про которого некоторые ресурсы на днях делали вбросы об изгнании из Афганистана). При этом, эти ресурсы, чаще всего не связанные с афганской повесткой, ссылаются на каких-то своих «источников».
Верим???
@occidentalist
📚 "Ислам в политике нацистской Германии", Давид Мотадель:
Шторер уже упоминал в своем меморандуме, что в Коране содержится «ряд сур, которые каждый исламовед может легко интерпретировать как пророческие слова, указывающие на появление фюрера». 14 мая 1943 года, спустя два месяца после поражения немецкой армии в Северной Африке, Гиммлер приказал Главному управлению имперской безопасности (РСХА) «выяснить, какие отрывки из Корана предоставляют мусульманам основания полагать, что появление фюрера уже было предсказано в Коране и что он уполномочен завершить дело Пророка». Спустя почти четыре месяца глава РСХА Эрнст Кальтенбруннер сообщил, что в Коране нет подходящих фрагментов, но зато мусульмане в некоторых регионах придерживаются мессианских верований, которые говорят о «возвращении „света пророка“», что позволяет «связать их с
фюрером».
Во втором письме на ту же тему Кальтенбруннер указывал на идею «Махди», которая, по его словам, была центральной для «исламской эсхатологии»: «Махди должен прийти в конце времен для защиты веры и обеспечить победу справедливости». Действительно, мессианские ожидания были популярны среди как шиитов, так и суннитов на протяжении веков. Можно вспомнить и о восстаниях махдистов, беспокоивших колониальные империи с конца XIX века. Эксперты Кальтенбруннера, скорее всего, знали об этом. С другой стороны, глава личного штаба Гиммлера Рудольф Брандт привлек к изучению данной тематики Главное управление СС, а также общество «Аненербе», от которых, впрочем, не было особой пользы. Очень скоро Готтлоб Бергер сообщил, что его эксперты по исламу ничего полезного не обнаружили. Глава «Аненербе» Вольфрам Зиверс обратился за помощью к знаменитому индологу Вальтеру Вюсту, ректору Мюнхенского университета, но тот представил практически бесполезный отчет.
Однако сотрудники РСХА тем временем добились определенных успехов. 6 декабря 1943 года Кальтенбруннер направил Гиммлеру еще один отчет, содержавший некоторые практические результаты: эксперты исследовательского отдела «Восток» РСХА обнаружили, что «фюрера» нельзя изображать «ни Пророком, ни Махди», но его можно представлять как «Ису (Иисуса), возвращение которого в конце времен предсказано в Коране и который, подобно святому Георгию, победит царя евреев, великана Даджжаля». Главное управление РСХА подготовило соответствующую пропагандистскую брошюру на арабском языке. Изображая Даджжаля как еврея-врага, она гласила:
“Нам сказано, что Даджжаль появится в конце дней; это чудовище, которое обманет и предаст народ. Наступит время великого притеснения правоверных. Знаменитый арабский [sic] историк Абу Джафар Мухаммед ибн Джарир ат-Табари сказал, что Даджжаль будет великаном и еврейским царем и править он будет всем миром. Мухаммед ибн Исмаил Абу Абдаллах альДжафаи аль-Бухари писал, что Дадджаль будет толстым, с кудрявыми волосами. О арабы, вы видите, что пришло время Даджжаля? Узнаете ли вы его, толстого, курчавого еврея, кто обманывает весь мир, чтобы управлять им, и кто крадет землю арабов? Воистину, он – чудовище, а его союзники – дьяволы! Нас учили, что царство Даджжаля не будет продолжаться долго. Абдаллах ибн Умар аль-Байдави указывал, что Бог пошлет своего слугу, который сразит Даджжаля своим копьем и разрушит его дворцы. О арабы, знаете ли вы раба Божия? Он уже пришел в мир и обратил свое копье против Даджжаля и его союзников, глубоко уязвив их. Он убьет Даджжаля, как написано, уничтожит его дворцы и бросит его приспешников в ад”.
В качестве иллюстрации приведу, с одной стороны, один из типичных примеров поиска этничности в рассматриваемой эпохе, с другой — действительные концептуальные границы "этнонимов", которые формулировали внешние наблюдатели.
Читатель пишет, что готы «существовали как этнокультурная группа, (...) и в варварских королевствах этническое наполнение таких идентификаторов было достаточно определённым. Готы и римляне имели разные права и обязанности, судились по разным законам, говорили на разных языках и т.п.» Кому-то это мнение действительно покажется уместным и неоспоримым: с ним могут согласиться даже те, кто специально занимается "варварами" — в литературе готы нередко фигурируют именно так.
В современной историографии и этнологии, однако, уже сформировался заметный консенсус относительно того, что термин "готы" в контексте Античности и раннего Средневековья является скорее внешним обозначением конгломерата различных конфедеративных сообществ, а не строго "этнической категорией". Анализ источников и археологических данных позволяет предположить, что эти сообщества имели весьма ограниченную внутреннюю интеграцию, часто формируясь на основе ситуативных политических и военных союзов, а не какого-то общего "этнического происхождения".
Проблемы с интерпретацией "готов" как этнической категории, в свою очередь, обусловлены несколькими факторами:
• отсутствием лингвистического и культурного континуума. Исследования показывают, что сообщества, обозначаемые как "готы", не обладали единым языком, культурой или набором чётко очерченных этнокультурных маркеров. Напротив, наблюдается значительное разнообразие в языках, материальной культуре и религиозных практиках среди групп, относимых к т.н. "готам". Всё это указывает на то, что "готы" являются скорее зонтичным термином, под которым объединялись разнородные группы, имеющие общее политическое и военное взаимодействие, но не общее происхождение.
• тем обстоятельством, что термин сам по себе не служит описанием этнической природы. Употребление термина "готы" в источниках часто указывает именно на политическую, военную или религиозную принадлежность, а не на этническую идентичность. В частности, использование этой категории ярко проявляется в очень позднем испанском контексте, где всякое мнимое языковое разделение уже не является актуальным. Более того, после перехода в никейское христианство обозначение "готы" не прекращает своего существования, окончательно преобразуясь в маркер политической принадлежности. Это, в свою очередь, демонстрирует, что термин "готы" функционировал как обозначение политической и религиозной общности, а не как указание на общее этническое происхождение.
Различия в правах, обязанностях, судебной практике и языках между "готами" и "римлянами" не являются прямым следствием этнической принадлежности, а отражают социальную стратификацию, политическую организацию и процесс формирования гибридных идентичностей, где религиозная принадлежность и политическая лояльность, как известно, играли ключевую роль. В то же время языковые различия не являются однозначным индикатором этнической принадлежности, так как языки могли использоваться как маркер социального статуса.
К тому же, просто не соответствует действительности расхожее представление о готах как о монолитной неподвижной группе, равно как и вестготской Иберии как регионе жёсткой правовой сегрегации со строго разграниченными для разных групп населения правовыми моделями.
Подробнее см., к примеру:
1. В рамках этой же проблемы — Die Franken und die Alemannen bis zur "Schlacht bei Zülpich" (496/97) / Hg. von D. Geuenich. B.: De Gruyter, 1998.
2. Kulikowski M. Rome's Gothic Wars: From the Third Century to Alaric. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2006.
3. Wolfram H. Das Römerreich und seine Germanen: Eine Erzählung von Herkunft und Ankunft. Köln: Böhlau, 2018.
🇸🇾 Еще 2 уцелевших после израильских бомбардировок МиГ-23МЛД в составе новых сирийских ВВС на авиабазе аль-Думайр в Дамаске.
На основе визуальных подтверждений из авиабаз Нейраб, Квейрес, аш-Шайрат, аль-Думайр, Хама, Истамо, Маззе, в рабочем состоянии должно быть:
🇨🇿 10 ед. L-39
🇷🇺 12 ед. Ми-8/17
🇷🇺 2 ед. Ми-14
🇷🇺 2 ед. Ка-28
🇷🇺 2 ед. Ми-24
🇷🇺 5 ед. МиГ-21
🇷🇺 7 ед. МиГ-23
🇷🇺 4 ед. МиГ-29
🇫🇷 5 ед. Aérospatiale Gazelle
@occidentalist
❤️🩹 Мы продолжаем наш благотворительный сбор для брата Бахтиера - на данный момент собрано 27589 рублей из 50000.
💳 Реквизиты банковской карты (Т-Банк/Тинькофф):
По номеру карты:2200701733256256
По номеру телефону:
+79141219165
На имя: Факиров Бахтиёр
💳 Пользователям Сбербанка и других банков лучше отправлять через СБП
✔️Просим отправлять чеки с оплатой нам в бот - @occidentalk_bot
По всем вопросам или с предложениями о личной помощи вы можете написать лично Бахтиёру – @muminbrat
@occidentalist
🇾🇪🇦🇪🇺🇸 Интересная взлетно-посадочная полоса появилась на йеменском острове Абд аль-Кури в Аденском заливе. Остров находится под контролем Вооруженных Сил ОАЭ и располагается на стратегически важных морских путях. По некоторым сообщениям, на острове строится военная авиабаза совместными силами США и ОАЭ, которая может использоваться либо против йеменских хуситов и AQAP*, либо против сомалийской аш-Шабаб* (от острова до сомалийского побережья всего 109 километров).
(*) – запрещенные террористические организации.
@occidentalist
Перевод фрагмента из "Религиозная политика правителя Сефевидов шаха Аббаса" C. Aydadoğmuşoğlu. Труд основан на таких источниках как Tarih-i Selânik, Târih-i Na’îmâ, и другие.
Во время правления шаха Аббаса, в соответствии политики Сефевидов, некоторые суннитские племена подвергались давлению с целью обращения в шиизм. Помимо преимущественно суннитской провинции Ширван, суннитами были также жители Борчалинского и Газахского регионов. Известно, что сунниты провинции Ширван платили налог Сефевидской империи под названием ресм-и сунни. Все эти суннитские подданные подвергались попыткам обращения их в шиизм в конце XVI века. Часть общин газахлы и караманлы, которые должны были быть сосланы в Хорасан из-за того, что они были суннитами, были вынуждены перейти в шиизм. В конце века и начале столетия подобные инциденты стали настолько распространенными, что тех, кто принял шиизм во времена правления шаха Аббаса, но вернулся в суннизм после наступления османского владычества, в сефевидском обществе стали называть "дёнюк". Такие общины, как Каджар, Отуз-ики, Алпаут, Саадлу, Пазуки, Газах, Караманлу, Шамседдинли, Хаджилар и т. д., стали называться "дёнюк". Некоторые из их лидеров были убиты. Мусульмане-карабахцы и ширванцы были насильно переселены в Ферахабаде в Мазендеране (1612 г.). Их численность составляла около 15 000 человек.
Шаха Аббаса, который считается ярым противником Османской империи, обвиняли в жестоком обращении с суннитским населением, проживавшим в подконтрольных им регионах в периоды военных действий. Такое жестокое обращение якобы осуществлялось под предлогом того, что Османы получали помощь от этих жителей. В 1603 году, когда шах Аббас отвоевал у османов Тебриз, несмотря на обещание не причинять никому вреда в случае сдачи, он расправился с большим числом мирных жителей-суннитов, разграбил их имущество, а женщин и детей взял в плен.
В 1603 году, после повторного взятия города Нахичевань полководцем шаха Аббаса, Караманлы Зюльфикар Ханом, в суннитском районе города была устроена резня в качестве возмездия за помощь, оказанную османам местным суннитским населением. Мустафа Эфенди, автор книги Тарих-и Наима, приводит подробный рассказ об этом акте жестокости, который звучит следующим образом:
"Они вошли в дома тех, кто был суннитом. Они принялись грабить содержимое домов и причинять большую жестокость и вред жителям, которые их опередили".Во время захвата замка Реван в 1604 году погибло большое количество людей, число жертв достигло 3 000. Наима рассказывает о захвате Ревана(совр. Ереван) следующее:
"В месяце Зильхиче [май 1604 года] армия кызылбашей вошла в новую крепость и захватила ее. Значительное число пленных суннитов было убито"После того как в 1606 году шах Аббас отвоевал у османов Гянджу, он издал указ о возмездии "вероотступникам", помогавшим османам, в результате чего было уничтожено значительное число семей суннитов, проживавших в близлежащем районе Хасансуйю. В 1607 году, после взятия крепости Шамахи, шах Аббас казнил суннитов, оказавших сопротивление в крепости. Дальнейшее развитие событий произошло в 1614 году, когда шах Аббас сослал многочисленные семьи суннитов, проживавших в Ширване, Гяндже и Карабахе, в глубь страны в качестве карательной меры за их поддержку османов. Подобные инциденты редко происходили в мирное время, но, как отмечает Насрулла Фелсефи, шах Аббас не считал суннитов равными шиитам. Например, в 1020 году хиджры (1611/1612 гг. н.э.), когда шах Аббас посетил гробницу Захида аль-Гиляни, учителя своего деда шейха Сафий аль-Дина Ардабили, он раздал много милостыни при условии, что она не будет передана суннитам. Более того, когда шах Аббас отправился в Хемедан, он угрожал суннитской общине во главе с Махмудом ад-Даббахом, и пригрозил расправой всей суннитской общине Шалбаф, если они не сдадут своего вождя. Конечно, стоит отметить, что, несмотря на все принуждения и усилия, предпринятые во время правления Сефевидов, некоторые люди, проживавшие в государстве Сефевидов, оставались суннитами, и эта ситуация сохранялась вплоть до распада государства Сефевидов. Читать полностью…
Интересной инфографикой поделился Turkic Occidentalist, я лишь хочу добавить пару замечаний:
1) в персидском языке это слово иногда применяется вообще к народам Кавказа, особенно живущим за пределами Дербента (Taḏkerat al-molūk , tr. Minorsky, p. 163 n. 5).
2) Инфографика также иллюстрирует внутренние процессы в империи как смещениия центра власти, переплетающиеся с появлением нового "военного сословия", история которого началась в 1540-1555 годах. Тахмасп I возглавил серию вторжений на Кавказ, в результате которых было захвачено большое количество черкесских и грузинских рабов (30 000 всего за четыре набега). Эти порабощенные люди составили основу сефевидской системы военного рабства, которая функционировала по аналогии с османскими янычарами. Прибытие столь значительного количества черкесских и грузинских рабов впоследствии привело к формированию новой фракции в иранском обществе, состоящей исключительно из этнических кавказцев. Хотя первоначальное развертывание раб-солдат началось во время правления Аббаса, ко времени правления Тахмаспа кавказцы уже заняли значительные позиции при царском дворе, в гареме, в гражданской и военной администрации.
Однако именно при Аббасе I Гуламы по-настоящему заявили о себе. Шах создал военные силы численностью до 37 000 солдат, полностью финансируемые короной. Это событие значительно ослабило силы кызылбашей в их противостоянии с короной, так как привело к ликвидации "военной монополии", которой ранее обладали кызылбаши в Иране. Вышеупомянутые события способствовали росту влияния и могущества вновь возникшей фракции. По оценкам, только во время правления Аббаса от 130 000 до 200 000 грузин (Munshi 1978, стр. 1116, Blow 2009, стр. 174), десятки тысяч черкесов и армян были депортированы с Кавказа в сердце Персии. При Аббасе I получила дальнейшее развитие система подневольного рабства - гуламов (также известны как ḡolāmāmān-e ḵāṣṣṣa-ye-e šarifa, "слуги короны"). В контексте системы рабов-гулямов Аббас значительно расширил военный корпус нескольких сотен в эпоху Тахмаспа до 15 000высококвалифицированных кавалеристов, составлявших целую группу из 40 000 конников. Впоследствии Аббас сократил число губернаторов-кызылбашей провинций и систематически переводил кызылбашских губернаторов в другие районы, тем самым разрывая их связи с местным населением и уменьшая их власть. В результате большинство этих губернаторов были заменены гулямами, которые были преданы шаху.
Примером роста власти служит, как к 1595 году Аллахверди-хан, грузин, стал одним из самых влиятельных людей в государстве Сефевидов, когда его назначили генерал-губернатором Фарса, одной из самых богатых провинций Персии. Его власть достигла своего зенита в 1598 году, когда он был назначен главнокомандующим всеми вооруженными силами.
Поэтому начиная с Аббаса I мы видим увеличение "кавказской" крови жилах шахов, это демонстрирует рост политической важности кавказской элиты в Иране. И показывает, что любая досовременная империя - это клубок различных нитей интересов множества групп, которые вместе формировали ту политическую реальность которая была в руках элит, это и отличает империю от национального государства, Империя многослойна и власть ее формируется не вокруг абстрактных представлений о "нации". Это совершенно разные явления, противостоящие друг другу.
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #3
Напоследок, стоит упомянуть и контекст ниспослания этого аята, который в очередной раз показывает совершенно иной тип восприятия вопроса о «народе». В своем тафсире, андалусский богослов Абу Абдуллах аль-Куртуби (ум. 1273) приводит несколько версий о причинах ниспослания этого аята Пророку Мухаммаду ⚡️.
По одной из версий, аят был ниспослан, когда Пророк ⚡️ приказал роду Бану Байяда выдать свою дочь замуж за Абу Хинда, сославшись на то, что он был их вольноотпущенником и занимался кровопусканием, что считалось низкой профессией. Аят должен был показать, что важность не в происхождении, а в богобоязненности.
По другой версии, сподвижник Сабит ибн Кайс отказался уступать место одному человеку, сославшись на его происхождение. Услышав об этом Пророк ⚡️ сказал ему: «Знай, что никто не превосходит другого, кроме как в богобоязненности.»
Распространена также версия, что аят был ниспослан в день завоевания Мекки, когда сподвижник Билал ибн Рабах поднялся на Каабу, чтобы сделать азан, но некоторые курайшиты стали над ним насмехаться из-за того, что он был чернокожий. Ангел Джибриль донес эти насмешки Пророку ⚡️ и тогда он вызвал их на разговор и запретил хвастовство своим происхождением.
Стоит заметить, что этот аят может быть обращен как к родоплеменной проблематике, так и к сословной. Но во всех случаях важным критерием различения людей и выделения их достоинства остается богобоязненность.
🔹1-я часть
🔹2-я часть
@occidentalist
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #1
Думаю многие из нас замечали в дискуссиях с этнонационалистами, что для легитимации своих убеждений они используют 13-й аят 49-й суры (Аль-Худжурат):
О люди! Мы, поистине, сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Но самый достойный (человек) из вас перед Аллахом — более богобоязненный. Поистине, Аллах — Всезнающий.
Аят сообщает о равенстве всех людей и запрещает высокомерный национализм, который был свойственен арабам эпохи джахилии. Всевышний говорит, что превосходство одного человека перед другим — не в его национальности или происхождении, а в богобоязненности (Тафсир от Azan.ru)
Всевышний Аллах сообщает людям, что все они произошли из одной души, а из нее Он сделал пару и это Адам и Хавва (Ева). От них Аллах произвел народы, которые образованы от племен, последние в свою очередь имеют свои составляющие, как, например, племя, род, семья и т.д. Все они произошли от Адама и Хаввы (Евы), мир им, и в равной степени разделяют эту почесть. Но они отличаются своим отношением к религии, а именно: к поклонению Аллаху и следованию за Его Посланником. После того как Аллах запретил злословие за спинами других и унижение друг друга, Он говорит, что все они равны в своем происхождении. «О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга», — т.е. чтобы они узнавали друг друга по своему народному или племенному происхождению. Муджахид прокомментировал: «чтобы вы узнавали друг друга» — т.е. что, такой-то, сын такого-то, из племени такого-то». «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом — богобоязненный», — т.е. это значит, что перед Аллахом человек может заслужить почет только благодаря своей богобоязненности, а не происхождению. (Ибн Касир)
🇸🇩 Вооруженные Силы Судана смогли отбить большую часть города Бахри (город-спутник Хартума) и вынудили отступить Силы Быстрого Реагирования (RSF) в столицу. В рамках этого продвижения предпринимаются попытки развить наступление на северные районы столицы.
Параллельно, Вооруженным Силам Судана удалось захватить опорный пункт RSF в Кордофане (юг Судана) – город Умм Руваба.
В связи с тем, что основная группировка RSF концентрируются на юге страны, а в последних сражениях были понесены большие потери, Силы Быстрого Реагирования испытывают острую нехватку живой силы в районе Хартума и вдоль восточного берега Нила.
На последней фотографией можете ознакомиться с общей расстановкой сил по всему Судану на данный момент.
@occidentalist
🇵🇸🇮🇱 Расстановка сил в секторе Газа на 30.01.25
Израильская армия уже покинула Нецаримский коридор и теперь северная и южная часть сектора вновь объединены. Оккупация временно сохраняется лишь в километровой зоне вдоль сектора. Обмены в рамках первой фазы перемирия еще продолжаются.
Помочь семье из Газы
@occidentalist
🇦🇫Coup d'Emirat?
Не вижу никаких причин верить в перевороты и побеги министров из Исламского Эмирата Афганистан.
1. Все эти новости, которые начали циркулировать в последние дни про попытки переворотов не имеют никаких нормальных доказательств. Даже у Guardian всё сводится к пересказам каких-то неназванных источников.
2. Всю прошлую неделю оппозиционные властям ИЭА ресурсы из афганской диаспоры за рубежом разгоняли якобы Сираджуддин Хаккани слишком задержался в ОАЭ, потому что он в изгнании. Теперь эти же ресурсы после его благополучного возвращения из ОАЭ пишут про попытки переворота им же. Опять же - доказательств никаких не представлено.
3. Шер Мохаммад Аббас Станикзай действительно отбыл в ОАЭ. Но во-первых, никаких арестов и прочего в аэропорту Кабула не было, а во-вторых Станикзай часто летает в ОАЭ, так как у него уже очень давно там живут близкие родственники. Он в целом часто летает по маршруту Кабул-Дубай. Почему именно в этот раз это связано с его побегом - мне пока не ясно. Подождём конечно, может и действительно окажется что-то эдакое, но пока причин в это верить я не вижу.
4. Это всё не исключает наличия внутренних противоречий в ИЭА, да собственно противоречия для всех, кто следит за ИЭА, очевидны. Однако мое впечатление такое, что у ИЭА есть инструменты для того, чтобы эти противоречия сглаживать и не доводить до каких-то конфликтов.
В общем, как говорится, никакой тряски.
П.с.: Вообще забавно, что с регулярностью раз в 1-2 месяца начинаются новости про попытки переворотов и что на русском языке, и на английском языке это пишут как правило одни и те же люди. То есть, человека не смущает и он не чувствует себя клоуном, когда он уже где-то в 20й раз за последние пару лет набирает текст о "начале гражданской войны между хакканистами и кандагарцами"🤡
@mad_mullah
⚫️🇸🇪 Информационный ресурс Al-Malahem Media, принадлежащий Аль-Каиде на Аравийском Полуострове (AQAP/запрещенная террористическая организация), распространил заявление, поздравляющее мусульман с гибелью Салвана Момики, прославившегося акциями сожжения Корана.
Некоторые выдержки из заявления:
Враг Аллаха и Его Посланника, который отверг Аллаха, отрицал Его и вел с Ним борьбу — этот нечистый атеист, скрывшийся под защитой шведского правительства, противостоящего Аллаху и Его Посланнику, — думал, что Аллах не способен его достать. Он считал себя в безопасности от наказания Аллаха, был уверен, что Аллах не отомстит ему. Он продолжал упорствовать, многократно оскорбляя Книгу Аллаха и даже угрожая сжечь Благословенный Коран в священный праздник мусульман. Однако Всемогущий и Всесильный Аллах покарал его неожиданно для него самого, и справедливость восторжествовала. Хвала и благодарность Аллаху!
Нашему мусульманскому народу мы говорим: поздравляем нас всех с этим днем, когда наши сердца обрели исцеление, а наш Священный Коран — победу.
Наши враги, являясь шайтанами среди людей и джиннов, пытаются осквернить наш Коран, унизить нашу религию и насмехаться над нашим Пророком под предлогом свободы. Однако суть их так называемой свободы — это лишь свобода оскорблять Ислам, его символы и его последователей. Их свобода существует только до тех пор, пока речь идет об Исламе. Но стоит кому-то критиковать их ложные убеждения, их развратные нравы и их порочную мораль, как они сразу же объявляют войну этому человеку, заявляя, что защищают свои убеждения.
Имам муджахид Усама бен Ладен сказал по поводу карикатур, оскорбляющих нашего благородного Пророка (мир ему и благословение): «Если у вашей свободы слова нет границ, то будьте готовы к тому, что у нашей свободы действий тоже их не будет».
Мы напоминаем нашей Умме, что битва за Коран будет продолжаться до Судного дня. Поэтому мусульмане обязаны его защищать. Мы призываем молодежь Ислама в разных уголках мира встать на защиту своей религии и дать отпор тем, кто оскорбляет наш Коран или порочит нашего Пророка (мир ему и благословение). Возможно, именно через вас Аллах возвеличит Свою религию и устрашит Своих врагов. Ведь враги ислама боятся только силы. Как говорится: «Кто не боится наказания, тот дерзит».
Материал публикуется исключительно в научно-исследовательских целях и не является пропагандой запрещенной деятельности.
Reuters: Разбившийся азербайджанский самолет был испещрен отверстиями после инцидента в воздушном пространстве России, сообщается в отчете.
▪️Разбившийся в декабре азербайджанский пассажирский самолет, который был перенаправлен из России в Казахстан, получил внешние повреждения и многочисленные пробоины в фюзеляже, согласно отчету, опубликованному на сайте правительства Казахстана.
▪️25 декабря пассажирский самолет Azerbaijan Airlines потерпел крушение неподалеку от города Актау в Казахстане, после того как изменил курс и пролетел над Каспийским морем. В результате аварии погибли 38 человек.
▪️Президент Азербайджана Ильхам Алиев заявил в декабре, что самолет был поврежден обстрелом с земли в России. Однако Москва не подтвердила эту информацию.
▪️После катастрофы президент России Владимир Путин принес Алиеву редкие извинения за «трагический инцидент» в российском воздушном пространстве. Однако Кремль не признал, что самолет был обстрелян российскими силами, отметив лишь, что возбуждено уголовное дело.
▪️Предварительный отчет был опубликован в соответствии с международными авиационными нормами, направленными на изучение причин катастроф для предотвращения подобных инцидентов в будущем, а не для установления вины или ответственности.
▪️В отчете осторожно формулируются выводы и не указывается конкретная причина серьезных повреждений самолета, включая стабилизаторы, гидравлическую систему и систему управления углом тангажа.
▪️Однако в документе приведены фотографии, на которых видно, что левая сторона хвостовой части самолета усеяна пробоинами. Также были опубликованы изображения фрагментов, описанных как «посторонние металлические объекты», которые были извлечены из левого стабилизатора и гидравлической системы самолета.
▪️Высокопоставленный азербайджанский чиновник заявил Reuters, что повреждения самолета были нанесены российской зенитной ракетой. «Азербайджанская сторона располагает фрагментом ракеты «Панцирь-С», который был извлечен из самолета и идентифицирован в ходе международной экспертизы», — заявил источник.
▪️Это первый раз, когда официальный источник в Баку утверждает, что обладает физическими доказательствами того, что самолет был сбит российскими силами.
▪️Российские официальные лица пока не прокомментировали это заявление.
✍🏼Подписывайтесь на Голос Уммы
⚫️🇦🇿 В контексте объявления азербайджанскими спецслужбами о поимке ячейки ИГ (запрещенная террористическая организация), члены которой были сообщниками боевиков в селе Гиль, следует выделить несколько важных наблюдений:
• Текущий и ныне известный состав ИГ в Азербайджане является прямым продолжением деятельности Дербентского джамаата (они же «Лесные Братья») Имарата Кавказ (запрещенная террористическая организация). Некоторые из пойманных и убитых ранее уже находились в уголовном розыске по делу «Лесных братьев» еще с 2008-2009 гг.
• С сентября 2024 это уже третий по счету инцидент связанный с вооруженными столкновениями с ИГ или обнаружением их вооружения происходит в Кусарском районе. Предполагаю, что распространившиеся в 2019 году «байаты» также были сняты в этой местности.
• Предыдущие задержания членов ИГ или боевиков ИГ, вернувшихся из Сирии, а также «бухгалтера» ИГ в 2015-2017, 2021 и 2023 годах происходили в основном в Баку и Сумгаите. Известен один случай поимки сторонников ИГ в Ленкорани (!!!). Также в одном из случаев задержанный ранее отбывал уголовное наказание по делу о «Лесных братьях» и выйдя на свободу отправился в Сирию, а затем вернулся в Баку. Но какие-то признаки организованности и разветвленности на данный момент показала только кусарская группировка.
Еще интересно знать, какая вообще была стратегия у кусарской группировки, поскольку ее активизация по сути началась непреднамеренно из-за случайного обнаружения схрона бывшим офицером МЧС, и далее запустила цепную реакцию. И сам факт, что пускай небольшая, но какая-то группировка существовала и наращивалась последние 15 лет без привлечения к себе внимания со стороны спецслужб, тоже вызывает некоторые вопросы.
@occidentalist
Что меня удивляет в отечественной науке о древности (в особенности т.н. "классике"), так это если не повсеместное, то весьма частое высокомерно-пренебрежительное отношение к т.н. "новым подходам" (забавно, что под таковыми обычно понимают наработки 70-90-х). Мотивируется оно, как правило, весьма прозаичной логикой: у нас один и тот же материал с XIX в., некие "классические методы" уже выработаны, и всякие постмодернизмы (что бы это не означало) здесь не нужны. Редкие исключения обычно приходятся на фрагменты того, что П. Бёрк красиво называл "новой культурной историей" (пресловутые образы, репрезентации, рецепции и т.д.), или — may Allah forgive me for uttering this words — "женскую историю".
Особенно живучим выступает, как ни странно, навязчиво примордиалистский взгляд на досовременную идентичность, которая просто сводится к категории "этноса", вплоть до того, что в рамках одного и того же изыскания сообществам с разными, подчас конфликтующими концептуальными границами приписывается этническое "самосознание".
В иранистике такой подход может доходить до грубейшей реификации: если были некие "древнеиранские этносы", то у их представителей было и понимание этой надэтнической общности (!) — иными словами, древние персы, мидяне, согдийцы, парфяне и др. сознавали некое этническое родство и даже общеиранское единство. Грех не вспомнить ироническое замечание Г. Ньоли об отсутствии среди каких-либо "ариев" «экспертов по индоевропейской лингвистике» (2002).
Наиболее анекдотическое в этой проблеме — аргумент, который не раз доводилось слышать от коллег: само использование категории "этничности" имеет давнюю историю, поскольку восходит к др.-греч. ἔθνος, где имело то же значение. Вероятно, руководствуясь таким методом, nationes Болонского и Падуанского университетов (или городских лавочников) должны пониматься как современные нации.
🇮🇱🇸🇾 По заявлениям сирийских СМИ, израильские войска выводятся из района села аль-Кахтанийа и плотины аль-Мантара в провинции Кунейтра.
Будем ждать подтверждений.
@occidentalist
🇸🇩🇸🇩 Вооруженные Силы Судана продолжают наступление на севере провинции Гезира (граничит с провинцией Хартум), выбив RSF в направлений Руфаах-аль Хилалийя-аль Камилин на северо-востоке и Вад аз-Заки на северо-западе провинции. Силы RSF вынуждены отступать к южным окраинам Хартума и на другой берег Нила. Параллельно, ВС Судана пытаются зайти в Хартум с севера.
@occidentalist
🇵🇸🇮🇱 Наступит ли мир в Палестине?
Мы стали свидетелями стойкости Газы и палестинского народа, который выстоял перед беспрецедентными и жесточайшими атаками.
Сионистский режим не сумел достигнуть своих целей, и поэтому начал операции на оккупированном Западном берегу при полном попустительстве режима Аббаса.
Мы подготовили для Вас папку с каналами, которые работают самыми первыми в освещении событий в регионе.
Подписаться можете по ссылке ниже:
/channel/addlist/LnQS9WJ7EB5kNjli
🇮🇷🇷🇺 Черкесское происхождение Сефевидских шахов
Немного перефразирую нашего азербайджанского брата: “Правители прошлого воплощают в себе разнообразный и отличный этногенез, что (казалось бы) не должно никого удивлять как в XVII веке, так и в наши дни”. Это в тему недавних рассуждений админа о якобы “чистокровно-тюркском” происхождении кабардинских владетелей:
📿Кабардинские князья и тюркские имена
🇰🇿 Инфраструктура Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Инфраструктура Ак-Орды на Северном Кавказе II.
🇰🇿 Социальный контекст Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Религиозный контекст Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Аристократические дома Северного Кавказа, как постордынский феномен
🇰🇿 Краткие итоги
🇮🇷 Известное происхождение Сефевидских правителей
График составлялся на основе известных данных о народностях, из которых происходили отцы, матери, дедушки, бабушки Сефевидских шахов. Например, матерями Аббаса II, Сулеймана I и Солтана Хоссейна были черкесские наложницы, что за три последних поколения сделало черкесское происхождение превалирующим.
График любопытен тем, что показывает как у каждого следующего шаха может резко меняться соотношение между иранским, туркоманским, греческим, грузинским и черкесским происхождением. И как мы видим, туркоманское происхождение доминировало только у трех правителей - Тахмаспа, Исмаила II и Худабенде.
Каждый правитель воплощает в себе разнообразный и отличный этногенез, что не должно никого удивлять как в XVII веке, так и в наши дни. Но, возможно, это удивит этнонационалистов, которые любят заявлять об «исконно тюркских шахах, правящих тюркской державой и исключительно тюркскими элитами», чьими «прямыми и преимущественно тюркскими потомками» являются «50 миллионов человек».
Пример показателен тем, что если у целой династии такое богатое и разностороннее происхождение, то тем более оно будет таким у каждого отдельного представителя любой современной этнической группы.
@occidentalist
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #2
В предыдущем посте мы обратились к компетентным толкованиям этого аята и определили, что Коран не оправдывает никаким образом национализм и не уделяет особое место народам и племенам, выдвигая богобоязненность на первый план.
Теперь нам осталось разобраться с националистическим тезисом, что упомянутые Кораном термины «народов и племен» могут относиться к модерновым конструктам этнической нации. Для этого мы должны обратить внимание уже не на русский перевод, а на конкретные коранические термины, их использование и трактовку.
«Народы и племена» на кораническом арабском языке упоминаются как Shu`ūbāan Wa Qabā'ila.
В толковании этого аята у исламского богослова Абд аль-Карима аль-Кушайри (ум. 1072), термин «шу’уб» объясняется как обозначение людей с неопределённым происхождением, подобных индийцам, иранцам и туркам. Персидский муфассир XI века Абу’л-Футух ар-Рази дополняет этот комментарий тем, что «шу’уб» — это те, чью принадлежность определяют по региону (городу или земле), тогда как племена связывают свою идентичность с родословной.
Таким образом, среди ряда муфассиров «шу’уб» понимается как региональная идентичность мусульман, основанная на месте жительства, а «каба’иль» как родовая идентичность мусульман, основанная на хорошо прослеживаемой родословной.
Но другие ранние муфассиры, такие как Суфьян ас-Саури (ум. 778), считали, что «шу’уб» — это крупные племена, подобные Тамиму и Бакру, а «каба’иль» — их подплемена. Историк Ибн Джарир ат-Табари (ум. 923) трактует этот аят в том смысле, что люди родственны между собой в генеалогии, но это не даёт им превосходства и не определяет их близость к Богу — истинное достоинство определяется благочестием.
Следовательно, эта группа ученых понимала «шу’уб» как надплеменную идентичность, объединяющую под собой различные племена и кровно-родственные объединения (т.е «каба’иль»). Ат-Табари отмечает, что этого мнения также придерживался сподвижник Ибн Аббас (ум. 686). Табиины Муджахид ибн Джабр (ум. 723), Катада ибн Диама (ум. 735), ад-Даххак ибн Музахим (ум. 721), что «шу’уб» это дальнее родство, а «каба’иль» более близкое родство или кланы внутри племени.
Ранний исламский поэт Амр Ибн Ахмар аль-Бахили упоминал термин «шу’уб» в отношении таких древних крупных племенных групп Йемена как Бану Хамдан, Хавлан, Саад аль-Ашира, от которых пошло множество подплеменных ветвей.
Как можно понять, коранический термин «шу’уб» нельзя соотносить с современным пониманием этнической нации. Во-первых, всякий современный этнос в своем этногенезе это результат исторического смешения и объединения множества аутентичных «шу’убов» (в региональном смысле) и «каба’илей» (в родоплеменном смысле), как бы националисты не пытались приписать себе превалирующее и конкретное родоплеменное происхождение.
Во-вторых, современная этническая нация определяется общностью языка, территории, политического образования, унифицированного образа традиций и истории, и распространенной общей идентичности. Как мы видим из тафсиров, даже несколько крупных племенных групп, проживающих на территории Йемена, происходящих в разной степени от кахтанитов, говорящих на близкой речи и имеющих похожие традиции считали себя совершенно разными «шу’убами». Следовательно, в единый «йеменский народ», «йеменскую нацию» или «арабскую нацию» они будут классифицированы намного позже в модерновый период, и то, судя по всему, не очень успешно, учитывая сохранность домодерновой клановой структуры в стране в наши дни.
Поэтому утверждать о существовании «народов» и «наций» в нашем привычном понимании во все времена посредством этого аята будет неправильно. Если современные националисты предпочитают записывать в один «народ» множество общин из различных стран из-за того, что лингвисты отнесли близкие наречия в один язык, то в VII веке «народ» (назовем это так) имел куда более эксклюзивную сущность и низкий порог разделения на «свой-чужой».
Продолжение в следующем посте ниже 🔽
@occidentalist
⚠️ Остерегайтесь мошенников
Написала мне в бот некая Елизавета, что является представителем официального телеграмм-канала Боржоми и хочет купить у меня рекламу. Для убедительности скинула ссылку на канал с более, чем 20к подписчиками и вполне официальным видом.
Мне это очень польстило и я подумал, что вот она та самая темка, на которой Ераз поднимет деньги (на самом деле нет). Но Ераз не был бы Еразом, если бы не проверил этот канал на предмет цитирования. Увидел, что канал цитировался в каких-то авторских рандомных каналах на 600-1000 подписчиков, что, конечно странно, как и странно, что они обратились ко мне, когда у меня не так много подписчиков.
В одном из цитирований я увидел пост, где один из админов упоминает этот канал в нелицеприятном свете. Он рассказывает, что при согласии на продажу рекламы, тебе присылают «бот для сотрудничества», где ты должен ответить на 10 вопросов и в конце появляется кнопка подтверждения авторизации, которая лишает тебя доступа к твоему аккаунту и каналу. Ему писала некоторая Екатерина Соколова.
Видимо грузинский маркетинг тоже работает по воровским понятиям.
@occidentalist
🇸🇪🇮🇶 В связи с тем, что гибель исламофоба Салвана Момики уже нашла множество подтверждений, вспоминается 14-й аят 51-й суры Священного Корана:
Аллах воздаст каждой душе то, что она приобрела. Воистину, Аллах скор в расчете
В Невозможном Государстве Халляк концептуализирует современное государство как, среди прочего, правовое и культурное явление, ссылаясь при этом на Кельзена и Фуко соответственно. Часто и обширно цитируя Фуко, Халляк показывает как государство стремится "проникнуть" в общество и сформировать его по своему образу и подобию через сферу культуры. Оглядываясь на историю последних двух с лишним десятилетий, нельзя не отметить культурное влияние двух факторов - так называемой "войны с террором" и более современного феномена wokeism во всей его ЛГБТшной красе.
Как не раз отмечалось ранее, сама формулировка "война с террором" подразумевает, по сути, борьбу непонятно с кем, непонятно где и непонятно зачем. Ну, точнее, "зачем"-то понятно - ради обеспечения "безопасности". Тут встаёт вопрос о том, как выглядит эта безопасность и когда она становится "гарантированной". По сути, размытость всей этой темы позволяет государству постоянно функционировать в режиме state of exception Карла Шмитта. О политических и правовых последствиях этого можно говорить долго, но нас здесь интересует культурный аспект, а культурный аспект заключается в том, что такие ярлыки как "фундаментализм" и "экстремизм" стали раздаваться очень щедро и перешли из формального языка в повседневный язык обывателя. Если ранее можно было услышать такие нейтральные слова как "ортодоксальный", то теперь используемые прилагательные приобрели куда более негативный оттенок, обозначая при этом некоторую степень ценностной "нестандартности" человека.
Чуть позднее подоспел уже вышеупомянутый wokeism, в котором несложно рассмотреть инерционное продолжение и переосмысление борьбы цветного населения Штатов за равные права. Тут стоит упомянуть концепцию восхода политического того же Карла Шмитта, которая подразумевает замещение моральных соображений политическими интересами, произошедшее в исторический период зарождения современной формы европейского секулярного государства. В этом контексте, wokeism, чьи ценности стали активно пропагандироваться государством, можно расценивать как попытку выработать некую форму "политической морали". То есть, речь идёт о "морали", которая не подразумевает каких-либо метафизических принципов и, как следствие, она обладает неким смыслом сугубо в рамках той системы, которая её породила и которая всячески использует её для расширения своего политического и культурного влияния. Да и внутри этой системы она не до конца понятна. Номинально она опирается на концепцию свободы, как и все остальные формы либеральной мысли, но на практике оказывается, что само понятие свободы - это “пустой” символ, наполняемый смыслом самим говорящим.
Халляк верно указывает на то, что государство, по самой своей природе, борется не только с внешними врагами, но и со всеми формами негосударственной субъектности в своих собственных границах. Этим объясняется борьба государства с родовой и религиозной субъектностями, которые препятствуют полной власти государства над отдельно взятым человеком. Однако два фактора, названные выше, "опускают" эту борьбу ещё "ниже"; в отсутствии каких-либо серьёзных негосударственных форм организации, борьба переходит уже на уровень индивидов.
В западных странах это становится для многих чисто практической проблемой, поскольку публичное выражение приверженности тому, что называется «традиционными ценностями» в определенных контекстах практически эквивалентно социально-экономическому суициду человека. И, по всей видимости, Западом это дело не ограничится.
В конечном итоге, невозможно обойти вопрос борьбы локальных мусульманских общин за некоторую степень субъектности, выраженной в первую очередь экономически, что позволит реализовывать и некоторую субъектность политическую, как это делают, например, мусульмане в одном пригороде Детройта. В противном случае мусульмане — и особенно молодые мусульмане — подвергаются огромному давлению, которое выражается во всём, включая сферу культуры.
Перевод султанского фермана отправленный жителям Ширвана относительно их участия в кампании:
Сегодня, в 17-й день Джумада аль-Аууаль (9 июня 1582 г.) от Дивана (Совета) и мест, которые являются центрами счастья и удачи, от нашего Возвышенного Двора в провинцию Ширван. было извещено через посланников, отправленных из Ширвана, включая Шемседдина, бея Акташ-Санджака (нынешний Агдаш), и Хаджи Мехмеда, шейха Эреша (Селение Хадлан, центр некогда Арешского султаната, ныне Евлахский р-н). Они передали, что жители Ширвана с полной искренностью и преданностью выразили нам свою верность и покорность. Кроме того, они сообщили, что, как это обычно бывает, они твердо следуют пути нашей религии и непоколебимо повинуются нашему суверенитету. В течение последних четырех лет они усердно служили нашей вере и демонстрировали твердую приверженность нашему правлению. Это было хорошо задокументировано и признано нашим судом.
Теперь, по милости Аллаха, Милостивейшего Царя, провинция Ширван, входящая в состав земель нашего халифата, является одной из земель, находящихся под нашим владычеством. Жители Ширвана, ни разу не проявившие ни малейшего намека на лояльность к еретикам кызылбашам, гарантированно никогда не ослабят своей верности.
В настоящее время шах Ирана, который был источником предательства веры, предложил вести переговоры о мире, предлагая дань и прося о помиловании через посланника. Шах несколько раз пытался уладить дело мирным путем, но мы не можем допустить ни мира, ни компромисса с силами ереси. Поскольку настало время для решительных действий, мы решили осуществить полное завоевание иранских территорий.
В связи с этим будут предприняты следующие военные действия:
- Ибрагим-хан, правитель Кума, уже прибыл со своими войсками.
- Дополнительные посланники из Бухары во главе с Абдулла-ханом, а также из других регионов, таких как Басра, Багдад и близлежащие области, также направят свои силы.
- Хан Крыма Мехмед Гирей поведет свои войска из области Демиркапы.
- К кампании присоединятся войска из Кефе и Румелии, в том числе 5 000 янычар. Командиры различных военных подразделений, в том числе из Нигболу, Силистры и других регионов, предоставят свои войска.
Армии двинутся в сторону иранских территорий, чтобы уничтожить еретические силы и завоевать такие регионы, как Шуштар, где появился так называемый "Шах Календер". Мы будем продолжать сражаться во славу Ислама и на благо нашего халифата.
Более того, мы ожидаем, что народ Ширвана останется твердо приверженным нашему делу, и призываем вас продемонстрировать полную искренность и преданность. Вместе, под командованием нашего уважаемого Великого визиря Османа-паши, мы будем сражаться во имя веры, с полной уверенностью в победе, которую дарует нам Всемогущий Аллах.
Мы надеемся, что с божественной помощью Аллаха в ближайшие годы силы еретиков будут полностью уничтожены. Весь регион Аджем будет полностью покорен, а его жители будут наслаждаться миром и процветанием, вечно живя под властью справедливости и веры. Это будет вечным наследием Османской империи, по милости Аллаха.