1190
کتابخانه اصلی: https://t.me/ketabkhaFFRF
ستون های دنیای باستان 🏛
#تخت_جمشید
/channel/ketabkhaFFRF
سیزده را همه عالم به در آیند از شهر
من خود آن سیزدهم کز همه عالم به درم
سیزده بدر مبارک🦚🌲🌺
/channel/ketabkhaFFRF
در حال تماشای ۱۸۰۰ سال پیش هستید.
اینجا کاخ اردشیر بابکان، بنیانگذار سلسله ی ساسانی است که در سده سوم میلادی در فیروزآباد استان فارس ساخته شد.
این کاخ نماد قدرت و هنر ساسانیان است و به عنوان یکی از آثار ثبت شده در فهرست میراث جهانی یونسکو شناخته میشود. معماری آن تأثیر قابل توجهی بر بناهای پس از اسلام در ایران گذاشت.
پست مرتبط:
/channel/ketabkhaFFRF/9779
#هنر_معماری_ایران_باستان
#ساسانیان
#اردشیر_بابکان
/channel/ketabkhaFFRF
عظمت و تفاوت امپراطوری پارس (ایران) از زبان تاریخ شناس اروپایی:
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
📽 ببینید/ایلبر اورتایلی: در دوره عثمانی هیچ کتاب مهمی نداشتیم
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
لبخند پارسه تقدیم به اعضای کتابخانه FFEF❤️❤️
#تخت_جمشید
/channel/ketabkhaFFRF
🔹جایگاه ماد ها در زمان هخامنشیان🔹
🔻«در میان اقوامی که تحت سلطه پارسها درآمدند، مادها ظاهراً تنها کسانی بودند که مناصب درجه اول را اشغال کردند.»
کوروش با شنیدن خبر شورش پاکتوئس لیدیایی، مازارس ماد را مأمور عملیات سرکوب و فتح مدد آن خطه کرد.
پس از مرگ مازارس ، ماد دیگری به نام هارپاگ، همان که هنگام فتح ماد به کوروش گرویده بود، جانشینش شد و فرماندهی را به عهده گرفت ، او بود که فتح کرانه ساحلی آسیای صغیر را به انجام رساند.
در میان فرماندهانی که در آغاز فرمانروایی داریوش به او یاری کردند، ماد دیگری به نام تخمسپده را می‌شناسیم.
مورد داتیس نیز باید ذکر شود، همان ((ماد)) که نقش نظامی درجه یکی در پایان دهه ۴۹۰ ایفا کرد و شاید فعالیت خود را از زمان کمبوجیه آغاز کرده بود.
جایگاه مادها بی تردید چشمگیر است. احتمال دارد که ماد پس از فتح اکباتان اعتبار ویژه‌ای در میان کشور های فتح شده کسب کرده است _ شاید پیوند های سیاسی و فرهنگی پیشین ماد و پارس، نیز در این امر مؤثر بوده باشد.
📚منبع: کتاب امپراتوری هخامنشی
#کوروش_بزرگ
#مادها
/channel/ketabkhaFFRF
تبریز گورستان ترکان عثمانی
حجت یحیی‌پور، پژوهشگر تاریخ آذربایجان
رییس‌جمهور ترکیه طی سخنانی در یادبود شهدای ملت تُرک، از برخی شهرهای خاورمیانه نام برده و در این میان نام تبریز را نیز بر زبان رانده است! هرچند نیت اردوغان بر ما پوشیده نیست، اما دست بر قضا، اینبار در اشاره به تبریز چندان به بیراهه نرفته است، چراکه تبریز بزرگ‌ترین قتلگاه ترکان بوده و نام این شهر همواره یادآور کشتار گستردۀ سربازان ترک است.
در سال 993 هجری، تبریز به اشغال ترکان عثمانی در آمد و شهرهای آذربایجان تا دو دهه صحنۀ قتل‌عام مردم، ویرانی شهرها و به اسارت بردن اهالی بود. در سال 1012 هجری شاه عباس بزرگ حرکت خود را برای آزادسازی آذربایجان آغاز کرد و به زودی بیگانگان را از آذربایجان بیرون راند.
آزادسازی تبریز، خشم فروخفتۀ مردم را بیدار کرد و آتش انتقام را شعله‌وار ساخت. مردم تبریز دست به کشتار گستردۀ ترکان زدند، این در حالی بود که شاه عباس بزرگ با سیاست بخشودگی سپاهیان دشمن، می‌کوشید آنان را با خود همراه کند.
اما نفرت مردم تبریز از ترکان چنان عمیق بود که بخشندگی شاه عباس بزرگ، مانع از انتقام خونین مردم از عثمانیان نشد. مردم تبریز، هر جا که ترکان را می‌دیدند، آنان بازداشت کرده و در پیشگاه سرباز ایران و شاهنشاه صفوی قربانی می‌کردند. هنگامی که تبریزیان از سیاست شاه عباس بزرگ آگاهی یافتند، ترکان را در خفا و به دور از چشمان شاه عباس بزرگ می‌کشتند و سپس سرهایشان را به شاه پیشکش می‌کردند. (1) پیترو دلاواله جهانگرد ایتالیایی و شاهد عینی این حوادث، در سفرنامۀ خود تصویر تاریخی و بسیار مهمی دارد که مردم تبریز را در حالیکه سرهای بریدۀ ترکان را افراشته‌اند نشان می‌دهد. (2)
اما یکی از دلخراش‌ترین تصاویرِ تاریخی از انتقام خونین و بی‌رحمانۀ مردم تبریز از ترکان عثمانی، در کشتار آن گروه از ترکان است که با دختران تبریزی ازدواج کرده بودند و توسط آن دختر یا خویشاوندانش به قتل می‌رسیدند. فراتر از این، اروپایی‌هایی که شاهد عینی این رویدادها بودند، گزارش داده‌اند که حتی برخی زنان تبریزی فرزندان حاصل از ازدواج‌های اجباری با ترکان را به قتل می‌رساندند تا یادگاری از ترکان در تبریز برجای نماند! اسکندربیگ ترکمان در این باره مینویسد: «تبریزیان در این ماده [کشتار ترکان] به نوعی مبالغه نمودند که جمعی را در عوض بیست سال با تبریزی وصلت کرده دختر تبریزی در خانه داشتند و از او فرزندان به هم رسیده بود، پدر و برادر و اقوام آن دختر قرابت سببی را منظور نداشته، ایشان را از زوجات و فرزندان جدا کرده به قتل می‌رسانیدند.» (3)
آنتونیو دو گوا سفیر اسپانیا در دربار شاه عباس بزرگ،که شاهد آزادسازی تبریز بوده است، در مشاهدات خود اشاره دارد، بسیاری از مردم به مناسبت آزادسازی این شهر، سرهای بریده شدۀ ترکان را برای شاه هدیه می‌بردند. آنچه که باعث حیرت فوق‌العادۀ دوگوآ شد، آن بود که مادران تبریزی فرزندان خود از مردان عثمانی را می‌کشتند، چون بر این باور بودند که حتی نباید خاطره‌ای از چنین نسل شیطانی باقی بماند. (4)
هرچند که تاریخ آذربایجان شهادت می‌دهد این سرزمین هرگز در برابر ترکان به زانو در نیامده است، و هرچند شهادتی از سدۀ هفتم در دست داریم که سرنوشت تبریز چنان است که ترکان هرگز بر آن چیره نشوند (5) اما آنچه اردوغان بر زبان آورده است و چیزهایی همانند آن، که گاهی از زبان دشمنان ایران به گوش می‌رسد، ما را به یادِ این برگ‌های غم‌انگیز تاریخ می‌اندازد و این هشدار را می‌دهد که لاجرم باید آمادۀ تکرار تاریخ باشیم، که هستیم.
یادداشت‌ها:
1- اسکندر بیگ ترکمان؛ تاریخ عالم آرای عباسی، جلد دوم، به کوشش فرید مرادی، تهران: نگاه، 1390، ص 793.
2- PIETRO della VALLE (). REIZEN Van de deurluchtige REIZIGER, edelman van Romen, in veel voorname gewesten des Werelts gedaan, vol.2. p 181.
3- اسکندر بیگ ترکمان؛ تاریخ عالم آرای عباسی، جلد دوم، به کوشش فرید مرادی، تهران: نگاه، 1390، ص 793.
4- Antonio de Gouvea (n.d). Relaçam em que se tratam as guerras e grandes victorias que alcançou o grãde Rey da Persia Xá Abbas do grãno Turco Mahometto, & seu filho Amethe, Lisboa. P 87.
5- زکریا بن محمد قزوینی؛ آثار البلاد و اخبار العباد، ترجمۀ محمد مراد بن عبدالرحمان، جلد دوم، تصحیح محمد شاهمرادی، تهران: دانشگاه تهران، 1395، ص 62.
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
شمشیر سلطان سلیم عثمانی آراسته به شعر پارسی:
چنان تیغ است این تیغ دلَفروز
که دشمن را گَزَد یک لحظه جانسوز
#پانترکیسم
#زبان_فارسی
/channel/ketabkhaFFRF
⛔️ "نوروز، ریشه‌ای کهن در تمدن ایرانی دارد و از دیرباز در فلات ایران جشن گرفته شده است"؛ پاسخ آقای بقایی سخنگوی وزارت خارجه به اظهارات اخیر اردوغان که گفته بود «نوروز جشن مشترک جهان تُرک خواهد بود.»
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
#نوروز
/channel/ketabkhaFFRF
✅ چرا هویت ایرانی را نمیتوان نابود کرد؟
🔺 گفتگوی عباس سوری با مهرداد ملک زاده
🟣 ایرانیان چه وجه اشتراکی دارند؟ ایران کجاست؟ وجه اشتراک ما زبان است؟ دین؟ طرز فکر؟ ایرانیان در چه چیزی به هم پیوند خورده‌اند؟
منبع: یوتیوب رسانه پارسی Parsi_Live" rel="nofollow">https://m.youtube.com/@Parsi_Live
.
/channel/ketabkhaFFRF
🔸باز هم تاکید می‌کنم «اگر»منظور اردوغان «ترکی» بودن نوروز است حتی نامش معرف ریشه آن است ، این ادعا فاقد پشتوانه تاریخی است و بیشتر ریشه در سیاست‌گذاری‌های نوعثمانی او دارد.
نوروز ریشه در فلات ایران دارد و حاصل ذهن و‌زندگی و سنت اقوام ایرانی است اما منادی تحول، همبستگی و سرور است بنابراین تکیه بر آن منحصر به قوم‌و زبان خاصی نیست و همه ملتهای مناطقی که نام بردم می‌توانند میراث‌دار این سنت باستانی باشند و با همان نیز همدلی و همبستگی را در خود تقویت کنند اما کوبیدن بر طبل قومی با تحریف تاریخ و جعل ریشه آن چیزی جز توهم و‌دروغ نیست. نکته مهم دیگر اینکه ممکن است دولتها یا حکومت‌هایی در طول تاریخ ایران خود را از دل این ملت ندانند و با نوروز هیچ قرابتی حس نکنند و دیگران را نیز به جرات تحریف بیاندازند اما تمدن و هویت ایرانی چیزی بزرگتر و ماندگار تر از آنان است و به دفاع تمام قد از مواریث خود خواهد پرداخت.
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
#نوروز
/channel/ketabkhaFFRF
پانترک ها همگی از عوامل رژیم هستند
#پانترکیسم
#حکومت_اسلامی_دشمن_ایرانی
/channel/ketabkhaFFRF
🔻وقتی که پانکردها در آذربایجان غربی و کردستان با لباس و پرچم احزاب تجزیه طلبی جولان میدن و بهانشون هم جشن نوروز و چهارشنبه سوری بود و شعارهایی چون ارومیه قلب کردستان است سر دادن در صورتی که بافت جمعیتی ارومیه اکثریت آذری و روستاها اکثریت کرد هستند.
باعث تحریک احساسات قومیتی ترک زبانانی می شود که در قیام مهسا شعار دادن آذربایجان پشت کردها هستند.
ولی امروز پانکردها به خون شهدای آذری هم جسارت کردن و شعار تجزیه طلبی دادن حق میدم به یک آذری بیاد بگه
"اگر در ارومیه نفس بکشید به عشق سیدعلی دریاچه اورمیه را با خون شماها پر میکنیم."
من بعنوان یک ایرانی کُرد میگم دولت باید هرکس شعار تجزیه طلبی داده چه کُرد چه آذری چنان سرکوبی بکنه. که دیگه تنش های قومی در منطقه رخ نده.
#پانکردیسم
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
آتشکده چهار طاقی موشکان(استان ایلام)
🔻آتشکده چهار طاقی موشکان مربوط به دوره ساسانیان است و در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۸۱ با شماره ۷۹۸۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این بنا از ساروج و سنگ ساخته شده است. در طول سالیان این بنا تخریب گشت ولی در سال ۱۳۸۲ توسط سازمان میراث فرهنگی استان ایلام مرمت شد.
#هنر_معماری_ایران_باستان
#ساسانیان
/channel/ketabkhaFFRF
🔸خاستگاه جشن سیزده به در
❓آیا عدد سیزده نحس و در این روز کشتار ایرانی ها به دست یهودی ها در زمان خشایارشا اتفاق افتاده است؟
✍🏻خاستگاه جشن سیزده‌به‌در به باورهای دینی ایرانیان باستان (دین زرتشتی) و پاسداشت یکی از ایزدان بزرگ ایرانی، احتمالا تیر (تیشتر)، ایزد باران برمی‌گردد.
اعتقاد به نحس بودن عدد سیزده به طور کلی پدیده‌ای جدید است و از فرهنگ‌های دیگر وارد فرهنگ ایرانی شده و در ایران باستان این عدد یا روز (و کلا هیچ عدد و روزی) به هیچ عنوان نحس نبوده است.
افرادی که به دروغ سیزده‌به‌در را به پوریم ربط می‌دهند دو هدف دارند. نخست ایرانیان را نسبت به پاسداشت رسوم باستانی سست کنند و دوم چنین تبلیغ کنند که ایرانی و یهودی از عهد باستان باهم دشمنی داشتند، در صورتی که ایران همواره سرزمین امنی برای یهودیان بوده و دولت های ایرانی رابطه‌ی خوبی با یهودیان داشتند.
📚رابطه‌ی بین سیزده‌به‌در و پوریم چیست، مرتضی عرب زاده سربنانی، سایت ناگفته های تاریخ
سیزده به در نحس نیست و به یهودیان ربطی ندارد
@Kheradgan_Official
سیزده‌به‌در نه نحس است و نه ربطی به یهودیان دارد. پوریم و داستان استر هم اساسا با آنچه افراطی‌های ایران و اسرائیل می‌گویند تفاوت آشکار دارد هرچند این داستان اصلا تاریخی نیست و یک افسانه است که درون مایه ایران ستیزانه دارد.
وقتی به صورت ویژه درباره سیزدهم فروردین در منابع ایرانی جستجو میکنیم، اشاره به فرخندگی این روز شده است و هیچ اشاره‌ای به نحسی این روز نیست.
یکی از فرضیه‌های معقول درباره جشن سیزده‌به‌در این است که ایرانیان پس از دوازده روز از نوروز که به یاد دوازده ماه از سال است، روز سیزدهم که روز فرخنده‌ای است به در و دشت و بوستان می‌روند و شادی می‌کنند و در حقیقت با این کار دوره جشن‌های نوروزی را به پایان می‌رسانند.
در این باره بخوانید:
بررسی تاریخی داستان استر و جشن پوریم یهودیان
پوریم اصلا در سیزدهم فروردین برگزار نمی‌شود
پیوند «چهارشنبه سوری» و «سیزده به در» با ایزد تیر
افسانه «پوریم» و «جشن ایرانی کُشی یهودیان» بی اساس است
🔸 تنفر مردم تبریز از ترکان عثمانی!
🔸 دون آنتونیو دوگووا (سفیر اسپانیا در دربار شاه عباس) که شاهد فتح تبریز توسط شاه عباس بود، در مورد استقبال مردم تبریز از ارتش ایران و تنفرشان از ترکان عثمانی مینویسد:
ساکنین تبریز با شادمانی و سرور به پیشواز شاه می‌رفتند در حالی که برای سربازان شربت خنک کننده و برای اسب‌هایشان علوفه می‌بردند. و عده زیادی از اهالی برای بزرگداشت این امر مهم سر عثمانی ها را برای شاه هدیه می‌بردند. ترک‌هایی که داماد یا برادر زن آنها بودند یعنی کسانی بودند که مدتها با خواهر آنها عروسی کرده بودند. و آنچه که فوق‌العاده تعجب‌آور می‌نمود اینکه مادرها فرزندان خود را که از پدران عثمانی بدنيا آمده بودند، می‌کشتند چون می‌گفتند درست نیست که حتی خاطره‌ای از چنین نسل 'شیطانی' باقی بماند. بدین ترتیب کینه و عداوتی که نسبت به عثمانی ها داشتند فوق‌العاده بوده است.
منبع : اکرم بهرامی (دماوندی)، تبریز از دیدگاه سیاحان خارجی در قرن هفدهم،برگ62
این تنها قسمت کوچیکی از تمدن و تاریخ و زیبایی های بزرگ ایران زمین هستش💪
#ایران_ما
/channel/ketabkhaFFRF
🔻سنگ‌نگاره‌های کول‌فرح یا سنگ‌نگاره‌های کول‌فره (که با نام کتیبه‌های سنگی کول فرح در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است) سنگ‌نگاره‌هایی مربوط به دوره ایلامیان است که در شهرستان ایذه، روستای کول فرح جای گرفته‌است. این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ ثبت ۱۳۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
#ایلام
#عیلام
/channel/ketabkhaFFRF
جام افسانه زندگی مارلیک، اثری زرین و بی‌نظیر از سه‌هزار سال پیش، در آرامگاه شماره ۲ تپه مارلیک در روبار گیلان کشف شد. ارتفاعی حدود ۲۰ سانتی‌متر و دهانه‌ای به قطر ۱۴ سانتی‌متر دارد.
بر بدنه‌ی آن، چهار ردیف نقش برجسته دیده میشود که هر یک بخشی از یک روایت پیوسته را بازگو می‌کنند:
تولد، رشد، تهدید، و مرگ؛ اما پایان کار نیست...
در ردیف آخر، موجودی چمباتمه‌زده، نوید تولدی دوباره را زمزمه می‌کند.
این اثر تنها یک ظرف نیست، بلکه فلسفه‌ای مصور از زندگی‌ست که هنرمندی گمنام بر طلا حک کرده است.
#مارلیک
/channel/ketabkhaFFRF
«تخت جمشید ــ ۱۳۱۱»
این قدیمی‌ترین ویدئوییه که از تخت جمشید وجود داره. ویدئو در سال ۱۳۱۱ برداشته شده. هنوز حفاری صورت نگرفته و بخشی از سازه‌هایی که امروز چشممون بهش عادت کرده، تا نیمه زیر خاکن.
#تخت_جمشید
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
📜🕯🖋 در پاسخ به یاوه‌گویی جدید اردوغان جا دارد یادی کنم از بلایی که مردم تبریز بر سر متجاوزین تُرک عثمانی آوردند، از زبان شاه تهماسب در نامه به سلطان سلیمان عثمانی:
"رومی (عثمانی‌ها) آمد بر در تبریز و بر خود رید و رفت/ ریده ریده از در تبریز واگردید و رفت
... و به ضرب تیغ و تیر خنجر گذاران آذربایجان لشکر تو به خاک برابر کنند.
تو را ندامت گرفته در نصف شب از حوالی تبریز فرار نموده به حال سگان هر دو منزل یکی کرده خود را به حوالی وان رسانیدی و هر یک از لشکر نکبت اثر تو به راهی می گریختند"
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
المپیاد فارسی در چین!
#زبان_فارسی
/channel/ketabkhaFFRF
🔴 استاد محمدرضا شفیعی کدکنی، ادیب، شاعر، نویسنده، زبان‌شناس و استاد ادبیات فارسی در دانشگاه تهران، ویدیویی از سخنرانی سجاد آیدنلو، استاد دانشگاه ارومیه درباره هویت ملی و زبان‌های محلی ایران را منتشر کرده است.
استاد آیدنلو در این ویدیو تاکید می‌کند که همه شهروندان ایران، فارغ از زبان و گویش محلی، ایرانی هستند و ما در ایران، ملت ایرانی داریم و نه ملت ترک و کرد. این سخنرانی سال گذشته انجام شده است.
سجاد آیدنلو، شاهنامه شناس و استاد دانشگاه پیام نور ارومیه است و کتاب «آذربایجان و شاهنامه» از جمله آثار او است.
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
تاریخ و اصالت که نداشته باشی مجبوری هر روز تغییر هویت بدی
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#پانترکیسم
#نوروز
/channel/ketabkhaFFRF
✔️اردوغان و تلاش برای جعل ریشه نوروز
✍️سهند ایرانمهر
🔸رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه طی سخنرانی در مراسم بزرگداشت نوروز در استانبول اظهار داشته است: روز ۲۱ مارس؛ نوروز، روز بزرگداشت و جشن مشترک جهان ترک خواهد بود و بدین ترتیب به اتحاد، با هم بودن و همبستگی ما کمک خواهد کرد.
اگر منظور اردوغان کمک به ایجاد همبستگی است بله نوروز از دیرباز نقش مهمی در همبستگی دارد و نوروز باید میراث مشترکی در ایران، افغانستان ، تاجیکستان و آسیای مرکزی، قفقاز و حتی بالکان باشد اما اگر منظور او ماهیت و ریشه ترکی نوروز است سخنی غیرتاریخی است که در این یادداشت به
آن می‌پردازم.
🔸شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که نوروز یک جشن رسمی دربار هخامنشی بوده است. در کتیبه‌های داریوش اول (۵۲۲–۴۸۶ ق.م)و کتیبه‌های تخت جمشید اشاره شده که شاهان هخامنشی در روز آغاز سال نو، هدایا را از نمایندگان ایالت‌های مختلف دریافت می‌کردند.
Pierre Briant, From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire, 2002, Harvard University Press, pp. 246–250
Richard N. Frye, The Heritage of Persia, 1962, pp. 98–102.
James Darmesteter, The Zend-Avesta, 1895, Oxford University Press, Vol. I, pp. 240–250.
Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, 1979, p. 24.
.
Xenophon, Cyropaedia, Book VIII, translated by Henry Graham Dakyns, 1914.
Strabo, Geography, Book XV, translated by Horace Leonard Jones, 1924
–۳۰
فردوسی، شاهنامه، تصحیح جلال خالقی مطلق، جلد ۱، ص ۲۹
د.99.
•محمود کاشغری، دیوان لغات‌الترک، ترجمه باسمل و آتالای، ۱۹۳۹، جلد ۱.
•Geoffrey Lewis, The Turkish Language Reform: A Catastrophic Success, Oxford University Press, 19
. 98.
•
Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey: A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History c. 1071-1330, 1968, p. 150.
•Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Cambridge University Press, 1976, p
ارد.40–55.
Ahmad Ibn Fadlan, Risala (Ibn Fadlan's Travel Account), translated by Richard Frye, 2005, pp. 82–85.
Abdul Hai Habibi, History of Nowruz in Afghanistan, 1972, pp.
آذربایجانی‌ها در اعتراضات سراسری بارها و بارها از مردم کُرد حمایت کردند اما پانکُردها، دستِ دوستی که به سمتشان دراز شده بود را شکستند. این اختلافات و تفرقه‌ها زمانی ریشه‌کن میشود که مردم کُرد و آذری از تفرقه‌افکنان برائت جویند. لازمهٔ صلح اینست که سنگر جنگ‌طلبان را ترک کنید و نگذارید افراد عقده‌ای و کینه‌جو و نفرت‌پراکن و تفرقه‌انداز و جدایی‌طلب افسار شما را در دست بگیرند. چرا در جشن‌هایی که در آرامگاه حافظ و سعدی و عطار و فردوسی و کوروش و تخت جمشید برگذار شدند شاهد این شکاف‌ها نبودیم؟ چون آنها مردم دانایی هستند که مسیر خود را از نادان‌ها جدا کرده‌اند. کُردها و آذری‌ها نیز تا زمانی که چنین نکنند، هزینه می‌دهند و هرچه دیرتر به خود آیند، متحمل شکست‌های سنگین‌تری خواهند شد. به نظر من اصلاً حساب کُرد و آذری از پانکرد و پانترک جدا نیست مگر تا زمانی که صدای تودهنی خوردن این اراذل و اوباش را از طرف خود این مردم ببینم. به بلوچ‌ها هم تذکر می‌دهم گولِ خایه‌مالیِ پانکردها را نخورند آخر و عاقبت شما از دیگر اقوامی که پانکردها پیش از شما به سراغشان رفته بودند و امروزه یا با آنان دشمنند و یا در حال دزدی و مصادرهٔ هویت آنان هستند، بهتر نخواهد شد. نگذارید اتحادی که بین شما و کُردها و آحاد مردم ایران است توسط چنین کسانی شکسته شود و نگذارید بذرِ بدبینی و نفرت از همدیگر را در دل شما بکارند. یادتان نرود که می‌گفتید از بلوچستان تا کردستان جانم فدای ایران.
#پانکردیسم
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
.
🔵 واکنش هوش مصنوعی به « ادعای نوروزی » اردوغان ...
#پانترکیسم
/channel/ketabkhaFFRF
.
❌ چشم طمع اردوغان به جشن نوروز ایرانیان ...
♦️ اردوغان : ما قصد داریم در نشست سران در مجارستان در ماه می، پیشنهاد دهیم تا جشن #نوروز به عنوان روز بزرگداشت و جشن مشترک جهان #ترک جشن گرفته شود. روز 21 مارس « نوروز » روز بزرگداشت و جشن مشترک جهان ترک خواهد بود و بدین ترتیب به اتحاد، با هم بودن و همبستگی ما کمک خواهد کرد. نوروز جشن یک قوم خاص نیست، بلکه عید کل ملت‌مان اعم از علوی، سنی، ترک و کرد و تمام جغرافیای ماست. اگر در اینجا یک نظرسنجی انجام دهیم، آیا شما حاضرید 21 مارس را به عنوان عید بهار و برادری اعلام کنیم؟ من حاضرم این پیشنهاد را به مجلس ارائه کنم
نخست باید برابرهایی کهن برای « نوروز، جشن، آتش، بهار، چهارشنبه و ... » در زبان خود پیدا کنید !
#نوروز
/channel/ketabkhaFFRF