✅ عشرة أسباب تدفع شر الحاسد
عن المحسود 👇🏻👇🏻
/channel/addlist/yDOhZCsb06Y2MTk0
🔻🔻🔻🔻
🛍﮼فوائد ﮼و ﮼فرائد
227k ☞ @fwayiid
♡
🛍التقويم الهجري
95k ☞ @aitaqwem
♡
🛍كيف تعرف من يحبك️
88k ☞ @awraq_alyasmin
♡
🛍وصايا و أسرار حفظ القرآن
85k ☞ @asrarquran
♡
🛍تفسير كلمات القرآن
73k ☞ @akhlakaslamea
♡
🛍العمل بالآيات
72k ☞ @albayanquran
♡
🛍خواطرمن ذهب
68k ☞ @goold2009
♡
🛍الإعجاز القرآني
67k ☞ @ijazqurany
♡
🛍❖ طريق حفظ القُرآن
59k ☞ @tadabarwahfaz
♡
🛍حكم وعبارات جميلة
57k ☞ @f15ff
♡
🛍أغرد بصمت
52k ☞ @alsharabin
♡
🛍أفضل الخلطات الطبيعية
51k ☞ @gmalll
♡
🛍المكتبة الذهبية
49k ☞ @pdfnew
♡
🛍عـالـم الـكـتـب pdf
48k ☞ @kutubworld
♡
🛍صور عالية الجودة
47k ☞ @phothd
♡
🛍جدد حياتك
45k ☞ @renewyourlive
♡
🛍درب النجاح
45k ☞ @darbalnagah
♡
🛍دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
45k ☞ @cfjfjkodod
♡
🛍أقوال من ذهب
44k ☞ @thamar21
♡
🛍رقة قــلــم
44k ☞ @aaaqa3
♡
🛍صحـــــــتك تهـــــمـنا
43k ☞ @medical_35
♡
🛍الأملُ باللّه
41k ☞ @kafaaya_alro7
♡
🛍لطائف قرآنية
41k ☞ @efham_aya
♡
🛍((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
40k ☞ @algwere
♡
🛍الكلمة الطيبة
39k ☞ @alkalimaalttayiba
♡
🛍مرشدة نفسية
39k ☞ @dohaahmed6
♡
🛍كن أنت التغيير
38k ☞ @mohamedom291
♡
🛍مودة ورحمة
35k ☞ @goodwoman
♡
🛍للغالية على قلبي
33k ☞ @mom_my_life2019
♡
🛍دليلك لصحة ورشاقة جسمك
32k ☞ @rihanna80
♡
🛍صور وتصاميم
30k ☞ @eermm88
♡
🛍كل يوم معلومة تفيدك
30k ☞ @arabic_world
♡
🛍للذاڪرين والذاڪرات
29k ☞ @roh_rohanea
♡
🛍رؤوس أقلام أدبية
29k ☞ @phiiosop7
♡
🛍تعلم التركية معنا
28k ☞ @turkiye_arabic
♡
🛍الـگَــلـِمُ الـطَّـ❀ـيِّـب
27k ☞ @al_kalim_al_taieb111
♡
🛍رقائق للقلوب
24k ☞ @abutrkeshmmre999
♡
🛍رسائل السلف
23k ☞ @love_baba_mama
♡
🛍قناة فتاوى المرأة
23k ☞ @fatwa_feqh
♡
🛍روائع الكتب للجميع
23k ☞ @kotob4all
♡
🛍وقفة مع النفس
26k ☞ @waqfa
♡
🛍همسات انثويه(امرأة متميزة)
27k ☞ @moslamawoman
♡
🛍ويزيدنا القرآن خشوعا
28k ☞ @guraan
♡
🛍حكم عظيمة وأقوال مأثورة
29k ☞ @judgment_sayings
♡
🛍باب التفاؤل
29k ☞ @babatfawi
♡
🛍أغرَد بِصَمـت
30k ☞ @vv5vvv
♡
🛍باب السعادة
31k ☞ @bsa3adh
♡
🛍الوافي في الإملاء والصرف
33k ☞ @wafi22
♡
🛍مطبخ حواء
35k ☞ @hawacook
♡
🛍إعراب القرآن الكريم وبيانه
36k ☞ @eraabqu
♡
🛍لمسـات راقيـة
39k ☞ @lemasat
♡
🛍كفَـىٰ بربِّـكَ وكِيــلًا
39k ☞ @hob_allah1
♡
🛍اهل القران وخاصته
40k ☞ @qurraan
♡
🛍سؤال وجواب
40k ☞ @thamar19
♡
🛍يوميات امرأة
41k ☞ @ppawp
♡
🛍صحتي هي حياتي
42k ☞ @myhealthlife
♡
🛍روائع من سنة النبي
43k ☞ @ansar113
♡
🛍كن إيجابي
44k ☞ @knegabi
♡
🛍نصائح للزوج
45k ☞ @forevver1
♡
🛍اصدقاء بلا حدود
45k ☞ @sourakhatira
♡
🛍زاد الطفل المسلم
45k ☞ @zaaad4
♡
🛍درروخواطر
45k ☞ @alhayaatuhilwa
♡
🛍تـطـويـر الـذات والـمـهـارات الـ
48k ☞ @alnafs2
♡
🛍كلمات راقت لي
48k ☞ @miskjanaa
♡
🛍روائع الكلام
50k ☞ @basheeralzazai
♡
🛍❂ رياضُُ الصَّالحِين |||❂
51k ☞ @hadith_nabawi1
♡
🛍صور من الصعب التقاطها
54k ☞ @sewr7
♡
🛍أقوال أبن تيمية وأبن القيم
58k ☞ @thamar4
♡
🛍من أقوال السلف
63k ☞ @saiddorar
♡
🛍سلطات منعشة
67k ☞ @thamar5850
♡
🛍خواطر محبي رسول الله
71k ☞ @bo7moheb
♡
🛍حالات وتصاميم مميزة️
73k ☞ @efl1_team
♡
🛍نظام رجيم مجاني87k
85k ☞ @konuz2020
♡
🛍حفظ القرآن بالتكرار
85k ☞ @hifzqurani
♡
🛍كلمات مؤثرة
90k ☞ @ramk898
♡
🛍أسرار الزواج الناجح
105k ☞ @thamar58500
♡
🤲الشكر نهج الصالحين..كيف يمكن شكر النعم 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Va86ayIGzzKQrlU5kj0B/1289

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هذا خبر بمعنى الأمر، تنزيلا له منزلة المتقرر، الذي لا يحتاج إلى أمر بأن ﴿يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ﴾ ولما كان الحول، يطلق على الكامل، وعلى معظم الحول قال: ﴿كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ فإذا تم للرضيع حولان، فقد تم رضاعه وصار اللبن بعد ذلك، بمنزلة سائر الأغذية، فلهذا كان الرضاع بعد الحولين، غير معتبر، لا يحرم. ويؤخذ من هذا النص، ومن قوله تعالى: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، وأنه يمكن وجود الولد بها.﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ﴾ أي: الأب ﴿رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ وهذا شامل لما إذا كانت في حباله أو مطلقة، فإن على الأب رزقها، أي: نفقتها وكسوتها، وهي الأجرة للرضاع. ودل هذا، على أنها إذا كانت في حباله، لا يجب لها أجرة، غير النفقة والكسوة، وكل بحسب حاله، فلهذا قال: ﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ فلا يكلف الفقير أن ينفق نفقة الغني، ولا من لم يجد شيئا بالنفقة حتى يجد، ﴿لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ أي: لا يحل أن تضار الوالدة بسبب ولدها، إما أن تمنع من إرضاعه، أو لا تعطى ما يجب لها من النفقة، والكسوة أو الأجرة، ﴿وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ﴾ بأن تمتنع من إرضاعه على وجه المضارة له، أو تطلب زيادة عن الواجب، ونحو ذلك من أنواع الضرر. ودل قوله: ﴿مَوْلُودٌ لَهُ﴾ أن الولد لأبيه، لأنه موهوب له، ولأنه من كسبه، فلذلك جاز له الأخذ من ماله، رضي أو لم يرض، بخلاف الأم. وقوله: ﴿وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ﴾ أي: على وارث الطفل إذا عدم الأب، وكان الطفل ليس له مال، مثل ما على الأب من النفقة للمرضع والكسوة، فدل على وجوب نفقة الأقارب المعسرين، على القريب الوارث الموسر، ﴿فَإِنْ أَرَادَا﴾ أي: الأبوان ﴿فِصَالًا﴾ أي: فطام الصبي قبل الحولين، ﴿عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا﴾ بأن يكونا راضيين ﴿وَتَشَاوُرٍ﴾ فيما بينهما، هل هو مصلحة للصبي أم لا؟ فإن كان مصلحة ورضيا ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾ في فطامه قبل الحولين، فدلت الآية بمفهومها، على أنه إن رضي أحدهما دون الآخر، أو لم يكن مصلحة للطفل، أنه لا يجوز فطامه. وقوله: ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ﴾ أي: تطلبوا لهم المراضع غير أمهاتهم على غير وجه المضارة ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي: للمرضعات، ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ فمجازيكم على ذلك بالخير والشر.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

Читать полностью…

#الصرف:

(الوالدات) ، جمع الوالدة مؤنّث الوالد اسم فاعل لموصوف محذوف غالبا فأصبحت الصفة كالاسم لدوام حذف الموصوف.
(حولين) ، مثنى حول، اسم جامد بمعنى العام، وزنه فعل بفتح فسكون.
(كاملين) ، مثنّى كامل اسم فاعل مشتقّ من كمل يكمل (انظر الآية 196) .(الرضاعة) ، مصدر سماعيّ لفعل رضع يرضع باب فرح وباب ضرب وباب فتح، وزنه فعالة بفتح الفاء وقد تكسر ...
(المولود له) ، هو الأب، و (ال) في المولود وصلية و (مولود) اسم مفعول عمل عمل فعله المبنيّ للمجهول.(رزقهنّ) ، مصدر أو بمعنى المرزوق أي الطعام.
(كسوتهنّ) ، مصدر كسا يكسو أو كسا يكسي وزنه فعلة بكسر فسكون، أو بمعنى المكسو أي الرداء، فهو اسم.
(وسعها) ، مصدر سماعيّ لفعل وسع يسع باب فرح وهو مثلّث الواو، وهنا جاءت مضمومة، وزنه فعل.
(الوارث) ، اسم فاعل من ورث يرث باب وثق وزنه فاعل.
(فصالا) ، مصدر سماعيّ لفعل فاصل الرباعيّ بمعنى باين، وزنه فعال بكسر الفاء، أمّا المصدر القياسيّ فهو المفاصلة، وهنا بمعنى الفطام.(تراض) ، مصدر تراضى، وفيه إعلال بالحذف لأنه منقوص أي التراضي، والقياس أن يضمّ ما قبل الآخر لأن الفعل مبدوء بتاء، ولثقل الضمّ قبل الياء جاء الحرف مكسورا فأصبح التراضي.
(تشاور) ، مصدر قياسيّ لفعل تشاور الخماسيّ، وزنه تفاعل بضمّ العين.
(أردتم) ، فيه إعلال بالحذف، بني الفعل على السكون لاتصاله بضمير الرفع فحذفت الألف- حرف العلّة- تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه أفلتم.

Читать полностью…

(لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰ⁠لِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَ ٰ⁠لِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضࣲ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرࣲ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۗ )

إعراب المفردات

(لا) ناهية جازمة ، (تضارّ) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين بسبب التضعيف، وهو مبنيّ للمجهول(١) .
(والدة) نائب فاعل مرفوع ...
(بولد) جار ومجرور متعلّق ب (لا تضارّ) والباء سببيّة و (ها) ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة ،
(مولود) نائب فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور قبله أي: لا يضارّ مولود. له ...
(له) مثل الأول وهو نائب فاعل لاسم المفعول المولود.
(بولد) جارّ ومجرور متعلّق ب (يضارّ) المحذوف و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. والجملة من الفعل المقدّر ونائب الفاعل لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تضارّ والدة بولدها.. وقد ذكرت بين إعراب الجمل.
(الواو) عاطفة (على الوارث) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(مثل) مبتدأ مؤخّر مرفوع ...
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(الفاء) عاطفة (إن) حرف شرط جازم لفعلين...
(أرادا) فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط.. و (الألف) ضمير متّصل مبني في محلّ رفع فاعل.
(فصالا) مفعول به منصوب ...
(عن تراض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لفصال أي فصالا صادرا عن تراض.. وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة
(من) حرف جرّ و (هما) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بنعت لتراض، والميم للجمع والألف للعماد.
(تشاور) معطوف على تراض بالواو مجرور مثله
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس (جناح) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب
(على) حرف جرّ و (هما) الهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا...

إعراب الجمل

وجملة: « (لا) يضارّ مولود له» لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تضارّ ...
وجملة: «على الوارث مثل ذلك» لا محلّ لها معطوفة على جملة (على المولود له رزقهنّ) .
وجملة: «إن أرادا» لا محلّ لها معطوفة على جملة الوالدات يرضعن
وجملة: «لا جناح عليهما» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يكون مبنيا للمعلوم فاعله (والدة) مفعوله (ولدها) على زيادة الباء أي تضرّ والدة ولدها بأن تلقي الولد إلى أبيه بعد ما ألفها.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٣٣)

﴿۞ وَٱلۡوَ ٰ⁠لِدَ ٰ⁠تُ یُرۡضِعۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ حَوۡلَیۡنِ كَامِلَیۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن یُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰ⁠لِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَ ٰ⁠لِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضࣲ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرࣲ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّاۤ ءَاتَیۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٣٣]

إعراب المفردات
(الواو) استئنافيّة (الوالدات) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(يرضعن) فعل مضارع مبنيّ على السكون في محلّ رفع و (النون) نون النسوة ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أولاد) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والنون علامة جمع الإناث
(حولين) ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة النصب الياء
(كاملين) نعت لحولين منصوب مثله وعلامة النصب الياء
(اللام) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر، والمبتدأ مقدّر تقديره: ذلك المذكور من إرضاع الحولين.
(أراد) فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(أن) حرف مصدري ونصب (يتمّ) فعل مضارع منصوب...، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الموصول
(الرضاعة) مفعول به منصوب.والمصدر المؤوّل من (أن) والفعل في محلّ نصب مفعول به.
(الواو) عاطفة (على المولود) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ والجارّ والمجرور نائب فاعل لاسم المفعول المولود
(رزق) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والنون علامة الجمع
(كسوتهنّ) معطوف على رزقهنّ بالواو مرفوع مثله
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الرزق والكسوة
(لا) نافية (تكلّف) فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(نفس) نائب فاعل مرفوع ...
(إلا) أداة حصر (وسع) مفعول به وهو المفعول الثاني في الأصل
جملة: «الوالدات يرضعن» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يرضعن.. في» محلّ رفع خبر المبتدأ (الوالدات) .
وجملة: «أرادا..» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: « (ذلك) لمن أراد..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «على المولود له رزقهنّ» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «لا تكلّف نفس..» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «لا تضارّ والدة» لا محلّ لها استئنافيّة،
و يجوز أن تكون الجملة في محلّ نصب حالا من فاعل (يرضعن) إذا أعربت (لا) نافية.

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

هذا خطاب لأولياء المرأة المطلقة دون الثلاث إذا خرجت من العدة، وأراد زوجها أن ينكحها، ورضيت بذلك، فلا يجوز لوليها، من أب وغيره؛ أن يعضلها؛ أي: يمنعها من التزوج به حنقا عليه؛ وغضبا؛ واشمئزازا لما فعل من الطلاق الأول.
وذكر أن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإيمانه يمنعه من العضل، فإن ذلك أزكى لكم وأطهر وأطيب مما يظن الولي أن عدم تزويجه هو الرأي: واللائق وأنه يقابل بطلاقه الأول بعدم التزويج له كما هو عادة المترفعين المتكبرين.
فإن كان يظن أن المصلحة في عدم تزويجه، فالله ( يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) فامتثلوا أمر من هو عالم بمصالحكم، مريد لها، قادر عليها، ميسر لها من الوجه الذي تعرفون وغيره.
وفي هذه الآية، دليل على أنه لا بد من الولي في النكاح، لأنه نهى الأولياء عن العضل، ولا ينهاهم إلا عن أمر، هو تحت تدبيرهم ولهم فيه حق.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٣٢)

﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن یَنكِحۡنَ أَزۡوَ ٰ⁠جَهُنَّ إِذَا تَرَ ٰ⁠ضَوۡا۟ بَیۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَ ٰ⁠لِكَ یُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۗ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ٢٣٢]

إعراب المفردات :

(وإذا طلّقتم النساء فبلغن أجلهنّ) مرّ إعرابها مفردات وجملا(١) ،
و (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) ناهية جازمة (تعضلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل و (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعول به
(أن) حرف مصدري ونصب (ينكحن) فعل مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب لاتصاله بنون و (النون) ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(أزواج) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه.والمصدر المؤوّل (أن ينكحن) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره من أن ينكحن، والجار والمجرور متعلّق بـ (تعضلوهنّ) .
(إذا) ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب
(تراضوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تراضوا) و (هم) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والميم علامة الجمع.
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق ب (تراضوا)(٢) ،
(ذا) اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(يوعظ) فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (يوعظ) ،
(من) اسم موصول مبني في محلّ رفع نائب فاعل
(كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من
(من) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل، والميم علامة الجمع.
(يؤمن) وهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من
(بالله) جارّ ومجرور متعلّق ب (يؤمن) ،
(اليوم) معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور مثله
(الآخر) نعت لليوم مجرور مثله (ذلكم) مثل ذلك
(أزكى) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف
(لكم) مثل منكم متعلّق بأزكى
(أطهر) معطوف على أزكى بالواو مرفوع مثله
(الواو) استئنافيّة (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع...
(يعلم) فعل مضارع مرفوع ...، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الواو) عاطفة (أنتم) ضمير منفصل مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ
(لا) نافية (تعلمون) فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «لا تعضلوهنّ» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «ينكحن أزواجهنّ» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: «تراضوا» في محلّ جرّ مضاف إليه.. والجواب محذوف يفسّره عدم العضل(٣) .
وجملة: «ذلك يوعظ..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يوعظ به من..» في محلّ رفع خبر المبتدأ ذلك.
وجملة: «كان منكم يؤمن» لا محلّ لها صلة الموصول من.
وجملة: «يؤمن بالله» في محلّ نصب خبر كان.
وجملة: «ذلكم أزكى» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «الله يعلم» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يعلم» في محلّ رفع خبر المبتدأ.
وجملة: «أنتم لا تعلمون» لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يعلم.
وجملة: «لا تعلمون» في محلّ رفع خبر المبتدأ أنتم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الآية (231) .
(٢) أو بمحذوف هو مفعول مطلق أي تراضيا بالمعروف، ويجوز تعليقه ب (ينكحن) على رأي أبي حيّان.
(٣) يجوز تجريد الظرف (إذا) من الشرط فيتعلّق ب (يعضلوهنّ) المذكور أو ب (ينكحن) .

Читать полностью…

😍مفتاح الراحة وسبب الفرج ✨
هو سرّ يرفع الهم، ويشرح الصدر، ويجبر الخاطر.كل خطوة قرب من ربّنا تبدأ بـ:👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6VCeF05MUkhmRcSU36/1575

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

هل تجد صعوبة في الحفظ؟
هل تنسى ما حفظت بسرعة؟
هل تبحث عن طرق فعّالة واستراتيجيات مضمونة لحفظ كتاب الله❓🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📈جدول حفظ يناسب وقتك وظروفك
طرق لتثبيت الحفظ وعدم النسيان🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

لمحبي الواتساب(حالات،،رسائل،،صور) منوعات 🙈😍
https://whatsapp.com/channel/0029Va5gnMH7dmec2xxICO0a

Читать полностью…

#الصرف:

(أجلهنّ) ، مصدر الثلاثي أجل يأجل باب فرح، وزنه فعل بفتحتين.
(ضرارا) ، مصدر ضارّ الذي بمعنى ضرّ.. وضارّ امرأته أيضا اتّخذ عليها ضرّة بفتح الضاد.
(هزوا) ، مخفّفة من هزؤا مصدر هزأ وهزئ، بفتح الزاي وكسرها، بفلان ومنه(٦)
(يعظكم) ، فيه إعلال بالحذف، حذفت فاء الفعل وأصله يوعظكم، لأنه مثال مكسور العين، وزنه يعلكم.
(عليم) ، صفة على وزن فعيل، جاءت على وجه الثبوت فهي صفة مشبّهة على الرغم من صياغتها من الفعل المتعدّي لأنها من صفات الله عزّ وجلّ (وانظر الآية 29) .

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٣١)

﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعۡرُوفࣲۚ وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارࣰا لِّتَعۡتَدُوا۟ۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَا تَتَّخِذُوۤا۟ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوࣰاۚ وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أَنزَلَ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ یَعِظُكُم بِهِۦۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٣١]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل يتضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب
(طلّق) فعل ماض مبنيّ على السكون و (تم) التاء ضمير متّصل مبني في محلّ رفع فاعل، والميم علامة الجمع
(النساء) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(الفاء) عاطفة (بلغن) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و (النون) نون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
(أجل) مفعول به منصوب ... و (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محل جر مضاف إليه،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (أمسكوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون و (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به.
(بمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل أمسكوهنّ أي متلبسين بمعروف
(أو) حرف عطف للتخيير (سرّحوا) مثل أمسكوا و (هنّ) مفعول به (بمعروف) مثل الأول متعلّق بمحذوف حال من فاعل سرّحوهنّ
(الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (تمسكوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل، و (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، والنون للجمع
(ضرارا) مفعول لأجله منصوب(١) ،
(اللام) للتعليل (تعتدوا) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة النصب حذف النون و.. الواو فاعل.والمصدر المؤوّل (أن تعتدوا ... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (ضرارا) .
(الواو) استئنافيّة (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(يفعل) فعل مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب مفعول به و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (ظلم) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(نفس) مفعول به منصوب ... و (الهاء) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
(الواو) استئنافيّة (لا تتّخذوا) مثل لا تمسكوا
(آيات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(هزوا) مفعول به ثان منصوب
(الواو) عاطفة (اذكروا) مثل أمسكوا (نعمة) مفعول به منصوب
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(على) حرف جرّ و (كم) الكاف ضمير متصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من نعمة الله(٢)، والميم للجمع.
(الواو) عاطفة (ما) اسم موصول مبني في محلّ نصب معطوفة على نعمة(٣) ، (أنزل) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله
(عليكم) مثل الأول متعلّق ب (أنزل) ، (من الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من مفعول أنزل المقدّر أي ما أنزله عليكم من الكتاب.
(الواو) عاطفة (الحكمة) معطوف على الكتاب مجرور مثله
(يعظ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و (كم) ضمير مفعول به
(الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يعظ) .
(الواو) استئنافيّة (اتّقوا) مثل أمسكوا (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
(الواو) عاطفة (اعلموا) مثل أمسكوا
(أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد.
(الله) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (بكلّ) جارّ ومجرور متعلّق بعليم.
(شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر أنّ مرفوع.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.

إعراب الجمل

جملة: «طلّقتم النساء» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «بلغن ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة طلّقتم.
وجملة: «أمسكوهنّ» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «سرّحوهن» لا محلّ لها معطوفة على جملة أمسكوهنّ.
وجملة: «لا تمسكوهنّ» لا محلّ لها معطوفة على جملة أمسكوهنّ.
وجملة: «تعتدوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المضمر (أن) .
وجملة: «من يفعل» لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل.
وجملة: «يفعل ذلك» في محلّ رفع خبر المبتدأ (من)(٤) .
وجملة: «قد ظلم نفسه» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «لا تتّخذوا..» لا محلّ لها استئنافيّة(٥) .
وجملة: «اذكروا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.وجملة: «أنزل عليكم» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .
وجملة: «يعظكم به» في محلّ نصب حال من فاعل أنزل أو مفعوله.
وجملة: «اتّقوا الله» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «اعلموا..» لا محلّ لها معطوفة على جملة اتّقوا الله.

Читать полностью…

🌸 ليوم الجمعة ولكل المناسبات 🌸
❤️‍🔥 عندك واتساب ومحتار من وين تجيب حالات مميزة (صور – عبارات – مقاطع قصيرة – دينية)؟
📂 إليك هذا المجلد الكامل 👇
🔗 t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👑 شمائل النبي ﷺ 🎈
📖 الرقية الشرعية + أذكارك اليومية + منوعات دعوية
🔗 من هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🧸 قناة خاصة للأطفال
قصص – أناشيد – تعليم جميل ومفيد
🔗 تابعهم هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤️ أحدث الرسائل الزوجية
عبارات دافئة وتجديد للمشاعر 📫
🔗 من هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎧 تعليم التجويد بإتقان
بطريقة سهلة ومبسطة 🔽 انضم الآن🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍰 وصفات وحلويات بدون تكلفة
سهلة.. لذيذة.. ومضمونة 👩‍🍳
🔗 جربها من هنا 🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎀 مقاطع الجمعة (30 ثانية فقط)
🔗 t.me/Awraq_Alyasmin/247964

🕖 لدعم نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

يقول تعالى: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا﴾ أي: الطلقة الثالثة ﴿فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ أي: نكاحا صحيحا ويطؤها، لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا، ويدخل فيه العقد والوطء، وهذا بالاتفاق. ويشترط أن يكون نكاح الثاني، نكاح رغبة، فإن قصد به تحليلها للأول، فليس بنكاح، ولا يفيد التحليل، ولا يفيد وطء السيد، لأنه ليس بزوج، فإذا تزوجها الثاني راغبا ووطئها، ثم فارقها وانقضت عدتها ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾ أي: على الزوج الأول والزوجة ﴿أَنْ يَتَرَاجَعَا﴾ أي: يجددا عقدا جديدا بينهما، لإضافته التراجع إليهما، فدل على اعتبار التراضي. ولكن يشترط في التراجع أن يظنا ﴿أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ بأن يقوم كل منهما، بحق صاحبه، وذلك إذا ندما على عشرتهما السابقة الموجبة للفراق، وعزما أن يبدلاها بعشرة حسنة، فهنا لا جناح عليهما في التراجع. ومفهوم الآية الكريمة، أنهما إن لم يظنا أن يقيما حدود الله، بأن غلب على ظنهما أن الحال السابقة باقية، والعشرة السيئة غير زائلة أن عليهما في ذلك جناحا، لأن جميع الأمور، إن لم يقم فيها أمر الله، ويسلك بها طاعته، لم يحل الإقدام عليها. وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان، إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور، خصوصا الولايات، الصغار، والكبار، نظر في نفسه ، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك، ووثق بها، أقدم، وإلا أحجم. ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ﴾ أي: شرائعه التي حددها وبينها ووضحها.﴿يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ لأنهم هم المنتفعون بها، النافعون لغيرهم. وفي هذا من فضيلة أهل العلم، ما لا يخفى، لأن الله تعالى جعل تبيينه لحدوده، خاصا بهم، وأنهم المقصودون بذلك، وفيه أن الله تعالى يحب من عباده، معرفة حدود ما أنزل على رسوله والتفقه بها.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم (٢٣٠):

﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَیۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۤ أَن یَتَرَاجَعَاۤ إِن ظَنَّاۤ أَن یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ یُبَیِّنُهَا لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ٢٣٠]

إعراب المفردات

(الفاء) استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم لفعلين مبني علىالسكون ل امحل له من الإعراب
(طلّق) فعل ماض مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط و (ها) ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية
(تحلّ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق ب (تحلّ) ،
(من) حرف جرّ (بعد) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (تحلّ) ،
(حتّى) حرف غاية وجرّ بمعنى إلّا
(تنكح) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
(زوجا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(غيره) نعت لزوج منصوب مثله، والهاء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه.والمصدر المؤوّل (أن تنكح) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (تحلّ) .
(الفاء) عاطفة (إن طلّقها) مثل الأولى والفاعل يعود إلى الزوج الثاني
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس (جناح) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (على) حرف جرّ و (هما) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر لا، والميم للجمع والألف للعماد
(أن) حرف مصدريّ ونصب.
(يتراجعا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. و (الألف) ضمير متّصل مبني في محل فاعل.والمصدر المؤوّل (أن يتراجعا) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره في، والجارّ والمجرور متعلّق بخبر لا المحذوف.
(إن) حرف شرط جازم لفعلين
(ظنّ) فعل ماض مبني في محلّ جزم فعل الشرط و (الألف) ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(أن) مثل الأول (يقيما) مثل يتراجعا.والمصدر المؤوّل (أن يقيما) في محلّ نصب مفعول به أول ل (ظنّ) ، والمفعول الثاني مقدّر أي إن ظنّا إقامة حدود الله حاصلة(١) ،
(حدود) مفعول به منصوب ...
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ...
(الواو) عاطفة (تلك حدود الله) سبق إعرابها في الآية السابقة
(يبيّن) فعل مضارع مرفوع، والفاعل هو و (ها) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
(لقوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (يبيّن).
(يعلمون) فعل مضارع مرفوع.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.

إعراب الجمل

جملة: «طلقها» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لا تحل» في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أي فهي لا تحلّ له.. والجملة الاسميّة في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «تنكح لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي المضمر (أن) .
وجملة: «طلّقها (الثانية) » لا محلّ لها معطوفة على جملة طلّقها الأولى.
وجملة: «لا جناح عليهما» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «يتراجعا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «ظنّا» لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجملة الجواب محذوفة. دلّ عليها ما سبق أي: إن ظنّا أن يقيما حدود الله فلا جناح عليهما أن يتراجعا.
وجملة: «يقيما» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .
وجملة: «تلك حدود الله» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «يبيّنها» في محلّ نصب حال من حدود الله.
وجملة: «يعلمون» في محلّ جرّ نعت لقوم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يجوز أن يسدّ المصدر المؤوّل مسدّ مفعولي ظنّ.

Читать полностью…

النور الذي لا ينطفئ 💖
👇 من هنا يبدأ صفاء روحك 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6VCeF05MUkhmRcSU36

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

لمتابعينا في الفيس بوك هذا رابط صفحة إعراب القرآن الكريم وبيانه :
https://www.facebook.com/eraabqu?mibextid=ZbWKwL

فضلا وكرما شارك الرابط فالدال على الخير كفاعله.

Читать полностью…

#الفوائد:

1- إلّا الاستثنائية: هي حرف دون غيرها من أدوات الاستثناء ولها ثلاث أحوال:
أ- وجوب نصب المستثنى بعدها.
ب- إتباعها على البدلية.
ج- إعراب ما بعدها حسب العوامل وهو الاستثناء المفرغ.
أولا: القسم الأول «وجوب نصب ما بعدها» له أحوال ثلاث:الأولى: أن يكون المستثنى متصلا مؤخرا والكلام تاما موجبا، نحو: «فشربوا منه إلا قليلا منهم» .
الثانية أن يكون المستثنى منقطعا مثل: «ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ» فاتباع الظن ليس من جنس العلم.
الثالثة: أن يتقدم المستثنى على المستثنى منه سواء كان الكلام منفيا أم موجبا.
أما التبعية على البدلية والاستثناء المفرغ فسوف يأتى بحثهما في أماكن أخرى من هذا الكتاب.
وفي قوله تعالى: «لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها» فإلا هنا أداة حصر لأن الكلام منفي والمستثنى منه محذوف وهو «شيئا» .

2- لا تضارّ: فعل مضارع مضعّف ومجزوم وحرّك بالفتح لخفته، ويصحّ كسره تشبيها له بالتقاء الساكنين.كما يصحّ الإتباع لحركة فاء الفعل وقد روي قول جرير بالحالات الثلاث.فغضّ الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
(الجدول في إعراب القرآن — محمود الصافي (١٣٧٦ هـ))

Читать полностью…

(وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّاۤ ءَاتَیۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٣٣]

إعراب المفردات

(الواو) عاطفة (إن أردتم) مثل إن أرادا.
(أن) حرف مصدري ونصب (تسترضعوا) فعل مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل.
(أولاد) مفعول به منصوب ...(٢) ، و (كم) الكاف ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه والميم للجمع، والمصدر المؤوّل (أن تسترضعوا) في محلّ نصب مفعول به.
(الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا جناح عليكم) مثل الأولى..
(إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلّق بمضمون الجواب
(سلّمتم) فعل ماض مبني على السكون والتاء ضميرمتّصل مبني في محل رفع فاعل،  والميم علامة الجمع.
(ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
(آتيتم) فعل ماض وفاعله (مثل سلمتم)
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل سلّمتم أو بفعل سلّمتم أو ب (آتيتم).
(الواو) عاطفة (اتّقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل
(الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب...
(الواو) عاطفة (اعلموا) مثل اتّقوا
(أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (الله) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب...
(الباء) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبني في محلّ جرّ بالباء متعلّق ببصير(٣) ،
(تعملون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو... فاعل
(بصير) خبر أنّ مرفوع.والمصدر المؤوّل من أنّ واسمه وخبره سدّ مسدّ مفعوليّ اعلموا.

إعراب الجمل

وجملة: «أردتم..» لا محلّ لها معطوفة على جملة إن أرادا.
وجملة: «فلا جناح عليكم» في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: سلّمتم في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط.محذوف دلّ عليه ما قبله أي إذا سلّمتم فلا جناح عليكم.
وجملة: «أتيتم» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: «اتّقوا الله» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأولى.
وجملة: «اعلموا..» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأولى.
وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني(٤) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢) وهو المفعول الثاني أمّا المفعول الأول فمحذوف أي أن تسترضعوا امرأة أولادكم.. ويجوز أن يكون أولادكم منصوبا على نزع الخافض أي أن تسترضعوا امرأة لأولادكم.
(٣) يجوز أن يكون (ما) حرفا مصدريّا والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بالباء.
(٤) أو هي صلة الموصول الحرفيّ إذا أعرب (ما) حرفا مصدريّا.

Читать полностью…

إعراب سورة البقرة الآية رقم(٢٣٣)

﴿۞ وَٱلۡوَ ٰ⁠لِدَ ٰ⁠تُ یُرۡضِعۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ حَوۡلَیۡنِ كَامِلَیۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن یُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَاۤرَّ وَ ٰ⁠لِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودࣱ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَ ٰ⁠لِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضࣲ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرࣲ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّاۤ ءَاتَیۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٣٣]

إعراب المفردات

(الواو) استئنافيّة (الوالدات) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(يرضعن) فعل مضارع مبنيّ على السكون في محلّ رفع و (النون) نون النسوة ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل
(أولاد) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والنون علامة جمع الإناث
(حولين) ظرف زمان مفعول فيه منصوب وعلامة النصب الياء
(كاملين) نعت لحولين منصوب مثله وعلامة النصب الياء
(اللام) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر، والمبتدأ مقدّر تقديره: ذلك المذكور من إرضاع الحولين.
(أراد) فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(أن) حرف مصدري ونصب (يتمّ) فعل مضارع منصوب...، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الموصول
(الرضاعة) مفعول به منصوب.والمصدر المؤوّل من (أن) والفعل في محلّ نصب مفعول به.
(الواو) عاطفة (على المولود) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ والجارّ والمجرور نائب فاعل لاسم المفعول المولود
(رزق) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، (هنّ) الهاء ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه، والنون علامة الجمع
(كسوتهنّ) معطوف على رزقهنّ بالواو مرفوع مثله
(بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الرزق والكسوة
(لا) نافية (تكلّف) فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(نفس) نائب فاعل مرفوع ...
(إلا) أداة حصر (وسع) مفعول به وهو المفعول الثاني في الأصل

إعراب الجمل

جملة: «الوالدات يرضعن» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يرضعن.. في» محلّ رفع خبر المبتدأ (الوالدات) .
وجملة: «أرادا..» لا محلّ لها صلة الموصول (من) .
وجملة: « (ذلك) لمن أراد..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «على المولود له رزقهنّ» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «لا تكلّف نفس..» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «لا تضارّ والدة» لا محلّ لها استئنافيّة،
و يجوز أن تكون الجملة في محلّ نصب حالا من فاعل (يرضعن) إذا أعربت (لا) نافية.

Читать полностью…

https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b

Читать полностью…

#الصرف:
(تراضوا) ، فيه إعلال بالحذف، حذفت الألف الساكنة قبل واو الجماعة الساكنة وتركت الفتحة على ما قبل الواو دلالة على حذف الألف، وزنه تفاعوا، والألف المحذوفة أصلها واو لأن المصدر السماعيّ له: الرضوان.

(أزكى) ، الألف في الكلمة أصلها واو لأن الفعل زكا يزكو رسمت ياء غير منقوطة لأنها رابعة. ووزن أزكى أفعل إمّا لأنه اسم تفضيل على أصله والمفضّل عليه محذوف أي هو أزكى من غيره، أو أنّه وصف مجرّد عن التفضيل أي هو زاك وطاهر.
(أطهر) ، اسم تفضيل من طهر يطهر باب نصر وباب كرم وزنه أفعل، والمفضّل عليه محذوف أي أطهر من غيره.. وقد يكون وصفا مجرّدا عن التفضيل أي هو طاهر.

#البلاغة:
1- «وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ» أي آخر مدتهن فهو مجاز من قبيل استعمال الكل في الجزء وإن قلنا: إن الأجل حقيقة في جميع المدة.
2- «أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ» تسمية المطلقين لهن بالأزواج مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان

Читать полностью…

🔔انضمي إلينا لتصحيح التلاوة، تعلم التجويد، وحفظ القرآن بخطوات ميسّرة وموجهة للنساء.🧕👇
t.me/abag25/20962

🤲أدعية قصيرة ورسائل مميزة لكل المناسبات🕋
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎤أجمل الاناشيد بدون موسيقى➕
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍓تعلمي الطبخ بإحتراف كالمحلات🎂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

☀️ارو؏ المقاطع الصباحية⚡🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🧎‍♂لحفظ القرآن (مجانًا) للڪبار والصغار🧎‍♂
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤️‍🔥أحدث الرسائل الزوجـية❤️‍🔥
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🔥كل ما يخص حياتك اليومية🕋🔽
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk
🏛منوعات(صوتيات🍀فيديوهات🌸رسائل مميزة🌷مواعظ وحڪم💐)🔼

لدعم قناتك👑 @alfoursan55bot
سبح،، استغفر،، هلل،، لا تكن خاليًا✅

Читать полностью…

#تفسير_القرآن_للسعدي

ثم قال تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ أي: طلاقا رجعيا بواحدة أو ثنتين.﴿فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ أي: قاربن انقضاء عدتهن.﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ أي: إما أن تراجعوهن، ونيتكم القيام بحقوقهن، أو تتركوهن بلا رجعة ولا إضرار، ولهذا قال: ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا﴾ أي: مضارة بهن ﴿لِتَعْتَدُوا﴾ في فعلكم هذا الحلال، إلى الحرام، فالحلال: الإمساك بمعروف والحرام: المضارة، ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ ولو كان الحق يعود للمخلوق فالضرر عائد إلى من أراد الضرار.﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ لما بين تعالى حدوده غاية التبيين، وكان المقصود، العلم بها والعمل، والوقوف معها، وعدم مجاوزتها، لأنه تعالى لم ينزلها عبثا، بل أنزلها بالحق والصدق والجد، نهى عن اتخاذها هزوا، أي: لعبا بها، وهو التجرؤ عليها، وعدم الامتثال لواجبها، مثل استعمال المضارة في الإمساك، أو الفراق، أو كثرة الطلاق، أو جمع الثلات، والله من رحمته جعل له واحدة بعد واحدة، رفقا به وسعيا في مصلحته.﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ عموما باللسان ثناء وحمدا، وبالقلب اعترافا وإقرارا، وبالأركان بصرفها في طاعة الله، ﴿وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ﴾ أي: السنة اللذين بيّن لكم بهما طرق الخير ورغبكم فيها، وطرق الشر وحذركم إياها، وعرفكم نفسه ووقائعه في أوليائه وأعدائه، وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. وقيل: المراد بالحكمة أسرار الشريعة، فالكتاب فيه، الحكم، والحكمة فيها، بيان حكمة الله في أوامره ونواهيه، وكلا المعنيين صحيح، ولهذا قال ﴿يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ أي: بما أنزل عليكم، وهذا مما يقوي أن المراد بالحكمة، أسرار الشريعة، لأن الموعظة ببيان الحكم والحكمة، والترغيب، أو الترهيب، فالحكم به، يزول الجهل، والحكمة مع الترغيب، يوجب الرغبة، والحكمة مع الترهيب يوجب الرهبة.﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ في جميع أموركم ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ فلهذا بيّن لكم هذه الأحكام بغاية الإحكام والإتقان التي هي جارية مع المصالح في كل زمان ومكان، [فله الحمد والمنة].

Читать полностью…

⌛ تشعر أن الوقت يضيع بلا فائدة؟
ابدأ من الآن بخطوة تغيّر يومك كله!
🎯 شاهد👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6VCeF05MUkhmRcSU36

⏹ افضل الطرق لحفظ القرآن بأكثر من وسيلة📌👇
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) قال الجمل في حاشيته على الجلالين: لا يجوز جعله علّة ثانية- أي لا يجوز تعليقه بالفعل- لأن المفعول لأجله لا يتعدّد إلا بالعطف وهو مفقود هنا.
(٢) أو متعلّق بالمصدر نعمة أي: أن أنعم الله عليكم.
(٣) يجوز أن يكون (ما) مبتدأ خبره جملة يعظكم.
(٤) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا.
(٥) يجوز عطفها على جملة (لا تمسكوهنّ.) ، فتكون جملة (من يفعل.) اعتراضيّة.
(٦) وثمّة مصادر أخرى للفعل هي: هزءا، بفتح الهاء وضمّها، وهزؤا، ومهزأة.

Читать полностью…

/channel/annahoalmuyser

Читать полностью…

من هنا تشرق روحك بالطمأنينة واليقين ✨
👇 تابع وابدأ الطريق 👇
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6VCeF05MUkhmRcSU36

📖 تعلم التجويد مع الدكتور أيمن سويد 🎧
لتقرأ القرآن كما أُنزل بطمأنينةٍ وإتقان 🌙
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

Читать полностью…

#الفوائد:

1- كان الرجل يطلق المرأة ويتركها حتى يقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجة ولكن ليطوّل العدة عليها، فهو الإمساك ضرارا.

2- ثمة آراء حول النكاح المعقود بشرط التحليل. فقد ذهب سفيان والأوزاعي وأبو عبيد ومالك وغيرهم إلى أنه غير جائزوعن النبي ﷺ أنه لعن المحلّل والمحلّل له،وعن عمر رضي الله عنه: لا أوتى بمحلّل ولا محلّل له إلا رجمتهما.

Читать полностью…

🔥 احفظ القرآن بدون نسيان 💎
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

💉 الحجامة للكبار والصغار
📖 وتفسير مبسّط للقرآن ⬇️
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

✍️ تعلّم الكتابة بدون أخطاء ✔️
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📚 قصص وحكايات ممتعة 😍
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

✅ امسح ذنوبك الآن ✨
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👨‍⚕️ صحتك أولاً 🌿
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📫 رسائل زوجية راقية 💕
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

📖 إعراب وبيان القرآن 🌸
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

😵‍💫 لدعم قناتك: @Al_foursan

🌷 صلّوا على شفيع الأمة ﷺ

Читать полностью…

🌸 ليوم الجمعة ولكل المناسبات 🌸
❤️‍🔥 عندك واتساب ومحتار من وين تجيب حالات مميزة (صور – عبارات – مقاطع قصيرة – دينية)؟
📂 إليك هذا المجلد الكامل 👇
🔗 t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

👑 شمائل النبي ﷺ 🎈
📖 الرقية الشرعية + أذكارك اليومية + منوعات دعوية
🔗 من هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🧸 قناة خاصة للأطفال
قصص – أناشيد – تعليم جميل ومفيد
🔗 تابعهم هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

❤️ أحدث الرسائل الزوجية
عبارات دافئة وتجديد للمشاعر 📫
🔗 من هنا
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎧 تعليم التجويد بإتقان
بطريقة سهلة ومبسطة 🔽 انضم الآن🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🍰 وصفات وحلويات بدون تكلفة
سهلة.. لذيذة.. ومضمونة 👩‍🍳
🔗 جربها من هنا 🔽
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🎀 مقاطع الجمعة (30 ثانية فقط)
🔗 t.me/Awraq_Alyasmin/247964

🕖 لدعم نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot

Читать полностью…