4844
Knight of Freedom Обратная связь: @occidentalk_bot Резерв: @occidentalist2
🇮🇷🇮🇱 Вообще если абстрагироваться от наших шуток про воздушные (в переносном смысле) войска Ирана, то отсутствие ответа со стороны Тегерана на бомбардировку иранского консульства в Сирии израильтянами можно понять.
Для этого следует обратить внимание на суть самой израильской атаки. Конечно, Израиль и раньше позволял себе атаки самолетами и беспилотниками на иранскую военную инфраструктуру в Сирии и даже в самом Иране, убивал генералов и физиков-ядерщиков. Но удар по консульству и убийство дипломатов в данном случае является беспрецедентным - не так много случаев в современной истории, когда государство целенаправленно убивало иностранных дипломатов, еще и подобным способом. Здесь наблюдается полный выход за рамки, в котором Израиль открыто заявляет, что может делать, все что захочет, международные законы ему не писаны и только попробуйте ответить.
То есть, здесь я склонен рассматривать не столько попытку Израиля «взять на понт» Иран и показать его слабость, сколько реальную попытку принудить Иран к открытой ответной агрессии. Но зачем это нужно Израилю? Вспоминаем, что благодаря своим последним преступным действиям в секторе Газа, Израиль потихоньку уже подвергается давлению даже со стороны своих традиционных союзников. В Соединенных Штатах уже обсуждаются прекращение военной помощи и санкции в отношении продукции поселенцев, в Конгрессе стали использовать формулировку «геноцид», а в Совбезе ООН США прекратили накладывать вето на анти-израильские резолюции, чем Нетаньяху открыто не доволен.
Очевидно, что при таком раскладе история с «иранской угрозой» позволяет сместить фокус США и международного сообщества с осуждения геноцида в Газе на недопустимость эскалации между Израилем и Ираном. И одним из подходящих способов предотвратить эту эскалацию - оказать военную помощь Израилю, стянув авианосцы и одобрив новые поставки вооружений.
И здесь как раз встает вопрос о целесообразности иранского военного ответа (полноценного), который может повлечь крупномасштабный военный конфликт с участием США. И без того, в Тегеране понимают, что военный баланс нарушен в пользу Израиля. Обширная территория Ирана более уязвима для беспилотных и ракетных атак по инфраструктуре, чем почти полностью покрытая системами ПВО и радарами территория Израиля. В военно-техническом соотношении Иран значительно отстает от Израиля в силу международных санкций, ограничивающих возможности закупки ресурсов и комплектующих для производства и модернизации вооружений (вспоминаем наличие большого количества американской авиации, закупленной еще при Пехлеви, из которых боеспособны только 60%). Вдобавок к этому политическая и экономическая нестабильность Ирана не позволят себе расходы на крупномасштабную региональную войну.
Поэтому в Иране прекрасно понимают, что вступать в войну с Израилем это не что иное, как самоубийственная атака, которая как раз в интересах Тель-Авива. Но лицо тоже сохранить надо, поэтому в качестве ответа могут быть малоэффективные атаки с помощью прокси, которые можно будет красиво растиражировать.
@occidentalist
🇦🇿 Расписание праздничных намазов в мечетях Баку и некоторых районов.
@occidentalist
Но проблема в том, что, поверхностно следуя чужим идеям, такие люди теряют свою истинную сущность, отрываются от присущей нам Фитры, которой можно прийти через изучение нашей религии. Пока вы слепо подражаете западным левакам или непутевому дядечке в костюме из прошлого, не пытаясь понять фундаментальную суть их взглядов, своих собственных, самих себя, вы становитесь не проводниками "наследия предков" и не "защитниками культуры", а слепыми адептами периферийного наследия. Вы не являетесь ни нашими, ни их.
Читать полностью…
Дорогие братья и сестры!
Поздравляем вас с окончанием благословенного месяца Рамадан и праздником Ид аль Фитр!
Пусть Всевышний Аллах примет ваш пост, ваши молитвы и все ваши благие деяния и приумножит ваши награды в этом и следующем мире!
Это месяц предоставил нам возможность показать силу нашей веры в борьбе с нафсом и различными пороками, проявить милосердие, узнать что-то новое и больше усердствовать в ибадате. Поэтому в этот праздник желаю вам сохранить и в последующие месяцы благой нрав, который вы приобрели в Рамадан. Мы также очень рады за тех, кто в этот Рамадан впервые держал пост или пришел в Ислам. Ин Ша Аллах мы с вами вместе проведем и следующий Рамадан.
Не забывайте о выплатах закат уль-фитра. Не забывайте делать дуа за всех наших притесненных братьев и сестер от Газы до Урумчи. И не забывайте сделать дуа за имамов, муэдзинов, сотрудников и волонтеров мечетей, поваров на ифтары, учителей, студентов и близких, без которых этот Рамадан не прошел бы таким плодотворным.
Такбир!
@occidentalist
⬆️ Очень хорошие размышления в русском и православном контексте, но которые можно переложить калькой и на многие мусульманские народы, зараженные национализмом. Ведь мы часто сталкиваемся с тем, как националист может называть себя мусульманином, но при этом позиционировать свою «родину» (в государственном смысле) как нечто сакральное, неприкосновенное, что для него зачастую первостепенно (öncə vətən), в отличие от религии. И называя себя мусульманином, он будет при этом игнорировать большую часть религиозных положений ради национальных мифов и их противоречивых персонажей. И, думаю, вы часто видели это на примере адептов Великого Лезгистана/Азербайджана/Аварии/Курдистана/Персии/Казахстана/Таджикистана или тех же пан-арабистов, которые не могут ни дня прожить без фитны с другими мусульманами, в то же время набирая себе братьев из числа иудеев, атеистов, «тенгрианцев», армян, русских или удин.
Как уже говорил наш брат Azatlıq alparları, каждому человеку в его первозданном естестве свойственно поклоняться. Просто кто-то прозревает до поклонения Единому Всевышнему, кто-то же выбирает суррогаты в виде идолов, зверушек, знаков зодиака, карт таро или той же нации. В случае же с «националистами-мусульманами» порождается национал-религиозный синкретизм, где полное поклонение Аллаху и приверженность Умме Пророка (ﷺ) частично заменяется родиной, гражданской или этнической нацией, гос.символикой, культом «предков», культом жертвы, одиночества и страдания, национальными героями, и т.д.
И на выходе, подобные люди либо рассуждают об «правильном» и «неправильном» Исламе, вообще не практикуя его, и дополнительно еще пытаются спекулировать на «арабофилии», либо же пытаются практиковать, но не понимают, что именно они должны практиковать, а что нет.
@occidentalist
Проблема с РПЦ в том, что её иерархия Христа подменяет идолом России. А приставка "анти", в греческом - не только против, но и вместо...
И эта работа гораздо шире церковных стен. Вы можете быть от них очень далеки, но всё равно этому идолу поклоняетесь. Отношение к России гораздо больше, чем просто естественная любовь к родному и привычному.
Это именно подмена Царства Небесного земным. Вспомним, страшные строки Есенина, которые обычно русские артисты читают с крайним подъемом и воодушевлением:
"Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Даже, если вы не религиозны, но ваша русская идентичность для вас жизненно важна, вы всё равно живете в парадигме старца Филофея, и всех, кто пытался на протяжении веков подменить идею Народа Божия, то есть единства всех христиан, вне зависимости от места рождения, утверждением русских, как нового "избранного народа". А значит и его царь всем царям царь... И именно, в связи с этой претензией говорили об угрозе русского антихриста святые Серафим Саровский и Игнатий Брянчанинов...
Лозунг " Мы русские - с нами Бог", давно уже вошёл в плоть и кровь убеждённостью, что русские "богоизбраны" не в силу своей православности даже, а просто они по сути своей "богоизбранный" народ. И советский, тотально атеистический период совершенно в этом плане не смущает. Ведь, если главное "традиционные ценности", то Сталин был только " За".
Но где это сказано, что антихрист будет против " традиционных ценностей "? Он будет против Христа. А "ценности" эти ему нисколько не мешают.
Церковь Христову сделать церковью фараона... Но разве в течении всей истории русской не к этому шло? А создание РПЦ Сталиным могло ли иметь иную цель?
И парадокс в том, что только отказ от идеи избранности и "богоносности" может дать шанс обратиться к Христу.
🇦🇿🇳🇱 Понятно, что подобного рода заявления это с одной стороны троллинг Нидерландов, которые отличились в последние месяцы азербайджанофобскими и исламофобскими заявлениями, а с другой стороны приверженность председательству в COP29. Так им и надо, не спорю.
Но все же хочется задушнить, что было бы хорошо, если бы мы проявляли такую же озабоченность о положении климата и экологии, а также о правах на демонстрации в своей стране.
@occidentalist
Но я вот что еще добавлю важное.
Лезгинацики, аварнацики думают, что мы азербайджанские националисты и дурим их народы, продвигая влияние Баку.
Таджикские и курдские нацики думают, что мы пантюркисты.
Казахские националисты про нас думают, что мы за «арабизацию»
Азербайджанские националисты думают, что мы криптолезгины-националисты, которые прикрываются Исламом, чтобы отобрать все самое «дорогое и ценное» у азербайджанцев.
Монгольские националисты кричат, что мы отреклись от «религии предков» шаманизма (что?).
Русские националисты утверждают, что мы про-украинские пантюркисты-ваххабиты.
Украинские националисты утверждают, что мы про-российские кадыровцы и ваххабиты.
Я поэтому и говорю, что националисты чаще всего недалекие люди, неспособные понимать своих оппонентов вне своих узких рамок национального мышления. Если им что-то не нравится, то они тут же ищут в тебе своего этнического противника в первую очередь. Потому что знаний для понимания законов Ислама и приоритета Ислама над этносом нет, и видимо не нужно. Можно просто играть в дурака и думать, что ты самый умный:(
@occidentalist
Меня больше забавляет то, что националисты не стараются понять своих оппонентов, чтобы вести с ними дискуссию и критиковать их по сути. Их уровень критики застрял чисто на нытье демотиваторами конца нулевых (кто понял, тот понял) про «кавказнутых манкуртов, танцующих лезгинку» и «радикальных ваххабитов», которые «пытаются понравиться инородцам». Я понимаю, что когда люди при этом утверждают, что «ханбалитский мазхаб это ваххабитский» и называют сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по положению с бородой и усами «арабо-кавказофилией» и «ваххабизмом», то это явно не от большого кругозора.
Но я вот о чем думаю:
1) кто определяет критерии азербайджанства? какие-то небольшие каналы, которые пытаются продвигать на основе ангажированной историографии ореол «святых» азербайджанской нации? Не любишь кафира Шаха Исмаила - выписан из азербайджанцев? Деконструируешь тюркизм и национализм - выписан из азербайджанцев? Критикуешь методологически нелепые тезисы историографии - выписан из азербайджанцев?
Я думаю в данном случае многие пораженные местечковым национализмом простолюдины в СНГ и на том же Ближнем Востоке просто далеки от исторической науки и любую научную дискуссию воспринимают как «предательство, манкуртизм» и покушение на их внутренний мир неприкасаемых и святых героев.
Вот в Азербайджане активно растет и развивается Медресе Ахлю Сунна. Только на YouTube у них 30 тысяч подписчиков. Ребята очень приятные и занимаются возрождением исламской науки в Азербайджане, помогают суннитским мечетям с литературой в Агдаше, Кюрдамире и других районах. И вот какие-то индивиды неспособные отличить ашаритов от «ваххабитов» будут им рассказывать, что отвержение их любимых кафиров-шахов в соответствии с ханафитским и шафиитским фикхом это манкуртизм, анти-азербайджанство и радикализм.
А почему Ислам должен ложиться под ваши националистические хотелки? Почему абсолютная истина должна быть ниже идеологических новоделов XIX-XX вв вроде нации? И почему за столько лет «любительского» погружения в историю вы так и не поняли, что ваши привязки домодерновых государств и их правителей к своей нации только из-за языка или происхождения это абсурд с т.з. науки? А почему азербайджанская историография должна уделять внимание домодерновым империям и правителям, но не уделять внимание истории обычного народа и его сопротивления этим притеснителям? Это что не история нашего народа? Эти люди не часть нашего народа?
2) с чего «азербайджанские» националисты решили, что они на этом канале единственные обиженные и что критика адресована только к ним в интересах других народов. Я понимаю, что такой мозг видит все только в измерении наций и не понимает, что такое умма. Но все же у этого канала было достаточно конфликтов с лезгинскими, курдскими, казахскими, таджикскими, талышскими, аварскими, турецкими, националистами, и по отношению ко всем применяется одна и та же форма деконструкции - все эти национализмы ведут к отходу от Ислама, все их нац.мифы представляют из себя ангажированность, а менталитет и взгляды противоречат Исламу.
3) Взгляд на историю какой-то территории бывает не только национальный, но также религиозный, региональный, глобальный, классовый, транснациональный, технологический, экологический и т.д. Полноценная историческая наука уже давно вышла из националистических войн, в которых застряли наши «коллеги». Поэтому нас не волнует, какой шах был какого происхождения. Мы смотрим на каждое государство и на каждую историческую личность через призму его блага для Ислама на наших землях, но вместе с тем стараемся учитывать, каково было и простому народу. Поэтому для нас позитивное отношение к Ак-Коюнлу, Сельджукам, Ширваншахам, Аббасидам и прочим строится на Исламе, а не тюркизме/арабизме/иранизме. Но ни одно из исторических государств не может быть каким-то мифологическим кумиром, проблемы которого обсуждать будет грехом и ересью для всех озабоченных националистов.
@occidentalist
По вчерашней теме, из труда Р.Э. Расулзаде "Пантуранизм и проблема Кавказа"
Это явление, как замечают специалисты, между прочим, соответствует тому историческому моменту, когда известная мыслящая часть турецкого общества, так или иначе, не могла не слышать об освободительных идеях Запада, среди которых особое место занимали национальные идеи. Эти идеи приносили с собою и некоторые эмигранты, которые находили в Турции приют, как участники национальных восстаний. Вот, например, польский эмигрант Константин Боженский, впоследствии принявший мусульманское имя Джелалетдин-Мустафа-паши, в этом отношении оставил ценный след. Акчура-бей, в своем обзоре «истории тюркизма»(7), цитирует его книгу «les Аnciens et modernes». В этой книге Мустафа-паша развивает теорию «Tauto-Ariennism’a», по смыслу которого европейские и тюркские народы суть представители одной и той же расы, и что западная культура есть продукт умственной деятельности «турано-арианцев». Иными словами, создателями европейской культуры, отчасти, являются и туранцы, что часть туранцев, принимая ислам, сошлись с культурой семитской. Воспринимая же западную культуру, турки, этим самым, как бы восстанавливают свое прошлое.
Очередное доказательство исходящее из страниц ваших же идолов, от этих слов сказав "да он тюркофобом был" у вас, увы, не получится. Ваш дискурс либерально-европейский, как никурти.
Про формирование тюркизма, пантюркизма под влиянием европейских идей от М.Э. Расулзаде:
На определение тюркского национального самосознания тюркской интеллигенции вообще, а турецкой в частности, оказали не малое влияние и научно-лингвистические открытия европейских, в частности русских, ученых ориенталистов-тюркологов, доказывающих, вопреки установившемуся всеобщему взгляду, существование древней тюркской культуры, памятниками которой стало гордиться тюркское молодое поколение.
Путешествие Вамбери по Средней Азии, идеальное открытие Фон-Ле-Кока, знаменитая книга Леона Кахона об истории тюркской расы, словарь тюркских наречий Радлова и научные труды Бартольда по истории Туркестана, а также труды других ориенталистов-тюркологов, в том или другом виде, доходили до тюркской интеллигенции и вызывали у нее определенную реакцию.
То есть европейские антропологи изучали народы Востока и измеряли их по своим критериям и научной методологии, часто отмечая, что на самом деле никаких наций здесь нет, а на основании, скажем, языка, выделяли "расы" и "народы". А ваши европеизированные интеллектуалы, оторванные от народа, которые "не манкурты", начитавшись их книг, решили, что это и есть объективная истина
Напоминаем, что мы проводим сбор для нашей сестры из Газы, оказавшейся в трудной ситуации.
@occidentalist
Как говорится в наших традиционных книгах: قل انا من الملة إبراهيم
Мы веками исконно самоидентицировали себя мусульманами до прихода современных веяний модерна, пошатнувших веру большинства наших братьев в национал-религиозный синкретизм, который постепенно склоняет самых глупых и наивных из них к полному покиданию лона нашей уммы (миллета) в сторону изысканий "исконно национальной" духовности на стороне.
Решил написать коротко о главном, дополнив труд, которым занимались Voc, Заур и Ераз.
https://telegra.ph/Nacionalizm-i-tengrianstvo-Teologicheskaya-kritika-04-01
На самом деле в этой ситуации с обвинениями в манкуртизме надо быть очень внимательными со словами и определениями.
Понятно, что манкуртами мы или наши оппоненты будут называть людей, оторванных от своих корней, своей истории, отрицающих их. Но здесь есть все таки различие: для кого-то отрыв от своих корней является отрывом от традиций, мировоззрения и значимых вещей своих настоящих и известных предков или же отрыв от цепочки духовного и интеллектуального знания, дошедшей до нас, а для кого-то это отрыв от предков в национальном смысле, то есть отрыв от ориентира, по которому принято обосновывать общее происхождение и привязанность нас всех вместе взятых. Но мы уже разобрались, что нация является понятием полностью сконструированным и сформированным на тех признаках, которые могут объединить ранее не связанных друг с другом людей, которые не чувствовали этого общего единства по таким критериям.
С памятью все абсолютно также. Историки памяти традиционно делят ее на индивидуальную и коллективную. Индивидуальная память в кратком понимании это то, что отложилось в вас на основе запечатленного лично вами и вашими близкими. То что вас затронуло непосредственно. Коллективная же память является социальным конструктом, сформированным под актуальную повестку для формирования и поддержания групповой идентичности. И Морис Хальбвакс отмечает, что форма такой памяти может меняться в зависимости от текущих потребностей (иными словами когда-то была потребность быть потомками Кавказской Албании, когда-то древних тюрков, а когда-то Ленина).
Но, конечно, все не так строго и критично. Выдающийся историк Марк Блок коллективная память может иметь значимость для индивидуальной памяти как дополняющая, но только если эта коллективная память касается тех событий, которые имели значимость и в нашей индивидуальной памяти, то есть то что мы застали сами или пришло к нам от наших близких и родных. Например, многие из нас или наших родных застали карабахский конфликт, у нас есть бэкграунд об этом процессе на основе наших семейных историй или даже того, что мы сами застали. Но есть коллективная память, главным образом, государственная. И в случае с Карабахом она может быть полезна для нашей индивидуальной памяти, поскольку она дополняет наши представления о произошедшем и проливает больше света.
Но когда мы имеем дело с коллективной памятью о тех временах, с которыми мы никак лично не пересекались или даже отчасти прожили в них, но на своем личном опыте ранее не ощутили, то в этом наблюдается проблематичность, которую Марк Блок описывает следующими высказываниями:
…таĸ же дело обстоит и с датами на циферблате истории, соответствующими наиболее значительным событиям национальной жизни, о ĸоторых мы порой не знаем в тот момент, ĸогда они происходят, или значение ĸоторых мы осознаем лишь позже.
…то или иное событие занимает свое место в ряду историчесĸих фаĸтов лишь через неĸоторое время после того, ĸаĸ оно происходит.
Стало быть, мы можем привязать различные фазы нашей жизни ĸ событиям национального масштаба лишь задним числом
. Это лучшее свидетельство того, насĸольĸо исĸусственную и внешнюю операцию мы совершаем, обращаясь ĸ делениям ĸоллеĸтивной жизни, будто ĸ опорным точĸам. И это наиболее наглядно поĸазывает, что,
сосредоточивая внимание на индивидуальной или на ĸоллеĸтивной памяти, мы на самом деле исследуем два различных предмета
. События и даты, составляющие сам материал групповой жизни, для индивида могут быть тольĸо внешними знаĸами, ĸ ĸоторым он может обращаться, лишь
поĸидая рамĸи своего «я»
.
Баку. Суннитская мечеть в поселке Гарачухур. Праздничный намаз.
@ummagolos
Прощание с последним днем священного месяца Рамадан , Баку Азербайджан🇦🇿
@ummagolos
Карго культизм в мышлении современного человека.
Я заметил, что многие самоназванные "прогрессивные интеллектуалы" в странах третьего мира считают, что "развитие" проявляется только в поверхностном поведении, т.е. надо посещать театры, читать западную литературу, изучать европейскую философию исключительно потому что это характерно "обычаям прогрессивного мира". Подобное отношение ко всему, чаще всего диктуется как ключ для успеха. Вспоминается фраза, которую я вычитал не помню где что народы исламского мира не смогли полностью интегрироваться в западное общество, но оказались оторваны от своего интеллектуального наследия. Отсюда и бессмысленное, чуть ли не ритуализированное, почитание "обычаев прогрессивного мира", когда твой интерес, условной классической музыке, диктуется не своим искренними интересами, а исключительно из-за примера белого сахиба. Данное явление схоже с меланезийским культом карго.
В коренных меланезийских обществах действовала политическая система, известная как система "большого человека", репутация человека росла по мере того, как он тратил свое богатство, особенности, люди приобретали престиж путем обмена подарками. Чем больше богатства человек мог раздать, тем больше людей было у него в долгу и тем больше была его слава. Тех, кто не мог ответить взаимностью, называли «мусорщиками».
Возникновение "ценностного доминирования" произошло с приходом чужаков во времена колониализма, которые принесли с собой изобилие товаров для торговли. В некоторых случаях люди могли чувствовать себя неполноценными. Т.е над ними доминировали другие с точки зрения их собственной (а не иностранной) системы ценностей, и обмен с иностранцами заставлял их чувствовать себя мусором.
Наши поклонники прогресса не испытывают чувства ценностного господства над собой из-за убеждений "своих", в отличие от культистов карго. Они в принципе не знакомы со "своими" убеждениями. Оказываясь на периферии обоих интеллектуальных наследий, они не могут нормально апологитировать и защищать убеждения "своих людей". Поэтому им свойственно рвение к европейским представлениям о себе, своем народе и своем прошлом, что часто приводит к самоненависти.
Эта ненависть к себе принимает две формы:
1. Национально-ориентированные карго-культисты обвиняют других в предательстве национальных ценностей, бессознательно перенимая европейские ценности. Они клеймят различные группы как "манкуртов", "салафитов", "арабофилов", "русофилов", "врагов народа" и т. д. Однако если убрать пафос и лозунги, становится ясно, что когда они говорят "мы", "наши", "наш", они сводят все к тому что только их локальная тусовка истинные носители национальных интересов. Эти люди могут отождествлять себя с такими же самоненавистниками XIX и XX веков, при том все они ка на подбор: учились в европейских университетах, ссылались на Афгани, имели ограниченное мировоззрение и понимание истории диктуемой только зарождающиймя европейской гуманитарщиной тех веков. Отсюда и анахронизм их идей, которое держится исключительно на себе и идеях этих второсортных интеллектуалов.
2. так называемые этноориентированные либералы, отчасти напоминающие вышеперечисленных людей. Но я бы сравнил их с самоненавистниками прошлого, чем с первой группой. Если бы, условно говоря, Ататюрк родился в наше время, он скорее был бы человеком этноориентрованным либералом. Эта группа таклидиит не дедов-самоненавистников прошлого, а современные постмодернистские фим, либ,постколониальные дискурсы Запада. Они воспринимают идентичность, культуру и ее историю глазами европейского академизма, единственное отличие в их понимании, от западного мира, не духовное, а в этно-ориентированных картинках, искусстве, фотосессиях. Самособой, без попытки глубокого осмысления колониального наследия.
🇵🇸 Мы с братьями создали видео-инструкцию по помощи сестре из Газы через Telegram Wallet для обладателей российских банковских счетов.
В инструкции показано, как создать криптокошелек Telegram Wallet, как пополнить его с российской карты покупкой крипто-долларов, и как затем отправить эти доллары на криптокошелек другого пользователя.
❗️Обращаем ваше внимание, что лучше выбирать на бирже таких продавцов долларов, которые не просят указывать номер сделки или факт покупки крипты в комментариях при переводе с карты. Поскольку в некоторых случаях Сбербанк может приостановить такой перевод и запросить дополнительную верификацию (что может занять время).
Также отметим, что при переводах менее чем до нескольких тысяч долларов, Telegram Wallet не будет запрашивать верификацию вашей личности.
Если вы являетесь тревожной личностью и боитесь, что совершите ошибку при данных операциях, тогда советуем вам изучить систему без переводов, накопить волнующие вопросы и задать нам, чтобы мы вам объяснили, как и что работает.
Наш сбор для сестры из Газы
@occidentalist
И все-таки русская литература виновата. Но не в том, в чем обычно обвиняют. Имперскость никогда не была её магистральной линией и близко. А вот это было: «…Русский народ является христианским не только вследствие православия своих верований, но и благодаря чему-то еще более задушевному». Федор Тютчев.
И эта художественная ложь привела к страшному. В наши дни русский человек может никогда не брать в руки Евангелие, ни в малейшей степени не следовать заповедям Христа, но считать себя самым духовным и добрым, а следовательно, всегда правым просто по факту своей русскости.
🌙 Ожидаемая видимость полумесяца с 8 по 10 апреля 2024.
❗️Обращаю ваше внимание, что это приблизительная карта, составленная на основе проекции подсчетов и ориентироваться по ней на окончание месяца Рамадан не стоит.
Тем не менее, согласно подсчетам 8 апреля вечером полумесяц будет виден только через оптические приборы на западном тихоокеанском побережье, а уже 9 апреля он будет виден невооруженным глазом от Андалуса до Кавказа и при хороших погодных условиях до Хорасана и Хиндустана.
10 апреля полумесяц скорее всего будет виден уже по всему миру.
Согласно маликитскому мазхабу, начало и конец месяца Рамадан (а следовательно поста) определяется после 29-го дня при видимости полумесяца невооруженным глазом где-либо на территории от Андалуса до Хорасана двумя свободными уважаемыми людьми или большой группой людей, которые не смогут сойтись на лжи (из матна "Муршид аль-Муин" Сайидины Ибн Ашира, рахимахуллах)
@occidentalist
🇦🇿 Мы обеспокоены задержанием видного эко-активиста Греты Тунберг во время мирной демонстрации в Гааге.
Как председательствующая в COP29 страна мы призываем власти Нидерландов уважать свободу выражения мнений протестующих против изменения климата и освободить задержанных.
@MFA_Azerbaijan
Ладно я вас утомил большим количеством буков. Умные люди с широким кругозором рекомендуют писать 2-3 непонятных и однобоких предложения с голословными обвинениями без понимания сущности оппонента.
Читать полностью…
Критика национализма со стороны мусульман:
*длинный пост, со ссылками на современников, авторов, исследователей.
Критика мусульман со стороны националистов:
*ДА, ОНИ ВРАГИ НАШЕГО НАРОДА, ОНИ ПРОДАЛИСЬ ВРАГУ, ОНИ САМО ЗЛО, НЕ ХОДИТЕ ЗА НИМИ, НЕ НАДО, ОНИ ВРАГИ*.
Иронично, не находите? Подобно тому образу, которые создали ваши джадидские идолы изображая наше духовенство. Смеялись над их не способностью к дискуссии, отсталостью и далее, далее на страницах своих журналов. Вы сами стали подобием того карикатурного муллы из советских фильмов и джадидских газет, который мог только оболгать, оклеветать, обвинять, но никогда по достоинству ответить. Надеюсь, когда вы еще раз прочитаете Моллу Насреддина, вы увидите риторике этих журнальчиков, то что высмеивали ваши собственные учителя: эмоциональные истерички, неспособные к дискуссии, против способных к разговору людей знания.
Не забывайте приписывать к своим постам:
Не думайте. Отписаться.
Тот же М.Э. Расулзаде:
Психологически это и понятно. При условии войны и всеобщей опасности, отказавшись от такого большого всеобъемлющего лозунга, как единство ислама, националисты должны были вместо него дать такой же, по силе впечатления, лозунг. Таковым могло быть только расовое объединение. «Век религиозного единства прошел, теперь историей двигают расы, да здравствует единство тюркских народов от Дуная до Алтая!»... И это, тем более что история знала объединение германцев; тем более, что все конгломератные государства, как Австро-Венгрия, как Оттоманская империя и Россия, должны были гибнуть. Тюркские же народы пробуждались к национальной жизни, они стремились к свободе.
В этой концепции идеальное и реальное соединилось в одно. Образование единого туранского государства на подобие германского – было идеалом, с достижением которого «тюркская раса, была бы в апогее своей славы и затаенные в ней потенциальные силы, развернувшись, дали бы свету совершенно новые, культурные ценности».
...
Достаточно вам рассказать факт того, как одному турецкому паше трудно было заставить аскера турка называть себя тюрком, а не мусульманином, чтобы вы сразу поняли все реальное значение тюркской пропаганды.
- К какой нации принадлежишь ты Мамед? – спросил однажды паша своего деньшика.
- Слава Богу, мусульманин! – последовал ответ Мамедчика.
- Но ислам – это религия; а я спрашиваю тебя, к какой нации ты принадлежишь?
- Я мусульманин – повторил аскер.
Паша стал объяснять, что нация определяется не религией, а языком и что язык у Мамеда тюркский, и что он, Мамед, по национальности тюрк.
Мамедчик недоумевал.
- Да, Мамедчик не удивляйся, ты являешься тюрком, таким же, как и я.
- Боже упаси, да как это возможно, чтобы мой паша был тюрком!.. – разочарованно ответил Мамедчик.
В таком наивном положении находились еще 20 лет тому назад (доклад был зачитан Расулзаде в 1930 году – ред.) и многие, вполне интеллигентные «мусульмане» из России.
Но теперь, благодаря – «пантуранизму», как мусульмане в Советской России, так и «оттоманы», называют себя одним и тем же именем тюрк.
То есть сам Расулзаде признает искусственность распространения термина "тюрк" в результате деятельности европофильских интеллектуалов, которые, говоря о тюркизме, сталкивались с совершенно иной идентичностью масс и стремились ее изменить. Если бы вы попытались изучить, прочитать книги, а не посты в Telegram и Facebook, в том числе собственных идеологов, вы бы встретили столько нестыковок (конечно, если вы будете объективны, а не отвергать каждый неудобный факт).
⚡️🇹🇷 ЦИК Турции постановил, что кандидат от партии DEM станет мэром Вана
ЦИК Турции постановил, что кандидат от левацко-курдской партии DEM (политическое крыло террористической организации PKK) Абдулла Зейдан получит мандат на исполнение обязанностей мэра города Ван.
«Как вы знаете, решения Высшего избирательного совета являются окончательными. Возможность обжалования отсутствует. Оно не подлежит пересмотру Конституционным судом. Поэтому, поскольку нет другого органа, к которому можно было бы обратиться, мандат будет передан Абдулле Зейдану», – заявил представитель партии DEM в Высшем избирательном совете.
🎉 На улицах Вана начались празднования после решения ЦИК.
@turkkulubu
ДжазакаЛлаху хайран за приятный отзыв, братья!
Читать полностью…
🇾🇪 Нас часто в последнее время спрашивают «а как вы относитесь к шиитам?», а некоторые (чаще из фланга националистов) вовсе обижаются, что мы можем критиковать шиитов, считать их неверными, и в своем незнании выводят это в типичную российскую аналитику про «ваххабитов».
Прежде чем ответить на этот вопрос, скажу, что наше отношение к шиитам построено не на личных хотелках, не на политических взглядах, а на том, что нам говорит исламское право в виде 4 правовых школ Ахлю Сунны (ханафи, шафии, малики, ханбали). И уж если человек себя называет мусульманином, то он должен придерживаться объяснения из своей религии, а не выдуманных отговорок во имя «единства нации».
Но стоит отметить, что в шариате есть правовое положение о шиитах-неверных и шиитах-мусульманах, которого мы как раз придерживаемся. Вот, пожалуйста, ознакомьтесь с критериями, чтобы понять, что такие убеждения не могут игнорироваться верующими людьми.
Неверными среди шиитов являются те, которые верят: • что ангел Джабраил по ошибке передал откровение пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) вместо Хазрата Али (р.а) • что Хазрат Али (р.а) был богом (астагфируЛлах, но в крайних учениях и такое есть) • порочат жену нашего пророка Айшу (р.а) • верят в искажение Священного Корана • отрицают сподвижничество первых трех халифов и других сподвижников и порочат их • считают, что 12 имамов (или другое количество) были лучше по своим качествам ряда пророков и верят в их непогрешимость • такфирят за непризнание их 6-го «столпа веры» - обязательности имамата
И отдельно сюда добавлю, что традиция изображения лиц членов семьи ахли-бейт еще и по сути в виде икон у некоторых шиитов отдает ширком (политеизмом) и порицается в Исламе.
Те же, кто не придерживается этих идей, но по-прежнему следует небольшим противоречивым тезисам и натянутым спекуляциям в шиитском фикхе, а также считает, что Хазрат Али (р.а) был просто лучше других сподвижников - является мусульманином, но заблудшим мусульманином.
Все эти критерии приведены из ханафитского мазхаба [примечание для умников - ваххабитских мазхабов не существует]. Но в других трех мазхабах сформированы приблизительно по такому же принципу.
И если невежественный националист, не знающий этих критериев, говорит, что он «мусульманин, а вы просто радикалы, которые нас ссорят» и не желает принимать этих критериев, то он лицемерен в своей заявленной религии и сомнительно, что действительно относится к ней.
И если человек, называющий себя шиитом, не придерживается ни этих порицаемых критериев, ни своего мазхаба без этих куфров, то сомнительно, что он вообще является шиитом.
Но если посмотреть по шиитским мазхабам, то джафаритский и исмаилитский часто содержат подобные куфрияты, а зейдитский в основе можно назвать «мазхабом заблудших мусульман». При этом даже эти мазхабы могут друг друга такфирить, а следовательно «шииты» это лишь собирательное понятие. Что касается таких маргинальных течений как алевитов и алавитов, то тем же большинством шиитов они традиционно считались неверными, а алавиты были признаны Ираном в качестве шиитов-мусульман только ради стратегического альянса с режимом Асада в начале 1980-х.
При этом отмечу, что среди наших критиков часто встречаются те, кто стучит себе по груди о шиизме, кызылбашизме, «религии предков», но в правовом отношении ничему из этого не следует и мало что об этом знает, будучи продуктом секулярного мышления.
И когда ему попадается шиит, следующий джафаритскому мазхабу, заявляющий об обязательности имамата и «шиитского шариата», kərimə dövlət’а, а также о «единстве мусульман» (в данном случае шиитов), то такие лица сразу говорят «это афтафашники, рахбариты, в тюрьму их!!!».
И среди большинства таких товарищей я не вижу обеспокоенности по теме тех же необоснованных арестов простых шиитов в Азербайджане. Хотя даже мы на эту тему высказывались.
Что же касается самих суннитов, то вопреки распространенным заблуждениям, мы уважаем ахли-бейт, уважаем 12 имамов и критикуем Язида.
Ссылки на ханафитские правовые источники:
Раз
Два
Три
@occidentalist
30 наблюдений о муниципальных выборах в Турции. Часть №1.
✖️партии Бабаджана и Давутоглу набрали 0,32% и 0,07% (я не опечатался) после получения 25 халявных депутатских мандатов.
✖️AKP не выиграла ни одного ильче в Адане и Мерсине.
✖️снижение явки не помешало CHP сделать рывок, но сыграло против AKP.
✖️разочарованность в AKP удалось сделать козырем для оппозиции за счет харизматичных кандидатов CHP.
✖️стесняющийся правый избиратель превратился в обиженного правого избирателя, явка среди правых прилично подсела.
✖️на сей раз поляризация не сработала.
✖️система тотальных коалиций оказалась неэффективной и на местном уровне.
✖️удивительным образом двухполярная система в Турции все еще живет за счет того, что голоса из одного полюса переходили в другой.
✖️важным фактором успеха CHP cтала консолидация электората вокруг них в условиях политического разъединения оппозиции.
✖️сила бренда решает многое в условиях конкуренции в стане оппозиции, как бы его ни критиковали.
✖️сводить успех оппозиции только к действию раскола со стороны YRP полностью картину не описывает, так как CHP напрямую забирал голоса у AKP.
✖️если идеология неактивирована, турки склонны голосовать протестно.
✖️AKP потеряла порядка 3,4 млн голосов по сравнению с 2019 г., CHP свой результат улучшила на 4,2 млн голосов.
✖️İYİ набрала в два раза меньше голосов как в процентном, так абсолютном значениях.
✖️блоковое разделение показывает, что антиэрдогановские партии набрали на 2% больше эрдогановских партий: 50,3% vs. 48,2%.
@koalkoal
Вывод
Между тем, согласно модернистской теории, нации отличаются от донациональных образований тем, что их члены, в первую оче редь, осознают себя представителями конкретной нации, и только затем - членами групп более низкого порядка - класса, родственной группы, профессиональной группы и т. д. И в этом смысле замкну тые и изолированные конгломераты донациональной эпохи в виде кровнородственных, трайбалистских и феодальных сообществ еще не являлись нациями в подлинном смысле этого слова. Характерно, что средневековые династические государства Европы даже не пытались добиться культурного единообразия общества, поскольку тогда это не имело никакого значения. Поэтому неудивительно, что представители некоторых социальных слоев, например священники или члены правящих семей различных государств, ощущали большую близость между собой, чем с населением собственного государства.
Задумайтесь, советоголовые.