4844
Knight of Freedom Обратная связь: @occidentalk_bot Резерв: @occidentalist2
Что меня удивляет в отечественной науке о древности (в особенности т.н. "классике"), так это если не повсеместное, то весьма частое высокомерно-пренебрежительное отношение к т.н. "новым подходам" (забавно, что под таковыми обычно понимают наработки 70-90-х). Мотивируется оно, как правило, весьма прозаичной логикой: у нас один и тот же материал с XIX в., некие "классические методы" уже выработаны, и всякие постмодернизмы (что бы это не означало) здесь не нужны. Редкие исключения обычно приходятся на фрагменты того, что П. Бёрк красиво называл "новой культурной историей" (пресловутые образы, репрезентации, рецепции и т.д.), или — may Allah forgive me for uttering this words — "женскую историю".
Особенно живучим выступает, как ни странно, навязчиво примордиалистский взгляд на досовременную идентичность, которая просто сводится к категории "этноса", вплоть до того, что в рамках одного и того же изыскания сообществам с разными, подчас конфликтующими концептуальными границами приписывается этническое "самосознание".
В иранистике такой подход может доходить до грубейшей реификации: если были некие "древнеиранские этносы", то у их представителей было и понимание этой надэтнической общности (!) — иными словами, древние персы, мидяне, согдийцы, парфяне и др. сознавали некое этническое родство и даже общеиранское единство. Грех не вспомнить ироническое замечание Г. Ньоли об отсутствии среди каких-либо "ариев" «экспертов по индоевропейской лингвистике» (2002).
Наиболее анекдотическое в этой проблеме — аргумент, который не раз доводилось слышать от коллег: само использование категории "этничности" имеет давнюю историю, поскольку восходит к др.-греч. ἔθνος, где имело то же значение. Вероятно, руководствуясь таким методом, nationes Болонского и Падуанского университетов (или городских лавочников) должны пониматься как современные нации.
🇮🇱🇸🇾 По заявлениям сирийских СМИ, израильские войска выводятся из района села аль-Кахтанийа и плотины аль-Мантара в провинции Кунейтра.
Будем ждать подтверждений.
@occidentalist
🇸🇩🇸🇩 Вооруженные Силы Судана продолжают наступление на севере провинции Гезира (граничит с провинцией Хартум), выбив RSF в направлений Руфаах-аль Хилалийя-аль Камилин на северо-востоке и Вад аз-Заки на северо-западе провинции. Силы RSF вынуждены отступать к южным окраинам Хартума и на другой берег Нила. Параллельно, ВС Судана пытаются зайти в Хартум с севера.
@occidentalist
🇵🇸🇮🇱 Наступит ли мир в Палестине?
Мы стали свидетелями стойкости Газы и палестинского народа, который выстоял перед беспрецедентными и жесточайшими атаками.
Сионистский режим не сумел достигнуть своих целей, и поэтому начал операции на оккупированном Западном берегу при полном попустительстве режима Аббаса.
Мы подготовили для Вас папку с каналами, которые работают самыми первыми в освещении событий в регионе.
Подписаться можете по ссылке ниже:
/channel/addlist/LnQS9WJ7EB5kNjli
🇮🇷🇷🇺 Черкесское происхождение Сефевидских шахов
Немного перефразирую нашего азербайджанского брата: “Правители прошлого воплощают в себе разнообразный и отличный этногенез, что (казалось бы) не должно никого удивлять как в XVII веке, так и в наши дни”. Это в тему недавних рассуждений админа о якобы “чистокровно-тюркском” происхождении кабардинских владетелей:
📿Кабардинские князья и тюркские имена
🇰🇿 Инфраструктура Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Инфраструктура Ак-Орды на Северном Кавказе II.
🇰🇿 Социальный контекст Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Религиозный контекст Ак-Орды на Северном Кавказе
🇰🇿 Аристократические дома Северного Кавказа, как постордынский феномен
🇰🇿 Краткие итоги
🇮🇷 Известное происхождение Сефевидских правителей
График составлялся на основе известных данных о народностях, из которых происходили отцы, матери, дедушки, бабушки Сефевидских шахов. Например, матерями Аббаса II, Сулеймана I и Солтана Хоссейна были черкесские наложницы, что за три последних поколения сделало черкесское происхождение превалирующим.
График любопытен тем, что показывает как у каждого следующего шаха может резко меняться соотношение между иранским, туркоманским, греческим, грузинским и черкесским происхождением. И как мы видим, туркоманское происхождение доминировало только у трех правителей - Тахмаспа, Исмаила II и Худабенде.
Каждый правитель воплощает в себе разнообразный и отличный этногенез, что не должно никого удивлять как в XVII веке, так и в наши дни. Но, возможно, это удивит этнонационалистов, которые любят заявлять об «исконно тюркских шахах, правящих тюркской державой и исключительно тюркскими элитами», чьими «прямыми и преимущественно тюркскими потомками» являются «50 миллионов человек».
Пример показателен тем, что если у целой династии такое богатое и разностороннее происхождение, то тем более оно будет таким у каждого отдельного представителя любой современной этнической группы.
@occidentalist
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #2
В предыдущем посте мы обратились к компетентным толкованиям этого аята и определили, что Коран не оправдывает никаким образом национализм и не уделяет особое место народам и племенам, выдвигая богобоязненность на первый план.
Теперь нам осталось разобраться с националистическим тезисом, что упомянутые Кораном термины «народов и племен» могут относиться к модерновым конструктам этнической нации. Для этого мы должны обратить внимание уже не на русский перевод, а на конкретные коранические термины, их использование и трактовку.
«Народы и племена» на кораническом арабском языке упоминаются как Shu`ūbāan Wa Qabā'ila.
В толковании этого аята у исламского богослова Абд аль-Карима аль-Кушайри (ум. 1072), термин «шу’уб» объясняется как обозначение людей с неопределённым происхождением, подобных индийцам, иранцам и туркам. Персидский муфассир XI века Абу’л-Футух ар-Рази дополняет этот комментарий тем, что «шу’уб» — это те, чью принадлежность определяют по региону (городу или земле), тогда как племена связывают свою идентичность с родословной.
Таким образом, среди ряда муфассиров «шу’уб» понимается как региональная идентичность мусульман, основанная на месте жительства, а «каба’иль» как родовая идентичность мусульман, основанная на хорошо прослеживаемой родословной.
Но другие ранние муфассиры, такие как Суфьян ас-Саури (ум. 778), считали, что «шу’уб» — это крупные племена, подобные Тамиму и Бакру, а «каба’иль» — их подплемена. Историк Ибн Джарир ат-Табари (ум. 923) трактует этот аят в том смысле, что люди родственны между собой в генеалогии, но это не даёт им превосходства и не определяет их близость к Богу — истинное достоинство определяется благочестием.
Следовательно, эта группа ученых понимала «шу’уб» как надплеменную идентичность, объединяющую под собой различные племена и кровно-родственные объединения (т.е «каба’иль»). Ат-Табари отмечает, что этого мнения также придерживался сподвижник Ибн Аббас (ум. 686). Табиины Муджахид ибн Джабр (ум. 723), Катада ибн Диама (ум. 735), ад-Даххак ибн Музахим (ум. 721), что «шу’уб» это дальнее родство, а «каба’иль» более близкое родство или кланы внутри племени.
Ранний исламский поэт Амр Ибн Ахмар аль-Бахили упоминал термин «шу’уб» в отношении таких древних крупных племенных групп Йемена как Бану Хамдан, Хавлан, Саад аль-Ашира, от которых пошло множество подплеменных ветвей.
Как можно понять, коранический термин «шу’уб» нельзя соотносить с современным пониманием этнической нации. Во-первых, всякий современный этнос в своем этногенезе это результат исторического смешения и объединения множества аутентичных «шу’убов» (в региональном смысле) и «каба’илей» (в родоплеменном смысле), как бы националисты не пытались приписать себе превалирующее и конкретное родоплеменное происхождение.
Во-вторых, современная этническая нация определяется общностью языка, территории, политического образования, унифицированного образа традиций и истории, и распространенной общей идентичности. Как мы видим из тафсиров, даже несколько крупных племенных групп, проживающих на территории Йемена, происходящих в разной степени от кахтанитов, говорящих на близкой речи и имеющих похожие традиции считали себя совершенно разными «шу’убами». Следовательно, в единый «йеменский народ», «йеменскую нацию» или «арабскую нацию» они будут классифицированы намного позже в модерновый период, и то, судя по всему, не очень успешно, учитывая сохранность домодерновой клановой структуры в стране в наши дни.
Поэтому утверждать о существовании «народов» и «наций» в нашем привычном понимании во все времена посредством этого аята будет неправильно. Если современные националисты предпочитают записывать в один «народ» множество общин из различных стран из-за того, что лингвисты отнесли близкие наречия в один язык, то в VII веке «народ» (назовем это так) имел куда более эксклюзивную сущность и низкий порог разделения на «свой-чужой».
Продолжение в следующем посте ниже 🔽
@occidentalist
⚠️ Остерегайтесь мошенников
Написала мне в бот некая Елизавета, что является представителем официального телеграмм-канала Боржоми и хочет купить у меня рекламу. Для убедительности скинула ссылку на канал с более, чем 20к подписчиками и вполне официальным видом.
Мне это очень польстило и я подумал, что вот она та самая темка, на которой Ераз поднимет деньги (на самом деле нет). Но Ераз не был бы Еразом, если бы не проверил этот канал на предмет цитирования. Увидел, что канал цитировался в каких-то авторских рандомных каналах на 600-1000 подписчиков, что, конечно странно, как и странно, что они обратились ко мне, когда у меня не так много подписчиков.
В одном из цитирований я увидел пост, где один из админов упоминает этот канал в нелицеприятном свете. Он рассказывает, что при согласии на продажу рекламы, тебе присылают «бот для сотрудничества», где ты должен ответить на 10 вопросов и в конце появляется кнопка подтверждения авторизации, которая лишает тебя доступа к твоему аккаунту и каналу. Ему писала некоторая Екатерина Соколова.
Видимо грузинский маркетинг тоже работает по воровским понятиям.
@occidentalist
🇸🇪🇮🇶 В связи с тем, что гибель исламофоба Салвана Момики уже нашла множество подтверждений, вспоминается 14-й аят 51-й суры Священного Корана:
Аллах воздаст каждой душе то, что она приобрела. Воистину, Аллах скор в расчете
В Невозможном Государстве Халляк концептуализирует современное государство как, среди прочего, правовое и культурное явление, ссылаясь при этом на Кельзена и Фуко соответственно. Часто и обширно цитируя Фуко, Халляк показывает как государство стремится "проникнуть" в общество и сформировать его по своему образу и подобию через сферу культуры. Оглядываясь на историю последних двух с лишним десятилетий, нельзя не отметить культурное влияние двух факторов - так называемой "войны с террором" и более современного феномена wokeism во всей его ЛГБТшной красе.
Как не раз отмечалось ранее, сама формулировка "война с террором" подразумевает, по сути, борьбу непонятно с кем, непонятно где и непонятно зачем. Ну, точнее, "зачем"-то понятно - ради обеспечения "безопасности". Тут встаёт вопрос о том, как выглядит эта безопасность и когда она становится "гарантированной". По сути, размытость всей этой темы позволяет государству постоянно функционировать в режиме state of exception Карла Шмитта. О политических и правовых последствиях этого можно говорить долго, но нас здесь интересует культурный аспект, а культурный аспект заключается в том, что такие ярлыки как "фундаментализм" и "экстремизм" стали раздаваться очень щедро и перешли из формального языка в повседневный язык обывателя. Если ранее можно было услышать такие нейтральные слова как "ортодоксальный", то теперь используемые прилагательные приобрели куда более негативный оттенок, обозначая при этом некоторую степень ценностной "нестандартности" человека.
Чуть позднее подоспел уже вышеупомянутый wokeism, в котором несложно рассмотреть инерционное продолжение и переосмысление борьбы цветного населения Штатов за равные права. Тут стоит упомянуть концепцию восхода политического того же Карла Шмитта, которая подразумевает замещение моральных соображений политическими интересами, произошедшее в исторический период зарождения современной формы европейского секулярного государства. В этом контексте, wokeism, чьи ценности стали активно пропагандироваться государством, можно расценивать как попытку выработать некую форму "политической морали". То есть, речь идёт о "морали", которая не подразумевает каких-либо метафизических принципов и, как следствие, она обладает неким смыслом сугубо в рамках той системы, которая её породила и которая всячески использует её для расширения своего политического и культурного влияния. Да и внутри этой системы она не до конца понятна. Номинально она опирается на концепцию свободы, как и все остальные формы либеральной мысли, но на практике оказывается, что само понятие свободы - это “пустой” символ, наполняемый смыслом самим говорящим.
Халляк верно указывает на то, что государство, по самой своей природе, борется не только с внешними врагами, но и со всеми формами негосударственной субъектности в своих собственных границах. Этим объясняется борьба государства с родовой и религиозной субъектностями, которые препятствуют полной власти государства над отдельно взятым человеком. Однако два фактора, названные выше, "опускают" эту борьбу ещё "ниже"; в отсутствии каких-либо серьёзных негосударственных форм организации, борьба переходит уже на уровень индивидов.
В западных странах это становится для многих чисто практической проблемой, поскольку публичное выражение приверженности тому, что называется «традиционными ценностями» в определенных контекстах практически эквивалентно социально-экономическому суициду человека. И, по всей видимости, Западом это дело не ограничится.
В конечном итоге, невозможно обойти вопрос борьбы локальных мусульманских общин за некоторую степень субъектности, выраженной в первую очередь экономически, что позволит реализовывать и некоторую субъектность политическую, как это делают, например, мусульмане в одном пригороде Детройта. В противном случае мусульмане — и особенно молодые мусульмане — подвергаются огромному давлению, которое выражается во всём, включая сферу культуры.
Перевод султанского фермана отправленный жителям Ширвана относительно их участия в кампании:
Сегодня, в 17-й день Джумада аль-Аууаль (9 июня 1582 г.) от Дивана (Совета) и мест, которые являются центрами счастья и удачи, от нашего Возвышенного Двора в провинцию Ширван. было извещено через посланников, отправленных из Ширвана, включая Шемседдина, бея Акташ-Санджака (нынешний Агдаш), и Хаджи Мехмеда, шейха Эреша (Селение Хадлан, центр некогда Арешского султаната, ныне Евлахский р-н). Они передали, что жители Ширвана с полной искренностью и преданностью выразили нам свою верность и покорность. Кроме того, они сообщили, что, как это обычно бывает, они твердо следуют пути нашей религии и непоколебимо повинуются нашему суверенитету. В течение последних четырех лет они усердно служили нашей вере и демонстрировали твердую приверженность нашему правлению. Это было хорошо задокументировано и признано нашим судом.
Теперь, по милости Аллаха, Милостивейшего Царя, провинция Ширван, входящая в состав земель нашего халифата, является одной из земель, находящихся под нашим владычеством. Жители Ширвана, ни разу не проявившие ни малейшего намека на лояльность к еретикам кызылбашам, гарантированно никогда не ослабят своей верности.
В настоящее время шах Ирана, который был источником предательства веры, предложил вести переговоры о мире, предлагая дань и прося о помиловании через посланника. Шах несколько раз пытался уладить дело мирным путем, но мы не можем допустить ни мира, ни компромисса с силами ереси. Поскольку настало время для решительных действий, мы решили осуществить полное завоевание иранских территорий.
В связи с этим будут предприняты следующие военные действия:
- Ибрагим-хан, правитель Кума, уже прибыл со своими войсками.
- Дополнительные посланники из Бухары во главе с Абдулла-ханом, а также из других регионов, таких как Басра, Багдад и близлежащие области, также направят свои силы.
- Хан Крыма Мехмед Гирей поведет свои войска из области Демиркапы.
- К кампании присоединятся войска из Кефе и Румелии, в том числе 5 000 янычар. Командиры различных военных подразделений, в том числе из Нигболу, Силистры и других регионов, предоставят свои войска.
Армии двинутся в сторону иранских территорий, чтобы уничтожить еретические силы и завоевать такие регионы, как Шуштар, где появился так называемый "Шах Календер". Мы будем продолжать сражаться во славу Ислама и на благо нашего халифата.
Более того, мы ожидаем, что народ Ширвана останется твердо приверженным нашему делу, и призываем вас продемонстрировать полную искренность и преданность. Вместе, под командованием нашего уважаемого Великого визиря Османа-паши, мы будем сражаться во имя веры, с полной уверенностью в победе, которую дарует нам Всемогущий Аллах.
Мы надеемся, что с божественной помощью Аллаха в ближайшие годы силы еретиков будут полностью уничтожены. Весь регион Аджем будет полностью покорен, а его жители будут наслаждаться миром и процветанием, вечно живя под властью справедливости и веры. Это будет вечным наследием Османской империи, по милости Аллаха.
🇺🇸 Полный список стран, чьи граждане будут депортированы как нелегальные мигранты из США по решению суда.
Что касается упоминания таких стран как СССР, Чехословакия и Югославия – допускаю, что речь идет о лицах, которые переехали в США до распада/переименования этих государств, но так и не легализовались.
@occidentalist
🇵🇸🇪🇬 К вопросу о том, как получает вооружение ХАМАС.
🇨🇳🇸🇩 Сегодня части ЦАХАЛ в Газе смогли перехватить дрон, летевший со стороны Египта, который перевозил несколько винтовок Norinqo CQ-A и MIC “Terab” (китайская и суданская копии американского AR-15).
Интересно, сколько поставок осуществлялось таким способом.
Среди основных источников пополнения вооружений ХАМАС можно выделить: местное кустарное производство, контрабанда по тоннелям из Египта, боевые трофеи, грабительские вылазки на склады ЦАХАЛ в Газе.
@occidentalist
🇵🇸❤️🩹 Мы продолжаем нашу благотворительную кампанию для семьи Исмаила в Бейт Хануне (Северная Газа). Цель сбора смотрите в конце текста 🔽
У 27-летнего Исмаила Хусейна есть двое детей и большая семья из 23 человек, которые живут в палатке. Исмаил родом из Бейт Хануна в Северной Газе, но в результате войны был вынужден бежать в местность Маваси в Хан Юнисе.
Исмаил рассказывал нам о высокой стоимости еды в их местности в условиях войны:
1 кг. помидоров - 17$
1 кг. огурцов - 18$
1 кг. перца - 46$
1 шт. (не десяток, а штука) яйца - 2$
Для приготовления пищи гуманитарные организации распределяют по 6 литров газа в баллонах на семью каждые два месяца, что критически мало для большой семьи. Приходится искать способы как приготовить еду на огне.
До 7.10 Исмаил был сельскохозяйственным инженером и занимался выращиванием растений и фруктов на парниках вместе со своим другом Мухаммадом, но с началом войны они оба оказались без работы и вскоре потеряли свои дома в бомбардировках.
Сейчас, после начала перемирия, они получили возможность вернуться обратно в свой родной город Бейт Ханун, поскольку жизнь в переполненном лагере в Хан Юнисе непозволительна. Но их дом разрушен и там также нет условий для проживания. Сейчас им срочно требуется взять в аренду две палатки для большой семьи, что выходит на 80$. Нужны также деньги на пропитание, баллоны газа, лекарства для детей.
Вы знаете, что мы ответственно относимся к верификации подавшихся на помощь и поэтому:
– мы провели с Исмаилом два видеозвонка, на которых он нам показал себя, свою жизнь в палаточном лагере в Хан Юнисе.
– Исмаил отправил нам дополнительно фотографии и видео своей жизни в палатке.
– Мы привлекли профессионального арабиста для полноценного общения с Исмаилом и повторно уточнили все его нужды.
– Также мы продолжаем общение с Исмаилом активно на английском, где он развернуто описывает нам свою повседневную жизнь.
– Наши читатели сделали независимую от нас проверку и также удостоверились в личности и положении Исмаила.
Из реквизитов Исмаил оставил нам PayPal своего близкого друга Мохаммеда Бахита, который там также проживает.
🔗 По ссылке ниже те, у кого есть возможность, могут отправить ему любую сумму через PayPal:
https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=26J9SJF68TFJ8
💵USDT-кошелек (TRC20):
TWQSowVAx4nFbjFydgnqD1eiyG2A7HUHXy
🇹🇷🇰🇿🇪🇺 Для обладателей обычных банковских карт (не РФ) также появился способ перечислить деньги Исмаилу через его верифицированный сбор на GoFundMe:
https://www.gofundme.com/f/i-want-to-build-my-future-and-my-brothers-with-your-help?attribution_id=sl:3fb8605a-57b8-4fb3-a155-9418965e8e86&utm_campaign=man_ss_icons&utm_medium=customer&utm_source=copy_link
Даже один доллар может серьезно помочь нашему брату.
⚠️Если вы отправите какое-то пожертвование, просим вас прислать нам чек или указать сумму, которую вы отправили, чтобы не возникло путаницы. Сообщить можете либо в комментариях, либо в боте.
✅ В прошлом месяце с вашей помощью нам удалось собрать 461$.
Наша конечная цель собрать хотя бы 1000$, которые Исмаил сможет использовать для покрытия самых необходимых расходов.
Пусть Аллах будет доволен Вами за вашу помощь в этой жизни и в следующей!
@occidentalist
⚫️ Из обращения сирийского отделения Аль-Каиды* Хуррас-ад-Дин* о своем роспуске:
Благословенная сирийская революция началась из мечетей мусульман, когда их голоса эхом разносились с исламскими призывами, стремясь избавить угнетенных от гнета тиранического правителя.
Однако этот тиран и его режим ответили на революцию всей своей военной мощью и обратились за помощью к России и Ирану. Они убивали, насиловали, заключали в тюрьмы и изгоняли суннитских мусульман с благословенной земли Аш-Шама.
Исходя из слов Аллаха: «Если они попросят вас о помощи в религии, то на вас лежит обязанность помочь им», — помощь им является обязанностью каждого мусульманина.
Поэтому бойцы Аль-Каиды* направились на помощь народу Аш-Шама, чтобы поддержать их в искоренении угнетения, пока Аллах не дарует победу суннитским мусульманам над тираном — одним из самых жестоких деспотов современной эпохи, завершая тем самым очередной этап борьбы между истиной и ложью.
В связи с текущей ситуацией в земле Аш-Шама и по решению Амира генерального руководства Аль-Каиды, мы объявляем мусульманам и Ахлю-Сунне в Аш-Шаме:
Роспуск организации Хуррас ад-Дин, подразделения Аль-Каиды в Сирии.
На этом этапе мы советуем Ахлю-Сунне в Аш-Шаме не складывать оружие и готовиться к следующим этапам, о которых предсказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), ибо земля Аш-Шама — это земля великих сражений, место упокоения тиранов и захватчиков, и точка сбора мусульман в их борьбе против евреев и врагов веры.
Мы обещаем нашей умме, что останемся их силой, готовой откликнуться на любой призыв о помощи в любом уголке мусульманского мира.
Мы не окажемся — по воле Аллаха — нигде, кроме того места, куда пожелает Аллах Субханаху ва Та’аля.
Мы подтверждаем, что останемся стойкими — по воле Аллаха — в нашей приверженности принципам Шариата без изменений, без подмен и без компромиссов.
Поддержание религии, помощь угнетенным и защита крови мусульман — это одни из основных принципов, которых мы придерживаемся и за которые несем ответственность перед Аллахом.
Мы советуем лидерам Аш-Шама и тем, кто играет ключевую роль в нынешней ситуации, соблюдать религию и внедрять Шариат Аллаха, ибо в этом заключается истинная победа.
Мы также призываем их сохранить оружие в руках Ахлю-Сунны в Аш-Шаме, чтобы эта умма оставалась вооруженной и не попала под контроль тиранов, тем самым защитив себя от нападения захватчиков.
Материал публикуется исключительно в научно-исследовательских целях и не является пропагандой запрещенной деятельности.
🇸🇾 Еще 2 уцелевших после израильских бомбардировок МиГ-23МЛД в составе новых сирийских ВВС на авиабазе аль-Думайр в Дамаске.
На основе визуальных подтверждений из авиабаз Нейраб, Квейрес, аш-Шайрат, аль-Думайр, Хама, Истамо, Маззе, в рабочем состоянии должно быть:
🇨🇿 10 ед. L-39
🇷🇺 12 ед. Ми-8/17
🇷🇺 2 ед. Ми-14
🇷🇺 2 ед. Ка-28
🇷🇺 2 ед. Ми-24
🇷🇺 5 ед. МиГ-21
🇷🇺 7 ед. МиГ-23
🇷🇺 4 ед. МиГ-29
🇫🇷 5 ед. Aérospatiale Gazelle
@occidentalist
❤️🩹 Мы продолжаем наш благотворительный сбор для брата Бахтиера - на данный момент собрано 27589 рублей из 50000.
💳 Реквизиты банковской карты (Т-Банк/Тинькофф):
По номеру карты:2200701733256256
По номеру телефону:
+79141219165
На имя: Факиров Бахтиёр
💳 Пользователям Сбербанка и других банков лучше отправлять через СБП
✔️Просим отправлять чеки с оплатой нам в бот - @occidentalk_bot
По всем вопросам или с предложениями о личной помощи вы можете написать лично Бахтиёру – @muminbrat
@occidentalist
🇾🇪🇦🇪🇺🇸 Интересная взлетно-посадочная полоса появилась на йеменском острове Абд аль-Кури в Аденском заливе. Остров находится под контролем Вооруженных Сил ОАЭ и располагается на стратегически важных морских путях. По некоторым сообщениям, на острове строится военная авиабаза совместными силами США и ОАЭ, которая может использоваться либо против йеменских хуситов и AQAP*, либо против сомалийской аш-Шабаб* (от острова до сомалийского побережья всего 109 километров).
(*) – запрещенные террористические организации.
@occidentalist
Перевод фрагмента из "Религиозная политика правителя Сефевидов шаха Аббаса" C. Aydadoğmuşoğlu. Труд основан на таких источниках как Tarih-i Selânik, Târih-i Na’îmâ, и другие.
Во время правления шаха Аббаса, в соответствии политики Сефевидов, некоторые суннитские племена подвергались давлению с целью обращения в шиизм. Помимо преимущественно суннитской провинции Ширван, суннитами были также жители Борчалинского и Газахского регионов. Известно, что сунниты провинции Ширван платили налог Сефевидской империи под названием ресм-и сунни. Все эти суннитские подданные подвергались попыткам обращения их в шиизм в конце XVI века. Часть общин газахлы и караманлы, которые должны были быть сосланы в Хорасан из-за того, что они были суннитами, были вынуждены перейти в шиизм. В конце века и начале столетия подобные инциденты стали настолько распространенными, что тех, кто принял шиизм во времена правления шаха Аббаса, но вернулся в суннизм после наступления османского владычества, в сефевидском обществе стали называть "дёнюк". Такие общины, как Каджар, Отуз-ики, Алпаут, Саадлу, Пазуки, Газах, Караманлу, Шамседдинли, Хаджилар и т. д., стали называться "дёнюк". Некоторые из их лидеров были убиты. Мусульмане-карабахцы и ширванцы были насильно переселены в Ферахабаде в Мазендеране (1612 г.). Их численность составляла около 15 000 человек.
Шаха Аббаса, который считается ярым противником Османской империи, обвиняли в жестоком обращении с суннитским населением, проживавшим в подконтрольных им регионах в периоды военных действий. Такое жестокое обращение якобы осуществлялось под предлогом того, что Османы получали помощь от этих жителей. В 1603 году, когда шах Аббас отвоевал у османов Тебриз, несмотря на обещание не причинять никому вреда в случае сдачи, он расправился с большим числом мирных жителей-суннитов, разграбил их имущество, а женщин и детей взял в плен.
В 1603 году, после повторного взятия города Нахичевань полководцем шаха Аббаса, Караманлы Зюльфикар Ханом, в суннитском районе города была устроена резня в качестве возмездия за помощь, оказанную османам местным суннитским населением. Мустафа Эфенди, автор книги Тарих-и Наима, приводит подробный рассказ об этом акте жестокости, который звучит следующим образом:
"Они вошли в дома тех, кто был суннитом. Они принялись грабить содержимое домов и причинять большую жестокость и вред жителям, которые их опередили".Во время захвата замка Реван в 1604 году погибло большое количество людей, число жертв достигло 3 000. Наима рассказывает о захвате Ревана(совр. Ереван) следующее:
"В месяце Зильхиче [май 1604 года] армия кызылбашей вошла в новую крепость и захватила ее. Значительное число пленных суннитов было убито"После того как в 1606 году шах Аббас отвоевал у османов Гянджу, он издал указ о возмездии "вероотступникам", помогавшим османам, в результате чего было уничтожено значительное число семей суннитов, проживавших в близлежащем районе Хасансуйю. В 1607 году, после взятия крепости Шамахи, шах Аббас казнил суннитов, оказавших сопротивление в крепости. Дальнейшее развитие событий произошло в 1614 году, когда шах Аббас сослал многочисленные семьи суннитов, проживавших в Ширване, Гяндже и Карабахе, в глубь страны в качестве карательной меры за их поддержку османов. Подобные инциденты редко происходили в мирное время, но, как отмечает Насрулла Фелсефи, шах Аббас не считал суннитов равными шиитам. Например, в 1020 году хиджры (1611/1612 гг. н.э.), когда шах Аббас посетил гробницу Захида аль-Гиляни, учителя своего деда шейха Сафий аль-Дина Ардабили, он раздал много милостыни при условии, что она не будет передана суннитам. Более того, когда шах Аббас отправился в Хемедан, он угрожал суннитской общине во главе с Махмудом ад-Даббахом, и пригрозил расправой всей суннитской общине Шалбаф, если они не сдадут своего вождя. Конечно, стоит отметить, что, несмотря на все принуждения и усилия, предпринятые во время правления Сефевидов, некоторые люди, проживавшие в государстве Сефевидов, оставались суннитами, и эта ситуация сохранялась вплоть до распада государства Сефевидов. Читать полностью…
Интересной инфографикой поделился Turkic Occidentalist, я лишь хочу добавить пару замечаний:
1) в персидском языке это слово иногда применяется вообще к народам Кавказа, особенно живущим за пределами Дербента (Taḏkerat al-molūk , tr. Minorsky, p. 163 n. 5).
2) Инфографика также иллюстрирует внутренние процессы в империи как смещениия центра власти, переплетающиеся с появлением нового "военного сословия", история которого началась в 1540-1555 годах. Тахмасп I возглавил серию вторжений на Кавказ, в результате которых было захвачено большое количество черкесских и грузинских рабов (30 000 всего за четыре набега). Эти порабощенные люди составили основу сефевидской системы военного рабства, которая функционировала по аналогии с османскими янычарами. Прибытие столь значительного количества черкесских и грузинских рабов впоследствии привело к формированию новой фракции в иранском обществе, состоящей исключительно из этнических кавказцев. Хотя первоначальное развертывание раб-солдат началось во время правления Аббаса, ко времени правления Тахмаспа кавказцы уже заняли значительные позиции при царском дворе, в гареме, в гражданской и военной администрации.
Однако именно при Аббасе I Гуламы по-настоящему заявили о себе. Шах создал военные силы численностью до 37 000 солдат, полностью финансируемые короной. Это событие значительно ослабило силы кызылбашей в их противостоянии с короной, так как привело к ликвидации "военной монополии", которой ранее обладали кызылбаши в Иране. Вышеупомянутые события способствовали росту влияния и могущества вновь возникшей фракции. По оценкам, только во время правления Аббаса от 130 000 до 200 000 грузин (Munshi 1978, стр. 1116, Blow 2009, стр. 174), десятки тысяч черкесов и армян были депортированы с Кавказа в сердце Персии. При Аббасе I получила дальнейшее развитие система подневольного рабства - гуламов (также известны как ḡolāmāmān-e ḵāṣṣṣa-ye-e šarifa, "слуги короны"). В контексте системы рабов-гулямов Аббас значительно расширил военный корпус нескольких сотен в эпоху Тахмаспа до 15 000высококвалифицированных кавалеристов, составлявших целую группу из 40 000 конников. Впоследствии Аббас сократил число губернаторов-кызылбашей провинций и систематически переводил кызылбашских губернаторов в другие районы, тем самым разрывая их связи с местным населением и уменьшая их власть. В результате большинство этих губернаторов были заменены гулямами, которые были преданы шаху.
Примером роста власти служит, как к 1595 году Аллахверди-хан, грузин, стал одним из самых влиятельных людей в государстве Сефевидов, когда его назначили генерал-губернатором Фарса, одной из самых богатых провинций Персии. Его власть достигла своего зенита в 1598 году, когда он был назначен главнокомандующим всеми вооруженными силами.
Поэтому начиная с Аббаса I мы видим увеличение "кавказской" крови жилах шахов, это демонстрирует рост политической важности кавказской элиты в Иране. И показывает, что любая досовременная империя - это клубок различных нитей интересов множества групп, которые вместе формировали ту политическую реальность которая была в руках элит, это и отличает империю от национального государства, Империя многослойна и власть ее формируется не вокруг абстрактных представлений о "нации". Это совершенно разные явления, противостоящие друг другу.
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #3
Напоследок, стоит упомянуть и контекст ниспослания этого аята, который в очередной раз показывает совершенно иной тип восприятия вопроса о «народе». В своем тафсире, андалусский богослов Абу Абдуллах аль-Куртуби (ум. 1273) приводит несколько версий о причинах ниспослания этого аята Пророку Мухаммаду ⚡️.
По одной из версий, аят был ниспослан, когда Пророк ⚡️ приказал роду Бану Байяда выдать свою дочь замуж за Абу Хинда, сославшись на то, что он был их вольноотпущенником и занимался кровопусканием, что считалось низкой профессией. Аят должен был показать, что важность не в происхождении, а в богобоязненности.
По другой версии, сподвижник Сабит ибн Кайс отказался уступать место одному человеку, сославшись на его происхождение. Услышав об этом Пророк ⚡️ сказал ему: «Знай, что никто не превосходит другого, кроме как в богобоязненности.»
Распространена также версия, что аят был ниспослан в день завоевания Мекки, когда сподвижник Билал ибн Рабах поднялся на Каабу, чтобы сделать азан, но некоторые курайшиты стали над ним насмехаться из-за того, что он был чернокожий. Ангел Джибриль донес эти насмешки Пророку ⚡️ и тогда он вызвал их на разговор и запретил хвастовство своим происхождением.
Стоит заметить, что этот аят может быть обращен как к родоплеменной проблематике, так и к сословной. Но во всех случаях важным критерием различения людей и выделения их достоинства остается богобоязненность.
🔹1-я часть
🔹2-я часть
@occidentalist
🇦🇫 «Мы сделали вас народами и племенами» #1
Думаю многие из нас замечали в дискуссиях с этнонационалистами, что для легитимации своих убеждений они используют 13-й аят 49-й суры (Аль-Худжурат):
О люди! Мы, поистине, сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Но самый достойный (человек) из вас перед Аллахом — более богобоязненный. Поистине, Аллах — Всезнающий.
Аят сообщает о равенстве всех людей и запрещает высокомерный национализм, который был свойственен арабам эпохи джахилии. Всевышний говорит, что превосходство одного человека перед другим — не в его национальности или происхождении, а в богобоязненности (Тафсир от Azan.ru)
Всевышний Аллах сообщает людям, что все они произошли из одной души, а из нее Он сделал пару и это Адам и Хавва (Ева). От них Аллах произвел народы, которые образованы от племен, последние в свою очередь имеют свои составляющие, как, например, племя, род, семья и т.д. Все они произошли от Адама и Хаввы (Евы), мир им, и в равной степени разделяют эту почесть. Но они отличаются своим отношением к религии, а именно: к поклонению Аллаху и следованию за Его Посланником. После того как Аллах запретил злословие за спинами других и унижение друг друга, Он говорит, что все они равны в своем происхождении. «О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга», — т.е. чтобы они узнавали друг друга по своему народному или племенному происхождению. Муджахид прокомментировал: «чтобы вы узнавали друг друга» — т.е. что, такой-то, сын такого-то, из племени такого-то». «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом — богобоязненный», — т.е. это значит, что перед Аллахом человек может заслужить почет только благодаря своей богобоязненности, а не происхождению. (Ибн Касир)
🇸🇩 Вооруженные Силы Судана смогли отбить большую часть города Бахри (город-спутник Хартума) и вынудили отступить Силы Быстрого Реагирования (RSF) в столицу. В рамках этого продвижения предпринимаются попытки развить наступление на северные районы столицы.
Параллельно, Вооруженным Силам Судана удалось захватить опорный пункт RSF в Кордофане (юг Судана) – город Умм Руваба.
В связи с тем, что основная группировка RSF концентрируются на юге страны, а в последних сражениях были понесены большие потери, Силы Быстрого Реагирования испытывают острую нехватку живой силы в районе Хартума и вдоль восточного берега Нила.
На последней фотографией можете ознакомиться с общей расстановкой сил по всему Судану на данный момент.
@occidentalist
🇵🇸🇮🇱 Расстановка сил в секторе Газа на 30.01.25
Израильская армия уже покинула Нецаримский коридор и теперь северная и южная часть сектора вновь объединены. Оккупация временно сохраняется лишь в километровой зоне вдоль сектора. Обмены в рамках первой фазы перемирия еще продолжаются.
Помочь семье из Газы
@occidentalist
🇶🇦🇸🇾 Эмир Катара Тамим ибн Хамад прилетел в Дамаск на встречу с президентом Сирии Ахмадом аш-Шараа.
Это первый визит главы иностранного государства в Сирию после 8 декабря 2024.
@occidentalist
🇸🇾 Ключевые решения, озвученные на «Конференции Победы» сегодня в Дамаске:
• Отмена Конституции 2012 года и приостановления действия всех исключительных законов;
• Роспуск Народного Совета и его комитетов;
• Роспуск Сирийской Арабской Армии и создание новых вооруженных сил;
• Роспуск всех силовых структур, ополчений, разведывательных служб и органов госбезопасности Сирийской Арабской Республики и создание нового органа безопасности;
• Роспуск Арабской Социалистической Партии БААС, Национального Прогрессивного Фронта и всех организаций, движений институтов, связанных с ними;
• Все повстанческие военные группировки, политические и гражданские революционные органы будут распущены и интегрированы в новые государственные институты. 18 военных организаций, включая ХТШ, уже объявили о своем роспуске и вхождении в Новую Сирийскую Армию;
• Вступление Ахмада аш-Шараа (аль-Джулани) на должность президента Сирии в переходный период;
• Формирование временного законодательного совета до утверждения новой конституции.
@occidentalist
🇸🇾 Фракции Сирийской революции объявили о роспуске и слиянии с Министерством обороны для формирования новой сирийской армии
В число распущенных группировок вошла “Хайят Тахрир аш-Шам” (HТШ).
⚫️ В какой-то степени роспуск Хуррас-ад-Дин* это было делом времени. За последние 4 года вооруженная организация потеряла свое влияние и оперативный потенциал – сказались и конфликты с превосходящей по численности ХТШ, и авиаудары США и РФ по командирам аль-Каиды* в Сирии. С 2022 года Хуррас-ад-Дин практически не занимался вооруженной деятельностью и ограничивался религиозными и политическими вопросами.
После окончания гражданской войны в Сирии и утверждения руководства ХТШ во власти, организация уже более не имеет каких-то серьезных оснований или мотивов для продолжения своей деятельности. Учитывая, что Хуррас-ад-Дин обосновывала свое присутствие в Сирии поддержкой мусульман в борьбе с режимом Асада, основная задача войны для них считается выполненной.
Бросается в глаза и смягчившаяся риторика в отношении ХТШ – добрый совет внедрять Шариат вместо ранних обвинений в «предательстве джихада» и «нахождения на грани вероотступничества». Это отвечает стратегии Главного Командования Аль-Каиды* оставлять разногласия и конфликты с другими организациями перед лицом общей угрозы или на фоне побед, как это мы увидели на примере с ХАМАС. В 2007-2008 гг Аль-Каида имела серьезное вооруженное противостояние с ХАМАС, но с октября 2023 года озвучивает политическую поддержку палестинскому движению.
В какой-то степени, возможно, Аль-Каида и Хуррас-ад-Дин осознают сложности и вызовы, которые стоят перед новым сирийским руководством, и видят, что новая власть еще не является стабильной, поэтому не считают целесообразным «раскачивать лодку» и рисковать победой над Асадом, Ираном и Россией из-за своих претензий к ХТШ.
Тем не менее, самая интересная часть этого обращения в призыве своих сторонников не складывать оружие. Звучит это двусмысленно. В самом заявлении это преподносится как мера безопасности мусульман из-за возможностей нового вторжения в Сирию (будь то со стороны Ирана, Израиля или других стран). С другой стороны, это может быть завуалированным предупреждением для ХТШ, что в случае каких-то ошибок, чрезмерностей или противоречий, это может быть чревато возобновлением вооруженного противостояния.
(*) - запрещенные террористические организации
@occidentalist
🇸🇾🇷🇺 Спустя 2 месяца после краха режима Асада, российская делегация во главе с заместителем МИДа Михаилом Богдановым и специальным посланником президента РФ Александром Лаврентьевым все же посетила Дамаск и была принята Ахмадом аш-Шараа.
Богданов работал в Сирии в 1980-1990х и владеет арабским языком, Лаврентьев участвовал в переговорах с Асадом.
Визит состоялся в связи с попытками Москвы продлить присутствие двух военных баз в Сирии, а также после того, как президент России Владимир Путин опроверг информацию о том, что Москва потерпела стратегическое "поражение" на Ближнем Востоке после свержения Асада.
В ходе встречи была подчеркнута важность восстановлении доверия сирийского народа в отношении России посредством таких конкретных мер, как компенсация, реконструкция и восстановление экономики.
Также следует учитывать, что визит состоялся после приезда в Дамаск делегатов из ряда стран НАТО и на фоне решения Дональда Трампа о выводе американских войск из Сирии. Если ранее преобладало негативное отношение к «враждебным сирийским повстанцам и террористам», то теперь российская сторона осознаёт необходимость сотрудничества с новой сирийской администрацией и замечает усиливающуюся конкуренцию с западными государствами в этом регионе. Учитывая объем инвестиций России в режим Асада, длительное игнорирование новых властей кажется неоправданным, поскольку лишает Москву шансов компенсировать как экономические, так и репутационные потери.
@occidentalist