❤️ وضعیت اسفناک ایران در شاخص شکاف جنسیتی

ایران بر اساس گزارش‌های بین‌المللی برابری جنسیتی در وضعیت وخیمی قرار دارد.

⚠️ به‌طوری‌که ایران یکی از کشورهای آخر در این رتبه‌بندی جهانی است.

به‌تازگی گزارش مجمع جهانی اقتصاد از وضعیت برابری جنسیتی ۱۴۸ کشور در سال ۲۰۲۵ منتشر شده است. طبق این گزارش، میانگین شکاف جنسیتی جهان به حدود ۶۸.۸ درصد رسیده است. در مقایسه با سال گذشته این رقم ۰.۴ واحد درصد افزایش یافته است.

به گزارش این سازمان، اگر روند پیشرفت با این سرعت ادامه یابد، دستیابی به برابری جنسیتی کامل ۱۳۴ سال دیگر اتفاق خواهد افتاد؛ یعنی حدود ۵ نسل بعدتر از اهداف توسعه پایدار ۲۰۳۰ سازمان ملل.

❌در این رتبه‌بندی جهانی ایران از میان ۱۴۸ کشور با امتیاز ۵۸.۳ درصد در جایگاه ۱۴۵ ام قرار گرفته است.

امتیاز بُعد مشارکت اقتصادی زنان ۳۴.۹ درصد و توانمندسازی سیاسی تنها ۴.۳ درصد است.

کشوری که بهترین عملکرد را در این شاخص با امتیاز ۹۲.۶ درصد داشته، ایسلند بوده که ۱۶ سال متوالی در رتبه نخست شاخص شکاف جنسیتی قرارگرفته است. ایسلند تنها کشوری است که در چند سال گذشته موفق به کسب امتیازی بیشتر از ۹۰ درصد شده.

#برابری_جنسیتی
#شکاف_جنسیتی


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️


✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

❤️ زنان له و علیه جنبش ملی شدن صنعت نفت

🖍سیمین کاظمی

دو ویژگیِ تاریخ‌نگاری، نقش زنان را نامرئی کرده و بررسی جایگاه آنان در تحولات اجتماعی را دشوار کرده است: نخست اینکه تاریخ، تاریخی مذکر است؛ یعنی عمدتاً درباره مردان، برای مردان و به دست مردان نوشته شده یا روایت شده است؛ و دوم، تمرکز تاریخ بر شخصیت‌ها و نخبگان است و از آنجا که زنان در شمار شخصیت‌های سیاسی نبوده‌اند،

بنابراین بازخوانی تاریخی و اجتماعی وضعیت و نقش زنان به‌عنوان نیمی از جامعه، کاری دشوار است و نه با خواندن صرف تاریخ، بلکه تنها از طریق پژوهش دقیق در تاریخ امکان‌پذیر است.

رؤیت‌پذیری زنان در سه بزنگاه تاریخی معاصر -انقلاب مشروطه، ملی شدن صنعت نفت و انقلاب ۱۳۵۷- وضعیت یکسانی نداشته است.

در انقلاب مشروطه، نقش زنان روشن، برجسته و مشهود بود، درحالی‌که در دو رویداد متأخرتر (ملی شدن نفت و انقلاب ۵۷) با وجود تقدم زمانی، حضور زنان کم‌رنگ‌تر به ثبت رسیده است. این تفاوت را می‌توان چنین تبیین کرد:

🌸به نظر می‌رسد در انقلاب‌ها و جنبش‌هایی با یک رهبری کاریزماتیک مردانه، جایگاه توده‌های مردم و به‌ویژه زنان تحت ‌الشعاع چهره رهبر و آرمان‌های بزرگی مانند مبارزه با امپریالیسم قرار گرفته است، اما در انقلاب مشروطه که فاقد یک رهبری واحد و شخصیت کاریزماتیک بود و گروهی از روشنفکران و سیاستمداران آن را هدایت می‌کردند، نقش زنان بیشتر به چشم می‌آید. این الگو در اعتراضات اخیر ایران نیز تکرار شده و باز هم نقش زنان برجسته‌تر و بیشتر مورد توجه است.

🌸 با وجود دشواری‌های بررسی نقش زنان در بزنگاه‌های تاریخی، پژوهش‌های تاریخی نشان می‌دهد زنان در فاصله ملی شدن نفت تا کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ فعال بوده‌اند و برخلاف تصور رایج، نه‌تنها خانه‌نشین نبوده‌اند، بلکه به وقایع پیرامون خود بی‌اعتنا نبوده‌اند.

زنان عموماً در بازخوانی تاریخی تحولات اجتماعی غایب و نامرئی هستند و روشن شدن وضعیت و نقش آن‌ها نیازمند پژوهش در تاریخ است.

اگرچه در تاریخ به وضعیت و نقش زنان در دوره ملی شدن صنعت نفت تا کودتا بی‌اعتنایی شده، اما بازخوانی فمینیستی آن نشان می‌دهد زنان در این تحولات نقش‌آفرینی کرده‌اند و در دو جبهه حامیان و مخالفان ملی شدن نفت حضور داشته‌اند. در جبهه حامیان و همراهان جنبش، کنشگران حرفه‌ای و سازمان‌یافته و نیز کنشگران تابع هر چه در توان داشتند برای پیشبرد ملی شدن صنعت نفت و پیروزی این مبارزه ضد امپریالیستی و ضد استعماری انجام دادند.

کنشگران حرفه‌ای و سازمان‌یافته در کنار مبارزه برای ملی شدن نفت سعی کردند در سال‌هایی که دوران شکوفایی مشارکت سیاسی جامعه ایران بود حق رأی را کسب کنند که با مخالفت نیروهای سنتی و سیطره مردسالاری ناکام ماندند و زنان از این حق محروم شدند.

در جبهه ضد جنبش ملی شدن نفت و کودتاچیان هم سه دسته از کنشگران زن شامل کنشگران متنفذ کاخ‌نشین، کنشگران بیگانه و امپریالیست و کنشگران مطرود و منفعت‌جو شناسایی شدند. حضور این سه دسته از کنشگران زن از آن‌رو اهمیت دارد که بدانیم در آن دوره مخالفان ملی شدن نفت و کودتاچیان صرفاً چهره مردانه نداشته‌اند و زنان نیز چه با دسیسه‌چینی پشت پرده، چه با مشاوره تخصصی و چه با هیاهو و آشوب خیابانی، در آن شرکت داشتند.

#تاریخ_زنان

✅ادامه مطلب


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🗓 ۱۴ مرداد سالروز درگذشت قمرالملوک وزیری؛قمرِ آواز ایران

✅#معرفی_زنان_تاثیر_گذار

〰️〰️〰️〰️〰️〰️
#قمرالملوک_وزیری (زاده ۱۲۸۴ در تاکستان – درگذشته ۱۴ مرداد ۱۳۳۸ در تهران) خواننده آوازهای سنتی ایرانی بود که در دورهٔ خود بسیار شهرت یافت.

وی نخستین زنی بود که در ایران بدون حجاب روی صحنه رفت.

مهم‌ترین عامل موفقیت شتابنده او نیاز زمانه به نو شدن و دگرگونی بود. وی در نوع‌دوستی و بخشش زیاده روی داشت، چنان‌که اواخر عمر خود را به تنگ‌دستی گذراند

قمرالملوک وزیری که نام شناسنامه‌اش پیش‌تر «قمرخانم سید حسین‌خان» بود، نخستین زن در دوران تاریخ معاصر ایران بود که بی‌حجاب به خوانندگی در حضور مردان پرداخت. از وی به عنوان پرآوازه‌ترین خواننده زن آوازهای سنتی ایران یاد می‌شود.

در جلد نخست کتاب سیمای هنرمندان ایران که بیش از یکصد و سی صفحه از قمرالملوک نوشته‌است، به "نقل از جهان‌شاه صارمی در آدینه شمارهٔ ۳۷" آمده‌است: «قمر در ۱۲۸۴ خورشیدی در تاکستان چشم به جهان گشود. پدرش سید حسن چهار ماه پیش از تولد او درگذشته بود. از دامان مادرش که طوبی نام داشت بیش از هشت ماه بهره‌مند نشد و از هشت ماهگی تحت تکفل و سرپرستی مادربزرگش خیرالنساء ملقب به افتخارالذاکرین قرار گرفت».در هجده ماهگی مادرش به دلیل ابتلا به بیماری حصبه درگذشت و از این زمان تحت سرپرستی مادربزرگش که روضه‌خوان زنانه حرم ناصرالدین شاه بود قرار گرفت. او در جایی گفته‌است: «من مدیون تربیت اولیهٔ خودم هستم، چراکه همان پامنبری کردن‌ها به من جرئت خوانندگی داد.»

در جوانی پس از آشنایی با مرتضی نی‌داوود با ردیف موسیقی ملی آشنا شد و راهش را برای کسب تجربیات از استادان دیگر هموار ساخت. کار پیش‌رفت قمر در مدتی کوتاه به آن‌جا رسید که کمپانی هیزمسترزویس به‌خاطر ضبط صدای او دستگاه صفحه‌پُرکُنی به تهران آورد. بعد از آن کمپانی پولیفون هم آمد. به گفته ساسان سپنتا و امیرجاهد ۲۰۰ صفحه از قمر ضبط شده‌است.

🌸قمر نخستین کنسرت خود را در سال ۱۳۰۳ در گراند هتل برگزار کرد. روز بعد نظمیه از او تعهد گرفت که بی‌حجاب کنسرت ندهد، زیرا در آن زمان، زنان بی‌چادر را در خیابان‌ها دست‌گیر می‌کردند و به کلانتری‌ها و بازداشت‌گاه‌ها می‌بردند.

اما این اتفاق باعث ریختن ترس زنان از خوانندگی و ورود خوانندگان دیگری چون ملوک ضرابی و روح‌انگیز شد.

قمر عواید کنسرت را به امور خیریه اختصاص می‌داد. وی در سفر خراسان در مشهد کنسرت داد و عواید آن را صرف آرامگاه فردوسی کرد. در همدان در سال ۱۳۱۰ کنسرت داد و ترانه‌هایی از عارف خواند. وقتی نیرالدوله والی خراسان چند گلدان نقره به او هدیه کرد، آن را به عارف پیشکش نمود، با این‌که عارف مورد غضب والی و دستگاه رضاشاه بود. در سال ۱۳۰۸ به نفع شیر و خورشید سرخ کنسرت داد و عواید آن به بچه‌های یتیم اختصاص داده شد.

🌸گشایش رادیو ایران در سال ۱۳۱۹ صدای قمر را به عموم مردم رساند.

🔳 قمرالملوک وزیری در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۳۳۸ در شمیران، بر اثر سکته مغزی درگذشت.


#زنان_تاثیر_گذار


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ باردار و کتک‌‏خورده

براساس بعضی تحقیقات، ۸۲.۸ درصد زنان باردار در ایران حداقل یکی از انواع خشونت (جسمی، روانی، مالی و...) را در دوران بارداری تجربه کرده‌اند و کمترین تخمینی که از لابه‌لای این پژوهش‌های داخلی به دست می‌آید، شیوع ۵۲ درصدی تجربه خشونت بین زنان باردار است؛

❌یعنی حداقل یکی از هر دو زن باردار

⬅️براساس این پژوهش‌ها شایع‌ترین شکل خشونت در دوران بارداری، خشونت روانی و در مرتبه بعدی، خشونت جنسی، اقتصادی و جسمی ‌است.

در اغلب موارد رفتار خشونت‌آمیز یا اصلاً خشونت تلقی نمی‌شود یا پنهان می‌شود؛ مثل وادار کردن زن به ارتباط جنسی، چراکه خانواده در آستانه تحولی بزرگ است و باید تمرکز بر آمدن عضو جدید باشد.

احتمالاً به همین دلیل است که وقتی کسی روایتی مشابهِ آنچه اخیراً توسط یک پزشک اورژانس منتشر شد نقل می‌کند، شنونده‌ها حیرت‌زده می‌شوند. «مگر کسی زن حامله را کتک می‌زند؟»

مسعود ‌هاشمی،‌ پزشک جوانی است که در یک درمانگاه خصوصی کار می‌کند. او مدتی پیش در توئیترش از زنی باردار نوشت که همسرش با لگد به شکم‌اش زده و بعد او را غرق در خون به درمانگاه آورده بود.

ندا، زن ۲۸ ساله و مادر دو دختر است. او می‌گوید، همسرش در زمان بارداری دوم او اعتیاد داشته و بارها او را کتک زده اما هیچ‌کس نبوده که حتی رنج‌اش را به‌رسمیت بشناسد: «قصه زن حامله فرق می‌کند. حتی پیش دوستت هم نمی‌توانی درددل کنی چون فوری می‌گوید با این وضعیت چرا حامله شدی؟ همه می‌خواهند زن حامله خوشحال و منتظر باشد و دائم خدا را شکر کند که دامن‌اش سبز شده اما حاملگی من جهنم بود. شوهرم هر بار من را می‌زد.

«کلاً مردها اگر بفهمند دست و بالت بسته است، خیلی بدتر می‌کنند. حاملگی هم حسابی دست و بال زن را می‌بندد. بعد هم که زایمان و مراقبت از نوزاد. همه اینها آدم را ناتوان می‌کند. مرد هم که می‌داند «برو» نیستی، بدتر می‌تازد.

✒️بدبختی این است که همه از آدم می‌خواهند کوتاه بیاید. حتی مادرم به من می‌گفت تقصیر خودت است، زن حامله که ناسازگاری نمی‌کند اینها مال قبل است، حالا که شکمت بالا آمده، بنشین و جلوی دهانت را نگه دار.»

❌۶۵ تا ۷۰ درصد زنان خشونت‏‌دیده سابقه خشونت از سوی همسران‏شان در دوران بارداری را داشته‌‏اند.

زینب حسینی، رزیدنت تخصص زنان و زایمان یکی از بیمارستان‌های دولتی تهران هم می‌گوید که زنان باردارِ خشونت‌دیده زیادی را در این سال‌ها دیده است: «من سالِ‌ سه رزیدنتی هستم. در این سه‌سال آنقدر زن باردار کتک‌خورده دیده‌ام که حد ندارد.

✅بارها مردانی را دیده‌ام که به‌بهانه جنسیت جنین به زن باردار، خشونت کلامی یا فیزیکی می‌کنند. همین چندماه پیش خانمی ‌در هفته ۱۸ بارداری به‌دلیل لک‌بینی وسیع مراجعه کرد. اول گفت که از پله افتاده، اما بعد گفت که همسرش دستش را پیچانده و او به‌دلیل استرس زیاد یا فشاری که بر اثر چرخش به بدنش آمده، به خونریزی افتاده. زن بیچاره با گریه می‌گفت، اگر پسر حامله بودم این کار را نمی‌کرد. می‌گفت، بار قبل که پسر باردار بوده، رفتار مرد خیلی‌خیلی بهتر بوده است. یعنی زن بیچاره اینطور نبود که کلاً دختر زاییده باشد، پسر هم داشت و این تفاوت را احساس می‌کرد.»

«بعضی‌ها منع پزشکی برای رابطه جنسی دارند و به‌دلایل مختلف از آنها می‌خواهیم موقتاً یا حتی تا چندهفته بعد از زایمان از ارتباط جنسی خودداری کنند اما خیلی از آنها توانایی مقاومت در برابر اصرار، فشار و خشونت شوهران را ندارند. در چنین مواردی من نامه می‌نویسم اما زنان باردار زیادی را می‌بینم که با وجود این نامه، باز هم تحت خشونت جنسی قرار گرفته‌اند و این موضوع را با اشک و گریه بیان می‌کنند.»

#زنان_باردار
#خشونت_مردان_علیه_زنان

📎گزارش از فاطمه رجبی


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️



✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

‍
🗓 3 آگوست سالروز درگذشت "فرانْسْ كولْت" از بزرگ‏ترين نويسندگان زن جهان

✅ #معرفی_زنان_تاثیر_گذار

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

سيدوني گابريل كلودين كولت معروف به مادام فرانْسْ كولْت نويسنده شهير فرانسوي در 28 ژانويه 1873م در فرانسه به دنيا آمد. وي تحصيلات ابتدايى را در زادگاهش فرا گرفت و سپس براي يافتن كار رهسپار پاريس شد. كولت در پاريس با يك روزنامه نگار ازدواج كرد و در خانه براي مبارزه با بيكاری و آزمايش ذوق ادبی خود، قلم به دست گرفت.

پس از چند ماه محصول كارش را كه شامل شرح ساده و بي‏پيرايه زندگي وی در دوران كودكی بود برای اظهار نظر به شوهرش داد.

اما همسرش كه جز خودش كسي را صاحب قريحه نمي‏دانست و تصور نمي‏كرد كه كولت داراي ذوق و استعداد زياد باشد، كتاب او را به دور افكند. كولت هم ديگر به نوشتن نپرداخت.

ولي روزی اتفاقاً چشم شوهرش به كتاب او افتاد. صفحه اول را باز كرد و شروع به خواندن نمود ولی تا آن را تمام نكرد به زمين نگذاشت.

پس از اين ماجرا، وي كولت را مجبور كرد كه براي روزنامه‏ اش داستان بنويسد. كولت در مدت يك سال داستان‏هايى نگاشت كه شوهرش همگي را به نام خودش چاپ كرد. اين موضوع باعث اختلاف زيادی ميان آن دو گرديد و چون شوهر قبول نكرد كه كولْتْ مستقلاً داستانی بنگارد كارشان به متاركه انجاميد.

كولت از آن پس به روزنامه‏‌نویسی پرداخت و شاه‏كارهای بديعی چون ولگرد و انزوای پر احساسات به وجود آورد. وقتي كه اين دو اثر برای او موفقيت كسب نمودند ديگر قلم را رها نكرد و آثاری چون گندم در علفزار و ساده‏ لوح آزاد را نگاشت.

اين آثار چنان با ارزش بودند كه در سال 1949م، رياست آكادمي گُنكور را كه از مراكز مهم و وزنه‏ های سنگين ادبيات فرانسه به شمار می‌آيد به عهده گرفت.

✅كولْتْ هم‏چنين در هشتاد سالگی طي جشن بزرگی نشان لژيون دونور را كه تا آن زمان به هيچ زنی داده نشده بود، دريافت كرد.

زندگي كولت، همواره سوژه‏‌ای برای نوشتارهايش بود. تمامي‏ آثار او، رمان‏ها، داستان‏های كوتاه و نمايش‏نامه‏ ها، نقدهای ادبی و وقايع‏ نگاری‌ها، يادآور خاطرات شخصی او از تصاوير مردان و زنان، حيوانات و گل‏هايى هستند كه درگذار زندگی در ذهن او نشسته‏ اند. صدای او، حالاتش و شيوه بياني كه برای تصويرسازی از مهر، خشم، هيجان، اندوه و شادی ارائه می‌كند، همه جا و هميشه پاك و زيبا و دور از زشتي و گناه است، چنان كه گويى آن همه از ذهن فرشته‏‌ای معصوم تراوش كرده است.

با اين حال، آثار او از هر نوع رنگ مذهبی عاری بود و كولت بدون كمك از ايمان و اعتقادات مذهبی، به بيان واقعيت‏هاي دنيای زمينی می‌پرداخت و تا آخرين لحظه، بينش و كنجكاويش درباره زندگی سستی نيافت.

✅عده‏‌ای از منتقدين، مادام كولت را بزرگ‏ترين نويسنده زن دنيا می‌دانند.

از هفتاد و پنج كتاب كولت، فيلم‏های فراوانی تهيه شده است. مادام فرانس‏كولت سرانجام در سوم اوت 1954م در 81 سالگی درگذشت.


#زنان_تاثیر_گذار


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ زنان سینماگر جهان عرب، راویان تبعیض و ستم روزمره

🖍فرناز سیفی

بهیجه حافظ، هنرپیشه و تهیه‌کننده‌ی اهل مصر، اولین زن در جهان عرب بود که فیلمی را کارگردانی کرد. او در سال ۱۹۳۲ میلادی، فیلم صامت «قربانیان» را ساخت، خودش در فیلم بازی کرد و طراحی صحنه و لباس و تهیه‌کنندگی آن را هم برعهده داشت.

بعد از او امینه محمد، رقصنده و هنرپیشه‌ی مصری، فیلمی را کارگردانی کرد. او در سال ۱۹۳۷ فیلم «تیتاوونج» را با گروهی از هنرپیشگان اکثراً مرد ساخت. بعضی از روشنفکر نامدار آن روزگار مصر، از جمله صلاح ابو سیف (کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس) و صلاح طاهر(نقاش) در این فیلم نقش‌آفرینی کردند. این فیلم قصه‌ی پرغصه‌ی دختر جوان چینی مهاجری را روایت می‌کند که به‌اجبار رقصندگی در باشگاه شبانه‌ای را پیشه کرده بود و به قتل عمویش متهم شد.

بر اساس یافته‌های تحقیق سال ۲۰۱۹ دانشگاه نورث وسترن آمریکا، که به سفارش «مؤسسه‌ی فیلم دوحه» انجام شد، ۲۶ درصد از فیلم‌سازان مستقل جهان عرب را زنان‌ تشکیل می‌دهند.

در کشورهایی مثل لبنان، مراکش و تونس، یک چهارم از کل کارگردانان زن هستند.

برای مقایسه باید گفت که در سال ۲۰۱۸ در آمریکا فقط ۸ درصد از فیلم‌ها به دست زنان ساخته شد و در مجموع تنها ۴ درصد از کارگردانان غربی را زنان‌ تشکیل می‌دهند. زنان عرب، آهسته و پیوسته، به صدایی رسا در سینمای عرب تبدیل شدند.

در ادامه به معرفی پنج تن از این زنان تأثیرگذار می‌پردازیم.

▫️آسو

#زنان_سینما
#زنان_تاثیر_گذار


🔗The Female Narrative: Voices from the Middle East

✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️The right’s obsession with childless women isn’t just about ideology: it’s essential to the capitalist machine

🖍Nesrine Malik

❤️ زنان بی‌فرزند در کانون توجه راست‌گراها؛ ایدئولوژی یا اهرم سرمایه‌داری

زمانی که کاملا هریس نامزد یکی از عالی‌ترین مناصب سیاسی در ایالات متحده شد، خیلی زود به دلیل نداشتن فرزند بیولوژیکی زیر ذره‌بین قرار گرفت و این مساله علیه او استفاده شد. نامزد معاونت ریاست‌جمهوری از حزب جمهوری‌خواه، جی‌دی ونس، نیز هریس و دیگر دموکرات‌ها را«مشتی زن گربه‌دوستِ بدون فرزند که از زندگی خود ناراضی‌اند» توصیف کرد.

این گرایش به‌ویژه در ایالات متحده به شکلی بسیار افراطی و مخرب دیده می‌شود، و یک جنبش راست‌گرایانه به‌طور وسواس‌گونه‌ای بر باروری و نقش تولیدمثل زنان متمرکز شده است.

مطرح شدن چنین مباحثی نفرت عمیق از زنانی را نشان می‌دهد که بدون داشتن فرزند و مادر بودن از اعتبار و جایگاهی برخوردار شده‌‎اند.

در پس تمام این ماجراها، این مساله نهفته که تصور زن خارج از نقش مادری همچنان برای جامعه‏‌ای که این تصویر کلیشه‌‎ای و سنتی را از زنان دارد، غیرممکن است.

یکی از دلایلی که باعث می‌شود این نگاه سنتی حتی در جوامعی که ظاهراً مدرن و پیشرو هستند پابرجا بماند، این است که انصراف زنان از مادری در نظام‌های سرمایه‌داری، نظام‌هایی با زیرساخت‌های عمومی ضعیف و حمایت حداقلی از والدین، سؤالاتی اساسی درباره ساختارهای ناعادلانه اقتصادی مطرح می‌کند.

🌸زنی که فرزندی به دنیا نمی‌آورد، یعنی زنی که در خانه کار مراقبتی بی‌دستمزد و نامرئی را ارائه نمی‌دهد، به احتمال زیاد در حوزه خانه و خانواده محدود نمی‌شود تا از سالخوردگان و کودکان نگهداری کند. بنابراین چنین زنی نمی‌تواند منبعی پنهان برای زیربنای شغلی، جبران کمبودها، محدودیت زمانی یا انتظارات اجتماعی یک شریک مرد باشد.

در نظام‌های فعلی، مادر بودن نوعی گزینه در دسترس است. کارگری سیال و آس پنهان جامعه!

🌸وقتی زنی تصمیم می‌گیرد مادر نباشد، در واقع در آن خدمات«رایگان» و «نامرئی» که جوامع به شدت به آن وابسته‌‎اند خلایی ایجاد می‌کند. مخصوصا جوامعی که حول محور خانواده هسته‌ای شکل گرفته‌اند و حقوق اجتماعی در آنها به درستی تامین نمی‌شود.

زمانی که این خدمات نامرئی حذف شود. ناگهان مساله مراقبت از کودکان و سالمندان و نبود مرخصی والدین با تمام شدت آشکار خواهد شد و آنوقت همانطور که یکی از منتقدان گفته، وضعیت به شدت نگران‌کننده می‌شود.

به بیان ساده‌تر، «مادری» به یک عامل اقتصادی و یک کالای عمومی تبدیل شده؛ موضوعی که اغلب بدون حضور و نظر خود زنان، مورد بحث و تصمیم‌گیری قرار می‌گیرد.

#مادری
#فرزندآوری

▫️زاگاه
🔗 ادامه مطلب

😀منبع:

https://www.theguardian.com/commentisfree/article/2024/sep/02/jd-vance-childless-women-kamala-harris

✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎬Loveable
🎬دوست‌داشتنی


➡️#تحلیل_فیلم
🖍نزهت بادی


زن احساس بی‌ارزشی می‌کند و سال‌های طولانی با صدایی در سرش زندگی کرده که به او گفته زن وحشتناکی هستی.

در ظاهر زن قوی و مستقلی به نظر می‌رسد که از پس هر کاری بر می‌آید اما حالا در آستانه طلاق دومش خود را در حال فروپاشی می‌بیند به خاطر خانواده‌اش، کارش را از دست داده اما با این وجود نتوانسته همسر و مادر خوبی باشد و از طرف شوهر و دختر نوجوانش طرد شده است.

پس وحشت‌زده و مستاصل به هر چیزی چنگ می‌زند تا تنها نماند. جلوی مدرسه دختر نوجوانش می‌رود تا دلش را به دست آورد ولی با بی‌اعتنایی دختر عصبی می‌شود و دخترش را جلوی دوستانش خجالت‌زده می‌کند.

سراغ شوهرش می‌رود تا او را راضی کند که دوباره کنار هم باشند ولی با بی‌توجهی او، به صورت خودش سیلی می‌زند و گریه می‌کند و باعث شرمساری شوهرش جلوی همکارانش می‌شود. به خانه مادرش می‌رود تا از همدلی و حمایت او برخوردار شود اما کار به اختلاف و تنش می‌کشد و مادر دلشکسته از او فاصله می‌گیرد.

ماریا از یک سو با همه دعوا می‌کند که از فداکاری برای آنها خسته شده اما از سوی دیگر نمی‌تواند از ایثار برای خانواده‌اش دست بکشد.

چون فقط با وقف کردن خود برای شوهر و مادر و بچه‌هایش است که احساس خوبی نسبت به خود پیدا می‌کند و اگر آنها به او نیازی نداشته باشند خود را تهی و بی‌فایده می‌بیند.

🎥تا اینکه یاد می‌گیرد چطور برای خودش آغوش بگشاید و زخم‌های پنهانی‌اش را نوازش کند و دریابد که برای اینکه حس خوبی به خودش داشته باشد نیازی به تایید و تحسین دیگران ندارد و خودش کافیست.

آنگاه با مهر به تن و جان خسته‌اش بگوید تو لایق عشق هستی!



#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


📹 فیلم Loveable را اینجا تماشا کنید.


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ یک فریم کوتاه از زن شاغل بودن در ایران…


#اشتغال_زنان
#امنیت_زنان
#زنان_فضای_شهری
#خشونت_مردان_علیه_زنان


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️


✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

❤️ #محترم_اسکندری اولین زنی که در تاریخ معاصر به جرم شورش بازداشت شد؛ شاعر و از پیشگامان جنبش زنان در ایران، از موسسان جمعیت نسوان وطنخواه ایران و نخستین رئیس آن، ناشر نشریه جمعیت نسوان وطنخواه ایران

✅#معرفی_زنان_تاثیر_گذار

〰️〰️〰️〰️〰️〰️

محترم اسکندری (۱۲۷۴–۶ مرداد ۱۳۰۳) سخنرانی‌هایی در حمایت از حقوق زنان از جمله تحصیل زنان و رفع حجاب می‌کرد و به برنامه‌ریزی راهپیمایی‌های اعضای جمعیت می‌پرداخت.

محترم اسکندری، مدتی به تدریس مشغول شد و مدتی نظامت مدرسه دخترانه‌ای را برعهده داشت. او که از دستاوردهای انقلاب مشروطه برای زنان مأیوس شده بود، در سال ۱۳۰۱ به همراهی تعدادی از زنان پیشرو در تهران جمعیت نسوان وطنخواه را تأسیس کرد.

او به سخنرانی، اداره نشریه انجمن و برنامه‌ریزی راهپیمایی‌های اعضای جمعیت می‌پرداخت. آن‌ها در یکی از راهپیمایی‌ها اقدام به سوزاندن جزوه‌هایی علیه زنان کردند که منجر به دستگیری او توسط مأموران حکومت شد اما نام او را نیز بر سر زبان‌ها انداخت. او به تأسیس مدرسه برای زنان بزرگسال و تبلیغ برای مصرف کالاهای ملی نیز می‌پرداخت.

در سال ۱۳۰۱ جمعیت نسوان وطن‌خواه به همت محترم اسکندری، نورالهدی منگنه، مستوره افشار و خانم فخر آفاق تأسیس شد. حق آموزش و تحصیل زنان یکی از مهم‌ترین اهداف این جمعیت بود.

با ده نفر از زنان منتخب این جمعیت هیئت مدیره انجمن نسوان وطن‌خواه شکل گرفت و همین هیئت، محترم اسکندری را به عنوان نخستین رئیس جمعیت نسوان وطن‌خواه انتخاب کرد.

جمعیت «نسوان وطن‌خواه» در مسیر رسیدن به اهداف تحصیل و آموزش زنان، ضمن راه‌اندازی کلاس اکابر برای زنان، نشریه نسوان وطن‌خواه را منتشر کرد. این نشریه ارگان رسمی این جمعیت بود که به موضوعات مربوط به زنان و حقوق زنان می‌پرداخت.

صاحب امتیاز نشریه ملوک اسکندری و نخستین مدیر و مسئول آن محترم اسکندری بود. نشریه نسوان وطن‌خواه در یازده شماره، طی سه سال (از ۱۳۰۲ تا ۱۳۰۵) منتشر شد و بسیاری از زنان آزادیخواه را جذب کرد.

🟡 محترم اسکندری پیش از مرگ «مکر زنان» را به آتش کشید 

«مکر زنان» نام جزوه‌ای است که توسط تعدادی از مخالفان تحصیل و آزادی زنان در تهران تهیه شده بود. این جزوه در میدان‌های اصلی شهر توسط پسربچه‌ها به فروش می‌رسید.

در روز معین محترم اسکندری به همراه هفت تن از زنان آزادیخواه به میدان توپخانه رفت و جزوه‌های «مکر زنان» را از دست بچه‌ها گرفته و در وسط میدان، درست همان جایی که زمانی دارهای مشروطه‌خواهان را برپا کرده بودند، به آتش کشید و زمانی که بچه‌ها پول جزوه‌ها را طلب کردند گفتند پول نمی‌دهیم.

🟠 دستگیری به جرم شورش 

پس از آتش زدن کتاب‌ها در میدان و بلند شدن صدای اعتراض بچه‌هایی که کتابهاشان در آتش سوخت، پاسبانها به میدان آمده و زنان را به کمیسریا (اداره پلیس و محل بازجویی اولیه متهمان) بردند. زنان را در اتاقهای مختلف برده و هر کدام را جداگانه بازجویی کردند.

✒️ بدرالملوک بامداد در کتاب «زن ایرانی از مشروطه تا انقلاب سفید» در این باره نوشته‌است:

«محترم اسکندری در نظمیه بعد از آتش زدن جزوه‌های مکر زنان گفت: این عمل ما برای دفاع از آبروی مادران و خواهران شماست. ما هم مثل تمام انسان‌ها عقل داریم، مکار نیستیم. سخنان با شور و حرارت و تأثرآمیز او در افسران نظمیه اثر کرد و آن‌ها را به حمایت از او برانگیخت»

🌸نام محترم اسکندری به عنوان اولین زنی که در تاریخ معاصر به جرم شورش بازداشت شد ثبت گردید.

سرانجام محترم اسکندری در تیرماه ۱۳۰۴ در حالی که ۲۹سال بیشتر نداشت درگذشت و جمعی را در اندوه فرو برد.

✒️صدیقه دولت‌آبادی در سوگ محترم نوشت:

«حادثه مولمه مرحومه محترم خانم اسکندری آن قدر خاطر مرا افسرده کرده که شرحش را نتوان داد، چون که من خوب قدر زحمات آن دختر شجاع ایران را می‌دانم و فقدان او را یک بدبختی بزرگ تصور می‌کنم. بله، فداکاری‌های او قابل تقدیر است.

فراموش نمی‌کنم که مکرر در کنفرانس‌ها او را مورد سخریه قرار می‌دادند. به گوش خود می‌شنید و ابداً تکدر خاطر حاصل نمی‌کرد. با عزم ثابت و قدم قوی‌بازو رو به مقصود می‌رفت.

📰در عمر خودم این اول زن ایرانی بود که دیدم خسته نشد و فکر خود را تعقیب کرد. امیدوارم خواهران وطنی‌ام نگذارند زحمات آن زن محترمه از بین برود و اساس مقدس هیئت از هم نپاشد»


#زنان_تاثیر_گذار


✈️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

✉️#گزیده



✍️رئیس نظمیه هنگام ابلاغ حکم توقیف به صدیقه دولت‌آبادی گفت:

خانم شما صد سال زود به دنیا آمدید...

او در پاسخ گفت:

"من صد سال دیر متولد شدم وگرنه اجازه نمی‌دادم امروز زنان چنین خوار و خفيف باشند!"


🖋#صدیقه_دولت_آبادی



🗂 منبع گزیده‌های فمینیستی:



🔮 lnstagram.com/excerpt_from_feminism



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ «بی‌حیا بود»؛ چگونه قاتلان زنان، با شرمسارسازی، قتل را توجیه می‌کنند؟

در دو پرونده قتل الهه حسین‌نژاد، هانیه بهبودی‌پور که در ایران رخ داد، یک الگوی تکرار شونده دیده می‌شود، الگویی که سعید حنایی، در دهه هشتاد نیز برای توجیه قتل‌های زنجیره‌ای‌اش از آن استفاده کرد.

این الگو «قربانی» کردن مقتول زن با عباراتی همچون «بی‌حیایی» یا عدم رعایت الزامات اسلامی یا مورد تایید خانواده و جامعه است.

الهه حسین‌نژاد، زن ۲۴ ساله‌ای بود که خبر مفقود شدن او در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد. هفته گذشته، جسد او در بیابان‌های اطراف تهران پیدا شد. متهم به قتل در بخشی از اعترافاتش گفته است که او «بی‌حیا بود.» این نوع اعتراف بی‌سابقه نیست. هم‌زمان با کشف جسد الهه، هانیه بهبودی‌پور، ورزشکار ۲۳ ساله توسط همسرش کشته شد. او نیز ظاهر همسرش در شبکه‌های اجتماعی را یکی از دلایل قتل اعلام کرده بود. «سعید حنایی»، قاتل ۱۶ زن در مشهد نیز سبک زندگی قربانیان را عامل جنایات خود معرفی کرده بود. دلیلی که با اعتقادات مذهبی گره می‌خورد.

🌸حاشیه‌سازی ناموسی برای توجیه خشونت علیه زنان

اولین اطلاعات در مورد الهه حسین‌نژاد، حاکی از آن بود که قاتل قصد تعرض به او را داشته و با مقاومت او، در نهایت به الهه حمله کرده و او را به قتل رسانده و گوشی موبایل او را نیز سرقت کرده است. اما به سرعت ویدئویی از اعترافات متهم منتشر شد که مدعی بود مقتول «بی‌حیا» بود.

نسرین شهیدی، جامعه شناس می‌گوید:

✒️«عاملان خشونت با توسل به نظام فکری حاکم، تلاش می‌کنند بخشی از افکار عمومی را با خود همراه کرده و رفتار خود را توجیه کنند. آنها به نوعی شروع به سرزنش قربانی می‌کنند و تیرها را به سمت او می‌برند تا از اصل خشونت دور شوند.»

او با اشاره به پرونده سعید حنایی، در دهه ۸۰، می‌گوید: «او مدعی بود که حکم خدا را در مورد زنانی که کارگر جنسی بودند، اجرا کرده و از خود در یک شهر مذهبی یک قهرمان ساخت، اما مشخص شد که او پیش از قتل، قربانیان خود را مورد آزارجنسی قرار داده است.»

✅عاملان خشونت، به خصوص در مورد زنان، برای توجیه عملکردشان نزد افکار عمومی و یا دریافت همدلی و حتی تقلیل حکم‌شان، از الفاظی مورد تایید فرهنگ سنتی مرتبط با حکومت استفاده می‌کنند مانند «بی‌حیا»، «رفتارهای نامناسب» یا «غیرت». نمی‌توان گفت علی‌رغم تغییرات زیادی که در جامعه رخ داده، این کلمات و عبارات بی‌اعتبار است.

بخشی از جامعه اعترافات و توجیهات این متهمان را بی‌اعتبار دانستند، اما بخشی دیگر، از همین سلاح استفاده کردند تا حجاب را عامل امنیت زنان بدانند و بر ضرورت حجاب اجباری تاکید کنند.

یکی از نمونه‌های برجسته‌ استراتژی «سرزنش قربانی» یا «گناه‌کار» جلوه دادن در تاریخ معاصر ایران، پرونده‌ «سعید حنایی» است. او در سال ۱۳۸۰، ۱۶ زن را در مشهد کشت. حنایی که بعدتر اعدام شد، در بازجویی‌ها و حتی در فیلم مستند «و خدا زن را آفرید»، بارها ادعا کرد قربانیانش «فاسد» بوده‌اند و او صرفاً می‌خواسته جامعه را پاک کند. او به عنوان مشتری سراغ زنان کارگر جنسی در حاشیه‌ مشهد می‌رفت. زنانی که به دلیل فقر و ناتوانی در تامین اقتصادی زندگی‌شان مجبور به استفاده از بدنشان شده بودند.

بعد از اعترافات سعید حنایی، او به طرز شگفت‌انگیزی «قهرمان» معرفی شد و هم‌محله‌ای‌هایش از او حمایت کردند. حتی پس از مشخص شدن موضوع تعرض او به زنان، مبحث تازه‌ای باز شد که همان «شغل زنان» بود.

🌸 در خشونت علیه زنان، همواره اصل مساله به حاشیه رانده می‌شود و سوالاتی از قبیل «چه کار کرده»، «چی پوشیده» بود و غیره مطرح می‌شود، در اصل ذهن ما به دنبال خطایی است تا خشونت را توجیه کنیم و این بخش خطرناک‌ترین قسمت است.

زیرا باور داریم زن رفتارهایی دارد که مردان جامعه می‌توانند برای کنترل یا اصلاح آنها، از هر نوع خشونتی از ضرب و شتم گرفته تا سر بریدن را در مورد آنها اعمال کنند. یعنی اگر زن آن کار را نمی‌کرد، تنبیه نمی‌شد و به این شکل به خشونت علیه زنان مشروعیت می‌بخشیم.


تعریف زن، به عنوان زیرمجموعه‌ای از مرد، در بخشی از جامعه زنان ایرانی نیز تعریف شده است. به نحوی که آنان نیز با شنیدن خبر یک خشونت، به دنبال دلیل آن می‌روند و در بدو امر آن را نفی نمی‌کنند. این موضوع از جامعه مردسالار در زنان ما نیز ریشه کرده است.

🌸اکنون موضوع تعرض به الهه و یا قتل الهه و هانیه در حاشیه موضوعاتی چون «حیا» و «ناموس» قرار گرفته، در حالی که اصل آزار و خشونتی است که جامعه زنان را تهدید کرده و حقوق آنان را نادیده گرفته است و تحدید می‌کند.

قاتلان برای توجیه رفتارشان داستان‌هایی می‌سازند که جامعه و یا حداقل بخشی از آن می تواند آن را بپذیرد و با آن همدلی کند. داستان‌هایی که بیشتر می‌تواند زنان را سرزنش کند، حتی اگر آنان قربانی شده باشند.


#زن_کشی
#خشونت_علیه_زنان


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ دو دهه درجا زدن کافی نیست؟!

🖍سیمین کاظمی


از سال ۲۰۰۶ تا سال جاری میلادی ۲۰۲۵ که شاخص شکاف جنسیتی توسط مجمع جهانی اقتصاد منتشر می شود، وضعیت ایران در این شاخص تقریبا تغییری نکرده است.

🌸پیدا کردن نام ایران زحمتی ندارد، کافی است بدون فوت وقت آخر جدول را نگاه کنی. جمهوری اسلامی ایران سالهاست در قعر جدول رتبه بندی بین المللی شاخص شکاف جنسیتی قرار دارد.

✒️در سال ۲۰۰۶ در بین ۱۱۵ کشور رتبه ایران ۱۰۸ بود، و حالا در سال ۲۰۲۵ در بین ۱۴۸ کشور رتبه ۱۴۵ را دارد، قبل از چاد، سودان و پاکستان.

از بین چهار مولفه شکاف جنسیتی وضعیت شکاف جنسیتی در مشارکت اقتصادی از سه مولفه دیگر به مراتب بدتر است، یعنی اگر در آموزش، بهداشت و مشارکت سیاسی بعضی سالها یکی دو رتبه جابه جایی اتفاق افتاده ، در مشارکت اقتصادی وضع زنان نه تنها بهتر نشده که بدتر شده و متوقف مانده است.

در سال ۲۰۰۶ رتبه ایران در ابن مولفه در بین ۱۱۵ کشور ۱۱۳ بود و امسال که ۲۰۲۵ است، رتبه اش ۱۴۶ در بین ۱۴۸ کشور.

شاخص شکاف جنسیتی سالانه منتشر می‌شود، و انتظار می‌رود با اطلاع از چنین وضعیتی دولت‌ها گامی برای بهبود بردارند و برنامه‌ای برای کاستن از شکاف جنسیتی، تدوین کنند؛ اما این گزارش‌ها در دو دهه گذشته با بی‌اعتنایی مطلق دولت.ها از اصولگرا و اعتدالگرا و اصلاح‌طلب مسکوت گذاشته شده و هیچ توضیحی برای این بی‌اعتنایی ارائه نمی‌شود.

به خصوص وضعیت مشارکت اقتصادی زنان، در حالیکه مهمترین تعیین‌کننده در کاهش شکاف جنسیتی است و نقش بی‌بدیلی در توانمندشدن زنان برای غلبه بر نابرابری‌ها دارد، بی‌اهمیت شمرده شده و حتی بحث در مورد آن غیرضروری جلوه داده می‌شود.

🌸چنین مواجهه‌ای دو علت اصلی دارد:

✅اول اینکه از نگاه رسمی نظم جنسیتی موجود، که مبتنی بر تقسیم کار جنسیتی و خانه‌نشینی زنان است، نباید تغییر نکند و این میراث نظام فرهنگی اجتماعی مردسالاری تا ابد جاودان بماند.

✅دوم، با وجود بحران مزمن اقتصادی و بحران‌های همراه و همزاد آن، مساله زن و حقوق زنان از اولویت خارج شده و از نگاه مسوولان فاقد اهمیت و موضوعیت شمرده می‌شود و هیچ‌گاه به مساله‌ای در اولویت رسیدگی تبدیل نمی‌شود.

در کنار بی‌اعتنایی دولت‌ها به شکاف جنسیتی، در میان فعالان حقوق زنان نیز وضعیت شکاف جنسیتی و مولفه‌های آن به خصوص مشارکت اقتصادی چندان مورد توجه قرار نگرفته و تمرکز عمدتاً روی موضوعاتی بوده که حساسیت و جذابیت رسانه‌ای بیشتری دارند. تمرکز بر پوشش که توسط رسانه‌ها و فعالان اجتماعی به عنوان مهمتریغن مساله زنان برساخت شده، تا حدودی موجب غفلت از سایر مسائل زنان و شکل دهی مطالبه جمعی شده است.

دو دهه است نابرابری و تبعیض جنسیتی در آینه آمار قابل رویت شده و مشخص است ایران در کجای جهان ایستاده است اما یک قدم برای تغییر برداشته نشده است.

شاخص شکاف جنسیتی فقط مشتی داده برای مقایسه نیست، گواه رنج و دردی است که زندگی میلیون‌ها زن را تباه می کند. درد و رنجی که نباید عادی شمرده شود.

پرسش این است که آیا دو دهه در بدترین وضعیت از نظر شکاف جنسیتی بودن، کافی نیست که به خود بیاییم و برای بهبود وضعیت‌مان تلاش کنیم؟

#شکاف_جنسیتی
#تبعیض_جنسیتی


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎬Street of Shame

🎬خیابان شرم


🎬 #تحلیل_فیلم

آخرین اثر میزوگوچی، موضوعی امروزی دارد و به طریقهٔ سیاه و سفید فیلمبرداری شده‌است. نام فیلم، خیابان شرم است و قصهٔ چند زن را با پس‌زمینه‌های متفاوت اجتماعی و شخصی بازگو می‌کند که در خانهٔ رؤیاها، که مکان بدنامی است، گردهم آمده‌اند.

این فیلم نخستین اثر دربارهٔ زندگی معاصر ژاپن است که تحسین بسیاری از تماشاگران آمریکایی را برانگیخت.

میزوگوچی به یکی از موضوعات اساسی اجتماعی می‌پردازد؛ زنان روسپی.

فیلم داستان زندگی پنج زن روسپی که در یک‌جا با هم کار می‌کنند را روایت می‌کند، هر یک بنا به دلایلی مجبور به تن‌فروشی شده‌اند و مهم‌تر آنکه جامعه در قبال این زنان بی‌مسئولیت است.

🎥 فیلم خیابان شرم کنجی_میزوگوچی، صحنه‌ای تکان‌دهنده از شروع کار تن‌فروش جوانی است در میان زنان کارآزموده در روسپی‌خانه‌؛ دختری که از شدت فقر، از این خانه سردرآورده، نابلد است، شب اول کارش است و دارد از شرم می‌میرد ولی باید تسلیم سنگدلی جامعه‌ای خشن شود.

با تمام بی‌پناهی، چاره‌ای ندارد جز اینکه به همان راهی برود که بقیه زن‌های ستم‌دیده سرزمینش، وارد شده‌اند.

لحظه‌ای دردآور از آخرین صحنه آخرین فیلم میزوگوچی که معروف‌ترین صحنه غمخوارانه و همدلانه این فیلمساز با زنان ژاپن نام گرفت.

🎬میزوگوچی نه تنها زنان را در نقش خودشان به سینما آورد، بلکه زنان را قهرمان کرد و نشان داد جنگ، تنگدستی و تبعیض و نابرابری اجتماعی، چندبرابر مردان، زنان یک سرزمین را نابود می‌کند.

✅نشان‌داد زن‌ها چقدر در زندگی شخصی، جامعه، کار و سیاست در ژاپن سنتی و پس از جنگ، نادیده گرفته شده‌اند.

وی به فیلم‌ساز غمخوار زنان معروف شد؛ مردی که درباره زنان تن‌فروش، رنج و زخم‌های درونی تن‌فروشانِ انگ‌خورده،‌ درباره گِیشاها و درباره زنان آسیب‌دیده از جنگ یا صدمه‌دیده از غرور مردان فیلم می‌ساخت.

✒️چند ماهی بعد از نمایش فیلم در ژاپن قوانین ضد تن‌فروشی به تصویب رسید و عده‌ای معتقدند فیلم میزوگوچی در تسریع این روند مؤثر واقع شد.

#بدن_زن
#تن_فروشی
#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


📹 فیلم Street of Shame را اینجا تماشا کنید.


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

✍ ‏کافیه شما یک بار به عنوان راننده زن توی خیابون کوچک‌ترین اشتباهی بکنی تا سیل عربده و بوق و «معلوم نیست کی به تو گواهینامه داده» ها به سمتتون روانه بشه

درصورتی که مردها یک هزارم این بابت اشتباهان رانندگی تحقیر نمیشن. جامعه اعتماد به نفس زنها رو تضعیف کرده و مسئول مستقیمش مردهان.

🖍The D

✂️✂️✂️✂️

✍بارها با راننده‌های آقا و موتورسوارانی روبرو شدم که همینکه فهمیدن زنم بصورت عمد اومدن جلوم و زدن رو ترمز یا پیچیدن جلوم و بعد هرهرهر از کار خودشون خندیدن!

🖍parriid

✂️✂️✂️✂️

✍حتی بیشتر مواقع اشتباهی هم نکردی ولی تا متوجه بشن زنی میخوان به هر شکلی شده بزنن جلو ازت رد بشن راهشونم ندی دیوونه میشن

🖍black cat

✂️✂️✂️✂️

✍ می‌تونم مثنوی هزارمن بنویسم از خاطرات در راستای این توییت!

تصادفی کردم که مقصر نبودم و از شانس پلیس دقیقا ماشین کناریم بود و دید چطور چراغ رو رد کرد راننده و باعث تصادف شد!
مرد راننده پیاده شد و حالت حمله به من که چیکار می‌کنی چراغ رو ببین و من یک لحظه کلپس کردم!

پلیس با آرامش پیاده شد اومد و نگاه کرد و توضیح داد به مرد که مقصری!

اگر پلیس اونجا نبود مثل دفعه قبل که باز تصادف شده بود ساعتها باید تحقیر و توهین مرد رو‌تحمل می‌کردم و دعوام میشد تا پلیس بیاد و بهش بفهمونه مقصره.

🖍pandagoniset

✂️✂️✂️✂️

✍من یه آقایی میشناختم؛ برای پارک کردن باید یکی بهش فرمون میداد (پارک دوبل مه ها، پارک ساده)، سرعت مانور پایین، آمار تصادف قابل توجه

بعد میگفت "نچ، دیدم راننده‌اش زنه گفتم بهش راه بدم تا نزده"

اعتماد به نفس آقایون [حتی اونایی که به نظر میاد بی اعتماد به نفسن] همیشه شگفت‌زدم می‌کنه.

🖍ordinarydragon

✂️✂️✂️✂️

✍از بس منو ترسونده بودن،حتی جرات نداشتم گواهینامه بگیرم. تو شرایط اضطراری مجبور شدم و فهمیدم از خیلی از کارایی که می.تونستم انجام بدم ساده تره و اصلا اونجوری که مردا باهاش سیس میگرفتن سخت نبود.

الان تو خاندانمون من و خاله م رانندگیمون عالیه.

🖍ژیلا
✂️✂️✂️✂️

✍ دقیقا، اینو توی شرکتای بیمه بهتر متوجه میشی که نود درصد تصادفا رو مردا باهم دارن و صداشم در نمیارن.

🖍جنگل افرا
✂️✂️✂️✂️

✍ این جامعه و مردهای سنتی بودن که اعتماد به نفس خانوما رو تضعیف کردن آقایون از ابتدا فرصت و اجازه رانندگی داشتن با آرامش خاطر یاد گرفتن و هیچوقت زیر نگاه‌های تحقیرآمیز و تو نمی‌تونی چون جنسیتت متفاوته نبودن.

من به زنان خیلی افتخار می‌کنم که با تموم این فشارها پا پس نکشیدن.

🖍شی
✂️✂️✂️✂️

✍بارها پیش اومده چون دیدن زن پشت فرمونه، کاملا عامدانه تو اتوبان فرمون رو گرفتن طرفم که ماشین منحرف شه سمت گاردریل

🖍مردن به وقت شهریور

✂️✂️✂️✂️

✍گاهی وقتا اشتباهم نمی‌کنی اما همچنان بوق الکی می‌زنن.

🖍پاستا آلفردو

✂️✂️✂️✂️

✍وقتی برای آزمون شهری می‌رفتم، دخترا که رد میشدن همه می‌گفتن دختره دیگه حالا حالاها مونده تا قبول شه.

ولی وقتی یه پسر رد می‌شد می‌گفتن پسرا که اصلا راننده به دنیا میان حتما هول شده خراب کرده.

🖍جونگ باریوم

✂️✂️✂️✂️

#رانندگی_زنان
#کلیشه_جنسیتی


❤️ ✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️


✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

❤️ استقلال به‌مثابه آزادی رابطه‌مند

🖍آلن کافی
🖋ترجمه‌: درسا کاظمی


استقلال همان واژه‌ای است که خود ولستون‌کرافت به کار می‌برد. برای پژوهشگران آثار او، جایگزین کردن این واژه با اصطلاحی نیابتی مانند «وابستگی متقابل» به تحریف معنای مورد نظر او می‌انجامد.

🌸ولستون‌کرافت با تمام وجود از وضعیت وابستگی خود آگاه بود و با خودآگاهی، وضعیت خود و همه‌ی زنان را چون بردگانی توصیف ‌کرد که تحت سلطه‌ی گریزناپذیر قدرت مردانه‌اند (کافی ۲۰۱۳). او به‌عنوان یک زن متأهل، از نظر قانونی هیچ‌گونه موقعیت مستقلی نداشت و تحت پوشش شوهرش که نماینده‌ی هر دوی آنها بود قرار می‌گرفت؛ چیزی که ولستون‌کرافت به روشنی در رمانش ماریا به تصویر کشید.

حتی در یک ازدواج سعادتمند با مردی که هرگز او را فروتر از خود نمی‌دید، این واقعیت بی‌رحمانه پابرجا بود که زن به‌تمامی در کنترل شوهرش قرار داشت و نمی‌توانست از جانب خود دست به کنشی بزند. (ممکن است فرض کنیم که) ولستون‌کرافت و گادوین در زندگی مشترکشان به‌طور متقابل به یکدیگر وابسته بودند، اما این امر نه‌تنها از اهمیت استقلال نمی‌کاهد، بلکه ارزش دیگری را نشان می‌دهد که باید مورد توجه قرار گیرد.

ولستون‌کرافت برای این امر دو دلیل ارائه می‌دهد: او ابتدا بر اهمیت روان‌شناختی آگاهی این نکته که او یک فردِ برابر است تأکید می‌کند؛ کنشگری مستقل با شخصیتی متمایز از دیگران که قادر به تصمیم‌گیری و قضاوت به‌طور مستقل است. این دیدگاه نه‌تنها واقعیتِ وابستگی عمیق و پیچیده‌ی زندگی‌هایمان را انکار نمی‌کند؛ بلکه استدلال می‌کند که وابستگی متقابلِ واقعی تنها زمانی ممکن است که هر یک از طرفین از جایگاهی برابر (از نظر اخلاقی و قانونی) و با احترام متقابلی که این برابری ایجاب می‌کند، وارد رابطه شوند.

بخش دوم استدلال او بر پایه‌ی این آموزه‌ی دیرینه‌ی جمهوری‌خواهانه است که نمی‌توان به نیک‌خواهی همیشگیِ کسانی که قدرتی مهارناپذیر بر ما دارند، اعتماد کرد. برای مثال، جمهوری‌خواهان همواره نسبت به این ادعا که «از پادشاه نباید ترسید چون از قدرتش سوءاستفاده نمی‌کند» بدبین بوده‌اند، چرا که این ادعا چیزی درباره‌ی رفتار جانشین او نمی‌گوید. بردگان دربند نیز می‌دانستند که حتی اگر اربابشان برای بعد از مرگش، وعده‌ی آزادی داده باشد، مجری وصیت‌نامه هنگام تقسیم دارایی‌ها اغلب این وعده را نادیده می‌گیرد. همین‌گونه بود وضعیت زنانی که وارد پیوندی ظاهراً عاشقانه می‌شدند، اما همه چیز دگرگون می‌شد.

🌸استقلال در معنای مورد نظر ولستون‌کرافت، به این معنا نیست که فرد به کمک دیگران نیاز ندارد. آنچه ضروری است، دسترسی هر فرد به منابعی است که برای ایفای نقشی برابر در جامعه به آن‌ها نیاز دارد؛ منابعی که نه از سر لطف یا صدقه، بلکه به‌عنوان حقی مسلم در اختیار او قرار می‌گیرند.

برای نمونه، فرد سالخورده‌ای که دیگر توان کار کردن ندارد، با داشتن حق دریافت مستمری بازنشستگی همچنان مستقل باقی می‌ماند؛ همان‌طور که فردی با معلولیت شدید، حق دارد از اشکال مراقبتی مناسب برخوردار شود. این با مفهوم استقلال سازگار است که مادرِ دارای فرزند خردسال یا باید از حمایت برای نگهداری از کودک برخوردار باشد (اگر شغل با دستمزد را انتخاب کرده باشد)، یا به درآمدی دسترسی داشته باشد که بتواند خود از فرزندانش مراقبت کند (کافی، ۲۰۱۴). افرادی که به این نوع حمایت‌ها نیاز دارند، نباید احساس شرمندگی یا دِین کنند. بلکه باید این انتظار را داشته باشند که چنین تدارکاتی، حقِ هر شهروندِ برابر و عضوِ جامعه است. این صرفاً مطالبه‌ی حقوق نیست، بلکه درکِ برابری است.

نظریه‌ی جمهوری‌خواهی نه‌تنها سابقه‌ای طولانی در جنسیت‌زدگی دارد، بلکه بسیاری از مفاهیم محوری‌اش، مانند شهروند، وظیفه‌ی مدنی، حوزه‌ی عمومی و خصوصی و حتی خودِ استقلال، در طول زمان بار معنایی جنسیتی و طردکننده یافته‌اند.


🌸ولستون‌کرافت در سراسر کتاب دوم احقاق حقوق زنان آشکارا بیان می‌کند که جدی‌ترین تهدید علیه آزادی زنان را خدشه‌دار شدن استقلال ذهنی آن‌ها در هر دو وجه آن می‌داند.


#استقلال_زنان

✅ادامه مطلب


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

💾 دل آزاری


🎼ما زنده به عشقیم نظاما و نمیریم
عشقی‌ست وجودی که پی آن عدمی نیست...


🎤باصدای: #قمرالملوک_وزیری


▫️شعر: نظام وفا
▫️نوازنده تار: مرتضی نی‌داوود


#صدای_زن
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ قرص ضد بارداری مردانه یک گام به واقعیت نزدیک‌تر شد

نتایج اولین آزمایش بالینی داروی YCT-529، که یک قرص ضدبارداری غیرهورمونی مردانه است، نشان می‌دهد که این دارو به خوبی توسط بدن تحمل می‌شود. این دارو توسط دکتر گوندا جورج و تیم او در کالج داروسازی و شرکت YourChoice Therapeutics ساخته شده است.

این آزمایش، که نتایج آن در مجله Communications Medicine منتشر شده، نشان می‌دهد که قرص YCT-529 هیچ‌گونه عوارض جانبی در شرکت‌کنندگان مرد ایجاد نکرده است. همچنین، سطح هورمون‌ها، خلق‌وخو و عملکرد جنسی آن‌ها بدون تغییر باقی مانده است.

دکتر نادیا مانویتز، یکی از بنیان‌گذاران و مدیر ارشد علمی شرکت YourChoice Therapeutics و نویسنده اصلی مقاله، می‌گوید: «توسعه داروهای ضدبارداری با سایر داروها تفاوت زیادی دارد، زیرا نیازمند معیارهای ایمنی بسیار بالاتری است. به همین دلیل، این نتایج تمامی الزامات لازم برای ادامه روند توسعه را برآورده کرده‌اند.»

✒️در طول این آزمایش، شرکت‌کنندگان پس از مصرف اولین دوز دارو، به مدت دو روز در کلینیک تحت نظر بودند. سپس تا ۱۴ روز پس از مصرف، برای ویزیت‌های پیگیری به صورت منظم بازگشتند. در این مدت، پژوهشگران عملکرد کبد و کلیه، تغییرات احتمالی در سطح تستوسترون و غلظت دارو در خون را تحت نظر قرار داده و ایمنی بدن را بررسی کردند.
در مجموع، این آزمایش با حضور دوازده مرد که قرص ضدبارداری مصرف کردند و چهار مرد که دارونما دریافت کردند، انجام شد.

به گفته آکاش باکشی، یکی از بنیان‌گذاران و مدیرعامل شرکت YourChoice Therapeutics، تیم پژوهشی یک مطالعه بالینی دوم را نیز به پایان رسانده است. این مطالعه نشان داد که دوز ۱۸۰ میلی‌گرمی دارو، در صورت مصرف به مدت حداقل ۲۸ روز، به خوبی توسط بدن تحمل می‌شود. در حال حاضر، این تیم در حال انجام یک مطالعه بالینی دیگر است تا ایمنی، تحمل‌پذیری و اثربخشی دارو را در یک دوره مصرف ۹۰ روزه ارزیابی کند.

باکشی می‌گوید: «زمانی که کار روی ضدبارداری مردانه را شروع کردیم، خیلی‌ها معتقد بودند این دارو هرگز به مرحله تولید نمی‌رسد، چون استانداردهای ایمنی برای آن بسیار بالاست. اما ما با هر مطالعه‌ای که انجام می‌دهیم، نشان می‌دهیم که پروفایل ایمنی این دارو کاملاً قوی است. به نظر می‌رسد مردان این قرص را به خوبی تحمل می‌کنند و عوارض جانبی قابل توجهی نداشته‌اند.»

🌸تاکنون، تنها کاندوم و وازکتومی روش‌های رایج پیشگیری از بارداری برای مردان محسوب می‌شدند، هرچند که قرص‌های پیشگیری از بارداری برای زنان در دهه ۱۹۶۰ به بازار آمد و در دسترس قرار گرفت، اما پیشرفت‌های مشابهی در مورد داروهای پیشگیری از بارداری مردانه انجام نشده بود، مساله‌ای که به نظر می‌رسد اکنون دارد به واقعیت نزدیک می‌شود.

نکته قابل توجه در این قرص‌ها اما این است که برخلاف قرص‌های پشگیری زنانه، این ترکیب جدید غیرهورمونی است تا از عوارضی مانند افزایش وزن و افسردگی که معمولا در قرص‌های پیشگیری زنانه قابل مشاهده است جلوگیری کند.

سازندگان این قرص گفته‌اند که «می‌خواستیم برای جلوگیری از این عوارض در مردان یک داروی پیشگیری غیرهورمونی درست کنیم.»

🌸این مساله توجهات زیادی را به خود جلب کرد. بسیاری از زنان ضمن استقبال از به بازار آمدن این قرص‌ها و مشترک کردن مسئولیت پیشگیری از بارداری میان زنان و مردان، سوال می‌کنند که چطور علم شیمی و پزشکی پیش از این به فکر نیفتاده بود که قرص‌های غیرهورمونی و بدون عوارض جانبی برای زنان تولید کند. چه زمانی زنان قرار است قرص‌های غیرهورمونی داشته باشند؟

▫️زاگاه

#بدن_زن
#فرزندآوری

✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ آیا بدیلی برای مردبودگی وجود دارد؟


📰درباره مردان مدافع حقوق زنان با نگاهی به آراء ریوین کانل

🖍هانا رحیمی

بی‌شک همگی مردان زیادی را از دور یا نزدیک شناخته‌ایم، اما به‌عنوان زن و فمینیست گاهی در نسبت آنها، با خود و مردسالاری دچار سردرگمی می‌شویم. شاید چون آنگونه که باید مردبودگی را نمی‌شناسیم. خصوصا در زمانه حاضر با موجی از مردان «لطیفی» که گاها خود را فمینیست هم می‌نامند، روبه‌رو شده‌ایم.

مردانی که گاها ابراز می‌کنند که باید زن می‌بودند، مردانی در قامت روشنفکر، دوست، همراه، همکار، هم‌رزم، که اغلب ذکر می‌کنند می‌خواهند کاری برای رفع تبعیض انجام بدهند، اما در نهایت با اعمال و گفتارشان، شکافی را که تبعیض ایجاد کرده عمیق‌تر می‌کنند. پس سوال از اینجا آغاز می‌شود که مردبودگی چیست؟

🌸بی‌شک فمینیست‌های زیادی را می‌شناسیم که به دنبال یافتن پاسخ چیستی زنانگی و زن‌بودن بوده‌اند، اما دانسته‌های ما درخصوص مردبودگی یا تصویری بسیار مثبت از مردانگی در گفتمانی خاص یا سویه‌ای کاملا تخریب‌گر در گفتمان متقابلش است. ازهمین‌رو است که در شناسایی مردان عادی که در میان ما زندگی می‌کنند و نسبت آنها با مردسالاری گاها دچار اختلال می‌شویم.

🌸کانل اشکال مختلف مردبودگی را در عصر کنونی در چهار دسته کلی بیان می‌کند:

مردبودگی هژمونیک -که کانل اصطلاح هژمونیک را از گرامشی وام گرفته است- به نوعی از مردبودگی اشاره دارد که دارای سلطه فرهنگی است.

درواقع مردبودگی هژمونیک شکل خاصی از مرد بودن است که قرار است سلطه مردسالاری بر زنان و دیگر جنسیت‌ها را تضمین و تثبیت کند.

مردبودگی هژمونیک، همان مردانگی راستینی است که ویژگی‌هایش توسط فرهنگ، رسانه، خانواده، نظام آموزشی و دیگر ارگان‌های اجتماعی تعریف و تبلیغ می‌شود و در حقیقت همان شکل خاص از مردبودن است که مردانی که خود را مبرا از مردسالاری می‌دانند برای توجیه مرد نبودنشان به آن استناد می‌کنند.

اما اشتباه اینجاست که مردبودگی هژمونیک شامل ویژگی‌های ایده‌آل از توانایی‌های جسمی و ذهنی است که به‌ندرت به‌طور کامل در مردی واحد یافت می‌شوند. درواقع حتی کسانی چون ورزشکاران یا بازیگران یا افراد نظامی که از نماد‌های مردبودگی هژمونیک هستند، به احتمال زیاد در زندگی واقعی خود با تمامی معیارهایش مطابقت ندارند.

🌸به‌عبارتی، مردبودگی هژمونیک بخش از ایدئولوژی حاکم بر دنیاست که در تاروپود نهادهای اجتماعی جهان مدرن تنیده شده و صرفا شکل خاصی از مردبودن نیست. بلکه غایت یا سوپرمدلی است که همه مردان آموزش می‌بینند که برای رسیدن به آن تلاش کنند. اما این ساختار که ایده‌آل‌هایی گاها دست‌نیافتنی دارد منجر به شکل‌گیری مردانگی‌های دیگری می‌شود.

✅مرد بودگی فرودست -که فرودست از لحاظ روابط جنسیتی مدنظر است- شکلی از مردبودگی را به مردان همجنس‌گرا نسبت می‌دهد. زیرا فاقد یکی از ویژگی‌های اصلی مردبودگی هژمونیک یعنی دگرجنس‌گرایی اجباری است. ازهمین‌رو مردان همجنس‌گرا، زن‌نما و فرودست محسوب می‌شوند که کانل به همبستگی‌ها و تعارض‌های جنبش مردان همجنس‌گرا با جنبش زنان نیز می‌پردازد.

✅مردبودگی حاشیه‌ای که در اینجا از مردانی سخن می‌گوید که نه به‌لحاظ روابط جنسیتی، بلکه از نظر روابط دیگری که حول مردبودگی هژمونیک شکل گرفته است فرودست محسوب می‌شوند. مانند مردان اقلیت‌های نژادی، ملی، دینی و همچنین مردان فرودست از حیث طبقه اقتصادی.

✅مردبودگی هم‌دست که شامل خیل عظیمی از مردان طبقه متوسط و بالاتر است که اغلب شامل مردان تحصیل‌کرده و حرفه‌ای می‌شود؛ مردانی که لزوما با معیارهای ایده‌آل مردبودگی هژمونیک مطابقت ندارند و حتی شاید شرکت فعالانه‌ای در بازتولید مردسالاری نداشته باشند، ولی از ساختار و امتیازاتی که مردبودگی هژمونیک و مردسالاری برایشان فراهم کرده است سود می‌جویند.

اینان گاها مردان مهربان و خانواده‌دوستی هستند که هم‌زمان که از امتیازاتشان سود می‌برند می‌توانند با زنان دوروبرشان روابط خوبی داشته باشند. همان مردانی که معتقدند «فمینیست‌ها زیادی شلوغش کرده‌اند» از این دسته‌اند.

درواقع کانل از طریق مصاحبه با مردانی از تمامی دسته‌های ذکرشده، در تلاش است نسبت هرکدام را با مردسالاری و البته زنان و فمینیست‌ها بیان کند. در قسمتی از کتاب کانل سراغ گروهی از مردان عضو انجمن سبز استرالیا می‌رود. مردانی که به‌دنبال خروج از دسته‌های تعریف‌شده و مرسوم مردبودگی و شاید در پی بدیلی برای آن هستند. ویژگی بارز این افراد احساس گناه دائمی نسبت به زنان، صادق‌بودن در بیان خویش و احساسات‌شان است و برخی نیز به دنبال بدنمندی بیشتری در ارتباطات خویش هستند و سعی در بازسازی ارتباط خود با بدن‌شان دارند.

#مردانگی


😀ادامه مطلب


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ عقبگرد یک لایحه

لایحه‌ای که روزی با عنوان «حمایت از زنان در برابر خشونت» از دل دولت دهم بیرون آمد، حالا با تغییراتی اساسی، به «لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان و خانواده» تبدیل شده است؛ متنی که به‌جای تأکید بر حمایت قضایی و کیفری از زنان، رویکردی فرهنگی، تبلیغی و سنت‌محور را در پیش گرفته.

از حذف صندوق حمایت مالی و سازوکارهای اجرایی گرفته تا تأکید بر آموزش سبک زندگی اسلامی.

🎥این ویدئو نگاهی دارد به مهم‌ترین تغییرات محتوایی و ساختاری لایحه‌ای که قرار بود سپر زنان در برابر خشونت باشد، نه ابزاری برای حفظ نقش سنتی آنان.

✍مریم لطفی

#خشونت_علیه_زنان

✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ اینجا یه مرد نوشته زایمان طبیعی خیلی آسونه، فقط یه کم ورزش می‌خواد. می‌گه سر زایمان دخترش تو اتاق بوده و از دیدن این "فرآیند طبیعی" لذت برده.

✍ بذارید چند نکته رو روشن کنیم:

😀اول: آسون دونستن زایمان از زبون کسی که تجربه‌ش نکرده، باعث نادیده گرفتن درد، خطر و بار روانی‌ای میشه که فقط زن‌ها باهاش روبه‌روئن. یه جور مصادره‌ی تجربه‌ست.

😀دوم: وقتی می‌گی «زایمان طبیعیه»، ممکنه به‌ظاهر مثبت بیاد، ولی تهش اینطوره که اگه سختت بود یا سزارین خواستی، پس تنبل بودی یا بدنت آماده نبوده. این نگاه تقلیل‌گراییه.

😀سوم: جمله‌ای که می‌گه «از دیدنش لذت بردم» بدن زن رو از سوژه به ابژه تبدیل می‌کنه. تجربه‌ی زن کاملاً حذف شده، تمرکز رو لذت مرده. به این می‌گن ناظرِ تماشاچی.

😀چهارم: وقتی همه چی رو به ورزش و آمادگی جسمی ربط می‌دی، ساختارهای درمانی، دردهای مزمن، ترس، و حتی خشونت پزشکی نادیده گرفته می‌شن. یعنی اگه بد گذشت، تقصیر خودته!
‏

در کل، پشت این ظاهر صمیمی، یه‌سری گفتمان نهفته‌ست: مردسالاری، طبیعت‌گرایی افراطی، و فشار روی زن برای ایده‌آل‌بودن حتی تو رنج کشیدن.


خیلی از زنان بر اساس تجربه‌شون میگن زایمان آسون نیست. و مهم‌تر از همه: مال من و شما نیست که آسون یا سخت بودنش رو تعیین کنیم.

پ.ن: تجربه‌هایی زنانه مثل زایمان فقط یه "اتفاق شخصی" نیستن؛ در بستر بدن، جنسیت و روابط قدرت شکل می‌گیرن. وقتی مردی که درد، شرم یا ترس قضاوت رو تجربه نکرده می‌گه "زایمان آسونه"، جنسیت‌ش دیگه یه حاشیه نیست، بخش مهم مسأله‌ست.

مسئله فقط "نظر دادن درباره‌ی تجربه‌‌ی نداشته" نیست، بلکه اینه که چه کسی حق داره روایت کنه، و کی همیشه شنیده می‌شه.

✅نقد فمینیستی دقیقاً از همین‌جا شروع می‌شه: از نابرابری در امکانِ گفتن، شنیده شدن، و مرجع بودن.

🖍ChatDD

#مرضیح


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️


✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

🎞Loveable
🎞دوست‌داشتنی



🎬کارگردان:

🎬Lilja Ingolfsdottir



🎬محصول کشور نروژ
😀سال ۲۰۲۴


⬅️همراه با زیرنویس چسبیده فارسی



🗂تحلیل فیلم Loveable را اینجا بخوانید.


#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ اخبار تکان‌دهنده از جدیدترین آمار زن‌کشی در ایران


❌دست‌کم ۴۵ زن در ایران طی چهار ماه نخست امسال به دست مردان خانواده کشته شدند

‌ اخبار منتشرشده در رسانه‌ها از کشته‌شدن دست‌کم ۴۵ زن به‌دست همسر یا مردان نزدیک خود در چهار ماه نخست امسال حکایت دارد. این قتل‌ها عمدتا با انگیزه‌های «ناموسی» یا اختلافات خانوادگی صورت گرفته‌اند؛

به‌گونه‌ای که به‌طور میانگین در کمتر از هر سه روز، یک زن به دست خانواده کشته شده است.

سایت حقوق‌بشری هرانا با اعلام این خبر نوشت اردیبهشت‌ماه با ثبت دست‌کم ۱۹ مورد، بالاترین آمار را در این بازه زمانی داشته و پس از آن فروردین با ۱۷ قتل، خرداد با شش مورد و تیرماه با سه قتل در رده‌های بعدی قرار دارند.

⭕️ بررسی جزئیات این پرونده‌ها نشان می‌دهد که بسیاری از قتل‌ها با خشونت شدید همراه بوده‌اند؛ از جمله استفاده از سلاح گرم یا سرد، وارد آوردن ضربات شدید جسمی، مثله‌کردن اجساد و در برخی موارد، خودکشی عاملان پس از ارتکاب قتل. در شماری از این پرونده‌ها نیز فرزندان یا سایر اعضای خانواده قربانی خشونت شده‌اند.

❌در گزارش هرانا، در میان موارد شاخص فروردین‌ماه، به قتل یک زن باردار در کرمانشاه به دلیل جنسیت جنین، قتل یک زن و دختر خردسال در بروجن و سر بریدن یک زن در بندرعباس در برابر چشمان فرزندش اشاره شده است.

در اردیبهشت، قتل فاطمه برخورداری، معلم و مادر سه فرزند به‌دست همسرش، قتل کبری رضایی و تلاش قاتل برای از بین بردن جسد با اسید، و قتل دو زن مقابل دفتر طلاق توسط همسر یکی از آن‌ها، نمونه‌هایی از شدت خشونت و نبود نظام حمایتی کارآمد را نشان می‌دهند.

خشونت مرگبار در خرداد و تیرماه نیز ادامه یافته است. در خرم‌آباد، مردی پس از کشتن همسر و دو فرزند خود، اقدام به خودکشی کرد. در کلاردشت، همسرکشی منجر به فرار قاتل شد و در مشهد، یکی از دو دختری که در خانه‌ای محبوس شده بودند، در جریان فرار جان باخت.

🌸خشونت در سراسر ایران و نبود نظام حمایت مؤثر

داده‌های گردآوری‌شده از سوی هرانا نشان می‌دهد که این قتل‌ها در دست‌کم ۳۰ شهر و شهرستان از ۲۰ استان کشور رخ داده‌اند.

استان تهران با چهار مورد در صدر قرار دارد و پس از آن استان‌های کرمانشاه، فارس، کرمان، خوزستان، آذربایجان شرقی و خراسان‌های رضوی و شمالی، هرکدام با دو یا سه مورد در رده‌های بعدی هستند.

بررسی موارد متعدد قتل زنان در چهار ماه نخست سال جاری نشان می‌دهد که انگیزه‌های اصلی این قتل‌ها شامل اختلافات خانوادگی، بدگمانی و سوءظن همسران، مسائل موسوم به «ناموسی»، فشارهای مالی، رد پیشنهاد ازدواج، انتقام‌جویی احساسی و اختلالات روانی عاملان بوده است.

بسیاری از قربانیان پیش‌تر تجربه خشونت خانگی را داشته‌اند، برخی دیگر به دلیل جنسیت جنین یا درخواست طلاق هدف قرار گرفته‌اند و در شماری از موارد نیز متهمان به قتل پس از ارتکاب قتل اقدام به خودکشی کرده‌اند.

این سایت حقوق‌بشری با بیان اینکه نقطه مشترک اغلب این قتل‌ها، ارتباط مستقیم متهم به قتل با قربانی و محیط خانگی به‌عنوان محل وقوع جنایت است، نوشت این مساله ضرورت تقویت نظام پیشگیری از خشونت خانگی، حمایت قانونی و اجتماعی از زنان در معرض خطر و ایجاد سازوکارهای مؤثر برای گزارش و پیگیری رفتارهای خشونت‌آمیز را برجسته می‌کند.

هرانا در پایان گزارش خود نوشت با توجه به روند نگران‌کننده افزایش خشونت‌های خانوادگی مرگبار، کارشناسان بر لزوم تدوین قوانین حمایتی، آموزش همگانی، ارائه خدمات روانشناسی و مداخله فوری در موارد پرخطر تاکید می‌کنند.

با این حال، به نوشته هرانا، نبود شفافیت در ارائه آمار، ضعف زیرساخت‌های حمایتی و عادی‌سازی خشونت خانگی در برخی فضاهای فرهنگی و رسانه‌ای، همچنان مانعی جدی در مسیر مقابله با این بحران اجتماعی است.

⚠️پدیده‌هایی چون کودک‌همسری، «قتل‌های ناموسی»، زن‌کشی و خودکشی در پی ازدواج اجباری، همچنان با فراوانی بالا در شماری از استان‌های ایران تکرار می‌شوند.

#زن_کشی
#خشونت_مردان_علیه_زنان


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ تاثیرات جنگ ۱۲ روزه بر اشتغال زنان در ایران؛ بازار کار در وضعیت تعلیق

همچنان زمان و تلاش لازم است تا عواقب اقتصادی این ۱۲ روز برای مردم روشن و تدقیق شود، مردمی که پیش از جنگ هم در بحران معیشتی بودند و وضعیت جنگی و میلیتاریزه‌شده، شرایط زندگی‌شان را وخیم‌تر می‌کند. در شرایط خاص اقتصادی – سیاسی ایران، حتی یک درگیری نظامی کوتاه هم پیامدهایی بلندمدت و عمیق می‌تواند داشته باشد. به‌ویژه آنکه ما در دوران آتش‌بسی شکننده هستیم که خود اثرات روانی و ساختاری بر بازار کار اعمال می‌کند، مخصوصاً برای زنان.

درباره آثار جنگ نظامی‌گری بر ابعاد مختلف زندگی زنان، تاکنون پژوهش‌های بسیاری صورت‌گرفته است؛ افزایش خشونت جنسی و خشونت خانگی، قاچاق زنان و دختران، افزایش ازدواج اجباری و زودهنگام و… فروپاشی زیرساخت‌های اقتصادی، افزایش ناامنی، مهاجرت اجباری و ازبین‌رفتن نهادهای خدماتی، زنان را در موقعیت‌های شکننده‌تری قرار می‌دهد.

🌸جنگ‌ها گاهی ممکن است موقتاً فرصت‌های شغلی بیشتری برای زنان فراهم کنند، اما افزایش کمی مشارکت اقتصادی زنان در دوران جنگ، لزوما با تحولات پایدار اقتصادی همراه نیست.

تجربه نشان می‌دهد زنان در دوران جنگ با استثمار و بهره‌کشی، کارهای غیررسمی و بی‌دستمزد، افزایش کارهای مراقبتی و خشونت‌های جنسی در محیط کار مواجه می‌شوند.

ورود اضطراری زنان به مشاغل مردان در دوران جنگ، می‌تواند با بهره‌کشی، دستمزد کم، خشونت جنسی و جنسیتی و عدم برخورداری از حقوق قانونی همراه باشد. با تشدید بحران اقتصادی و محدودشدن امکانات معیشتی خانوارها، این دختران‌اند که مجبور به ترک تحصیل می‌شوند چون در جوامع مردسالار تحصیل و اشتغال برای مردان اولویت دارد. تجربه‌ای که در عراق و یمن نیز شاهدش بودیم.

جنگ‌ها همواره عقب‌گرد زنان و دستاوردهایشان را به دنبال داشته‌اند حتی اگر به بهانه «آزادی زنان» آغاز شده باشند؛

بنابراین باید نسبت به پژوهش‌ها و مقالاتی که با نگاهی مثبت و دستاوردی به تغییر نقش‌های جنسیتی و افزایش مشارکت اقتصادی زنان در دوران جنگ می‌پردازند، بادقت بیشتری نگاه کرد و زمینه‌مند بودن این نتایج را سنجید و آنها در یک کلیت دید؛ ویرانی، نابودی زیرساخت‌های حیاتی، آوارگی، کشتار، تضعیف یا نابودی جامعه مدنی، افزایش خشونت جنسی و جنسیتی، تحمیل نقش‌های دوگانه پرفشار بر زنان و تقلا برای بقا.

🌸جنگ‌ها، با باز توزیع منابع، افزایش ناامنی و تغییر اولویت‌های اقتصادی، ساختار بازار کار را دگرگون می‌کنند و به‌ویژه سهم زنان در اشتغال را به‌شدت تضعیف می‌سازند.

با مرور گزارش‌های میدانی از جنگ دوازده‌روزه ایران و اسرائیل و مطالعات تطبیقی تاریخی در زمینه‌ روند تعدیل نیرو، مشخص شد که حتی درگیری‌های محدود زمانی نیز می‌توانند پیامدهای بلندمدت و مخرب بر بازار کار به‌ویژه برای زنان داشته باشند

✒️استسینتیا انلو، فمینیست و نظریه‌پرداز آمریکایی اشاره می‌کند که در حالیکه زنان غرق در کارهای نامرئی و بی‌دستمزد می‌شوند، مردان حتی اگر به استخدام ارتش درنیایند همچنان در کارهای مزدی مشغول می‌مانند.

زنان در دسته غیرنظامیان کشته‌شده و آسیب‌دیده قرار می‌گیرند و مردان به عنوان قهرمان مدال می‌گیرند و تشویق می‌شوند.

انلو حتی به زنانی اشاره می‌کند که اسلحه به دست گرفته‌اند و به خط مقدم رفته‌اند، اما تاریخ از آنها یادی نمی‌کند و چندان مورد تقدیر قرار نمی‌گیرند. این موضوع را در جنگ ایران و عراق مشاهده کردیم. زنان رزمنده و شهید، جایی در روایات رسمی سلحشورانه پس از جنگ نداشتند و حاکمیت آنها را نادیده گرفت و اتوبان‌ها و کوچه‌ها و خیابان‌ها با نام مردان شهید مزین شد و نقش زنان، بعنوان مادر و همسر شهید پررنگ و ارزش‌گذاری شد. در حالی که ۷۱ زن در طول جنگ اسیر رژیم بعث شدند.

#زنان_جنگ
#اشتغال_زنان


✅ادامه مطلب


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ سیاست معاصر مردانگی

🖍ریوین کانل
📝ترجمه مهدی نوریان


زنان و مردان چه مواجهه‌ای با فمینیسم دارند؟ آیا می‌توان گفت زنان موافق فمینیسم و مردان مخالف آن هستند؟ آیا آزادی زنان می‌تواند منافع مردان را به خطر اندازد؟ یا برعکس، مردان از این آزادی نیز منتفع می‌شوند؟ 

در رابطه با جایگاه و موقعیت مردان نسبت به فمینیسم، نظرات متفاوتی وجود دارد. در برخی از آنها، مردان ذیل طبقۀ حاکم در نظام پدرسالار قرار می‌گیرند و انتظار می‌رود با پیشرفت زنان مخالفت کنند. اما در برخی دیگر از نظریات بیان می‌شود مردان نیز از آزادی زنان بهره‌مند خواهند شد و الغای نقش‌های جنسیتی سنتی مردان را در کنار زنان به منافعی بنیادین خواهد رساند.

اما از اواخر دهۀ ۱۹۷۰و اوایل دهۀ ۱۹۸۰، این تصور یک کاسه‌انگارانه از منافع مردان و زنان به کنار گذاشته شد و گروه‌های ضدفمینیستی موسوم به «حقوق مردان» سر بر آوردند که منجر به تقویت حس تقابل میان زنان و مردان و متضادانگاشتن منافع آنها شد. 


بدین‌ترتیب با فرض دشواری لحاظ منافع یکسان برای زنان و مردان در ارتباط با فمینیسم و آزادی زنان بود که «ضدفمینیسم راست نو» در اوایل دهۀ ۱۹۸۰قدرت گرفت که مبتنی بود بر مخالفت با حق سقط جنین؛ مخالفت با سیاست رفاه اجتماعی برای مادران؛ مخالفت با هم‌جنس‌گرایی و به تعبیری «بی‌بندوباری» و در مقابل، ستایش «خانوادۀ سنتی». اینگونه، سرعت اصلاحات جنسیتی کاهش یافت. 

✅نولیبرالیسم به صورت غیرمستقیم موقعیت اکثر زنان را تنزل داده‌است، درحالیکه ورود اقلیتی از زنان به بهشت رسماً جنسیت‌زدودۀ موفقیت حرفه‌ای را جشن می‌گیرد. به نحو مشابه، موقعیت همۀ مردان در رژیم‌های نولیبرال یکسان نیست.

نولیبرالیسم موقعیت اقتصادی و اجتماعی برخی مردان را تنزل می‌بخشد اما نه همۀ آنان را. بسیاری از مردان از انتقال منابع اجتماعی از دولت به بازار و مقررات‌زدایی بازارها تا حدی منتفع شده‌اند. به خصوص که آنکه در مرکز نظام نولیبرال قرار دارد فرد کارآفرین است. «فرد» ممکن است رسماً جنسیتی خنثی داشته باشد اما نمی‌توان همین را دربارۀ «کارآفرین» گفت.

ویژگی‌های مطلوب فرد کارآفرین مثل رقابت‌جویی شدید، بی‌رحمی، سودگرایی و غیره در ایدئولوژی جنسیتی مردانه کدگذاری شده‌است و عملاً نیز افرادی که این نقش‌ها را بر عهده می‌گیرند، اغلب از مردان‌اند. 

گرچه امروز دیدگاه‌های فمینیستی و حامی آزادی زنان رواج یافته اما این تمام ماجرا نیست.

✅نهادهای بزرگ، از جمله دو نهاد فرهنگی اصلی در جوامع غربی معاصر، یعنی کلیسا و رسانه‌های جمعی، نه‌تنها همچنان مردسالارند، بلکه تولیدکنندگان فعال فرهنگ جنسیتی مردمحور نیز به شمار می‌روند.

هر چند این فرآیندی یکدست و یکپارچه نیست. رسانه‌ها نیز گویی دستورکار متضادی را در پیش می‌گیرند. از یک سو، پر هستند از تصاویر جنسی زنان، شایعات دربارۀ سلبریتی‌ها و تبلیغات شهوت‌انگیز جنسیت و تمایلات جنسی که همگی الگویی‌اند که در آن مردان انتخابگرند و زنان برای اینکه انتخاب شوند باید خود را به لحاظ جنسی خواستنی کنند.

#مردانگی

✅ادامه مطلب


▫️rahmaninstitute
✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🗓۶ مرداد ۱۳۴۰؛ در چنين روزی صديقه دولت‌آبادی در تهران درگذشت.


🟠 #معرفی_زنان_تاثیر_گذار

〰️〰️〰️〰️〰️

#صدیقه_دولت‌_آبادی؛ یکی از نخستین فعالان جنبش زنان در ایران، نخستین زن ایرانی که در یک کنگره بین‌المللی (کنگره بین‌المللی زنان در برلین) به نمایندگی از زنان ایران حاضر شد و سخنرانی کرد، وی در انقلاب مشروطه فعال بود و از فعالین حقوق زنان بود

صدیقه دولت‌آبادی (۱۲۶۱–۱۳۴۰) روزنامه‌نگار ایرانی و از فعالان انقلاب مشروطه و جنبش زنان، از بنیان‌گذاران انجمن مشروطه‌خواهانه انجمن مخدرات وطن بود.همچنین، بعداً از نخستین فعالان حقوق زنان در ایران شد.

وی نخستین نشریه زنان به زبان پارسی را به نام زبان زنان منتشر کرد.

دولت‌آبادی در سال ۱۲۶۱ خورشیدی در اصفهان به دنیا آمد. پدرش هادی دولت‌آبادی و مادرش خاتمه بیگم نام داشت. پدرش از روحانیان متجدد آن زمان محسوب می‌شد. صدیقه دولت‌آبادی تحصیلات خود را در فارسی و عربی در تهران آغاز نمود، سپس تحصیلات متوسطه را در دارالفنون ادامه داد. پانزده ساله بود که با اعتضاد الحکما ازدواج کرد، ولی ازدواجشان با شکست مواجه شد. در سال ۱۲۹۶ شمسی به همت او یکی از اولین دبستان‌های دخترانه، به نام «مکتب شرعیات» تأسیس شد.

🌸فعالیت‌های صدیقه دولت‌آبادی:

➖فعالیت در انجمن مشروطه‌خواهانه مخدرات وطن، او از مؤسسان این انجمن بود.

➖تأسیس مدرسه دخترانه در سن ۱۴ سالگی. به دلیل فشار خانواده نتوانست خودش مدیر این مدرسه شود و دوستش مدیر آن شد. بعد از سه ماه نیز به دست مخالفان به زندان افکنده شد و مدرسه بسته شد.

➖مخالفت با قرارداد ۱۹۰۷ میلادی که ایران را تحت نفوذ انگلستان و روسیه قرار داده بود. او همراه با سایر زنان همفکر خود مخالفتش با این قرارداد را با تحریم کالاهای وارداتی و رفتن به قهوه‌خانه‌ها و تشویق آن‌ها به عدم استفاده از قند خارجی نشان می‌داد.

➖در سال ۱۲۹۸ به منظور آشنا کردن زنان با حقوقی همچون آموزش، استقلال اقتصادی و حقوق خانوادگی خود، اقدام به انتشار اولین نشریه حقوق زنان در خارج از تهران و سومین آن در ایران به نام «زبان زنان» نمود. او در این نشریه به مباحثی نظیر حجاب و نقش انگلستان در ایران انتقاد می‌کرد.

➖در سال ۱۳۰۰ انجمنی به نام انجمن آزمایش بانوان در تهران دائر کرد و علیه استفاده از کالاهای خارجی اقدام نمود.

➖در سال ۱۳۰۱ به آلمان رفت و در کنگره بین‌المللی زنان در برلین شرکت کرد. او اولین زن ایرانی بود که در یک کنگره بین‌المللی به نمایندگی از زنان ایران حاضر شد و سخنرانی کرد.

➖در سال ۱۳۰۵ش در دهمین کنگره بین‌المللی برای حق رأی زنان، به نمایندگی از زنان ایران شرکت کرد.

➖در سال ۱۳۲۱ش به انتشار مجدد «زبان زنان» اقدام نمود، و آن را به صورت مجله‌ای ۴۸ صفحه‌ای منتشر کرد.

🌸بخشی از اسناد، نشریات و تصاویر مربوط به فعالیت‌های صدیقه دولت‌آبادی در بنیاد جهانی پژوهش‌های اجتماعی در آمستردام نگهداری می‌شود. بخشی از این بایگانی در فوریه ۲۰۱۶ در نمایشگاهی دربارهٔ پیشینه جنبش زنان به نمایش درآمد.

▫️صدیقه دولت‌آبادی در روز ۶ مرداد سال ۱۳۴۰ هجری شمسی در سن ۸۰ سالگی در تهران درگذشت. وی در جوار برادرش در قبرستان امامزاده اسمعیل در زرگنده به خاک سپرده شد. عده‌ای مقبره وی را پس از انقلاب ۱۳۵۷ ویران کردند.


#زنان_تاثیر_گذار



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ در پاسخ به مردانی که تا حرف از برابری می‌شود، می‌گویند: "زنان در معدن کار نمی‌کنند!"

✒️خاطره زن معدن کار از آزار همکاران مردش و نبودن تجهیزات مناسب زنان


#خشونت_در_محل_کار
#خشونت_مردان_علیه_زنان


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️



✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

🎞 Street of Shame

🎞 خیابان شرم


🎬کارگردان:

🎬Kenji Mizoguchi


🎬محصول کشور ژاپن
🎥 سال ۱۹۵۶


⬅️همراه با زیرنویس فارسی چسبیده


#بدن_زن
#تن_فروشی
#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


🗂تحلیل فیلم Street of Shame را اینجا بخوانید.


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ آیا واقعاً رانندگی زنان بدتر از مردهاست؟

🔍بررسی آمارهای معتبر جهانی


#رانندگی_زنان
#کلیشه_جنسیتی


✂️✂️ کانال توییتر زن روز را به دوستان خود و علاقمندان این حوزه معرفی کنید.✂️✂️



✈️@Zane_Ruz_Twitter

Читать полностью…

❤️ طالبان در افغانستان، تبعیض در ایران؛ زندگی زنان افغانستانی میان دو مرز


✅بازگشت اجباری و کابوس دختران دانش‌آموز

زنی نوشته است که بیش از همه به دخترانی فکر می‌کند که به افغانستان بازگردانده و از حق تحصیل محروم می‌شوند.

حق تحصیل و اشتغال زنان در افغانستان تحت طالبان، یکی از جدی‌ترین نگرانی‌ها در پی بازگرداندن اجباری مردم افغان است.

بسیاری از خانواده‌های اخراج شده، دخترانی در سن تحصیل دارند که یا در ایران متولد شده‌اند یا برای دسترسی به آموزش به ایران مهاجرت کرده‌اند. اکنون نگرانی‌ها درباره مواجهه این دختران با معضلاتی چون ازدواج اجباری و زودهنگام، افسردگی و خشونت‌های متعدد به اوج رسیده است.

📰 امروز وضعیت زنان در افغانستان تحت طالبان بر کسی پوشیده نیست. مقررات و محدودیت‌های شدید پوشش، ممنوعیت اشتغال، ممنوعیت تحصیل در دوره متوسطه و عالی و حذف زنان از عرصه عمومی، از همان روزهای آغازین سقوط کابل تاکنون پابرجا مانده است.

در این سه سال، زنان افغان در داخل و خارج از کشور به شیوه‌های مختلفی تلاش کردند در برابر این وضعیت ایستادگی کنند، اما بسیاری از فعالان حقوق زنان افغانستانی معتقدند جامعه جهانی آنها را تنها گذاشته است. زنانی که ۲۰ سال جنگ، بی‌ثباتی و خشونت را تجربه کرده بودند، دوباره در کابوس طالبان چشم گشودند.

🌸 یونیسف اعلام کرده در این سه سال، بیش از ۲.۲ میلیون دختر از ادامه آموزش در افغانستان محروم شده‌اند.

بسیاری از زنان بیکار شده یا مسیر زندگی حرفه‌ای‌شان را به‌کلی تغییر داده‌اند. چندی پیش طالبان صدها استاد زن در دانشگاه‌های دولتی را از کار اخراج کرد. زنان، فعالان رسانه، مدافعان حقوق بشر و نخبگان اقلیت‌های قومی و مذهبی در معرض تعقیب، شکنجه، تجاوز، زندان و قتل قرار دارند.

تنها اخیراً سه زن درملأعام به دلیل «جرائم منافی عفت» شلاق خوردند.

#طالبان
#زنان_افغانستان
#حق_تحصیل_دختران


✅ادامه مطلب


✈️@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…