814
تحلیل محتوای کتب منطق و فلسفه متوسطه دوم، مخصوص دبیران و دانش‌آموزان کوشا و علاقمند. کپی بدون ذکر منبع ممنوع! ارتباط با ادمین: @lajevardi63
اصلاحیه راهنمای تصحیح امتحان نهاییِ کشوری فلسفه ۱
خرداد ۱۴۰۳
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
فارغ از اشکالات بالا، در کل آزمون خوب و استانداردی بود و البته از دیدگان تیزبینان، شباهت بسیار ساختار آن به‌خصوص در سوالات مفهومی با آزمون شبه‌نهایی که در کانال قرار دادم، پنهان نیست.
توصیه می‌کنم در خصوص امتحان فلسفه ۲ به ساختار انواع سوالات مفهومی و نیز سوالات در سطح آفرینندگی که در کانال موجود هستند، توجه خاص بفرمایید.
✍️: مهدی لاجوردی
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
#فلسفه_۲
@lajevardiphilosophy
برخی پیشنهادات در مورد امتحان نهایی فلسفه ۱
سوال ۱، بخش الف: در صورت سوال، بهتر بود به‌جای واژه "مرحله" از مرتبه استفاده می‌شد چون امکان خلط با مراحل چهارگانه تفکر وجود دارد. هر چند کتاب در آغاز پاراگراف از لفظ مرحله استفاده کرده است و در ادامه از لفظ مرتبه.
سوال ۲، بخش ه: شک در اصل دانسته‌ها (شکاکیت مطلق) از آنجا که مفهومی متناقض‌نما است، با خودش یعنی شکاکیت مطلق سازگار نیست اما در جواب اگر امکان شناخت نیز نوشته شود، درست است. (به طراحان توصیه می‌کنم، سوالات مفهومی از نوع تحلیل متن را به‌شکل جای خالی نیاورند چون امکان پاسخ‌های متفاوت وجود دارد.)
سوال ۹: موارد چهارگانه‌ای که در پاسخ سوال ۹ بیان شده‌اند، تفاوت چندانی ندارند و بنابراین ذکر یکی از آن‌ها هم نمره کامل دارد.
سوال ۱۵: توصیه اخلاقی مطرح‌شده علاوه بر مبنای اخلاقی هابز بر اساس قاعده‌ی کانت یعنی "به‌گونه‌ای رفتار کن که بتوانید اراده کنید، قاعده‌ی مزبور قانون کلی شود." نیز هست، بنابراین جواب سوال هم هابز است و هم کانت و هم فلاسفه طبیعت‌گرا و ماتریالیست که مبنای هابز را قبول دارند.
سوال ۱۷: اگر طبق گفته پاسخ‌نامه، تفاوت معارف وحیانی و شهود وحیانی را در این بدانیم که معارف وحیانی، معارفی هستند که از طریق وحی و به‌واسطه پیامبر در اختیار بشر هستند و شهود وحیانی، حقایق و کلماتی هستند که بی‌واسطه بر قلب پیامبر نازل شده‌اند پس باید دو نوع قرآن داشته باشیم!!! چون قرآن فعلی، هم مصداق معارف وحیانی است و هم مصداق شهود وحیانی. پس اگر قرآن یکی است، تمایزی که میان معارف وحیانی و شهود وحیانی بیان شده است، درست نیست. در نتیجه اگر در پاسخ‌نامه هر یک از معارف وحیانی یا شهود وحیانی، تعریف شوند باید نمره کامل داده شود. (تفاوت اصلی معارف وحیانی و شهود وحیانی در این است که شهود وحیانی، عمل دریافت وحی است و معارف وحیانی، نتیجه و ماحصل این عمل.)
✍️: مهدی لاجوردی
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
سوالات امتحان نهاییِ کشوری فلسفه ۱
خرداد ۱۴۰۳
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
پاسخ‌نامه آزمون پایانی و مفهومی فلسفه ۱
طراح: مهدی لاجوردی
🔴 توجه کنید که سطح امتحان نهایی آسان‌تر خواهد بود.
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
سلام و وقت بخیر
علی‌رغم توصیه‌های فراوان، باز عده‌ای به‌دنبال جزوه و نمونه‌سوالات مختلف آن‌ها هستند! این‌گونه فقط فرصت‌ها را هدر می‌دهید و ذهنتان آشفته می‌شود.
تنبلی را کنار بگذارید (عده‌ای اندک) و خط‌به‌خط کتاب درسی را بخوانید.
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
در این پست، به‌شکل واضح بیان کردم که عوامل شکل‌گیری اصالت وجود و اصالت ماهیت، یکسان هستند اما جالب است، ۴۳ نفر از همراهان، سوال صحیح و غلط را که در مورد همین نکته بود، اشتباه جواب دادند. 🤷♂️
@lajevardiphilosophy
نکاتی از نظریات اصلی ملاصدرا
_عوامل شکل‌گیری اصالت ماهیت و وجود یکسان است:
۱_ از واقعیت، دو مفهوم ماهیت و وجود را انتزاع می‌کنیم.
۲_ ماهیت و وجود با هم مغایر هستند.
۳_ هر موجود خارجی دارای حقیقتی واحد و یگانه است. پس یا باید مصداق ماهیت باشد یا وجود.
_ اصالت ماهیت یعنی ۱_ آنچه در جهان خارج است، مصداق و مابازاء ماهیت است و ۲_ وجود، امری اعتباری و ذهنی است.
_ اصالت وجود یعنی ۱_ آنچه در جهان خارج است، مصداق و مابازاء وجود است و ۲_ ماهیت، امری اعتباری و ذهنی است.
_ لازمه و پیامد اصالت وجود، وحدت وجود است.
_ نظریه‌ی مراتب‌داشتن وجود، برای تبیین و توجیه کثرات در عالم با توجه به نظریه‌ی وحدت وجود است.
✍️: مهدی لاجوردی
#فلسفه_۲
#درس_یازدهم
@lajevardiphilosophy
برنامه جدید امتحانات نهایی خردادماه
پایه یازدهم
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
نوبت دوم کنکور سراسری، دو هفته به تعویق افتاد!
نوبت دوم کنکور ۱۴۰۳ به دلیل هم‌زمانی با انتخابات ریاست‌جمهوری به تعویق افتاد و به جای روزهای ۷ و ۸ تیر روزهای ۲۱ و ۲۲ تیر برگزار خواهدشد.
#کنکور_سراسری
@lajevardiphilosophy
✍️: مهدی لاجوردی
#تمرین_تفکر
#فلسفه_محض
@lajevardiphilosophy
سلام و وقت بخیر
در این ایام پرهیاهوی امتحانات نهایی، فعالیت کانال کم‌تر خواهد بود تا تمرکز شما بر دروس امتحانی باشد.
ان‌شاء‌الله در نزدیکی امتحانات فلسفه ۲، فلسفه ۱ و منطق، نکات و نمونه‌سوالات بیشتری به‌اشتراک گذاشته خواهد شد.
حدس من این است که در تمامی دروس پایه دوازدهم از جمله فلسفه ۲، سوالی چالشی با بارم زیر یک‌نمره، طرح خواهد شد که در سطح آفرینندگی است.
البته برای شما همراهان تمرین تفکر، جای نگرانی نیست چون با کلیت این‌گونه سوالات در بالاترین سطحش آشنا شده‌اید و در مورد شیوه پاسخ‌گویی به آن‌ها نیز نکاتی هست که در آستانه آزمون، معروض می‌دارم.
در پایان برای شما همراهان در آزمون‌های پیش‌رو، آرزوی موفقیت دارم و مطمئنم دنیا به‌کام حرکت‌کنندگان (سائرین) است.
یک دست جام باده و یک دست زلف یار
رقصی چنین میانه‌ی میدانم آرزوست (مولانا)
✍️: مهدی لاجوردی
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
اکثر فلاسفه تجربه‌گرا، شناخت‌های عقلی محض را در جهان‌شناسی نامعتبر می‌دانند.
برخی فلاسفه تجربه‌گرا مثل بیکن، شناخت‌های عقلی محض در هستی‌شناسی را نیز معتبر می‌دانند و فقط دعوت به تجربه‌گرایی بیشتر می‌کنند.
تمام فلاسفه تجربه‌گرا، شناخت‌های عقلی محض در حوزه ریاضیات را معتبر می‌دانند.
بنابراین جمله صحیح این است:
برخی از فلاسفه تجربه‌گرا برخی از شناخت‌های عقلی محض (در حوزه هستی‌شناسی) را نامعتبر می‌دانند.
✍️: مهدی لاجوردی
#فلسفه_۲
#درس_هفتم
@lajevardiphilosophy
شگفتی‌های فلسفه
لازمه انکار حقیقت و شناخت، قبول حقیقت است چون همین‌که می‌گوییم، "هیچ چیز را نمی‌توان شناخت."، همین جمله را شناخته‌ایم!
لازمه انکار انتقال شناخت به دیگران، قبول انتقال شناخت به دیگران است چون تا بگوییم "چیزی را نمی‌توان به دیگران منتقل کرد."، همین جمله را به دیگران منتقل کرده‌ایم.
لازمه شکاکیت مطلق، شکاکیت نسبی (انکار شکاکیت مطلق) است چون وقتی بگوییم "به همه چیز شک دارم." در همین جمله شک نداریم پس به بعضی چیزها شک داریم که همان شکاکیت نسبی است.
✍️: مهدی لاجوردی
#فلسفه_۱
#درس_ششم
@lajevardiphilosophy
🔴 انتشار کارت ورود به جلسه امتحانات نهایی از امشب (۲۶/ ۲/ ۱۴۰۳)
وزارت آموزش و پرورش: دانش‌آموزان پایه‌های دهم، یازدهم و دوازدهم می‌توانند از امشب تا جمعه ۲۸ اردیبهشت با ورود به سامانه my.medu.ir کارت ورود به جلسه خود را چاپ و در صورت مغایرت مشخصات، برای تصحیح آن اقدام کنند.
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
✍️: مهدی لاجوردی
#تمرین_تفکر
#فلسفه_محض
@lajevardiphilosophy
نتایج اولیه‌ی کنکور اردیبهشت اعلام شد.
http://My.sanjesh.org
#کنکور_سراسری
@lajevardiphilosophy
راهنمای تصحیح امتحان نهاییِ کشوری فلسفه ۱
خرداد ۱۴۰۳
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
نکاتی در مورد امتحان فلسفه ۱
۱_ پیش‌بینی می‌کنم با توجه به بارم‌بندی آزمون، میزان سوالات صحیح‌وغلط و جای‌خالی زیاد باشد، هر کدام بین ۷ تا ۸ مورد.
احتمالا بارم سوالات تشریحی بیش از ۱ نمره نباشد.
۲_ در نوشتن سوالات تشریحی، خست به‌خرج ندهید. هر نکته‌ای که به نظرتان مرتبط با سوال است یادداشت کنید. البته روشن است که نباید پرت‌‌‌‌وپلا بنویسید یا زیاده‌گویی کنید.
۳_ مصححین انسان هستند و احتمال خطا در آن‌ها زیاد است. ممکن است؛ مصححی با حال خوش برگه شما را تصحیح کند و ۱۸ بگیرید و ممکن است همان مصحح با حال بد برگه‌اتان را تصحیح کند و ۱۵ بگیرید! کنترل حال خوب و بد مصحح دراختیار شما نیست اما مطمئن باشید، خوش‌خط، واضح، منظم و در کادر نوشتن، حال هر مصححی را خوش می‌کند.
۴_ سعی کنید، عین متن کتاب را بنویسید چون معلوم نیست مصحح برگه شما، رشته‌اش فلسفه باشد یا حتی آن را تدریس کرده باشد. هر چند عموم مصححین لااقل فلسفه را تدریس کرده‌اند.
۵_ توجه بفرمایید که با صرف حفظ‌کردن متن کتاب و حتی نفهمیدنش، می‌توانید ۱۶ الی ۱۷ نمره آزمون را کسب کنید و بارم سوالات مفهومی، ۴_۳ نمره بیشتر نخواهد بود.
برای‌تان از صمیم قلبم آرزوی موفقیت دارم.
✍️: مهدی لاجوردی
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
نمونه‌سوال پایانی و مفهومی از فلسفه ۱
طراح: مهدی لاجوردی
🔴 توجه کنید که سطح امتحان نهایی آسان‌تر خواهد بود.
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
@lajevardiphilosophy
✍️: مهدی لاجوردی
#تمرین_تفکر
#فلسفه_محض
@lajevardiphilosophy
✍️: مهدی لاجوردی
#تمرین_تفکر
#فلسفه_محض
@lajevardiphilosophy
برنامه جدید امتحانات نهایی خردادماه
پایه دوازدهم
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
برنامه جدید امتحانات نهایی خردادماه
پایه دهم
#امتحان_نهایی
@lajevardiphilosophy
اول خرداد، روز بزرگدا‌شت ملاصدرای شیرازی است. او آخرین فیلسوف مکتب‌ساز جهان اسلام بوده است و حدود ۴۰۰ سال است که پس از او فیلسوف مکتب‌ساز دیگری ظهور نکرده است. یکی از مهم‌ترین دلایل این سترونی درخت اندیشه، بزرگی و عظمت بسیار زیاد ملاصدرا می‌باشد که او و فلسفه‌اش را در میان عموم فلسفه‌پژوهان ایرانی مقدس کرده است و نقد او، نقد حقیقت تلقی شده است!
آری ملاصدرا بسیار بزرگ است اما خورشید حقیقت آن‌قدر سخاوت‌مند یا کوچک نیست که فقط بر او تابیده باشد.
قطار فکر فلسفی در ایران صدها سال است که در ایستگاه ملاصدرا متوقف شده است و پشت‌سرش ماشین‌های روان‌شناسی، اقتصاد، جامعه‌شناسی و ... نیز یارای حرکت ندارند.
آیا قماربازی هست که نگاهش به فلسفه، کسب شهرت، محبوبیت و احیانا ثروت نباشد و از دنیا و مافیها برای حقیقت درگذرد و در این راه، عقلی سرخ شود؟!
✍️: مهدی لاجوردی
#ملاصدرا
@lajevardiphilosophy
تسلی‌بخشی‌های فلسفه
پارمنیدس معتقد بود؛ شناخت حرکت، توسط حس است و شناخت‌های حسی به دلیل خطاهای گاه‌وبی‌گاهشان از اعتبار برخوردار نیستند و در نتیجه فقط شناخت‌های عقلی معتبر می‌باشند.
حس، ظاهر اشیاء را می‌شناسد و عقل باطن آن‌ها را و تنها شناختی که از باطن اشیاء داریم، معتبر و منطبق با واقعیت است.
آری ای انسان، ظواهر پدیده‌ها و حوادث تو را غمگین یا شاد نکند که در پس این کف‌ها، دریای رازها است.
اِعلموا اَنّما الحیاه‌الدنیا لَعب و لهو
✍️: مهدی لاجوردی
#تسلیات_فلسفه
#فلسفه_۱
#درس_هشتم
@lajevardiphilosophy
از نظر ابن‌سینا:
۱_ اگر به تک‌تک موجودات جهان طبیعت نگاه کنیم، شری وجود ندارد و همه موجودات به سمت کمال خود در حرکت هستند.
۲_ اگر به کل جهان طبیعت نگاه کنیم نیز شری نیست و آنچه به‌ظاهر شر است، به اعتدال و نظم طبیعت کمک می‌کند.
طبیعت‌بودن طبیعت نیز به تک‌تک موجودات آن و کل آن است. به عبارت دیگر آنچه در جهان خارج هست؛ موجودات جهان طبیعت و نیز کل طبیعت است.
بر این اساس ابن‌سینا معتقد است؛ شر ناشی از نگاه انسان به بخشی از طبیعت است. در نتیجه شر، امری اعتباری و وابسته به نوع نگاه انسان به طبیعت است.
✍️: مهدی لاجوردی
#فلسفه_۲
#درس_دهم
@lajevardiphilosophy
راهنمای تصحیح آزمون شبه‌نهایی فلسفه ۱
رشته علوم و معارف اسلامی
۲۷ فروردین ۱۴۰۳
نوبت عصر
#فلسفه_۱
#شبه_نهایی
@lajevardiphilosophy
سؤالات آزمون شبه‌نهایی فلسفه ۱
رشته علوم و معارف اسلامی
۲۷ فروردین ۱۴۰۳
نوبت عصر
#فلسفه_۱
#شبه_نهایی
@lajevardiphilosophy
سوالاتی از دروس فلسفه ۱ و ۲ در سطح آفرینندگی و پاسخ به آن‌ها
_ نظام زندگی یک سوفیست بر اساس رابطه‌ی فلسفه، معنای زندگی و هدف زندگی: فلسفه‌ی (مجموعه باورهای بنیادین) یک سوفیست آن است که حقیقتی وجود ندارد و هر چه بگوید درست است پس هدفش در زندگی غلبه بر رقیب و کسب ثروت است و معنای زندگی‌اش قدرت و ثروت است.
_ نظر ابن‌سینا در مورد ترتیب زمانی ادراک این درخت، رابطه درخت و نور و علیت: از آنجا که ابن‌سینا یک فیلسوف عقل‌گرا است و شناخت‌های حسی را نیز معتبر و پایه زندگی می‌داند و اعتقادی به شناخت‌های پیشین عقلی ندارد و شناخت‌های تجربی را وابسته به شناخت‌های عقلی محض مثل علیت می‌داند پس معتقد است اول این درخت (شناخت حسی) را درک می‌کنیم، سپس علیت (مفهومی عقلی) را درک می‌کنیم و در نهایت رابطه نور و درخت را (شناخت تجربی) می‌فهمیم.
_ تاثیر اعتقاد به علیت، سنخیت و وجوب بر آرای یک فیزیک‌دان: از آنجا که اعتقاد به علیت، رابطه موجودات را واقعی می‌کند، اعتقاد به سنخیت رابطه آن‌ها را منظم و جهان‌شمول می‌کند و اعتقاد به اصل وجوب، رابطه آن‌ها را ضروری می‌کند پس فیزیک‌دان معتقد به این اصول، گزاره‌ها و قوانین تجربی جهان طبیعت را واقعی، کلی و ضروری قلمداد می‌کند.
_ مراحل ادراک علیت از نظر فلاسفه مسلمان بنا بر مراتب مختلف عقل: شکل‌گیری ذهن که با ادراکات حسی است و هیچ ادراک عقلی و کلی وجود ندارد منطبق با مرحله عقل هیولانی است. ادراک امتناع اجتماع نقیضین که یک گزاره بدیهی می باشد منطبق با مرحله عقل بالملکه است و ادراک علیت که با استدلال به‌دست آمده است (چون اگر پدیده‌ای خودش، خودش را پدید آورد، لازمه‌اش اجتماع نقیضین است پس هر پدیده‌ای نیازمند علت است.) منطبق با مرحله عقل بالفعل است.
✍️: مهدی لاجوردی
#امتحان_نهایی
#فلسفه_۱
#فلسفه_۲
@lajevardiphilosophy