وُهومَن اَمشاسِپَند

21 March 2025 08:30

#نیایش

#اورمزد_یشت

با آوای دل نشین روانشاد
موبد مهربان فیروزگری

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

21 March 2025 08:22

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز اورمزد و فروردین ماه سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

آدینه ۱ فروردین ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۲۱ مارس سال ۲۰۲۵ (ترسایی)


✔️ اورمزد = هرمزد، خداوند.

✔️ جشن نوروز خجسته باد.

✔️ روز آرامش و نیایش همگانی زرتشتیان

آغاز نوروز کوچک

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 15:39

صدای پای گل میاد
وا می شه چشم گلدون
ابر بهاری می خونه
شعر بلند بارون
عید تو، عید من
عید همه خجسته باد
مهمونی بهاره
بهارتون همایون باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 11:36

#نیایش_سال_نو

خْشْنَ‌اُترَ اَهورَهِ مَزْدا.

«ایتا. آت. یَزَه مَیدِه. اَهورِمْ. مَزدامْ. یه. گامْچا. اَشِمْچا. دات. اَپَسْچا. اُرْوَراوْسْچا. وَنْگْهواشِ. رَئُوچاوْسْچا. دات. بومیمچا. ویسْپاچا. وُهو
دَیتی. کَنامْچا. ایدْیونام. هْیتْ. اُرونو. یزَه مَیدِه
اَشااُنامْ. آئَتْ. اُرونو. یزَه مَیدِه. کودُ. زاتَنامْچیت. نَرامْچا. نااِئری نامْچا. یئِه شامْ. وَهِه هیش. دَائِناوْ. وَهنَینْتی. وا. وِنْگْهِن. وا. وَاونَرِه. وا
آت. ایتا. یزَه مَیدِه. وَنْگْهوشْچا. ایت. وَنْگْهومیشْچا. ایت. سْپِنْتِ نْگْ. اَمِشهِ نْگْ. یَوَاِجیو. یوَاِسْوو. یوئی. وَنْگْهِه اُش. آ. مَنَنْگْهو. شْینْیتی. یاوْسْچا. اوُایتی

(سپس باشندگان بر سر سفره‌ی هفت‌سین دست در دست هم می‌خوانند) :

اَتَه جَمْیادَیته آفْرینامی. اَغْنی اَشوبیم.

هَمازوربیم. هَمازور کِرفِه‌کاران بیم.
دور از وَنا و وَناکاران بیم. هَم‌کرفه بسته‌ کشتیان و نیکان و وهان هفت کشور زمین بیم.
دیرزیویم. درست زیویم. شاد زیویم.
تا زیویم به کامه زیویم.
گیتی‌مان باد به کامه تن.
مینومان باد به کامه روان.
همازوربیم. همازور همااشوبیم.

اَشِمْ وُهو وَهیشْتِمْ اَسْتی اوشْتا اَسْتی اوشْتا اَهْمائی هْیَتْ اَشائی وَهیشْتائی اَشِمْ.»

به خشنودیِ اهورامزدا.

تو را ای اهورامزدا می‌ستاییم. که دادِ اَشا را بنیاد نهادی.
آب‌ها، گیاهان و روشنایی را آفریدی.
سراسرِ جهان و همه‌ ی داده‌ها را نیک آفریدی.
می‌ستاییم روانِ یلان و پهلوانان و مردان و زنانِ نیک‌اندیشی را که با دینِ نیکِ خود با بدی‌ها نبرد می‌کنند.
می‌ستاییم مردان و زنانِ نیک‌اندیش و جاودانه را که همواره با وُهومَن زندگی می‌کنند و همیشه سودرسان اند.

باشد که همان شود که آرزومندیم.
باشد که از اَشَوَنان باشیم.
هَمازور باشیم. هَمازورِ کِرفه‌کاران باشیم.
دور از گناه و گناهکاران باشیم.
هم‌کِرفه‌ی بسته‌کُشتیان و نیکان و خوبانِ هفت-کشور-زمین باشیم.
دیر زیویم. درست زیویم. شاد زیویم. تا زیویم، به‌کامه زیویم.
گیتی‌مان به کامه‌ی تن باشد و مینومان به کامه‌ی روان.
هَمازور باشیم. هَمازورِ اَشَوَنان باشیم.

اَشویی بهترین نیکی‌ست. اَشویی خوش بختی‌ست. و خوش بختی از آنِ کسی‌ست که اَشویی را برای بهترین اَشا بخواهد.»

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 11:31

گشت گرداگرد مهر تابناک، ايران زمين.

روز نو آمد و شد شادى برون زندر كمين.

ای تو يزدان،ای تو گرداننده ى مهر و سپر.

برترينش كن برايم اين زمان و اين زمين.



🌸نوروز یعنی
     🌸هیچ زمستانی
           🌸ماندنی نیست ...

💗سال نو
    💗زندگی نو
       💗احساس نو

جشن باستانی نوروز ۳۷۶۳ این یادگار جمشید جم بر همگان فرخنده باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

19 March 2025 05:09

به روز، پیروز و فرخ روز وُهشتُوایش از گاه‌ گاتابیو سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
چهار شنبه ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی


۱۹ مارس ۲۰۲۴ (ترسایی)


☑️ وُهشتُوایش پنجمین بخش از گاتاها سرودهای ورجاوند اشوزرتشت و پنجمین روز فرودیان است.

☑️ گهنبار چَهره همس‌پیت‌میدیم‌گاه  پیدایش انسان.

☑️ پنجمین روز از پنجه ی بزرگ.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

18 March 2025 14:21

✅ در نزد ایرانیان باستان، آتش نماد و نشان پاکی و پاک کنندگی و از میان برنده ی آلودگی ها بوده و آتش را سپند می دانستند.
آتش افروزیِ جشن سوری در واقع جشنی بسیار کهن و باوری عامیانه بوده و بیشتر جنبه ی جادویی داشته است.
و به راستی جادوی گرم کردن هوا بود تا خورشید نزدیک تر شود و گرما به زمین برسد.
از نظر نجومی در آغاز نوروز، خورشید از برج حوت (برج ماهی) به برج حمل (برج بره) می آید یعنی به زمین بسیار نزدیک می شود.

در شب چهارشنبه سوری، آتش می افروختند تا زردی و سستی و رخوت زمستانی از تن دور شود و سرخی و گرمی آتش به انسان برسد.
در برخی از مناطق ایران، از جمله در آذربایجان و همدان در چهارشنبه سوری، تندیسه و مظهری از زمستان درست می کردند و آن را می زدند و از آبادی بیرون می کردند و جشن می گرفتند.
هتا امروز هم در شب چهارشنبه سوری بچه ها معمولا صورت خود را می پوشانند یا چادر برسر می کنند و به در خانه ها می آیند تا هدیه بگیرند.
این یک آیین معمولی است ولی می توان آن را با بازگشت فره وشی ها یا ارواح متوفا سنجید. (۳۶_۳۵)

📚 بن مایه :

نسک چشمه های بیدار.
نوشته ی ؛ ابوالقاسم اسماعیل پور.
جستارهای ایران شناسی،
تهران، انتسارات هیرمند،چاپ اول ۱۳۹۶

🖋 رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

18 March 2025 14:16

به روز، پیروز و فرخ روز وُهوخَشتر از گاه‌ گاتابیو سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
سه شنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی


۱۸ مارس ۲۰۲۴ (ترسایی)


☑️ وُهوخَشتر چهارمین بخش از گاتاها سرودهای ورجاوند اشوزرتشت و چهارمین روز فرودیان است.

☑️ گهنبار چَهره همس‌پیت‌میدیم‌گاه  پیدایش انسان.

☑️ چهارمین روز از پنجه ی بزرگ.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

16 March 2025 11:27

✅ پرسش : آیا زرتشتی گری فلسفه ی تولد ثانوی یا بازگشت روان را تعلیم می دهد؟

❇️ پاسخ : فلسفه بازگشت روان در مزدیسنی و زرتشتیگری موجود است .

در چند هزار سال پیش در دوره پادشاهی خاندان کیانیان بر ایران که بلخ پایتخت آن ها بود، اشوزرتشت آموزش های خود را به مردم می آموخت.
بسیاری از اصول مهم و نیک دین پیشین (مزدیسنی) را هم پذیرفت و در آموزش های خویش به کار برد.
سده ها گذشت و پیش از آن که خاندان ساسانی، پادشاهان پارسی زرتشتی در ایران به اقتدار رسند زرتشتیان تحت سلطه ی فرمان روایان غیر زرتشتی، چون آسوریان، مادها، پارتیان اشکانی و غیره به سر می بردند.
در طی این دوران نفوذ باوری های بیگانه بر پیام اصلی اشوزرتشت تاثیر گذاشت.
بنابراین ترجمه ی متون اوستا، به وسیله ی مفسران پهلوی که تحت تاثیر باوری های بیگانه بودند، لطمه دید.
اتکای ایران شناسان مغرب زمین که به کار ترجمه ی اوستا پرداختند، بر گزارش های پهلوی بود نه بر زبان شناسی و قرابت و خویشی بین زبان اوستا و زبان ودای سانسکریت.
دانشمندانی که مخالف بازگشت روان بودند، به اصل زبان شناسی بی تفاوت ماندند.
بنابر باوری زرتشتی، اصل کلی مینوی که فروشی یا فروهر نام دارد و یکی از
ایزدان است (فروردین ایزد) و اصل دیگر یعنی روان که مسول کردار جهانی خود می باشد، جزء ساختمان وجود انسانند.
روان جزء لازم بازگشت، هر چند جاودانی است اما در دانش خام می باشد و با کسب تجربه باید پخته گردد.
فروهر بازگشت ندارد ولی در سطح والای مینو ایزد راهنماست.
سرانجام سرنوشت انسان، که زرتشتی گری اعلام می دارد روان بوختگی است.
مراد آن که روان از کندو زنجیر خطاهایی که موجب سزا و نزول در ماده و کالبد است باید آزاد گردد.

📚 بُن مایه :

دانستنی های آیینی زرتشتی.

🖋 نوشته ی : دستور خورشید دابو.

برگرداننده : رشید شهمردان.

چاپ : تهران ۱۳۵۸ خورشیدی
سازمان چاپ خواجه.

✍رونوشت : بردیا بزرگ مهر.

۷۳
@khashatra

ادامه دارد....

وُهومَن اَمشاسِپَند

16 March 2025 08:18

✅ پرسش : چرا باید نماز خواند، بهترین نماز کدام است، چه چیز زندگی انسان را برجسته می سازد؟

❇️ پاسخ : نماز واقعی نباید به صورت درخواست بخشش موهبت و نعمتی باشد، و نه دستوری به پدر هروسپ آگاه که چه چیزی به ما ببخشاید.
اصطلاح نماز زرتشتی نیایش است و رفتار احترام آمیز آفریده نسبت به خداوندش
باید مضمون این بیت باشد :
زندگانی از برای بندگی است،
زندگی بی بندگی شرمندگی است.
ضرب المثل معروفی است که می گوید :
کسی خوب نماز می خواند که بهتر مهر می
ورزد، چه انسان باشد، چه حیوان، چه پرنده.
۷۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

15 March 2025 16:43

👑 اتحادیه ایران نوین انجمنی برای ایران منشان و میهن پرستان راستین 👑

«لیست رسانه های اتحادیه ایران نوین»👑

👑Iran Noveen-1👑
👑👑👑
👑Iran Noveen-2👑
👑👑👑
👑Iran Noveen-3👑

برای عضویت در اتحادیه ایران نوین به آیدی زیر پیام دهید⬇️
@Zhobin_iran 👑

وُهومَن اَمشاسِپَند

15 March 2025 08:06

#گاهنبار_همس_پیت_میدیم_گاه

در روز اَهنود تا وَهیشتوایش در ماه گاتابیو برابر با ۲۵-۲۹ اسفند ماه

ششمین و آخرین گاهنبار سال، گاهنبار هَمس‌پَت‌مَیدیم‌گاه است که به گهنبار پنجه یا پنجی هم معروف است.
واژه ی هَمس‌پَت‌مَیدیم‌گاه برابر شدن روز و شب معنی می‌دهد.
این جشن در پنج روز پایان هر سال برگزار می‌شود، این روزها نام جداگانه‌ای دارند که بخش‌های پنج گانه گاتها را یادآوری می‌کنند، به همین دلیل به روزهای برگزاری گهنبار پنجی، ماهِ گاتابیو نیز می‌گویند.
این گهنبار در اوستا با واژه [اَرتوکرثنه] آمده که اَرتو به چم «راستی و درستی» و کرثنه به چم «روش و کردار» است.
در باور ترادادی زرتشتیان، زمان گاهنبار همس‌پت‌میدیم‌گاه هنگام آفریده شدن #انسان از سوی خداوند و #پایان_مرحله_ی_آفرینش است.
زرتشتیان، #گهنبار_پنجه را در پنج روز پایان سال، مانند گهنبارهای دیگر برپا می‌دارند.
آنان گهنبار را در خانه یا در تالار عمومی برگزار می‌کنند.
افزون بر این چون عده‌ای باور دارند که میزبان فروهر درگذشتگان نیز هستند، پیش از گهنبار، همه‌جا را تمیز می‌کنند و خانه و کاشانه خود را صفا می‌بخشند تا فروهرهای درگذشتگان را خشنود سازند.
در آخرین روز پنجه، چنان که در آغاز این نوشته آمد در آیین ویژه‌ای مقداری هیزم بر بالای بام خانه فراهم می‌آورند و در سپیده دم روز بعد آتش را روی بام خانه روشن می‌کنند تا بازگشت فروهر هابه آسمان را بدرقه کرده باشند.
زمان برگزاری پنجه در برخی از روستاهای یزد با گاه شماری بدون کبیسه همراه است و در پایان ماه تیر برگزار می‌شود.
در روستای شریف آباد اردکان برخی از جوانان در زمان پنجی اقدام به ساختن کُوَه kowa و کُپی kopi با گِل رُس می‌کنند.
هر پسر و دختر برای خود کمی خاک یا گِل رُس فراهم می‌آورد، آن را با مقداری آب مخلوط می‌کند و به هم میزند تا خمیر گِل رُس به دست آید.
ساختن کُوَه توسط پسران انجام می‌گیرد.
کُوَه در واقع آتشدانی است که دسته‌یی افقی و دو جای کوچک کاسه مانند دارد.
به هنگام استفاده از کُوَه، در یکی از کاسه‌ها، مقدرای آتش سرخ و در کاسه ی دیگر که کوچک تر از اولی است مقداری کُندر و چوب سَندل می‌ریزند.
دختران نیز با خمیر گِل رُس کُپی درست می‌کنند، که به شکل نیم‌کره است و قطر آن به حدود ده تا پانزده سانتیمر می‌رسد.
سپس کُوَه و کُپی را با گِل سفید آب شده، به رنگ سفید در می‌آورند و آن ها را در پِسکَمِ‌مَس در کنار بقیه چیزها قرار می‌دهند.
بر روی کُپی‌ها، سوراخ‌هایی ایجاد می‌شود، شاخه‌هایی از گیاه ریحان و زلف‌لوتی۱ را در آن قرار می‌دهند و دور شاخه‌ها را با دستمال ابریشمی سبز رنگی می‌پوشانند.
---------------------------------
۱- بوته‌ای که گل آن قرمز مخملی و شبیه تاج خروس است، به آن زلف عروس هم می گویند اما در گویش زرتشتیان شریف آباد «زلف‌لوتی» نام دارد.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

14 March 2025 07:46

#انارم_ایزد

انارم به چم (معنی) «روشنایی بی پایان» است و در اوستا «اَنَغرِرَاوچَ» خوانده می‌شود.
کسانی که با اندیشه، گفتار و کردار نیک زندگی می‌کنند و با دروغ و ناپاکی مبارزه می‌کنند، سرانجام به سرای نور و سُرور می‌روند که سرشار از خرسندی و شادمانی برای آن‌هاست.
این سرا، همان خانه‌ ی واپسین و جایگاه روشنایی و فروغ بی‌پایان است.
مسعود سعد پیرامون این ایزد می‌سراید :
«انیران ز پیران شنیدم چنان،
که مِی خورد باید به رطل گران».

زرتشتیان در این روز به سفر می روند و اهورامزدارا به شوند داده‌های نیکش برای زندگی ستایش می‌کنند،

گل «مروارید شيران» نماد انارام در دین زرتشتی است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

13 March 2025 13:00

✅ پرسش : روزهای ماه نام ویژه ای دارند و معنی آن ها چیست؟

❇️ پاسخ :

۱ - اورمزد = هرمزد ، خداوند.
۲ - بهمن = اندیشه ی نیک.
۳ - اردی بهشت = بهترین راستی و پاکی.
۴ - شهریور = بهترین شهریاری اهورایی.
۵ ـ سپندارمذ = فروتنی پاک و سپند.
۶ - خورداد = هئورتات ، رسایی و کمال.
۷ - اَمُرداد = بی مرگی و جاودانگی.
۸ - دی به آذر = آفریدگار.
۹ - آذر = آتر ، آدر ، آگر ، آتش.
۱۰ - آبان = آب ها ، فرشته ی نگهبان آب.
۱۱ ـ  خور = خیر ، خورشید.
۱۲ - ماه = ماوَنگهِه ، ماه.
۱۳ – تیر = تیشتر، نماد و نشانه ی باران.
۱۴ - گوش = گئوش، روان جهان.
۱۵ - دی به مهر = آفریدگار.
۱۶ - مهر= فروغ و روشنایی.
۱۷ - سروش = فرمان برداری.
۱۸ – رشن = دادگری.
۱۹ - فروردین فروهر ، پیش برنده.
۲۰ - ورهرام = پیروزی و سرافرازی.
۲۱ - رام = رامش ، آرام ، آرامش.
۲۱ - باد = وای ، وایو ، باد.
۲۳ دی به دین = آفریدگار.
۲۴ - دین = دئنا ، وژدان ، نگرش درونی.
۲۵ - ارد = توانگری و دارایی.
۲۶ ـ اشتاد = راستی و درستی.
۲۸ – زامیاد = زمین.
۲۷ - آسمان = آسمان.
۲۹ - مانتره سپند = سخن اندیشه بر انگیز.
۳۰ - انارم = فروغ و روشنایی های بی پایان.

📚 بُن مایه :

دانستنی های آیینی زرتشتی.

🖋 نوشته ی : دستور خورشید دابو.

برگرداننده : رشید شهمردان.

چاپ : تهران ۱۳۵۸ خورشیدی
سازمان چاپ خواجه.

✍رونوشت : بردیا بزرگ مهر.

۷۰
@khashatra

ادامه دارد....

وُهومَن اَمشاسِپَند

13 March 2025 11:45

✅ پرسش : دلیل اساسی و منطقی تقدیس چیست ؟

❇️ پاسخ : تقدیس به معنای پاک و ورجاوند ساختن یا نثار چیزی ست به منظور تبرک
بدون انتظار منافع شخصی. مثلا اگر کسی دارای بخشش خداوندی (استعداد ذاتی) در موسیقی است و در نواختن یکی از آلات آن مانند سنتور مهارت کافی دارد و در مجلسی با رضای شخصی و شادی دل بدون انتظار پاداشی، شنوندگان را سرگرم می کند و به نشاط می آورد.
می توان گفت که استعداد و سنتور او تقدیس شده است.
همین جور، استعدادهای آموزگاران، پزشکان، پیشوایان دینی و هنرمندان از سوی بارگاه خداوندی امانت مقدس و متبرکی است.
مزدیسنی کیش کسی است که نعمتی را که از خدا به او رسیده باز به خدا می سپارد.
باور و اندیشه ی خود را وقف خدا کردن، توانایی ست در فعالیت ها و انجام کارها و خدمات بی دریغانه با روح فداکاری واژه ی فداکاری نیز به معنای انجام وظایف مقدس است طی برگزاری برخی از مراسم دینی چیزهایی نیز به منظور بخشش به بینوایان و ارزانیان تقدیس و متبرک می گردد.
با وجود این تقدیس چیزها در مراسم دینی، تعبیر والای دیگری نیز دارد، در چیزهایی که نوعی تغییر ماهیت به وجود می آید اوستا آن را اشایه اوزداته ذکر می کند. مراد آن که آن چیزها به وسیله ی نیروی مقدس (یا امواج حاصله) تقویت می گردند.
باوری اساسی بر این است که شیره ی هوم و درون و غیره هنگام برگزاری مراسم چنان جریانی طی می کند که همراه با نیروی نازله از سپهر مینوی، وسیله ی برکت و موهبت می گردد.
موبد فقط وسیله ی انجام مراسم می باشد. کسانی که از چیزهای تقدیس شده بهره مند می گردند، موقتا احساس حالی دیگر می کنند.
هتا ساختمان های تازه و بنگاه های تجارتی را هم پیش از بهره برداری می توان تقدیس و تبرک کرد.
هنگام برگزاری مراسم پزشنی، موبد آبی را که از چاه بر می دارد، با خواندن سد و یک نام خدا تقدیس می نماید به آن آب، آب زور می گویند.
۶۸
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

21 March 2025 08:28

#اورمزد

امروز اورمزدست ای يار مِی گسار،
برخيز و تازگی کن و آن جام باده آر.
ای اورمزد روی بده روز اورمزد،
آن مِی که شادمان کُندم اورمزدوار.

🔻اورمزد
((یکتا پروردگار بزرگ ایرانیان باستان و مزدیسنان،
و آفریدگار زمین و آسمان و آفریدگان.
امشاسپندان و ایزدان نیز آفریده اویند.
او عین قدرت و دانش پر از خیر و راستی و سپندی و نیکی ست.
👈 اورمز، هورمزد، هرمزد = مخفف اهورامزدا، خدای یگانه، نام ستاره ی مشتری، نام فرشته‌ای، نام روز اول از هر ماه مزدیسنی.
👈 اهورامَزدا؛
(به اوستایی مزدا اهوره «مَزدا اَهورَه»)
نیز با نام‌های : اهورا ، اورمَزد، هورمَزد، اورمُزد، هورمُز و هُرمُز)، نامِ آفریدگارِ نِکویی‌ها و دادار و پروردگارِ همه ی هستی در مَزدَیَسنا است. اهورامزدا آفریننده ی جهان است. مزدیسنان اهورامزدا را می‌پرستند.
اهورامزدا آفریدگار و داور همه چیزهای مادی و مینوی، و نیز آفریننده ی روشنی و تاریکی و برقرار کننده ی نظم هستی (اشا) است.
او با اندیشیدن همه چیز را هستی بخشیده ‌است.
پس در واقع او از عدم می‌آفریند و با خود تنهاست.
✔️ برای اهورا مزدا ؛
در هرمزد یشت، در حدود شست صفتِ نیک آورده شده، و همه ی چیز های خوب به وی منتسب شده‌است. هم چنین او در مزدیسنا دارای شش صفتِ برجسته زیر است :
۱ - سپنتامینو به چم سپند ترین روان.
۲ - خشثره ویرنه به گویش امروزی شهریور، به چم شهریار و پادشاهی که باید برگزیده شود.
۳ - سپنته آرمیتی ست به چم پارسایی سپند و پاک.
۴ - هورتات بگویش امروزی خورداد به چم جامعیت و رسایی.
۵ - اَمرتات جاودانگی و بی مرگی ، او اَشَه. به چم راستی و درستی و دات ایزدی و پاکی ست.
۶ - وهومَنَه است به چم خوب منش، منش نیک، این صفات در مزدیسنا به نامِ امشاسپندان خوانده می‌شوند.
و پایه‌های کمال در دین مزدیسنی برای رسیدن به روشنایی بی پایان است.
از این هفت امشاسپندان است که هفت شهر عشق، و هفت آسمان و هفت خوان اسفندیار و هفت خوان رستم، و هفت سین و هفت کشور و … اقتباس شده است.

گیاه مورت نماد روز اورمزد (خداوند) می باشد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 15:45

#اوستای_دگرگونی_سال_نو

اوستای دگرگونی سال نو با آوای دل نشین :
روان شاد موبد دکتر کورش نیکنام.

✔️سال ۳۷۶۳ مزدیسنی برابر با ۱۴۰۴ خورشیدی بر همگان فرخنده و همایون باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 14:13

درود بر باشندگان گرامی
نوروز ، این جشن باستانی ، بر همگان فرخنده و همایون باد .

همه ساله بخت تو پیروز باد
همه روزگار تو نوروز باد

از سوی مدیران درگاه وهومن امشاسپند .

@KHASHATRA

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 11:35

#اوستای_دگرگونی_سال_نو

اوستای دگرگونی سال نو با آوای دل نشین : روان شاد موبد فیروزگری.

✔️ سال ۳۷۶۳ مزدیسنی برابر با ۱۴۰۴ خورشیدی بر همگان فرخنده و همایون باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

20 March 2025 11:29

به روز، پیروز و فرخ روز اَوَرداد از اسپند ماه به سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
پنج شنبه ۳۰ اسپند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی


۲۰ مارس ۲۰۲۵ (ترسایی)

❇️ اَوَرداد

در گاهشمار ترادادی زرتشتی، سال به ۱۲ ماه سی روزه تبدیل شده که هر روز به نامی آراسته شده است.

پنج‌ روز پایان سال را پنجه نام نهاده‌اند.
نام این روزها برگرفته از بخش های گاتاها(سرودهای اشوزرتشت) است.
به همین روی به جای  نام ماه، این پنج روز را گاه گاتابیو می نامند.

هرچهار سال یک بار یک روز افزودنی خواهد بود که به آن روز اَوَرداد، به چم روز افزودنی گفته می شود.
پس از آن روز اورمزد و فروردین ماه از ماه فروردین سال نو خواهد بود.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

18 March 2025 14:22

#جشن_سوری

✅ رابطه ی چهارشنبه سوری و گذر سیاوش از آتش.

[علی محمد کاوه] باورمند است که جشن چهارشنبه سوری، یادگار و بازمانده از گذر سیاوش از آتش است که البته آن یک مراسم کهن و سنتی برای اثبات بی گناهی موسوم به وَر یا وَرَنگه Varangah،یعنی آزمایش ایزدی بوده است...

سرگذشت زندگی سیاوش، سرگذشت عبرت انگیز و آموزنده ای ست که شرح تفضیلی آن در شاهنامه ی فردوسی نقل شده است.
آموزنده ترین قسمت این جریان تاریخی گذشتن از خرمن آتش به منظور برائت از اتهام و اثبات بی گناهی وی بوده است.
بنابراین از جریانات تاریخی فوق آن چه به دست فراموشی سپرده شده، ارتباط روز چهارشنبه ی پایان سال با تاریخ کشته شدن این شاهزاده ی جوان می باشد که تا کنون شاید شناخته نشده باشد و می بایست مورد توجه قرار گیرد.

آثار و علایم اندکی که از جریان تاریخی فوق برجای مانده نشان می دهند که سیاوش در پایان سال ثابت ۱۰۱۳ پیش از میلاد/۷۱۳ تاریخ مبنا، که برابر با روز چهارشنبه بوده به دستور افراسیاب کشته‌ شده و یک روز پس کشته شدن سیاوش، فرزند وی کی خسرو در روز پنجشنبه، یکم فروردین ماه سال ۱۰۱۲ پیش از میلاد/۷۱۴ تاریخ مبنا در توران زاده شد و چون در آیین زرتشتی مراسم سوگواری در رثای مردگان جایز نیست،
پارسیان زرتشتی در آخرین شب چهارشنبه ی پایان سال از آتش می گذشته اند تا خاطره ی سیاوش به منظور دفاع از عفت و پاکدامنی، جاودان باقی بماند، بنابراین روایت زیر نشان می دهد که مهرگرایان سغدی بر خلاف پارسیان زرتشتی در آخرین روز از پایان سال سغدی، به سوگواری می نشسته اند.(ص.۹۶_۹۵)

📚 بن مایه :

نسک جشن های آتش مهرگان،
جشن مهرگان، چله...
همراه با پژوهشی درباره ی جشن های آتش در جهان و مراسم برگزاری و آیین های سنتی میان زرتشتیان ایران و پارسیان،
نوشته ی ؛ هاشم رضی،
تهران، بهجت، ۱۳۸۳خورشیدی.

🖋 رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

18 March 2025 14:19

#آیین_چهارشنبه_سوری

✅ جشن چهارشنبه سوری در اصل جشن سوری نام داشت و اصطلاح چهارشنبه احتمالا پس از تازش تازیان به آن افزوده شده است
چون پیش از تازش تازیان، واژه های شنبه و یک شنبه در میان زرتشتیان رواج نداشت و برای روزهای هفته از نام ایزدان استفاده می کردند مثل هرمزد روز، بهمن روز و غیره...
اطلاق لفظ چهارشنبه برای این جشن دقیقا معلوم نیست.
اما ایرانیانِ زرتشتی مانند یهودیان و برخی از اقوام دیگر ایرانی از شنبه، یکشنبه و...بهره می بردند.
پورریحان بیرونی در آثارالباقیه اشاره ای دارد به این که اول شب چهارشنبه در نزد یهودیان ایران، ساعتِ آفریده شدنِ خورشید بوده و چون در یکی از گاه شماری های قدیم، آغازِ شب چهارشنبه را مبدا سال قرار داده اند، این روز،روز خاصی شد و جشن و شادی چهارشنبه سوری شاید به این دلیل باشد.
شاید هم عدد چهار در چهارشنبه نماد چهار فصل سال باشد که در این روز به پایان می رسد.
به هر جهت،جشن سوری عبارت بوده از روشن کردن آتش برای گرم کردن هوا و زود رسیدن بهار و نوروز.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

17 March 2025 08:09

به روز، پیروز و فرخ روز سپنتمد از گاه‌ گاتابیو سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
دو شنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی


۱۷ مارس ۲۰۲۴ (ترسایی)


☑️ سپنتمد سومین بخش از گاتاها سرودهای ورجاوند اشوزرتشت و دومین روز فرودیان است .

☑️ گهنبار چَهره همس‌پیت‌میدیم‌گاه  پیدایش انسان.

☑️ سومین روز از پنجه ی بزرگ.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

16 March 2025 08:19

✅ در حالی که شخص از لحظه های زندگی بهره مند می گردد، اهورامزدا پدر بخشنده،
باران نعمت های بی شمار بر او می بارد. بنابراین اگر از راه ادای نماز سپاس نگوید کمال گستاخی و هتا ناسپاسی است.
خداوند انتظار دارد که انسان فعالیت خود را به خدمت به بشریت و جهان آفرینش اختصاص دهد و اندک باری را هر چند که ناچیز باشد از دوشش بردارد.
نماز واقعی جلوه ی خودنمابی به احساسات و پاک دامنی خویش نیست، بلکه سکوت
بی اختیار از رابطه ای ست که با خدا دارد،
و باید آن چنان باشد که دل پذیرای برکات نازله ی او گردد.
لازم است که ایمان نیز گاه و بی گاه از منبع نیروی او تقویت یابد.
طی چنین رابطه ی نهانی نزدیک، بایستی بی پرده به بررسی خطاهای زندگی خود پرداخت و به بازگشت به راه راست تصمیم گرفت دستور است که باید حسن نیت و خوش قلبی خود را به وسیله ی هومت (اندیشه نیک) به اطراف پخش کرد تا اختلاف جای خود را به هم آهنگی و سازش بدهد.
پیکارها از دل سرچشمه می گیرد. نیروی مهر و محبت بسی بیشتر از قدرت تخریب
بمب اتمی می باشد.
فرمان برداری از اوامر فرمان روای کاینات بخشی از بندگی است.
خدا می فرماید يوغ من راحت است و بارم سبک. اعتماد کامل به مشیت او، تمایل شخص را به شکایت و غرغر از میان می برد.
۷۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

16 March 2025 08:14

به روز، پیروز و فرخ روز اشتود از گاه‌ گاتابیو سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
یک شنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی


۱۶ مارس ۲۰۲۴ (ترسایی)


☑️ اشتود دومین بخش از گاتاها سرودهای ورجاوند اشوزرتشت و دومین روز فرودیان است .

☑️ گهنبار چَهره همس‌پیت‌میدیم‌گاه  پیدایش انسان.

☑️ دومین روز از پنجه ی بزرگ.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

15 March 2025 08:10

در آخرین روز پنجه ی هر سال و پیش از غروب آفتاب، همراه با هیزم، سبزه، تاس آب و چیزهای دیگر، جوانان، کُوَه و کُپی‌ها را نیز به پشت بام می‌برند.
پس از آتش افروزی به هنگام سپیده دم روز اول سال و پس از آن که به نمای بدرقه کردن روان درگذشتگان، آب و آویشن در اطراف بام خانه می‌ریزند یکی از کُپی‌ها را در کنار شَه (سبزه) و شاخه‌های مورد بالای بام، باقی می‌گذارند.
پسرانی که کُوَه را به بالای بام خانه برده بودند مقداری آتش سرخ را از زیر خاکستر بیرون می‌آورند و آن را در جای ویژه کُوَه می‌گذارند.
دختران نیز کُپی‌ها را از بالای بام با خود به پایین می‌آورند.
آنان دستمال سبز ابریشمی را از روی کُپی باز می‌کنند و به جای روسری، بر سر خود می‌بندند و با این کار سبزبختی را در سال نو برای خود آرزو می‌کنند.
پسران، آتش درون کُوَه خود را که کُندر و چوب سَندل بر آن نهاده‌اند تا بوی خوش آن پراکنده شود به آدریان روستای شریف آباد می‌برند، و به آتش بند می‌سپارند تا آتش آن را به آپریگونی آدریان منتقل نماید.
آنان کُوَه خالی شده را با خود به میدانی در کنار آدریان روستا می‌آورند.
همه ی جوانان روستا می‌آیند تا در مسابقه کُوَه و کُپی شکستن شرکت کنند، هر نفر، با نفر دیگر در مسابقه‌ ای، نخست کُوَه‌ها و سپس کُپی‌ها را به هم می‌زنند تا یکی از آن ها شکسته شود.
کسی که کُوُه یا کُپی او سالم می‌ماند با دیگری مبارزه خواهد کرد.
در پایان این مسابقه یکی از کُپی‌ها و یکی از کُوَه‌ها که محکم تر و اساسی تر ساخته شده است هم چنان سالم می‌ماند.
در نتیجه، صاحب آن را برنده معرفی و به دیگران اعلام می‌کنند.
بدین سان زرتشتیان مراسم سنتی و آیینی خود را از جشن نوروز در هر سال خورشیدی با سرور و شادمانی آغاز می‌کنند و در پایان سال، با برگزاری مراسم گاهنبار همس‌پت‌میدیم، بار دیگر با مهر و شادی، به میزبانی فروهرها می‌روند و آن را به جشن نوروز سال دیگر پیوند می‌زنند.


📚 بُن‌مایه:

برگرفته از نسک ؛
نوروز تا نوروز ، آیین‌ها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران.

نوشته ی ؛ روان شاد موبد دکتر کورش نیکنام.

🖋 رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.
۲
@khashatra
(پایان🔺🔺)

وُهومَن اَمشاسِپَند

15 March 2025 08:02

به روز، پیروز و فرخ روز اهنود پنجه -
از گاه‌ گاتابیو سال ۳۷۶۲ مزدیسنی

برابر با :
شنبه ۲۵ اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی


۱۵ مارس ۲۰۲۴ (ترسایی)


☑️ اهنود نخستین بخش از گاتاها سرودهای ورجاوند اشوزرتشت و نخستین روز فرودیان است .
☑️ گهنبار چَهره همس‌پیت‌میدیم‌گاه  پیدایش انسان.
☑️ نخستین روز از پنجه ی بزرگ.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

14 March 2025 07:44

#امروز


به روز، پیروز و فرخ روز انارم ایزد از اسپند ماه به سال ۳۷۶۲ مزدیسنی.

برابر با :
آدینه ۲۴ اسپند ماه به سال ۱۴۰۳ خورشیدی.

۱۴ مارس سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ انارم = فروغ و روشنایی بی پایان.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

13 March 2025 12:59

✅ پرسش : چرا پارسیان متعصب سیگار کشیدن را جایز نمیدانند؟

❇️ پاسخ : باید دانست که متعصبان را نباید ارتجاعیون یا محافظه کاران افراطی
شمرد.
آن ها در نگهداری نظرات و سنن درست پافشاری می نمایند و باید مورد احترام
باشند.
پارسیان آتش را به عنوان نماد و سمبل خدا محترم می دارند.
آن که به چنین باوری پای بند است، چراغ را با پُف خاموش نمی کند.
گروه های بسیاری، غیر زرتشتی نیز چنین وسواسی دارند.
بنابراین سیگار روشن یعنی آتش بر دهان نهادن نوعی بی احترامی است بر آتش، بی احترامی به آتش در پتت گناه شمرده شده است.
مسلما معتادان به دخانیات، در پرستش گاه ها چندان احترامی به مهراب آتش قایل نیستند.
واژه ی گناه در اوستا به شكل وناه به معنی فساد تدریجی، تحلیل و زوال می باشد.
هرگونه اندیشه یا کردار که موجب فساد تندرستی جسمانی یا روانی می شود گناه محسوب است.
با پیشرفت دانش پزشکی وارد آمدن آسیب هایی به چشم و گلو و ریه و کبد به علت استعمال دخانیات به اثبات رسیده است.
ورزشکاران هنگام تمرین از استعمال دخانیات ممنوع می باشند.
نیروی معتادین به دخانیات در معرض خطر است. اعتیاد افزون بر خطر جسمانی، بر اندیشه ی روشن و نیروی استقامت در برابر وسوسه ها نیز صدمه می زند.
هتا اعتیاد به تقویت مصنوعی نیز اراده را متزلزل می سازد.
بنابر آن چه گفته شد و از نقطه نظر تن درستی هتا دانش پزشکی نیز انسان را از اعتیاد به دخانیات و خطری که دخانیات در بروز سرطان دارد برحذر داشته است.
زرتشتی گری طرف دار پارسایی و پرهیزگاری در رفتار و کردار روزانه است تا شخص، بنده ی اشتیاق شدید و ناخوش آیند نگردد.
مراقبت کامل براحساسات، اندیشه و کردار ناپاک، برای حفظ بنیه ی اخلاقی لازم است. اعتیاد به دخانیات نیروی شخص را در برابر وسوسه ها به آسانی متزلزل می سازد. استعمال دخانیات به هر صورت و شکل (تنباکو ، تریاک، حشیش، داروهای مخدر و غیره) انزجار خاطر زرتشتی متعصب را فراهم می سازد.
۶۹
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

13 March 2025 08:04

#مانتره_سپند_ایزد

بیست و نهمین روز ماه، مانتره‌سپند دو بخش دارد؛ نخست مانتره یا مَنتره به چم سخن اندیشه برانگیز و دوم سپند یعنی مقدس.
در اوستا «مانترَسپِنتَ»، فارسی میانه «اَمَهرَسپنت» و فارسی امروز «ماراسپند» و «مانترسپند» آمده است.
وی ایزد و نگاهبان آب است. ایزد ماراسپند نگهبان گاه و روز و خرد و گوش‌ها و چشم‌هاست.
مانتره‌سپند به چم گفتار نیک، پاک و سپندینه و سخن فزونی بخش است.

اشوزرتشت اسپنتمان در سرودهای خود گات ها را مانتره که همان سخن اندیشه‌ برانگیز است نامید.
مانتره در سراسر اوستا ستوده شده است.
مانترسپند ایزد درمانگری ست و به چم آرام بخش روان‌ها هم آماده است و شفا می‌بخشد قلب‌های خسته انسان در رنج را.

«مانتره» یکی از واژه‌های بنیادین گاهان ست.
این کلمه از ریشه ی من به چم اندیشیدن و در کل به چم وسیله ی اندیشه کردن و یا موجب اندیشه برانگیزی آمده است.
اما روان‌ترین ترجمه کلام اندیشه برانگیز است.
اشوزرتشت در گات‌ها، سرودهای خود (گاهان) را مانتره می‌نامد.
هم چنین در اوستا، او ِستاهای «اَشِم وُهو» و «یَـتااَهو = اَهونَ‌وَر» به نام مانتره شناخته می‌شوند.
سراینده ی مانتره نیز «مانترن» نامیده می‌شود.

# ویژگی‌های_مانتره


۱- درمان بخشی :
در گاهان در هات ۴۴ بند ۱۶،
از درمان بخشی و به عبارتی همان جنبه روان شناسی مانتره اشاره شده است.

۲- الهام گونه بودن :
اشوزرتشت فردی است که با الهام از جهان ِ پیرامون خویش (چه درون و چه محیط) به بزرگی رسید، وی مانتره را هم نوعی الهام (چه درونی و چه از محیط) می‌داند.

۳- موسیقیایی بودن :
یکی از شروط مانتره بودن ِ یک سخن، موسیقایی بودن آن است.

۴- توانایی اهورایی مانتره :
در گاهان برای تاثیر کلام مانتره بر اقشار مردم و سعادت آن ها بسیار گفته شده است.

از آن چه که در متون اصلی دین ِ ما گات ها و قسمت‌های اصلی اوستا بر می‌آید، مانتره جزیی از نوای خداوندی است که به مانند «فرَوَهَر» در وجود هر انساتی قرار داده شده است و در اصل توانایی اندیشه برانگیزی است و از آن جایی که خداوند «مبدا خرد» است، پس مانتره هم توانایی اندیشمندی و اندیشه برانگیزی است، که یک انسان از آن بهره‌مند می‌شود.
و نیز مانتره کلامی است از همین نوع که از مانتره ِ وجودی انسان به صدا در می‌آید و به مانتره وجودی انسان دیگری می‌رسد و آن را بر می‌انگیزد.
چه نیکو و زیباست در این روز خواندن گات ها.
پیدایی و روایی دین نیک اندر جهان به دست مانترسپند است و می‌توان نیکی دین را به وسیله مانترسپند از آن خویش کرد.
گویند هر کس در این روز زاده شود دلیر باشد.

سروده‌ ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌‌ی نسک (کتاب) بندهش :

ای دلارام روز مار‌اسپند،
دست بی‌جام لعل مِی، مپسند.
خرمی در جهانِ خرم بین،
شادمانی كن و به ناز بخند.

اندرزنامه‌ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

جامه افزای و دوز و پوش و زن به زنی کن،
که فرزند تیز ویر ( باهوش) و نیک زاید.

اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

زن تازه در (ماراسفند) گیر،
که فرزند نیک آید و تیز ویر.

گل کرکم نماد مانتره سپند ایزد است.

@khashatra