868
یاداشت ها، مقاله ها و سخنرانی های جواد رنجبر درخشی لر در فلسفه سیاسی و شاهنامه پژوهی.
رنجبر، عضو انجمن مطالعات صلح و بازپس‌گیری خانه اندیشمندان
🔺اندیشه‌مندان بی‌خانه؛ دغدغه‌ای فراتر از مکان
🔹هرگز فرصت نیافتم که از دکتر قاسمی درباره دلیل نام‌گذاری «خانه اندیشه‌مندان علوم انسانی» بپرسم. چرا این نهاد را «خانه اندیشه‌مندان» یا به تلفظ رایج «خانه اندیشمندان» نامیده‌اند؟
🔹واژه «اندیشه» در متون کهن به معنای نگرانی، دغدغه و دلهره آمده است. در شاهنامه نیز این معنا بارها به کار رفته است. اما امروز «اندیشه» را برابر با تفکر، عقلانیت و اندیشه‌ورزی می‌دانیم. این دو معنا، کهن و جدید، حقیقتی ژرف را در خود نهفته دارند: همواره متفکران و دانشمندان ما در طول تاریخ نه‌تنها اهل اندیشه، بلکه نگران نیز بوده‌اند و بزرگ‌ترین نگرانی اندیشه‌مندان ایران، همواره خود ایران بوده است.
🔹اندیشمندان ایرانی، خود را فدای مفهومی متعالی به نام ایران کرده‌اند. اکنون که «خانه اندیشه‌مندان» بی‌خانه شده است، این هم‌زیستی تفکر و دغدغه، گویی بار دیگر تکرار شده است. خانه‌ای که روزگاری محلی برای گفت‌وگوهای علمی و فرهنگی بود، بی‌هیچ چشم‌داشت و تعصبی، پذیرای هر سخن و فکری، امروز از جغرافیای فرهنگی ما حذف شده است.
@sharghdaily
در درس مثنوی مولانا رسیده ایم به دفتر پنجم. داستان زن غیرتی و مرد و کنیزش.
داستانی که جنسی است اما در بطن خود حقیقی نهفته دارد.
مرد در حال معاشقه با کنیز است که زن فرا می رسد. مرد برای فریب زنش پا می شود و به نماز می ایستد. مولانا گزاره های عمیق و شاهکار خود را از زبان زن درباره ی عدم تناسب وضع مرد با نماز بیان می کند…
در سال ۱۴۰۴ درس مثنوی که تاکنون حدود ۳۸۰ ساعت پیش رفته ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
کانال یوتیوب من
لطفا بپیوندید!
https://youtu.be/oJmO85HvoqA?si=ycLtfVkFUCQgV4Am
https://x.com/javadranjbarde1/status/1900760116904755239?s=52
Читать полностью…
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
با موضوع: تاثیر آرای استاد طباطبایی بر ادبیات شناسی
در بزرگداشت دومین سالگرد درگذشت مرحوم استاد دکتر طباطبایی
شنبه ۱۱ اسفند ۱۴۰۳
تهران مرکز دایره المعارف اسلامی
T.me/melliiran
متن سخنرانی حضرت استاد بدیع الزمان فروزانفر در دانشگاه تبریز
خردادماه سال ۱۳۲۷ خ.
مقایسه بفرمایید بین آنچه مرحوم استاد از دانشگاه صورت بندی کرده با آنچه اکنون هست.
T.me/melliiran
فایل صوتی
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز (آنلاین)
نشست صد و بیست و سوم
چهارشنبه ۲۲ اسفند
سخنران: دکتر زاگرس زند
موضوع: پیشدادیان؛ از اوستا تا شاهنامه
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
شاهنامه خوان: مهتاب حاجی محمدی
T.me/melliiran
بازی با آتش تجزیه؛ تفنن نیست!
جواد رنجبر درخشیلر
وحدت ملی اساس است. دولت و سیاست در ایران جز بر پایه ی وحدت ملی سامان نمی یابد. تردیدی نیست که جایگزین وحدت ملی جنگ داخلی و فروپاشی است. بر این اساس پرسشی مهم که باید مطرح کرد این است: چرا وحدت ملی اساس سیاست امروز قرار نمی گیرد؟
این پرسش اکنون به دلیل تحولات ژرف منطقه ای و جهانی مهم تر است.
وحدت ملی همگرایی تمام ملت بر مبنای فرهنگ ایرانی صورت بندی شده در زبان پارسی است. وحدت ملی مبنای توسعه و شکوفایی است و بی تردید مخالف آن افول و انحطاط است. بدیهی است که دشمنان ایران به همین دلیل با وحدت ملی در ایران سخت مخالف اند. در این گزاره دشمنان ایران به معنای عام دشمنان از جمله اسراییل و باکو و رقبای جهانی و منطقه ای هستند. چون در امر ملی رقیب نیز دشمن است. دشمنان منطقه ای و جهانی وحدت ملی ایرانیان را به درستی عامل قدرت آن می دانند و بر اساس واقع گرایی در روابط بین الملل به مقابله با آن برمی خیزند. در صد سال گذشته روسیه و انگلیس و در پنجاه سال گذشته اسراییل و در بیست سال گذشته ترکیه و باکو در تخریب وحدت ملی در ایران گام هایی جدی برداشته اند. نمونه های فراوانی از تخریب وحدت ملی در ایران وجود دارد از جمله: تحقیر زبان پارسی، تحقیر متن های کهن پارسی، شایعات بی اساس درباره ی تبعیض های قومی، برجسته کردن لباس های قومی که نسبتی با تجدد ندارد و… و همه اینها در نظامی گفتاری با کلیدواژه ی «اقوام» پیش می رود. با این حساب چرا در داخل کشور وحدت ملی اساس سیاست و برنامه ریزی های فرهنگی و اجتماعی قرار نمی گیرد؟ بدیهی است که وقتی دشمنان بر تخریب وحدت ملی اجماعی اهریمنی کرده اند ما، ایرانیان، باید به وحدت ملی بیشتر توجه کنیم، اما چرا نمی کنیم؟ چهار دلیل برای بی توجهی به وحدت ملی وجود دارد:
۱ سیاست اشتباه: گاه تصور می شود تخریب یا نادیده گرفتن وحدت ملی روشی برای مقابله با بحران ها یا امکانی برای رشد بخش های مختلف کشور است. مثلا بومی گزینی در استخدام ها و سربازی و دانشجویان، راه حل هایی برای برخی مشکلات جزیی بوده که البته راه حل تبعاتی کهکشانی تر از خود مشکل یافت. در برابر اپوزیسیون جمهوری اسلامی نیز برخی سیاست های اشتباه به تخریب وحدت ملی می انجامد. ایران در برابر اپوزیسیون خائن تنها با وحدت ملی پیروز می شود و نه انفعال از نوع پذیرش مفاهیم خیانت بار آنها و تلاش برای همرنگی. سیاست های اشتباه در حوزه ی وحدت ملی همچون سیاست های اشتباه در دیگر حوزه ها نیست؛ اساس ایران را نابود می کند. بنابراین گام اول در تقویت وحدت ملی کنار گذاشتن سیاست های اشتباه و خطرآفرین است. برای این کار مهم خرد ایرانی در نهادهای تصمیم گیری باید متجلی شود.
۲ نفوذ: بخشی از تخریب های وحدت ملی از نفوذی هاست. من اطلاعاتی از نفوذی ها و چگونگی عمل آنها ندارم. بر اساس حدس‌ها هم نمی توان درست داوری کرد. ولی برخی کنش ها را جز با اهداف نفوذی ها نمی توان توجیه کرد. تجزیه طلبان پیاده نظام و ستون پنجم دشمنان در داخل ایران هستند. مماشات با آنها دقیقا مشابه مماشات با خائنان در زمان جنگ است. نفوذی ها معمولا چهره هایی آشنا و زبانی همدل و روش های سخت پیچیده دارند. آنها به جدا کردن ملت مشغول اند و دستمایه ی اصلی شان زبان ها و لباس های محلی است. در لایه های درونی این شگردهای اطلاعاتی گزاره هایی صورت بندی می شود که نشان از گستردگی و پیچیدگی برنامه دارد. مثلا نفوذی ها ایران پرستان را عامل تجزیه ایران معرفی می کنند و ایران دوستی را تضعیف وحدت ملی. این گزاره که حتی از عقل سلیم نیز بهره ای نبرده، با شگردهای رسانه ای و عملیات روانی چنان مرسوم شده است که حتی توسط برخی افراد مدعی ایران دوستی هم تکرار می شود. عادی سازی و حتی ضروری جلوه دادن تجزیه ایران کار سازمانی نفوذی هاست.
۳ انحطاط علمی و نظری: وحدت ملی در ایران امری رومانتیک یا جعلی همچون صورت بندی های جبهه ملی ها یا ملی-مذهبی ها نیست. همچنین وحدت ملی ایرانی با ناسیونالیسم غربی یا عربی یا ترکی فهمیده نمی شود. وحدت ملی در ایران امری تاریخی و فرهنگی و اندیشه ای و بسیار پیچیده و رازآلود است و رابطه ای مستقیم با دانش زمانه دارد. هر چه دانش زمانه افول کند وحدت ملی ایرانی هم متزلزل خواهد شد چون افراد کم تری توان درک پیچیدگی های آن را نخواهند داشت. یکی از دلیل های عمده تضعیف وحدت ملی در ایران انحطاط دانشگاهها در چند دهه ی اخیر است. یکی از دلیل های قوم گرایی دوری از دانش و روش های علمی است. برای تقویت وحدت ملی تقویت علمی جامعه ضروری است. نظریه های توجیه گر تجزیه در دیگ دانشگاه ها و مدارس با مواد اولیه آشفتگی روشی و جعل تاریخی پخته می شود. این آش زهرآلود در برخی مجله ها توزیع می شود و از زبان برخی سیاست پیشگان رسمیت می یابد و خبر می شود و به انتظاراتی فزاینده در ذهن های عوام تبدیل می شود.
T.me/melliiran
آموزش فلسفه سیاسی
در سال ۱۴۰۴ درس فلسفه سیاسی با بررسی اندیشه سیاسی در قرن بیستم ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
https://x.com/javadranjbarde1/status/1899300666381623663?s=52
Читать полностью…
https://x.com/javadranjbarde1/status/1899298023030632791?s=52
Читать полностью…
نوروز امسال (۱۴۰۴) و آیین هدیه دادن شاهنامه #در_نوروز_شاهنامه_هدیه_بدهیم
T.me/melliiran
آخرین نشست کارگاه شاهنامه خوانی تبریز در سال ۱۴۰۳
امسال از ۱۴ آذر ماه تاکنون ۱۳ نشست کارگاه برگزار شده و نشست ۱۴ این هفته برگزار خواهد شد.
۱۳ نشست امسال (آنلاین) با سخنرانی و شاهنامه خوانی به صورت زیر برگزار شد:
سخنرانی استاد دکتر اصغر دادبه و شاهنامه خوانی سیروس اژدهاکش در ۱۴ آذر
سخنرانی دکتر علیرضا قیامتی و شاهنامه خوانی فاطمه تمجیدی در ۲۱ آذر
سخنرانی دکتر نعمت ییلدریم و شاهنامه خوانی خدیجه سعیدی در ۲۸ آذر
سخنرانی دکتر محمد جعفری قنواتی و شاهنامه خوانی فاطمه روشندل در ۵ دی
سخنرانی مهندس سید محمد بهشتی و شاهنامه خوانی ژاله افشار در ۱۲ دی.
سخنرانی دکتر رضایی دشت ارژنه و شاهنامه خوانی سامره مفتون در ۱۹ دی.
سخنرانی دکتر مهتاب حاجی محمدی و شاهنامه خوانی سیروس اژدهاکش در ۲۶ دی.
سخنرانی استاد مهدی سیدی و شاهنامه خوانی فاطمه تمجیدی در ۳ بهمن.
سخنرانی دکتر ماندانا تیشه یار و شاهنامه خوانی طاهره بهرامی در ۱۰ بهمن.
سخنرانی دکتر یامان حکمت تقی آبادی و شاهنامه خوانی مهتاب حاجی محمدی در ۱۷ بهمن.
این جلسه بدون سخنران و با شاهنامه خوانی خدیجه سعیدی برگزار شد در ۲۴ بهمن.
سخنرانی دکتر آرش اکبری مفاخر و شاهنامه خوانی فاطمه روشندل در ۱ اسفند.
سخنرانی دکتر احمد بستانی و شاهنامه خوانی سامره مفتون در ۱۵ اسفند.
این هفته با سخنرانی دکتر زاگرس زند و شاهنامه خوانی مهتاب حاجی محمدی نشست ۱۲۳ را برگزار خواهیم کرد.
T.me/melliiran
مقاله جواد رنجبر درخشیلر
با عنوان: شاهنامه و نظریه کنشگری مرزی
در شماره ۵۶ مجله پاژ
T.me/melliiran
➖جعل تاریخی: نظامی گنجوی شاعر ملی جمهوری آذربایجان
جواد رنجبر | درخشیلر: اسم آذربایجان هم دزدی است |
در تقویم سال نویِ موسسه فرهنگی اکو، نظامی گنجوی به عنوان شاعر [جمهوری] آذربایجانی معرفی شده است. با انتشار این تقویم نقدهای بسیاری در مورد این اقدام نوشته شد.
یکی از منتقدین جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامه‌پژوه و دانش‌آموخته علوم سیاسی‌ست که در گفتگو با انصاف نیوز نیز به شرح همین نقد پرداخت.
انصاف نیوز: این گفته‌ها و جعلیات چه پشتوانه‌ی تاریخی‌ای دارند؟ از چه زمانی مطرح کردن این قبیل حرف‌ها باب شد؟
ببینید اگر به تاریخ نگاه کنید خب اصل نام این کشور هم جعلی‌ست! بنابراین می‌توان گفت نقطه‌ی آغاز این جعلیات از همان زمانی‌ست که نام «آذربایجان» دزدیده شد، یعنی حدود صد سال گذشته.
طبق شنیده‌ها مسئولان این کشور در حال تغییر اشعار فارسی اطراف آرامگاه نظامی گنجوی در شهر گنجه هستند. اشعار فارسی را تحریف، با کیفیت بسیار پایین به ترکی آذربایجانی ترجمه می‌کنند و جایگزین شعر نظامی می‌کنند.
در گنجه، در اطراف آرامگاه نظامی اینها دارند تغییر می‌دهند، تحریف می‌کنند و آن شعرهایی که به زبان فارسی که زبان نظامی بوده نوشته شده بوده را اینها دارند عوض می کنند و ترجمه هایی بسیار سست و بسیار نادرست از شعر نظامی را جایگزین خود شعر نظامی می‌کنند.
اساس این جعل تاریخی و فرهنگی مبتنی بر جعل بسیار بزرگ‌تری به نام پان‌ترکیسم است. ادامه‌ی همین جعل تاریخی می‌شود جعل در فرهنگ که می‌گویند نظامی شاعر ترک زبان و ترک بوده است.
خنده‌دارترین بخش این ادعا این است که می‌گویند نظامی شاعر ملی آذربایجان است! اصل اسم آذربایجان هم دزدی‌ست چه رسد به این که ملتی جداگانه هم در این کشور شکل بگیرد که شاعری ملی داشته باشند. اینها هنوز به مرحله ملت بودگی نرسیده‌اند.
این مردم زمانی جزو ایران و بعد هم جزو روسیه بودند. الان هم به صورت یک شرکت مافیایی اداره می‌شود. مقام ملی ندارد که بخواهد شاعر ملی داشته باشد.
شاعر ملی ما فردوسی در طوس، هزاران سال است که وجود دارد و زبانش هم زبان مردم ایران است که هنوز هم جاری‌ست. گنجه زمانی نامش هم الیزاوتوپُل(نام همسر تزار الکساندر یکم) بود!
پیش‌تر هیچوقت نظامی برایشان مهم نبوده! به جرات می‌توانم بگویم تمام کارهایی که در این کشور درباره نظامی کرده‌اند جعل و تحریف یا از نظر علمی بسیار بسیار نازل است. آنها هیچ کاری برای نظامی نکرده‌اند. هیچ گامی در نظامی‌شناسی برنداشته‌اند ولی این ادعاها را می‌کنند.
متن کامل
@ensafnews
https://youtu.be/2jeAGiK-ILw?si=1aBz-EZ6x5lnNc5H
Читать полностью…
در درس فلسفه سیاسی رسیدیم به نظریه ی انتقادی؛ مکتب فرانکفورت.
در سال ۱۴۰۴ درس فلسفه سیاسی با بررسی اندیشه سیاسی در قرن بیستم ادامه دارد؛ شنبه ها یک فایل صوتی یک ساعته با پرسش و پاسخ بعد از کلاس.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
۲۵ اسفند، روز پایان سرایش #شاهنامه را روز آغاز خوانش شاهنامه بکنیم.
سرایش شاهنامه در چنین روزی تمام شد. خوانش شاهنامه را از امروز آغاز کنیم.
سر آمد کنون قصه ی یزدگِرد
به ماه سپندارمذ روز اِرد
ز هجرت شده پنج هشتاد بار
به نام جهان‌داورِ کردگار
T.me/melliiran
🔵🔴سخنان استاندار بی پایه نیست!
✍️جواد رنجبر درخشیلر /شاهنامه پژوه
استاد احسان هوشمند چنان دقیق و بی تعارف پاسخ یکی از عاملان حکومتی را که آذربایجان های شرقی و غربی را جدا از زبان پارسی تلقی کرده بود، داده اند که جای بحثی نمی ماند و تنها باید سپاس گذاشت.
اما نکته ای در صورت بندی استاد هوشمند وجود دارد که قابل توجه بیشتر است.
ایشان گفته اند: سخنان استاندار بی پایه است.
این گزاره درست است اگر پایه را حداقل خرد و دانش و آگاهی از تاریخ و فرهنگ ایران و تاریخ و فرهنگ آذربایجان بدانیم، اما بی پایه نامیدن این سخنان نوعی تبرئه این افراد است. نوعی تخفیف مساله است که چون نمی دانند غلط می کنند.
به نظرم سخنان آن فرد، عمدا یا سهوا، پایه ای استوار در صورت بندی های پان ترکیستی دارد. دقیقا همان حرف هایی است که وامبری و بعدها باقر اوف و آلت دست آنها، پیشه وری خائن، گفت و اکنون در سازمان های اطلاعاتی ترکیه و باکو به صورت دستورالعمل هایی مشخص و روشن ارایه می شود و در رسانه های بدنام و بدوی و مبتذل باکو تبلیغ و ترویج می شود.
پان ترکیسم تجزیه طلب گزاره های شناخته شده ای را در نظامی گفتاری که دال مرکزی آن ایران ستیزی است صورت بندی می کند. در این نظام گفتاری به هر روی و طریق باید پیوندهای شهرهای آذربایجان با مفهوم عمیق فرهنگی و سیاسی و اندیشه ای ایران گسسته شود؛ به ویژه پیوندهای زبانی.
این گزاره ها در سخنان برخی سیاستمداران در دهه های گذشته بی تعارف و پرده پوشی آمده و تقریبا در حال عادی شدن است. این عادی
سازی دقیقا تجزیه گفتمانی است و مقدمه ی تجزیه ی سیاسی.
نادیده گرفتن مبانی عمدی یا تصادفی این گزاره ها که دقیقا پان ترکیسم است، نوعی پوشش و حمایت برای این افراد فراهم می آورد. باید به صراحت گفت که تبعات این سخنان جز تجزیه ایران به نفع صهیونیسم نیست.گوینده یا حرفش را پس می گیرد و یا شناخته می شود.
در ده سال گذشته پان ترکیسم چون حشره ای به دانشگاه ها و بنیادهای به ظاهر علمی و فرهنگی در تبریز خزیده و خود را بازتولید کرده است. مماشات با تجزیه طلبان در سطوح مختلف فکری و رفتاری جز فریب خود و حمایت از آنها نیست.
حال باید دید استانداری که چنین نگرشی خطرناک دارد عزل می شود یا نه؟ در میزان خطرناکی این افکار می توان از راه مقایسه چنین گفت که انگار یکی از مدیران وزرات بهداشت واکسن را نفی کند. یا درمان را بیهوده بپندارد. با این فرد چه باید کرد؟
T.me/bestdiplomacy
https://x.com/javadranjbarde1/status/1900183547345801559?s=52
Читать полностью…
جلسه پرسش و پاسخ دانشجویان با حضرت استاد بدیع الزمان فروزانفر
فارغ از محتوا دقت بفرمایید به پرسش ها و پاسخ های دقیق و کوتاه دانشجویان و استاد و مقایسه بفرمایید با لفاظی های مرسوم و اظهار فضل های بی پایان در جلسات معاصر.
T.me/melliran
بخش دوم
گسترش بیمارگونه ی دانشگاه ها بی آنکه به سطح علمی و ضرورت آنها توجه شود میلیون ها مدرک به دست ناآشنا با علم و دانش تحویل جامعه داده است که گاه از الفبای رشته ی خود نیز اطلاع ندارند. هنوز تاریخ و ادبیات و علوم سیاسی در ایران رشته هایی علمی و جدی تلقی نمی شوند. هنوز مرز بین نظریه ی علمی و حل کردن جدول کلمات متقاطع روشن نیست. تا روزی که ایران به دوره ی درخشش علمی بازنگردد وحدت ملی فهمی درست و خردمندانه نخواهد شد.
تخریب وحدت ملی جبران پذیر نیست. در طول تاریخ آنچه ایران را از مهلکه ها نجات داده وحدت ملی بوده است، در این مقطع خاص تاریخی برخلاف سایر دوره ها وحدت ملی که اساس است تخریب می شود. بنابراین جبران این شکست تاریخی مقدور نخواهد بود. تخریب وحدت ملی آنجا به مهلکه تبدیل می شود که توسط فکرهای منحط توجیه می شود. توجیه تخریب وحدت ملی با بهانه هایی همچون مدرن بودن، خواست عمومی یا روندهای جهانی انحطاط به معنای واقعی است. ایرانیان ملتی هستند با روح واحد. وقتی این روح شرحه شرحه شود به سختی درمان می شود. روح پاره پاره ایرانیان مقدمه ی محو ایران از نقشه ی جهان است.
T.me/melliiran
فایل صوتی
سخنرانی جواد رنجبر درخشیلر
با عنوان: خودآگاهی ملی در شعر حکیم نظامی
در دانشگاه آزاد زاهدان
T.me/melliiran
برنامه سال ۱۴۰۴
کلاسهای نوشتن
شنبه ها ساعت ۷ بامداد و ۱۹ عصر
(هر کدام را که انتخاب بفرمایید.)
تصویری در گوگل میت
فایل صوتی در تلگرام
در کلاس نوشتن مبنا پرورش و هدایت خلاقیت برای نوشتن متن های مختلف است.
در این کلاس کار عملی و نظری توامان است و بیشتر مباحث روی متن نوشته دانشجویان متمرکز می شود.
ثبت نام فقط قبل از پایان سال ممکن است.
تا ۲۰ اسفند با ۵۰٪ تخفیف.
ثبت نام:
۰۹۳۹۰۱۷۱۸۳۷
@aknaserionline
T.me/melliiran
https://x.com/javadranjbarde1/status/1899300500127764755?s=52
Читать полностью…
ورود به جلسه:
https://vadaroom.ec.iau.ir/v2/auth/login/v/991V86P
ثبت نام: (رایگان و اختیاری)
meshkat.iau.ir/c/14678
دوستانی که ثبت نام می کنند گواهی حضور دریافت خواهند کرد.
T.me/melliiran
گزارش یکی از پیش نشست های هشتمین همایش سالانه انجمن علمی مطالعات صلح ایران در شماره ی ۳۳ مجله سیاست نامه
/channel/ipsan
کارگاه شاهنامه خوانی تبریز (آنلاین)
نشست صد و بیست و سوم
چهارشنبه ۲۲ اسفند ساعت ۲۰
سخنران: دکتر زاگرس زند
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
شرح بیت های مربوط به نوروز در داستان جمشید
شاهنامه خوان: مهتاب حاجی محمدی
خواندن بیت های ادامه داستان جمشید
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانه اندیشمندان علوم انسانی
خردسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامه فردوسی توس
باشگاه شاهنامه پژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
انجمن افراز
در گوگل میت:
https://meet.google.com/vgs-aoeh-pme
T.me/melliiran
#فصلنامه_پاژ
یادبودنامهٔ دکتر یعقوب دانشدوست
دورهٔ جدید ـ سال سیزدهم ـ شمارهٔ چهارم ـ زمستان ۱۴۰۳ (شمارهٔ پیاپی ۵۶)
این فصلنامه با مجوّز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به شماره ثبت: ۹۰/۸۰۹۰ منتشر می‌شود.
#صاحب_امتیاز: مؤسسّۀ فرهنگی خردسرای فردوسی
#مدیرمسئول وسردبیر: دکتر محمّدجعفر یاحقی
#مدیر_علمی: دکتر حمید طبسی
#تحریریه: دکتر کیمیا تاج نیا، دکتر محمود حسن آبادی، دکتر حمید طبسی، دکتر علیرضا قیامتی، رجبعلی لباف خانیکی، دکتر جواد محقّق نیشابوری، دکتر حامد مهراد، دکتر محمّدجعفر یاحقّی
ویراستار: لیلا بخت‌آور
تنظیم و صفحه آرا: مرضیه دلیری اصل
طراح جلد: فرید یاحقی
تلفن و دورنگار: ۳۵۰۱۹۲۷۴-۰۵۱
صفحه خانگی: www.fcwh-ngo.com
✳️ سرمقاله: معمار کاخ‌های بلند
#دکتر_محمدجعفر_یاحقی
#فهرست_مقالات:
🔸🔸بخش اول: احیاگر بناهای از یاد رفته
✳️ کز آباد کردن جهان شاد کرد
(گذری بر زندگی دکتر یعقوب دانشدوست)
#دکتر_دوسا_دانشدوست
✳️ گیراندن شعله‌ای کهن بر چراغی تازه ...
#مهندس_سیدمحمد_بهشتی
✳️ یک عمر تلاش و مجاهدت در معرفی پاسداشت و باززنده‌سازی یادمان‌های تاریخی...
#علیرضا_حصارنوی
✳️ انسان در ارتباط با تاریخ و طبیعت و نظام جهانی
#مهندس_محمدحسن_محبعلی
✳️ یادی از دکتر یعقوب دانشدوست
#مهندس_حسین_رأیتی_مقدم
✳️ دکتر یعقوب دانشدوست؛ پاسدار بناهای تاریخی و ارزش‌های فرهنگی
#رجبعلی_لباف_خانیکی
✳️ پی افکندن دفتر نظم حفظ معماری خراسان...
#دکتر_سیاوش_صابری_کاخکی
✳️ یادنامهٔ نیک‌نام، زنده‌یاد دکتر یعقوب دانشدوست
#دکتر_مرجان_اکبری
✳️ طبس از نگاه دکتر دانشدوست
#محمدهاشم_مریدا
✳️ شام آخرِ آقا سیدعلی میرزا
#دکتر_سیدحمید_حقی
✳️ هویت، تاریخ و بازآفرینی (خوانشی نو از معماری طبس)
#محمود_امینی
✳️ در جست‌وجوی نور با بال‌های هویت ایرانی
#مهندس_آزاده_دانشدوست
✳️ طرح باغ‌سازی و فضای سبز کاروانسرای پیام مرند
#مهندس_عبدالرحمان_وهاب_زاده
✳️ دو یادداشت در مورد شادروان دکتر یعقوب دانشدوست
#مهندس_پرویز_طلایی / #مهندس_هاشم_اعتمادی
✳️ معرفی کاخ موزهٔ قصر باغچه جوق ماکو
#ابراهیم_حیدری
✳️ مدرسه دو درِ مشهد
(پژوهشی چاپ نشده از دکتر یعقوب دانشدوست)
✳️ در جست‌وجوی معماری ایران
(آخرین گفت‌وگو با دکتر یعقوب دانشدوست)
#دکتر_یامان_حکمت_تقی_آبادی
🔸🔸بخش دوم: پژوهش‌ها و مقالات شاهنامه‌پژوهی
✳️ روی دیگر سکّه
(دینار شهید بلخی و شناخت اشارات مانوی آسیای مرکزی در شعر فارسی آغازین)
نوشتهٔ #دکتر_استفانو_پللو؛ ترجمهٔ #دکتر_محمود_حسن_آبادی
✳️ فردوسی و ابوشکور بلخی
#دکتر_انظورت_ملکزاد
✳️ نام و نام‌گذاری در شاهنامهٔ فردوسی
#دکتر_عمرالدین_یوسفی
✳️ شاهنامه و نظریه کنشگریِ مرزی
#دکتر_جواد_رنجبر_درخشیلر
✳️ تازه‌های شاهنامه‌پژوهی و اسطوره‌‌شناسی
#دکتر_محمد_بیانی
✳️ در زمستان نیز می‌روید امید (گزارش همایش‌ها و نشست‌های خردسرای فردوسی در زمستان ۱۴۰۴)
#تحریریه_پاژ
✳️ از یادداشت‌های سفر به انگلیس
#محمدرضا_خسروی
🌺🍃🌺
@kheradsarayeferdowsi
فصلنامۀ پاژ شماره ۵۶ (زمستان ۱۴۰۳) در ۲۴۴ صفحه از ۱۵ اسفند‌ماه در محلّ مؤسسه و انتشارات امام (مشهد) در دسترس است.
(پذیرش سفارش و ارسال برای سایر شهرها): ۰۹۱۵۱۵۹۰۴۸۹
#مؤسسه_خردسرای_فردوسی را در صفحه اینستاگرام همراهی کنید
🆔https://instagram.com/kheradsarayeferdowsi?igshid=12hsf58inenpo
در کتاب صلح نوروزی که به همت استاد دکتر ماندانا تیشه یار فراهم آمده است دو یادداشت دارم.
صلح نوروزی
گردآوری: ماندانا تیشه‌یار و شیرین تاجیک
نشر همرخ با همکاری انجمن علمی مطالعات صلح ایران، اسفند ۱۴۰۳
فهرست:
مناجات نوروزی – رئوف آذری
منطق فرهنگی نوروز – نعمت‌الله فاضلی
جهان نوروزی – جواد رنجبر درخشیلر
صلح و نوروز – سید عبدالامیر نبوی
جشن نوروز: عالی‌ترین مظهر صلح -محمد منصورنژاد
نوروز و نظریه‌های روابط بین‌الملل – ماندانا تیشه‌یار
صلح نوروزی – نعمت‌الله فاضلی
نوروز و دیگری‌ها – زهرا فاتح
نوروز؛ روز نو، نه روزی کهنه – محمد منصورنژاد
درفش صلح‌‌خواهی در گام‌های نوروزخوانان – مجتبی مقصودی
هدیه دادن، صلح نوروزی است – نعمت‌الله فاضلی
صلح در آینه نوروز – شجاع احمدوند
نوروز؛ چرا تفأل به حافظ؟ – محمد منصورنژاد
نوروز در شاهنامه – جواد رنجبر درخشیلر
نوروز و صلح زبان‌ها – ماندانا تیشه‌یار
از دوشنبه تا دوشنبه در دوشنبه – بهرام امیراحمدیان
نوروز و گفتمان همگرایی منطقه‌ای – ماندانا تیشه‌یار
گوشواره عقیق – سکینه اسدزاده
T.me/melliiram
