5876
Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский. Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Для связи @robbietherotten Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
Недавно ни с того ни с сего задался вопросом: что происходит с человеком между смертью и Страшным Судом?
Он дремлет? Мытарствует? Его душа пребывает в некоем «третьем месте»? Или время сжимается и человек сразу после смерти предстанет перед Господом?
Эту тему развивает у себя Алексей Павлов, очень интересно.
Пара слов в защиту Бенедикт. Да, Рут Бенндикт не японист и у неё встречаются неточности и методологические ошибки, но в целом «Хризантема и меч» — это книга именно про Японию, не случайно её издание привело к развитию жанра нихондзинрон — локальных исследований специфики и природы японской культуры. Действительно, труд Бенедикт не понравился правым: он раскрывает механику капитуляции японской культуры перед Западом — кому бы такое понравилось?
Не понравилась книга и левым с либералами — японская этика долга слишком сложна для построения марксисткой или либеральной утопии. Да и гордость американцев, либеральная демократия в стране восходящего солнца при чуть более пристальном взгляде оказывается не совсем тем, чем кажется на первый взгляд — ЛДПЯ по сути обладает монополией на власть и почти непрерывно правит Японией с 1955 года.
Многие критики «Хризантемы» также указывают на то, что Япония и японцы радикально изменились за последние семьдесят лет и сегодня эта книга совершенно не релевантна японской повседнеаности. Наверное, это так. Но насколько нам вообще нравятся те изменения, которые произошли с Японией, да и происходят со всем миром под воздействием глобализационных процессов? Если отринуть мелкие неточности «Хризантемы», то пусть уж лучше мир изменится в сторону релятивизма и тотальности культуры книг Рут Бенедикт, чем мы будем бесконечно слушать критику с давно опостылевших модернистских левых или правых позиций.
Автор этого вопроса, напишите мне, пожалуйста, в личку либо в анонимные вопросы, что стоит почитать о Японии. Спасибо.
Читать полностью…
Совсем согласен! И про эзопов язык, и про то, что нам надо учиться. Добавлю лишь некоторые штрихи.
Мировозрение, политический принцип или течение, любое, пусть то будет либерализм или патриотизм, не существует само по себе.
Любая вещь, которая существует, производит свою манифестацию, как-то является. Не может быть такого, что вот вещь есть, а манифестации нет. Поэтому, я думаю, что они продолжат на всех уровнях мешать и подменять понятия. Они будут проявлять себя однозначно везде где возможно. Надо быть внимательными и иметь внутреннюю прививку, духовный иммунитет, чтобы заметить, а если уж "проглотили", то переболеть с меньшими проблемами. Таким средством является правильная духовная жизнь. Не только отдельных людей, а всего или большинства народа.
Россия слишком большая, слишком сильная, слишком особенная. Ее православная вера, её ценности, её традиции - то, что ее отличает от всех других. Прочие православные страны - это все же крошки.
И этот православный гигант стоит особенно, он даже как бы и не менял свои идеологические устои во все свои истрические, пусть и противоречивые периоды.
Это их и выводит из себя. Они будут становиться все хитрее и наглее. Нам надо становиться все добрее и мудрее.
▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко
Три пояснения
1. Очевидно, что сегодня не стоит ожидать от либеральной фронды тезисов, сказанных в лоб. Никто не хочет попасть под закон о дискредитации. Либеральничают через интонации и ужимки, важна не сама мысль, а её оттенок. Свои поймут и ухмыльнуться: вот, дескать, как милитаристам нос утерли. Остальные усвоят: милитаризм — последнее пристанище для подлецов. Ведь так считал не кто нибудь, а сам Достоевский.
2. Патриотам, к слову, стоит поучиться у либералов искусству эзопова языка. У нас что ни тезис — все в лоб: постные рожи, пафосная музыка, чтобы зритель точно понял: сейчас будет державно и патриотично. Искусная пропаганда сегодня работает иначе: зритель как раз не должен понимать, что ему проталкивают что-то эдакое.
3. Казалось бы, и Бог с ними, с либералами. Пускай балуются своим эзоповым языком. Действительно, пускай. Я считаю себя обязанным только заметить, что эти слова, сказанные в этой интонации не отражают мысль Достоевского. А политические взгляды художника в оценке самого произведения для меня не имеют значения.
Сегодня с утра читал лекцию в чудесной семинарии города Сремски-Карловци. Потом прогулялись до дома барона Врангеля.
А сейчас пойду пить пиво в честь победы дядюшки Донни. Консерваторы всего мира ликуют. И пускай эта радость может быть самообманом, но надо признать, что сегодня жизнь хороша.
Народ подразошелся. По новостям показывали полицию, но я её не видел.
В мэрии выбиты стекла, все здание замарано разными плохими словами и отпечатками ладоней. Думаю, через час все утихнет.
Пошел пить вторую пинту.
а тем временем - вышла очередная серия полюбившегося многим библиотечного сериала -
- и на этот раз с Никитой Сюндюковым беседуем о Бебеле, отличая его как от Бабеля, так и от Гегеля
Пожалуйста, примите меня в русскую партию сякубуку.
Читать полностью…
У нас нет нет, да и вспыхнут дискуссии: Запад мы или нет (например в блоге Никиты прям сейчас). Вот мое небольшое исследование на эту тему. Резюмируя:
1. Существует базовый миф о демократах Запада сражающихся против автократических орд Востока начиная с Древней Греции. Он оч. ярко был выражен Гегелем в начале 19го века, цитата: ‘Здесь лежали на весах интересы всемирной истории. Здесь боролись друг с другом восточный деспотизм, т. е. мир, объединенный под властью одного властителя, и, с другой стороны, разделенные государства, объем и средства которых были невелики, но которые были одушевляемы свободной индивидуальностью’ Это про битву при Саламине 480 г. до н.э., где греки разбили персидский флот (и 300 спартанцев с Фермопилами - та же война).
Данный миф - именно что миф в плохом смысле этого слова. Разделение на Запад-Восток в сегодняшнем смысле появляется при Диоклетиане в процессе административной реформы (284г.) и закрепляется разделением империй при Феодосии I Великом (395 год).
2. Запад - это вполне конкретное историко-георафическое понятие. Оно состоит из этапов: Осколки западной Римской империи (450 г. н.э.) - пересборка через римо-католицизм (Хлодвиг-Карл Великий) - реформация (1517 г.) - Вестфальский мир (1648 г.). Границы Запада начинают размываться только в 17м веке при тотальной экспансии/появлении Модерна.
3. Утверждение что Россия - типичная западная страна - не подтверждается фактами. Значимая вестернизация России начинается в 18м веке с элиты. Хотя, разумеется и до этого были и контакты и влияние. Если так приятнее - можно назвать Россию альтернативным Западом (на мой взгляд - это чисто эстетическое), но точно не типичной западной страной.
4. Утверждение что Россия - Запад - на условно бизнесовый язык можно перевести как “Россия - часть единой корпорации с Западом”, У нас единая “корпоративная культура”, процессы и, в конечном итоге, судьба.
Правда в том, что нам не удалось занять в этой “корпорации” высокое место. А после 2022 года вряд ли нам грозит что-то большее чем поглощение по частям, бесконечное покаяние и репарации.
Поэтому у России сейчас просто сложно рассмотреть какой-то другой путь, как создание своего субъекта, в том числе и в культурном плане.
Историческая справка, подробности и аргументация в ролике. Таймкоды ниже.
PS. Спасибо Даниилу за помощь в работе над сценарием.
00:02:11 - Разделение на Запад и Восток
00:04:26 - Начала западного проекта и папа Лев I Великий
00:07:00 - Роль католичества
Индикаторная отвертка чтобы понять, что такое Запад
00:09:38 - Власть и Религия
00:12:12 - Границы Запада
00:14:34 - Ремарка про власть
00:15:47 - Реформация и вестфальский мир
00:16:41 - А что происходит в России?
00:19:47 - Россия с двух ног врывается в Европейскую политику
00:20:46 - Конструктивизм и примордиализм
00:24:17 - Политический смысл цивилизационного выбора
00:31:00 - Резюме
Как мне видится, высказанные аргументы только льют воду на мою мельницу.
Я спросил: коли мы собираемся идти путем Европы, как нам избежать её проблем?
Мне ответили: мы уже идем её путем и уже повторили её проблемы. Правда, в качестве проблемы упомянули только неконтролируемую миграцию, ну да ладно.
Вывод: путь Европы ложный и мы должны с него свернуть. Либо: мы должны скорректировать путь Европы. Но как это сделать, не отказываясь от смыслообразующих ценностей европейской цивилизации модерна, такой, например, как ценность толерантности?
Мой изначальный вопрос — как нам избежать европейских болячек — остался без ответа.
Культурный мигрант просто предложил клиенту обсудить magnum opus Джойса: «За "Улисса" поговорим». Полагаю, что речь пошла бы о проблеме переводимости литературы высокого модерна. А вы тут мигрантофобию разводите 🙁
Читать полностью…
Честно говоря, у меня нет совершенно ощущения, что мы этого состояния избежали. Конечно, есть свои нюансы. Политический суверенитет дает хоть какие-то основания к оптимизму. А где-то мы этот путь пробежали быстрее, поэтому появилась возможность оглянуться и одуматься.
Во-вторых, нет ощущения что культура куда-то переместилась. США - это такая же часть европейской цивилизации, а что касается других частей мира - то наверно я что-то упускаю, потому что не вижу ничего выдающегося в критическом объеме.
Снять "умный фильм" в тусклых желто-серых красках на какую-то социально психологическую тему могут более менее везде и одинаково.
Но только на Западе могут сделать что-то мирового уровня. Что будут смотреть и пересматривать. Вероятно, потому что есть еще живые классики, кто прославился еще в 70-е годы и они продолжают еще что-то делать.
Но речь не об этом.
Европейская культура – это череда ренессансов, когда через попытку восстановления старого происходит создание нового (по Бибихину).
Европейский модерн (включая и нашу всю великую культуру) – это наша новая Античность.
Его нужно принять за образец и пытаться скопировать. Но хитрость мировой культуры такова, что скопировать ничего и никогда уже не получится, а значит будет что-то новое и прекрасное.
И грянет страшный русский ренессанс.
Впечатления о первых двух сериях «Преступления и наказания» Кинопоиска — тезисно:
1. Я ожидал, что сериал будет с претензией на аутентичность. Если не букве, то духу Достоевского. Типа «Достоевский нового времени для нового поколения». Поэтому был настроен скептически. Тут этой претензии и рядом нет. Это даже не адаптация, это очень сильно «по мотивам». Что резко снизило уровень моих требований к сериалу.
2. Актеры в большинстве своем играют из рук вон плохо. Это начинается прямо с первых кадров. Хорошо выглядит Янковский, который Раскольников. Думаю, он мог бы сыграть отличного Раскольникова. Есть фактура и талант. Но ему не повезло с режиссером. Шанс упущен.
3. Зачем-то линии Дуни отдали столько же экранного времени, сколько и линии Раскольникова. Линия Дуни отвратительна от начала до конца: ужасная, ужасная, ужасная Аксенова, дурацкие сюжетные ходы, куча пошлого секса в лучших традициях российских сериалов.
4. Действительно, есть сильные вайбы «Даун хаус». Только с большим в разы бюджетом. Кроме того, видно влияние «Молодого папы». Но «ПиН» — не артхаус, а коммерческое кино, которое притворяется артхаусом. Тут нет двойного дна. Зеркально отражает ситуацию с оригинальным произведением — философский роман, который притворяется беллетристикой.
5. Авторы претендует на этакую метаэкранизацию Достоевского. Повсюду рассыпаны отсылки на другие его произведения.
6. Несмотря на все вышесказанное, ощущения скорее приятные. Во-первых, радостно, что с материалом вообще работают, а не скидывают с корабля современности. Во-вторых, родной Петербург, аристократ Янковский, врезки с прямыми цитатами из оригинальных романов. Если занизить уровень требований, отключить снобизм (как так с Достоевским!) и закрывать глаза на все сцены с Аксеновой.
Напишу свои итоговые впечатления, когда посмотрю все серии.
Преступление и наказание: промежуточное впечатление от философа Никиты Сюндюкова @hungryphil
🤩 Это не классическая экранизация и даже не адаптация оригинального романа. «Преступление и наказание» Мирзоева претендует скорее на создание киновселенной некоей имени Достоевского в современных реалиях. Весь сериал усыпан отсылками к самым разным произведениям писателя: «Братья Карамазовы», «Двойник», «Идиот», «Записки из подполья». Есть цитаты и из «Дневника писателя». Кажется, авторы сериалы пытаются представить, как бы мыслил Достоевский, если бы он был нашим современником.
🤩 Сериал касается скорее психологической, нежели духовной тематики, что вполне соответствует духу времени. Напрямую вопросов веры здесь касается только вечно пьяный Мармеладов, что, разумеется, дискредитирует саму тему. А вот психологизма полно: начиная с Раскольникова, который красочно едет кукухой, и заканчивая душевными терзаниями его сестры Дуни.
🤩 Женским персонажам здесь уделено очень много внимания — наравне с самим Раскольниковым. Однако женщины сериала — это не женщины Достоевского. В той же Дуне нет и намека на нравственность и готовность к жертве собой ради счастья близких. От оригинального литературного персонажа осталась одна только гордость, усиленная презрением к общественным устоям. Это подчеркивается и поступками героини, и её внешним видом, намеренно сексуализированном.
🤩 «Преступление и наказание» Мирзоева — кино с претензией на авторский взгляд. Невооруженным глазом видны источники вдохновения. Самый очевидный — «Даун Хаус»: речь персонажей так же абсурдна и безэмоциональна. Кроме того, есть отсылки и к западным мастерам, к Соррентино и Линчу. От первого взят упор на эстетику, от второго — общее чувство сюрреалистичности происходящего.
🤩 Мир, представленный в сериале — это мир, который то ли позабыл Бога, то ли был Им оставлен. Когда Раскольников молится Господу, он уточняет, что на самом деле его мольба обращена к черту. При этом черт — удачная находа режиссера — преследует не только Раскольникова, но и других героев. Черт выполняет двойную функцию: с одной стороны, зритель понимает, что каждый герой сериала, каким бы хорошим он не был, склонен ко греху, с другой стороны, сами герои с радостью списывают все свои грехи на козни черта.
🤩 В целом, безбожная реальность «Преступление и наказание» хорошо иллюстрирует крайне дорогую для самого Достоевского мысль: в мире, который позабыл о Боге, каждая женщина становится товаром, каждый мужчина — насильником, и каждый человек — преступником.
Около сотни внешне вполне обычных японцев по давней традиции пришли сегодня в городе Нагасаки во вроде бы вполне стандартный синтоистский храм Карэмацу Дзиндзя - Храм Засохшей Сосны. Серо-бежевый одноэтажный аскетичный павильон, двухъярусные ворота, имитирующие насест петуха, символ Солнечной богини Аматэрасу. Все, как у всех, - чтобы не заподозрила ныне уже не существующая тайная полиция. Дело в том, что Храм Засохшей Сосны на протяжении пары с лишним столетий был тайным центром японских христиан-подпольщиков, которые непостижимым образом не отрекались от веры, хотя разоблачение было равносильно мучительной смерти.
Католические миссионеры приплыли в Японию в 16 веке, в разгар феодальных войн. Идея вечного блаженства после смерти в бою, помноженная на сходство ряда положений христианства и буддизма, очень помогала пропаганде. Тем более, что толковые иезуиты и ребята из других орденов четко работали среди самурайской знати - если князь обратится, то и простой люд покрестится.
К концу 16 века христианство неплохо пустило корни - особенно на юге основной территории Японии. Владыки фактически независимых княжеств гордо носили кресты поверх самурайских одежд. Но христианских проповедников раскусили - победившие в боях правители новой объединенной Японии пришли к выводу, что имеют дело с агентурой колонизаторов. Вопросы догматов не играли роли - чисто по политическим причинам христиан стали искоренять.
Они проиграли в мини-гражданской войне, их распинали на крестах, а народ в подозрительных районах заставляли наступать грязной ногой на медную икону с Девой Марией или, реже, с Христом. Кто отказывался - пытки и смерть.
И христиане ушли в подполье. Эти люди хранили обычаи и свой секретный язык, немыслимо исковерканный латино-испано-португальский шифр. На спине буддистской скульптурки чертили крест и молились на него. Изображали Пречистую Деву в виде очень похожей на нее буддистской Каннон, обманывая беспощадных сыщиков.
В Европе о христианстве в Японии все забыли, и в конце 19 века в открывавшуюся внешнему миру страну вновь прибыли христианские миссионеры. Один из них построил церковь в Нагасаки, и туда однажды пришли серьезные люди. Они прощупывали надежность пришельца, думали, что ловушка. А потом всё рассказали - и западный христианский мир был потрясен упорством и жертвами этих людей. Кто-то из них вернулся в католичество, но некоторые остались "скрытыми христианами", не желая поступаться ни своими обычаями, ни своим тайным языком. Вот эти люди и пришли сегодня на старинную явку в неприметный Храм Засохшей Сосны. На церемонию в память о погибших подпольщиках.
На фото – японские «скрытые христиане» проводят обряд у Храма Засохшей Сосны.
Долго гулял по Петроварадинской крепости. Людей никого, пустота. Напоминает локации из любимой игры детства Ico (кто играл, поставьте 👾).
Местные очень гордятся крепостью. Говорят, это единственное место в городе, которое не удалось взять туркам. Знатоки, однако, добавляют, что строили и обороняли крепость австро-венгры, поэтому большой заслуги сербов тут нет.
Сеть лавок «Листва» в Москве и Петербурге объявляет конкурс лучших рецензий на книгу-новинку «Чужой среди своих».
Как поучаствовать:
— Прочесть книгу. Необязательно от корки до корки. Даже если талантливо рецензировать хотя бы её обложку или иллюстрации, можно забрать приз.
— Написать рецензию. Лучший вариант — написать в своём канале или профиле с упоминанием «Чёрной Сотни» и отправить в комментарии под этим постом. Если вы человек непубличный, то присылайте сразу в комментарии.
— Забрать свой подарок. Трём победителям мы подарим сертификат в «Листву» на 1000 рублей.
Ссылки и рецензии принимаем до 10 ноября включительно. Результаты опубликуем 11 ноября.
Читайте! Пишите! Выигрывайте!
Тем временем отечественные либералы умудрились протащить антивоенную повестку в «Преступление и наказание».
Знаешь, почему все так любят войну? Потому что они считают, что это лекарство. От низости.
Нет выше идеи, как пожертвовать собственною жизнию, отстаивая своих братьев и свое отечество или даже просто отстаивая интересы своего отечества. Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее.
Народ верит, что он готов на новый, обновляющий и великий шаг. Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул в церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной.
Метамодерн говорит о новой искренности. Современное христианское искусство предпочитает говорить о новой кротости. Но что значит быть кротким? Обязан ли христианин быть слабым, покорным? Можно ли кротость понимать как силу?
В беседе принимают участие Никита Сюндюков (Философ, старший преподаватель РАНХиГС) и Павел Тугаринов (Культуролог, научный сотрудник Государственный музей истории религии)
Красоту заснял. Влюбленная молодая пара обнимается на фоне всеобщего хаоса. Прямо дух 1968-го.
Читать полностью…
Тем временем Сербия, Нови Сад.
Спрашиваю у зеваки: что происходит? Отвечает: революция. 14 человек погибло из-за обрушения вокзала. Правительство прогнило.
Народ скандирует: воры, воры, воры. Слышны хлопки. Люди пытаются пробиться в здание мэрии.
Вокруг в основном молодежь. Пишут, что есть пострадавшие.
А я только что закончил читать лекцию об оптимизме Достоевского. Теперь сижу, пью заслуженное пиво в двух шагах от мэрии.
Вдруг меня кто-то читает в Сербии? В ближайшие дни читаю несколько лекций о Достоевском в Нови Саде. Подробности ниже
______________
Бесплатная популярная лекция в Сербии!
«Достоевский — писатель оптимизма»
5 ноября в 18:30
9 ноября в 16:00 (повтор)
В школе «Новый дом», Граничарска 17
Лектор — Сюндюков Никита, старший преподаватель РАНХиГС в Петербурге, знаток русской философии и творчества Достоевского
Фёдор Достоевский — писатель, чьи произведения окутаны мраком и глубиной человеческих страданий, рисующих мир в вечных тенях русской хтони. Но так ли всё однозначно в его творческой вселенной? Что если его книги раскрывают не оды грусти, а гимны радости и счастья?
На лекции вы откроете для себя:
🔹 каким беззаботным и полным жизни был Достоевский в детстве
🔹причину, по которой его называли «жестоким талантом» уже при жизни
🔹и почему, возможно, счастье присуще каждому из нас, даже если об этом никто не догадывается
Количество мест ограничено, запишитесь, пожалуйста: @novakuca_school
И вот еще очень одно интересное соображение. Основатель японской ветви Дзэн-буддизма монах Эйсай считал духовное просветление необходимой и главной основой полноценной политической системы. Без пробуждения нет патриотизма, утверждал он. Эти идеи он высказал в своем знаменитом трактате "Рассуждение о распространении созерцания для защиты страны". Не будет правильного созерцания (то есть глубинной мистически ориентированной философии), не будет государства. Дзэн буддизм — это национальная идея Японии, а не Нью-эйдж для хипстеров, программистов и фауны Патриков.
Этот принцип может стать лейтмотивом для русского народного движения сякубуку.
Тут вот такое дело. Интеллектуальный уровнень европейцев (в античном и кантовском его понимании) в разы выше, чем у остального мира. Потому, что умение стороить и производить вещи так, как это делает Китай или умение порабощать мир так, как это делают США, это не признак интеллекта, о котором я говорю.
Европа это место, где христианская цивилизация сделала с людьми нечто особенное, чего нет и не было нигде больше в мире. Уникальные люди. Они ещё остались, их много, на них держится Европа. Это незачем отрицать.
Мир не превратится, конечно в ад без Европы, но... в каком-то смысле и превратится.
Россия это один из последних центров настоящей неубитой Европы, причём главный её центр. Хотя в сущности это так скорее на словах, чем на деле. Толпы иммигрантов-мусульман, русские на экономическом дне этнонациональной пирамиды РФ и "берущие в ротик" киркоровы на центральном ТВ это не менее жёстко, чем то, что происходит в остальной Европе. Ключевое слово здесь остальная.
Но отдавать Европу просто так на идейно-философском плане в руки американского монстра-людоеда, пожирающего медленно весь мир, тоже было бы неправильно.
Согласен только с главным: надо стремительно умнеть, набирать силу и строить собственную цивилизацию.
А лучшая часть Европы это еще посмотрим, чья это жертва или чья-то это часть.
Бремя профана
При всех минусах, все таки радостно, что мое интеллектуальное воспитание происходило в одиночестве, вне соприкосновения с конкретными идейными кругами. Вне разговоров, споров, дискуссий. Вне общения, обмена опытом, наставничества. Я довольно поздно узнал, что при одних нельзя произносить имени Мамардашвили, при других -- Бердяева, при третьих -- Маркса. И в этих кругах на все, конечно, есть свое готовое мнение, свои риторические жесты, которые достаются, подобно тузу из рукава.
Есть и обратная сторона -- моя всеядность, пожалуй, ведет к некоторой политической ненадежности. В философском плане -- к софистике, которую я все чаще замечаю за собой. Достойная плата за то, что я могу позволить себе читать кого захочу.
Александр зачем-то сразу начинает с едкой иронии, что не способствует здравой дискуссии. Но допустим.
1. Во Франции запрещено ношение хиджабов в публичных местах. Как и любой другой религиозной символики. Например, христианской. Смею предположить, что и разговоры о религии в школах, мягко говоря, не поощряются.
2. А слышали новость недавно? Мусульманин во Франции отрезал учителю голову за шутку о Пророке! Ну и много такого, очевидно, можно подобрать. И там, и у нас.
3. Во-первых, сравнивать Rammstein и Prodigy с продуктом, который очевидно сделан для внутреннего потребителя — это манипуляция. Во-вторых, когда были образованы эти команды? 1994 и 1990 года. Пик славы — нулевые. В это время ещё и фильмы снимали хорошие.
4. Апелляция к «самому известному в мире теологу» смахивает на то, что говорили либералы в 2022 году: «посмотрите, ни одна газета в мире не написала о России ничего хорошего!» Так себя апелляция. Что касается отечественных богословов, то у нас полно больших мыслителей, которые живут и работают в России прямо сейчас. Например, Шохин, если у Кирилла есть пристрастие к аналитической теологии. Да и вообще у нас очень сильная школа аналитической философии. Тут следует говорить скорее о колонизации сознания, коль скоро количество цитирований на гугл сколар считается весомым аргументом.
5. А высокомерными мы быть просто обязаны. Потому что за нашей спиной — великая история и великая культура.
С общим выводом скорее согласен. Действительно, проблемы, охватившие Европу, актуальны и для нас. Но я не думаю, что логика их разворачивания та же — мы прошли не тот же путь.
/channel/khramov_alexander/407
Запоздавшие вопросы
Пожалуй, самое явное свидетельство смерти Европы — это ужасающее, прямо таки оскорбительное состояние её культуры. Ещё свежи воспоминания об открытии Олимпиады в Париже, этой колыбели европейского модерна. Но открытие было хотя бы скандальным, а что представляет из себя современная европейская культура как таковая?
Современное европейское кино — feel-good комедийки среднего разлива и мелкотравчатые социальные драмы. Современное европейское искусство — тысячекратное переваривание нечистот. Современная европейская (континентальная) философия — паразитирование на наследии 68-го. Современная европейская музыка — сплошное Евровидение. Современная европейская политика… Не является европейской.
Где большие имена? Где художественное дерзновение? Где масштаб? Все это переместились за пределы старушки Европы: в Азию, в Северную и Южную Америки. Хочется добавить — и Россию, но пока именно что хочется.
Для меня, как русского человека, очевидно, что нынешнее состояние Европы — закономерное следствие модерна, который одновременно был высшим её расцветом и началом её конца. Так вот вопрос националистам, которые так хотят, чтобы Россия была Европой: как нам «пойти по европейскому пути» и при этом избежать того убогого, позорного состояния, в котором одряхлевшая Европа и её некогда великая культура пребывают сегодня?
P. S. Прошу не заниматься глупостями и не трактовать данный текст в качестве моего отказа от европейского наследия, в том числе наследия европейского модерна. Все это я люблю безмерно и никогда от этого не откажусь. Данный текст — минорный, а не мажорный.
Доброе утро!
Исламский проповедник по умолчанию определяет русских как язычников и приглашает перейти в ислам, потому что «Адам был мусульманином», а «русские были крещены насильно».
Христиане, видимо, уже стали нерелевантной группой, настолько все бедово у русских с религиозным сознанием. Так, по крайней мере, считают враги.
Напомню, в исламских регионах нашей страны есть негласный запрет на христианскую проповедь среди местного населения. Священникам разрешают там жить только под этим предлогом.
В обратную сторону правило, получается, не совсем работает.
О сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух!
