وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 21:42

✅ برج نورآباد.

« اثر تاریخی مهم دیگری در جانب غربی نورآباد و خارج از آن وجو دارد که برج سنگی چهار گوش معظم و منظمی بوده که آتشکده ای از عهد اشکانیان ست و به نام های دیمی میل و میل اژدها خوانده می شود.
این بنای تاریخی مهم و منحصر به فرد به مسافت هفت کیلو متری به خط مستقيم در سمت مغرب نورآباد در پایین دامنه ی سنگی کوهستان واقع است و برای رفتن به آن به وسیله ی اتومبیل باید در حدود ۱۲ کیلومتر راه پیمود و از طریق گچ گران بدان جا رسید.» (ص ۱۳۰ )

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۶۰
@khashatra
ادامه دارد....

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 21:16

✅ آتشکده ی فراز مرا آور خذایا.

« همان طور که در نوشته ی طبری ملاحظه شد مهر نرسی علاوه بر مهر نرسیان، چهار آتشکده ی دیگر در چهار دهی که نزدیک روستای آب روان آباد کرده بود ساخت
سه عدد از این چهار آتشکده چهار تاقی های بالاده و کازرون و فراشبند است که توضیح آن ها گذشت. آتشکده دیگر را مرحوم پروفسور هرتسفلد دیده طرح و نقشه ی آن را همراه با توضیحات لازم در کتاب تاریخ باستان شناسی ایران ذکر و ارایه نموده است. آقای گدار که آن را ندیده از روی نقشه و طرح سابق اند كروبا استناد به اظهارات کدخدای نامور و ساکنین دیگر آن حدود که گفته اند در ناحیه ی جره به طور قطع فقط چهار بنای چار تاق وجود دارد چنین اظهار نظر نموده است که بنای مورد ذکر مرحوم پروفسور هرتسفلد آتشکده نبوده و کلیسیایی از عهد ساسانیان است.
آن گونه که در نقشه ی مزبور ملاحظه می شود یک چار تاقی در وسط واقع گردیده و دهلیزی چهار جانب آن را احاطه نموده است و ہر جانب دهیز جم در وسط یعنی مقابل چهار دیانه ی چهار تاقی باز و گشاده است و از هیچ سو مسدود نیست.
هرتسفاد محل این بنا را نزدیک جره به طور مبهم ذکر می کند و بدین لحاظ به خوبی می توان اطمینان داشت که بنای نامبرده هم یکی از آتشکده های پنج گانه ای باشد که مهر نرسی در حول و حوش جره ساخته است و چون نقشه ی آن نسبت به چهار آتشکده ی دیگر تمایزی دارد و محل آن هم در کوهستان ست چنین به نظر می رسد همان آتشکده ای باشد که مهر نرسی آن را مخصوص خود نموده است و نام « فراز مرا آور خذایا» با موقعیت آن در بالای کوهسار هم مؤید این معنی تواند بود.
ناگفته نماند که مهر نرسی وزیری معتقد به آئین ملی ایرانیان (زرتشتی) و متعصب در آن بوده است و احداث کلیسا در اراضی و املاق وی در دوران ساسانی منطقی به نظر نمی رسد.» (ص ۱۲۰ - ۱۱۹)
۱۵۸
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 06:45

#ورهرام_یشت

با آوای موبد مهربان فیروزگری

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 06:43

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز ورهرام ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
سه شنبه ۱۷ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۸ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ ورهرام = پیروزی ، سرافرازی.

✔️ دیدار در شاه ورهرام ایزد.

✔️ آخرین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 09:23

✅ درباره ی نسک ویسپرد :

سومین جز اوستاست اصل اوستایی این کلمه ویسپه ر ت و ، می باشد
و به چم همه ی سروران می باشد و در هنگام انجام رسوم مذهبی ،
همراه با یسنا خوانده می شود و از نظر مطالب و سبک همانند یسنا است.
مطالب این قسمت در ستایش اهورامزدا و امشاسپندان ،
( فروزه های اهورایی ) وهمه ی نیکان و اعمال نیک است.

✳️ درباره ی نسک خرده اوستا :

چهارمین جز اوستا و درزمان شاپور دوم به وسیله ی آزرد مهر اسپند ،
تالیف و تدوین شده ، در این نسک دعاها و مراسم مذهبی ، برای مواقع مختلف روز و ماه و سال جمع آوری شده ،
البته این نسک تنها برای دعا و مراسم مذهبی بوده نه چیز دیگر.

✳️ اما درباره ی وندیداد :

اصل این کلمه ( وی دئو داته ) است و به چم دات ( : قانون ) ضد دیو است.
این نسک ؛
مجموعه ای از باور ها و دات های ( : قوانین ) بهداشتی ،‌ برخی از ایرانیان بوده و در واقع شامل دات های ( : قوانین ) خشک و کلیشه ای بهداشتی و اجتماعی و... بوده.

@khashatra
۳

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 09:11

#آشنایی_با_ساختار_اوستا


✅ اَوِسْتا، نام کلی مجموعه ی نسک های ( : کتاب های ) مذهبی زرتشتیان ، در هر عصر است که در واقع دانشنامه ی ایرانیان بوده ،
و بر خلاف تفکر بسیاری از غیر زرتشتی ها همه ی اوستا ، نسک سپند ( : کتاب مقدس ) زرتشتیان نیست و نسک اشوزرتشت ،
تنها بخش گاتاها از اوستا می باشد.
اوستا در روزگار باستان بیست و یک نسک( : کتاب ) داشته ،
و در ریخت ( : شکل ) کنونی خود شامل پنج بخش است.
بخش های اوستا عبارتند از :
یَسنه که شامل ۷۲ فصل و ۲۴۰۰۰ واژه است.
یسنه درباره ی اهورامزدا و آفرینش و راه درست زیستن و به خوش بختی رسیدن و دات ( : قانون ) اشا و..... گفتگو می کند.
گاتاها که نسک سپند ( : کتاب مقدس ) اشوزرتشت است ،
( گاثاها ـ گاتاها نیز گفته می شود. )
جز همین نسک است و سخنان مانترا ( اندیشه بر انگیز ) است ،‌ که به پنج قسمت بخش می شود که نام این ۵ قسمت گاتاها ،
از این قرار است :
❇️ اهنود گات ،
❇️ اشتودگات ،
❇️ سپنتمدگات ،
❇️ وهوخشترگات ،
❇️ وهوشواشت گات.
نام ۴ نسک دیگر اوستا نیز از این قراراست :
یشت‌ ها ؛ ( سرود های نیایشی است ) ، وندیداد ، ویسپرد و خرده‌ اوستا.
که درباره ی این سه نسک در پایان این مطلب بیشتر توضیح خواهیم داد.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 08:07

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز فروردین ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
دو شنبه ۱۶ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۷ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ فروردین = فروهر ، پیش برنده.

✔️ چهارمین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 16:00

✅ توفان های خشم آلودش مانند برگ‌ های خزانی روی دنيای ضعيف انسانی و حيوانی می وزد و آن ها را زنده زنده زير شن‌های صحرا دفن می نمايد، آب های لگام گسيخته و خروشان، سيلاب‌ها، هر چه جاندار و مال در جلویش باشد با خود به پيش می راند، قحطی ها و خشک سالی اش گياهان و درختان را از بين می برد و حيوانات و انسان ها را می كشد در جنگل ها درخت‌های تناور درختان كوچكی را كه در كنارشان می رويند، خفه می كنند  پيچک های وحشی خود را مانند مار دور درختان پيچيده و آن ها را از زندگی محروم می كند. ميليون ها حشره و مورچه درخت‌ها را جويده و آن ها را تبديل به گرد وخاک  می كنند. 
در جهان حيوانات، تلاشی كه منجر به مرگ می شود حكم فرماست ميليون ها تَن از جانوران و پرندگان و ماهيان به دنيا می آيند تا تبديل به لقمه‌های چرب و لذيذی برای هم نوعان قوی تر از خود بشوند.
طبیعت آفت‌ها به وجود می آورد و مرگ را آزاد می کند تا کارنوال خود بپا کند. بیماری جذام چهره ی سدها تَن از زنان و مردان را بی ریخت کرده و در طُعمه ‌های ‌خود دردهایی به وجود می آورد که بدتر از مرگ است.

📚 بُن مایه :
برگرفته از ترجمه ی تاریخ آیین زرتشت.
نوشته ی دالا.

✍ پژوهش و گردآوری : بردیا بزرگمهر
۴
@khashatra
ادامه دارد..

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 16:00

✅ از دیدگاه اشوزرتشت وجود شريک واقعيت پا بر جای زندگانی است. آفرينش نه تنها  يک جنبه ی روشن ﺩﺍﺭد بلكه دارای يی جنبه ی تاريک نيز هست و ما بايد جنبه‌ی تاريكش را هم در نظر بگيريم. جهان بی عیب و نقص نيست، آن آدم خوش بينی كه می گويد همه چيز جهان خوب است همان قدر در اشتباه است كه بدبينی كه با ادعای اين كه همه چيز بد است، می خواهد وجود خوبی را انكار كند اين كار درستی نيست كه بدی ها را چه واقعی باشند و چه خيالی بزرگ كنيم و از فرط غصه و حزن تحلیل رویم این درست نیست که در تاریکی شب ناله و فغان سر دهیم و توجه به روشنایی و نور نکنیم ولی اين هم درست نيست كه ادعا كنيم شر وجود ندارد. ما نمی توانيم  مسئله ی جاودانی شر را با شانه بالا انداختن طرد كنيم. شر آن چنان عامل موثری در زندگی انسان هاست كه به ما اجازه نمی دهد آن را ناديده بگيريم.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:59

#رشن_ایزد

ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.

هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.

پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.

فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.

خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.

🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:38

#پرسش

چرا خورشید، آتش و روشنایی اساس دین زیبای زرتشت است؟


پاسخ : 

درفرهنگ کهن این سرزمین، روشنایی و فروغ را از ویژگی ها و فروزه های «اهورامزدا» می دانستند،  و دگرگون آن، تاریکی را پدید آورنده ی ناپاکی، بی داد و ستم باور کرده بودند.
به همین روی روشنایی از جلوه های نیک اهورامزدا در زندگی نیاکان ایرانی ما بوده است.

گفتنی ست در قرآن نیز آمده : « اللهُ نورالسَماوات واَلاَرض » (خداوند نور زمین وآسمان است) ؛ و موسی نیز در روشنایی و آتش جلوه داشته است.
بدین روی روشنایی نزد بیشتر تیره ها ( : اقوام) از ارزش بالایی برخوردار بوده است.

پیش از دین زرتشت ایرانیان به نیایش مهر ( : نورخورشید) و آناهیتا ( : نماد آب پاک) بیش از جلوه های دیگر نیایش داشته اند. هم اکنون نیز سرودهایی در بیان جلوه های روشنایی خورشید و ماه هم چنان در اوستا به یادگار مانده است.

پیروان بینش اشوزرتشت نیز  روشنایی را پرستش سو ( : قبله) خود قرار  داده اند و به سوی هر گونه فروغی مانند نورآتش، فروغ شمع وچراغ، روشنایی خورشید وماه... خدای خویش «اهورامزدا» ( : دانش و آگاهی بی کران هستی) را نیایش می کنند.

آنان رنگ هایی را نیز برای پوشش بدن و کاربردهای دیگر در زندگی خویش به کار می برند که تیره نباشد بلکه روشنی بخش و شادی آفرین باشد.
چون باور دارند که رنگ های تیره شادی کم تری را در روان شان پدیدار خواهد ساخت.

📚 بُن مایه : برگرفته از تارنمای روان شاد موبد كورش نیکنام.

✍ رونوشت بردیا بزرگ مهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 July 2025 11:27

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز سروش ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
شنبه ۱۴ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۵ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ سروش = فرمات برداری.

✔️ دومین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 22:55

#روز_ملی_دماوند_گرامی_باد

۱۳ تیر ماه خورشیدی روز ملی دماوند است

چکاد پرشکوه دماوند، نماد پایداری و استواری ایران.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:32

🌟 20 کانال خاص که نباید از دست بدی!

📖 اگه اهل مطالعه هستی و محتوای سطحی خسته‌ت کرده، این لیست مال توئه!
📌 کلیک کن و وارد دنیای تازه شو:👇
🎁 /channel/addlist/FGkbMNo7ImQyNDM8

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ ارنست رنان زمانی نوشت : عظمت هر مذهب به عظمت اندیشه و اوج احساس پیروان آن بستگی دارد.
در آیین مزدیسنا ما با آن چنان ایده‌ی خدا و سیستم اخلاقی روبرو هستیم که می توان گفت در کمتر مذهبی یک چنین پدیده‌ای (عظمت اندیشه) را توام با (اوج احساس) دارد می بینیم.

❇️ حال ببینیم اهورامزدا دارای چه خضوصیاتی است.
◀️ او قدرتی است که مافوق او قدرتی نیست.
◀️ او علت نخستین و محرک غیر متحرک و قدیمی تر از هرچه قدیم است و درخشان تر از هر چه درخشان است و برتر از همه، لایزال، نیکی مطلق، روان روان ها ، قانون گذار و نیرویی است یگانه و بی آغاز و بی انجام و بی کران و جاویدان و نادیدنی و نابسودنی و نابود نشدنی و آفریننده است.
◀️ خدا فروغ آسمان ها و زمین، جان جهان، نیروی بهنجار و بخرد آفرینش، گوهر و بنیاد هستی و ذات گسترده‌ای که در همه چیز است...

❇️ از دیدگاه فرهنگ زرتشتی پهنه ی هستی جلوه گاه اهورامزداست. و هر ذره‌ای از ذره‌های هستی در بر دارنده ی‌ پرتو فزونی از اهورامزداست که از این گفته نتیجه می شود که شناخت اهورامزدا از شناخت نمودهای هستی و از راه دانش و پژوهش در نمودهای هستی ممکن می گردد.
۳
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 21:41

✅ آتشکده ی بیشاپور.

«ویرانه های شهر شاپور که نام اصلی آن بیشاپور می باشد به مسافت قریب ۲۵ کیلومتری مغرب کازرون کنار جاده ی فهلیان واقع ست.
راه فهلیان از کنار آثار تاریخی و ویرانه های بیشاپور عبور می کند که شامل کاخ ها و آتشکده ی معظم و دژ و پل و ابنیه ی مختلف دیگر بوده و مجسمه ی سترک شاپور اول در غار شاپور بالای کوهستان واقع است.
شهر بیشاپور به وسیله ی شاپور اول احداث شد و کاخ ها و آتشکده ی بزرگ و مجسمه و نبشته های پهلوی و دژ و پل و ابنیه ی متعدد دیگر در آن بنیاد گردید که جز قسمت مختصری از آن ها بقیه ی آثار در دل خاک مستور است.
در خلال سال های ۱۳۱۴ تا ۱۳۱۹ خورشیدی باستان شناسان فرانسوی در این محل مهم تاریخی ایران کاوش ها و خاک برداری های علمی انجام دادند.
چون در وسط جانب شمالی ویرانه های مزبور دیواری از سنگ های تراش با پیکرهای سنگی حیوانات برفراز آن مشهود بود لذا خاک برداری خود را از آن جا آغاز نمودند و در نتیجه بنای آتشکده ی مهمی که مشتمل بر حیاط چهار گوش عالی از سنگ های تراش منظم و ممتاز با گیلوئی زیبا بر بالای دیوار و دهلیزها و درها و پلکان سنگی بود کشف گردید و متصل به آتشکده در جانب مشرق آن بقایای کاخ معظمی هویدا گشت که تالار عظیم بیست ضلعی با دهلیزهای پشت تالار و حیات های متعدد در جوانب آن را در برداشت.»
«شهر بیشاپور در سده ی اول اسلام نیز مسکون و آباد بود و هنوز هم بقایای ابنیه ای از آن عهد در قسمت جنوبی ویرانه های شهر موجود و مشهود است و به شرحی که ضمن توضیح درباره ی کازرون اشاره نمود، در سال ۵۰۲ هجری به وسيله ی ابوسعید شبانکاره ویران شد و شهر کازرون جایگزین آن گردید.» ( ص ۱۲۲ - ۱۲۳)

۱۵۹
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 20:53

✅ آتشکده ی فراش بند.

« چون راه جنوب ادامه دهند و مسافتی قریب نصف آن چه از بالاده آبادی گنبد یا ( به‌خط مستقیم) از بالاده تا آتشکده ی تون سبز طی شده است به پیمایند به آبادی معروف فراشبند می رسند. از فراش بند دنباله ی این جاده تاریخ به فيروزآباد می رود که ابتدا کمی تا مسافتی به سوی جنوب شرقی امتداد دارد و سپس رو به مشرق می رود تا به فیروزآباد برسد.
بر جانب چپ این جاده ی اخیر بیرون فراش بند چار تاقی کوچکی است که وضع ساختمانی و اندازه آن شبیه چار تاقی نزدیک کازرون است و چهارمین آتشکده ی موجود در ناحیه ی جره و حول و حوش آن به شمار می آید.» (ص ۱۱۵)
۱۵۷
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

08 July 2025 06:45

#ورهرام_ایزد

ورهرام، ایزد پیروزی و سرافرازی ست. در ادب مزدیسنا و آریایی کهن، بهرام ایزد در پیکره‌های بسیار زیبا، نیرومند، تیزرو، برنا، شاداب، شاهین تیز پرواز، مرد رایومند و …. دادگری و درستی و خوشی و یک رنگی مى‌دارد و اهریمن زدایی مى‌کند، به نیکان و ستایندگان نیرو مى‌دهد و بر دشمنان خشم مرگ مى‌آورد و در کار آشتی هم کوشاست. آشتی که از راه درست اشوزرتشت سپنتمان آن را ستود و همواره در آرزوی برپایی‌اش بود و از برای پیروزی خود و پیش بردن آواژگان بهرام ایزد را ستایش کرد.

بیستمین روز از هر ماه در گاه شماری ایرانی «وَرَهرام» نامیده می‌شود، در اوستا ورترغن آمده و در پهلوی ورهران و درپارسی بهرام آمده، ورهرام به چم پیروزی و کامیابی قابل ستایش است. فروزه‌ی پیروزی است. ورهرام ایزد به چم (:معنی) پیروزی قابل ستایش است و به سبب جایگاه پر اهمیتش «شاه ورهرام ایزد» نامیده می‌شود.

در باور ایرانیان پیروزی همواره با ارزش و قابل ستایش بوده است به همین دلیل در اوستا سرود‌های زیبایی در ستایش پیروزی آمده است.

ایرانیان باستان پیش از آغاز هر کار گروه، در نیایش‌گاه ویژه‌ای گردهم می‌آمدند و سرود‌های ستایش پیروزی را با هم می‌خواندند و با روانی نیرومند و اراده‌ای استوار، برای پیروزی، پای به میدان مبارزه‌ی زندگی می‌گذاشتند.

این مکان‌ها به تدریج به نیایش‌گاه ورهرام ایزد شناخته شد.
اکنون زرتشتیان دست‌کم ماهی یک بار، در روز ورهرام، در نیایشگاه شاه ورهرام ایزد گردهم می‌آیند و اهورا مزدا را نیایش می‌کنند و از او می‌خواهند که پیروزی را در زندگی، بهره‌ی آنان گرداند و نیز همه‌ی کسانی را که به پیروی از پیام اشو زرتشت در«تازه گردانیدن ِ زندگانی‌»، «پیش بردن جهان هستی» و «گسترش آیین راستی» می‌کوشند، پیروز و سر افراز گرداند.

در بهرام‌یشت آمده‌است که بهرام آفریده ی اهورا نیرومند و فرهمند است و نیروی بینایی شگفت‌انگیزی دارد.
او یورش همه ی دشمنان را، چه جادوان و پریان، و چه کَوی‌ها و کَرَپان‌های «ستمگر» را در هم می‌شکند، جهان را تازگی و آشتی می‌بخشد و به خوبی آرمان‌ها را بر آورده می‌کند.
بهرام هم‌چنین توانایی فرزندآوری و بازوان نیرومند و تندرستی و دلیری می‌بخشد.

آذر بهرام همان سومین آتشکده‌ی بررگ ایران هست آذر برزین مهر در ریوند خوراسان، در آتش بهرام نیایش، بند شش آن، کوه نام برده شده است.

نیایشگاه‌های شاه ورهرام ایزد در خرمشاه یزد، زین‌آباد یزد، شریف‌آباد اردکان، امیریه‌ی تهران، تهران پارس، کرج، کرمان و اهواز وجود دارد.
از آیین‌های این روز پختن آش، سیروگ و پخش شیرینی و نخود مشکل‌گشا است.

گل قاسدک نماد ورهرام ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 09:23

✅ در گردآوری این نسک در زمان ساسانیان از مطالب غیر اصیل استفاده شده.
بسیاری از مطالب نسک وندیداد با اوستا و روح آیین اشوزرتشت ،
سازگاری و هم آهنگی ندارد و از نظر مذهبی معتبر و کاربردی نیست.
عده ای هستند که ( ضد زرتشتیان ) در شرح اصول دین زرتشتی ، با ذکر مطلب و منبع از وندیداد می خواهند تصور نادرست، از تراداد ( : سنت ) دین زرتشتی به دیگران بدهند.
وندیداد ارزش تاریخی دارد اما از جهت بنیاد های دینی قابل استناد نیست.
آداب و تراداد ( : سنت ) زرتشتی باید در چهار چوب و بر اساس ، گاتاها ( سروده های اَشو زرتشت ) باشد نه وندیداد.

📚 بُن مایه :

برگرفته از تارنمای روان شاد موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت : بردیا بزرگ مهر.

۴
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 09:15

✅ واژه ی اَوِستا که در خود نسک نیامده به چم ( معنی ) اساس و بنیان است.
و با واژه ی « ودا » ، نام کهن ترین نسک دینی هندوان هم ریشه است.
بر روی هم اوستا را می‌توان به چم :
« آگاهی‌نامه » یا « دانش‌نامه » دانست كه آن را مرجع نامه نيز می نامند.
مندرجات اوستا عبارت ست از ؛
نیایشِ اهورا مزدا و امشاسپندان و دیگر ایزدان و نشانه های زاستار ،
و تکالیف مرتو ( : انسان ) در این جهان و جهان آخرت.
و درباره ی گروسمان ( : بهشت ) و دوزخ و داستان‌ های ملی گویند.
پس از آن که اسکندر مقدونی گجستک قصر سلطنتی ایران را آتش زد.
اوستای حکومتی نیز بسوخت.

بلاش اشکانی فرمان داد تا ؛
اوستای پراکنده را از شهرهای ایران جمع کنند.
اردشیر بابکان ؛ تنسر را مامور مرتب ساختن آن کرد.
پسرش شاپور اول کار پدر را دنبال نمود و در نهايت آن را به همان شيوه ی كهن به ۲۱ نسک بخش كردند.
و نام ها و شرحِ اين نسک ها در نسک ( كتابِ ) پهلوی دينكرد ،
و نسک های ديگر آمده است.
نسک های بيست و يک گانه ی اوستا به سه بهر بخش می شده است.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

07 July 2025 08:16

#فروردین_ایزد

نخستین ماه هر سال و نیز نوزدهمین روز هر ماه به نام فروردین (فروهر یا فروشی) است.
بر گرفته از فرَه وَهر fravahr به چم (: معنی) پیش برنده و پیش کشنده است.
«فروردین» به زبان پهلوی «فرورتن»، گرفته شده از پارسی باستان ؛ «افرورتینام» و به چم فروردهای پاکان و فروهرهای پارسایان است.
فروردین همان فروهر است.
فروهر ذره‌ای نور اهورایی ست که در بدن هر کس نهاده شده تا روان را به راه راست راهنمایی کند.
فروهر هیچ گاه آلودگی به خود نمی‌پذیرد.
این ذره در آغاز پاک و بدون آلودگی بوده و همیشه هم پاک خواهد ماند و هرگز هیچ آلودگی و ناپاکی را به خود نخواهد گرفت.
پس از مرگ بدن، فروهر راه بالا را می‌پیماید، به سرچشمه ی خود می‌پیوندد.
چه نیکو است در این  روز جامه ی نو پوشیدن و به یاد درگذشتگان بودن.

زرتشتیان در این روز جامه (: لباس) نو می‌پوشند و از درگذشتگان خود یاد می‌کنند.
بنا بر اندیشه ی زرتشتیان فروهر روان مردگان و نیز روان آنانی است که هنوز زاده نشده‌اند.

جایگاه فروهر نزد خداست و هنگامی که کسی می‌میرد.
روان او به فروهر او می‌پیوندد و هنگامی که کسی زاده می‌شود نیز روان از فروهر جدا و به تن او در جهان مادی می‌پیوندد.

بنابر اوستا انسان دارنده‌ی پنج نیروی ست که بخشی از آن ها میرا و بخشی دیگر نامیرا هستند این نیروها چنین‌اند :

۱- نیروی اَهو : در فارسی این واژه را می‌توان به جان معنی کرد که نیروی پویایی، جنبش و زندگی است.
این نیرو با جسم انسان پدید آمده و با مرگ تن، نابود می‌شود.

۲- نیروی دَئِنا : در فارسی می‌توان این واژه را به دین یا وجدان، معنی کرده‌اند. وارون(: برخلاف) «اهو»، این نیرو را آغاز و پایانی نیست.
این نیرو با زاده شدن انسان، در او، دمیده می‌شود و با مرگ به جهان مینوی می‌رود.
وجدان نهاد آگاه و خدایی انسان است و انسان را از کار‌های ناروا، باز‌می‌دارد.

۳- نیروی بئوذ : نیروی ادراک، فهم و هوش است.
این نیرو قوه‌ی تشخیص نیک از بد است.

۴- نیروی اورون : این نیرو در فارسی، به روان معنی شده است.
بر روان است تا به یاری نیروی بئوذ، راه نیک را بپذیرد و از بدی پرهیز کند چراکه در جهان واپسین، روان است که بازخواست می‌شود.
در پی نیکی، فرجامی نیک و در پی بدی، سرانجامی بد خواهد داشت.

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

فروردین است و روز فروردین،
شادی و طرب را کند تلقین.

ای دو لب تو چو می، مرا مِی ‌ده،
کان باشد رسم روز فروردین.


اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

سوگند مخور و آن روز، یزش فروهر،
پارسایان کن تا خشنودتر باشد.


اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

مخور هیچ سوگند در (فروردین)،
که زشت است، ویژه به روزی چنین.

🌺 گل تاج خروس نماد فروردین ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 17:26

🏛ای ایران


🪶زنده یاد : استاد محمد نوری

در روح و جان من می‌مانی؛ ای وطن
به زیر پافتد آن دلی؛ که بهر تو نلرزد!
شرح این عاشقی…
ننشیند در سخن؛ که بهر عشق والای تو همه جهان نیارزد!
ای ایران ایران! دور از دامان پاکت
دستِ دگران، بد گهران
ای عشق سوزان! ای شیرینترین رویای من
تو بمان؛ در دل و جان…
ای ایران ایران!
گلزارِ سبزت؛ دور از تاراج خزان جور زمان
ای مهرِ رخشان…
ای روشنگر دنیای من به جهان؛ تو بمان
سبزی صد چمن سرخی خون من
سپیدی طلوع سحر؛ به پرچم‌ات نشسته
شرح این عاشقی؛ ننشیند در سخن!
بمان که تا ابد هستیم، به هستی تو بسته
ای ایران ایران! دور از دامان پاکت
دستِ دگران، بد گهران
ای عشق سوزان! ای شیرینترین رویای من
تو بمان؛ در دل و جان…
ای ایران ایران!
گلزارِ سبزت؛ دور از تاراج خزان جور زمان
ای مهرِ رخشان…
ای روشنگر دنیای من به جهان؛ تو بمان

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 16:00

✅ انسان احساس می كند كه در جهان خصمانه‌ای به سر می برد. عناصر و حيوانات و هم نوعان ما هم به ما اعلان جنگ می دهند. خشم عناصر طبيعت بزرگ است.
طبيعت از يک سو زيبا، مهربان، سخی، باخرد، صرفه جو، بشاش، آسايش بخش، تعالی آور و الهام بخش است اما از سوی ديگر قانون قُطبيت بر جهان حكم فرماست.
هنگامی كه طبيعت كژ خلق می شود، به غولی بلهوس، بی رحم و وحشتناک مبدل  می شود، به گونه ای كه در حال خشم هر چه را كه سر راه خود می يابد ؛
می سوزاند، غرق می كند، و يران می نمايد و می كشد، بلاهای ناگهانی اش خرابی بسيار ببار می آورد.
عصای جادويی اش از هر سوی نابودی و مرگ و ويرانی به وجود می آورد، در يک حمله‌ی ناگهانی و در يک آن وحشتناک ترین شاهكارهای بشری را كه پس از ساليان دراز رنج و زحمت به وجود آمده را با خاک يكسان می سازد كوه‌های سوزان آن با بلهوسی های وحشتناک خود گوگرد و آتش روی مزارع سبز و خرم می بارند و شهر های آباد را تبديل به دريایی از شعله می نمايند و از خود فلزات ذوب شده بر اطراف زمين می ريزند، زلزله‌های وحشتناكش دهات و شهرها را ويران كرده و انسان ها را كه طبيعت را مادری مهربان می انگاشتند، با خشونت بيدار می نمايد و آن ها را ديوانه وار اين سو و آن سو می راند، تا مأمن و پناهگاهی برای خود بجويند و عزيزان شان را زير قطعات ريخته شده دفن می نمايد.
۳
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 16:00

#منشا_مسئله_ی_شر

✅ يكي از ژرف ترين مسائل زندگی مسئله ی منشأً شر است. هر كس در زندگی با شر به نحوی روبروست. اگر مسئله‌ای باشد كه با هوش ترين افراد در كليه ی اعصار و كشورها نتوانسته اند، حلش كنند همين مسئله ی شر است.
اگر مسئله‌ای وجود داشته باشد كه باعث نوشته شدن سدها جلد كتاب از سوی بزرگ ترين متفكران شده، باز  همين شر است.
اگر مسئله‌ای وجود داشته باشد كه با این همه ادبيات ده بلكه بيست سده ی جهان هنوز درباره‌اش آخرين سخن را نگفته  باز همين مسئله ی شر است، يک دنيا فرق است بين كسی كه به زندگی با ذهن سالم و روح شادی آور می نگرد، با كسی كه با  ذهن بيمار و روح  عليل و يا ذهن مغرور و روح جسور با او روبرو می شود فلسفه های زندگی با هم زياد فرق دارند و از خوش بينی و يا بد بينی گرفته تا بدگمانی نسبت به انسان ها و شكاكيت بر پایه ی قالب مختلف طبع‌ها و خوی های موسسين آن ديده می شوند.
برای برخی ها‌ زندگی نعمت بوده و برای برخی نقمت. پاره‌ای از انسان ها با شركت در فعاليت‌‌های دنيوی و پذيرا شدن خوشی ها و اندوه‌های آن خرسندی تحصيل كرده‌اند. عده‌ای ديگر سعی نموده اند از دنائت و پستی های دنيا فرار كرده و زندگی مبتنی بر انكار نفس را طی كنند. برای عده‌ای ديگر انتحار يگانه راه رستگاری بوده است.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:43

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رشن ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
یک شنبه ۱۵ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۶ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رشن = دادگری.

✔️ سومین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 July 2025 11:41

#سروش_ایزد

روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.

اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)


اشوزرتشت می‌گوید :

کسی را که مزدا دوست دارد، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)

اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)

نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)

نیوشایی راه رستگاری را، هم برای رستگار و هم برای دروغ کار، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)

از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است‌، بر می‌آید‌، که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.

گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 22:56

✅جایگاه نمادین دماوند

دماوند نه‌فقط بلندترین قله ی ایران (۵۶۱۹ متر)، بلکه نماد پایداری، غرور ملی، و پیوند با افسانه‌ ی آرشی مانند داستان تیر آرش است.
دماوند تنها یک کوه نیست ؛ این آتشفشان خاموش، از دیر باز در فرهنگ، ادبیات و اساتیر ایرانی جایگاهی ویژه داشته است.
از شاهنامه ی فردوسی سترگ و داستان‌های فریدون و ضحاک تا اشعار ملک‌الشعرای بهار و نیما یوشیج، دماوند همواره نمادی از استواری، بزرگی، پایداری و سرزندگی ایران‌زمین بوده است.
قله ی سپیدپوش آن که سر بر ابرها می‌ساید، برای هر ایرانی یادآور شکوه و دیرینگی این سرزمین است.
انتخاب یک روز ملی برای دماوند، در واقع جشن گرفتن همین جایگاه رفیع در حافظه ی جمعی و هویت ملی ماست.


🗻 پیشینه ی نام گذاری.

ایده ی نام‌گذاری روزی ویژه برای قله‌ی دماوند ریشه در سال ۱۳۸۳ خورشیدی دارد، زمانی که گروهی از کوهنوردان و فعالان محیط‌زیست در استان تهران، نخستین هجوم نمادین به مسیرهای صعود را برای پاک‌ سازی برگزار کردند، و به‌ تدریج پیشنهاد انتخاب روزی مناسب برای گرامی داشت این کوه مطرح شد.

سپس در سال ۱۳۸۴ خورشیدی، سیزدهم تیرماه خورشیدی— مقارن با جشن باستانی تیرگان و افسانه ی آرش کمان‌گیر — به‌عنوان «روز ملی دماوند» توسط سازمان‌های مردم‌ نهاد معرفی شد.

در ۱۳ تیر ۱۳۸۷ خورشیدی ، قله ی دماوند به‌صورت رسمی در فهرست آثار طبیعی ملی کشور ثبت شد، و از آن زمان این روز به‌طور نمادین به پاس‌داشت آن اختصاص یافت.

سرانجام در بهمن ۱۴۰۲ خورشیدی، شورای فرهنگ عمومی — زیرمجموعه ی شورای انقلاب فرهنگی — به‌صورت رسمی سیزدهم تیر را «روز ملی دماوند» ثبت کرد و آن را به تقویم مناسبت‌های ملی افزود.


✔️ اهداف بنیادین.

❇️ ارتقای آگاهی عمومی و فشار بر مسئولان برای اتخاذ تدابیر حمایتی فوری.

❇️ توسعه ی فرهنگ کوه‌نوردی و حفاظت از محیط‌زیست‌ کوهستان در سطح ملی.

❇️ پاس‌داشت هویت و پیوند تاریخی و فرهنگی ایرانیان با این کوه اساتیری.


✳️ فعالیت‌ها در روز ملی دماوند.

در این روز، برنامه‌های متنوعی در مناطق اطراف دماوند، به‌ویژه در شهرستان‌های دماوند و لاریجان، و هم چنین در شهرهای دیگر ایران برگزار می‌شود.
این برنامه‌ها شامل :

❇️ برگزاری همایش‌ها و نشست‌های علمی، با حضور کارشناسان و فعالان محیط زیست برای بررسی چالش‌ها و ارائه ی راه کارهای حفاظت.
❇️ پاک سازی طبیعت : گروه‌های کوهنوردی و دوست‌داران طبیعت به پاک سازی دامنه‌ها و مسیرهای منتهی به قله می‌پردازند.

❇️ برنامه‌های فرهنگی و هنری : شامل اجرای موسیقی محلی، شعرخوانی، و نمایشگاه‌های عکس با محوریت دماوند.

❇️ کوه نوردی نمادین : صعود گروه‌هایی از کوه نوردان به قله ی دماوند به منظور گرامی داشت این روز.


✳️ دماوند : نیازمند توجه و حمایت همگانی.

روز ملی دماوند یادآور این نکته مهم است که حفاظت از این گنجینه ی طبیعی و ملی، خویش کاری (: وظیفه ی) تک تک ماست. دماوند نه تنها بخشی از جغرافیای ما، بلکه جزئی جدایی‌ناپذیر از هویت فرهنگی و تاریخی ایران است.
با افزایش آگاهی، رعایت اصول زیست‌ محیطی و مطالبه‌گری از مسئولان، می‌ توانیم آینده‌ای پایدار را برای این نماد سرافراز ایران‌ زمین رقم بزنیم.
۲
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:36

🔥 اتحادیه ایران نوین انجمنی برای ایران منشان و میهن پرستان راستین 🔥

«لیست رسانه های اتحادیه ایران نوین»🦁🌞

Iran Noveen-1
⚡️
Iran Noveen-2

برای عضویت در اتحادیه ایران نوین به آیدی زیر پیام دهید⬇️
@PHOBOSFEAR

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ در این باره اشوزرتشت می فرماید :

ای اهورا مزدا ؛
همان گونه که تو را با دیده ی دل نگریستم،
به نیروی اندیشه ی خود دریافتم،
که تویی سرآغاز،
که تویی سرانجام،
که تویی چشمه منش پاک،
که تویی داور دادگر راستی در هر دو جهان.

و این همان خدایی است که تنی سون شاعر انگلیسی درباره‌اش می سراید :

That God who alays loves .
One God , one low , one Element
And one far-off divine Event
To which the whole creation moves .

ترجمه :
خداوندی که جاودانه زنده است و مهر می ورزد
یک خدا و یک قانون و یک عنصر
آن که انتهای یک مقصد روانی است
و آنکه جنبش سراسر جهان از اوست

📚 بُن مایه :
برگرفته از دین پایه زرتشتی (دکتر حسین وحیدی)

✍ پژوهش و گردآوری : بردیا بزرگمهر
۴
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ با داشتن یک چنین ویژگی ها، هیچ اغراق نگفته ایم اگر بگوییم توحید آیین مزدیسنا در اوج کمان است.
یکتاپرستی در این آیین آن چنان زیبا و با شکوه است که هتا رابیندرانات تاگور و افلاتون و سقراط می توانند با افتخار به اشوزرتشت گرایش پیدا کنند چان چه گرایش هم پیدا کرده بودند.

❇️ باز می بینیم که خدای اشوزرتشت بر خلاف سایر ادیان دارای خصوصیات انسانی نیست. اگر با ذکر صفاتی از او یاد می شود تنها به خاطر آن ست که آدمیان قادر به درک خدا به طریق دیگر نیستند.

❇️ خدا در مزدیسنا Hukshathroten یعنی (فرمانروای نیک) خوانده شده است. جای شگفتی نیست اگر یک چنین خدا پیروانش را تنها از طریق مهر و راستی و آن هم در صورتی که خدمت گزار تمام جهان آفرینش باشند، می‌پذیرد.
۲
@khashatra