#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به، سفك دماء الكفار، وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن ﴿يَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾ تعالى، فيظهر دين الله [تعالى]، على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه، من الشرك وغيره، وهو المراد بالفتنة، فإذا حصل هذا المقصود، فلا قتل ولا قتال، ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا﴾ عن قتالكم عند المسجد الحرام ﴿فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ أي: فليس عليهم منكم اعتداء، إلا من ظلم منهم، فإنه يستحق المعاقبة، بقدر ظلمه.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٩٢)

﴿فَإِنِ ٱنتَهَوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [البقرة ١٩٢]

إعراب المفردات:
(الفاء) عاطفة (إن) حرف شرط جازم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
(انتهوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ جزم فعل الشرط.. والواو ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعل
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل...
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره.
(غفور) خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(رحيم) خبر ثان مرفوع مثله.

إعراب الجمل
جملة: «إن انتهوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة قاتلوكم في الآية السابقة.
وجملة: «إنّ الله غفور» لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المحذوف.أي: إن انتهوا فالله يغفر لهم لأنّ الله غفور رحيم.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٩١)

﴿وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَیۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَیۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ وَلَا تُقَـٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ حَتَّىٰ یُقَـٰتِلُوكُمۡ فِیهِۖ فَإِن قَـٰتَلُوكُمۡ فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ جَزَاۤءُ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ [البقرة ١٩١]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (اقتلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(حيث) ظرف مكان مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب متعلّق ب (اقتلوهم) ،
(ثقفتم) فعل ماضٍ مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والميم للجمع، (الواو) حرف إشباع الضمّة في الميم و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
(الواو) عاطفة (أخرجوهم) مثل اقتلوهم
(من) حرف جرّ (حيث) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أخرجوهم) ، (أخرجوا) فعل ماضٍ مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محل نصب ضمير مفعول به، والميم للجمع
(الواو) اعتراضيّة (الفتنة) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(أشدّ) خبر مرفوع ...
(من القتل) جارّ ومجرور متعلّق بأشدّ
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تقاتلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو... فاعل و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
(عند) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تقاتلوهم) ، (المسجد) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة...
(الحرام) نعت للمسجد مجرور مثله
(حتّى) حرف غاية وجرّ (يقاتلوا) مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة وجوبا بعد حتّى وعلامة النصب حذف النون.. والواو.. فاعل و (كم) ضمير... مفعول به
(في) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يقاتلوا) .والمصدر المؤوّل (أن يقاتلوا) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (تقاتلوهم) .
(الفاء) استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم لفعلين
(قاتلوا) فعل ماضٍ مبنيّ على الضمّ في محلّ جزم فعل الشرط.. والواو... فاعل (كم) ضمير مفعول به
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (اقتلوهم) مثل الأول.
(الكاف) حرف جرّ وتشبيه(١) ، (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم و (اللام) للبعد و (الكاف) خطاب.
(جزاء) مبتدأ مؤخّر مرفوع... (الكافرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

جملة: «اقتلوهم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قاتلوا في سبيل الله(٢) .
وجملة: «ثقفتموهم» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «أخرجوهم» لا محلّ لها معطوفة على جملة اقتلوهم.
وجملة: «أخرجوكم» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «الفتنة أشدّ ... » لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «لا تقاتلوهم» لا محلّ لها معطوفة على جملة اقتلوهم حيث ...
وجملة: «يقاتلوكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: «إن قاتلوكم» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «اقتلوهم» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «كذلك جزاء الكافرين» لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أو اسم بمعنى مثل في محلّ رفع خبر مقدّم، أو مبتدأ خبره جزاء الكافرين.
(٢) في الآية (190) من هذه السورة.

Читать полностью…

لمتابعينا في الفيس بوك هذا رابط صفحة إعراب القرآن الكريم وبيانه :
https://www.facebook.com/eraabqu?mibextid=ZbWKwL

فضلا وكرما شارك الرابط فالدال على الخير كفاعله.

Читать полностью…

#الفوائد:

1- الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ، مثل من الأمثال القرآنية العديدة، وكثير من كلمات القرآن البليغة قد ذهبت مذهب الأمثال كقوله تعالى، وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ، وقوله: «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ» وقوله: «وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» .
وهذه ثمرة من ثمرات البلاغة القرآنية، وما أكثر وجوه البلاغة في القرآن.

2- (حيث) من الظروف المكانية الملازمة للبناء برغم أنها مضافة، والأكثر أن تبنى على الضم، وتضاف للجمل الاسمية والفعلية نحو «قعدت حيث الجو معتدل، وبقيت حيث طاب المقام وقليلا ما تضاف الى المفرد ومع قلته جائز ومثله دلالتها على الزمان قالوا إن الأصل فيها للمكان وقد تكون للزمان، كقول الشاعر:
للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي ساقه قدمه
«أي حين تهدي» .
وقد ندر جرها بالباء نحو «تلاقينا بحيث صافح أحدنا الآخر» وكذلك جرها بالحرف «الى» كقول الشاعر: «الى حيث ألقت رحلها أم قشعم» وقال ابن هشام في المغني: الغالب كونها في محل نصب على الظرفية، أو خفض ب من وقد تخفض بغيرها، والأحسن الأخذ برأي ابن هشام لما فيه من تيسير..

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (١٩٠)

﴿وَقَـٰتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِینَ یُقَـٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ﴾ [البقرة ١٩٠]

إعراب المفردات
(الواو) استئنافيّة (قاتلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون ... والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل قاتلوا
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
(يقاتلون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل و (كم) الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تعتدوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو... فاعل
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(لا) نافية (يحبّ) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (المعتدين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.

إعراب الجمل
جملة: «قاتلوا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يقاتلونكم» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «لا تعتدوا» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «إنّ الله..» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «لا يحبّ المعتدين» في محلّ رفع خبر إنّ.

Читать полностью…

🔻اخبار غـزة الآن🔻👇🏻
/channel/Sounat_Anabi/241458

🔆 الرقية الشرعية والحجامة(علاج المس والسحر) لا تفوتكم 😇👇🏻
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

Читать полностью…

❌ خطأ يقع فيه الكثيرون 🚫👇🏻
t.me/Elhamsadi80/416330

🔆 الرقية الشرعية والحجامة(علاج المس والسحر) لا تفوتكم 😇👇🏻
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

يسألونك - أيها الرسول - عن تكوين الأهلة وتغير أحوالها، قل مجيبًا إياهم عن حكمة ذلك: إنها مواقيت للناس، يعرفون بها أوقات عباداتهم، كأشهر الحج، وشهر الصيام، وتَمام الحَوْل في الزكاة، ويعرفون أوقاتهم في المعاملات، كتحديد آجال الديات والديون. وليس البر والخير أن تأتوا البيوت من ظهورها عند إحرامكم بالحج أو العمرة - كما كنتم تزعمون في الجاهلية - ولكن البرّ حقيقةً برُّ من اتقى الله في الظاهر والباطن، ولكن مجيئكم للبيوت من أبوابها، فهو أيسر لكم وأبعد عن المشقة، لأن الله لم يكلفكم بما فيه عسر ومشقة عليكم، واجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية من العمل الصالح، لعلكم تفلحون بنيل ما ترغبون فيه، والنجاة مما ترهبون منه.

Читать полностью…

#الصرف:

(الأهلّة) ، جمع هلال، اسم جامد وأصله أهللة- بسكون الهاء وكسر اللام الأولى وفتح الثانية- ثمّ سكّنت اللام الأولى ونقلت حركتها إلى الساكن قبلها وأدغمت مع اللام الثانية، وزنه أفعلة.
(مواقيت) ، جمع ميقات، وفي الكلمة إعلال بالقلب أصله موقات بكسر الميم وسكون الواو لأنه من الوقت. جاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء، وفي الجمع عادت الواو إلى أصلها، وزن مواقيت مفاعيل.
(الحجّ) ، مصدر سماعيّ لفعل حجّ يحجّ باب ضرب وزنه فعل بفتح الفاء وسكون العين، وقد يرد بكسر الفاء- كما سيأتي في الآية (97) من سورة آل عمران.
(تأتوا) ، فيه إعلال بالحذف بعد إعلال التسكين، وأصله تأتيوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى التاء وسكنّت، التقى ساكنان فحذفت الياء وأصبح تأتوا، وزنه تفعوا.
(البيوت) ، جمع البيت، اسم جامد للمسكن من شعر أو حجر أو مدر أو غيره، وزنه فعل بفتح فسكون، وثمّة جمع آخر هو أبيات ووزن بيوت فعول بضمّ الفاء..
(ظهور) ، جمع ظهر اسم جامد للعضو المعروف، وهو بلفظ المصدر وزنه فعل بفتح فسكون.. ووزن ظهور فعول بضمّ الفاء، وثمّة جمعان آخران هما أظهر بضمّ الهاء، وظهران بضمّ الظاء (الآية 101) .
(اتّقى) ، فيه إبدال وإعلال، أمّا الإبدال فهو في قلب فاء الكلمة- وهي الواو- تاء لمجيئها قبل تاء الافتعال، وأصله اوتقى. أمّا الإعلال فهو قلب لام الكلمة- وهي الياء- ألفا، أصله اتّقي بفتح الياء، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا فأصبح اتّقى، وزنه افتعل.
(وأتوا) ، في الكلمة حذف همزة الوصل في أوّلها لتقدّم الواو عليها، أصله ائتوا، فلمّا جاءت الواو حذفت همزة الوصل ورسمت الهمزة بعد ذلك على ألف ... وفي الكلمة إعلال بالحذف جرى فيه مجرى تأتوا.

Читать полностью…

للمبتدئين في علوم العربية (النحو)

شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇

https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL

واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

Читать полностью…

#الصرف:

(الباطل) ، اسم فاعل من بطل يبطل على وزن فاعل، ثمّ استعمل اسما بمعنى ضدّ الحقّ.
(تدلوا) ، فيه إعلال بالحذف أصله تدليوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت إلى الحرف الذي قبلها، التقى ساكنان فحذفت الياء وأصبح الفعل تدلوا وزنه تفعوا.
(الحكّام) ، جمع الحاكم، أصله اسم فاعل من حكم يحكم باب نصر ثمّ أصبح اسما يطلق على من يحكم بين الناس، وزنه فاعل.

#الفوائد:

1- تتقدم لام التعليل على الفعل المضارع فينصب وقد اختلف النحاة بأسباب النصب ولهم في ذلك رأيان: أحدهما انه منصوب بأن مضمرة جوازا بعد اللام وهو الرأي المعمول به اليوم وهو رأي البصريين وثانيهما وهو رأي الكوفيين وهو أن الفعل منصوب ب «كي» مضمرة جوازا بعد اللام، ويبدو أن الرأي الأول هو الراجح «لأنه من الشائع عمل «أن» ظاهرة ومضمرة وجوازا أو وجوبا»(٥).

2- من عجائب فقه اللغة دلالة الحروف منفصلة على معان خاصة بها من ذلك أن كل فعل فاؤه دال وعينه لام يدل على الحركة مقرونة بالتدلّي أو الانملاس ومن أحب الاستزادة من خصائص الحروف فعليه بالرجوع الى كتب فقه اللغة ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥) النحو الوافي ج 4 ص 288..

Читать полностью…

▶️تعلم نطق القرآن بطريقة صحيحة🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🖥 درر من أقوال السلف🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

☀️رسائل صباحية 🌺⬇️
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📌احفظ القرآن كما تحفظ الفاتحة🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🙂 ابدأ من جديد من غير ذنوب⬇️
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

صحتي هي حياتي 🫶🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤ قناة متميزة و متنوعة في جميع المجالات،،، 💌 اجمل الرسائل والصور المنوعة بجودة عالية🫰،، كل شيء على ذوقك🛍،، اذكار الصباح والمساء 🤲🕋🔽
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
تعلم أحكام التلاوة والتجويد🔼

لدعم مجلدات نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot

💎 سبح،، استغفر،، هلل،، لا تجلس خاليا

Читать полностью…

🎤أجمل الاناشيد بدون موسيقى➕
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍓تعلمي الطبخ بإحتراف كالمحلات🎂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

☀️ارو؏ المقاطع الصباحية⚡🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✔️سلسلة #الطب_النبوي🔥🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🧎‍♂لحفظ القرآن (مجانًا) للڪبار والصغار🧎‍♂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤️‍🔥أحدث الرسائل الزوجـية❤️‍🔥
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8


🔥كل ما يحتاجه المسلم في اليوم والليلة🤲🔽
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
🏛منوعات دعوية(صوتيات🍀فيديوهات🌸رسائل مميزة🌷مواعظ وحڪم💐)🔼

لدعم نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot
سبح،، استغفر،، هلل،، لا تكن خاليًا✅

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

قد كان في أول الأمر يحرم على الرجل إذا نام في ليلة الصيام ثم استيقظ قبل الفجر أن يأكل أو يقرب أهله، فنسخ الله ذلك، وأباح الله لكم - أيها المؤمنون - في ليالي الصيام جماع نسائكم، فهن ستر وإعفاف لكم، وأنتم ستر وإعفاف لهن، لا يستغني بعضكم عن بعض، عَلِمَ الله أنكم كنتم تخونون أنفسكم بفعل ما نهاكم عنه، فرحمكم وتاب عليكم، وخفف عنكم، فالآن جامعوهن، واطلبوا ما قدّر الله لكم من الذرية، وكلوا واشربوا في الليل كله، حتى يتبين لكم طلوع الفجر الصادق ببياض الفجر وانفصاله عن سواد الليل، ثم أكملوا الصيام بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر حتى تغيب الشمس، ولا تجامعوا النساء وأنتم معتكفون في المساجد، لأن ذلك يبطله. تلك الأحكام المذكورة هي حدود الله بين الحلال والحرام فلا تقربوها أبدًا، فإن من اقترب من حدود الله يوشك أن يقع في الحرام، وبمثل هذا البيان الواضح الجلي لتلك الأحكام يبين الله آياته للناس لعلهم يتقونه بفعل ما أمر وترك ما نهى.

Читать полностью…

#الصرف:

(انتهوا) ، فيه إعلال بالحذف، أصله انتهاوا، حذفت الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وفتح ما قبل الواو دلالة على الألف المحذوفة وزنه افتعوا.

Читать полностью…

#الصرف:
(الفتنة) ، مصدر سماعيّ لفعل فتن يفتن باب ضرب، وزنه فعلة بكسر الفاء على وزن مصدر الهيئة.
(القتل) ، مصدر سماعيّ لفعل قتل يقتل باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون.
#البلاغة:
1- «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ» أي شركهم في الحرم أشد قبحا، أو المحنة التي يفتتن بها الإنسان كالاخراج من الوطن المحبب للطباع السليمة أصعب من القتل لدوام تعبها وتألم النفس بها والجملة على الأول من باب التكميل والاحتراس لقوله تعالى: «وَاقْتُلُوهُمْ» إلخ عن توهم أن القتال في الحرم قبيح فكيف يؤمر به، وعلى الثاني تزييل لقوله سبحانه: «وَأَخْرِجُوهُمْ» إلخ لبيان حال الإخراج والترغيب فيه.

Читать полностью…

للمبتدئين في علوم العربية (النحو)

شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇

https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL

واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هذه الآيات، تتضمن الأمر بالقتال في سبيل الله، وهذا كان بعد الهجرة إلى المدينة، لما قوي المسلمون للقتال، أمرهم الله به، بعد ما كانوا مأمورين بكف أيديهم، وفي تخصيص القتال ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ حث على الإخلاص، ونهي عن الاقتتال في الفتن بين المسلمين.
﴿الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ أي: الذين هم مستعدون لقتالكم، وهم المكلفون الرجال، غير الشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال. والنهي عن الاعتداء، يشمل أنواع الاعتداء كلها، من قتل من لا يقاتل، من النساء، والمجانين والأطفال، والرهبان ونحوهم والتمثيل بالقتلى، وقتل الحيوانات، وقطع الأشجار [ونحوها]، لغير مصلحة تعود للمسلمين. ومن الاعتداء، مقاتلة من تقبل منهم الجزية إذا بذلوها، فإن ذلك لا يجوز.

Читать полностью…

#الصرف:

(تعتدوا) ، فيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى تهتدوا.. انظر الآية (137) من هذه السورة.
(المعتدين) ، جمع المعتدي، اسم فاعل من اعتدى الخماسيّ وزنه مفتعل.. وفيه إعلال بالحذف جرى فيه مجرى المتّقين- انظر الآية (2) من هذه السورة، الجزء الأول.

Читать полностью…

▶️تعلم نطق القرآن بطريقة صحيحة🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🖥 درر من أقوال السلف🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

☀️رسائل صباحية 🌺⬇️
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📌احفظ القرآن كما تحفظ الفاتحة🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🙂 ابدأ من جديد من غير ذنوب⬇️
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

صحتي هي حياتي 🫶🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤ قناة متميزة و متنوعة في جميع المجالات،،، 💌 اجمل الرسائل والصور المنوعة بجودة عالية🫰،، كل شيء على ذوقك🛍،، اذكار الصباح والمساء 🤲🕋🔽
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
تعلم أحكام التلاوة والتجويد🔼

لدعم مجلدات نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot

💎 سبح،، استغفر،، هلل،، لا تجلس خاليا

Читать полностью…

🎤أجمل الاناشيد بدون موسيقى➕
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍓تعلمي الطبخ بإحتراف كالمحلات🎂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

☀️ارو؏ المقاطع الصباحية⚡🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✔️سلسلة #الطب_النبوي🔥🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🧎‍♂لحفظ القرآن (مجانًا) للڪبار والصغار🧎‍♂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤️‍🔥أحدث الرسائل الزوجـية❤️‍🔥
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8


🔥كل ما يحتاجه المسلم في اليوم والليلة🤲🔽
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
🏛منوعات دعوية(صوتيات🍀فيديوهات🌸رسائل مميزة🌷مواعظ وحڪم💐)🔼

لدعم نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot
سبح،، استغفر،، هلل،، لا تكن خاليًا✅

Читать полностью…

قنواتنا على التليجرام

♦النحو الميسر
@annahoalmuyser
♦الوافي في الإملاء
@wafi22
♦إعراب القرآن الكريم وبيانه               
@eraabqu
♦أسرار العربية
@aadab6
♦️مكتبة لسان العرب
@lisanalarb
♦تأملات قرآنية
@khulg

Читать полностью…

#البلاغة:

«وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى» .فإن قلت: ما وجه اتصال هذا الكلام بما قبله.قلت: هذا من الاستطراد في كتاب الله تعالى ومثله قوله تعالى «وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا..» إلى آخر الآية. فإنه تعالى بين عدم الاستواء بينهما إلى قوله «أجاج» وبذلك تم القصد في تمثيل عدم استواء الكافر والمسلم. ثم قوله «وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ» لا يتقرر به عدم الاستواء، بل المفاد به استواؤهما فيما ذكر، فهو من اجراء الله الكلام بطريق الاستطراد المذكور.

#الفوائد:

١- في هذه الآية وما تبعها من آيات يكثر تساؤل المسلمين عن أمور لها مساس في دينهم وهي من جوهر حياتهم الجديدة، يسألون رسولهم عن الأهلة ما شأنها؟ ما بال القمر يبدو هلالا، ثم يكبر حتى يستدير بدرا ثم يأخذ في التناقص حتى يختفي، ثم يسألونه ماذا ينفقون، وعن مقدار ما ينفقون ويسألونه عن القتال في الشهر الحرام وعند المسجد الحرام. ويسألونه عن الخمر والميسر وحكمهما ويسألونه عن المحيض وعن علاقة الرجال بالنساء في تلك الفترة.
ولهذه الأسئلة دلالة على تفتح الفكر ويقظة الحس الديني كما لها دلالة تاريخية على تطور الدعوة وما يواجهها من عقبات.

٢- في هذه الآية وما يليها من آيات. تلاحظ تلك التعقيبات الهادفة والتي لها علاقة ماسة بموضوع الآية، وتذكر بتقوى الله. «وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» «إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ» «وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» «وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى» «وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ»فهذه التعقيبات مرتبطة ارتباطا وثيقا بالشعائر التعبدية، والمشاعر القلبية والتشريعات التنظيمية وهي خاصة مطردة من خصائص القرآن الكريم.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٩)

﴿۞ یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِیَ مَوَ ٰ⁠قِیتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَیۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُوا۟ ٱلۡبُیُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُوا۟ ٱلۡبُیُوتَ مِنۡ أَبۡوَ ٰ⁠بِهَاۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ [البقرة ١٨٩]

إعراب المفردات

(يسألون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل و (الكاف) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(عن الأهلّة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يسألون) ،
(قل) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(هي) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ
(مواقيت) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ...
(للناس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لمواقيت
(الحج) معطوف على الناس بالواو مجرور مثله.
(الواو) عاطفة (ليس) فعل ماض ناقص جامد
(البرّ) اسم ليس مرفوع... (الباء) حرف جرّ زائد (أن) حرف مصدريّ ونصب
(تأتوا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(البيوت) مفعول به منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة...
(من ظهور) جارّ ومجرور متعلّق ب (تأتوا) بتضمينه معنى تدخلوا و (ها) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.والمصدر المؤوّل (أن تأتوا) في محلّ جرّ بالحرف الزائد- وهو المحلّ القريب- وفي محلّ نصب خبر ليس- وهو المحلّ البعيد.
(الواو) عاطفة (لكنّ) حرف استدراك ونصب
(البرّ) اسم لكنّ منصوب ... وهو على حذف مضاف أي ذا البرّ
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر .
(اتّقى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد
(الواو) استئنافيّة (ائتوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل
(البيوت) مفعول به منصوب...
(من أبواب) جارّ ومجرور متعلّق ب (ائتوا) ، و (ها) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(الواو) عاطفة (اتّقوا) مثل ائتوا
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب ... (لعلكم تفلحون) تقدّم إعراب نظيرها(١) .

إعراب الجمل

جملة: «يسألونك..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «هي مواقيت» في محل نصب مقول القول.
وجملة: «ليس البرّ بأن تأتوا» في محلّ نصب معطوفة على جملة هي مواقيت(٢) .
وجملة: «لكنّ البرّ من ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة ليس البرّ.
وجملة: «اتّقى» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «ائتوا البيوت» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «اتّقوا الله لا محلّ لها معطوفة على جملة ائتوا البيوت.
وجملة: «لعلّكم تفلحون» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «تفلحون» في محلّ رفع خبر لعلّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (185) من هذه السورة.
(٢) أو معطوفة على جملة الاستئناف فلا محلّ لها.

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

ولا يأخذ بعضكم مال بعضكم بوجه غير مشروع، كالسرقة والغَصْب والغش، ولا تخاصموا بها إلى الحكام لتأخذوا طائفة من أموال الناس متلبّسين بالمعصية، وأنتم تعلمون أن الله حرم ذلك، فالإقدام على الذنب مع العلم بتحريمه أشد قُبْحًا وأعظم عقوبة.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(١٨٨)

﴿وَلَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰ⁠لَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتُدۡلُوا۟ بِهَاۤ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُوا۟ فَرِیقࣰا مِّنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ١٨٨]

إعرابالمفردات

:
(الواو) استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تأكلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون، والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(أموال) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
(بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تأكلوا)(١) ،
(بالباطل) جار ومجرور متعلّق ب (تأكلوا)(٢) ،
(الواو) واو المعيّة (تدلوا) فعل مضارع منصوب(٣) ب (أن) مضمرة وجوبا بعد واو المعيّة وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل.
(الباء) حرف جرّ و (ها) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (تدلوا) ،
(إلى الحكّام) جارّ ومجرور متعلّق ب (تدلوا) .والمصدر المؤوّل (أن تدلوا ... ) معطوف على مصدر مسبوك من مضمون الكلام السابق أي: لا يكن أكل للأموال وإدلاء بها إلى الحكّام.
(اللام) للتعليل (تأكلوا) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام ...الواو فاعل
(فريقا) مفعول به منصوب...
(من أموال) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (فريقا) ،
(الناس) مضاف إليه مجرور وعلامةجرّه الكسرة الظاهرة،
(بالإثم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا) أي متلبسين بالإثم(٤) .
والمصدر المؤوّل (أن تأكلوا) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تدلوا) ، أو بفعل الطلب: لا تأكلوا ...
(الواو) حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(تعلمون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل.

إعراب الجمل

وجملة: «لا تأكلوا..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تدلوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي.
وجملة: «تأكلوا فريقا..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «أنتم تعلمون» في محلّ نصب حال.
وجملة: «تعلمون» في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (أموالكم) ، أي موجودة بينكم.
(٢) أي لا تأخذوها بالسبب الباطل، ويجوز أن يكون متعلّقا بمحذوف حال من (أموالكم) أي مستخلصة بالباطل، أو بمحذوف حال من فاعل تأكلوا أي مستعينين بالباطل.
(٣) يجوز أن يكون مجزوما بالعطف على (تأكلوا) بتقدير (لا) ناهية محذوفة أي ولا تدلوا ...
(٤) يجوز تعليقه بمحذوف حال من (أموال الناس) ، أو متعلّق ب (تأكلوا) .

Читать полностью…

🧐ماذا يفعل من يأتيه حزن وأكتئاب شديد❓👇🏻
/channel/Alrahmn/24861

🅾 حفظ القرآن صعب عليك؟
صلاة قيام الليل صعبة عليك؟
إليك الحل👇🏻👇🏻
t.me/Tadabarwahfaz/140650

Читать полностью…

✅ علاج الفتور عن قيام الليل🕋👇🏻
/channel/Alrahmn/32179

🅾 كن صارماً مع الشهوات 🅾👇🏻
t.me/EFL1_Team/32205

Читать полностью…

#البلاغة

1- «هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» .أي هن سكن لكم وأنتم سكن لهن، ولما كان الرجل والمرأة يتعانقان ويشتمل كل منهما على صاحبه شبه كل واحد بالنظر إلى صاحبه باللباس أو لأن كل واحد منهما يستر صاحبه ويمنعه عن الفجور وهذا على سبيل الكناية.
2- وقوله «مِنَ الْفَجْرِ» بيان للخيط الأبيض، واكتفى به عن بيان الخيط الأسود. لأن بيان أحدهما بيان للثاني. فإن قلت أهذا من باب الاستعارة أم من باب التشبيه؟قلت: قوله «مِنَ الْفَجْرِ» أخرجه من باب الاستعارة، كما أن قولك:رأيت أسدا مجاز. فإذا زدت «من فلان» رجع تشبيها. فإن قلت فلم زيد «مِنَ الْفَجْرِ» حتى كان تشبيها؟ وهلا اقتصر به على الاستعارة التي هي أبلغ من التشبيه وأدخل في الفصاحة؟ قلت: لأن من شرط المستعار أن يدل عليه الحال أو الكلام، ولو لم يذكر «مِنَ الْفَجْرِ» لم يعلم أن الخيطين مستعاران، فزيد «مِنَ الْفَجْرِ» فكان تشبيها بليغا وخرج من أن يكون استعارة.
3- الطباق: لأنه طابق بين الأسود والأبيض، أما ذكر بقية الألوان فيسمى تدبيجا.
4- و «الرفث» في الآية كناية عن الجماع.

Читать полностью…