إعراب القرآن الكريم وبيانه
17 April 2025 18:23
إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢١٣)
﴿كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ فِیمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِیهِ إِلَّا ٱلَّذِینَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ بَغۡیَۢا بَیۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لِمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمٍ﴾ [البقرة ٢١٣]
إعراب المفردات
(كان) ، فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر.
(الناس) اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(أمّة) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(واحدة) نعت لأمة منصوب مثله
(الفاء) عاطفة (بعث) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(النبيّين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم، و (النون) عوض من التنوين
(مبشّرين) حال منصوبة من النبيّين وعلامة النصب الياء
(الواو) عاطفة (منذرين) معطوف على مبشّرين منصوب مثله وعلامة النصب الياء
(الواو) عاطفة (أنزل) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(مع) ظرف مكان مفعول فيه منصوب متعلّق ب (أنزل)(١) ، (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع.
(الكتاب) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الكتاب أي متلبّسا بالحقّ
(اللام) للتعليل (يحكم) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو- أي الله- أو الكتاب(٢) ،
(بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (يحكم) ،
(الناس) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة
(في) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يحكم) ،(اختلفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل فاعل.
(في) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (اختلفوا) ،
(الواو) اعتراضيّة (ما) نافية (اختلف) فعل ماض ...
(فيه) مثل الأول ومتعلق ب (اختلف)
(إلا) أداة حصر (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل
(أوتوا) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الضمّ.. والواو نائب فاعل و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به
(من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (اختلف)
(ما) حرف مصدريّ (جاء) فعل ماض... و (التاء) تاء التأنيث و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجمع
(البيّنات) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والمصدر المؤوّل (ما جاءته البيّنات) في محلّ جرّ مضاف إليه.
(بغيا) مفعول لأجله أو حال بتأويل مشتقّ أي باغين
(بين) مثل الأول متعلّق بنعت ل (بغيا) ، و (هم) ضمير متّصل مضاف إليه.
(الفاء) عاطفة (هدى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف
(الله) فاعل مرفوع...
(الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به
(آمنوا) مثل اختلفوا
(اللام) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (هدى) ،
(اختلفوا) مثل الأول (فيه) كالسابق متعلّق ب (اختلفوا) ،
(من الحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير الغائب في (فيه) ،
(بإذن) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الذين آمنوا أي سالكين الحقّ بإذنه(٣) ، و (الهاء)ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع...
(يهدي) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
(يشاء) فعل مضارع مرفوع... والفاعل هو أي لفظ الجلالة
(إلى صراط) جارّ ومجرور متعلّق ب (يهدي) ،
(مستقيم) نعت لصراط مجرور مثله.
إعراب الجمل
جملة: «كان الناس أمّة» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «بعث الله» لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي اختلفوا فبعث.
وجملة: «أنزل..» لا محل لها معطوفة على جملة بعث.
وجملة: «يحكم» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ) المضمر.
وجملة: «اختلفوا» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «ما اختلف» لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «أوتوه» لا محل لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «جاءتهم» لا محل لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .
وجملة: «هدى الله» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة: «آمنوا» لا محل لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «اختلفوا» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.
وجملة: «الله يهدي..» لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «يهدي..» في محلّ رفع خبر المبتدأ (الله) .وجملة: «يشاء» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يتعلّق بحال محذوفة من الكتاب، أي مبشّرا ومنذرا معهم.
(٢) يجوز أن يعود على كلّ نبيّ مرسل.
(٣) يجوز تعليقه ب (هدى) أي هداهم بأمره.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
04 March 2025 21:54
إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢١١)
﴿سَلۡ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ كَمۡ ءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنۡ ءَایَةِۭ بَیِّنَةࣲۗ وَمَن یُبَدِّلۡ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [البقرة ٢١١]
إعراب المفردات :
(سل) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم
(إسرائيل) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة عوضا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
(كم) اسم استفهام كناية عن كثير مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به ثان مقدّم لأن له الصدارة (آتينا) فعل ماض مبنيّ على السكون. و (نا) ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به أول
(من آية) تمييز كم، ومن زائدة(١) ، (بيّنة) نعت لآية مجرور مثله.
(الواو) استئنافيّة (من) اسم شرط جازم لفعلين مبني في (محلّ رفع مبتدأ.
(يبدّل) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
(نعمة) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
(من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (يبدّل).
(ما) حرف مصدريّ (جاء) فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (التاء) تاء التأنيث و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به.والمصدر المؤوّل (ما جاءته) في محلّ جرّ مضاف إليه.(الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل
(الله) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب .. (شديد) خبر إنّ مرفوع ...
(العقاب) مضاف إليه مجرور.
إعراب الجمل
جملة: «سل بني إسرائيل» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آتيناهم» لا محلّ لها تفسيريّة أو استئناف بيانيّ(٢). وجملة: «من يبدّل» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يبدّل نعمة الله» في محلّ رفع خبر المبتدأ من(٣) .
وجملة: «جاءته» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .
وجملة: «إنّ الله شديد العقاب» تعليل للجواب المقدّر أي من يبدّل.. فإنّ الله يعاقبه لأنه شديد العقاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) قال أبو البقاء العكبري: والأحسن إذا فصل بين كم وبين مميّزها أن يؤتي ب (من) .
(٢) أو مفعول به ثان ل (سل) على الرغم من أنه ليس من أفعال القلوب، ذلك لأنه سبب للعلم، وما يصحّ للمسبب يصحّ للسبب.
(٣) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
08 February 2025 16:46
إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢١٠)
﴿هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِیَهُمُ ٱللَّهُ فِی ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ﴾ [البقرة ٢١٠]
إعراب المفردات:
(هل) حرف استفهام بمعنى النفي، فهو دالّ على الاستفهام الإنكاريّ
(ينظرون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(إلّا) أداة حصر (أن) حرف مصدريّ ونصب (يأتي) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحةالظاهرة، (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محل ضمير في محلّ نصب مفعول به، والميم علامة الجمع
(الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والمصدر المؤوّل (أن يأتي) في محلّ نصب مفعول به أي: ينتظرون إتيان الله.
(في ظلل) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتي) أو بمحذوف حال من الفاعل.
(من الغمام) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لظلل أو بالفعل يأتي أي من جهة الغمام
(الواو) عاطفة (الملائكة) اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع مثله.
(الواو) استئنافيّة أو عاطفة (قضي) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبني على الفتح
(الأمر) نائب فاعل مرفوع ...
(الواو) استئنافيّة (إلى الله) جارّ ومجرور متعلق ب (ترجع) وهو فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(الأمور) نائب فاعل مرفوع...
إعراب الجمل
جملة: «ينظرون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يأتيهم الله» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ) .
وجملة: «قضي الأمر» لا محلّ لها استئنافيّة .
أو معطوفة على جملة يأتيهم الله لا محلّ لها لأنها داخلة في حيّز الانتظار.
وجملة: «ترجع الأمور» لا محلّ لها استئنافيّة.
Читать полностью…
إعراب القرآن الكريم وبيانه
21 January 2025 09:47
إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٠٨)
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱدۡخُلُوا۟ فِی ٱلسِّلۡمِ كَاۤفَّةࣰ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ﴾ [البقرة ٢٠٨]
إعراب المفردات:
(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و (ها) حرف تنبيه لا محلّ له
(الذين) بدل من أيّ في محلّ نصب (آمنوا) فعل ماض مبني على الضم والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(ادخلوا) فعل أمر مبنيّ حذف الواو لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(في السلم) جارّ ومجرور متعلّق ب (ادخلوا) ،
(كافّة) حال من الضمير في (ادخلوا) ، أو حال من السلم أي من جميع وجوهه وشرائعه منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة
(تتّبعوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل. (خطوات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة عوضا من الفتحة فهو جمع مؤنّث سالم
(الشيطان) مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة.
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ نصب اسم إن .
(اللام) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من عدوّ- صفة تقدّمت على الموصوف-
(عدوّ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(مبين) نعت لعدوّ مرفوع مثله.
إعراب الجمل
جملة: «النداء يأيّها الذين..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .
وجملة: «ادخلوا في السلم» لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة) .
وجملة: «لا تتّبعوا خطوات» لا محلّ لها معطوفة على جملة ادخلوا في السلم.
وجملة: «إنّه لكم عدو» لا محلّ لها تعليليّة.
Читать полностью…
13088