67397
♦مجموعه‌ای از نایاب‌ترین کتاب‌ها؛ به همراه جرعه‌ای از تاریخ 🎧 کتابخانه صوتی "کتاب آوا" 🆔 @avabookchannel ارتباط با مدیر کانال @M_Am86
◀ عصر قاجار عصر ورود بسياری از مظاهر و دستاوردهای دنيای غرب به ايران بود. اشتياق شاهان قاجار به جلوه‌های "فرنگ" و تلاش اصلاح گرانی چون ميرزا تقی خان اميرکبير، روند آشنايی ايرانيان با فن‌آوری‌های آن روز را سرعتی دو چندان می‌بخشيد. اگر علاقه وافر ناصرالدين شاه به ثبت تصاوير، هنر عکاسی را برای اولين بار به ايران آورد؛ شوق مظفرالدين شاه به تصوير متحرک، سينما را در ايران پايه ريزی کرد. از سوی ديگر، در دوران ناصرالدين شاه بود که به دستور اميرکبير "وقايع اتفاقيه"، اولين روزنامه ايرانی، منتشر شد؛ سنگ بنای دانش جديد در "دارالفنون" نهاده شد و کارخانه ضرب سکه و قالب گيری در تهران داير گرديد. در سال ۱۲۶۲ شمسی (۱۸۸۳) اولين خط آهن در فاصله کوتاه تهران و حرم عبدالعظيم به راه افتاد. (در ميان عامه مردم لکوموتيو به ماشين دودی مشهور شده بود.) در کنار اين همه، اثرگذار ترين تحول دوران قاجار شايد معرفی و گسترش وسايل ارتباط جمعی بود. در سال ۱۸۶۳ ميلادی اولين تمبر ايرانی چاپ شد. پانزده سال بعد (۱۸۷۸) ايران جزو اولين کشورهايی بود که به عضويت اتحاديه بين المللی پست درآمد. نخستين خط آزمايشی تلگراف در سال ۱۲۶۷ هجری بين کاخ گلستان و باغ لاله زار کشيده شد. دو سال بعد پايتخت به وسيله شبکه تگلراف به رشت و تبريز و اصفهان و همدان و شيراز و مشهد متصل شده بود. به باور بسياری، نقش تلگراف در تحولات سال های آغازين قرن بيستم ايران و به ويژه در گسترش جنبش مشروطه غير قابل انکار است.
◀ از ديدگاه سياسی، شايد کمتر تحولی در تاريخ دو سه قرن گذشته ايران به اهميت جنبش مشروطه شکل گرفته باشد. انديشه تجددطلبی نخبگان – اعم از مذهبی و غيرمذهبی – در کنار موج مردمان خسته از استبداد ايران، مظفرالدين شاه قاجار را وادار کرد تا در تابستان ۱۲۸۵شمسی فرمان مشروطيت سلطنت را صادر کند. از اين فرمان و از جنبش مشروطه در نگاه کلی‌تر، آثار بسياری در جامعه و سياست ايران به جا مانده است. مفاهيمی چون "قانون اساسی" و "عدالتخانه" برای اولين بار در دوران قاجار به ادبيات سياسی ايران وارد شد. تاسيس مجلس تحول اساسی ديگری بود؛ اگرچه که اين نهاد سياسی در دوره‌های مختلف تاريخی ايران با چالش‌های فراوانی روبرو شد و شايد به ندرت جايگاه واقعی خود را در معادلات قدرت به دست آورد. ميراث ديگر سياست ورزی در دهه‌های پايانی حکمرانی قاجاريه، پديد آمدن انجمن‌ها، خانه‌های اصناف و به زبانی ايجاد "احزاب سياسی" بود در ابتدايی‌ترين شکل آنها. در واقع کنش سياسی شهروندان – به معنای امروزی آن – برای اولين بار در دوران قاجار و پس از موفقيت جنبش مشروطه مفهوم يافت. شرکت در فرايند گزينش نمايندگان مجلس دستاوردی بود که شايد حتی يک قرن بعد و در جامعه امروزين ايران نيز به امری بديهی تبديل نشده باشد.
◀ به هنگام تصويب ماده واحده خلع سلطنت در مجلس موسسان (۹ آبانماه ۱۳۰۴ شمسی) احمدشاه قاجار در ايران نبود. آخرين شاه قاجار که روزهای بسياری از فرمانروايی خود را با بيم سرنگونی سر کرده بود، پس از اين تاريخ نيز هرگز به ايران بازنگشت. احمدشاه قاجار سرانجام در زمستان سال ۱۳۰۸ شمسی (۱۹۳۰ ميلادی) در يکی از حومه‌های ثروتمند نشين شهر پاريس در کشور فرانسه در گذشت. پس از مرگ احمدشاه برادر و وليعدش، محمد حسن ميرزا که در انگلستان به سر می‌برد، خود را شاه ايران ناميد. محمد حسن ميرزا نيز به سال ۱۳۲۲ شمسی درگذشت، اما خاندان قاجار تا چندی همچنان رييس خاندان سلطنتی و شاه احتمالی ايران را طبق آيين پيشين و از نوادگان محمدعلی شاه قاجار بر می‌گزيدند.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
♦️گاهی مهربانی زیاد تو رو در خطر میندازه؛ از خودت محافظت کن...
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " دیکتاتورهای مدرن "
🔵 نوشته "باری رابین"
⚫ ترجمه مهدی کلانترزاده
🔹این کتاب به بررسی دیکتاتوری برآمده در کشورهای خاورمیانه، آمریکای لاتین، آفریقا و آسیا پرداخته و تلاش می‌کند که روشن سازد چگونه دیکتاتوری به شکلی از حکومت تبدیل شده و چگونه می‌تواند پس از قبض قدرت، خود را تثبیت کرده و از چالش‌های دموکراسی‌خواهانهٔ جامعهٔ خود و جامعه جهانی نجات پیدا کند. در این کتاب تلاش می‌شود از یک سو راهنمایی برای سیاست‌مداران و از سوی دیگر شفافیت‌سازی برای عموم مردمی که به شکل مستقیم و غیرمستقیم از دیکتاتوری کنونی جهان متأثرند، به دست آید.
◀ بررسی وتجزیه و تحلیل روند پیدایش و برآمدن دیکتاتورها و حکومت‌های توتالیتر در مقاطع مختلف تاریخ و در کشورهای مختلف، به اندازهٔ بررسی تاریخ دموکراسی و چگونگی شکل‌گیری آن، حائز اهمیت و ارزش است. نکته مهم در این بررسی، چگونگی پذیرفته‌شدن و محبوبیت‌یافتن دیکتاتورها از سوی جوامع است، چراکه برخلاف آنچه که انتظار می‌رود بسیاری از دیکتاتورها و نظام‌های دیکتاتوری تنها با توسل به زور و خشونت به قدرت نرسیده‌اند و یا با سرکوب و خفقان حکومت را حفظ نمی‌کنند بلکه از شیوه‌های خاص روانی و تهییج و ترغیب نیز سود می‌جویند و اتفاقاً این شیوه‌ها تاثیر و نقش برجسته‌تری از اعمال خشونت، سرکوب و خفقان نیز دارند. بررسی ماهیت جوامع و تجزیه و تحلیل ویژگی‌هایی که منجر به پذیرش دیکتاتورها شده است، از مسائل بسیار مهم و مورد بحث و کنکاش سیاست‌های خارجی دولت‌های اروپایی و کشور آمریکا است.
◀ باری رابین معتقد است دیدگاه کنونی ما در مورد دیکتاتوری که بیشتر متأثر از بررسی نظام‌های توتالیتر اروپا؛ مانند حکومت هیتلر در آلمان و استالین در شوروی در اوج قدرت و سرکوبگری‌شان بود، می‌بایست مورد بازنگری قرار گیرد. تحلیل نظام‌های دیکتاتوری و توتالیتر اروپایی، راهی به سوی تحلیل و شناخت دیکتاتورهای جهان سومی در پیش پای ما نمی‌گذارد. او به بررسی رابطه میان ساختار اجتماعی جوامع جهان سوم با دیکتاتوری‌های برخاسته از آنها، پراگماتیسم و فرایند سیاست‌گذاری‌ها و رویارویی آنها با سایر ملل می‌پردازد. به نظر می‌رسد که تاریخ هر ملت و فرهنگ سیاسی‌اش، در طول زمان منجر به شکل‌دهی یک نوع سیستم به ظاهر منطقی و قابل قبول برای خود آن ملت شده است. نکته جالب این‌جاست که در حالی‌که این سیستم از دیدگاه سایرین برخلاف منطق و واقعیت است، از دیدگاه خود آنها و به ویژه رهبرانی که می‌دانند چگونه از آن بهره جویند، دارای کارایی و عملکرد است. به عبارت دیگر، پراگماتیسم سیاسی مورد اعتقاد برخی افراد و گروه‌ها (به‌عنوان مثال اصلاح‌طلبان و میانه‌روها)، از دیدگاه سایر گروه‌ها و افراد (تندروها) به منزله خط قرمزهای سیاسی و یا زوال اندیشه و آرمان است. از دیدگاه این افراد مطرح کردن پراگماتیسم و اندیشه‌های نفع‌گرایانه در سطح جزییات، غیراخلاقی و ناموجه بوده و در سطح کلی هزینه‌زا است. باری رابین در کتاب دیکتاتورهای مدرن سعی کرده در تجزیه و تحلیل این‌گونه مسائل که در کشورهای جهان سوم به‌عنوان فساد فکری و انحراف تلقی می‌شوند، بررسی کند که از دیدگاه دولت‌مردان جهان سوم، چه محدوده‌ای از اعمال و رفتار سودمند توجیه شده و چه محدوده‌ای از آنها ناکارآمد، تلقی می‌شود...
♦️بخشی از کتاب دیکتاتورهای مدرن
" تمامی حکومت‌های جهان سوم، احزاب، روشنفکران و سیاست‌مداران می‌بایست به این پرسش پاسخ دهند که: چرا ما عقب مانده‌ایم؟ اگرچه نتیجه‌گیری‌های مختلفی در این زمینه شده است ولی هرکدام از آنها جواب متفاوتی را ارائه کرده‌اند. اساسا متفکرین جهان سوم توسعه و پیشرفت غرب را نتیجهٔ حکومت قانون (مشروطه) و تکنولوژی دانسته‌اند. آنهایی که دموکراسی غربی را می‌ستایند، بر لزوم اصلاحات سیاسی در کشورشان اصرار می‌ورزند. و آنهایی که تکنولوژی غرب را مدنظر قرار می‌دهند، بر لزوم نوعی انطباق و یا دنباله‌روی براساس ماتریالیسم و یا تکنولوژی‌گرایی تأکید می‌کنند. یکی از اندیشمندان ژاپنی اظهار داشته بود "به چه دلیل آنها… قدرتمندند؟ و چرا ما… ضعیفیم؟ آن چیزی که ما از بیگانگان می‌بایست بیاموزیم، این است: کشتی‌های قدرتمند و اسلحه‌های سنگین". مدرنیزاسیون نظامی ژاپن پیشرفت و رشد درخور توجهی داشت. دفاع توکیو در برابر ارتش روسیه تزاری در سال ۱۹۰۵ اولین پیروزی تاریخی در برابر تسلیحات غربی بود که تأثیر شدیدی بر کشورهای تحت استعمار گذاشت. تنها پس از شکست ژاپن در جنگ جهانی دوم و اشغال این کشور از سوی آمریکا بود که آنها اصلاحات سیاسی را به تقلید و دنباله‌روی فنی و تکنولوژیک اضافه کردند. امروز از چشم جهانیان، اقتصاد ژاپن با حفظ عوامل بومی، شیوهٔ کار گروهی، وفاداری، تصمیم‌گیری براساس توافق آراء، و… و ترکیب آنها با دست‌آوردهای غربی شناخته می‌شود..."
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
🔴 کتاب " امپراطوری اندیشه: تاریخ ایران "
🔵 نوشته "مایکل آکسورتی"
⚫ ترجمه شهربانو صادمی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " امپراطوری اندیشه: تاریخ ایران "
🔵 نوشته "مایکل آکسورتی"
⚫ ترجمه شهربانو صادمی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " امنیت در اغما "
♦️ نگاهی به جلوه های سورئالیسم سیاسی در ایران
🔵 نوشته "مرتضی مردیها"
🔹کتاب امنیت در اغما، مجموعه‌ای شامل چهل و نه سرمقاله و یادداشت است که مرتضی مردیها آن را درباره رخدادهای اخیر کشور با مضامین سیاسی و اجتماعی و فرهنگی به رشته تحریر درآورده است. پیش از این، بخشی از این مقالات در مطبوعات داخلی و خارجی منتشر شده است. مقالات گردآمده در کتاب، به‌طور معمول در پی رویدادی مهم، مانند روابط ایران و آمریکا، انتخابات ششمین مجلس شورای اسلامی، محاکمه آقای عبدالله نوری، قتل‌های زنجیره‌ای، بررسی صلاحیت نامزدهای مجلس ششم و… نوشته شده‌اند. این مقالات به تحلیل رویدادها و تبیین دیدگاه‌های مرتضی مردیها و بحث درباره مقولات سیاسی و اجتماعی رایج در جامعه امروز کشور ایران، به ویژه موضوعات مرتبط با جبهه دوم خرداد و مقوله اصلاحات اختصاص دارند.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
🔴 کتاب " طعم غذا، طعم آزادی "
♦️ سفرهایی کاوشگرانه به دنیای خوراک، فرهنگ و گذشته
🔵 نوشته "سیدنی ویلفرد مینتز"
⚫ ترجمه محمدحسن هدایتی امامی
🔹غذا، فراتر از نیاز زیستی، روایتی از قدرت، تاریخ و معناست. کتاب "طعم غذا، طعم آزادی" نوشته سیدنی مینتز، یکی از آثار بنیادین در انسان‌شناسی مدرن غذا است که نشان می‌دهد چگونه هر لقمه از خوراک، حامل تاریخ استعمار، اخلاق، هویت و آزادی است.
♦️از شکر تا آزادی: اقتصاد، اخلاق و طعم
در قرون گذشته، شکر به کالایی جهانی بدل شد که مسیر استعمار، برده‌داری و انقلاب صنعتی را شکل داد. در مقابل، عسل در فرهنگ‌های بومی، نماد پاکی، طبیعت و اخلاق ساده‌تر بود. مینتز با بررسی این دو ماده، به‌خوبی نشان می‌دهد که چگونه طعم‌ها حامل ارزش‌های فرهنگی‌اند. او به این پرسش بنیادین پاسخ می‌دهد که چرا مردم در جوامع مختلف چیزهای متفاوتی می‌خورند، و چگونه نظام تولید و مصرف غذا بازتابی از روابط قدرت است. در دنیای مدرن، غذا از یک عمل روزمره به ابزار هویت‌سازی و مقاومت فرهنگی تبدیل شده است.
♦️غذا و قدرت: از استعمار تا سوپرمارکت
مینتز با رویکردی تاریخی، مسیر حرکت غذا از مزارع مستعمراتی تا قفسه‌های فروشگاه‌های مدرن را ترسیم می‌کند. او نشان می‌دهد که چگونه فرآیندهای صنعتی، طعم و معنا را از غذا زدوده‌اند و انسان را از چرخه طبیعی تولید غذا جدا کرده‌اند. این جدایی، همان‌گونه که در کتاب آمده است، نشانه‌ای از بردگی مدرن در قالب مصرف است.
♦️انسان‌شناسی غذا و اخلاق مصرف
در بخشی از اثر، نویسنده به اخلاق خوردن و معنای مصرف در جوامع مدرن می‌پردازد. آیا مصرف غذا صرفا عملی بی‌ضرر است یا بازتابی از ارزش‌های اخلاقی و طبقاتی؟ او از ما می‌خواهد به رابطه خود با غذا بازگردیم؛ به اینکه چه می‌خوریم، چرا می‌خوریم، و چگونه می‌خوریم.
به باور مینتز، غذا در دنیای امروز تبدیل به نوعی آیینه شده است: آیینه‌ای که در آن می‌توان سلیقه، طبقه اجتماعی و قدرت فرهنگی را دید. از این منظر، انسان‌شناسی غذا ابزاری است برای درک تغییر عادات غذایی و بازشناسی هویت فردی و جمعی.
♦️شکر، ساکارز و نظام جهانی تولید
یکی از محورهای اصلی کتاب، بررسی نقش ساکارز (شکر سفید) در شکل‌گیری نظام سرمایه‌داری جهانی است. تولید انبوه شکر در مزارع کارائیب، وابستگی اقتصادی و فرهنگی جهان را به کالایی شیرین اما تلخ‌ریشه نشان می‌دهد. در این میان، غذا به ابزاری برای کنترل و انضباط اجتماعی تبدیل می‌شود. بنابراین، درک طعم غذا، درک بخشی از هویت ماست. هر عادت غذایی، حاصل تاریخ، سیاست، و روابط اجتماعی است. این کتاب نشان می‌دهد که چرا مطالعه غذا، در واقع مطالعه انسان است.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
🔴 کتاب " اشرافیت، سلطنت، دموکراسی "
♦️ داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی
🔵 نوشته "هانس هرمان هوپ"
⚫ ترجمه سلیمان عبدی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " اشرافیت، سلطنت، دموکراسی "
♦️ داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی
🔵 نوشته "هانس هرمان هوپ"
⚫ ترجمه سلیمان عبدی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
◀ در مدت اقامت اسرای یهود در بابل، عده کثیری از یهودیان، داخل امور صنعتی و تجاری کلده شده و حتی یهودانی وجود داشتند که دارای بانک و صرافی بودند (لوی، ۱۳۳۴: ص۲۲۲). اسنادی که از حفریات بابل به دست آمده می‌رساند که از یهودیان اسیر، دو نفر صاحب دو بانک معتبر بودند؛ یکی را بانک "اجی بی [اگیبی] و پسران" می‌نامیدند، دیگری را پسران "موراشو از نیب پور"، که اولی خیلی معتبر بود به گونه‌ای که کمبوجیه پسر کوروش از آن وام گرفت (همان). با این حال چنین می‌نماید که اکثر یهودیان در بابل اوضاع خوبی نداشتند و از نوشته‌های یهودیان بر می‌آید که اکثر آنها در رنج و سختی به سر می‌بردند.
◀ کوروش بزرگ فرزند کمبوجیه، پادشاه انشان بود. مادر کوروش، ماندانا، دختر آستیاگ پادشاه حکومت ماد بود. هرودت نقل می‌کند که آستیاگ سقوط حکومتش را در خواب دید و به همین دلیل قصد کشتن نوه خود را در نوزادی داشت، ولی کوروش توسط یک چوپان به نام مهرداد بزرگ شد. تاریخ تولد کوروش را ۵۹۸ ق.م حدس زده‌اند (پیرنیا، ۱۳۷۰: ص۲۴۵). کوروش پس از شکست دادن آستیاگ قلمروی بزرگی را در اختیار گرفت و پس از آن در ۵۳۹ ق.م. بابل را فتح کرد. هنگامی که کوروش در بابل بود، از سوی او فرمانی صادر شد که به منزله نخستین "اعلامیه حقوق بشر" می‌باشد.
◀ در سال‌های پس از فرمان آزادی کوروش، بیش از ۴۰ هزار یهودی، تحت سرپرستی "زروبابل" بابل را به مقصد اورشلیم ترک گفتند. یکی از مقامات عالی رتبه پارسی مامور مراقبت، جهت اجرای قوانین سلطنتی، همراه آنان حرکت کرد (دانش راد، ۱۳۸۰: ص۲۱۴). بنابر کتاب عزرا، ۴۲۳۶۰ نفر، به جز زنان و مردان کارگر، به اورشلیم رفتند. تمامی جمعیت جمعا ۴۲۳۶۰ نفر، سوای بندگان و کنیزکان که هفت ۷۳۳۷ نفر بودند، که در میانشان از زن و مرد 200 نفر مغنیان بودند" (عزرا، باب۲، آیه ۱۰، ترجمه همدانی، ۱۳۸۳: ص۱۸۴). یهودیان چون دیگر تندیس و نگاره یزدانی نداشتند، معقول بود که آوندها و افزارهای پرستشگاهی را که نبوکدنصر از اورشلیم به تاراج برده بود، با خود به اورشلیم بازگردانند. (امستد، ۱۳۵۷: ص۷۱)
◀ کوروش علاوه بر آزادی یهودیان و کمک به بازگشت آنان به اورشلیم، دستور ساخت معبد اورشلیم و چگونگی ویژگی‌های آن و حتی تهیه مواد ساختمانی آن را نیز صادر نمود و هزینه آن را دولت تقبل کرد (عزرا. باب۳. آیه۷). اما دیری نپایید که میان آنها و مردمی که در فلسطین جایگزین شده بودند و به گفته تورات دشمنان یهودا، دودستگی شد و ساخت اورشلیم به تاخیر افتاد (پیرنیا، ۱۳۷۰: ص۴۰۲-۴۰۳). اما باید توجه داشت که رفتار کوروش با یهودیان، چندان رفتار ویژه و منحصر به فردی نبوده است. رفتار کوروش با یهودیان همان رفتاری بود که با سایر مردم و ملل دیگر داشته است؛ وی هنگام فتح بابل نسبت به خدایان و مردم بابل با عطوفت برخورد کرد به گونه‌ای که مردم وی را به راحتی پذیرفتند (پیرنیا، ۱۳۷۰: ص۳۷۷).
🆔 @ketab_mamnouee
♦️منابع:
۱. تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، آلبرت امستد، ترجمه محمد مقدم. تهران: کاویان، ۱۳۵۷.
۲. تاریخ ایران باستان، حسن پیرنیا، ج۱، تهران: دنیای کتاب.
۳. یهودیان در ایران باستان، مطالعات منطقه‌ای علوم سیاسی، شماره ۸، عزیز دانش راد.
۴. تاریخ تمدن شرق زمین گاهواره تمدن، ویل دورانت.
۵. پیامبر آریایی، امید عطایی.
۶. تاریخ یهود ایران، حبیب لوی،. ج۱، تهران: کتابفروشی یهودا بروخیم، ۱۳۳۴.
۷. تاریخ هرودوت
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " سوگ فرزند "
🔵 نوشته "صبا یوسفی صدر"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🛑 مناظره احمد کسروی با سید مجتبی نواب صفوی
♦️احمد کسروی با بسیاری از باورهای مذهبی رایج، به‌ویژه تفسیر سنتی از اسلام و روحانیت، مخالفت می‌کرد و کتاب‌ها و سخنرانی‌های انتقادی می‌نوشت. او خرافه‌زدایی و اصلاح دینی را تبلیغ می‌کرد و به‌صراحت علیه برخی مراسم مذهبی مثل عزاداری‌ها و تصوف می‌ایستاد. فدائیان اسلام که گروهی مذهبی و تندرو بودند، این دیدگاه‌ها را "توهین به دین" دانسته و حکم قتل او را "اجرای تکلیف شرعی" معرفی کردند. به همین دلیل او را در دادگستری ترور کردند... احمد کسروی در سال ۱۳۲۴ خورشیدی در کاخ دادگستری تهران توسط اعضای جمعیت فدائیان اسلام به رهبری سید مجتبی نواب صفوی، و به‌طور مشخص توسط سید حسین امامی با ضربات چاقو کشته شد.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " محدوده مرگ "
🔵 نوشته "کاترین آردن"
⚫ ترجمه نگار شجاعی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
♦️خلاصه فصل چهارم کتاب محدوده مرگ: " مزرعه مرد خندان"
در این فصل از کتاب، شخصیت اصلی به مزرعه‌ای دورافتاده و عجیب می‌رود که متعلق به مردی به نام "مرد خندان" است. مرد خندان، شخصیتی مرموز و کمی ترسناک است که همیشه لبخندی بر چهره دارد، اما این لبخند در عمق خود حسی از تهدید و ناپایداری را پنهان می‌کند. شخصیت اصلی به توصیه‌های برخی افراد وارد این مزرعه می‌شود تا با مرد خندان ملاقات کند. او به تدریج متوجه می‌شود که در این مزرعه، همه چیز به نظر می‌رسد که غیرطبیعی و غیرعادی است. حیوانات رفتارهای عجیبی دارند و درختان و گیاهان نیز نوعی انرژی خاص را از خود ساطع می‌کنند. مرد خندان، با وجود لبخند همیشگی‌اش، به نوعی داستان‌های گذشته و اسرار خود را برای شخصیت اصلی بازگو می‌کند، اما این داستان‌ها بیشتر ابهام و سردرگمی به همراه دارند تا پاسخ. در این میان، شخصیت اصلی متوجه می‌شود که مرد خندان در واقع درگیر قدرت‌های غیرقابل کنترل و ناشناخته‌ای است که ممکن است او را به سوی نابودی بکشاند. او باید تصمیمی دشوار بگیرد که آیا باید از این مکان خطرناک دور شود یا در جستجوی حقیقت بیشتر، با آن مقابله کند. این فصل پر از تنش و تضاد است و به خواننده این احساس را می‌دهد که در دنیایی مرزی و میان حقیقت و توهم قرار گرفته‌ایم. مزرعه مرد خندان، نمادی از دنیای درونی او و مبارزه‌اش با نیروهای تاریک است.
♦️خلاصه فصل پنجم کتاب محدوده مرگ: " اردوی مدرسه "
در این فصل از کتاب، داستان به یک اردوی مدرسه می‌پردازد که برای گروهی از دانش‌آموزان برگزار می‌شود. شخصیت اصلی، به همراه دوستانش، به این اردو می‌رود که در طبیعتی بکر و دور از شهر برگزار شده است. هدف از اردو، ایجاد فرصتی برای آشنایی با دنیای خارج از مدرسه و تقویت روحیه همکاری میان دانش‌آموزان است. اما به تدریج، شرایط اردو تغییر می‌کند و شخصیت اصلی با تجربه‌ای جدید و ناشناخته روبه‌رو می‌شود. در میان فعالیت‌های مختلف اردو، مانند کوهنوردی و بازی‌های گروهی، اتفاقات عجیبی شروع به رخ دادن می‌کند که باعث ایجاد ترس و اضطراب در گروه می‌شود. شب‌ها، صداهای غیرطبیعی از جنگل به گوش می‌رسد و برخی از بچه‌ها احساس می‌کنند که در معرض تهدیدی ناشناخته قرار دارند. شخصیت اصلی به همراه دوستانش، تلاش می‌کند علت این وقایع را پیدا کند، اما هر تلاش برای کشف حقیقت به بن‌بست می‌رسد. این فصل با ایجاد تنش‌های روانی و فیزیکی در میان دانش‌آموزان، به تدریج بر اهمیت اعتماد به نفس و شجاعت در مواجهه با ناشناخته‌ها تاکید می‌کند. در نهایت، شخصیت اصلی و دیگر اعضای گروه با فراز و نشیب‌هایی روبه‌رو می‌شوند که موجب تغییرات در نگرش‌ها و روابطشان می‌شود. این فصل به نوعی به چالش‌های درونی شخصیت‌ها و اهمیت پیوندهای انسانی در شرایط دشوار پرداخته است. اردوگاه مدرسه، به عنوان یک صحنه برای آزمایش شجاعت و دوستی شخصیت‌ها عمل می‌کند.
♦️خلاصه فصل ششم کتاب محدوده مرگ: " مرد خندان واقعی "
در این فصل از کتاب،، داستان به معرفی شخصیت "مرد خندان واقعی" پرداخته می‌شود. مرد خندان که تا آن زمان تنها به عنوان شخصیتی ترسناک و مرموز در ذهن شخصیت اصلی حضور داشت، در این فصل نمایان می‌شود که او نه تنها یک فرد عادی است، بلکه زندگی و گذشته‌ای پیچیده و تاریک دارد. این مرد به ظاهر همیشه در حال لبخند زدن است، اما در واقع این لبخند پوششی برای احساسات و دردهای درونی اوست. شخصیت اصلی از نزدیک با مرد خندان تعامل می‌کند و متوجه می‌شود که او در تلاش است تا با موانع و چالش‌های درونی خود مقابله کند. در این فصل، مرد خندان از تجربه‌های تلخ خود می‌گوید و به شخصیت اصلی نشان می‌دهد که پشت هر لبخند، داستانی پیچیده از ترس، غم و ناتوانی نهفته است. در همین حال، شخصیت اصلی متوجه می‌شود که لبخند مرد خندان در حقیقت نمادی از مبارزه او با ترس‌های درونی و تلاش برای به دست آوردن کنترل بر شرایط است. در انتهای این فصل، حقیقت مرد خندان بیشتر آشکار می‌شود و شخصیت اصلی درمی‌یابد که هیچ‌کس کاملا همانطور که به نظر می‌رسد نیست و هر فرد دارای لایه‌های پنهان و ناشناخته‌ای است که ممکن است در شرایط خاص آشکار شوند.
♦️خلاصه فصل هفتم کتاب محدوده مرگ: " دنیای تاریک و مه‌آلود "
در این فصل از کتاب، شخصیت اصلی وارد دنیایی تاریک و مه‌آلود می‌شود که نمایانگر شرایطی است که در آن به شدت با ناشناخته‌ها و ترس‌های درونی مواجه است. این دنیا، که به طور مجازی و فیزیکی موجود است، به نوعی از فضای ذهنی و روحی شخصیت اصلی نیز تاثیر می‌گذارد. هر قدمی که در این دنیای مه‌آلود برداشته می‌شود، به سردرگمی و اضطراب شخصیت اصلی افزوده می‌شود. او تلاش می‌کند تا از این دنیای تاریک بیرون بیاید، اما با چالش‌هایی روبه‌رو می‌شود که به نظر می‌رسد هیچ راه فراری از آنها وجود ندارد.
🔴 کتاب " محدوده مرگ "
🔵 نوشته "کاترین آردن"
⚫ ترجمه نگار شجاعی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🛑 فراز و فرود قاجارها
🖋 نوشته محمد امیری (مدیر کانال کتابهای ممنوعه)
🔹روز ۹ آبان ۱۳۰۴ خورشیدی، مجلس شورای ملی با تصويب ماده واحده‌ای احمدشاه قاجار را از سلطنت معزول کرد. چند هفته بعد مجلس موسسان به تغيير قانون اساسی ايران رای داد؛ رضا خان، رضا شاه شده بود و به رای مجلس، اعضای خاندان قاجار ديگر هرگز نمی‌توانستند بر تخت سلطنت بنشينند. ۱۳۰ سال حکمرانی قاجاريان به پايان رسيده بود.
◀ آنچه امروز به نام کشور ايران شناخته می شود، بيش و کم محصول نهايی تحولاتی است که در دوران قاجار در مرزهای اين سرزمين رخ داد. اين آقا محمد خان قاجار بود که پس از چيرگی بر بيشتر نقاط ايران، ده تهران واقع در کوهپايه جنوبی رشته کوه البرز را به پايتختی برگزيد. (۱۱۷۵ هـ. ش.)؛ از سوی ديگر فتحعلی شاه، برادر زاده آقا محمدخان و دومين شاه قاجار، که در دهه‌های اول قرن نوزدهم ميلادی بخش‌های قابل توجهی از زمين‌های شمال غربی ايران آن روزی را از دست داد. دو شکست پياپی از روسيه تزاری، شاه قاجار را ناگزير ساخت تا قراردادهای گلستان (۱۸۱۳) و ترکمنچای (۱۸۲۸) را بپذيرد. در اين دو معاهده، ايران ابتدا حق حاکميت روسيه را در منطقه گرجستان و سپس بر کليه سرزمين‌های شمال رود ارس (ارمنستان و آذربايجان امروزی) به رسميت شناخت. در ميانه قرن نوزدهم ميلادی، ناصرالدين شاه، چهارمين پادشاه قاجار، تحت فشار بريتانيا سرزمين هرات در شرق ايران را نيز به کشور افغانستان امروزی واگذار کرد. درست شصت سال پس از تاسيس سلسله قاجار، مساحت ايران از هر زمانی در تاريخ اين سرزمين کمتر شده بود.
◀ به سلطنت رسيدن فتحعلی شاه (۱۷۹۷ ميلادی) همزمان بود با موج انقلاب فرانسه و کشور گشايی‌های ناپلئون بناپارت. تابستان سال ۱۷۹۸، ارتش ناپلئون با غلبه بر مملوک‌ها در خاک مصر، قاهره را اشغال کرد. تصرف سرزمين مسلمانان نقطه عطفی بود در تاريخ روابط دنيای غرب و تمدن اسلامی. از اين زمان نفوذ سياسی و فرهنگی قدرت‌های غربی در کشورهای مسلمان روز به روز بيشتر می‌شد؛ کشور ايران نيز از اين قاعده مستثنی نبود. مواجهه ايران با تمدن غرب در دوران قاجار، ميراث دوگانه‌ای برای ايرانيان برجای گذاشت. از يک سو، تمايل شاهان قاجار به پياده کردن الگوهای غربی – به ويژه پس از سفر ناصرالدين شاه به اروپا – راه ورود دستاوردهای انقلاب صنعتی را به ايران هموار می کرد. علاوه بر اين، اشتياق قاجاريان برای اعزام دانش آموز به اروپا، موج جديدی به راه انداخت که در بازگشت انديشه تجددطلبی را به همراه می‌آورد. اما از سوی ديگر، روی خوش شاهان قجر به مظاهر دنيای غرب وابستگی روزافزون ايران را نيز در پی داشت. شايد سپردن اختيار گمرکات يا راه آهن ايران به خارجی‌ها به هدف سامان بخشی به اوضاع نابسامان اقتصاد ايران بود، اما در نگاه عامه ايرانيان، دربار قاجار با اعطای امتيازهای گوناگون به قدرت‌های خارجی، چوب حراج به سرمايه‌های کشور زده بود. ترور ناصرالدين شاه در سال‌های واپسين قرن نوزدهم ( ارديبهشت ۱۲۷۵ شمسی) و جنبش تنباکو در آغاز پادشاهی مظفرالدين شاه نشانه‌هايی بود از لبريز شدن کاسه صبر بخشی از جمعيت ايران که ارتباط روزافزون دربار قاجار و اروپا را مايه فساد و خيانت به دين و سرزمين می‌دانستند.
◀ در دوران صد و سی ساله حکمرانی قاجاريان، روابط علمای شيعه و شاهان فراز و فرود بسياری داشت؛ با اين همه عصر قاجار را می‌توان عصر احيای روحانيت و تثبيت نهاد مرجعيت شيعه دانست. پس از سرنگونی شاه سلطان حسين، آخرين پادشاه صفوی، علمای شيعه نفوذ بی چون و چرای خود را در امور مملکت داری به سرعت از دست دادند. پس از حدود نيم قرن دوره فترت، با روی کار آمدن آقا محمد خان و تاسيس سلسله قاجار در سال ۱۱۷۵ بار ديگر ورق برای علمای شيعه برگشت. در توجه ويژه فتحعلی شاه به علما همين بس که به هنگام تاجگذاری نزد اعلم مراجع شيعه، شيخ جعفر کاشف الغطاء، رفت و او شاه قاجار را "نايب" خويش قرار داد. ديگر تحول اساسی که در اين دوران رخ داد، تفوق علمای مکتب "اصولی" بر "اخباريون" بود. علمای "اصولی" نقش عقل را باور داشته و به اجتهاد در فقه قائل بودند. شايد بتوان گفت که تمام علمای دويست سال اخير پيرو مکتب فقهی‌ای هستند که وحيد بهبهانی مقارن با شروع سلسله قاجاريه پی ريزی کرده بود و شيخ مرتضی انصاری در دوران ناصرالدين شاه آن را تکميل کرد. در دهه‌های پايانی دوران قاجار، علمای تجددطلب بسياری پديدار شدند. حضور گسترده روحانيون در جنبش مشروطه، گواهی بود بر نزديکی بيش از پيش دين و سياست در جامعه ايران.
🔴 کتاب " دیکتاتورهای مدرن "
🔵 نوشته "باری رابین"
⚫ ترجمه مهدی کلانترزاده
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " دیکتاتورهای مدرن "
🔵 نوشته "باری رابین"
⚫ ترجمه مهدی کلانترزاده
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " امپراطوری اندیشه: تاریخ ایران "
🔵 نوشته "مایکل آکسورتی"
⚫ ترجمه شهربانو صادمی
🔹نویسنده کتاب معتقد است تاریخ ایران پر از خشونت و حادثه است؛ تاخت و تازها، فاتحان، جنگ‌ها و انقلاب‌ها. دلیلش نیز این است که ایران تاریخی طولانی‌تر از بیشتر کشورها دارد و از بسیاری بزرگ تر است. دین ها، عوامل موثر، جنبش‌های روشنفکری و اندیشه‌ها بسیاری چیزها را در ایران و همچنین خارج از ایران و گوشه و کنار دنیا تغییر داده است.
◀ مایکل آکسورتی در مقدمه این کتاب اشاره می‌کند که، ایرانیان خود زبانشان را فارسی می‌نامند، زیرا ریشه در لهجه ایرانی گویش ایالت فارس دارد. به این زبان اکنون نه فقط در ایران بلکه به صورت گسترده در تاجیکستان و افغانستان (به لهجه دری) نیز سخن گفته می‌شود و تاثیر زیادی روی زبان اردو داشته که در پاکستان و شمال هند به آن زبان صحبت می‌شود. در فصل های اول این کتاب از اصطلاح ایرانی برای پوشش دادن اقوام غیرایرانی و زبان قلمروهای وسیع پارت، سغدی ها و مادها نیز استفاده شده است.
مولف کتاب در پیشگفتار می گوید که با این اثر قصد ندارد به رقابت با آثاری چون تاریخ کمبریج ایران یا دایره المعارف ایرانیکا بپردازد، اما تلاش می کند معرفی خلاصه‌ای از تاریخ ایران برای خواننده عام، ارائه کند. هدف دیگرش نیز از چاپ این کتاب، توضیح برخی تناقض ها و تضادها از منظر تاریخی است.
◀ مطالب کتاب از ابتدای تاریخ ایران آغاز شده و به انقلاب اسلامی ایران ختم می شود. این مطالب در هفت فصل گردآوری و تدوین شده اند که عنوان شان به ترتیب عبارت است از: "زرتشت، هخامنشیان، یونانیان"، "بیداری ایرانیان: اشکانیان و ساسانیان"، "اسلام و گسترس آن: عرب‌ها، ترک‌ها و مغول‌ها _ چیرگی دوباره ایرانیان بر علوم اسلامی، تصوف و شعر"، "تشیع و صفویه"، "سقوط صفویان، نادرشاه، فترت قرن هجدهم و آغاز حکومت قاجارها"، "بحران در پادشاهی قاجار، انقلاب مشروطیت، و به قدرت رسیدن خاندان پهلوی" و "سلسله پهلوی و انقلاب اسلامی".
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
🔴 کتاب " امنیت در اغما "
♦️ نگاهی به جلوه های سورئالیسم سیاسی در ایران
🔵 نوشته "مرتضی مردیها"
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " طعم غذا، طعم آزادی "
♦️ سفرهایی کاوشگرانه به دنیای خوراک، فرهنگ و گذشته
🔵 نوشته "سیدنی ویلفرد مینتز"
⚫ ترجمه محمدحسن هدایتی امامی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " طعم غذا، طعم آزادی "
♦️ سفرهایی کاوشگرانه به دنیای خوراک، فرهنگ و گذشته
🔵 نوشته "سیدنی ویلفرد مینتز"
⚫ ترجمه محمدحسن هدایتی امامی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🔴 کتاب " اشرافیت، سلطنت، دموکراسی "
♦️ داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی
🔵 نوشته "هانس هرمان هوپ"
⚫ ترجمه سلیمان عبدی
🔹"اشرافیت، سلطنت، دموکراسی"، که همراه با دو مقاله دیگر در شکل یک کتاب چاپ شده، داستان حماقت و تباهی اخلاقی و اقتصادی، نوشته هانس هرمان هوپ، اقتصاددان و استاد تاریخ نظری است. مولف، در این نوشته که آن را برای بنیاد میزس تهیه کرده و دیوید گوردون بر آن مقدمه ای نوشته، سعی می کند مباحث محوری کتاب دموکراسی را به صورتی شیوا و مختصر بیان کند. او در این نوشتار به بیان حق مالکیت و تبعات آن می پردازد و همچنین با اشاره به تاریخ داوری، اشرافیت و نخبگان طبیعی به نقد گفتمان پیشرفت انگار تاریخ دولت و دموکراسی به عنوان شکل نهایی حکمیت می پردازد و این گذار را به عنوان گذاری معکوس و انحصارطلبانه و در تضاد با حق مالکیت معرفی می‌کند. این انحصارگرایی که با خلع اختیارات اشراف از سوی شاه و با کمک روشنفکران صورت گرفت و درنهایت به دموکراسی منجر شد، از منظر اخلاقی نیز موجب ترویج رقابت در عوام فریبی و دروغ برای نیل به کرسی صدارت اموری می شود که تحت عنوان بخش عمومی به منبعی برای نقض مالکیت بدل شده و امر داوری و حکمیت را پر هزینه کرده است. از این روی نوشتار حاضر یک بازخوانی تاریخی نیز قلمداد می شود که به نقد انگاره پیشرفت تاریخی و فرایند تکاملی شاکله دولت می پردازد.
◀ نویسنده تاملی در دولت دموکراتیک مدرن، ما را بر آن می‌دارد تا در ماهیت آن اندیشه کنیم و از خود بپرسیم که چه چیزی حق فرمان‌فرمایی به دولت و حاکمان و دست‌اندرکاران یک دولت می‌دهد؟ قانون چیست و منشا قوانین کدامند؟ مسیر ترقی در دموکراسی چگونه طی خواهد شد؟ چه کسانی باید تصمیم بگیرند؟ پیامدهای اخلاقی دموکراسی چه خواهد بود؟ از منظر هانس هرمان هوپ، تفکر و تعمق در همه این پرسش‌ها گویای یک گذار معکوس است. برخلاف آنچه ادعا می‌شود، راهی که به ظاهر به سوی آزادی به تصویر کشیده‌اند، قهقرایی است که آزادی را به قربانگاه می‌برد.
◀ امروزه همه متعلق به جغرافیایی خاص هستیم که در سیطره نظامی سیاسی، یعنی دولت، قرار دارد که عمدتا مبتنی بر انتخابات است و رای عمومی و صرف مشارکت کمی بیش از نصف جامعه، تنها توجیه برای الزام به تبعیت و اطاعت از حاکمیت سیاسی است؛ حاکمیتی که نه تنها بایستی بر بازندگان انتخابات، بلکه بر آنان که مشارکتی در آن نداشته‌اند نیز فرمان براند. اما آنچه قانون، دستور یا فرمان خوانده می‌شود، در فرایند پارلمانتاریسم به علت ماهیت شورایی‌اش، رنگ و لعابی مشروع به خود می‌گیرد؛ یعنی فرمان این‌گونه به قانون تبدیل می‌شود و سپس قانون قدسیت می‌یابد و نافرمانی از قانون مستوجب تنبیه و بی‌حرمتی و توهین به روح جمعی قلمداد می‌شود. غافل از اینکه این جامعه چیزی جز یک جمع غایب نیست که تنها در فرایند انتخابات، یک "نه" یا "آری" به صندوق ریخته‌اند. اینکه از یک "آری" چگونه می‌توان تاییدی برای همه تصمیمات نمایندگان پارلمانی استخراج کرد، شاید تنها از عهده نظریه‌پردازان دموکراسی برآید.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
♦️دشمنی در لباس دوستی
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🛑 ایرانیان و یهودیان
🖋 نوشته محمد امیری (مدیر کانال کتابهای ممنوعه)
🔹یهودیان از اسباط حضرت ابراهیم و یعقوب هستند، که توانستند حکومتی برای خود در کنعان تشکیل دهند، اما به دلیل اختلاف دچار هرج و مرج شدند و در نتیجه مورد حمله آشوریان قرار گرفتند و عده زیادی از آنها به اسیری رفتند و در مناطق مختلف از جمله ایران پراکنده شدند. در دوره ماد، یهودیانی که در ایران زندگی می‌کردند توانستند موقعیت پر ارزشی برای خود پیدا کنند. نخستین شخصیت تاریخی یهود، ابراهیم بن تارح می‌باشد. وی در شهر اور که یکی از شهرهای جنوبی کلده و نزدیک به شهر بصره کنونی و خلیج فارس است متولد شد (لوی، ۱۳۳۴: ص۱۱). یهودیان معتقدند که ابراهیم چون افکارش با محیط آن سامان سازگار نبود، از آنجا مهاجرت کرده و با پدر و پسر برادر خود لوط، در حوالی ۲۲۰۰ ق.م و هزار سال قبل از موسی در فلسطین مستقر شده‌اند (دورانت، ۱۳۷۰: ج۱، ص۳۵۲). اسحاق (ع) فرزند دوم ابراهیم و پدر یعقوب (اسرائیل) می‌باشد و یعقوب پدر دوازده اسباط اسرائیل است (لوی، ۱۳۳۴: ص۱۴). اسرائیل لقب یعقوب می‌باشد و چون یهودیان از اولاد وی هستند، به آنها بنی‌اسرائیل می‌گویند. یهودیان فرمانروایی کم گسترده‌ای را در کنعان بنیان نهادند و در جنگ‌هایی که با پادشاهی‌های غرب فلات ایران (میان رودان) داشتند، بارها به اسیری رفتند و گاهی نیز به شهرهای ایران کوچانده می‌شدند (عطایی، ۱۳۸۴: ص۲۴۶).
◀ پس از مرگ سلیمان نبی، پسر داوود، کشور اسرائیل به دو بخش اسرائیل و یهودا تقسیم شد. یکی از پادشاهان کشور اسرائیل "فقح بن رملیا" بود که نزدیک بیست سال پادشاهی کرد. در سال هفدهم پادشاهی او "آحازبن یوتام" در کشور یهودا فرمانروا بود، و این پادشاه از پیشرفت کشور اسرائیل به نگرانی افتاد و چون از هجوم شاهان آرام نیز بیمناک بود، از این رو با تغلت فلاسر پادشاه آشور که در ۷۴۶ ق.م به حکومت رسیده بود پیمان دوستی بست و خود را مطیع او معرفی کرد و از او خواست تا فقح و رمین پادشاه آرام را شکست دهد. پس از آن تغلت فلاسر پادشاه آرام را کشت، سپس به کشور اسرائیل تاخت و شهرهای این کشور را گرفت و مردمانش را به اسیری برد (قائمی، ۱۳۴۹: ص۳۷-۳۹). در واقع اولین اسارت یک دسته از بنی اسرائیل در ایران بین سال‌های ۷۴۱ تا ۷۴۹ یا ۷۳۹ ق.م می‌باشد که در حدود ۶۰ هزار اسیر به حدود گیلعاد (جلعاد) دماوند کوچانیده شد. این نخستین روایت از حضور قوم یهود در عرصه جغرافیایی ایران است (لوی، ۱۳۳۴: ص۸۹).
◀ مردم ماد در قبیله‌های معدود جداگانه می‌زیستند. دیائوکو (دیوکس) که در ناحیه خود مردی برجسته بود، درصدد گسترش عدل و داد افتاد و مردم اختلافات خود را نزد او می‌بردند، اما پس از مدتی به بهانه مراجعات بسیار مردم از قضاوت دست کشید. هنگامی که بر اثر کناره‌گیری دیائوکو دزدی و اغتشاش قوت گرفت، مردم به فکر انتخاب فردی به عنوان حاکم خود افتادند، در نتیجه دیائوکو را به عنوان حاکم انتخاب کردند (۶۵۵ ق.م) و وی نیز همگتانه را به عنوان پایتخت خود انتخاب کرد. (هرودت، ۱۳۶۸: ص۵۸-۵۹). دیائوکو توانست همه قبایل ماد را متحد کند، اما نتوانست بر دولت آشور غلبه کند و نوه وی هووخشتر موفق به انجام این کار شد (پیرنیا، ۱۳۷۰: ص۱۷۹-۱۸۰).
◀ شلمانصر پنجم مجددا به خاک اسرائیل لشکر کشید و مردم را به اسیری برد. از این اسیران، یهودیانی که به ایران آورده شدند و در شهرهای ماد مستقر گشتند، دارای موقعیتی پرارزش شدند و از نظر وضع سیاسی و اجتماعی بر دیگران برتری یافتند، چنانکه همزمان با روی کارآمدن هخامنشیان، یهودیان ایران پیشوایی یهودیان را داشتند. درباره جایگاه اسیرانی که به گیلعاد (جلعاد) دماوند که تا امروز هم به همین نام خوانده می‌شود، نیز می‌توان گفت که شاید مردمان گیلعاد کشور اسرائیل باعث شدند که این مکان به این نام خوانده شود. گیلعاد بزرگترین جایگاه اسرائیل نشین ایران در دوره هخامنشی بود و مردمان آن نسبتا ثروتمند بودند (قائمی، ۱۳۴۹: ص۳۹-۴۴).
◀ پس از فتح آشور توسط دولت ماد (۶۰۸ ق.م) کشور یهودا باجگذار مصر گردید و در سال ۵۹۷ ق.م نبوکدنصر (بخت‌نصر) پادشاه بابل به اورشلیم لشکر کشید و مردمان زیادی را به اسیری گرفت. کمی بعد نیز به دلیل سرکشی حاکم یهودا، نبوکدنصر مجددا به اورشلیم تاخت و نزدیک به ده هزار اسیر یهودی را به بابل برد. پس از برانداختن پادشاهی یهود و اسیر نمودن مردمان آن در ۵۸۶ ق.م. کلدانیان به فکر خرابی پرستشگاه سلیمان و شهر اورشلیم افتادند و به همین دلیل اورشلیم و معبد آن خراب و به آتش کشیده شد و بازمانده مردم شهر یا به اسارت درآمدند یا کشته شدند.(قائمی، ۱۳۴۹: ص۵۱-۵۵)
🔴 کتاب " سوگ فرزند "
🔵 نوشته "صبا یوسفی صدر"
♦️کتاب "سوگ فرزند"، اثری است درباره عمیق‌ترین و دشوارترین تجربه انسانی از دست دادن فرزند. این کتاب با نگاهی احساسی و تأمل‌برانگیز، به توصیف مراحل و احساسات سوگ، از ناباوری و خشم تا پذیرش و بازسازی درونی می‌پردازد. نویسنده با الهام از تجربه شخصی خود، تلاش می‌کند نشان دهد که هرچند غم از‌دست‌دادن فرزند هرگز پایان نمی‌یابد، اما می‌توان در میان تاریکی، نوری از معنا و عشق را دوباره یافت.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
🌺 ۱۹ مهر؛ روز جهانی دختر خجسته باد ⚘
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee
- در طول سفرش، او با تصاویری مبهم و ابهام‌آمیز روبرو می‌شود که باعث می‌شود مرز بین واقعیت و خیالات برایش محو گردد. شخصیت اصلی در این فضا با موجودات و نیروهای ناشناخته‌ای روبه‌رو می‌شود که به نوعی تهدیدآمیز هستند و باعث ایجاد ترس و بلاتکلیفی در او می‌شوند. در این شرایط، تنها چیزی که می‌تواند به شخصیت اصلی کمک کند، قدرت اراده و تصمیم‌گیری‌های آگاهانه است. او یاد می‌گیرد که باید با تمام وجود خود به دنبال روشنایی و حقیقت باشد و نباید اجازه دهد که ترس و ابهام، کنترل او را در دست بگیرند. این فصل به طور کلی به درک انسان از دنیای داخلی و خارجی‌اش و مقابله با ترس‌ها و چالش‌های درونی می‌پردازد و تاکید زیادی بر اهمیت اعتماد به نفس و قدرت تصمیم‌گیری دارد. دنیای تاریک و مه‌آلود، نمادی از ناخودآگاه شخصیت اصلی و مبارزه‌اش با تاریکی‌های درون است.
♦️خلاصه فصل هشتم کتاب محدوده مرگ: " دوستی در دل ترس "
در این فصل از کتاب، داستان بر روابط انسانی و چگونگی شکل‌گیری دوستی‌ها در مواجهه با ترس‌ها و چالش‌های بزرگ متمرکز است. شخصیت اصلی در این فصل با شرایطی بسیار دشوار روبه‌رو می‌شود که باعث ایجاد ترس و اضطراب شدید در او می‌شود. در میان این ترس‌ها، او با فردی جدید آشنا می‌شود که ظاهرا همانند او در شرایط مشابه قرار دارد. این فرد، که در ابتدا به نظر می‌رسد بیگانه و دور از دسترس باشد، در حقیقت به عنوان یک دوست و همراه در این مسیر به شخصیت اصلی کمک می‌کند. در طول داستان، این دو شخصیت به تدریج از یکدیگر حمایت می‌کنند و روابط عمیقی شکل می‌گیرد که بر اساس اعتماد و هم‌دلی است. آنها در کنار یکدیگر یاد می‌گیرند که ترس‌ها را باید پذیرفت و با آنها مقابله کرد، زیرا تنها از این طریق می‌توانند به آرامش و روشنایی برسند. در این فصل، مفاهیمی چون شجاعت، حمایت متقابل و ارزش دوستی در شرایط بحرانی مورد تأکید قرار می‌گیرد. در نهایت، شخصیت اصلی و همراهش درمی‌یابند که در دل ترس و اضطراب، می‌توان بر اساس اتحاد و همبستگی بر مشکلات غلبه کرد و به پیش رفت. این فصل، پیام‌آور امید و قدرت روابط انسانی در مواجهه با دشواری‌ها است.
♦️خلاصه فصل نهم کتاب محدوده مرگ: " مبارزه با مرد خندان "
در این فصل از کتاب «محدوده مرگ»، داستان به اوج تنش و درگیری میان شخصیت اصلی و مرد خندان می‌رسد. شخصیت اصلی، که تاکنون با مرد خندان روبه‌رو شده است و از پیچیدگی‌های وجودی او آگاه شده، در این فصل به مقابله مستقیم با او می‌پردازد. مرد خندان، که در ابتدا به عنوان یک شخصیت مرموز و تهدیدآمیز ظاهر می‌شود، در این بخش از داستان به تمام ابعاد شخصیت خود پرداخته و نشان می‌دهد که برخلاف ظاهر خوشحال و بی‌ضررش، در اعماق وجود خود با دردهای عمیق و نیرویی تاریک دست و پنجه نرم می‌کند. مبارزه با مرد خندان نه تنها یک مبارزه فیزیکی بلکه جنگی درونی است که شخصیت اصلی باید برای غلبه بر ترس‌های خود و کشف حقیقت در مورد مرد خندان پیش برود. در این درگیری، هر دو شخصیت با چالش‌های عاطفی و ذهنی روبه‌رو می‌شوند که تأثیرات عمیقی بر تصمیمات و رفتارهایشان دارد. مرد خندان در این مبارزه به نوعی از خود و رازهای زندگی‌اش پرده برمی‌دارد، و شخصیت اصلی نیز در می‌یابد که برای پیروزی، باید از قدرت درون خود بهره گیرد و بر ترس‌ها و محدودیت‌های ذهنی‌اش فائق آید. در نهایت، این مبارزه نه تنها بر سر غلبه فیزیکی بلکه بر سر درک و شناخت عمیق‌تر از خود و دیگری است که سرنوشت هر دو شخصیت را تغییر می‌دهد. این فصل، نمادی از مبارزه با تاریکی‌های درون و پذیرش جنبه‌های مختلف وجودی است.
♦️خلاصه فصل دهم‌کتاب محدوده مرگ: " بازگشت به خانه "
در ابن فصل، شخصیت اصلی پس از یک سفر طولانی و پر از چالش‌ها و کشمکش‌های درونی، به خانه‌اش بازمی‌گردد. این بازگشت نه تنها بازگشتی فیزیکی به مکانی آشنا است، بلکه بازگشتی به سوی خود و درک عمیق‌تر از تجربه‌های گذشته و تاثیرات آنها بر آینده است. شخصیت اصلی که در طول سفر با ترس‌ها، رازها و تضادهای زیادی روبه‌رو شده، اکنون در تلاش است تا معنای این تجربیات را برای خود روشن کند و به نوعی از تکامل شخصیتی برسد. در این فصل، او با بازگشت به خانه، با چهره‌های آشنا روبرو می‌شود و به مرور زمان متوجه می‌شود که دنیای اطرافش دیگر همانند گذشته نیست. این تغییرات به شخصیت اصلی کمک می‌کند تا درک بهتری از خانه و خانواده داشته باشد و به ارزش‌های اصلی زندگی پی ببرد. در انتهای فصل، او درمی‌یابد که بازگشت به خانه، صرفاً بازگشت به مکان نیست بلکه بازگشتی به هویت و خویشتن است. این فصل به گونه‌ای پایان داستان را به گونه‌ای باز و تفکر برانگیز شکل می‌دهد و نشان می‌دهد که هر بازگشتی، فرصتی برای رشد و تحول بیشتر است. بازگشت به خانه، نمادی از پذیرش خود و دنیای اطراف با تمام تغییرات و چالش‌ها است.
🌷🌸🌹 کانال کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee 🔻🔻🔻
🔴 کتاب " محدوده مرگ "
🔵 نوشته "کاترین آردن"
⚫ ترجمه نگار شجاعی
🔹کتاب "محدوده مرگ" یکی از آثار جذاب و پرماجرای تاریخ ادبیات است که به‌طور عمیق به مرزهای زندگی و مرگ می‌پردازد. الی، دختری یازده‌ساله، پس از مرگ مادرش با پدرش زندگی می‌کند. او با یافتن کتابی که زنی پریشان می‌خواهد به رودخانه بیندازد، وارد دنیای ارواح و موجودی شرور به نام "مرد خندان" می‌شود. در اردوگاه مدرسه، الی و دوستانش با موجودات ماورایی مواجه می‌شوند و برای نجات جان خود و دیگران، با ارواح و نیروهای تاریکی مبارزه می‌کنند.
♦️خلاصه فصل اول کتاب محدوده مرگ: " الی و کتاب گمشده "
در این فصل از کتاب، شخصیت اصلی، الی، در جستجوی کتابی گمشده است که از آن زمان‌ها به عنوان یک مرجع مهم شناخته می‌شود. الی که در یک محیط کوچک و آرام زندگی می‌کند، به طور تصادفی از وجود این کتاب باخبر می‌شود و تصمیم می‌گیرد آن را پیدا کند. در ابتدا، او به سراغ کتابخانه‌های محلی می‌رود، اما هیچ‌گونه سرنخی پیدا نمی‌کند. با گذشت زمان، الی متوجه می‌شود که تنها راه پیدا کردن کتاب گمشده، سفر به یک مکان دوردست و خطرناک است. این سفر به دلیل چالش‌های پیش‌رو و خطرات زیادی که ممکن است با آن مواجه شود، برای الی بسیار دشوار می‌نماید. در طول سفر، الی با شخصیت‌هایی روبرو می‌شود که هر کدام درک خاص خود از کتاب و ارزش آن دارند. برخی از این افراد به او کمک می‌کنند، در حالی که برخی دیگر سعی دارند او را از هدفش منصرف کنند. در نهایت، الی موفق می‌شود کتاب گمشده را پیدا کند، اما در این مسیر، تجربیات و دانش جدیدی کسب می‌کند که به او در درک دنیای پیرامونش کمک می‌کند. این فصل به خوبی نشان می‌دهد که جستجو برای حقیقت و دانش، تنها به یافتن پاسخ‌ها محدود نمی‌شود، بلکه شامل کشف مسیرهایی است که شخص را به درک بهتری از خود و جهان اطرافش می‌رساند. الی در این مسیر، با موانع و چالش‌های متعددی روبه‌رو می‌شود که او را به سمت بلوغ و خودشناسی سوق می‌دهد.
♦️خلاصه فصل دوم کتاب محدوده مرگ: " زنی کنار رودخانه "
در این فصل از کتاب، داستان حول شخصیت اصلی و یک زن مرموز که در کنار رودخانه‌ای دورافتاده زندگی می‌کند، می‌چرخد. این زن، که ظاهراً از دنیای بیرون جداست، به نوعی رازآلود و پر از افکار پیچیده است. شخصیت اصلی به طور اتفاقی او را ملاقات می‌کند و به سرعت متوجه می‌شود که این زن دانشی خاص و ارتباطی ناگفته با دنیای ماورایی دارد. زن کنار رودخانه، که ظاهرا در تنهایی زندگی می‌کند، از گذشته‌اش به عنوان یک نقطه‌نظر منحصر به فرد برخوردار است. او درباره رودخانه و جریان آب، که نمادی از زمان و تغییرات است، صحبت می‌کند و به شخصیت اصلی توصیه‌هایی می‌دهد که درک عمیق‌تری از زندگی و مرگ به او می‌دهد. در این گفتگوها، زن از وقایع گذشته‌ای که به سرنوشت شخصیت اصلی و جامعه مربوط می‌شود، یاد می‌کند و به او هشدار می‌دهد که به‌زودی در مواجهه با چالش‌هایی بزرگ قرار خواهد گرفت. این ملاقات، در واقع، نقطه عطفی در روند داستان است و شخصیت اصلی را به تفکر عمیق‌تر وادار می‌کند. در نهایت، پس از مکالمات طولانی و پر از رموز، زن کنار رودخانه ناپدید می‌شود و شخصیت اصلی باید تصمیمات مهمی را برای ادامه مسیر خود بگیرد. این فصل، با تأکید بر مفاهیم تغییر، مرگ و زندگی، ابعاد جدیدی از روحیه انسان را برای خواننده روشن می‌کند. زن کنار رودخانه، به عنوان یک راهنما و منبع الهام برای الی عمل می‌کند و او را برای مواجهه با چالش‌های پیش رو آماده می‌سازد.
♦️خلاصه فصل سوم کتاب محدوده مرگ: " کتاب جاهای کوچک "
در این فصل از کتاب، داستان به کشف یک کتاب مرموز و کم‌نظیر می‌پردازد که در مکان‌های عجیب و دورافتاده یافت می‌شود. شخصیت اصلی که در جستجوی مفاهیم عمیق‌تری از زندگی و مرگ است، متوجه می‌شود که این کتاب، که به "کتاب جاهای کوچک" مشهور است، نه تنها در فضاهای فیزیکی خاصی قرار دارد، بلکه محتوای آن به گونه‌ای است که تنها افرادی با روحیه و ذهن خاص قادر به درک آن هستند. شخصیت اصلی در این جستجو، با گذر از مکان‌هایی که در نقشه‌ها گم هستند و اغلب نادیده گرفته می‌شوند، وارد کتابخانه‌ای قدیمی و مرموز می‌شود که فقط در برخی شرایط زمانی خاص باز می‌شود. در این کتابخانه، کتابی پیدا می‌کند که صفحات آن پر از نوشته‌هایی از دنیای ناشناخته و اسرارآمیز است. محتوای کتاب به مسائلی چون قدرت زمان، تغییرات کوچک و تاثیرات آنها بر زندگی انسان‌ها اشاره دارد. کتاب جاهای کوچک به نوعی یادآور مفاهیمی است که در دنیای معمولی از چشم‌ها پنهان می‌مانند و تنها در سکوت و دقت به جزئیات، قابل درک هستند. در پایان این فصل، شخصیت اصلی با درک جدیدی از اهمیت لحظات کوچک و تاثیرات آنها بر سرنوشت انسان‌ها روبه‌رو می‌شود و احساس می‌کند که یافته‌هایش به او توانمندی جدیدی در مواجهه با چالش‌های آینده می‌دهد.