2278
يَقولونَ :أنّ النِقَاب...ْ💕 فَقَط للمتشددات ,,.....؟! لَكِنَ النِقَاب للعَفيفَاتِ,,😍 فَمَا النِقَابْ الَّا لِروحٍ حَييهْ ,,^^🌸 ومَا المُنتَقِبَهُ الَّا حُوريَه ,, ♡👌 يآرب أسألك الثبآت ...❤️ لتبادل @Raghad4bot
عندما يتزوج الرجل، فإنه يضع جزءًا من دينه في يد زوجته، فإن لم تكن عونًا له على طاعة الله، ولم تكن ذات دينٍ تُعينه على الثبات، فإنها قد تسوقه، عن قصدٍ أو دون قصد، إلى التراخي في عبادته والانحدار في التزامه.
أما المرأة، حين تتزوج تضع دينها بأسره في يد زوجها، فإن لم يكن الدين مقياسها في الاختيار، مهما بلغت من الإيمان والثبات، فإن تأثيره عليها قد يزحزحها عن طاعتها ويُضعف دينها حتى تنسلخ منه دون أن تشعر.
فأحسنوا الإختيارЧитать полностью…
﴿رَبَّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وذرياتنا قرة أَعين﴾.
محل سجود السهو:
١- إن كان عن شك وعنده غلبة ظن بنى عليه وسجد بعد السلام
٢- إن كان عن شك وليس عنده غلبة ظن بنى على اليقين وسجد قبل السلام
٣- إن كان عن نقص واجب سجد قبل السلام
٤- إن كان عن نقص ركن أتى به وسجد بعد السلام
٥- إن كان عن زيادة ركن سجد بعد السلام
مثال:
شخص شك هل صلى ثلاثا أو أربعا وغلب على ظنه الأربع سجد بعد السلام وإن غلب على ظنه الثلاث أتى برابعة وسجد بعد السلام
شخص شك هل أتى بالركوع أو لا وليس عنده غلبة ظن فيبني على اليقين أنه لم يأت به فيأتي به ويسجد قبل السلام
شخص نقص تكبيرة انتقال أو تسبيحة ركوع أو تشهدا يسجد قبل السلام
شخص زاد ركعة خامسة يسجد بعد السلام
شخص نسي السجود الثاني حتى قام للركعة التالية أتى به وسجد بعد السلام
نقل ابن المنذر وابن رجب الإجماع على صحة الصلاة بتسليمة واحدة ولا تجب التسليمة الثانية.
وصحت التسليمة الواحدة عن أنس وابن عمر وعائشة رضي الله عنهم.
وهذا هو الصواب: أن المصلي لو اكتفى بتسليمة واحدة أجزأت عنه صلاته والتسليمة الثانية مستحبة غير واجبة.
اتباع النظرة النظرة في مواقع التواصل!! #مطلق_الجاسر
Читать полностью…
هذه لعلها أنفع جوابات الشيخ إبراهيم السكران لكل الشباب على مواقع التواصل.
Читать полностью…
يُحرم علىٰ المرأة أن تُصافح غيرَ محارِمها ولو كانَ مِن أقاربها وأقارِب زوجها
وقد سُئِلَ الأمام أحمد بن حنبل رحمهُ اللّٰـه عن المُصافحة مع لبس القُفازين ، فقالَ: لا، وشدد فيه جدًا.
لا يحلُ للمرأة مُصافحة الرّجال بحُجة النيّة الحسنة واتباع العادات، و"في مقام بابا".
وينبغي للمرأةِ أن لا تلتفت أبدًا إلى كلامِ النّاس ما دامَ مُخالفًا للشرعِ.
قولي لا أُصافِح الرّجال، ولا تخافي من مخلوقٍ وإن عَظُمَ شأنُه.
🤲 أدعية قصيرة ومصورة ليو۾ الجمعة🕌👇
/channel/fwayiid/19076
💊نصائح طبية مفيدة👇🏻
t.me/addlist/CignsFCvcHg0MjI0
اللهُمَّ صلِّ على محمد وعلى آل مُحمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ، اللهُمَّ بارك على مُحمد وعلى آل مُحمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد .
قال ابن باز -رحمه الله- :
هذا أكمل وأفضل ما ورد بشأن الصلاة على النبي ﷺ
☺️ المرأة الصالحة في الجنة افضل من الحور العين 👇
/channel/fwayiid/16228
━━━━━━━━━━━━━━━
🥲كلمات من بحر الأيام👇🏻
t.me/addlist/_eABvLbF6lkwNmI0
| بعـض الإدوية مع الاستخدام الشـائع لها بشكـل مختصـر💎🔰👇🏻
t.me/Nsaih_sidlany33/370690
يُمتحن ثبات المرأة في يوم تخرّجها، وخطوبتِها، وزفافِها، ومناسبات عائلتها.
فتظهر مَن تعدّ لباسها الشّرعيّ ركنًا لا يسمح الإخلال به، فلا تتحايل على الشّرع بلباسٍ تدّعي أنّه شرعيّ، وفي الوقت نفسه لا تخرج به إلى الشّارع.
وتظهر من ترفض الاختلاط بزملائها بحجّة (صورة الدّفعة) وحفلة التّخرّج، و(يوم العمر).
وتظهر مَن تقف ثابتة أمام ضغوطات المجتمع، في الموسيقا والرّقص والاختلاط والتّزيّن، وتقف موقفًا جازمًا راسخًا، صادحة بـ(لا)! من دون أن تتنازل أو تضعف.
ويُمتحن ثبات الرّجل، في منع نسائه ومن يقوم عليهنّ من هذه المظاهر المُحِطّة من قيمة المسلم ككلّ، وكينونة المرأة المسلمة بالخصوص، تُمتَحن رجولته وقوامته وغَيْرته.
-
°
إنَّ النقابَ وإن طالَت عداوتُه
زادَت دوافعُه والسِّترُ غلَّاب
-
" إذا اعتادَ الرجل مخالطة النساء، قَلَّتْ مُرُوءَته."
يا بُنَيّ.
إنَّ الخلوات خافضةٌ رافعة، تُعلي وتُدني..
فاحْذَر خَلوتك، فإنَّها سرُّ المِحَن وسر المنح!
وانظر لحال قلبك في امتحان التَّقوى.
"فلم تكن القَبائل ترضَى أن يُربِّي الآخرون بناتها كما نقبل نَحن،
وَلَو أنَّ مبعوثا للرُوم أو الفُرسِ جَاء ليعلمهُم حقُوقَ المرأةِ لشقَّهُ شيخُ القَبيلةِ نِصفين ،
كان حبُّهم جميلاً!
تَشعر وأنْتَ تقرأ قصصَهم أنَّك تُريدُ أن تحمِل سيفاً وتقْطعَ رأسَ والدِ ليلى لأنَّ رأسه يَابس
ولا يريد أن يزوج ( قيس ) إيَّاها ...
لو أنَّك سَمعته يُناجي ربَّهُ في الحجِّ
تُبتُ إليكَ يَا رحمنُ من كلِّ ذنبٍ
أمَّا عن هوَى ليلى فإنِّي لا أتُوب
وتعرِف أنَّك لو قُلتَ لهُ :
النِّساءُ غيرُها كثيرٌ لدفنَك في عرَفه
أنت لا تتفق مع كل أحدٍ في كل شيء، ولا حتى مع ابنك، ولا أبيك، ولا زوجك، ولا أصدق أصحابك، ولكنّك تتعايش معهم، وتتفاهم معهم لتمضي الحياة، على الرغم من أنّ بعض صور الخلاف قد تكون كبيرة، هكذا تقتضي المصلحة.
وهذا ما نحافظ به على بقاء ومتانة النسيج الاجتماعي، ونبتعد عن التنازع المفسِد.
ولو عملنا بمثل هذا، وبمثل تلك النفسية، وذلك الفهم مع العاملين لدين الله، لحقّقنا مكاسب كبيرة، ولتماسك الصفّ، ولقلّت العداوة والشحناء والخصام، وهو أرضى لربّنا - سبحانه وتعالى - وأطيب للقلوب وأبرك.
هل المشروع في تسوية الصفوف إلصاق القدم بالقدم
أو المشروع التقارب الشديد لكن دون إلصاق القدم بالقدم ؟
المراد الثاني:
أي أن المشروع التقارب الشديد والمسامتة والتراص، لكن دون إلصاق القدم بالقدم.
لحديث النعمان بن بشير، يقول:
«أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال:
"أقيموا صفوفكم" ثلاثًا، "والله لتُقيمُنَّ صفوفَكم، أو ليُخالفَنَّ الله بين قلوبكم".
قال: فرأيت الرجل يُلزِق مَنكِبَه بمنكب صاحبه، ورُكبتَه بركبةِ صاحبه، وكعبَه بكعبِه». وإسناده صحيح
فالمراد بقوله« يُلزِق» التقارب الشديد، لأن إلصاق الركبة بالركبة والكعب بالكعب متعذر.
ينظر: التوضيح المقنع (2/265)
أعتقِد أنَّ الإنسانَ منّاЧитать полностью…
يحتاج لرفيقٍ واحدٍ على الأقل،
منتبهًا لحقيقة الدنيا، حاد البصر..
يخافُ عليهِ أن يَمّسه عذابٌ مِنَ الرحمن، يذكرّه عندما يميلُ إلى مفترق طريق قد لا يجمعهما سويًا في جناتٍ النعيم
يحتاجُ المرءُ لواحدٍ يُحبه.. يحبهُ بصدق
-
إذَا استقامَت المَرأَةُ فِي زمَانِنا، استَقَام الجِيلُ كُلّه.
- الشّيخ الحوينِيّ رحمه الله.Читать полностью…
الإرتباط الغير شرعي حرام شرعًا قولاً واحدًا ..
؛ لَأنَّ مَن صَدقَ حبُّه، صَدقَ سَعيُه.
فَلا نَجِد مُحِبًّا صَادقًا يقبلُ عَلى
مَن يحبُّ الذنوبَ والآثامَ !!
كيفَ لرجلٍ يدَّعي أنهُ يحبُّ فتاةً
وَهو يستميتُ فِي جرِّها للحرامِ جرًّا !؟
ولا أسّتوعبُ كيفَ يقبلُ عَليها رجفةَ الخوفِ،
وَلوعةَ الذّنبِ، وَسوءَ العاقبةِ !
الله سُبحَانه وتَعالى عَليم بِخلقه وصَنيعه..
الإرتِباط حَرام وتَحريمُه لَيس مِن فَراغ !
حتّى اذا وجدَت عَلاقَات ارتِباط غَير شَرعي نَجحَت بِمنظورِكُم الدّنِيويّ ، فـَــ اللهُ يُمهِل وَلا يُهمِل وسَترى آثَار هذه العَلاقاتْ ..
«والحُبُّ في صورتِه الحقيقيَّة، هو ألا تزيدك معرفةُ مواطنِ ضعف من تُحب إلا رغبةً في سترِ ضعفه، ولا يمنحكَ كشفُ خوفه إلا سعيًا لدرءِ خوفه، وأن يكون يُسر قلبِك باب سكينَتِه، وصبر روحِك مُتَّكأ حمقه، وإيمانُك به آخر مسارات سعيه وأوَّل موئله».
Читать полностью…
علاج الكسل والملل وعدم التركيز في الدراسة مقدم من خبراء نفسيين تريد العلاج..؟📚🏃🏻♂️ادخل هنا بسرعة 😍👇🏻
t.me/addlist/_eABvLbF6lkwNmI0
t.me/addlist/_eABvLbF6lkwNmI0
لا تستهِن بحسن معاملتك لزوجتك.
فهي اتباعٌ لهدي نبيك ﷺ
وسبب خيريتك "خيركم خيركم لأهله".
وهي مفتاح البركة في بيتك،
وواحدة من أبواب الرزق التي قد تُفتح لك دون أن تدري:
"خير الصدقة ما تنفقه على أهلك".
بحُسنك تؤلف القلوب، ويطيب العيش،
وبرفقك تُطيل أمد المودة، وتحفظ شباب الوجه وبهاء الروح.
فانتبه فـالقوامة فن لا يجيده إلا النبهاء
ولا يُتقنه إلا من أراد الرفعة في الدنيا، والكرامة في الآخرة
ـ
يحتاج الطفل حتى سن ١٢ أن ينتبه له الوالدان، ويهتمان به، ويسمعاه بإصغاء، ويتفقان مع بعض آرائه ويؤيدان بعض وجهات نظره.
هكذا ينمو بشكل صحي.
عدا ذلك سيكبر وهو بحاجة دائماً للفت انتباه الآخرين، وبحاجة لمن يؤيد ويعزز كلامه.
سيكبر ولديه شك في نفسه.
وبعضهم يصبح مراهق متمرد وعدواني .
«وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِینَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِیرࣰا»
Читать полностью…
-
قال ابن القيم رحمه الله وهو يتكلم عن الحياء:
"الحياء أصل لكل خير، وهو أفضل وأَجَلّ الأخلاق، وأعظمها قَدْرًا، وأكثرها نفعًا، ولولا هذا الخلق لم يُوفَ بالوعد، ولم تُؤَدَّ الأمانةُ، ولم تُقْضَ لأحد حاجة، ولا تحرَّى الرجل الجميلَ فآثره، والقبيحَ فتجنبه، ولا سُتِرَ له عورة، ولا امتنع عن فاحشة.
••
• نِقابُ المرأةِ في الحَجِّ:
يَربِطُ كثيرٌ مِن الكُتّابِ بين مسألتينِ مُنفكَّتَيْنِ:
الأُولى: تحريمُ النقابِ على المُحْرِمةِ.
الثانية: تغطيةُ وجهِها عند الرجالِ الأجانبِ في الحجِّ.
ويجبُ أن يُعلَمَ أنّ اللهَ حرَّم حالَ الإحرامِ على الرجلِ لباسًا، وعلى المرأةِ لباسًا، أمّا الرجُلُ: فحرَّم عليه اللباسَ المفصَّلَ على جسمِه أو عضوٍ مِن أعضائِه؛ كالثيابِ، والسراويلِ، والخُفَّيْنِ، والجَوْرَبَيْنِ، وشِبْهِها، وأمّا المرأةُ: فحرَّم عليها مِن اللباسِ نوعَيْنِ: النِّقابَ، والقُفّازَ، وتحريمُ لباسٍ معيَّنٍ لا يعني كشفَ العضوِ؛ فالحكمُ يتعلَّقُ باللباسِ لا بما تحتَه؛ فالرجلُ يغطِّي كلَّ الأعضاءِ التي نُهِيَ عن استعمالِ لباسٍ مخصَّصٍ لها، فيغطِّي قَدَمَه؛ ولكنْ لا يَلبَسُ الخُفَّ، ويغطِّي جسدَه كله أعلاه وأسفَلَه إلا رأسَه؛ لكنْ لا يلبَسُ القميصَ والسِّرْوالَ والفانيلةَ، ولا يُقال له: اكشِفْ كلَّ عضوٍ مِن جسدِكَ حرَّم اللهُ عليكَ أن تلبَسَ عليه شيئًا مفصَّلًا.
فتلك مسألتانِ منفصلتانِ، فلو غطَّتِ المرأةُ كفَّيْها بثوبٍ، لم تَأثَمْ، ولو لَبِسَتْ قُفّازًا، أثِمَت، فالحكمُ لِلِّباسِ
لا للعُضْو، ويبقى حكمُ سترِ أعضاءِ الرجلِ والمرأةِ بغيرِ أنواعِ اللباسِ المنهِيِّ عنها بحسبِ حكمِها قبلَ الإحرامِ؛ فما وجَبَ سَتْرُه، يجبُ سترُه عند قيامِ موجِبِه، وما يُستحَبُّ سترُه، فيبقى على حكمِه لا يُغَيِّرُ منه الإحرامُ شيئًا، ولم يثبُتْ عن النبيِّ ﷺ أنّه نهى عن تغطيةِ المرأةِ لوجهِها؛ وإنما النهيُ كان عن النقابِ بعينِه.
والقولُ بأنّ: تحريمَ النقابِ على المرأةِ المُحْرِمةِ في الحجِّ؛ يعني: وجوبَ كشفِها لوجهِها، يلزَمُ مِنه أنّ الرجلَ يجبُ عليه أن يكشِفَ ما تحتَ اللباسِ الذي نهاه اللهُ عن لبسِه، فحديثُهما واحدٌ، وفي سياقٍ واحدٍ؛ ففي (الصحيحَيْنِ)، عن عبد الله بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: قامَ رجلٌ، فقال: يا رسولَ الله، ماذا تأمُرُنا أن نلبَسَ مِن الثيابِ في الإحرامِ؛ فقال النبيُّ ﷺ: «لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، ولا السَّراوِيلاتِ، ولا العَمائِمَ، ولا البَرانِسَ؛ إلّا أنْ يَكُونَ أحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، ولا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرانُ، ولا الوَرْسُ، ولا تَنْتَقِبِ المَرْأةُ المُحْرِمَةُ، ولا تَلْبَسِ القُفّازَيْنِ»
ولذا؛ فإنّ فقهاءَ الصحابةِ يفرِّقون بين تخصيصِ النقابِ بالنهيِ؛ كونَه مفصَّلًا على الوجهِ، وبين تغطيةِ العضوِ وهو الوَجهُ؛ فقد صَحَّ عن عطاءٍ، عن أبي الشَّعْثاءِ، عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه؛ أنّه قال: «تُدْلِى الجلبابَ إلى وجهِها، ولا تضرِبُ به، قلتُ: وما «لا تَضْرِبُ به»؟ فأشارَ لي، كما تَجلْبَبُ المرأةُ، ثمَّ أشارَ لي: ما على خَدِّها مِن الجلبابِ، قال: تَعْطِفُه، وتَضْرِبُ به على وجهِها؛ كما هو مسدولٌ على وجهِها».
ويؤكِّدُه ما روى طاوسٌ، قال: «لِتُدْلِ المرأةُ المُحْرِمةُ ثوبَها على وجهِها، ولا تَنتَقِبْ».
وقد حكى الإجماعَ على أنّ المرأةَ تغطِّي وجهَها عن نظرِ الرجالِ وهي مُحْرِمةٌ: ابنُ عبدِ البَرِّ، وابنُ قُدامةَ، وغيرُهما:
قال ابنُ عبدِ البَرِّ: «أجمَعُوا على أنّ المرأةَ تَلْبَسُ المَخِيطَ كُلَّه، والخِفافَ، وأنّ لها أنْ تُغطِّيَ رأسَها، وتستُرَ شَعْرَها؛ إلا وجهَها، فتَسْدُلُ عليه الثوبَ سَدْلًا خفيفًا تُسْتَرُ به عن نظرِ الرجالِ»، وقال ابنُ قُدامةَ: «لا نَعْلَمُ فيه خلافًا».
الحجاب في الشرع والفطرة (صـ٤٨.٤٥)
✧ t.me/Tarifiabdulaziz