ایران ، مدرنیته Iran, modernity

25 February 2026 08:42

«می‌خواهم این‌بار
از آخر به اول دوستت داشته باشم
وگرنه راه رفتن روی دو پا را
که هر آدمی می‌داند

می‌خواهم این‌بار
با جنازه‌ام تو را بغل کنم...»

– گروس عبدالملکیان

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

24 February 2026 07:51

⚫️خون ماه


◾️با‌صدای: #سحر_بروجردی
▪️شعر: پوریا سوری


#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن


❤️ @Zane_Ruz_Channel

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

20 February 2026 18:47

تجمّع ۱۴ فوریه ۲۰۲۶ در مونیخ بدنبال چه بود و هست؟



چنانکه ایرانیان در داخل و خارج ایران آگاهند روز شنبه ۱۴ فوریه ی ۲۰۲۶ در شهر مونیخ در آلمان گردهمآیی بزرگی از ایرانیان به اجراء درآمد که بنابر اعلان مقامات پلیس آلمان ۲۵۰ هزار نفر در آن مشارکت داشتند. این تجمّع از سوی سازمان دهندگان آن" روز جهانی اقدام در همبستگی انقلاب شیر و خورسید ایران" نام گرفت. که گویا در یکی دو شهر دیگر ایالات متحدّه ی امریکا هم تجمّع های مشابه برقرار شد. شخصیّت کانونی و محور اصلی اجتماع مونیخ، رضا پهلوی مدعّی بازگشت نظام پادشاهی ساقط شده ی ایران در انقلاب بهمن ۱۳۵۷ شمسی ست. چنان که از عنوان تجمّع بر می آید، گردهم آئی مونیخ " همبستگی با انقلاب شیر و خورشید" نام داشت. یعنی در مقطع بینهایت حسّاس و تاریخی امروز ( به عبارتی " مرحله ی تاریخ ساز" ) ایران و در فردای قتل عام مردم ایران و در حالی که هنوز خون جوانان و آزادگان ایرانی بر کف خیابانها باقی ست و آشکارا آتشبارهای رژیم حاکم سر و سینه های ایرانیان معترض را نشانه رفته اند، ایرانیانی در شهری اروپائی پیرامون بازمانده ی نظام سیاسی منسوخ یعنی پادشاهی سرنگون شده ایرانی گرد می آیند تا با ایده ی مطلق و یکپارچه " قلّابی" و بینهایت " مخرّب"ج بنام " انقلاب شیر و خورشید" ظاهرا همآوازی کنند و به تظاهرات پردازند.
این اقدام یا اقدامات مشابه در حالی ست که روزهای ۱۸ و ۱۹ دیماه گذشته ( حدودا چهل روز پیش) بزرگترین قتل عام تاریخی ایران از سوی رژیم حاکم " جمهوری اسلامی ایران" نسبت به مردم ایران به انجام رسید که تا امروز نه رقم قطعی بلکه حتی رقم نزدیک به واقعیّت کشته شدگان و جزئیات این جنایت هولناک اعلان نشده. برخی آگاهان رقم کشته شدگان را تا ۶۰ هزار و بیشتر تخمین زده اند. باید منتظر بود تا تحقیقات مقامات قضایی و اطلاعاتی مسئول جهانی پرده از واقعیّت های کاملا پنهان این جنایت هولناک بردارد.
لذا در حالیکه جامعه ی ایران یکپارچه ( داخل و خارج) در شوک ای گیج کننده به سر می برد. در حالیکه مردم ایران در داخل از حدّاقّل های امکانات زندگی محروم اند. در حالیکه رژیمی سفّاک و بی نهایت جنایتکار و خونریز عموم شهروندان را به زندان و تجاوزهای بینهایت سبعانه و حیوانی تهدید کرده و می کند و شنکجه و قتلهای پنهان در زندانها را به اجراء در آورده و می آورد و زندان هایش مملّو از دهها هزار تا هزار زندانی ست. رضا پهلوی میراث بر سلطنت منحوس و ساقط شده ی پهلوی و کلیت پادشاهی ایران و مدافعان و همراهان اش گروهی از ایرانیان را در شهری اروپایی فراهم می آورند تا چه بگویند؟؟ رضا پهلوی و عمله و اکره های عربده کش و چاقوکشان اش گرد هم می آیند و بخشی از ایرانیان مستاصل خارج نشین را در شهری اروپایی در تجمعی فراهم می آورند تا تظاهر کنندگان از چیزی قلاّبی و مطلق موهوم بلکه ایده ای ارتجاعی بنام " انقلاب شیر و خورسید" دفاع کنند یا برای تحقق اش عربده بکشتد؟!
حال پرسش و پرسش هایی مطرح است با توجه به اینکه : ۱ - گره ی کور ایران از فردای استقرار نظام سیاسی حاکمیّت ولایت فقیهی بنام جمهوری اسلامی، نفس یا خود ِ خود " حاکمیت اسلامی و شیعه بنیادی" بود و هنوز است. ۲ - کانون تعارض تمام ۴۷ سال اخیر تا هم اکنون، تعارض و نبرد بینهایت خونین " منافع عمومی ایرانیان" مقابله اش با "حاکمیّت روحانیان شیعی " بر اساس اسلام و قرآن و اعتقادات شیعه ی اثنی عشری بود و هست. ۳ - مرکز یا هسته ی اصلی تعارض مردم در اصطلاح / people با رژیم حاکم عبارت است از الف : " آزادی در مطلق مفهوم ( رفتار فردی و سیاسی) آن. ب : تحقّق کامل حقوق شهروندی. چیزی که رژیم حاکم آنرا کامل یا مطلق نقض کرده. ج : تحقق دموکراسی یعنی استقرار نظام سیاسی ایران بر میزان های " دموکراسی". د : اعمال و اجرای دموکراسی بنابر اقتضائات " لاییسیته. این چهار محور، بنیان و اساس تمام تعارضات و اساس تمام سرکوبها و زندان و شکنجه و اعدام های گروهی چهل و هفت سال اخیر و انگیزه یا انگیزه های اصلی تمام اعتراضات و خیزش ها و جنبشها : ۸۸ و ۹۶ و ۹۸ و ۱۴۰۱ ( جنبش بینهایت درخشان زن زندگی آزادی) و جنبش در خون غلطیده یا قتل عام دیماه اخیر یعنی بکماه پیش بوده.
حال پرسش این است که : رضا پهلوی و همپالگی های ارتجاعی اش [ ارتجاعی به لحاظ فکری یا اندیشه ی سیاسی و هم به لحاظ فرهنگی و تاریخی ] با عنوان ( انقلاب شیر وخورسید) چه محلّی از اعراب دارد؟ یعنی در این میان چیزی بنام " شیر و خورشید" چه صیغه ای ست و کجای مشگل ( تاریخی و فرهنگی و سیاسی) ما می نشیند؟!

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

13 February 2026 05:53

اسمت چیه؟
وقتی نگاهت
تمامِ راه‌های فرار را می‌بندد؟
در چشم‌هایت
چیزی هست
که زبان
از گفتنش
عقب می‌ماند
با تو
عقل
از نظم قدیمی‌اش
بیرون افتاد
من
در این بازی
بازنده‌ام
و پذیرفته‌ام
تو
همزادِ روحی
که سال‌ها
دنبالش می‌گشتم
تنها همتای دلی
که
به کمتر راضی نیست
بی‌تو
نور
به مقصد نمی‌رسد
خورشید
انگار
میانِ آسمان
دوپاره مانده
تو
قهوه‌ای
تلخ
اما ضروری
تو
شرابی
ممنوع
و مست‌کننده
هم بیدارم می‌کنی
هم
از خودم می‌بَری
چه کسی گفت
این‌همه زیبا باشی؟
اگر این عشق
خطاست
بارش
بر دوشِ توست
چشمانم
بالاخره فهمید
ماجرا
از کجا شروع شد
تو
نه یک «چیزِ شیرین»
بلکه
خودِ وسوسه‌ای
اسمت چیست
که با گفتنش
همیشه
کمی
دیر می شود؟!

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 January 2026 04:55

نامه به وطن

یاران، یاران، منشینید خموش
ایران در سایه دار است
منشینید خموش
زیر ساطور #تبه‌کاران است
یاران منشینید خموش
در کشور ما سرب سوزان است پاسخ
گر بپرسی از عدالت
هر ره دیگر بود مسدود
جز راه رذالت
منشینید خموش
گردید وطن غرقه‌ی اندوه و مَهَن
وای وطن، وای وطن، وای
سرخند از این غصه سفیدان چمن
وای وطن، وای وطن، وای
خیزید رویم از پی تابوت و کفن
وای وطن، وای وطن، وای
ای غرقه در هزار غم بی‌دوا وطن
ای طعمه‌ی گرگ اجل مبتلا وطن
قربانیان تو همه گلگون قبا وطن
عزیز وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن
بی‌کس وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن
مادر ببین عروس وطن بی‌جهاز شد
مادر ببین دست اجانب دراز شد
هر شقه‌اش نصیب پلنگ و گراز شد
عزیز وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن
بی‌کس وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن
در هیچ‌کس همت و دین و ثبات نیست
جان کندن است زندگی ما، حیات نیست
از هیچ سمت راه گریز و نجات نیست
ای خاک تو جواهر و لعل و طلا وطن
تهرانیان همه گرفتار مصیبتند
گیلانیان همه بر زوال و وحشتند
تبریزیان گرفتار محنتند
از بهر مرد و زن شده محنت‌سرا وطن

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 January 2026 04:53

#سید_اشرف‌الدین_حسینی

معروف به اشرف‌الدین گیلانی #نسیم_شمال
شاعر، نویسنده و روزنامه‌نگار ایرانی در دوره مشروطه بود که سال‌های ۱۲۴۹–۱۳۱۲ خورشیدی زندگی کرد. او به‌عنوان چهره‌ای ادبی و سیاسی پیشرو در جنبش مشروطه شناخته می‌شود و بیش از آنکه به‌عنوان ترانه‌سرا در موسیقی پاپ معاصر شناخته شود، به‌عنوان شاعر اجتماعی و ملی‌گرا در ادبیات فارسی مطرح است. #ویکیپدیا

او با تمرکز بر دستگاه فکری‌ای زمانه خود که بعدها در ترانه‌هایی مثل «نامه به وطن» #داریوش_اقبالی بازتولید شد ؛
تحلیل ادبی:

۱) جایگاه اشرف‌الدین حسینی در تاریخ اندیشهٔ اجتماعی ایران
اشرف‌الدین حسینی را باید شاعرِ «گذار» دانست؛ گذار از:
-شعر درباری به شعر عمومی
-مخاطبِ نخبگانی به مردم عادی
-زیبایی‌شناسی محض به کارکرد اجتماعی
او هم‌زمان شاعر، روزنامه‌نگار و کنشگر سیاسی است؛ یعنی شعر برایش ابزار مداخله در واقعیت اجتماعی است، نه صرفاً بیان احساس فردی.
۲) زبان: آگاهانه ساده، نه ناتوان
یکی از سوء‌برداشت‌ها این است که شعر او «ساده» یا «عامیانه» است.
در واقع این سادگی انتخاب روش‌مند است.
ویژگی‌های زبانی:
واژگان روزمره
جملات کوتاه
وزن‌های آشنا
پرهیز از صنایع پیچیده
هدف:
انتقال پیام سیاسی–اخلاقی به بیشترین طیف اجتماعی
این دقیقاً همان منطقی است که بعدها در ترانهٔ اعتراضی مدرن (مثل داریوش) تداوم پیدا می‌کند.
۳) «وطن» در شعر اشرف‌الدین: مفهوم، نه اسطوره
در شعر کلاسیک، وطن اغلب:
انتزاعی
اسطوره‌ای
یا صرفاً عاطفی
اما در شعر اشرف‌الدین: وطن = بدن رنج‌کشیدهٔ مردم
وطن برای او:
گرسنه است
زخمی است
غارت‌شده است
بی‌پناه است
این نگاه، وطن را از «مفهوم رمانتیک» به مسئلهٔ اجتماعی قابل نقد تبدیل می‌کند.
۴) ساختار انتقادی شعر: بدون داوری متافیزیکی
نکتهٔ مهم (و مدرن):
اشرف‌الدین:
کمتر نفرین می‌کند
کمتر به قضا و قدر متوسل می‌شود
بیشتر روابط قدرت را نشان می‌دهد
دشمن در شعر او:
مشخص است
زمینی است
انسانی است
تاریخی است
این یعنی:
رنج، نتیجهٔ ساختار است نه سرنوشت
۵) پیوند مستقیم با ترانه «نامه به وطن»
وقتی داریوش «نامه به وطن» را می‌خواند، در واقع:
از نظر زبانی
از نظر مضمون
از نظر سوژه (وطنِ مجروح)
در امتداد همان سنت مشروطه‌ای قرار می‌گیرد که اشرف‌الدین نمایندهٔ آن است.
تفاوت فقط در رسانه است:
آن‌جا: روزنامه و شعر
این‌جا: موسیقی و ترانه
اما منطق انتقادی یکی است.
۶) جمع‌بندی تحلیلی
سید اشرف‌الدین حسینی:
شاعر «دادخواهی» است
نه شاعر تزکیهٔ فردی
نه شاعر زیبایی‌شناسی ناب
او یکی از نخستین کسانی است که:
شعر فارسی را به ابزار آگاهی اجتماعی تبدیل کرد
و به همین دلیل، نامش دهه‌ها بعد، هنوز در #ترانه‌_اعتراضی زنده است.

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

05 January 2026 15:02

در این سال‌هاست که امریکا با موافقت انگلستان پول‌های بلوکه‌شده‌ی عظیم ایران را آزاد می‌کند تا دست حکومت ولایت فقیه برای شخم زدن خاورمیانه از عراق تا لبنان و سوریه و هم‌زمان فلج کردن کامل جامعه‌ی ایران را به اجرا درآورد که البته و صدالبته به اجرا درمی‌آید.
به یاد بیاوریم که در بحبوحه‌ی جنگ سوریه از یک سو و لبنان از سوی دیگر و سرکوب سیستماتیک فلسطینیان از سوی اسرائیل در همین سال‌ها، و در پاسخ اعتراض‌های مردم ایران نسبت به دخالت ایران در جنگ‌های خاورمیانه و خرج ثروت‌های کشور در سوریه و لبنان، خامنه‌ای چه گفت؟ خامنه‌ای با بی‌شرمی غیرقابل وصفی گفت: «ما پول ایران را در سوریه خرج کرده‌ایم و به حزب‌الله لبنان داده‌ایم. باز هم می‌دهیم!!»
در این سال‌هاست که سیاست‌بازان انگلیس و امریکا مثل تونی بلر و باراک اوباما بازی برجام و کنارش تحریم‌های ویرانگر را به اجرا درمی‌آورند تا با مشارکت بازیگران اصلی ایرانی، یعنی علی خامنه‌ای و چهره‌هایی مثل محمد خاتمی و محمود احمدی‌نژاد و حسن فریدون (روحانی) و ظریف و ده‌ها جانور پلید و دژخیم ضد ایرانی دیگر، وطن و مردمش را به اینجایی که هستیم برسانند.
نکته‌ی پایانی اینکه سناریوی بعدی، یعنی بعد از علی خامنه‌ای و پروژه‌ی ولایت فقیه را از امروز به فردای ایران هم طراحی کرده‌اند. اینکه بعد از خامنه‌ای مثلاً موجودی مثل حسن روحانی به‌عنوان راه‌گشای جامعه‌ی مثلاً آزاد فردا به ایفای نقش بپردازد و باب گشایش با امریکا و اروپا و بازگشت به مدل غارت ایران عصر شاه، پهلوی دوم را بیاغازد. اینکه ایران پسا ولایت فقیه «جامعه‌ای مصرفی» یعنی جامعه‌ای باشد که آدم‌ها مثل دوره‌ی #پهلوی، شاه، فقط به شکم و متعلقات آن بپردازند.
اما سؤالی هست: آیا فردای ایران چنین می‌شود؟ پاسخ را مردم ایران می‌دهند.
م. ح. صدیق یزدچی





@Modernityiran




#ایران_مدرنیته #مدرنیته
#مدرنیته_در_ایران
#تجدد #روشنفکری #روشنگری
#فلسفه_ایران
#اندیشه_ایرانی
#نوگرایی
#سنت_و_تجدد
#تجدد_طلبی
#صدیق_یزدچی
#محمدحسین_صدیق_یزدچی
#تاریخ_فکری
#تحول_اجتماعی
#روشنفکری_ایرانی #روشنفکر
#ایران_مدرن
#پروژه_مدرنیته
#مدرنیته #مدرن
#اندیشه_مدرن
#تفکر_نقد
#نقد_سنت
#فلسفه_معاصر
#ایران_و_غرب #مردم_شناسی
#جامعه_شناسی_ایران
#فرهنگ #جامعه‌شناختی #جامعه_شناسی #انسان_شناسی
#روشنفکری #آرامش_دوستدار

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

02 January 2026 10:35

صحبت‌های سوسن تسلیمی درباره بهرام بیضایی در مراسم بزرگداشت او در سوئد.

#بهرام_بیضایی #سوسن_تسلیمی
@Archivesbahram

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

01 January 2026 14:22

🔸#بهرام_بیضایی، نویسنده و کارگردان شناخته شده در گفت‌وگویی با بابک غفوری‌آذر از رادیو فردا درباره اجرای نمایش تازه‌اش با نام «داش‌آکُل به گفته‌ی مرجان» در پاسخ به این سئوال که آیا علت توجه به شخصیت امام‌جمعه در این نمایش به عنوان نماینده قشر آخوند، می‌تواند به قدرت گرفتن این قشر در ده‌های اخیر در ایران مربوط باشد، گفت: «آنها همیشه در قدرت بودند. هرگز نبوده که در ضعف باشند. با شستشوی مغزی یک ملت، عملا همیشه در قدرت مانده‌اند. برای اینکه هر چیزی ما می‌گوییم مبنایش در آنجاست و آنها قبلا ساخته‌اند.»

🔸قسمت اول نمایش «داش‌آکُل به گفته‌ی مرجان» تازه‌ترین اثر بهرام بیضایی، چهره شناخته‌شده ادب و فرهنگ و هنر ایران با حمایت مرکز مطالعات ایرانشناسی دانشگاه استنفورد در روزهای ابتدایی مهرماه ۱۴۰۳ در سالن رودای شهر برکلی ایالت کالیفرنیای آمریکا به روی صحنه رفت.

🔸این نمایش داستان کوتاه معروف «داش‌آکل» نوشته صادق هدایت را رویکردی تازه و از نگاه شخصیت مرجان روایت می‌کند. مژده شمسایی، عامر مسافر، دینا ظریف، علی زندیه و مهدی حافظی‌منشادی بازیگران نقش‌های اصلی این نمایش هستند.

🔸گفت‌وگوی کامل را در اینجا ببینید.

@Radiofarda

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 December 2025 05:10

در آثار بیضایی، مدرنیته هرگز یک «پاسخ آماده» نیست؛ بلکه همواره یک پرسش ناتمام است. پرسش از قدرت، از #خشونت، از حذف زن، از تاریخ رسمی، از روایت‌های پیروزان. این دقیقاً همان جایی است که او به سنت روشنگری نزدیک می‌شود:
#روشنگری نه به‌معنای خوش‌بینی ساده‌دلانه، بلکه به‌معنای جرأت اندیشیدن مستقل.
فیلم‌هایی چون باشو، غریبه کوچک یا نمایشنامه‌هایی مانند مرگ یزدگرد، بازنمایی بحران مدرنیته در جامعه‌ای هستند که هنوز با گذشته خود تسویه‌حساب نکرده است. در این آثار، حقیقت واحد وجود ندارد؛ روایت‌ها متکثرند؛ و تماشاگر ناگزیر است قضاوت کند. این همان منطق مدرن است: سوژه مسئولِ فهم.
زبان، مهم‌ترین ابزار مدرن بیضایی
مدرنیته بیضایی بیش از هر چیز در زبان او متجلی است. او زبان فارسی را از حالت تزئینی، خطابی و کلیشه‌ای بیرون کشید و آن را به ابزار تفکر بدل کرد. زبان در آثار او نه فقط حامل معنا، بلکه خودِ میدان منازعه معناست.
این رویکرد، کاملاً مدرن است؛ زیرا مدرنیته از جایی آغاز می‌شود که زبان دیگر بدیهی تلقی نشود.
بیضایی به ما نشان داد که بدون نوسازی زبان، هیچ نوسازی فکری‌ای ممکن نیست. این درس، هنوز برای جامعه ایرانی تازه و حل‌نشده است.
زن، تاریخ و مدرنیته ناتمام
یکی از روشن‌ترین وجوه مدرنیته در آثار بیضایی، بازتعریف جایگاه زن است. #زن در جهان او نه نماد صرف، نه قربانی خاموش، بلکه حامل حافظه، مقاومت و آگاهی تاریخی است.
این نگاه، در تقابل مستقیم با سنت مردسالارانه تاریخ رسمی قرار می‌گیرد و از همین‌جا، بیضایی به منتقد قدرت بدل می‌شود؛ ویژگی‌ای که او را از بسیاری از هنرمندان هم‌دوره‌اش متمایز می‌کند.
میراث بیضایی: مدرنیته‌ای که هنوز فهمیده نشده
شاید بتوان گفت #جامعه_ایرانی هنوز به‌طور کامل آماده فهم بیضایی نشده است؛ زیرا مدرنیته‌ای که او پیشنهاد می‌کرد، سخت، پرسشگر و بی‌تعارف بود. نه وعده رستگاری می‌داد و نه آرامش کاذب. او آینه‌ای در برابر ما گذاشت که نگاه‌کردن در آن، شجاعت می‌خواست.
بهرام بیضایی رفت، اما مسئله‌ای که او نمایندگی می‌کرد باقی است:
چگونه می‌توان مدرن بود، بی‌آنکه ریشه‌کَن شد؟
و چگونه می‌توان به گذشته اندیشید، بی‌آنکه اسیر آن ماند؟
این پرسش، میراث واقعی اوست.
#بهرام_بیضایی
#مدرنیته
#روشنفکری_ایرانی
#تئاتر_و_سینمای_ایران
#اسطوره_و_عقل
#حافظه_فرهنگی

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

20 December 2025 06:59

قسمت اول فایل صوتی - ایران مدرنیته - ۲۳اردیبهشت - ۱۳۹۶



T.me/modernityiranمدرنیته در ایران - از دیدگاه روشنفکری، فلسفی، جامعه شناختی و تاریخ فکری - "محمد حسین صدیق یزدچی"




داستان مدرنیته در ایران - از دیدگاه فلسفی و فکری -  "محمد حسین صدیق یزدچی" 


@bookmodernity
آرشیو و کتابخانه
-


@modernityirantalk
گروه گفتمان

-

@outlineirn
خلاصه گروه گفتگو

-

کانال اصلی

@Modernityiran
-

mohammad.sadigh . فیسبوک








t.me/Modernityiran/1760 "قسمت اول "





-



#ایران_مدرنیته #مدرنیته
#مدرنیته_در_ایران
#تجدد #روشنفکری #روشنگری
#فلسفه_ایران
#اندیشه_ایرانی
#نوگرایی
#سنت_و_تجدد
#تجدد_طلبی
#صدیق_یزدچی
#محمدحسین_صدیق_یزدچی
#تاریخ_فکری
#تحول_اجتماعی
#روشنفکری_ایرانی #روشنفکر
#ایران_مدرن
#پروژه_مدرنیته
#مدرنیته #مدرن
#اندیشه_مدرن
#تفکر_نقد
#نقد_سنت
#فلسفه_معاصر
#ایران_و_غرب #مردم_شناسی
#جامعه_شناسی_ایران
#فرهنگ #جامعه‌شناختی #جامعه_شناسی #انسان_شناسی
#روشنفکری #آرامش_دوستدار

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

16 December 2025 10:21

@VoiceShazamBot | info

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

06 December 2025 03:00

📺 رابرت مک فارلین، مشاور پیشین کاخ سفید در دوره ریاست جمهوری رونالد ریگان و شخصیت کلیدی ماجرای ایران کنترا در جریان جنگ ایران و عراق به تهران سفر کرد تا با مقام‌های جمهوری اسلامی دیدار کند. این دیدار برای فروش اسلحه به ایران در مقابل کمک به آزادی گروگان‌های آمریکایی در لبنان انجام شد. ماجرای پنهانی که بعدها فاش شد و به رسوایی ایران- کنترا مشهور شد. بیشتر در گزارش شهریار صیامی.
@radiofarda

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

03 December 2025 02:33

کوچ ایرانیان 340 - به چه دلیل جامعه ما به دام ملای فریب کار افتاد. دکتر ... https://youtu.be/b2ersbnFkhM?si=HOhUc7b1p_nNoWQZ via @YouTube

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

03 December 2025 02:33

https://soundcloud.com/mihantv1/irtv-242-2?si=47a826329dc44aeca2919a16b2e980c5&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

24 February 2026 08:14

3. Mvt. Preparation for War (Live)
Majid Entezami & Tehran Symphonic Orchestra

ربات موزیک یاب 🎧

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

20 February 2026 18:47

پاسخ روشن است. " انقلاب شیر و خورشید" ایده ای ارتجاعی و باستان گرایی استبداد مطلق پادشاهی ایرانی ست که می خواهد در برابر ایده ی درخشان و پیشرو جنبش رو به رشد و زندگی بخش و آینده نگر و آزادی طلب مطلق یعنی : "زن زندگی آزادی " عرض اندام کند. اما و به رغم تجمّع ۲۵۰ هزار نفری مونیخ که بطور قطع و یقین نه برای رضا پهلوی یا ایده ی ارتجاعی و فاشیستی پادشاهی خواهی ایرانی اش و همپالگی های فاشیست اش، بلکه برای اعلان برائت از حکومت جنایتکار و تبهکار حاکم اسلامی بر ایران در مونیخ گرد آمدند، باری مردم ایران یکپارچه و متحّد در کار و کوشش اند تا نظامی سیاسی " دموکرات / لائیک" را در ایران بنیان نهند.

پاریس
۱۷ فوریه ی ۲۰۲۶
محمد حسین صدیق یزدچی

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

18 February 2026 06:55

قسمت اول فایل صوتی - ایران مدرنیته - ۲۳اردیبهشت - ۱۳۹۶



T.me/modernityiranمدرنیته در ایران - از دیدگاه روشنفکری، فلسفی، جامعه شناختی و تاریخ فکری - "محمد حسین صدیق یزدچی"




داستان مدرنیته در ایران - از دیدگاه فلسفی و فکری -  "محمد حسین صدیق یزدچی" 


@bookmodernity
آرشیو و کتابخانه
-


@modernityirantalk
گروه گفتمان

-

@outlineirn
خلاصه گروه گفتگو

-

کانال اصلی

@Modernityiran
-

mohammad.sadigh . فیسبوک








t.me/Modernityiran/1760 "قسمت اول "





-



#ایران_مدرنیته #مدرنیته
#مدرنیته_در_ایران
#تجدد #روشنفکری #روشنگری
#فلسفه_ایران
#اندیشه_ایرانی
#نوگرایی
#سنت_و_تجدد
#تجدد_طلبی
#صدیق_یزدچی
#محمدحسین_صدیق_یزدچی
#تاریخ_فکری
#تحول_اجتماعی
#روشنفکری_ایرانی #روشنفکر
#ایران_مدرن
#پروژه_مدرنیته
#مدرنیته #مدرن
#اندیشه_مدرن
#تفکر_نقد
#نقد_سنت
#فلسفه_معاصر
#ایران_و_غرب #مردم_شناسی
#جامعه_شناسی_ایران
#فرهنگ #جامعه‌شناختی #جامعه_شناسی #انسان_شناسی
#روشنفکری #آرامش_دوستدار

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 January 2026 04:57

عزیز وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن
آن عقربی که بر وطن افتاد حاضر است
آن خائنین ستمگر و جلاد حاضرند
آن مهر و دفتر اسناد حاضر است
کردند بر تو ناخلفان ظلم‌ها وطن
عزیز وطن، غریب وطن، بی‌نوا وطن.

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 January 2026 04:54

در ادامه «قسمت سوم: #وطن» را دقیق‌تر، عمیق‌تر بررسی کنیم؛

۳) «وطن» در شعر اشرف‌الدین حسینی: از #امر_قدسی به مسئلهٔ اجتماعی
۳ـ۱) گسست از سنت کلاسیک
در شعر کلاسیک فارسی، «وطن» معمولاً یکی از این سه حالت است:
زادگاهِ نوستالژیک
سرزمینِ اسطوره‌ای
یا معادل «دارالاسلام / ملک شاه»
در این سنت: وطن موضوع تحلیل نیست؛ موضوع ستایش یا حسرت است.
اما اشرف‌الدین این منطق را می‌شکند.
۳ـ۲) وطن به‌مثابه «بدن اجتماعی»
در شعرهای اشرف‌الدین، وطن:
رنج می‌کشد
تکه‌تکه شده
مورد تجاوز قدرت است
صدایش شنیده نمی‌شود
یعنی وطن دیگر یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه:
جمعِ بدن‌های آسیب‌دیدهٔ #توده مردم است
این دقیقاً همان چیزی است که در علوم اجتماعی امروز به آن می‌گوییم: بدن‌مند شدن امر سیاسی
۳ـ۳) وطن = رابطهٔ قدرت، نه خاک مقدس
نکتهٔ کلیدی: اشرف‌الدین وطن را از «خاک» جدا می‌کند و به «رابطه» پیوند می‌زند.
وطن یعنی:
چه کسی تصمیم می‌گیرد
چه کسی رنج می‌کشد
چه کسی بهره می‌برد
چه کسی حذف می‌شود
پس وطن: نه طبیعت است
نه سرنوشت
بلکه ساخت اجتماعی–سیاسی است
۳ـ۴) حذف اسطوره، حفظ عاطفه
نکتهٔ ظریف: او وطن را عقلانی می‌کند، اما بی‌روح نمی‌کند.
عاطفه هست:
خشم
اندوه
دلسوزی
همدلی
اما این عاطفه:
ابزار فریب نیست
به تقدیر ختم نمی‌شود
مخاطب را منفعل نمی‌کند
بلکه مخاطب را به آگاهی انتقادی می‌کشاند.
۳ـ۵) پیوند مستقیم با ترانهٔ «نامه به وطن»
وقتی در ترانهٔ «نامه به وطن» می‌شنویم:
وطن زخمی است
وطن غریب است
وطن بی‌پناه است
این دقیقاً همان تعریف اشرف‌الدین است: وطن = تجربهٔ زیستهٔ رنج جمعی
داریوش فقط این مفهوم را:
از شعر مکتوب
به صدا
و از روزنامه
به حافظهٔ جمعی شنیداری
منتقل کرده است.
۳ـ۶) صورت‌بندی نظری
اگر بخواهیم علمی بگوییم:
اشرف‌الدین حسینی، وطن را:
از «ابژهٔ رمانتیک»
به «مسئلهٔ اجتماعی قابل تحلیل»
تبدیل می‌کند.
این گذار، نشانهٔ ورود شعر فارسی به: مدرنیتهٔ انتقادی
۳ـ۷) جمع‌بندی کوتاه
وطن در شعر اشرف‌الدین:
مقدس نیست
بی‌خطا نیست
انتزاعی نیست
اما عمیقاً انسانی است
و دقیقاً به همین دلیل اشعار و #ترانه هاش : هنوز زنده است.

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

28 January 2026 02:33

یاور از ره رسیده با من از ایران بگو
از فلات غوطه ور در خون بسیاران بگو
باد شبگرد سخنچین پشت گوش پرده هاست
تا جهان آگه شود بی پرده از یاران بگو
با من از ایـــــــران بگو...

شب سیاهی میزند بر خانه های سوگوار
از چراغ روشن اشک سیه پوشان بگو
پرسه ی یأس است در آوای این پتیارگان
از زمین از زندگی از عشق از ایمان بگو
سوختم آتش گرفتم از رفیق و نارفیق
از غریب و آشنا یاران هم پیمان بگو

ضجه ی نام آوران زخمی به خاموشی نزد
از خروش نعره ی انبوه گمنامان بگو
قصه های قهرمانان قهر ویرانگر نداشت
از غم و خشم جهانساز تهیدستان بگو
با زمستانی که میتازد به قتل عام باغ
از گـُل خشمی که میروید در این گلدان بگو

یاور از ره رسیده با من از ایران بگو
از فلات غوطه ور در خون بسیاران بگو
باد شبگرد سخن چین پشت گوش پرده هاست
تا جهان آگه شود بی پرده از یاران بگو
با من از ایـــــــران بگو...

#ایرج_جنتی_عطایی

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

05 January 2026 15:02

مشارکت امریکا با انگلستان در شخم زدن ایران

با توجه به کتاب #جک_استراو وزیر خارجه‌ی دولت تونی بلر از حزب کارگر #انگلیس در سال‌های ۲۰۰۱ به بعد در مورد ایران با عنوان «کار، کار انگلیس‌هاست» می‌توان بسیار سخن گفت. اما در نگاه من، در این کتاب دم خروس سیاست استعماری و استحماری [حماقت‌پروری] انگلیسی به نوعی بیرون می‌زند.
در این یادداشت به بخش‌هایی از اجرای سیاست‌های استعماری انگلستان با مشارکت ایالات متحده‌ی امریکا بعد از استقرار حکومت #ولایت_فقیه با انقلاب ۵۷ اشاره می‌کنم. امیدوارم خواننده دقت کند که من وقایع سی سال اخیر، به‌ویژه بعد از جنگ ایران و عراق و بعد از سرکوب‌های وسیع سیاسی ده بیست سال آغازین حکومت ولایت فقیه را چگونه می‌بینم.
درست بیست سال پس از استقرار حکومت ولایت فقیهی و قلع‌وقمع تقریباً عموم جریان‌های سیاسی که ایران را به طرف حدّاقل جامعه‌ی مدنی می‌برد، حکومت مطلق اسلامی/شیعی با شاخصه‌ی «حکومت ولایت فقیهی» و نام جعلی و بی‌محتوای جمهوری اسلامی در ایران کاملاً استوار گشت. این حکومت در ایران و مناطق مورد هدف استعمار اقتصادی/سیاسی، یعنی از سال‌های ۲۰۰۱ به بعد را در نظر دارم.
این سال‌ها سیاست‌های امریکایی/انگلیسی، در نگاه و فهم من، با اهداف مطلقاً استعماری و استحماری استقرار حکومت ولایت فقیهی در ایران و گسترش آن در مناطقی از #خاورمیانه به بار می‌نشیند. فعلاً از شرح جزئیات این پروژه‌های ویرانگر می‌گذرم؛ پروژه‌هایی که مملکت ما را به دست خود ما به این روز دچار ساخت.
اما این سال‌های نخستین قرن ۲۱، یعنی ۲۰۰۰ به بعد، در خاورمیانه با مرکزیّت ایران اسلامی چه گذشت و بازیگران جهانی آن چه کسانی بودند؟ این سال‌ها در ایالات متحده‌ی امریکا باراک اوباما از حزب دموکرات رئیس‌جمهور است و در انگلستان تونی بلر از حزب کارگر که وزیر خارجه‌اش جک استرو است که با ایرانی‌های رژیم اسلامی نرد عشق می‌بازد.
حال ببینیم این سال‌ها یعنی بین ۲۰۰۱ یا ۲۰۰۲ به بعد در ایران و خاورمیانه چه پیش می‌آید. خلاصه اشاره می‌کنم:
۱- ماجرای اتمی شدن ایران یا همان غنی‌سازی لانسه می‌شود. یعنی سوژه‌ی کانونی سیاست میان ایران و جهان غرب مسئله‌ی اتم می‌شود. بازیگران اصلی این سناریو یک طرف: انگلستان + #امریکا است، و یک طرف رژیم حاکم در ایران. از این سال‌ها جنگ طراحی‌شده‌ی جهان سرمایه برای ایران و خاورمیانه کاملاً عریان می‌شود.
در این سال‌هاست که رژیم ولایت فقیه بخشی از علل استقرار خود در ایران از سوی انگلستان/ایالات متحده‌ی امریکا با مشارکت کور خود ایرانیان را با ابهام می‌نمایاند. رژیم ولایت فقیه بازی سیاسی بی‌نهایت پلیدی را بر ضد منافع ملّی ایران اما ماهرانه اجرا می‌کند، و حریف یعنی امریکا/انگلستان هم با مهارت‌های #دیپلماتیک پروژه‌ی خاورمیانه‌ی جدید، یعنی شخم زدن ایران و خاورمیانه را هم‌زمان به سرعت و با مدیریت اسرائیل/ایران اسلامی و مشترکاً پیش می‌برند.
از این سال‌ها یعنی ۲۰۰۳ یا ۴ به بعد است که دخالت‌های علنی و بسیار گسترده‌ی ایران در لبنان و سوریه می‌آغازد، و در سوی دیگر #اسرائیل امکانات کافی و لازم سیاسی را برای گسترش و سرکوب در کمپ فلسطینی‌ها و دیگر مخالفانش در خاورمیانه به دست می‌آورد. به سخنی، ایران ولایت فقیه با همراهی اسرائیل به شخم زدن خاورمیانه و تغییر جغرافیای سیاسی آن که مورد هدف امریکا/انگلستان بود می‌پردازند.
در کانون این اقدامات ویرانگرانه، طرح اتمی شدن ایران در سال‌های ۲۰۰۱ به بعد، سوژه‌ی اصلی سیاسی جهان می‌شود. در بازی اتمی سه طرف بازی: ایران اسلامی + اسرائیل + انگلستان/امریکا با مهارت بی‌نظیر بازی را پیش می‌برند و تا اینجا به جنگ ۱۲ روزه‌ی سال ۲۰۲۵ می‌رسانند.
در این طرح بینهایت پلید و ویرانگر با هدف شخم زدن کامل ایران، مسئله‌ی «اتمی شدن» ایران هم از سوی حکومت خامنه‌ای و هم امریکا/انگلستان با مهارتی بی‌نظیر به مثابه بازی به غایت پلید و تباه همه‌جانبه برای مردم و سرزمین ایران به اجرا در می‌آید.
اینجا به مسئله‌ای فقط اشاره می‌کنم و می‌گذرم: اینکه این بازی بینهایت پلید سیاسی/اقتصادی از زیرساختی فکری و فرهنگی اسلامی/شیعی یا (اسلام ایرانی) استفاده می‌کند که در نهایت، گرچه ایران و مردم ایران بهای بی‌نهایت گسترده و سنگین آن را می‌پردازند، اما یک پیروزی تاریخی ناخواسته هم برای ایرانیان به بار می‌نشیند و آن آشکارا شدن ماهیت تیره و نکبت‌بار اسلام و مذهب شیعه و ضدفرهنگ بینهایت ضد انسان آزاد و خویشتن‌محور آن بود.
اما آغاز این بازی از سال‌های ۲۰۰۱ به بعد است؛ سال‌هایی که در انگلستان تونی بلر نخست‌وزیر است و جک استرو وزیر خارجه، و در امریکا #باراک_اوباما رئیس‌جمهور و جان کری وزیر خارجه، و در ایران ابتدا احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور و سپس روحانی رئیس‌جمهور و ظریف وزیر خارجه، بازیگران اصلی طرح شخم زدن کامل ایران با کانونیت علی خامنه‌ای می‌باشند.

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

01 January 2026 14:26

🎦 نسخه کامل مستند «عیّار تنها»:
بهرام بیضایی، فیلمساز و کارگردان سرشناس ایرانی، شخصیت شناخته‌شده‌ای در میان اهل فرهنگ است، اما تاکنون مجموعه‌ای مدون و منسجم درباره زندگی و آثار او جمع‌آوری و ارائه نشده بود. علا محسنی این فیلم مستند را به سفارش رادیوفردا ساخته است از زندگی و آثار آقای بیضایی؛ فیلمی که در آن نکاتی از زندگی شخصی و کاری او مطرح می‌شود که پیش از این جایی ذکر نشده است.
@RadioFarda

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

31 December 2025 17:11

درنگ هایی در جنبش حاضر، دیماه ۱۴۰۴


از روز ۷ دیماه ۱۴۰۴ و بعد از جنبش زن زندگی آزادی ۱۴۰۱، مجدّدا خیزشی اعتراضی این بار از بازار یا بازارهای تهران آغازید. جنبش در نخستین حرکتهای خود و پیش از دامنه دار شدن، بر بحران و سقوط بینهایت ارزش پولی کشور " ریال" و اثرات آن، هم بر مبادلات اقتصادی، یعنی بازار و هم بر معیشت روزمره ی مردم انگشت نهاد. جنبش در ساعات و روز نخستین خود، " انگیزه ی اقتصادی" و بدنبال " امر معیشتی" توده ها را کانون اعتراضات رقم زد؟! طبعا جنبش،به سرعت از قلمرو بازاریان و سود و زیان آنان گذشت و گروه های دیگر اجتماعی و در دیگر شهرهای ایران را در بر گرفت. امروز مقارن ۱۰ دیماه ۱۴۰۴ خیزش های عمومی در شهرهای ایران و برعلیه جمهوری اسلامی و درخواست سرنگونی آن همانند جنبش زن زندگی آزادی ۱۴۰۱ و خیزشهای پیشین اش، در جریان است.
اینجا اما پرسشهائی هست که طرح می کنم و از عموم می خواهم که مسئولانه به آنها فکر کنند و مسئولانه وارد عمل شوند. اینکه :
۱ - آیا مسئله ی بنیانی و ساختاری و محوری " سیاسی" مردم ایران با حکومت استبدادی و جبّارانه و تبهکار جمهوری اسلامی، در امر معیشتی یا همان اقتصادی در هر تلقّی و تعریف آن خلاصه می شود؟ و به سخنی مشگل جامعه ی ایران عمدتا بر " اقتصاد" و متعلقّات آن مثل ارزش پول ملّی و.... تمرکز می کند، یا میان ملّت و رژیم جنایتکار ولایت فقیهی درّه ای بی نهایت ژرف وجود دارد که با هیچ ترفندی قابل جمع یا ترمیم نیست جز انحلال کامل و بی کم و کاست رژیم جمهوری اسلامی؟ طبعا پاسخ روشن است. تعارض ملت یا مردم ایران با حکومت اسلامی حاکم به قدری گسترده و ژرف است که یگانه راه حلّ متلاشی شدن کامل رژیم اسلامی حاکم و تحقق " اراده ی آزاد و بدون قیّم" مردم ایران یعنی " دموکراسی" در ایران است.
۲ - پرسش بعدی این است که : آیا خواست بازاریان ایران یعنی تنظیم عادلانه ی روابط مالی جامعه در هر حوزه ی آن، پاسخ گوی گرفتاری های بنیادینی است که جامعه ی ایران دقیقا یک قرن، صد سال است که برای آنها بهاء می پردازد؟ آیا تعارض بنیادی مردم ایران اعّم از امور سیاسی، امور فرهنگی و آزادیهای فردی و جمعی و تحقق اراده ی فردی در زیست فردی و جمعی و آزادی های زنان و حقوق آزادانه و برابر مطلق شان با مردان و دهها مسئله ی اجتماعی دیگز با حکومت اسلامی، در چهارچوب " اقتصاد" و حلّ و فصل آن سامان می گیرد؟!!
۳ - پرسش بعدی این است : آیا به نظر نمی رسد که تمرکز بخشیدن خیزشهای عمومی مشخصا جنبش حال و حاضر بر درخواست های مالی و حلّ و فصل گرفتاریهای مالی جامعه، دقیقا و به عمد به انحراف کشاندن و سرکوب محوری ترین و کانونی ترین دشواری " سیاسی و فرهنگی و تاریخی" یعنی " تحقّق دموکراسی" یعنی ابداع یا ایجاد یا استقرار " کلیّه ی آزادی های مدنی و تحقق اراده و خواست آزاد و بدون قیّم ملّت ایران" بوده و هست؟ آزادی هائی که برای تحقّق آنها مردم ایران صد سال است که دهها هزار قربانی داده اند. دو انقلاب خونین داشته اند و چندین و چند جنبش و خیزش خونین. آیا به واقع امروز و در شرایطی که بیش از صد هزار زن و مرد آزاده ای از قشرهای متنوّع مردم ایران در سیاهچالهای قرون وسطایی رژیم جنایتکار و تبهکار ولایت فقیهی اسیر و در بندند و هرهفته و بی وقفه دهها ایرانی به دار کشیده می شوند، و صدها و صدها درد و مصیبت از سوی رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی بر مردم ایران میرود، آیا می توان اینهمه مصیبت و آوارگی های عمومی ایرانیان را در " امر اقتصادی " و سقوط بی نهایت پول ملّی خلاصه کرد و بر طبل اصلاح اقتصادی آنهم از سوی باندهای جنایتکار حاکم بنام دولت جمهوزی اسلامی کوبید یا نهایتا دولتی اصلاح گر اقتصاد محور خواست، منتها بر اساس معیارهای دین اسلام و مذهب شیعه ی اثنی عشری؟!! و مهم تر آنکه نه گفت که ویرانی اقتصاد و صفر شدن پول ملّی بخشی و فقط بخشی از نتایج خونبار حکومت اسلامی فقیهان شیعی ایران است. و نگفت که ما اگر اینجایی که هستیم هستیم، بدان است که اسلام و تشیع و شریعت جنایت آفرین
اسلامی بر ایران حکومت می کند؟!!
پرسش دیگر: و بالاخره آنکه : بی ارزش شدن پول ملّی و متلاشی شدن شیرازه های اقتصادی و معیشتی مردم و جامعه، خود معلول و نتیجه ی استبدادهای فکری و فرهنگی ای است که از گور خاموش اسلام و رژیم اسلام ولایت فقیهی و شریعت انسان کش اسلامی برمی خیزد، که صد البته بر می خیزد.
۴ - نکته پایانی این یادداشت آنکه : باید و باید بازو در بازو افکند و مصمّمانه و بی وقفه به مبارزه با این رژیم جنایتکار تا لحظه ی سرنگونی اش ادامه داد و در نهایت " اراده و خواست آزاد و بدون قیّم" ملّت ایران یعنی ( دموکراسی و لائیسیته یا سکولاریسم) را در ایران مستقر ساخت.

۳۱ دسامبر ۲۰۲۵
۱۰ دیماه ۱۴۰۴
پاریس
م. ح. صدیق یزدچی

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

29 December 2025 05:08

#بهرام بیضایی و #مدرنیته ایرانی

ایستادن در مرز اسطوره و عقل مدرن
درگذشت بهرام بیضایی نه فقط پایان زندگی یک هنرمند، بلکه بسته‌شدن فصلی مهم از مواجهه فرهنگ ایرانی با مدرنیته است. او از معدود متفکران هنر ایران بود که مدرنیته را نه به‌عنوان تقلید از غرب، و نه به‌مثابه گسست کامل از گذشته، بلکه به‌صورت یک مسئله تاریخی، زبانی و معرفتی فهم و بازآفرینی کرد.
بیضایی مدرن بود، اما نه مدرنِ مصرف‌کننده؛ نه مدرنِ شتاب‌زده و سطحی. مدرنیته او از دل بازخوانی اسطوره، تاریخ، تراژدی و زبان فارسی زاده می‌شد. او به‌خوبی می‌دانست که جامعه‌ای چون ایران، اگر بدون آگاهی تاریخی وارد مدرنیته شود، دچار ازخودبیگانگی می‌شود؛ و اگر در اسطوره متوقف بماند، از عقل انتقادی محروم خواهد ماند. هنر بیضایی دقیقاً در همین میان‌بودگی شکل گرفت.
مدرنیته به‌مثابه پرسش، نه پاسخ.

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

16 December 2025 10:21

Ahange Shoari — Ali Azimi

آرومم کن، آرومم کن
دارن ترس هام میان سراغم
آرومم کن

آرومم کن، آرومم کن
همه کابوس هام تو اتاقن
آرومم کن

اتاقِ من یه آیینه داره
تصویری توش پیداس که پشتِ گرد و غباره
تصویری که شکلِ یه مرده
میخواد درد دل کنه سینه اش پر از درده

این مرد چقدر، این مرد چقدر، بیراهه رفته
هی هی هی هی

پرِ طرحیم، پرِ تحریم
پرِ چیزایی که نداریم
خالی بندیم

پاها رو گلهای قالی
به چه رویاهای محالی
دل میبندیم

به ما مشکوکه نگاه ها
چیز بد یاد میگیریم از توی کتاب ها
کی گفته که خشک شده باغ ها
بوی علف میاد از توی اتاق ها

فاصلۀ ما با کمی رضایت
از صفر تا بینهایت

ای نسل من
ای نسل من
با تو چه کردن؟

نسلی که جا میمونه
خلق و طبعش پریشونه
آهنگ های قدیمی رو چه طوطی وار میخونه

اشکش دمِ مشکشه
شیش و هشت مرهمِ زخمشه
این روزها اگه سخته
ولی دورِ زمونه این چنین مجنون نمیمونه
نمیمونه
نمیمونه

به ما مشکوکه نگاه ها
چیز بد یاد میگیریم از توی کتاب ها
کی گفته که خشک شده باغ ها
بوی علف میاد از توی اتاق ها

میگن از ماست که بر ماست
پاها روی زمین سرها توی ابرهاست

فاصلۀ ما با کمی رضایت
از صفر تا بینهایت

ای نسل من
ای نسل من
با تو چه کردن؟

ای نسل من
ای نسل من
با تو چه کردن؟

ای نسل من
ای نسل من
با تو چه کردن؟

ای نسل من
ای نسل من
با تو چه کردن؟

@VoiceShazamBot

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

16 December 2025 10:21

Ahange Shoari — Ali Azimi
​
🎤︎ Shazam - music finder

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

03 December 2025 02:33

‘کوچ ایرانیان 340 - به چه دلیل جامعه ما به دام ملای فریب کار افتاد. دکتر صدیق یزدچی - علی لیمونادی’ is on #SoundCloud https://on.soundcloud.com/3nBUkkuDJZ0PqbGddQ

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

03 December 2025 02:33

IRTVکوچ ایرانیان 242- دکتر صدیق یزدچی (2)- علی لیمونادی- هدف انقلاب خمینی- حکومت اسلامی و ولایت فقیه
https://anchor.fm/mihantv1/episodes/IRTV--242-----2---------e1cpir4#_=_

ایران ، مدرنیته Iran, modernity

03 December 2025 02:33

https://youtu.be/J4QYoYiHkDs