-
قناة مختصة بعرض دروس مختصرة بكل فروع اللغة العربية. لاقتراحاتكم تواصلوا معنا عبر البوت @Essamalshameeribot
*********************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.عبدالولي.الأركاني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/jde__vcpF_Q
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**************
*#أكاديمية_لسان_العرب*
*#اقتباس*
*#سؤال_تفاعلي*
◇◇◇◇◇◇◇◇◇
▪اعرب ما يلي:
--------------
قسمًا لن ينال منك دخيلٌ
أو يبيع المكاسب العملاء.
قسمًا:
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أقسم.
لن:
حرف نصب.
ينال:
فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة.
منك:
جار ومجرور.
دخيلٌ:
فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
أو:
حرف عطف يفيد التخيير.
يبيع:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد "أو".
المكاسب:
مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
العملاء:
فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
*أكاديمية لسان العرب.*
للانضمام للمجموعة عبر الواتساب نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
للانضمام للأكاديمية عبر التلجرام نأمل زيارة الرابط👇
t.me/lissanalaarab
#أكاديمية_لسان_العرب
#مجموعة_البنفسج_الثقافي
#اقتباس_من
#الموسوعة_الشاملة
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
▪حالات الحذف والإثبات، وحكم كل حالة منها:-
▪أولاً:
الحرف الثابت في الرسم والوصل، مثل:
( قَالا رَبَّنَا ((286)،
( إِنِّي مَعَكُمْ((287)،
( قَالُوا خَيْراً ((288)،
فالحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالإثبات؛ لأنها ثبتت رسمًا ووصلاً.
▪ثانيًا:
الحرف المحذوف في الرسم والوصل، مثل:
( وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ((289)،
( وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ ((290)،
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ ((291).
فالحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالحذف لأنها رسمت بالحذف، واتباع الرسم سنة في القراءة.
والكلمات في الأمثلة الثلاثة السابقة هي (يخش، الجوار، ادع).
▪ثالثًا:
الحرف الثابت في الرسم والمحذوف في الوصل، مثل: ( كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (292)،
( نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ((293)،
( مُرْسِلُو الْنَّاقَةِ ((294).
والحكم في هذه الحالة هو الوقف عليها بالإثبات؛ لأن هذه الحروف رسمت خطًا في المصحف، واتباع الرسم سنةً كما أشرنا سابقًا.
▪رابعًا:
الحرف المحذوف في الرسم والثابت في الوصل، مثل: ( إِنَّهُ هُوَ ((295)،
( بِهِ بَصِيراً((296).
فحكم الوقف في هذه الحالة هو الحذف؛ لأن هذه الحروف لم تثبت رسمًا في المصحف، وإنما هي إشباع الصلة لها، ففي المثالين تثبت وصلاً وتحذف وقفًا.
ومما سبق يتضح لك أخي القارئ أن حكم الوقف في هذه الحالات الأربع السابقة إنما هو تابع للرسم لا للوصل، أي أننا لا نقف على الحرف من حيث حذفه وإثباته في الرسم، فإن كان الحرف ثابتًا رسمًا كان الوقف عليه بالإثبات، وإن كان الحرف محذوفًا رسمًا كان الوقف عليه بالحذف.
▪ويستثنى من هذه القاعدة الكلمات الآتية:
1. كلمة "سلاسلا" في سورة الإنسان:
فالألف الثانية فيها رسمت بالإثبات مع أنه يجوز فيها الوقف بإثبات الألف وبحذفه.
2. كلمة "ءاتان" في سورة النمل:
فالياء فيها محذوفة رسمًا مع أنه يجوز الوقف عليها بإثبات الياء وبحذفها أيضًا.
3. كلمة "ثمودا" في مواضعها الأربعة:
( أَلا إِنَّ ثَمُودَا كَفَرُوا رَبَّهُمْ( (297)،
(وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ ( (298)،
(وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ( (299)،
(وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى ( (300).
وهذه المواضع الأربعة رسمت في الألف بالإثبات لكنها محذوفة وصلاً ووقفًا.
والحكمة من رسمها في المصحف هو احتمال قراءة من ينون كلمة (ثمودا) من القرّاء العشرة، فإذا وقف عليها وقف بالألف.
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
بادر للانضمام إلينا عبر الروابط الآتية:-
#أكاديمية_لسان_العرب.
للانضمام للمجموعة عبر الواتساب نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
للانضمام للأكاديمية عبر التلجرام نأمل زيارة الرابط👇
t.me/lissanalaarab
#مجموعة_البنفسج_الثقافي.
للانضمام للمجموعة نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/DtHk78bvT8k1nNOqbHHF9t
*********************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.خالد.الجليل.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/TB4laThjEhA
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**************
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.الشيخ.حسن.صالح.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/fM1PzZESHIs
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
#اقتباس
#عيدكم_مبارك
♡♡♡♡♡♡♡♡
إلى المقيمين في قلبي وفي نظري
أو البعيدين في بدوٍ وفي حضرِ
وأصدقائي على الفيسبوك من تركوا
عبر الأثير بقلبي أطيب الأثرِ
إلى الأحبة من تَسقي محبتُهم
جُذورَ حرفي فيُهدي أطيب الثمرِ
أسمى التهاني بعيدٍ عاد يؤنسنا
لكنه اليوم لا يخلو من الكَدَرِ
فكل عيدٍ وكأس الحب يجمعنا
وكل عام وأنتم أطيب البشرِ.
#منقول_من_صفحة
#أستاذ_اللغة_العربية_في_الجزائر
7_ نزول القرآن بها:
فالقرآن الكريم نزل بلغة عربية أكثرها لقريش، ولكنها معروفة للعرب جميعًا.
فهذه العوامل مكَّنت للغة قريش، وجعلت لها السيادة والريادة.
#أكاديمية_لسان_العرب
#جمع_الجمع
#اقتباس
#منقول
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
من أنواع الجموع في اللغة العربية..جمع الجمع
*للدكتور: مفرح السيد سعفان*
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
في بعض الأحيان تفقد الكلمة الدالة على الجمع دلالتها على معنى الجمع، فتجمع مرة أخرى على صيغة أخرى من صيغ الجموع، قياسًا على لفظ ما يشبهها من المفرد.
فكلمة ( كتاب) مثلًا- المعروفة في اللهجة المصرية الحديثة- هي في الأصل جمع ( كاتب)، فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق على مكان تعليم الكتابة عوملت معاملة اللفظ المفرد، فجمعت على (كتاتيب).
ومثل هذا التطور الدلالي قد حدث لكلمة(سوق)
فهي في الأصل جمع (ساق)، بدليل قوله تعالى:
"فطفق مسحًا بالسوق والأعناق ".
فلما فقدت معنى الجمع وصارت تطلق على المكان المعروف للبيع والشراء عوملت معاملة اللفظ المفرد فجمعت على( أسواق) مثل:
قوت و أقوات، صوف و أصواف.
▪وقد يكون استعمال جمع الجمع لغرض التكثير
والمبالغة.
وعلى وجه العموم يمكن القول بأن ظاهرة جمع الجمع - مع أنها ظاهرة سماعية في العربية - هي شكل من أشكال القياس على لفظ المفرد.
▪وتتنوع أشكال جمع الجمع في العربية.
فقد يكون بزيادة علامة جمع المؤنث السالم
( الألف والتاء) ، وذلك مثل:
رجل - رجال - رجالات
جمل - جمال - جمالات
بيت - بيوت - بيوتات
طريق - طرق - طرقات
سيد - سادة - سادات
قال تعالى على لسان أهل النار والعياذ بالله :
"إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ".
ففي قراءة ( ساداتنا) بجمع المؤنث السالم.
ونحن في لغتنا العربية المعاصرة نستعمل هذه
الطريقة ( زيادة الألف والتاء لجمع الجمع )
للدلالة على التكثير . وهي غالبًا ما تستعمل مع صيغة ( فعول).
إذ نقول مثلًا:
كشف - كشوف - كشوفات ( كشوفات المرتبات)
إذن - أذون - أذونات. (أذونات الصرف)
ضغط - ضغوط - ضغوطات ( ضغوطات الحياة)
وصل - وصول - وصولات ( وصولات الأمانة)
رسم - رسوم - رسومات. (الرسومات الهندسية).
▪وقد يكون جمع الجمع باستعمال جموع التكسير،
و صيغ جموع التكسير التي تقبل أن تجمع مرة أخرى هي ما تعرف بجموع القلة و هي:
۱- صيغة أفعلة، حيث تجمع أحيانًا على أفاعل،
وذلك مثل :
مكان وأمكنة وأماكن.
وسوار وأسورة وأساور
وإناء وآنية وأوان.
٢- صيغة أفعل، حيث تجمع أحيانًا على أفاعل.
مثل: يد وأيد وأياد.
٣- صيغة ( فعلة) بكسر الفاء و إسكان العين،
فغالباً ماتجمع على ( فعلان) بكسر الفاء. مثل :
أخ وإخوة وإخوان
وفتى وفتية وفتيان
وصبي وصبية وصبيان.
وغلام وغلمة و غلمان.
وامرأة ونسوة ونسوان.
٤- صيغة ( أفعال) فأحيانًا تجمع على ( أفاعيل).
مثل :
قول وأقوال وأقاويل
وحين وأحيان وأحايين.
وسطر وأسطار وأساطير.
وزهر وأزهار وأزاهير.
وقد تتحول أفاعيل - بحذف الياء تخفيفًا - إلى أفاعل.
مثل :
اسم وأسماء وأسامي
وعدو وأعداء و أعادي.
وجمع صيغة (أفعال) على ( أفاعيل)
هو قياس على جمع الاسم (إفعال) على أفاعيل.
مثل: إعصار وأعاصير وإحساس وأحاسيس.
هذا وأرى أن من هذا الشكل الأخير لجمع الجمع في
العربية هذه الكلمة التي حار فيها اللغويون والنحاة القدماء- رحمهم الله - وذهبوا فيها كل مذهب، ألا وهي كلمة ( أبابيل) التي وردت في
قوله عز من قائل: " فأرسل عليهم طيرًا أبابيل "
فمن قائل بأنها جمع إبول، بتشديد الباء.
ومن قائل بأنها جمع إبيل
ومن قائل بأنها جمع إبالة
ومن قائل بأنها جمع إيبالة
ومن قائل بأنها اسم جمع لا واحد له من لفظه.
والذي أراه أنها جمع الجمع لكلمة ( إبل)،
فجمعت إبل على آبال مثل: إبط وآباط
ثم جمعت آبال على أبابيل بدلا من أآبيل،
طلبا للخفة ولاستثقال توالي همزتين.
مثلما جمعوا دينار على دنانير بدلا من ديانير.
ومثلما جمعوا قيراط على قراريط بدلا من قياريط.
ومما يؤكد لنا ذلك أن ابن منظور في معجمه ( أبل) قد ذكر لنا - عن الأخفش- أن العرب كانت تقول: " جاءت إبلك أبابيل " أي جماعات متفرقة.
فهذا هو الأصل في استعمال هذه الكلمة.
ثم حدث ما يسمى بتعميم الدلالة فصارت الأبابيل تطلق على الجماعات المتفرقة من أي حيوان أو أي طائر. والله أعلم.
*هذا وبالله التوفيق،،،،،*
رابط الانضمام عبر الواتساب👇👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
***********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.عبدالولي.الأركاني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/jde__vcpF_Q
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
*********
**************
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.الشيخ.محمد.المحيسني.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/EYU-NOkkKvg
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
رمضان.مبارك.tt
*************
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.يوسف.أبكر.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/vAXPcczzaMg
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
⚜ #مكتبة_لسان_العرب
⚜ #اختياراتنا
لقاء زوج ليلى بقيس بن الملوح
لما زاد وجد ليلى بقيس بن الملوح وهاجت لذلك آلامها صارت تُبدي لزوجها صدًّا وإعراضًا، فعجب زوجها لذلك وسأل فعلم بالأمر، وأن قيسًا يهواها وتهواه وهو هائم لأجلها في واسع الفلاة ينشد فيها الأشعار ويأنس بالظباء الساريات في القفار، فاشتاق إلى رؤية قيس ومنادمته ومال إلى معرفته، فخرج يومًا للصيد فلقيه وهو في روضة خضراء ينظر في بعض الغزلان، فتقدم زوج ليلى وسلَّم عليه وأنشد يقول:
ومن عجب جنونك في فتاة
مزوجة سواك ولن تراها
أيا مجنون كم تهوى بليلى
كأن الله لم يخلق سواها.
فعلم قيس أنه بعلها فخر مغشيًّا عليه ثم أفاق فأنشد:
بربك هل ضممت إليك ليلى
قُبيل الصبح أم قبَّلت فاها
وهل دارت يداك بمنكبيها
وهل مالت عليك ذؤابتاها
فرَّق زوج ليلى لحالة قيس وحذَّره من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان ثم عاد إلى الحمى.
وقال له: أما إذ حلّفتني فنعم.
فقبض قيس بكلتا يديه على النار ولم يتركها حتى سقط مغشيًا عليه.
📚 @maktabatona
⚜ #أكاديمية_لسان_العرب
⚜ #الممنوع_من_الصرف
⚜ #الجزء_الثاني
⚜ الممنوع.من.الصرف.لعلتين.tt
هو الممنوع من الصرف لوجود علتين إما أن يكون وصفًا وإما علمًا.
🎗 أولًا: علة.الوصف.tt
فيمنع من الصرف مع إحدى العلل الثلاث التالية :
🌺زيادة الألف والنون أي إذا كان على وزن " فعلان " مما لايؤنث بالتاء
🍂 مثل.tt
عطشان وسكران مؤنثه عطشى وسكرى أو لأنه لامؤنث له
لاختصاصه بالذكور نحو لحيان الطويل اللحية
🌺وزن أفعل بشرط أن تكون أصيلة لاتؤنث بالتاء
🍂مثل.tt (أحمر - أفضل) "
وهناك ألفاظ وضعت في باديء أمرها أوصافًا أصيلة ثم انتقلت إلى
الاسمية الخالية من الوصفية فمنعت من الصرف على أساس أصلها مثل.tt (أدهم )للقيد المصنوع من الحديد فإن في أصله وصف للشيء الذي فيه سواد و " أرقم " للثعبان المنقط فإنه في أصل وضعه وصف
للشيء المرقوم.
🌺العدل ويكون في موضعين أولهما الأعداد العشرة الأولى التي على وزن فُعال أو " مفْعل " نحو أْحاد وموحد -ثُناء ومثْنى وثانيهما لفظة أُخر
🍂 مثل.tt " فعدة من أيام أخر "
🎗 ثانيًا: علة.العلم.tt
فيمنع من الصرف في الحالات الست التالية :
🌺إذا كان مركبًا تركيبًا مزجيًا
🍂مثل.tt (بور سعيد - حضرموت - بعلبك- سيبويه -خالويه)
في لغة من يعرب هذه الأسماء ولايبنيها
🌺إذا كان مختومًا بألف ونون زائدتين.
🍂 مثل.tt (عمران -مروان -عثمان ..)
🌺العلم الأعجمي الزائد على ثلاثة أحرف
🍂 مثل.tt (إبراهيم - يعقوب )
🌺إذاكان علمًا مؤنثًا بالتاء
🍂 مثل.tt (حمزة -معاوية - فاطمة )
والمؤنث المعنوي
🍂 مثل.tt (سعاد_ زينب) إلاّ ماكان ثلاثيًا ساكن الوسط فيجوز منعه وصرفه إلاّ إن كان الثلاثي الساكن الوسط أعجميًا منع من الصرف
🍂مثل.tt (حمْص -خوّر )
🌺إذا كان علمًا على وزن الفعل سواء كان منقولًا عن فعل
🍂 مثل.tt (يزيد -يشكر) لمن سمي بهذين الاسمين أو عن اسم
🍂 مثل.tt
(وائل -أسعد )
🌺العلم المعدول عن اسم آخر ويتحقق ذلك في
🍂 العلم.المفرد.المذكر.tt الذي على وزن فُعل
🍁مثل.tt (عمر - زحل_ زفر)
🍂كلمة سَحََرْ.tt بشرط تجريدها من الإضافة و"ال" التعريف
🍂 كلمة أمس.tt بشرط تجردها من أل والإضافة وأن يراد بها اليوم الذي قبل يومك وأن تكون غير مصغرة .
⚜ ملاحظة.مهمة.tt ⚜
🌾 يجوز للضرورة.الشعرية.tt صرف الممنوع من الصرف ثم جره بالكسرة بدل الفتحة في حالة الجر.
🌾أسماء الملائكة والأنبياء ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمية إلاّ:
( مالكًا - ومنكرًا -ونكيرًا -ومحمدًا وصالحًا وشعيبًا وهودًا ولوطًا ونوحًا )
🍁أما ابليس.tt فممنوع من الصرف للعلمية والعجمية.
قناة.أكاديمية.لسان.العرب.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAEv-glbIU1mjrqEwQA
مجموعة.لسان.العرب.تلجرام.tt
/channel/lessanyaaraby
مجموعة.لسان.العرب.واتساب.tt
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
⚜ #أكاديمية_لسان_العرب
⚜ #اختياراتنا
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماسًا لمكافأة، و لكن الوالي لم يعطه شيئ، وسأله: ما بال فمك معوجاً..؟!
فرد الشاعر: لعله عقوبة من ﷲ، لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس ... 🤭😅
🖋📚 @lissanalaarab
*فن.الإعراب.tt*
*""""""":::::::"""""""*
▪قال أبو الطيب المتنبي:
- حَبَبْتُكَ ، قَلْبي، قَبلَ حُبّكَ من نأى
وَقد كانَ غَدّاراً فكُنْ أنتَ وَافِيَا
- وَأعْلَمُ أنّ البَينَ يُشكيكَ بَعْدَهُ
فَلَسْتَ فُؤادي إنْ رَأيْتُكَ شَاكِيَا
________
▪المفردات:
- حَبَبْتُكَ:
فعل ماض مبني على السكون الظاهر؛ لاتصاله بتاء الرفع المتحركة، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والكاف ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
- قَلْبي:
منادى لأداة نداء محذوفة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
- قَبلَ:
مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. متعلق بالفعل " حببتك".
- حُبّكَ:
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
- من:
اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للمصدر " حبك".
- نأى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو".
- وَ:
الواو استئنافية، حرف لا محل له.
- قد:
حرف تحقيق مبني لا محل له.
- كانَ:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر، واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره " هو".
- غَدّاراً:
خبر " كان" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- فكُنْ:
الفاء استئنافية، حرف لا محل له. "كن" : فعل أمر مبني على السكون الظاهر، واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت".
- أنتَ:
ضمير رفع مبني في محل رفع توكيد لاسم " كن".
- وَافِيَا:
خبر " كن" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
______
▪ **إعراب الجمل:*
- ( حَبَبْتُكَ ):
جملة ابتدائية لا محل لها.
- ( قَلْبي ):
جملة النداء استئنافية لا محل لها.
- ( نأى ):
جملة صلة الموصول لا محل لها.
- ( وَقد كانَ غَدّاراً ):
جملة استئنافية لا محل لها.
- ( فكُنْ أنتَ وَافِيَا ):
جملة استئنافية لا محل لها .
*#منقول_من_صفحة_فن_الإعراب.*
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.عبدالرحمن.العوسي.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/EBFOmBAwThc
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
***********
**********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.يوسف العيدروس.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/F9dOxbI_IRY
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**********
#أكاديمية_لسان_العرب
#منقول_من
#اكتب_صح
#نحو_و_صرف
#تنوين_الفتح
•°•°•°•°•°•°•°•°•°°•°•°•°•°•°•°•°•°•°
▪هل نرسم تنوين الفتح المتبوع بألف الإطلاق على الألف أم على الحرف السابق للألف؟
بصيغة أخرى: هل نكتب “كتابًا” أم “كتاباً”؟ “أملًا” أم “أملاً”؟ “طريقًا” أم “طريقاً”؟
الحقيقة أنه توجَد مدرستان لهذا الأمر، فتجد أن أهل الشام يرسمون تنوين الفتح على الألف، وأهل مصر والحجاز يرسمونه على الحرف السابق للألف، فأيهما أدقّ؟
لا أحد يملك الحقيقة في هذا الأمر، بل هي وجهات نظر وآراء، بعضها قد يُقنِعك وبعضها قد لا يفعل.
رأينا أن الأدقّ والأصوَب هو رسم تنوين الفتح على الحرف الذي يسبق ألف الإطلاق، لا على الألف نفسها، أما الأسباب فهي كالتالي:
أولًا: تستند المدرسة الشامية التي ترسم التنوين على الألف إلى أن التنوين نون ساكنة، والألف حرف ساكن، ولا يصحّ أن يتتالى ساكنان، لهذا يجتمعان معًا في موضع واحد.
كما تستند هذه المدرسة إلى أن التنوين في العموم موضعه هو نهاية الكلمة، لهذا فالأوجب رسمه على الألف لا على الحرف الذي يسبقها.
ونردّ على النقطة الأولى بأن عدم التقاء ساكنَين هو أمر يخصّ النطق لا الرسم، إضافةً إلى أنه إذا كانت الكلمة منوَّنة بالفتح وفيها ألف الإطلاق، فإننا إما سننطق التنوين، وإما سننطق ألف الإطلاق، فكلمة “كتابًا” إما أن ننطقها “كتابَنْ” وإما أن ننطقها “كتابَا” (عند الوقف)، وفي الحالتين لن يجتمع سكون التنوين مع سكون ألف الإطلاق الممدودة.
فالتقاء الساكنين هنا حدث رسمًا لا نُطقًا، كما أن رسم التنوين فوق الألف لا يعني أبدًا أن الساكنين لم يلتقيا رسمًا، وبنفس منطق هذه المدرسة فإنه لا يمكن أن نضع أي علامة ضبط على ألف المدّ.
◇◇◇◇◇◇👇👇👇◇◇◇◇◇◇
ونضيف على كل هذا ما يلي:
1- علامات التنوين عمومًا تُرسَم على الحرف المنوَّن، فنرسمها على باء “كتاب” في حالتي الكسر والضم (كتابٍ، كتابٌ)، وعلى قاف “طريق” في الحالتين أنفسهما (طريقٍ، طريقٌ)، إلخ، فما الذي يجعل التنوين يترك هذا الحرف عند تنوين الفتح؟ أليس هذا أدعى إلى أن نرسمه على الحرف الذي رُسم عليه التنوينان الآخَران؟
2- كما أنه عند تنوين الفتح قد لا تُرسَم الألف أصلًا، وذلك إذا انتهت الكلمة المنوَّنة:
– بهمزة مرسومة على ألف: خطأً – مبتدَأً – نبَأً – إلخ.
– بهمزة مسبوقة بألف مد: بناءً – سماءً – ابتداءً – أخطاءً – إلخ.
– بتاء مربوطة: قصةً – مدرسةً – ضربةً – حياةً – إلخ.
– بألف مقصورة: هدًى – مستشفًى – ندًى – زِنًى – إلخ.
– بألف مدٍّ: عصًا – نَدًا – إلخ.
▪في كل هذه الحالات لا توضع ألف إطلاق كما نعلم جميعًا، ويُرسَم تنوين الفتح على الحرف المنوَّن.
▪وفي النهاية أذكر نقطة واحدة: الحرف المضموم يُرسَم فوقه ضمة، والمفتوح يُرسم فوقه فتحة، والمكسور يُرسم تحته كسرة، والساكن يُرسم فوقه سكون، والمنوَّن بالكسر يُرسَم تحته تنوين كسر، والمنوَّن بالضم يُرسَم فوقه تنوين ضمّ…
فما المنطق في أن لا يُرسَم تنوين الفتح على الحرف المنوَّن نفسه؟!
♻️ هذا المحتوى ينشر بالتعاون مع صفحة نحو وصرف على فيس بوك، وصفحة اكتب صح على جوجل.
#أكاديمية_لسان_العرب.
للانضمام للمجموعة عبر الواتساب نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
للانضمام للأكاديمية عبر التلجرام نأمل زيارة الرابط👇
t.me/lissanalaarab
*#أكاديمية_لسان_العرب*
*#مفهوم_لغة_الضاد*
*#اقتباس*
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
▪لغة الضاد:-
------------
اللغة العربيّة أو ما تُعرف بلغة الضاد، هي من اللغات السامية التي يتحدث بها ما يقارب المئتين وأربعة وأربعين مليون نسمة، حيث يتركز سكانها في مناطق الوطن العربي بالإضافة إلى بعض الدول الأخرى مثل تركيا، وتشاد، ومالي، والسنغال، واستمدت هذه اللغة أهميتها لأنّها لغة القرآن الكريم، بالإضافة إلى أنّها اللغة التي يستخدمها المسلمون في صلاتهم عند تلاوتهم لآيات من القرآن الكريم، كما أنّها لغة الشعائر الدينيّة الأساسيّة في العديد من الكنائس والأديرة.
▪سبب تسمية لغة الضاد:-
----------------------
سُميت اللغة العربية بلغة الضاد بسبب احتوائها على حرف الضاد الموجود فيها دوناً عن غيرها من لغات العالم الأخرى، بالإضافة إلى أنّ العرب هم أفصح من نطقوا هذا الحرف فمن المعروف أنّ حرف الضاد يعتبر من أصعب الحروف نطقاً؛ حيث إنّ القبائل العربية اتصفت بقدرتها على قراءة هذا الحرف بسهولة ويسر ودون أية معاناة أو صعوبة، ويشار إلى أنّ الأشخاص الذين لا يتحدثون العربيّة كلغة أم وجدوا صعوبة كبيرة في إيجاد حرف بديل لحرف الضاد في لغتهم الأصليّة.
▪أهمية لغة الضاد:-
------------------
استخدم معظم الأدباء والمفكرين اللغة العربية بشكل أساسي لكتابة الأعمال الدينيّة في العصور الوسطى، وزادت أهمية هذه اللغة عند انتشار الإسلام بشكل كبير، وأصبحت لغة الأدب، والعلم، والسياسة لفترة طويلة خاصة في الأراضي التي خضعت للحكم الإسلاميّ، وأثرت اللغة العربية بشكل كبير في العديد من اللغات العالميّة الأخرى خصوصاً اللغات التي كانت موجودة في الأراضي الإسلامية، مثل الفارسيّة، والكرديّة، والماليزيّة، والتركيّة، والألبانيّة، بالإضافة إلى اللغات الإفريقيّة مثل السواحيلية، والهاوسا.
▪لغة الضاد في المحافل الدوليّة:-
-----------------------------
تعتبر اللغة العربية من اللغات الرسميّة الست المعترف بها في منظمة الأمم المتحدة، ويعتبر يوم الثامن عشر من ديسمبر من كلّ عام هو اليوم العالمي للاحتفال باللغة العربية، وهو اليوم الذي تم اعتماده من قِبل الأمم المتحدة، وتحتوي هذه اللغة على ثمانية وعشرين حرفاً، ويعتقد بعض اللغويين أنّ الهمزة حرف من أحرفها لتصبح لغة ذات تسعة وعشرين حرفاً، وتكتب هذه اللغة من اليمين إلى اليسار وهي بذلك تشبه كلّاً من اللغة العبريّة والفارسيّة، كما أنها تعتبر من أغزر اللغات من ناحية المادة اللغويّة، حيث إنّ معجم لسان العرب لابن منظور يحتوي على أكثر من ثمانية آلاف مادة.
🌟 من الجدير بالذكر أنّ بعض الدول في الجزيرة العربية التي تمزج بين حرف الضاد، وحرف الظاد وهو غير صحيح، فقد ينتج عنه اختلاف في معنى الكلمة، إذ إنّ كلمة حضر بمعنى جاء، تختلف عن حظر بمعنى منع وهكذا.
♻️*أكاديمية لسان العرب.*♻️
-------👇👇👇👇-------
للانضمام للمجموعة عبر الواتساب نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
للانضمام للأكاديمية عبر التلجرام نأمل زيارة الرابط👇
t.me/lissanalaarab
*#أكاديمية_لسان_العرب*
*#اقتباس*
*#ألغاز_نحوية*
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
*هل من الأدب أكلُ المرأة حِذاء زوجِها؟*
إنه والله من عظيم الأدب وزيادة المودة وكثرة الحب وتنامي الرحمة بينهما.. لكن!!
قد يحسب سامع الجملة أن كاتبها يطلب من الزوجة المسكينة أكل حذاء زوجها!!
إذ أن معناها: هو أنه من الأدب أن تأكل الزوجة بجانب زوجها.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#مجموعة_البنفسج_الثقافي.
#اقتباس.
#قصيدة_سمراء.
#للشاعر_يحيى_توفيق_حسن.
🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯
سمراء رقي للعليل الباكي
وترفقي بفتى مناه رضاك.
ما نام منذ رآك ليلة عيده
وسقته من نبع الهوى عيناك.
أضناه وجد دائم وصبابة
وتسهد وترسم لخطاك.
أتخادعين وتخلفين وعوده
وتعذبين مدلها بهواك.
وهو الذي بات الليالي ساهرا
يرعى النجوم لعله يلقاك.
في يوم عيد حافل قابلته
فتسارعت ترخي الخمار يداك.
أتحرمين عليه منية قلبه
وتحللين لغيره رؤياك.
وتسارعين إلى الهروب بخفة
كي لا يمتع عينه ببهاك.
وتعذبين فؤاده في قسوة
رحماك زاهدة الهوى رحماك.
ما كان يرضى أن يراك عذوله
بين الصبايا تعرضين صباك.
وتقربين عذوله بعد النوى
وترددين تحية حياك.
يا منية القلب المعذب رحمة
بالمستجير من الجوى بحماك.
أحلامه دوما لقاؤك خلسة
عند الغدير وعينه ترعاك.
ترضيه منك إشارة أو بسمة
أو همسة تشدوا بها شفتاك.
لا تهجري وتقوضي أحلامه
وتحطمي آماله بجفاك.
وترفقي بفؤاده وتذكري
قلبا بداية سعده رؤياك.
قد كان أقسم أن يتوب عن الهوى
حتى أسرت فؤاده بصباك.
سمراء عودي واذكري ميثاقنا
بين الخمائل والعيون بواك.
كيف افترقنا... إيه عذراء الهوى
لم أنس عهدك لا ولن أنساك.
بين المروج على الغدير تعلقت
عيني بعينك والفؤاد طواك.
ثم التقينا في الخميلة خلسة
وشربت حينا من سلاف لماك.
وتساءلت عيناك بعد تغيبي
أنسيت عهدي أيها المتباكي.
لا والذي فطر القلوب على الهوى
أنا ما نسيت ولا سلوت هواكِ.
لكنّ قلبي والفؤاد ومهجتي
أسرى لديكِ فأكرمي أسراكِ.
سأظل في محراب حبكِ ناسكًا
متبتلًا مستسلمًا لقضاكِ.
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
*أكاديمية لسان العرب.*
للانضمام للمجموعة عبر الواتساب نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
*مجموعة البنفسج الثقافي.*
للانضمام للمجموعة نأمل زيارة الرابط👇
https://chat.whatsapp.com/DtHk78bvT8k1nNOqbHHF9t
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
#أكاديمية_لسان_العرب
#اقتباس
#لهجة_قريش.
#المؤلف: محمد بن ابراهيم الحمد
#الكتاب: فقه_اللغة_مفهومه_موضوعاته_قضاياه
▪أولاً: سيادة لهجة قريش:
مر بنا عند الحديث عن اللهجات أن هناك لغة مشتركة كان العرب ينظمون بها شعرهم وخطابهم، وأنهم اصطلحوا على هذه اللهجة الفصحى.
وهذه اللهجة أو اللغة المشتركة يطلق عليها أحياناً لغة قريش التي نزل بها القرآن الكريم، ووصلنا بها الشعر الجاهلي.
ولقد كان لقريش الحظ الأوفر من هذه اللغة، مما حدا ببعض الباحثين إلى تسميتها بالقرشية.
بل لقد استقر في نفوس الأسلاف أن هذه اللهجة الفصحى إنما هي لهجة قريش، وأن قريشًا كانوا أفصح العرب، وأنهم مع ذلك كانوا يتخيرون من كلام الناس أحسنه وأصفاه.
قال أبو نصر الفارابي: (كانت قريش أجود العرب انتقاءاً للأفصح من الألفاظ، وأسهلها على اللسان عند النطق، وأحسنها مسموعاً، وأبينها إبانة عند النطق).
وقال أحمد بن فارس رحمه الله: (أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمد مولى بني هاشم بقزوين، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن عباس الخُشكي قال: حدثنا إسماعيل بن أبي عبدالله قال: أجمع علماؤنا بكلام العرب، والرواة لأشعارهم، والعلماء بلغاتهم وأيامهم ومحالِّهم أن قريشاً أفصح العرب ألسنةً، وأصفاهم لغةً.
وذلك أن الله _جل ثناؤه_ اختارهم من جميع العرب، واصطفاهم، واختار منهم نبيَّ الرحمة محمداً " فجعل قريشاً قُطَّان حرمه، وجيران بيته الحرام، وولاته؛ فكانت وفود العرب من فجاجها وغيرهم يفدون إلى مكة للحج، ويتحاكمون إلى قريش في أمورهم، وكانت قريش تعلمهم مناسكهم، وتحكم بينهم.
ولم تزل العرب تعرف لقريش فضلها عليهم، وتسميهم (أهل الله) لأنهم الصريح من إسماعيل _عليه السلام_ لم تَشُبْهُم شائبة، ولم تنقلهم عن مناسبهم ناقلة، فضيلةً من الله _جل ثناؤه_ لهم، وتشريفاً؛ إذ جعلهم رهط نبيه الأولين، وعترته الصالحين.
وكانت قريش _مع فصاحتها، وحسن لغاتها، ورقة ألسنتها_ إذا أتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم وأشعارهم أحسن لغاتهم، وأصفى كلامهم؛ فاجتمع ما تخير من تلك اللغات إلى نحائزهم، وسلائقهم التي طبعوا عليها؛ فصاروا بذلك أفصح العرب.
ألا ترى أنك لا تجد في كلامهم عنعنة تميم، ولا عجرفيَّة قيس، ولا كشكشة أسد، ولا كسكسة ربيعة، ولا الكسر الذي تسمعه من أسد، وقيس مثل: تِعلمون، ونِعلم، ومثل: شِعير، وبِعير).
▪ثانياً: عوامل سيادة لهجة قريش:-
لقد تضافرت عوامل عديدة جعلت قريشًا تسود العرب زعامة، ومدنية، ولغة قبل الإسلام.
▪ولقد مر شيء من ذلك فيما سبق، وفيما يلي إجمال لتلك العوامل:
1_ المكانة الدينية لموقع قريش:
فقريش تقطن مكة، والعرب يحجون البيت الحرام، ويعترفون لقريش بالنفوذ الديني.
2_ العامل الاقتصادي:
فأسواق مكة، وشهرتها الاقتصادية، وقيامها بين الشام واليمن جعل لقريش مكانة عظيمة بين القبائل.
3_ العامل الثقافي:
حيث كان التجار والشعراء والخطباء يرتادون أسواق مكة، ومنتدياتهم الثقافية والأدبية.
ومما يدعم هذا العامل ما ذكره الرواة من أن العرب تعرض أشعارها على قريش؛ فما قبلوه كان مقبولاً، وما ردوه كان مردودًا، فقدم عليهم علقمة بن عَبَدَة التميمي فأنشدهم قصيدته:
هل ما علمت وما استودعت مكتوم
أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم.
فقالوا: هذه سمط الدهر أي: قلادته.
ثم عاد من العام المقبل، فأنشدهم قصيدته:
طحابك قلبٌ في الحسان طروب
بُعيد الشبابِ عصر حان مشيب.
فقالوا: هاتان سمطا الدهر.
ويدلك على عنايتهم بأمر الفصاحة ما وصل إلينا من نتائج أفكارهم، وبدائع خطبهم وقصائدهم في سوق عكاظ، وسوق مجنة؛ إذ يفدون عليهما في موسم الحج، ويقيمون في سوق عكاظ ثلاثين يوماً، وفي مجنة سبعة أيام يتناشدون ما وضعوه من الشعر، ويتفاخرون بجودة صنعة الكلام.
وعند احتفالهم يضربون قبة للشاعر العظيم في وقته (النابغة الذبياني) ويعرضون عليه منتخبات أشعارهم.
4_ العامل السياسي والجغرافي:
حيث كانت مكة أبعد المناطق عن صراع الفرس والروم والأحباش؛ فعلى حين تَعَرُّضِ عرب الشام، والعراق واليمن وأطراف الجزيرة إلى الخطر دائماً من عدوهم، وأنهم قد اختلطوا بالأعاجم مما أدخل في لغتهم الكثير _ نجد أن أهل مكة يعيشون في استقلال، وحرية، وبعد عن الأخطار مما جعل العرب ينظرون إلى مكة وأهلها نظرة تقدير وإجلال.
5_ أيام العرب:
وهي الحروب التي كانت تشنها قبائل العرب بعضها على بعض، أو تشنها على الأجانب لأي سبب من الأسباب.
وكان دعامتهم في هذه الحروب الكلام البليغ الذي يلجأ إليه قوادهم، ورؤساؤهم، وساداتهم، وجنودهم؛ للتفاخر، وتعداد المآثر، واستفزاز الهمم، والحث على الشجاعة.
وكان جميع ما يقال في هذه الحروب مؤلفًا بلغة قريش، وغنيٌّ عن البيان ما كان لذلك من أثر في نهضة هذه اللغة، وتجويدها، واتساع نطاقها.
6_ سعة لغة قريش وغزارتها:
فلغة قريش كانت أوسع اللغات ثروة، وأغزرها مادة، وأبعدها عن اللهجات المعيبة _كما مر_.
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.ادريس.أبكر.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/uDZO-ZWD6YE
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
***************
**********
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.يوسف العيدروس.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/F9dOxbI_IRY
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
**********
⚜ #مكتبة_لسان_العرب
⚜ #اختياراتنا
من يمنعك مني!!
بخطواتٍ اثقلها التعبُ يلجأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى شجرةٍ ظليلةٍ، يعلقُ على غصنٍ منها سيفه، ثم يستلقي تحتها، ويغفو إغفاءة الرجلِ الذي هدتهُ مهمّات الدعوة إغفاؤة رجلٍ رسالته الأولى في الحياة إنقاذ العالم من التوحش الذي يدفعهم إليه الكفرُ بالله...
في هذه الأثناء نظر أعرابي يُخفي كفرهُ إلى النبي، فإذا بكلِ التفاصيلِ تدفعهُ إلى أن ينفذَ خطةً أضمرها منذُ زمن: القضاءُ على الشخصِ الذي لم تحبْ الدنيا رجلًا مثلهُ من قبل..
استيقظٌ النبي صلى الله عليه وسلم فجأةً، فرأى الأعرابي شاهرًا سيفهُ عند راسهِ...
لم تتسعْ عيناه عليه الصلاة والسلام اتساعًا إضافيًا كما يحدث لأي مندهشٍ، لم تزد وتيرة نبضاتِ قلبه، بل كان المندهشُ حقيقيةً هو الأعرابي ..
فسأله: ألست خائفًا مني!!!
فجاء الجواب كالبرجِ الضخمِ المشيدِ بالثقةِ باللهِ: لا..
فأراد الأعرابي من النبي أن ينتبه إلى السيفِ الذي في يده..
فقال: من يمنعك مني؟!!
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بكلِ هدوءٍ: الله..
فما أن سمعها الأعرابي حتى هوى السيف من يده فقام النبي صلى الله عليه وسلم، وأمسك بالسيفِ، ثم نظر للأعرابي المذعور، وقال له: من يمنعك مني؟
فقال الأعرابي: كُنْ خيرَ آخذٍ...
فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فذهبَ الأعرابي إلى قومهِ، وهو يقول لهم جئتكم من عندِ خيرِ الناس..
ثم بعد هذا الموقف المليء بالإثارة يأتي التوقيع النبوي الجليل بالعفو، ويسقط النبي حقه في قتل المخطط لاغتياله، وتمضي الحياة بهدوئها، وتعودُ ظلالُ تلكَ الشجرة تتموجُ على صفحةِ أنبلُ وجهٍ عرفتهُ البشرية..
#مقتطفات_من_كتاب_الرجل_النبيل📚
@maktabatona 🦋
🕯📖📖📚📖📖🕯
*الآية( إن هذان لساحران):-*
إذا لاحظتَ الآية المباركة تجد كلمة ﴿إنْ﴾ مخفّفة وليست مشدّدة، وإذا كانت مخففة فهي لا تعمل عمل إنَّ المشدَّدة، فعليه يكون الإعراب كالآتي:-
﴿هَذَانِ﴾ مبتدأً مرفوعاً بالألف لأنَّه مثنّى..
﴿لَسَاحِرَانِ﴾ خبر للمبتدأ وهو مرفوع بالألف أيضاً للتثنية.
*سؤال.tt*
- أين الخطأ؟!
ثمة وجوه أخرى ذكرها أهل الاختصاص نشير إلى بعضها:
▪الوجه الأول:
الأسماء المثنَّاة تُعرب بالتقدير كالأسماء المقصورة، مثل: العصى والدُمى والحِمى، فهي تُرفع بالضمَّة المقدرة وتُنصب بالفتحة المقدرة وتُجرُّ بالكسرة المقدرة، فتبقى صورة على حالها دون أن تُؤثِّر فيها العوامل الداخلة عليها.
وهذه هي لغة بني الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وجماعة من قبائل اليمن، لذلك قال شاعرهم:
إنَّ أباها وأبا أباها***قد بلغا بالمجد غايتاها.
فلم يقل الشاعر وأبا أبيها كما هو مقتضى القياس في حال الإضافة أي إنَّ ( أباها) الثانية لما كانت في موقع المضاف إلى (وأبا) فذلك يقتضي الجر بالياء.
- وكذلك قال شاعر آخر منهم:
تزوَّدَ منّا بين أذناه ضربةً***دعته إلى هابي التراب عقيم.
فلم يقل الشاعر (أذنيه) رغم أنّه في موقع المضاف إليه.
▪الوجه الثاني:
كلمة ﴿إنْ﴾ الواردة في الآية مخفَّفة من الثقيلة واسمها مضمر وجملة ﴿هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ مبتدأ وخبر في محل رفع خبر إنْ المخففة، والحجة في ذلك دخول اللام التي يتميَّز بها إنْ المخففة عن إنْ النافية.
فكلمة ﴿إنْ﴾ الواردة في قوله تعالى: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا﴾ نافية بمعنى (ما هي إلا أسماء سميتموها) لذلك لم تدخل اللام على (أسماء) بخلاف قوله تعالى: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ حيث أنَّ كلمة ﴿إنْ﴾ مخفّفة من الثقيلة لذلك دخلت اللام على كلمة (ساحران) ليُعرَف أن كلمة إنْ الواردة في الآية هي إنْ المخففة من الثقيلة.
*والله أعلم؛*
*#منقول..*
تذوق.آيات.القرآن.tt
تلاوة.جميلة.tt
#سورة_الكهف
بصوت.القارئ.ماهر.المعيقلي.tt
مقطع.يوتيوب.tt
https://youtu.be/Q8Oa4-Z1J6c
استمتعوا.tt
جمعة.طيبة.tt
⚜ #أكاديمية_لسان_العرب
⚜ #الممنوع_من_الصرف
⚜ #الجزء_الأول
🌺 تعريف.الممنوع.من.الصرف.tt
هي الأسماء التي لا تقبل التنوين، وترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.
🍂 مثال.tt رأيتُ أحمدَ.tt
🍁 أحمد.tt اسم ممنوع من الصرف لايظهر عليه التنوين رغم أنه منصوب بالفتحة.
🍂 مثال.tt مررتُ بأحمدَ.tt
🍁 أحمد.tt لايقبل دخول الكسرة عليه فهو مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة.
بعد تعريف الاسم الممنوع من الصرف والتمثيل له، وجب الآن التعرف على صوره .
أولًا: صور.الممنوع.من.الصرف.لعلة.واحدة.tt
🌾 كل اسم ينتهي بألف ممدودة زائدة للتأنيث ممنوع من الصرف مثل :صحراءُ
🌾 كل اسم ينتهي بألف ممدودة زائدة للجمع ممنوع من الصرف مثل : علماءُ
🌾 كل اسم ينتهي بألف مقصورة زائدة للتأنيث ممنوع من الصرف مثل:كبرى
🌾 كل اسم ينتهي بألف مقصورة زائدة للجمع ممنوع من الصرف مثل : جرحى
🌾 كل الأسماء التي يطلق عليها صيغة منتهى الجموع هي أسماء ممنوعة الصرف.
⚜ صيغة.منتهى.الجموع.tt
هي كل جمع تكسير جاء بعد ألف الجمع فيه حرفان مثل : مراكزَ.
أو ثلاثة حروف وسطها ياء ساكنة مثل : مصابيْحَ
🌺 إعراب.الممنوع.من.الصرف.tt:
يعرب الممنوع من الصرف بحسب موقعه في الجملة بحركات أصلية في حالتي الرفع والنصب، فعلامة رفعه الضمة الظاهرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
🍂 مثل.tt:
في المدينة مدارس كثيرة
🍁 الإعراب.tt
مدارس:مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
🍂 مثال.tt
رأيت مدارس كثيرة في المدينة
🍁 الإعراب.tt
مدارس :مفعول به منصوب بالفتحة.
علامة.جر.الممنوع.من.الصرف.tt :
الكسرة الظاهرة إذا كان معرفًا بال أو بالإضافة .
🍂 مثال.tt
تحدثتُ عن مدارس كثيرة.
🍁 الإعراب.tt
مدارس: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
#الجزء_الثاني 👇👇👇
قناة.أكاديمية.لسان.العرب.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAEv-glbIU1mjrqEwQA
مجموعة.لسان.العرب.تلجرام.tt
/channel/lessanyaaraby
مجموعة.لسان.العرب.واتساب.tt
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
▪هناك خطأ بسيط والصواب هو:👇
قَلْبي:
منادى لأداة نداء محذوفة منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة؛ لأن الياء لا يناسبه إلا كسر ما قبله.
والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
""""""""""""""""
*مراجعة:*
الأستاذ: محمد غالب سعيد.
الأستاذة: سميّة مقبل.
""""""""""""""""""""""""""
💎 💎💎💎
"""""""""""""""
#مجموعة_البنفسج_الثقافي
🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽
*الأعضاء الأفاضل:*
حفظكم الله جميعًا، وجمعة مباركة مقدمًا.
غدًا بإذن الله سوف نناقش ونكتب ونقتبس وننقل عن موضوع *" #ثقافة_العقل_والروح"*، لذلك من لديه استطاعة بأن يكتب عن الموضوع أو يقتبس أو ينقل من كتاب معين، فنحن نتشرف بالتفاعل والمشاركة.
✏✏ يمكنكم الانضمام إلينا عبر هذا الرابط👇👇
https://chat.whatsapp.com/DZKWudaMmRf18jtOgfIykH
*نتمنى لكم أسعد الأوقات معنا،،*
*مجموعة البنفسج الثقافي*