📍كيف يتم تربيــــة الأبناء
👈🏻 على كتمان الأسرار ⁉️🔽🔽

/channel/addlist/af3UfjyH71M3Mjdk

📌مراتب الناس في الصلاة..
👈🏻كلام نفيس لابن القيم 🔽
/channel/addlist/af3UfjyH71M3Mjdk

✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 🔽
[/channel/lestat_alsalam]

Читать полностью…

😉📱بمناسبة افتتاح قنوات واتس نقدّم لكم قناة مميزة تجمع أجمل الصور و أروع الرسائل القصيرة في مكان واحد🥰👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

أنـاشـ🎙ـيد و حــ📹ـالات واتساب👉
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🫰🏻😍الوصفة السحرية لحفظ القرآن للرجال والنساء 🔽🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍂 التجويد (مع د.أيمن سويد) 🍃👉
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👫قناة الطفل المسلم👉
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👈🏻معاً للكتابة بدوטּ أخطاء ✅
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

▶️الرّقيـة الشّرعيّـة والحجامـة🔴
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

👈🏻تفسير وتدبر و سُنن 📖
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

✔️لزيادة قناتك @alfoursan55bot

Читать полностью…

😉📱بمناسبة افتتاح قنوات واتس نقدّم لكم قناة مميزة تجمع أجمل الصور و أروع الرسائل القصيرة في مكان واحد🥰👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vakdhuh3bbV2OGFhEo3k

⭐️ اجعل يومك نورًا وطمأنينة ⭐️
ابدأ رحلتك…واغتنم كل لحظة✍️👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ولهذا لما برزوا لجالوت وجنوده ﴿قالوا﴾ جميعهم ﴿ربنا أفرغ علينا صبرا﴾ أي: قو قلوبنا، وأوزعنا الصبر، وثبت أقدامنا عن التزلزل والفرار، وانصرنا على القوم الكافرين

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٥٠)

﴿وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَاۤ أَفۡرِغۡ عَلَیۡنَا صَبۡرࣰا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ (٢٥٠)﴾ [البقرة ٢٥٠]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (لمّا) سبق إعرابه في الآية السابقة
(برزوا) فعل ماضٍ مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(لجالوت) جارّ ومجرور متعلّق ب (برزوا) [يجوز تعليقه بمحذوف حال من الضمير في (برزوا) أي مستعدّين لجالوت.] ، وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف
(الواو) عاطفة (جنود) معطوف على جالوت مجرور مثله و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(قالوا) مثل برزوا (ربّ) منادى مضاف منصوب محذوف أداة النداء و (نا) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(أفرغ) فعل أمر  مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(على) حرف جرّ و (نا) ضمير مبنيّ في محلّ جرّ متعلق (أفرغ) ،
(صبرا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(الواو) عاطفة (ثبت) مثل أفرغ
(أقدام) مفعول به منصوب ... و (نا) مضاف إليه
(الواو) عاطفة (انصر) مثل أفرغ و (نا) مفعول به
(على القوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (انصرنا) ،
(الكافرين) نعت للقوم مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

جملة: «برزوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قالوا..» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «النداء: ربّنا..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أفرغ..» لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة) .
وجملة: «ثبّت أقدامنا» لا محلّ لها معطوفة على جملة أفرغ.
وجملة: «انصرنا..» لا محلّ لها معطوفة على جملة أفرغ.

Читать полностью…

#الصرف:

(جنود) جمع جنديّ، اسم لمن عمل في الجيش، وأصله صفة مشتقّة على وزن فعليّ بضم الفاء وسكون العين.
(مبتليكم) ، اسم فاعل من فعل ابتلى الخماسيّ بمعنى اختبر، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.
(نهر) ، يجوز في هائه الفتح والسكون، جمعه أنهر وأنهار ونهر بضمتين- ونهور بضمّ النون.
(غرفة) ، اسم بمعنى المغروف، جمعه غراف بكسر الغين، وكذلك الغرافة بضمّ الغين بمعنى الغرفة.
(جالوت) ، على زنة طالوت، لفظ أعجميّ ليس من اشتقاقات العربيّة [[جاء في المحيط: وجالوت أعجميّ.]] .
(ملاقو) ، جمع ملاق، اسم فاعل من لاقى، على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخرة (انظر الآية 46 من هذه السورة) .
(فئة) ، اسم جمع بمعنى الطائفة لا واحد له من لفظه، وفيه إعلال بالحذف، أصله فئية أو فئوة لأن مصدره فأى أو فأو، ثمّ حذفت لامه- حرف العلّة- تخفيفا، كما حذف من أخ وأب.. وأمة وزنة فعة.
(قليلة) ، صفة مشبّهة من قلّ اللازم، فهو من الباب الثاني باب ضرب (وانظر الآية 246) .
(كثيرة) ، مؤنّث كثير، صفة مشبّهة من كثر اللازم على وزن فعيل من باب كرم (انظر الآية 26) .
(الصبرين) ، جمع الصابر، اسم فاعل من صبر وزنه فاعل (وانظر الآية 153) .

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٩)

﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِیكُم بِنَهَرࣲ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَیۡسَ مِنِّی وَمَن لَّمۡ یَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّیۤ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِیَدِهِۦۚ فَشَرِبُوا۟ مِنۡهُ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡیَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةࣲ قَلِیلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةࣰ كَثِیرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ (٢٤٩)﴾ [البقرة ٢٤٩]

إعراب المفردات:

(الفاء) استئنافيّة أو عاطفة
(لمّا) ظرفية حينيّة تتضمن معنى الشرط متعلّقة ب (قال) ،
(فصل) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
(طالوت) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(بالجنود) جار ومجرور متعلّق ب (فصل) بتضمينه معنى سار [أو متعلّق بمحذوف حال من طالوت أي مرفقا بالجنود.] ،
(قال) مثل فصل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(مبتلي) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع للذكور.
(بنهر) جارّ ومجرور متعلّق بمبتليكم،
(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(شرب) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (شرب)
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (ليس) فعل ماض ناقص جامد واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من،
(منّي) مثل منه متعلّق بمحذوف خبر ليس
(الواو) عاطفة (من) مثل الأول (لم) حرف نفي [الجمهور على أنّ (لم) نافية جازمة، والفعل بعدها مجزوم بها لأنها رأس الجوازم، ولكنّ الأفضل أن يقتصر عملها على النفي، وأن يكون الفعل بعدها مجزوما ب (من) لأنه فعل الشرط (انظر النحو الوافي) .]
(يطعم) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و (الهاء) ضمير مفعول به.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) مثل الأول و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب اسم إنّ
(منّي) مثل منه متعلّق بمحذوف خبر إنّ
(إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب على الاستثناء
(اغترف) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد
(غرفة) مفعول به منصوب [وفي قراءة (غرفة) بفتح الغين، وهو مصدر مرّة منصوب على المصدر، والمفعول محذوف تقديره ماء.]
(بيد) جارّ ومجرور متعلّق ب (اغترف) ، أو بمحذوف نعت لغرفة، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه..
(الفاء) استئنافيّة (شربوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(منه) مثل الأول متعلّق ب (شربوا) ،
(إلّا) حرف استثناء (قليلا) مستثنى ب (إلّا) منصوب [وهو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي إلّا قسما قليلا منهم.]
(منهم) مثل منه متعلّق بمحذوف نعت ل (قليلا) وهو قيد لقليل.
(الفاء) استئنافيّة (لمّا جاوز) مثل لمّا فصل
و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع تأكيد لفاعل جاوز جاء لصحّة العطف
(الواو) عاطفة (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على الضمير الفاعل لفعل جاوز
(آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ..
والواو ضمير متّصل مبني في محل فاعل
(مع) ظرف مكان مفعول فيه منصوب متعلّق ب (آمنوا) ، و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(قالوا) مثل شربوا
(لا) نافية للجنس (طاقة) اسم لا مبنيّ على الفتح الظاهر في محلّ نصب
(اللام) حرف جرّ و (نا) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا [لا يجوز أن يتعلّق بطاقة وإلا لجاءت منوّنة.] ،
(اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به لنا
(بجالوت) جارّ ومجرور متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به لنا، وعلامة الجرّ الفتحة عوضا من الكسرة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، وفيه حذف مضاف أي بقتال جالوت
(الواو) عاطفة (جنود) معطوف على جالوت مجرور مثله و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(قال) فعل ماض ...
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (يظنّون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ نصب اسم أنّ، والميم علامة الجمع

Читать полностью…

🔹 لضبط متشابهات القرآن وتثبيت الحفظ بإتقان👇
/channel/zekrrallah/19372

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات ابدأ رحلتك بثقة 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👈🏻للإشتراك: @Al_foursan

Читать полностью…

🌿📖 شرح مختصر لـ ٢٣ حديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ
نور لقلبك وزيادة في أجرك 👇
t.me/zekrrallah/19277?single

⏹ طرق مضمونة لحفظ القرآن بسهولة وثبات ابدأ رحلتك بثقة 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👈🏻للإشتراك: @Al_foursan

Читать полностью…

#الصرف:

(التابوت) التاء فيه أصليّة وزنه فاعول، ولا يعرف اشتقاقه(١) .
(سكينة) ، مصدر، أو اسم مصدر لفعل تسكّن بمعنى اطمأنّ، وزنه فعلية بفتح الفاء.
(بقيّة) ، اسم لما بقي من الشيء، وزنه فعيلة بفتح الفاء.
(مؤمنين) ، جمع مؤمن، اسم فاعل من آمن، وفيه حذف الهمزة تخفيفا وأصله مؤأمن بضمّ الميم وفتح الهمزة الأولى وتسكين الثانية، وكذا شأن الحذف في المضارع (وانظر الآية 8) من هذه السورة.
(هارون) ، اسم أعجميّ ذكره المحيط بقوله: اسم ويبدو أن وزنه فاعول لأنه ذكر في مادة هرن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) لقد ثبت في الصحيح أن زيد بن ثابت أراد أن يكتب (التابوت) بالهاء على لغة الأنصار فمنعه الصحابة من ذلك، ورفعوه إلى عثمان رضي الله عنه، وأمرهم أن يكتبوه بالتاء على لغة قريش (شذور الذهب) .

Читать полностью…

إهداء لمتابعينا في الواتس أب :

قناة النحو الميسر

https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

قناة إعراب القرآن الكريم وبيانه


https://whatsapp.com/channel/0029VbBl0FBISTkTLNquFh15

Читать полностью…

#الصرف:

(طالوت) ، قيل هو لقب لشاول بن قيس من أولاد بنيامين، ولقب بذلك لطوله، وكان أطول أهل زمانه، والحقّ أنّه اسم أعجميّ وليس بمشتقّ.
(يؤت) ، فيه إعلال بالحذف بسبب الجزم، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين.
(سعة) ، فيه إعلال بالحذف، حذف منه الفاء، وأصله وسعة وذلك حملا على حذفها في المضارع، وزنه علة بفتح العين وقد تكسر، وفعله من باب وثق لذلك حذفت الواو وظهرت الفتحة في عين الكلمة عوضا من الكسرة لأن لام الكلمة من أحرف الحلق وهي العين، وجاء المصدر بفتح عين الكلمة.(اصطفاه) ، فيه إبدال التاء- وهي تاء الافتعال- طاء لمجيئها بعد الصاد (انظر الآية 132) .
(بسطة) ، مصدر بسط يبسط باب نصر، أو اسم مصدر لفعل تبّسط أو انبسط، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(العلم) ، مصدر علم يعلم باب فرح، وزنه فعل بكسر فسكون (انظر الآية 32) .
(الجسم) ، اسم جامد للبدن، وزنه فعل بكسر فسكون.
(يشاء) ، فيه إعلال بالقلب أصله يشيأ بسكون وفتح الياء، ثمّ نقلت حركة الياء إلى الشين، ثمّ قلبت الياء ألفا لمجيئها ساكنة بعد فتح.

Читать полностью…

🖊📚لغتك هويتك… ليه تضيّعها؟!
اتقن العربية بسهولة 👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

دقيقة يوميًا = حفظ آيات تغير حياتك 🌿
متضيّعش الفرصة 👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

مش كل السقوط نهاية… أحيانًا بداية قوية! ❤️‍🔥
خواطر هتفرق معاك 👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👀كيف تكون مراقبة الله في الخلوات؟🔽
/channel/Alrahmn/34875

Читать полностью…

تم إنشاء قناة إعراب القرآن الكريم وبيانه في الواتس أب
نرجو من الله أن تستفيدوا منها، وإن نالت استحسانكم ساهموا في نشرها

https://whatsapp.com/channel/0029VbBl0FBISTkTLNquFh15

Читать полностью…

#الصرف:
(الملأ) ، اسم جمع لا واحد له من لفظه مشتقّ من فعل ملأ لأنه معنى يدلّ على ملء القلوب مهابة، ويجمع على أملاء كسبب وأسباب، وزنه فعل بفتحتين. قال الفرّاء: الملأ الرجال في كلّ القرآن وكذلك القوم والرهط والنفر.
(ملكا) ، صفة مشبّهة من فعل ملك يملك باب ضرب، وزنه فعل بفتح فكسر.
(تولّوا) ، انظر الآية (177) .
(قليلا) ، صفة مشبّهة من فعل قلّ يقلّ باب ضرب، وزنه فعيل (انظر الآية 41 من هذه السورة) .

الجدول في إعراب القرآن - محمود الصافي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…

💟★ خلافاتك مع زوجك..
كيف تتعاملين معها⁉👇🏻👇🏻
/channel/addlist/af3UfjyH71M3Mjdk
🔻🔻🔻
🌹﮼فوائد ﮼و ﮼فرائد
221k ☞ @fwayiid
🌹التقويم الهجري
95k ☞ @aitaqwem
🌹حفظ القرآن بالتكرار
86k ☞ @hifzqurani
🌹حالات وتصاميم مميزة️
75k ☞ @efl1_team
🌹تفسير كلمات القرآن
72k ☞ @akhlakaslamea
🌹خواطرمن ذهب
69k ☞ @goold2009
🌹سلطات منعشة
66k ☞ @thamar5850
🌹❖ طريق حفظ القُرآن
60k ☞ @tadabarwahfaz
🌹حكم وعبارات جميلة
57k ☞ @f15ff
🌹صور من الصعب التقاطها
55k ☞ @sewr7
🌹أفضل الخلطات الطبيعية
52k ☞ @gmalll
🌹روائع الكلام
50k ☞ @basheeralzazai
🌹كلمات راقت لي
48k ☞ @miskjanaa
🌹صور عالية الجودة
47k ☞ @phothd
🌹دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
46k ☞ @cfjfjkodod
🌹جدد حياتك
46k ☞ @renewyourlive
🌹درروخواطر
45k ☞ @alhayaatuhilwa
🌹درب النجاح
45k ☞ @darbalnagah
🌹كن إيجابي
44k ☞ @knegabi
🌹صحـــــــتك تهـــــمـنا
43k ☞ @medical_35
🌹يوميات امرأة
42k ☞ @ppawp
🌹اهل القران وخاصته
41k ☞ @qurraan
🌹كفَـىٰ بربِّـكَ وكِيــلًا
41k ☞ @hob_allah1
🌹مرشدة نفسية
40k ☞ @dohaahmed6
🌹سؤال وجواب
39k ☞ @thamar19
🌹كن أنت التغيير
39k ☞ @mohamedom291
🌹مودة ورحمة
34k ☞ @goodwoman
🌹الوافي في الإملاء والصرف
33k ☞ @wafi22
🌹للغالية على قلبي
31k ☞ @mom_my_life2019
🌹باب السعادة
31k ☞ @bsa3adh
🌹حكم عظيمة وأقوال مأثورة
29k ☞ @judgment_sayings
🌹للذاڪرين والذاڪرات
29k ☞ @roh_rohanea
🌹ويزيدنا القرآن خشوعا
28k ☞ @guraan
🌹تعلم التركية معنا
27k ☞ @turkiye_arabic
🌹همسات انثويه(امرأة متميزة)
26k ☞ @moslamawoman
🌹رقائق للقلوب
24k ☞ @abutrkeshmmre999
🌹روائع الكتب للجميع
23k ☞ @kotob4all
🌹رسائل السلف
23k ☞ @love_baba_mama
🌹قناة فتاوى المرأة
23k ☞ @fatwa_feqh
🌹وقفة مع النفس
26k ☞ @waqfa
🌹الـگَــلـِمُ الـطَّـ❀ـيِّـب
27k ☞ @al_kalim_al_taieb111
🌹رؤوس أقلام أدبية
28k ☞ @phiiosop7
🌹باب التفاؤل
28k ☞ @babatfawi
🌹أغرَد بِصَمـت
29k ☞ @vv5vvv
🌹كل يوم معلومة تفيدك
29k ☞ @arabic_world
🌹صور وتصاميم
31k ☞ @eermm88
🌹دليلك لصحة ورشاقة جسمك
32k ☞ @rihanna80
🌹مطبخ حواء
34k ☞ @hawacook
🌹إعراب القرآن الكريم وبيانه
36k ☞ @eraabqu
🌹لمسـات راقيـة
39k ☞ @lemasat
🌹الكلمة الطيبة
39k ☞ @alkalimaalttayiba
🌹لطائف قرآنية
41k ☞ @efham_aya
🌹صحتي هي حياتي
41k ☞ @myhealthlife
🌹((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
42k ☞ @algwere
🌹الأملُ باللّه
42k ☞ @kafaaya_alro7
🌹هذه سنة نبيـﷺـكم
44k ☞ @sounat_anabi
🌹رقة قــلــم
45k ☞ @aaaqa3
🌹أقوال من ذهب
45k ☞ @thamar21
🌹نصائح للزوج
45k ☞ @forevver1
🌹زاد الطفل المسلم
46k ☞ @zaaad4
🌹اصدقاء بلا حدود
46k ☞ @sourakhatira
🌹تـطـويـر الـذات والـمـهـارات الـ
48k ☞ @alnafs2
🌹عـالـم الـكـتـب pdf
49k ☞ @kutubworld
🌹المكتبة الذهبية
51k ☞ @pdfnew
🌹❂ رياضُُ الصَّالحِين |||❂
52k ☞ @hadith_nabawi1
🌹أغرد بصمت
55k ☞ @alsharabin
🌹أقوال أبن تيمية وأبن القيم
58k ☞ @thamar4
🌹من أقوال السلف
64k ☞ @saiddorar
🌹الإعجاز القرآني
68k ☞ @ijazqurany
🌹خواطر محبي رسول الله
71k ☞ @bo7moheb
🌹العمل بالآيات
73k ☞ @albayanquran
🌹وصايا و أسرار حفظ القرآن
85k ☞ @asrarquran
🌹كلمات مؤثرة
90k ☞ @ramk898
🌹أسرار الزواج الناجح
101k ☞ @thamar58500
✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 💎
[/channel/lestat_alsalam]

Читать полностью…

📖مش متأكدة من نطقك في القرآن؟ 🤔
ابدئي الآن وصحّحي تلاوتك مجانًا مع مُعلّمات متقنات 💖👇🏻
/channel/abag25/8296

🌿 طرق مجرّبة لحفظ القرآن بسهولة وثبات 💪📌
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

تريدين الثبات رغم الفتن؟
ابدئي من هنا 👇(للنساء فقط)
t.me/sokoon012/19712?single

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#الصرف:

(صبرا) ، مصدر صبر يصبر باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون.
(القوم) ، اسم جمع لا واحد له من لفظه جمعه أقوام وأقاوم بفتح الهمزة وأقائم وأقاويم (وانظر الآية 60) .

Читать полностью…

#المختصر_في_التفسير

فلما خرج طالوت بالجنود عن البلد قال لهم: إن الله مختبركم بنهر، فمن شرب منه فليس على طريقتي، ولا يصاحبني في قتال، ومن لم يشرب منه فإنه على طريقتي، ويصاحبني في القتال، إلا من اضطر فشرب مقدار غرفة بكفِّ يده فلا شيء عليه، فشرب الجنود إلا قليلًا منهم صبروا على عدم الشرب مع شدة العطش، فلما جاوز طالوت النهر هو والمؤمنون معه، قال بعض جنوده: لا قدرة لنا اليوم على قتال جالوت وجنوده، وعندئذ قال الذين يوقنون أنهم ملاقو الله يوم القيامة: كم من طائفة مؤمنة قليلة العدد غلبت طائفة كافرة كثيرة العدد بإذن الله وعونه، فالعبرة في النصر بالإيمان لا بالكثرة، والله مع الصابرين من عباده يؤيدهم وينصرهم.

Читать полностью…

(ملاقو) خبر أنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو... (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور...
والمصدر المؤوّل (أنّهم ملاقو الله) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّون.
(كم) خبريّة كناية عن العدد، اسم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(من فئة) جار ومجرور تمييز كم
(قليلة) نعت لفئة مجرور مثله
(غلب) فعل ماض ... و (التاء) تاء التأنيث الساكنة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
(فئة) مفعول به منصوب ...
(كثيرة) نعت لفئة الثاني منصوب
(بإذن) جارّ ومجرور متعلّق ب (غلبت) [أو بمحذوف حال من فاعل غلبت.] ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ...
(الواو) عاطفة أو استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع...
(مع) مثل السابق متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (الصابرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

جملة: «فصل طالوت» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قال» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «إنّ الله مبتليكم» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «من شرب» في محلّ نصب معطوفة على مقول القول.
وجملة: «شرب منه» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) [يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.] .
وجملة «ليس» منّي في محلّ جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.
وجملة: «من لم يطعمه» في محلّ نصب معطوفة على جملة من شرب ...
وجملة: «لم يطعمه» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) الثاني.
وجملة: «إنّه منّي» في محلّ جزم جواب الشرط الثاني.
وجملة: «اغترف ... » لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «شربوا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «جاوزه» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «لا طاقة لنا» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قال الذين يظنّون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يظنّون» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «كم من فئة..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «غلبت فئة» في محلّ رفع خبر المبتدأ (كم) .
وجملة: «الله مع الصابرين» في محلّ نصب معطوفة على جملة كم من فئة ... أو لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…

🧕ابدئي رحلتك مع القرآن صح 👇
تصحيح تلاوة – إتقان أحكام التجويد🧕
/channel/abag25/32880

⛔ لو لسه بتضيع وقتك هنا…
غيرك بيغير جسمه، عقله، وقلبه! 👍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

🍂تعلم التجويد مع (د/أيمن سويد) 🍃🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✔️💭معينات للطاعة بعد رمضان👇
/channel/Alrahmn/35783

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم ذكر لهم نبيهم أيضا آية حسية يشاهدونها وهي إتيان التابوت الذي قد فقدوه زمانا طويلا وفي ذلك التابوت سكينة تسكن بها قلوبهم، وتطمئن لها خواطرهم، وفيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، فأتت به الملائكة حاملة له وهم يرونه عيانا.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٨)

﴿وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ءَایَةَ مُلۡكِهِۦۤ أَن یَأۡتِیَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِیهِ سَكِینَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِیَّةࣱ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَـٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ۝٢٤٨﴾ [البقرة ٢٤٨]

إعراب المفردات:

(الواو) عاطفة (قال لهم نبيّهم) سبق إعرابها في الآية السابقة
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل (آية) اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(ملك) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه .
(أن) حرف مصدري ونصب (يأتي) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم للجمع.
(التابوت) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(في) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(سكينة) مبتدأ مؤخّر مرفوع ...
(من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لسكينة و (كم)  الكاف ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) عاطفة (بقيّة) معطوف على سكينة مرفوع مثله
(من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لبقيّة
(ترك) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(آل) فاعل مرفوع ...
(موسى) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
(الواو) عاطفة (آل) معطوف على الأول مرفوع مثله
(هارون) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف مثل موسى للعلميّة والعجمة
(تحمل) فعل مضارع مرفوع ... و (الهاء) ضمير متّصل في محل نصب مفعول به
(الملائكة) فاعل مرفوع ...
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(في) حرف جرّ (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر إنّ مقدم و (الكاف) للخطاب
(اللام) للتوكيد (آية) اسم إنّ مؤخّر منصوب ... (اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت لآية، والميم علامة الجمع.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين،  (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و (تم) التاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان .
(مؤمنين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء.

إعراب الجمل

جملة: «قال لهم نبيّهم» لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم.
وجملة: «إنّ آية ملكه ... » في محلّ نصب مقول القول.
والمصدر المؤوّل (أن يأتيكم التابوت) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «يأتيكم التابوت» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «فيه سكينة» في محلّ نصب حال من التابوت:
وجملة: «ترك آل موسى» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «تحمله الملائكة» في محلّ نصب حال ثانية من التابوت.
وجملة: «إنّ في ذلك لآية» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إن كنتم مؤمنين» لا محلّ لها استئنافية، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي إن كنتم مؤمنين فارضوا بطالوت ملكا.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

﴿وقال لهم نبيهم﴾ مجيبا لطلبهم ﴿إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا﴾ فكان هذا تعيينا من الله الواجب عليهم فيه القبول والانقياد وترك الاعتراض، ولكن أبوا إلا أن يعترضوا، فقالوا: ﴿أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال﴾ أي: كيف يكون ملكا وهو دوننا في الشرف والنسب ونحن أحق بالملك منه. ومع هذا فهو فقير ليس عنده ما يقوم به الملك من الأموال، وهذا بناء منهم على ظن فاسد، وهو أن الملك ونحوه من الولايات مستلزم لشرف النسب وكثرة المال، ولم يعلموا أن الصفات الحقيقية التي توجب التقديم مقدمة عليها، فلهذا قال لهم نبيهم: ﴿إن الله اصطفاه عليكم﴾ فلزمكم الانقياد لذلك ﴿وزاده بسطة في العلم والجسم﴾ أي: فضله عليكم بالعلم والجسم، أي: بقوة الرأي والجسم اللذين بهما تتم أمور الملك، لأنه إذا تم رأيه وقوي على تنفيذ ما يقتضيه الرأي المصيب، حصل بذلك الكمال، ومتى فاته واحد من الأمرين اختل عليه الأمر، فلو كان قوي البدن مع ضعف الرأي، حصل في الملك خرق وقهر ومخالفة للمشروع، قوة على غير حكمة، ولو كان عالما بالأمور وليس له قوة على تنفيذها لم يفده الرأي الذي لا ينفذه شيئا ﴿والله واسع﴾ الفضل كثير الكرم، لا يخص برحمته وبره العام أحدا عن أحد، ولا شريفا عن وضيع، ولكنه مع ذلك ﴿عليم﴾ بمن يستحق الفضل فيضعه فيه، فأزال بهذا الكلام ما في قلوبهم من كل ريب وشك وشبهة لتبيينه أن أسباب الملك متوفرة فيه، وأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده، ليس له راد، ولا لإحسانه صاد.

تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ)

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٤٧)
﴿وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكࣰاۚ قَالُوۤا۟ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَیۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ یُؤۡتَ سَعَةࣰ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَیۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةࣰ فِی ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ یُؤۡتِی مُلۡكَهُۥ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ (٢٤٧)﴾ [البقرة ٢٤٧]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (قال) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(اللام) حرف جرّ و (هم) الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (قال) ، والميم للجمع.
(نبيّ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و (هم) الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محل جر مضاف إليه
(إن) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(قد) حرف تحقيق (بعث) مثل قال والفاعل ضمير مستتر تقديره
(لكم) مثل لهم متعلّق ب (بعث) ،
(طالوت) مفعول به منصوب وهو ممنوع من التنوين للعلميّة والعجمة
(ملكا) حال منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
(قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أنّى) اسم استفهام بمعنى كيف مبنيّ في محلّ نصب حال من الملك وعامله يكون إذا كان تاما والخبر إذا كان ناقصا
(يكون)  فعل مضارع مرفوع تام- أو ناقص-
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يكون) تاما، أو بمحذوف خبر يكون ناقصا .
(الملك) فاعل يكون مرفوع- أو اسم يكون- وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(على) حرف جرّ و (نا) ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من الملك [أو متعلّق بالملك على معنى الاستعلاء تقول فلان ملك على بني فلان (البحر المحيط لأبي حيّان) ]] ،
(الواو) حاليّة (نحن) ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع
(أحقّ) خبر مرفوع ...
(بالملك) جارّ ومجرور متعلّق بأحقّ
(من) حرف جرّ و (الهاء) ضمير  متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بأحقّ
(الواو) عاطفة (لم) حرف نفي وقلب وجزم
(يؤت) فعل مضارع مبنيّ للمجهول مجزوم، وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(سعة) مفعول به منصوب ...
(من المال) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لسعة [علّقه أبو حيان بفعل (يؤت) ليس غير.]
(قال) مثل الأول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(إنّ الله اصطفاه عليكم) مثل إنّ الله بعث لكم.. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به في (اصطفاه) ،
(الواو) عاطفة (زاد) مثل قال و (الهاء) مفعول به
(بسطة) مفعول به ثان منصوب ...
(في العلم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لبسطة
(الجسم) معطوف على العلم بالواو مجرور مثله (الواو) استئنافيّة أو اعتراضيّة
(الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ...
(يؤتي) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(ملك) مفعول به منصوب و (الهاء)  ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان
(يشاء) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله.
(الواو) عاطفة (الله واسع) مبتدأ وخبر مرفوعان
(عليم) خبر ثان مرفوع.

إعراب الجمل

جملة: «قال لهم نبيهم» لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم.
وجملة: «إنّ الله قد بعث» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قد بعث..» في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أنّى يكون له الملك» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «نحن أحقّ بالملك» في محلّ نصب حال.
وجملة: «لم يؤت سعة» في محلّ نصب معطوفة على جملة نحن أحقّ ...
وجملة: «قال..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ الله اصطفاه» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «اصطفاه» في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «زاده بسطة» في محلّ رفع معطوفة على جملة اصطفاه.
وجملة: «الله يؤتي..» لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة.
وجملة: «يؤتي ملكه» في محلّ خبر المبتدأ.
وجملة: «يشاء» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: «الله واسع» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يؤتي.

Читать полностью…

🤍⛔️ ابدئي رحلتك مع القرآن الآن…
تصحيح تلاوة | تجويد | حلقات يومية تناسب وقتك ✨انضمي من هنا 👇🏻
/channel/abag25/32851

┏━━🌿📌━━🌿📌━━┓
🎯 أفضل طرق حفظ القرآن بأكثر من أسلوب سهل وفعّال 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
┗━━🌿📌━━🌿📌━━┛

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

يقص تعالى على نبيه قصة الملأ من بني إسرائيل وهم الأشراف والرؤساء، وخص الملأ بالذكر، لأنهم في العادة هم الذين يبحثون عن مصالحهم ليتفقوا فيتبعهم غيرهم على ما يرونه، وذلك أنهم أتوا إلى نبي لهم بعد موسى عليه السلام فقالوا له ﴿ابعث لنا ملكا﴾ أي: عيِّن لنا ملكا ﴿نقاتل في سبيل الله﴾ ليجتمع متفرقنا ويقاوم بنا عدونا، ولعلهم في ذلك الوقت ليس لهم رئيس يجمعهم، كما جرت عادة القبائل أصحاب البيوت، كل بيت لا يرضى أن يكون من البيت الآخر رئيس، فالتمسوا من نبيهم تعيين ملك يرضي الطرفين ويكون تعيينه خاصا لعوائدهم، وكانت أنبياء بني إسرائيل تسوسهم، كلما مات نبي خلفه نبي آخر، فلما قالوا لنبيهم تلك المقالة ﴿قال﴾ لهم نبيهم ﴿هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا﴾ أي: لعلكم تطلبون شيئا وهو إذا كتب عليكم لا تقومون به، فعرض عليهم العافية فلم يقبلوها، واعتمدوا على عزمهم ونيتهم، فقالوا: ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾ أي: أي شيء يمنعنا من القتال وقد ألجأنا إليه، بأن أخرجنا من أوطاننا وسبيت ذرارينا، فهذا موجب لكوننا نقاتل ولو لم يكتب علينا، فكيف مع أنه فرض علينا وقد حصل ما حصل، ولهذا لما لم تكن نياتهم حسنة ولم يقوَ توكلهم على ربهم ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا﴾ فجبنوا عن قتال الأعداء وضعفوا عن المصادمة، وزال ما كانوا عزموا عليه، واستولى على أكثرهم الخور والجبن ﴿إلا قليلا منهم﴾ فعصمهم الله وثبتهم وقوى قلوبهم فالتزموا أمر الله ووطنوا أنفسهم على مقارعة أعدائه، فحازوا شرف الدنيا والآخرة، وأما أكثرهم فظلموا أنفسهم وتركوا أمر الله، فلهذا قال: ﴿والله عليم بالظالمين﴾

Читать полностью…

﴿فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٢٤٦)﴾ [البقرة ٢٤٦]

إعراب المفردات

(الفاء) استئنافيّة (لمّا) ظرفيّة حينيّة متضمّنة معنى الشرط متعلّقة ب (تولّوا) ،
(كتب) مثل الأول (عليهم القتال) مثل عليكم القتال إعرابا وتعليقا
(تولّوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(إلّا) أداة استثناء (قليلا) مستثنى ب (إلّا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
و (من) حرف جرّ (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف نعت ل (قليلا) [(قليلا) هو في الأصل نعت لمنعوت محذوف أي ألّا عددا قليلا منهم.. والجار والمجرور بعده قيد.] ،
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(عليم) خبر مرفوع ...
(بالظالمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (عليم) ، وعلامة الجرّ الياء.

إعراب الجمل

وجملة: «كتب عليهم القتال» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «تولّوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «الله عليم..» لا محلّ لها استئنافيّة.

Читать полностью…