5876
Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский. Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Для связи @robbietherotten Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
Спустя полтора года я вновь в стране восходящего солнца.
Купил в местном продуктовом вот такую мангу о мировых плохишах. Внутри биографические зарисовки о Путине, Си Цзиньпине, Сталине, и, конечно, Гитлере. Трамп и Ким Чен Ын в качестве героев второго плана.
Забавно, что истории Путина и Сталина дублируют друг друга. Сначала их били в детстве родители, а повзрослев они сами начали бить врагов.
Левый и правый морализм
Сколь могу судить, долгое время в политике аргументы от морали были привилегией правых.
Жозеф де Местр считал, что революция есть следствие морального и духовного упадка, а значит во избежание оной этот упадок нужно искоренять — в том числе политическими средствами. Хуан Доносо Кортес рассматривал диктатуру как неизбежное зло в ситуации опять же упадка нравов, вызванного снижением регулятивной роли религии в обществе.
Для левых, напротив, исторически мораль всегда была инструментом буржуазной реакции, прикрытием для хищнических интересов капитала. Недостаточно просто сожрать богатых, нужно еще и изъять из мозгов бедных те поведенческие, моральные стереотипы, которые туда заложили богатые.
И в том, и в другом случае мораль воспринималась как инструмент поддержки статуса-кво или возврата к нему. Разнилась лишь оценка самого статуса-кво.
Сегодня ситуация одновременно поменялась и не поменялась.
Внезапно новые левые стали невозможными пуританами, оценивая с этой позиции как бытовые отношения (пресловутая «новая этика»), так и глобальные политические процессы. Путин (Трамп, Орбан, «Альтернатива для Германии») — абсолютное зло. Абсолютное зло игнорирует гуманистические принципы, годами выработавшиеся в европейской истории, а потому он эти гуманистические принципы не могут быть распространены и на него самого (тут, кстати, ничего нового).
Правые, напротив, внезапно оценили все перспективы, которые открывает перед ними «переоценка ценностей», и стали все чаще прибегать к политическому реализму, граничащему с моральным цинизмом. Самым ярким примером стала, конечно, риторика Трампа. Да, люди умирают, да, они вторглись на вашу территорию — но простите, это реальность естественное право сильных государств, а морализаторство оставьте для бедных, коими вы и являетесь, коль скоро пришли ко мне требовать денег.
Объяснить подобную рокировку можно с помощью все того же статуса-кво. Западные левые страстно хотят его сохранить. При этом старая мораль уже разрушена, причем чужими руками и на чужой территории. Западные левые счастливы пользоваться плодами этого разрушения ввиду того, что европейские режимы второй половины 20-го века были вынуждены резко леветь, поспевая за достижениями красного октября. Так появилась новая мораль, к сохранению которой и стремятся левые, оспаривая тем самым фундаментальное для собственных взглядов представление об историчности всякой морали.
Правые, напротив, хотят отменить сложившийся статус-кво, не соглашаясь с его достижениями. Отсюда парадоксальное понятие «консервативной революции».
Но и есть и более глубокий пласт. Он касается вопроса о природе человека. Правые полагают, что человек по своей природе плох — по причине ли первородного греха или специфике действия эволюционных механизмов, не важно. Левые, напротив, верят в природную доброту человека. Тогда мораль — способ укрепления этой веры. Для правых мораль инструментальна: она нужна для того, чтобы не дать человеку скатиться в ад, к которому он так или иначе склонен. Для левых мораль — своего рода самоцель: они верят в возможно построения абсолютно морального порядка, впрочем, весьма специфично представляя его себе.
Президент Зеленский как Иван Карамазов
В начале разговора Зеленский достает папочку с фотографиями украинских пленных, которых, согласно его словам, мучают в российский казематах. «Они потеряли до 60 килограмм веса», — утверждает Зеленский и поворачивает изображения лицом к камере, а потом вручает их Трампу. Дальше Зеленский козыряет замученными детьми и священниками. Он проявляет милость и на сей раз отворачивает фото от камеры: «Я просто передам их мистеру Президенту напрямую. Понимаете, эти русские, они звери. Даже на войне есть правила. Но не для них».
Конечно, это очень напоминает Ивана Карамазова: хвастать изображениями изувеченных детей. Но зачем? Как и Иван, Зеленский делает свою ставку в метафизической игре. И проигрывает, потому что его собеседник играет по совсем другим правилам.
«У вас на руках не очень хорошие карты», — говорит американский президент. Он не впечатлен теми козырями, которые подготовил Зеленский. «Но я не играю в карты», — на голубом глазу парирует Зеленский. «Нет, играете. Вы играете жизнями своих солдат. Вы играете в карты, но у вас нет козырей».
На протяжении всего разговора Зеленский раз за разом напоминал, что Путин и его режим — это абсолютное зло. Украинскому президенту не преминул оказать поддержку журналист из Польши, во всеуслышанье заметив, что всю жизнь считал Америку носителем абсолютного добра, но контакты Трампа с Путиным, то есть добра со злом, заставляют его думать иначе.
Зеленский с воодушевлением принял пас поляка: «Президент Трамп, если вы не остановите Путина, он захватит Прибалтику и Польшу. Вы говорите, что вас отделяет от Европы океан. Но если вы перестанете поддерживать нас, вы почувствуете это на себе. Океан вас не спасет». Не спасет, потому что у абсолютного зла нет границ, ни географических, ни метафизических.
Именно эти слова и вызвали ярость Трампа. Прежде всего потому, что это была прямая угроза Америке со стороны Зеленского, но еще и потому, что польский журналист и украинский президент прибегнули к языку Байдена. Америка — добро, Россия — зло; метафизические координаты распределены твердо и четко. Но это не язык Трампа. И он сочувствует Путину, потому что сам был вынужден находиться в пространстве чужого языка — не рациональной политики и дипломатии, но леволиберального псевдоморального диктата.
В политическом языке Трампа нет ни добра, ни зла, а есть лишь более или менее выгодные условия сделки. Прикручивать к этим условиям метафизику, в его понимании — значит заниматься шулерством. Не потому, что метафизика плоха, но потому, что метафизикой нельзя играть. Зеленский же попытался выехать на вышедших из моды риторических трюках.
«Билет я возвращаю», — деланно восклицает Иван. В переводе на язык современной европейской дипломатии, к которому прибегал и Зеленский, это могло бы звучать так: «свободному миру нужен новый лидер».
Последний бой предполагает не обессиленного и без того уже изнемогающего противника, но Церковь, явившую всю силу свою, какая только может быть ей доступна. Таковы предчувствия русской современной апокалиптики в православии. Согласно им, нельзя склонять голову пред совершающейся секуляризацией и разливом безбожия. Все это может быть лишь диалектическим моментом в историческом развитии, антитезисом, за которым еще следует новый синтез. Еще есть будущее в истории Церкви, ибо явно существуют дела и задачи, которые требуют своего разрешения. Если зеленеющее древо христианства кажется ныне увядшим, то не означает ли это того, что Садовником срезаны все старые побеги в винограднике Своем, чтобы тем сильнее произросли новые? Эта идея о высшем призвании Церкви, в отношении служения миру в разных формах, одушевляет православных русских мыслителей XIX-XX вв., и она же составляет идеологическую основу Русского Студенческого Христианского Движения за рубежом. У отдельных мыслителей эта мысль получает разное выражение при неизменности общей проблематики. Но общая черта их в том, что в них звучит зов к творчеству, к вдохновению, к преображению жизни. В учении Н. Ф. Федорова, о котором была речь выше, он переходит в зов к воскрешению сынами отцов, причем, тем самым, снимаются грани между этим веком и будущим, как и между апокалиптикой и эсхатологией. Конечно, все эти творческие устремления могут показаться лишь фантазиями уединенных мыслителей, не имеющих для себя ни церковного, ни исторического основания. Однако они имеют происхождение в церковности православной и питаются ее подземными ключами. И не казались ли современникам подобными же мечтателями и пророки Израиля, которые чрез разрушение царств и миров прозревали Будущее? Для этого устремления русской православной мысли, для этих творческих зовов и прозрений существует внутренняя очевидность, которая больше, чем внешняя. И во всяком случае, не человеку ограничивать или вносить изменения в смысл молитвы Господней: да приидет Царствие Твое! Да будет воля Твоя, якоже на небеси и на земли!
Почему Россия и Запад – разные цивилизации. Наследие Данилевского
В очередном выпуске программы «Наследие», что выходит каждую среду в 20:05 на радиостанции «Говорит Москва», вместе со специалистом по русской философии Никитой @hungryphil Сюндюковым обсудили наследие философа Николая Яковлевича Данилевского, книга которого «Россия и Европа» до сих пор не теряет своей актуальности.
Хронометраж:
00:00 Вступление
01:20 В чём историческая разница между Россией и Западом?
07:21 Россия – уникальная страна-цивилизация, отдельная от Запада
09:45 Вопрос: Нынче у нас президент-батюшка?
12:25 Н.Я.Данилевский «Россия и Европа»
17:02 Вопрос: в чём разница между российской и европейской цивилизацией?
23:58 Как Данилевский пришёл к идее, что Россия и Европа – это совершенно разные цивилизации
28:19 Звонок: Идеи Данилевского не теряют своей актуальности, модернизируются в наше время
31:12 Вопрос: как цивилизация более прогрессивная – российская или европейская?
32:27 Звонок: сравнительный анализ западной и российской цивилизации
35:36 Звонок: почему Запад вдруг «забыл» про цивилизационные ценности
37:26 Звонок: Россия милосердна даже к поверженному врагу
40:12 «Европейнячинье» – замена слов и вывесок, отказ от собственной идентичности
43:54 Звонок не удался
44:42 Звонок: роль общинности в истории России
45:35 Итоги: историческая разница между Россией и Европой
Проект реализуется при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд
🇷🇺 Николай Стариков → Школа @nstarikov_bot Геополитики
В чем историческое и цивилизационное различие Европы и России?
Эту тему обсудят ведущий Николай Стариков и специалист по русской философии Никита Сюндюков сегодня, в среду, в 20.00 в программе «Наследие» на радиостанции «Говорит Москва».
Мы погружаемся в прошлое, чтобы понимать настоящее и видеть будущее.
Проект реализуется при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив
#Грантдлякреативныхкоманд
🇷🇺 Николай Стариков → Школа @nstarikov_bot Геополитики
Издательство БФУ продолжает радовать новинками. На сей раз — два томика, связанные с именем Петра Струве.
Как здорово отмечает составитель М. А. Колеров, у Струве была замечательная способность выбирать непопулярное. В 1890-х он марксист, в 1900-х — либерал, а после Октября — консерватор и непримиримый борец с большевиками. Тем и интересен для нашего времени.
Русской философии нет? Мы утверждаем, что есть!
Уникальный курс «Сокровенное и обжигающее. История русской философии» доктора философских наук В.В. Варавы будет прочитан в культурном пространстве «Солнце Севера».
Слушателям курса предстоит пройти увлекательный путь от «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона через мистиков и аскетов, любомудров и масонов, славянофилов и западников, советских философов и эмигрантов и осмыслить его как единое целое.
Курс будет способствовать становлению полноценного русского самосознания слушателей, формированию навыков аналитического и критического мышления и научит глубоко и экспертно разбираться в духовных, культурных, политических процессах современности.
Он построен с учётом драматического характера новейшего периода отечественной мысли, когда после вынужденной эмиграции и советской идеологизации, изучение русской философии сопровождалось идеологическими искажениями со стороны либеральных авторов.
Долгое время формировался ущербный образ русской философии как вторичной и неполноценной по отношению к западной, в то время как с самого своего зарождения она показала свою самобытную природу. Пришло время, чтобы осознать русскую философию как самобытное, оригинальное и уникальное явление. Значение её растёт день ото дня для дня сегодняшнего и нашего будущего.
Владимир Владимирович Варава – доктор философских наук, профессор, эксперт Высшей политической школы имени Ивана Ильина, автор книг «Псалтирь русского философа», «Интуиция смысла. Этико-социальный контекст русской философии», «Смотреть на птиц», «Неведомый Бог философии», «Идолы смерти в современной культуре».
Курс будет состоять из следующих лекций:
1 лекция. От Иоанна Экзарха до митрополита Евгения (Болховитинова)
– Актуальность изучения русской философии
– Становление русской философии
– Мистико-аскетические движения в Православии
– Историософские идеи XVI-XVII вв.
– Духовный характер русского Просвещения
2 лекция. От любомудров до В.С. Соловьева
– Любомудры – поиск национального философского идеала
– Религиозная философия славянофилов
– Литературоцентричная философия: от Ф.М. Достоевского до В.В. Розанова
– Метафизика Владимира Соловьева
3 лекция. Софиологическая парадигма религиозно-философского ренессанса
– Умонастроение эпохи Серебряного века
– Софийный характер философских систем
4 лекция. Судьба русской философии после 1922 года
– Миссия русской эмиграции
– Советский период
5 лекция. Специфика русской философии
– Особенности взаимоотношения веры и разума в русской философии
– Самобытные черты и задания русской философии
Курс стартует в марте.
До 1 марта включительно курс можно будет приобрести со скидкой за 1450 рублей. Полная стоимость после 1 марта – 1950 рублей.
Регистрируйся на курс здесь: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/
С полным списком наших бесплатных курсов можно ознакомиться по ссылке.
«Если бы перед нами встала истина»: заметки на полях конференции
Человек — канат, натянутый меж двумя бесконечностями: актуальной и потенциальной. Познанием актуальной бесконечности занята преимущественно религия, но отчасти и искусство, фундаментальная наука. Познанием потенциальной бесконечности занята прикладная наука. Оба рода познания — важные, оба — творческие, ибо связаны с бесконечностью.
Актуальная бесконечность — бесконечность Бога: та самая, где все возможно. Эта всевозможность обусловлена неразрывным единством в Боге мышления и воли. Поэтому бесконечность — актуальная, т.е. действительная. В этой бесконечности нет разрыва между тем, что только может стать, и тем, что есть. В Боге все уже есть, в том числе и полнота истины.
Описанием актуальной бесконечности как целого занята преимущественно религия, отчасти -- искусство. Проникновением в отдельные ее области -- философия и фундаментальная наука.
Иное дело — бесконечность потенциальная. Здесь присутствует разрыв между возможностью и действительностью. В преломлении человеческой природы это становится разрывом между мышлением и волей: не все то, о чем мы думаем и чего хотим, становится реальностью. Не все должно становиться ею.
Описанием этой области занята прикладная наука. Это область актуального человеческого знания, тоже бесконечного в себе. Но в отношении Бога это актуальное знание становится только потенциальным. Над ним повисает завеса тайны.
Потенциальную и актуальную бесконечность стремится увязать меж собой философия как любовь к мудрости. Тем самым философия является самым человечным делом человека.
Неоплатоники полагали, что потенциальная бесконечность исчисляема, а актуальная — неисчислима. В актуальной бесконечности все существует в единстве, в потенциальной — в отрыве друг от друга.
Прикладная наука работает в кругу исчисляемой, потенциальной бесконечности. Она способна описывать бесконечное количество вариаций содержания этого круга, подобно тому, как мы можем до бесконечности делить единицу, или, что быть может вернее, до бесконечности всматриваться в цветок. И это будет творческим действием. Но прикладная никогда не выходит за пределы круга, если ей не помогает в этом наука фундаментальная.
В актуальной же бесконечности круга попросту нет, поскольку нет границы, отличения одного (внутриграничного) от другого (внеграничного). Возникновение в ней границ, областей -- следствие человеческого проникновения.
Человек — звено между двумя бесконечностями. По большей части пребывая внутри потенциальной бесконечности, переживая бесконечные вариации одного и того же (отчего наша жизнь так часто напоминает "День сурка"), все же иногда ему удается вырываться за пределы круга к неисчислимому, к актуальной бесконечности. Человек уходит туда, но он всегда вынужден возвращаться.
По его возвращению происходит событие, после которого ничего не может быть прежним. Круг потенциальной бесконечности меняется.
Мы знаем множество примеров таких событий: научные революции, художественные откровения. Смерть Сократа, путешествие Данте, коперникианский поворот Канта, открытия Эйнштейна. Вочеловечивание Бога. Впрочем, событие может быть и сугубо интимное, частное: знакомство двух возлюбленных, которое имеет не меньшее значение для Бога, чем научное открытие.
Все это — встреча двух типов бесконечностей в серединном месте — человеке. Наша задача проста — не разорвать канат между ними.
С @fotonsveta и любимыми ученицами на выставке «После иконы» в Университете Сириуса. Все в рамках конференции «Если перед нами встанет истина».
Читать полностью…
В любимом Сириусе. Моим сириусовским ученикам — привет! Горы вас помнят.
Читать полностью…
#МоскваВыходногоДня
Спасо-Андронников монастырь.
Сергий Радонежский благословлял здесь Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, Андрей Рублёв и Даниил Чёрный расписывали Спасский собор – самый древний каменный собор Москвы, а я впервые в жизни увидела кино Тарковского. Летней ночью на территории монастыря показывали «Андрея Рублёва». С тех пор прошло 16 лет, но я до сих пор каждый раз плачу, когда Рублёв прерывает многолетние молчание, обращаясь к рыдающему Бориске со словами: «пойдем со мной, я буду иконы писать, а ты колокола лить». Чудо встречи с Богом, так просто и ясно, показанное Тарковским.
Я люблю расспрашивать иностранцев об их соприкосновении с Россией. Большое видится на расстоянии. И особенное удовольствие – читать дневники и воспоминания художников, людей чутко воспринимающих реальность со всеми её гранями. Русская школа живописи особенно ценится во всём мире в двух направлениях – иконописи и авангарде. Что случилось во многом, благодаря Анри Матиссу, приехавшему в Москву в 1911 году. «Фовистский и самый дикий» город из всех, что Матисс когда-либо видел, поразил художника именно древнерусской живописью.
Старые русские иконы — вот истинное большое искусство. В них, как мистический цветок, раскрывается душа народа, писавшего их. Такого богатства красок, такой чистоты их, непосредственности в передаче я нигде не видел. Это — лучшее достояние Москвы. Русский народ еще молод. Он не успел еще растратить жара своей души.
Спасо-Андроников монастырь – место, куда каждому нужно идти за мистическими цветами и душой народа, идти к древним иконам.
Я могу бесконечно стоять в музее монастыря перед Спасом Неруктворным XIV века, чувствуя причину причин и великую тишину. Испытывать головокружение от всех оттенков изумрудного у Дионисия. И в ужасе трепетать перед Богоматерью Владимирской Волоколамской. Иконой, написанной на заказ для Григория Бельского, более известного как Малюта Скуратов. Неисповедимы пути Господни, как только икону дописали, Малюта был убит на Ливонской войне. Sic semper evello mortem tyrannis.
Обязательно посетите действующий Спасский собор. В соборе не сохранились фрески, только часть фриза, но здесь, как нигде больше в Москве, соприкасаешься с памятью памяти и слышишь сердцебиение древних камней, стоящих на страже границы миров.
Экскурсии по основной экспозиции проходят каждый день в 15.00. В сб в 13.00. Среда – выходной день. А ещё на территории монастыря есть лекторий и кафе Изразцы. Рекомендую взять гречу с иван-чаем и ознакомиться как читать иконы и как устроен древнерусский храм перед вашим путешествием по музею.
В «Теоретической и прикладной юриспруденции» вышла моя статья "Концепция правового эгалитаризма в гетерогенных и культурно однородных обществах".
Конечно, первоначальный вариант статьи пришлось безбожно порезать в угоду… кхм… конъюнктуре. Но лучше так, чем никак. Считаю это пусть и маленьким, но все-таки успехом. Священная корова формального равенства будет пущена на фарш. Carthago delenda est.
Аннотация:
Статья посвящена анализу понятий правового эгалитаризма и формального равенства как в европейских правопорядках, так и в правопорядках не европейского культурного кода в исторической ретроспекции и современности. Автор прослеживает происхождение, зарождение и развитие концепта формального равенства и сопутствующей ему философско-правовой эгалитарной доктрины, завоевавшей господствующие позиции в правопорядках европейских и других стран мира после Французской революции 1789 г. С привлечением исторического материала и научных позиций ученых из сфер социологии, культурологии, социальной антропологии, политологии, истории и теории права автор размышляет о возможности и эффективности безальтернативного существования и применения эгалитарной правовой доктрины в условиях сложных гетерогенных поликультурных обществ, подвергая сомнению бытующие в современных теоретико-правовых исследованиях взгляды на сущность формального равенства как философско-правовой концепции и принципа права.
https://www.taljournal.ru/jour/article/view/475
Встреча с игуменом Лукой (Степановым) | «Христианские истоки русской литературы»
Вместе с настоятелем Спасо-Преображенского Пронского монастыря, кандидатом исторических наук, писателем и телеведущим игуменом Лукой (Степановым) поговорим о любимых классиках русской литературы и христианских истоках в их произведениях и творчестве ❤️
25 марта
18:00
место проведения будет опубликовано за несколько дней до мероприятия
Форма для регистрации
К новостям отечественного кинематографа:
Справедливое замечание, сделанное одним писателем еще несколько лет тому назад, что признаваться в непонимании некоторого рода вещей считалось прежде за стыд, потому что прямо свидетельствовало о тупости признающегося, о невежестве его, о скудном развитии его ума и сердца, о слабости умственных способностей. Теперь же, напротив, весьма часто фраза «Я не понимаю этого» выговаривается почти с гордостью, по меньшей мере с важностью. Человек тотчас же как бы ставится этой фразой на пьедестал в глазах слушателей и, что еще комичнее, в своих собственных, нимало не стыдясь при этом дешевизны приобретенного пьедестала. Ныне слова «Я ничего не понимаю в Рафаэле» или «Я нарочно прочел всего Шекспира и, признаюсь, ровно ничего не нашел в нем особенного» — слова эти ныне могут быть даже приняты не только за признак глубокого ума, но даже за что-то доблестное, почти за нравственный подвиг. Да Шекспир ли один, Рафаэль ли один подвержены теперь такому суду и сомнению?
Вавилонская башня
Эрмитаж. Две школьницы стоят у «Вавилонской башни» Верхахта. Невольно подслушиваю их разговор: «Бог рассорил людей. Прежде они говорили на одном языке, а после падения Вавилонской башни стали на разных».
Я вспомнил одну беседу полугодовалой давности. Речь тогда шла о существовании коллективов. Товарищ рассказывал о коммуне где-то в костромской области, объединенной на идейных, «красных» началах. Участники коммуны заняты не только физическим, но и философским трудом. В частности, они поставили перед собой вопрос: отчего всегда и везде, в любом коллективе, каким бы сплоченным он ни был, рано или поздно происходит разлад, который в конечном итоге приводит к упразднению этого коллектива?
В поисках ответа на этот вопрос, подчеркнул мой собеседник, участники коммуны выходят за пределы сугубо материалистических толкований; перед ними развёртываются рубежи метафизики.
В «Бытии» сказано, что потомки Ноя, т.е. все люди, населявшие землю после потопа, собрались на одной равнине и решили строить там город, а в его центре башню, «высотою до небес». «И сделаем себе имя», — мотивируют они свое решение. После окончания башни они собиралась «рассеяться по лицу всей земли», видимо полагая, что им больше не будет угрожать потеря родства: башня, растянутая до самых небес, будет видна с любого конца (плоской) земли и не позволит им забыть их имя и происхождение.
Бог камня на камне не оставляет от этого благого замысла. «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Памятуя вопрос той костромской коммуны, мы можем следующим образом взглянуть на решение Бога: всякий раз, когда кооперация между людьми достигает известной степени синергии — например, в таком величавом замысле, как строительство Вавилонской башни, когнитивные способности людей, скованные естественными (богоданными) ограничениями не выдерживают всю сложность раскрывшейся перед ними системы взаимоотношений и тогда люди буквально начинают говорить на разных языках.
Можно вспомнить и знаменитую восточную притчу о слепых мудрецах и слоне: каждый из мудрецов воспринимает только одну часть слона и полагает, что она-то и есть целое. Но сам слон возникает только при известной комплексности: до поры до времени людей ведет коллективный разум, некая общая интуиция, выразителем которой может выступать в т.ч. и один человек — царь, полководец или жрец. Но как только сложность взаимоотношений вырастает кратно, выходя за пределы мышления и интуиции — происходит крах, люди начинают говорить на разных языках — и только через обращению к Богу, чье мышление бес-конечно, люди могут найти примирение.
Урок Вавилонской башни прост: преодоление разобщенности и обретение родства возможно только в Боге. Любые же попытки установить тотальное родство помимо Бога, будь то родство кровное, цивилизационное, гражданское или идейное, могут быть хороши на средней дистанции, но в конечном счете обречены на провал. Возможно, так следует трактовать слова Христа, которые по сей день внушают мне ужас: «Кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 48-50).
Сравнение российской и западной цивилизаций
Существует множество параметров, по которым российская цивилизация может считаться сильнее западной, и наоборот.
Старший преподаватель РАНХиГС, специалист по русской философии Никита Сюндюков в программе «Наследие» на радиостанции «Говорит Москва» выделил несколько таких параметров для каждой из сторон.
«Исходя из взглядов Николая Данилевского, можно утверждать, что у Запада более развиты рациональное и логическое мышление. В то же время, Россия превосходит Запад в политической стабильности, обеспеченной иерархией, которая пронизывает российское общество с Древних времен и до наших дней.
Запад сильнее в техническом прогрессе, однако Россия сильнее в сохранении традиций, консерватизме.
Также стоит отметить, что
Россия сильнее в требованиях справедливости. Для Запада справедливость – это иллюзия, обман, желание "заговорить уши". В России в этом отношении сильнее, в вере в собственные идеалы».
К словам уважаемого гостя добавил сегодняшний пример понимания справедливости Западом:
«Дональд Трамп, который искренне убежден, что справедливость заключается в том, что он сможет заставить Украину подписать договор на 500 миллиардов долларов, которые Украина никогда не получала от США.
С его точки зрения, такая ситуация может показаться справедливой, поскольку это повысило бы его президентский рейтинг и обеспечило бы место в пантеоне великих американских президентов. Однако это не является справедливым, поскольку одно государство закабалило другое. И чтобы это закабаление прошло быстрее устроили войну, в которой погибло огромное количество людей, а сейчас "на голубом глазу" спрашивают Зеленского, а чего ты не договаривался?
Ему, возможно, хочется напомнить, что именно из Лондона и Вашингтона ему не давали идти на переговоры.
Ситуация напоминает действия мошенников, которые звонят по телефону, входят в доверие, обещают многое, обманывают, выжимают все силы из жертвы, а потом вы до них просто не дозвонитесь».
Смотрите полную версию по ссылкам:
Телеграм » ВК » ОК » Рутюб » Дзен
Проект реализуется при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив.
#Фондкультурныхинициатив
#Грантдлякреативныхкоманд
🇷🇺 Николай Стариков | Подписывайтесь 📚 Школа Геополитики 👉🏻 @nstarikov_bot
2 марта в Прощенное Воскресенье представлю фильм в Музее Истории Религии в Питере
Не будет ошибкой сказать, что Воля Твоя - кино на начало Поста.
Приходите. Ссылка на регистрацию здесь
Начало в 15.00
«В рок-клубе так много хороших групп»: практики визуализации ленинградской рок культуры.
На этой неделе в четверг в 19:00 продолжение цикла лекций "Ленинград, 1980-е: художественный авангард и рок-культура" в коворкинге "BENUA CAMPUS-PAGE" (Тихорецкий пр., д. 17А).
Ленинградская рок-культура 1980-х годов получила полноценное и разнообразное визуальное воплощение в результате активного и плодотворного взаимодействия представителей художественной и музыкальной неофициальных сцен. В ходе лекции в центре нашего внимания окажутся выдающиеся примеры сотрудничества Андрея "Вилли" Усова и группы "Аквариум", Кирилла Миллера и группы "АукцЫон", Андрея Столыпина и группы "Алиса" и др.
Автор программы: Антон Шевердяев, историк искусства, кандидат социологических наук.
Билеты
https://benua.timepad.ru/event/3214243/
Для всех ценителей эстетики консерватизма — проводим акцию вместе с парикмахерской консервативной стрижки History Cut в Петербурге.
Я лично стригусь в этом месте уже 8 лет. Специализация History cut — стрижки 50-х и 80-х, от крюкатов до маллетов. Очень актуально на волне намечающейся вечной дружбы с Америкой.
Так вот акция. Любая стрижка за 1000 рублей.
📅 Ближайшие даты акции:
• Февраль: 26.02, 28.02
• Март: 05.03, 06.03
🎁 Условия акции:
• Быть подписанным на щенков и History cut в Telegram;
• При записи на стрижку назвать промокод: Лаконские щенки.
Записаться можно по ссылке: https://n1304386.yclients.com/
Три года СВО
Аккуратно напишу о личных итогах этих лет в их связи с войной. Не берусь судить именно о фронтовых перспективах — не моего ума дела. Напишу о делах тыла.
Мне кажется, за эти три года случилось очень много важного. Прежде всего в части санитарии. Из публичной повестки ушла большая часть яда. Вечная ругань на государство, на страну, на родную культуру, оскорбительное либеральное чванство.
Смешивать между собой русский и английский языки сегодня — дурной тон, так же, как и смешивать цивилизации. Стало нормально публично говорить о любви к России, к русскому. Занятия русской тематикой в культуре, образовании вызывают интерес, а не пренебрежительные зевки.
Приутихла эта навязчивая риторика о безальтернативности креативных индустрий, вообще всего либерального. Либеральная цензура если и осталась, то вынуждена шифроваться. Либерализм стал маргинальной субкультурой, а не общеобразовательной нормой, что придает ему даже и некоторый оттенок трагической красоты, столь отчетливо слышимый в интонациях тех смелых либералов, что приняли решение остаться в России.
Религиозная тематика вышла из тени. Священная корова секуляризма не свергнута, но лишена своего сакрального статуса. Ещё три года назад лично мне нужно было преодолевать смущение, чтобы заявить о своей вере. Теперь нет.
На международной арене — тренд на политическую трезвость. Никакой утопической леволиберальной блажи, сладкой дремоты конца истории. Ничего ещё не определено. Вернулись драйв и спортивная злоба, большой стиль.
Полагаю, что все эти процессы начались много раньше 24 февраля 2022 года. Но после этого дня они усилились многократно. Другое имя СВО — ускорение.
Это радует. Точка невозврата пройдена. Мир уже изменился. Стал честнее.
Владимир Гурболиков, зам. главного редактора «Фомы», пишет:
Периодически вокруг какой-то из нарывающих язв (а таковые есть, и это действительно — язвы) возникает надрывный возглас: «Доколе?!?» И я прекрасно понимаю и сочувствую. Однако если возглас превращается в тщательный разбор того, что именно плохо, почему плохо, насколько, кто и зачем это создал, а кто позволил, то возникают сомнения. Ну да, хорошо... В смысле, не хорошо, а — согласен — плохо. Но сколько же эфирного времени, интернет трафика или строк потрачено на разоблачение всего? Будь то дурной фильм или к примеру, отвратительная книга, какую пытаются подсунуть детям.
Будущее Трампа
Что безусловно подкупает в трампизме 2.0., так это обилие молодых лиц, которых старый-новый президент привел ко власти.
Порой даже складывается впечатление, что реальный потенциал Трампа ограничился первым сроком, а нынешняя его победа — результат договоренности между молодой техноэлитой и идеологами bro-revolution. В рамках этой договоренности Трамп, трезво оценивая свои перспективы, в том числе свое понимание актуального политического движа («how do you do, fellow kids»), согласился на роль тарана. Его задача — теперь уже окончательно пробить брешь в дип-стейте, расчищая путь для андердогов — по-настоящему нового поколения политиков, нового мышления, не скованного ни правилами хорошего тона, ни конвенциональными обязательствами, ни протухшими хиппарскими идеалами прошлого, которые по странной иронии до сих пор считались «бунтарскими».
Мюнхенская речь Вэнса обозначила контуры нового мира, пока еще гипотетического. Конечно, все ещё может поменяться и вернуться к прежнему статус-кво.
Впрочем, возможно не само выступление Вэнса, но предшествовавший ему «салют» Маска (о котором вице-президент, к слову, упомянул отдельно: «мы терпели Тунберг, вам придется потерпеть Маска»), может послужить настоящей поворотной точкой. Представить подобное не просто в публичном пространстве, а на самой высокой политической трибуне мира было невозможно еще несколько месяцев назад. Характерно, что выданные задним числом оправдания «салюта» только укрепили его истинный посыл: этот жест-де имеет историю, и в нашей власти определить смысл этой истории. Вдвойне иронично, что здесь по сути дублируется лозунг Обамы: «Yes, we can». Мы можем сделать бывшее небывшим, апроприировать апроприированное, пересмотреть очевидное, повернуть историю вспять, и тем самым — снять с мертвой точки и устремить её вперед.
В этом плане жест Маска отчасти напоминает эстетическую политику ранних нацболов. Взять по умолчанию табуированный скандальный символ, который вменяют тебе оппоненты, и выставить его на собственные знамена — значит заявить максимально доходчиво, не оставляя никаких возможностей для маневра, что статус-кво не только должен быть отменен, но отменен уже, фактически, пространство политического высказывания перекроено, консенсус снят, как будто бы его и не было вовсе. Любое «по умолчанию» оказалось только иллюзией, поддерживаемой не согласием, но всеобщей апатией.
А дальше можно все, потому что нельзя быть страшнее, скандальнее условного "гитлера". Можно в том числе плюнуть в лицо европейским элитам, пребывая в их собственном домохозяйстве и даже в области их собственной «демократической» риторики (не стоит забывать, что множество известных нам авторитарных режимов пользовалось реальной поддержкой народа — на этом, в частности, спекулирует почитаемый Вэнсом философ, идеолог «темного просвещения» Ярвин Кёртис).
Разумеется, настоящей отменой статуса-кво и началом правого поворота в Европе служит не второе избрание Трампа и не «жест» Маска, но 24 февраля 2022 года — первая в 21 веке большая европейская война. Но, к счастью или несчастью, вклинивается традиционная проблема русского консерватизма, которая объясняет восторги отечественных правых касаемо трамповской революции: мы не умеем пользоваться плодами собственных побед. В том числе с точки зрения пиара.
И второе «разумеется»: изменение политического климата на Западе напрямую никак не коррелирует с благополучием нашего Отечества. Удерживая эту простую аксиому в уме, можно и дальше радоваться торжеству здравого смысла.
Несколько слов по поводу нашумевшего вопроса о патриотизме в Церкви:
https://s-t-o-l.com/tserkov/56313-lyubit-mir-i-verit-v-boga-/
Дорогие друзья,
вот уже в третий раз в уникальном и любимом Сириусе объявляем набор на нашу программу «Культура и общество».
Если у вас есть друзья и знакомые в 8 и 10 классах - эта программа для них.
Подробности по ссылке.
Буду признателен за перепост!
https://sochisirius.ru/obuchenie/literature/smena2007/9308
В эфире новый сезон проекта «Рупор Евразия». Мы продолжаем наши разговоры о культуре, философии и политике. У нас в гостях герой, которого вы долго ждали — русский публицист и мыслитель Никита Сюндюков. И говорить мы будем о главных интересах Никиты — Достоевском и русской философии.
Нет-нет, это не очередной скучный диалог о философии и литературе. Как минимум потому, что здесь полно неожиданных утверждений и резких (как Райан Гослинг в фильме «Драйв») поворотов. Нужно читать... американские исследования о Достоевском? Русская мысль... либеральна? Диамат нас может чему-то научить? Русской философии может помочь... западное постмодернистское богословие? Совсем уже???
Чтобы разобраться, срочно смотрите видео!
Собеседник — главный редактор ЕСМ Медиа Павел Киселёв.
Над видео работали:
Съёмка — Артём Петрищев
Монтаж — Дмитрий Паршиков
Редактор — Диана Соловьёва
Дизайн — Дмитрий Паршиков, Александр Мотылёв
Выпускающий редактор — Павел Киселёв
Генеральный продюсер — Евгений Балакин.
0:00 — Тизер.
0:36 — О чем мы будем говорить?
1:57 — Почему Telegram-канал Никиты называется «Лаконские щенки»?
2:33 — Нужно ли говорить о философии со школьной скамьи? Как преподавать философию сформированным личностям?
5:31 — Уроки литературы как проводник философии в школе. Философия Пушкина.
7:44 — Почему предмет «обществознание» вреден? Почему в школах нужны логика и риторика?
10:02 — Чем интересен Достоевский? Религиозная диалектика. Неотрывность литературоведческого прочтения Достоевского от философского.
13:33 — Чем ценны американские работы о Достоевском? Достоевский ещё не исследован?
16:47 — В чем своеобразие русской философии? Философия зашла в тупик? Теологический поворот западной философии.
19:53 — Почему необходимо мыслить русскую философию как часть мировой философии? Заброшенность русской философии.
21:23 — Когда возникла русская философия? Почему русская древнерусская мысль не самобытна?
24:05 — Существует ли русская философия? Философия и национальность. Странствующее философское царство.
27:20 — Пик русской философии.
29:06 — Наука против русской философии. Главная сложность русской мысли для Запада. Русская философия и русофобы.
32:18 — Постмодернистское богословие — неожиданный союзник. Русская мысль и охранительство.
35:53 — Советский период русской философии. В чем было преимущество диамата?
39:39 — Будущее русской философии. Наследие и вызов. Диалог с богословием. Взгляд на западную теологию.
41:41 — Передовые русские философы современности. Фёдор Гиренок, Александр Секацкий, Андрей Коробов-Латынцев, Александр Дугин. Интуиции русской мысли будущего.
📺Смотреть интервью в хорошем качестве в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239778
💬Telegram-канал «Лаконские щенки»: /channel/hungryphil
💬Паблик «Голодные философы» в VK: https://vk.com/club135178687
Кстати, в марте у Никиты в издательстве «RUINAISSANCE» выходит книга о его любимом писателе «Здесь был Достоевский». Возможно, мысли Никиты о Фёдоре Михайловиче заинтересуют вас после просмотра интервью. Предзаказ можно сделать здесь: /channel/ruinaissance_bot
Поддержите нас также в VK Donut. Мы слетели с Бусти и полностью переехали на платформы VK, в том числе платные. В закрытом доступе сейчас публикуются лекции из циклов «Ноомахия в лицах. Серебряный век» и «Четвертая политическая теория». Одна из них уже опубликована, видео будут выходить каждую неделю. Ссылка: https://vk.com/donut/club222626946
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Что такое постмодерн, почему он закончился и был ли он вообще?
Этим вопросам будет посвящено первое событие в цикле лекций по современной философии «Что там после постмодерна?» В рамках курса кандидат философских наук Самсон Либерман проведет серию лекций и составит у слушателей целостное представление о современном состоянии философской мысли.
Первая из шести лекций раскроет сам термин «постмодерн». А еще поможет разобраться в том, какие философские концепты сформировались благодаря этому направлению и почему общество до сих пор за них держится.
8 февраля в 16:00
Билеты
Декан философского факультета МГУ Алексей Козырев рассуждает о соотношении понятий «истина» и «правда» в русской традиции.
Добавлю от себя один штрих.
Алексей Павлович вспоминает хрестоматийную работу Бердяева:
У Бердяева в «Вехах» была статья «Философская истина и интеллигентская правда», где он сетовал, что мы гонимся за правдой и иногда забываем истину. Потому что истина – это что-то более устойчивое, более теоретическое, более созерцательное, свободное от страстей и сиюминутных порывов. Можно сказать, что сегодня мы снова поднимаем этот вопрос: может быть мы слишком увлеклись погоней за правдой и забыли про истину?