.
📝دربارۀ نشست گفتوگوی برخط پیرامون کتاب انگارۀ بتپرستی و پیدایش اسلام
برخی اسلامشناسان بر این باورند که مشرک وصفی برای معرفی بتپرستان نیست؛ بلکه وسیلهای برای تمایزگذاری مسلمانان میان خود و دیگر یکتاپرستان مسیحی و یهودی است. افزون بر این، تفسیر مشرک به بتپرست را نه از قرآن، که میتوان از احادیث برداشت کرد.
جرالد هاوتینگ (زادهٔ ۱۹۴۴) مورخ و اسلامشناس انگلیسی و استاد بازنشسته مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی (سواس) یکی از پژوهشگرانی است که به این دیدگاه باور دارد. او در کتابش با عنوان The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History که انتشارات دانشگاه کیمبریج منتشر کرده، میگوید اگر دیگریِ مسلمانان در شبهجزیره در قرآن مشرک خطاب شدهاند صرفاً از روی جدل و به این دلیل فاصلهٔ باورها و آیینهایشان از توحید حقیقی بود. هاوتینگ معتقد است این تمایزگذاری میان ادیان پیشین نیز وجود داشته است. او این دیدگاه را قابلدفاعتر از دیدگاهی میداند که به بتپرستی بهعنوان معیار شرک قائل است.
در نشست پیشرو، اعظم پویا و مریم پیروان مترجمان کتاب انگارهٔ بتپرستی و پیدایش اسلام: از جدل تا تاریخ اثر هاوتینگ از انگیزهٔ انتخاب این کتاب برای ترجمه، دشواریهای فرآیند ترجمهاش و مدعاهای نویسنده در کتاب میگویند. محسن گودرزی برخی استدلالهای هاوتینگ را تقریر و در آن مناقشه میکند. علی آقایی نیز افزون بر اثر مؤلف، دسترنج مترجمان را به بحث و بررسی میگذارد.
#مطالعات_دین #اسلام_نخستین #بتپرستی #هاوتینگ #گودرزی #آقایی #پویا #پیروان #انعکاس #باشگاه_اندیشه
@diinschool | @bashgahandishe | @inekas
🔰پروندهٔ نشستهای لیالی لیلی | سال سوم
الهیات رخداد
با حضورِ دکتر رسول رسولیپور
◀️پوستر
◀️دربارهٔ نشست
◀️ویدئوها: شب اول | شب دوم | شب سوم
◀️صوت نشستها: شب اول | شب دوم | شب سوم
◀️گزارشها: شب اول | شب دوم | شب سوم
◀️گزارش تصویری: شب اول | شب دوم | شب سوم
شنبه تا دوشنبه ۱۸ تا ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست
پرسش از فمینیسم اسلامی
با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
رسولیپور: حقیقت در نگاه بدیو محصول تعامل سوژه و رخداد است
نشست سوم از الهیات رخداد با ارائه دکتر رسول رسولیپور (پژوهشگر فلسفه دین) دوشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۳ به میزبانی مدرسههای مطالعاتی دین، دیالوگ و مدرنیته و نقد متافیزیک در شبستان باشگاه اندیشه برگزار شد.
در این نشست به تفسیر و بیشتفسیر امبرتو اکو پرداخته شد. اکو به دو مقوله در این کتاب پرداخته که به الهیات رخداد مرتبط است. یکی تقابل قاعدهمندی با اصالت حقیقت است. دیگری عدم تعین حقیقت که با چهرهی هرمسی از دین و خدا مرتبط است و چهره متفاوتی از کلیشه تلقی منطقی از یونان را نشان میدهد. به باور اکو انتظار در واقع سنتز میان تلاش و حقیقت است.
رسولیپور پس از اکو به سراغ بدیو رفت. رخداد در نظر بدیو شامل سیاست، هنر، علم و عشق است. به باور بدیو همانطور که شکست مارکس نشان از اهمیت وی دارد، سنت به مثابه رخداد که شکست آن نشان از اهمیت آن دارد.
#گزارش_مختصر #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
رسولیپور: حقیقت نباید به صدق -حقیقت گزارهای- فروکاسته شود
نشست اول از الهیات رخداد با ارائه دکتر رسول رسولی پور (پژوهشگر فلسفه دین) شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳ به میزبانی مدرسه های مطالعاتی دین، دیالوگ و مدرنیته و نقد متافیزیک در شبستان باشگاه اندیشه برگزار شد.
نظریه خلقت در الهیات کلاسیک نوعی قدرتنمایی خداوند فادر مطلق به دیگران تلقی میشود در حالی که در الهیات مدرن چهرهای دیگر از خدا و انسان مطرح میشود که آن چهرهی کلاسیک را مخدوش میکند. تلاش برای نگاه و کنشهای متفاوت در الهیات مدرن -پسامتافیزیکی- نسبت به خدا و انسان حاصل این مواجهه است.
در برخی فرهنگها در تعریف رخداد (event) آمده است: «چیزی است که در زمان واقع میشود.» به عبارت دیگر باید آن را زمانمحور بررسی کرد. رخداد در نسبت با دین سه مؤلفه اصلی دارد:
۱. وحی، دین و خدا رویدادهایی متعلق به زمان حالاند. رخداد با حال و آینده کار دارد و نه گذشته. این مفاهیم در این نظریه چیزی نیست که منقضی و برای زمان حضور پیامبران باشد. ما نیز برای تجربه آنها میتوانیم در این رخداد شرکت کنیم.
۲. رویدادها اگرچه در زمان هستند اما محدود به گذر زمان نیستند. آنبهآن متجلی میشوند. تکرار مناسک از همین بابت است.
۳. معرفت نباید رویداد را تحت شعاع قرار بدهد. حقیقت نباید به صدق _حقیقت گزارهای_ فروکاسته شود. حقیقت در الهیات کلاسیک گزارهای بشرساخته است، حال آنکه حقیقت در الهیات رخداد اینگونه نیست. سوژهی در رخداد در نسبت با رخداد مطرح میشود و سوژگی مییابد.
#گزارش_مختصر #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
.
دربارهی نشست گفتوگو پیرامون کتاب دربست
📝علیرضا رحمانی
پژوهشگر جامعهشناسی و مترجم کتاب
"مستقیم انقلاب" اولین عنوانی بود که برای کتاب تاکسی به قلم نویسنده مصری، خالد الخمیسی، انتخاب شد. عنوانی که هرچند با محتوای کتاب و ذهنیت مخاطب ایرانی بسیار سازگار بود اما از سوی ارزیاب ارشاد مقبول نیفتاد و لاجرم به "دربست" تغییر کرد.
دربست هرچند روایتگر خیابانهای قاهره است اما سرشار از دلالتها و شباهتهایی است که آن را به جامعه ایران وصل میکند. در برخی از روایتها انگار پای صحبت یک راننده تاکسی در خیابانهای شلوغ تهران نشستهایم.
در نشست گفتوگو پیرامون این اثر در خصوص انگیزههای ترجمه کتاب و همینطور مسیر پر دستانداز دریافت مجوز نشر میگوییم. همچنین از دلالتهای جامعهشناختی موجود در روایتهای کتاب سخن میگوییم. دلالتهایی که پا از مرزهای قاهره و مصر فراتر میگذارند و حرفهایی برای ما ایرانیان نیز دارند.
#نقد_کتاب #دربست #بهار_عربی #خالد_الخمیسی #علیرضا_رحمانی #شیما_کاشی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
📍سالی که نکوست از اخبارش پیداست؟
📝بازنشر از حرفراه | امیرمهدی مناقبی
🗓 ۲۴ فروردین ۱۴۰۳
🔸️ برخی اخباری که اوایل سال مطرح بود و به دین و دینداری ارتباط داشت را مرور کنیم:
1️⃣ درگیری یک طلبه با یک خانم در درمانگاهی در قم به خاطر تذکر حجاب
2️⃣ فساد مالی در اموال مربوط به حوزه علمیه ازگل و افشای آن توسط یک روزنامهنگار
3️⃣ اعلام ساخت یک مسجد در پارک قیطریه توسط شهرداری تهران و اعتراض برخی از مردم
4️⃣ جلوگیری از تفرج مردم در سیزدهبهدر به دلیل همزمانی با ماه مبارک رمضان و شهادت امام علی (علیه السلام) در برخی پارکها و اماکن عمومی
5️⃣ تشکیل محفل قرآنی چندهزار نفری در استادیوم آزادی
6️⃣ اعلام اجرای طرح حجاب و عفاف از ۲۵ فروردین ۱۴۰۳
🔸️ احتمالا در سال جاری تعداد اخبار ناراحت کننده از دین بیشتر خواهد شد و اخبار خوشحال کننده بسیار اندک.
از بالا به جامعه نگاه کنید. در این اخبار چه میبینید؟
🔸️ یکی از خطوط مهمی که در این اخبار میتوان دید تشدید مفهوم "ما در برابر آنها" است. یعنی بخشی از جامعه خود را در برابر بخش دیگر میبیند و خود را این گونه تعریف میکند.
این اتفاق از نشانههای قطبی شدن فزاینده جامعه بر محور تفاوتهای مذهبی است. تبعات این شرایط در انسجام اجتماعی، ثبات سیاسی و حتی رفاه و دینداری فردی قابل مشاهده خواهد بود.
🔸️ آدمهای حاضر در این اخبار را میتوانیم به دو گروه تقسیم کنیم:
🔻دینداران موافق نظام سیاسی
🔻مخالفان دین رسمی یا مخالفان نظام سیاسی
محور شکافهایی که در این خبرها دیده میشود دین است. دینی که به قدرت سیاسی و زور دسترسی دارد.
🔸️ در این شرایط قطبی شده، همه جامعه ضرر میکند، دین و دینداران بیشتر. متاسفانه منطق جامعه قطبی شده تر و خشک را با هم میسوزاند.
برای نمونهای از نتایج تشدید قطبی شدن جامعه به مسئله حجاب نگاه کنید. پس از فوت خانم مهسا امینی در ۲۵ شهریور ۱۴۰۱ اتفاقی برای جنبههای مختلف اجتماعی دین در ایران افتاد که تا سالها اثرات آن اتفاق و پسلرزههای آن قابل مشاهده خواهد بود. دینداران در شرایطی هستند که نسبت به بقیه گروههای جامعه چیزهای بیشتری را در جامعه قطبی شده از دست خواهند داد.
🔸️ برای پیدا کردن نگاهی کاملتر برخی زمینههای شکلگیری و ظهور این شرایط قطبی شده را بشماریم:
1️⃣ ذهنیت "ما در برابر آنها"
مردم به طور فزایندهای با گروه مذهبی/غیرمذهبی خود، همذاتپنداری میکنند و از درک طرف مقابل و تفاهم دور میشوند. گویی "دیگری" مشروعیت ندارد.
2️⃣ اتاق پژواک
شبکههای اجتماعی افراد همفکر را بیشتر گردهم میآورد. افزایش تعامل با خودیها و دورشدن از دیگریها موجب تشدید قطبی شدن جامعه و ادارک اشتباه از تنوع واقعی مردم میشود.
این حبابهای مجازی به افراد این حس را میدهد که ما در برابر آنها بیشتریم و ما عادی هستیم و آنها غیرعادی!
فعالیت لشکر سایبری هر دو طرف بر تشدید این توهمات میافزاید.
3️⃣ ابزارسازی سیاسی
برخی سیاستمداران از احساسات مذهبی برای بسیج مردم و یا جلب رای انتخاباتی سوء استفاده میکنند. آنها با تعریف مسائل در قالبهای مذهبی شکافها را عمیقتر میکنند و برای تقویت انسجام پایگاه اجتماعی خود "دیگری" را پررنگ میکنند.
🔸️ برخی از عواقب تشدید قطبی شدن جامعه برای دین و دینداران:
1️⃣ تجزیه جامعه
تشدید قطبی شدن جامعه پیرامون مذهب موجب فرسودگی جامعه و سست شدن پیوندهای اجتماعی میشود. در این شرایط، بیاعتمادی، عدم مدارا و خشونت بروز خواهد کرد. اتفاقی که در اعتراضات مربوط به حجاب شاهد آن بودیم.
2️⃣ جنگ اجتماعی
جامعه هر تصمیمی که برای آینده خود بخواهد بگیرد نیاز به وفاق دارد. در شرایط قطبی شده، هر تصمیم دینی که در سطح جامعه گرفته شود محل بروز جنگ خواهد بود و عملا به نتیجه مورد نظر نخواهد رسید.
در این شرایط سرمایههای دین فرسوده خواهد شد و عملا دین دچار انفعال اجتماعی میشود.
3️⃣ فشار روانی دینداری
دینداری در جامعه قطبی شده همراه با تجربه احساس اضطراب و ترس خواهد بود. ترس از "دیگری" این چرخه منفی را تقویت خواهد کرد.
دین برای بالندگی خود در سطح جامعه نیاز به شرایطی دارد که مردم با اقبال قلبی به سوی معنا و آموزههای دینی حرکت کنند. جامعه قطبی شده زمینه گرایش به دین را از بین خواهد برد.
🔸️ آیا برای برون رفت از این فضای قطبی شده راهی هست؟
آری شود ولیک به خون جگر شود! این یادداشت صرفا در مقام طرح مسئله است ولی به اختصار به برخی راهکارها اشاره میکنم:
1️⃣ تعهد رسانهای: دوری از اقدامات هیجانگرایی که جامعه را قطبی میکند به همراه بازنمایی انسجام و همبستگی اجتماعی
2️⃣ رهبران و گروههای مرجع: تعامل رهبران و گروههای مرجع جامعه بر محور ارزشهای مشترک و تقویت وجوه مشترک
3️⃣ کنشگران مرزی: فعالیت شخصیتهایی که برای گروههای متکثر قابل احترام هستند برای ایجاد انسجام و کاهش شکافها
@diinschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست سوم از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐دوشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
.
کتابهای معرفیشده در جلسهی دوم الهیات رخداد توسط دکتر رسول رسولیپور:
۱. واپسین گام ایمان به گردآوری جیانی واتیمو و جان کپوتو؛ معرفی در این پیوند
۲. و اینک دین: سرشت ایمان در عصر مدرن نوشته جان کپوتو. پیوند به معرفی کتاب در اینجا
۳. بنیاد کلگرایی نوشته آلن بدیو. توضیحات درباره کتاب در این پیوند
۴. رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو نوشته پوریا پرندوش. پیوند به کتاب در گودریدز
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست دوم از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
فایل صوتی نشست اول از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
.
آنها ما را ميشنوند
يادداشتی برای سرود نمايش عطر آدم
📝آرش رئیسی
تسهیلگرِ کارگاههای گفتوگو
🔸آدمها عطري دارند كه گاهی خودشان هم فراموششان میشود. عطری كه حال آنها را خوب میكند و آنها را از روزمرگیهاي زندگی روزانه دور میكند. عطر خوشي كه از كودكي، جواني، محلههاي قديمي، شادي و غمهايشان برميخيزد و آدم را در راه پرچاه زيستن ياري ميكند.
🔸نمايش عطر آدم با رويكرد گفتوگو محور در حد قابليت صحنه و زمان نمايش، با شيوه اجرايي متفاوت سعي در پراكندن عطر آدم براي آدمهاي امروز دارد.
🔸بازيگران سرود نمايش عطر آدم خود تماشاگر هستند و گوشهايي كه ما را بشنوند تا ما هم بتوانيم آنچه ميگويند را بشنويم. نمايش عطر آدم فرصت خوبي است كه يكي دو ساعت كنار هم باشيم، همديگر را بشنويم و شايد حال بعضيهايمان از ديدن آن بهتر شود.
| این نمایش تا آخر فروردین ۱۴۰۳ هرروز حوالی ساعت ۱۹ در تئاتر شهرزاد به صحنه می رود.|
#نمایش #گفتوگو #مطالعات_دیالوگ #باشگاه_اندیشه
#یادداشت_ارسالی
@dialogeschool
@bashgahandishe
.
سرکار خانم ربابه ابوفاضلی
جناب آقای دکتر هادی خانیکی
مصیبت وارده را به شما دو بزرگوار و به بستگان گرامی از صمیم قلب تسلیت میگوییم.
امیدواریم ایشان در رحمت و برکت باشند و شما نیز در صبر و شکیبایی.
باشگاه اندیشه
زیستِ انسانی در روایتِ دینی در سه پرده
شبِ اول: معنای زندگی
شب دوم: توحید عملی
شبِ سوم: ولایتِ توحیدی
#محمدحسین_قدوسی
@bashgahandishe
@bashgahandishevoice
.
دربارهی نشستهای الهیاتِ رخداد
📝رسول رسولیپور
ما به این جهان "پا نمیگذاریم" بلکه همچون برگهای یک درخت از آن "آشکار میشویم" و "جلوه میکنیم"؛ همانگونه که اقیانوس "موج میزند"، جهان نیز "مردم میشود."
(آلن واتس، حقیقت من)
در نخستین قرار لیالی لیلی بهسراغ الهیات امید رفتیم که مبتنی بر نگرش یورگن مولتمان، از نسلِ نخست الهیدانان پس از جنگ جهانی طراحی شده بود. در سالِ دوم الهیات بخشش را مورد بحث و گفتوگو قرار دادیم و از دیدگاههای آنتونی بش، الهیدان مسیحی معاصر گفتیم که او نیز این قرار را با ارسال ویدئویی همراهی کرد.
اینک در سومین قرار لیالیِ لیلی بهسراغ الهیات رخداد خواهیم رفت. شایان ذکر است که پیش از قرارهای لیالی لیلی نیز به الهیات دیالوگی و بررسی موردی دینورزی امام موسی صدر پرداخته بودیم.
در هریک از این تأملات الهیاتی که در فضای الهیاتِ جدید بالیدهاند، آنچه مورد توجه است حضورِ پررنگ انسان و نقشآفرینی فعال او و محوریت داشتن ارتباطات انسانی است که در خوانشهای کلاسیک از الهیات این نگاه عموماً غایب یا کمرنگ بود.
الهیات رخداد ذیل نگرش الهیاتی-فلسفی "پسامدرن" و "پسا-متافیزیکی" دستهبندی میشود و در این نشستها این الهیات و مفهوم فلسفی رخداد را از دیدگاه جان کپوتو، فیلسوف دین آمریکایی، و آلن بدیو، فیلسوف فرانسوی معرفی می کنیم.
جان کپوتو، در این الهیات، حقیقت را امری رخدادی معرفی میکند (یعنی برآمده از یک رخداد=event)؛ یا به بیان دیگر، حقیقت به مرتبهی آنچه روی میدهد تعلق دارد؛ پس میتوان گفت تکین است.
در این تلقی، حقیقت نه ساختاری است، نه اصل موضوعی، و نه حقوقی یا قانونی. رخداد، گونهای درخشش الوهی را به چیزها وام میدهد؛ همان چیزی که دلوز "درخشش و شکوه وجود" مینامد و در اینجا الهیات گوش خود را به ضربان قلب یا ارتعاشات الوهیت در چیزها، نزدیک نگاه میدارد.
در این الهیات، آفرینش آن گونه که متألهان متافیزیکی میخواهند ما بیاندیشیم، وجود را از عدم بیرون نکشیده، بلکه در واقع آفرینش، بر درخششِ زندگی و نوری تاکید میکند که بر آنچه که تاریک و فاقد حیات بود تابیده است، آن را پر ساخته ، بدان جرقه زده و روشنش کرده است. نام خدا نه نام یک امکانپذیری منطقی تجریدی، که نام یک پویه است که در درون چیزها میتپد، آنها را وادار میکند و از آنها میخواهد که آن چیزی که میتوانند باشند.
در الهیات پسامدرن، آنچه که برای ما رخ میدهد، "خدا"ست.
الهیات، در یکی سازی نام خدا، نه با عقوبت و مجازات، که با فعل بخشایش صورت میگیرد؛ در دنیا، خشونت با ضد خشونت مواجه میشود اما در ملکوت، خشونت با عفو و بخشش رو در رو میگردد. در دنیا خیانت در یک بوسه پنهان میشود و در ملکوت، خیانت با یک بوسه شفا مییابد. آدمی، تنها میتواند از ایمان (گرویدن)، از اعلام ایمان، آغاز کند؛ لذا هیچ گفتاری نمیتواند دعوی صدق کند اگر حاوی پاسخی صریح به این پرسش نباشد: چه کسی سخن میگوید؟
در نگاه کپوتو، مفهوم خدا در نوعی گشودگی نسبت به آیندهای که اختیارش را نداریم و آمدنش را نخواهیم دید، اجرا میشود. این اجرا شدن در گونهای هویداسازی و امکان پذیری محقق میشود که برای ما غیرممکن اند و بر ما غلبه دارند و ما را به سمت خدایی میکشانند که با او هیچ چیز غیرممکن نیست. از این منظر، نام خدا نیز نه تنها یک نام بلکه یک فرمان است، یک فراخوان به سوی خداست، یک تمنا برای توکل به خدا و برای سپردن همه چیز به دست اوست.
از منظر آلن بدیو، رخداد(event) یک تغییر واقعی در وضعیت است. حقیقت در فرایند رخداد اتفاق میافتد.
بدیو بر این باورست که رویداد آن چیزی نیست که رخ میدهد، بلکه چیزی است "در" آن چه که رخ میدهد؛ چیزی که در حال آمدن است؛ منتظر ماست و ما را دعوت میکند!
فیلسوفانی چون آلن بدیو و ژیل دلوز بیشتر به "رویای یک رخداد" اهمیت میدهند تا "رخداد یک رویا".
برای جامعهشناسانی همچون هانری دِروش که صاحب نظریهی "جامعهشناسی امید"ند، رؤیاها و امیدهای ما اگر به تمامه رخ دهند، دیگر برای ادامه زندگی و ادامه تاریخ، امید و آرزویی باقی نخواهد ماند؛
رویاها و آرزوها اگر همگی رُخ دهند، به واقعیت تبدیل میشوند و پایان مییابند؛
با پایان یافتن انتظار، امید از دست میرود و تاریخ از حرکت بازمیایستد!
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
.
🔰مدرسۀ مطالعات دین باشگاهاندیشه با همکاری انعکاس برگزار میکند:
گفتوگو پیرامون کتاب ِ
انگارۀ بتپرستی و پیدایش اسلام: از جدل تا تاریخ
نوشتهٔ جرالد هاوتینگ
👤با حضور برخطِ
محسن گودرزی
استادیار دپارتمان مطالعات دین دانشگاه هاروارد
علی آقایی
پژوهشگر پسادکتری در دانشگاه پادربورن
اعظم پویا
دانشیار دانشکده الهیات دانشگاه تهران، مترجم کتاب
مریم پیروان
پژوهشگر مطالعات قرآنی، مترجم کتاب
📆دوشنبه ۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏱ساعت ۱۸:۳۰
🌐برگزاری برخط در پلتفرم زوم
🔗پیوند حضور در نشست:
https://northwestern.zoom.us/j/95398526671
🏷حضور برای عموم آزاد و رایگان است
📝دربارۀ نشست را اینجا بخوانید.
#مطالعات_دین #اسلام_نخستین #بتپرستی #هاوتینگ #گودرزی #آقایی #پویا #پیروان #انعکاس #باشگاه_اندیشه
@diinschool | @bashgahandishe | @inekas
گزارش تصویری نشست
پرسش از فمینیسم اسلامی
با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
.
پیدایش اسلام بیشتر مرهونِ مشاجراتِ یکتاپرستان بر سر توحید حقیقی بوده است تا احتجاج با بتپرستان و چندخداپرستان.
انگارهٔ بتپرستی و پیدایش اسلام: از جدل تا تاریخ، نوشتهٔ جرالد هاوتینگ، ترجمهٔ اعظم پویا و مریم پیروان، انتشارات حکمت، ۱۴۰۲
#مطالعات_دین #هاوتینگ #باشگاه_اندیشه
@diinschool
@bashgahandishe
پیوند الهیات رخداد با پراگماتیسم آمریکایی
نشست دوم از الهیات رخداد با ارائه دکتر رسول رسولیپور (پژوهشگر فلسفه دین) یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۳ به میزبانی مدرسههای مطالعاتی دین، دیالوگ و مدرنیته و نقد متافیزیک در شبستان باشگاه اندیشه برگزار شد.
الهیات رخداد بهعنوان یک رویکرد در الهیات پستمدرن مؤلفههایی دارد که عبارتند از:
۱. عدم ثبات در معنا
۲. وضعیت نامتعین در مفاهیم
۳. رد متافیزیکمحوری
از نیچه به اینسو ما با الهیات نا-الهیاتی مواجه هستیم چون به حکم او خدا مرده است. به باور برخی یک قرن است که مرده و مجلس ختمی برای او برگزار نمیشود. البته این پروژه به نتیجه نرسید چون نمیتوانستند چیزی را جایگزین وی کنند. حالا با این وصف دیگر کسی نمیتوانست او را بکشد.
در رویکردهای پستمدرن به الهیات جنبههای وجودی مهم هستند. بنابراین از مجموعهی سه مؤلفهی اصلی یعنی اعتقاد، اخلاق و مناسک
این دو جنبه آخر دارای اهمیت بیشتری هستند.
در الهیات رخداد پراگماتیسم آمریکایی شدیداً به چشم میخورد. دین یک عمل انسانی بوده که قرار است ایمان اگزیستانسیال به تقریر کیرکگارد را در جهان دنیوی امروزین معنادار کند.
رسول رسولیپور در این نشست کتابهایی را معرفی کرد:
۱. واپسین گام ایمان به گردآوری جیانی واتیمو و جان کپوتو
۲. و اینک دین: سرشت ایمان در عصر مدرن نوشته جان کپوتو
۳. بنیاد کلگرایی نوشته آلن بدیو
۴. رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو
#گزارش_مختصر #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
به مناسبت ٢٥ فروردین روز گرامیداشت عطار نیشابوری☘☘
ساحت و جنبه آموزشی آثار و اندیشههای عطار نیشابوری.
نویسنده: الف. مهاجر
✅ عطار آموزش و تعلیم را مترادف با تربیت میداند. به عبارتی برای او تربیت و تعلیم یگانه هستند و بدین ترتیب برای آموزش، تعهدات اخلاقی و تعالی نفسانی قائل است.
او برای شناساندن وجود انسان و پست و بلندیها و مراتب گوناگون روحی و ذهنی او، از تمثیل بهره میبرد و با این روش، دشواریهای راه را برای مخاطب برمیشمارد
✅ در منطق الطیر که تاثیرگذارترین و مشهورترین مثنوی اوست، بر شناسایی مراحل راه تاکید میکند. منطق الطیر را بهحق، حماسه سترگ روح دانستهاند.
در این کتاب مرغان جهان با همدیگر جمعی تشکیل میدهند و به خود میگویند چون هیچ سرزمین و شهری از شهریار خالی نیست پس ما نیز باید سرور و سلطانی داشته باشیم. در اینجا هدهد ظهور میکند. دیالوگ و گفتگوی پرندگان و هدهد به تفصیل در این کتاب بیان میشود، گویی که دیالوگ بهذاته رهاییبخش است.
✅ در مصیبتنامه نیز تعلیم و اندرز با ارائه حکایات کوتاه و قصه همراه است. و در عین حال همه مصیبتنامه، گفتگوست و آموزش از طریق گفتگو صورت میگیرد
✅ در اسرارنامه جناب عطار، ارائه مفاهیم عرفانی در دستگاه بیانی شاعرانه و حسی و عاطفی مشتمل بر حکایات کوتاه عرفانی صورت میگیرد
✅ و اما تنها کتاب منثور باقیمانده از عطار یعنی تذکره الاولیاء که به حق از امهات متون فرهنگ فارسی محسوب میشود؛ او از جذابیت حیرت آغاز میکند اما از آن فراتر میرود و به بیان ضرورت تحیر در تحولات و ترقیات روحی و روانی میپردازد.
متن کامل این #یادداشت در سایت الفبای فردا منتشر شده است. برای مشاهده آن اینستنت ویو را ببینید.
«به مهربانی» سامانه آنلاین حمایت از آموزشِ کودکان و نوجوانانِ در معرض خطر ترکِ تحصیل است. در این مسیر همراه ما باشید.
.
باشگاه اندیشه برگزار میکند:
نشست گفتوگو پیرامون کتابِ
دربست: پنجاهوهشت روایت کوتاه از خیابان
اثر خالد الخمیسی
با حضورِ
شیما کاشی (پژوهشگر جامعهشناسی)
علیرضا رحمانی (مترجم کتاب)
📆پنجشنبه ۳۰ فروردین ۱۴۰۳
⏱ساعت ۱۸:۳۰
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝 دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
#نقد_کتاب #دربست #بهار_عربی #خالد_الخمیسی #علیرضا_رحمانی #شیما_کاشی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🔰انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
پرسش از فمینیسم اسلامی
💬با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
🕒دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره نشست
آیا میتوان از فمینیسم «اسلامی» سخن گفت؟ اسلام و فمینیسم چرا دور از یکدیگر قرار گرفتهاند که صحبت از پیوند برقرار کردن میان این دو، چنان سخت است که حتی پذیرفتن این پیوند، برای بسیاری از متفکرانِ موردبررسی آن را برچسبی مخاطرهآمیز قلمداد میکنند -به خصوص متفکرانی که در جوامع اسلامی مشغول به زندگی هستند-. با این حال بررسی ماجراجویی این زنانِ متفکر به دال پرچی نیاز دارد که به مدد آن بتوان آنها را در یک دستهبندی قرار داد تا بتوان پاسخ داد که این سوال نیاز به حل دارد یا آن که باید آن را منحل ساخت.
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست سوم از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐دوشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool | @diinschool
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست دوم از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐یکشنبه ۱۹ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
گزارش تصویری نشست اول از
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
🕐شنبه ۱۸ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی مدرسههای مطالعات دیالوگ، دین و مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
.
🔰مدرسههای مطالعات دیالوگ، مطالعات دین و مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار میکنند:
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
💬دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
🕐شنبه تا دوشنبه ۱۸ تا ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
از ساعت ۱۷:۳۰
همراه با افطارِ مختصر
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe
.
🔰باشگاه اندیشه برگزار میکند:
کارگاه اسفندیار و اودیپِ شهریار
بررسی مقایسهای نمایشنامۀ سوفوکل و شاهنامۀ فردوسی
▪️با هدایتِ
علیرضا رفعتنژاد
پژوهشگر ادبیات فارسی
🔘حضوری و آنلاین
۶ جلسه
🕖چهارشنبهها ۱۸ تا ۱۹:۳۰
روزهای ۱۲ و ۱۹ و ۲۶ اردیبهشت و ۲ و ۹ و ۱۶ خرداد ۱۴۰۳
▫️هزینه دوره: ۳۶۰.۰۰۰ تومان
حد نصاب: ۵ نفر
💭برای اطلاعات بیشتر و ثبتنام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools
#دوره_آزاد #شاهنامه #اسفندیار #ادیپ #اودیپ #سوفوکل #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🎼 آهنگ In Silence (در سکوت)
◽️خواننده و آهنگساز: وِتر
🕯مردی در سکوت میسوخت و نور را زنده نگه میداشت…
https://youtu.be/DaH60IgBv30
@VetrMusic
@bashgahandishe
.
🔰مدرسههای مطالعات دیالوگ، مطالعات دین و مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار میکنند:
لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد
◽️با حضور
دکتر رسول رسولیپور
پژوهشگر فلسفه دین
💬دربارهی نشست را اینجا بخوانید.
🕐شنبه تا دوشنبه ۱۸ تا ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
از ساعت ۱۷:۳۰
همراه با افطارِ مختصر
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولیپور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe